«Письма прожектора»

— Отказывая в социальном признании женщинам, чья частная жизнь сомнительна, она отрезает себя от заманчивых дружеских отношений с сопрано, контральто, трагическими актрисами, танцовщицами, певицами мюзик-холлов и многими другими блестящими и очаровательными существами, чье присутствие в ее доме не могло не сделать ее развлечения интересными для ее гостей. Всех этих женщин разыскивает и лелеет миссис Уэбб Джонстон.

— Старая поговорка о том, что есть и другие способы убить кошку, кроме как задушить ее сливками, уместно приходит на ум в этой связи. Совесть склонна быть тираном, если ее намеренно игнорировать, но ее можно обмануть со сравнительным спокойствием. Миссис Шерман остается верна своему принципу исключения порочных персонажей из социального общения со своими гостями, но она оставляет за собой право судить о доказательствах. Видя, что она читала «Мадам Бовари» и «Анну Каренину», разве она не была достаточно квалифицирована, чтобы обнаружить аморальность с первого взгляда? Это казалось почти существенным атрибутом современной женщины с социальными амбициями.

— Повод для применения этой прерогативы был недалеко. Прибытие из Европы одной из самых блестящих из плеяды иностранных актрис заставляет ее сердце подпрыгнуть. Она жадно читает все, что газеты говорят о ней, и, естественно, не находит там ничего, что указывало бы на непристойность. Она покупает и рассматривает фотографии, и они лишь служат для усиления идеальной оценки, которая сформировалась в ее уме. Она отказывается развлекать различные слухи, которые дошли до нее о том, что дама, о которой идет речь, последовательно содержалась французским маркизом и русским банкиром, и в настоящее время, по слухам, находится в чрезмерно близких отношениях с известным ведущим актером своей собственной труппы. Человеку, который доверил ей эти шепотки, она отвечает: «Я ни единому слову не верю», а затем добавляет значительно: «Подождите». Человек — мужчина, и он пожимает плечами. Но ее душа ликует в своей вере и в надежде, что наконец-то она нашла способ конкурировать с миссис Уэбб Джонстон.

— В день, когда актриса прибывает в город, миссис Шерман идет к ней. Встреча назначена на десять часов утра и длится более двух часов. Они спускаются вниз вместе с видом счастливых сестер. На лице миссис Шерман — серафическая улыбка. Ее экипаж ждет, и в нем их везут к ней домой на обед, а в тот же вечер рассылаются карточки на послетеатральную вечеринку в качестве предварительного объявления о предстоящих празднествах. Она посылает за человеком, который рассказал ей слухи, и торжествующим тоном говорит: «Мой друг, ваши истории неправдивы; я была в штаб-квартире. Я видела ее и спросила ее, и она заверила меня со слезами на глазах, что это злая ложь — злонамеренная, беспочвенная клевета».

— «Конечно», — говорит мужчина, — «она должна знать», — а затем он снова пожимает плечами, едкий поступок, который, хотя и сделан как другом, вызывает у миссис Шерман гнев и прокладывает пропасть между ними.

— В этот день кошка убита, а сливки спасены. Верная своим принципам, миссис Шерман все еще закрывает свои двери перед распутницей, но никогда не упускает возможности убедить себя, что она непогрешимый судья добродетели. Если заранее есть слухи и шепотки, она неизменно берет быка, или, точнее говоря, телку, за рога и задает вопрос. Ответ решает дело. Это становится настоящим «сезам, откройся» к ее развлечениям и ее дружбе. Она появляется на публике со своей рукой, метафорически и буквально, вокруг талии женщин, о которых все мужчины знают, что они нецеломудренны и живут в нарушение социальных законов. Они целуются и говорят о поэзии, искусстве и философии, и ее лицо сияет от осознания новой важности и реализации ее амбиций.

— Миссис Шерман теперь достигла точки, где она чувствует, что может справедливо считать себя самой занятой прогрессивной женщиной своего сообщества. Она сует свой нос во все дела: литературные, художественные, филантропические, образовательные и прочие. Она всегда спешит, и она ничего не делает тщательно. Ее идеи сталкиваются друг с другом в своей беспорядочности и все перемешиваются в ее сознании. Ее время так занято, что когда она делает одно дело и говорит с одним человеком, какая-то другая вещь или человек у нее на уме, хотя ее социальный навык часто позволяет ей скрыть этот факт. Ее жизнь — это одна непрерывная серия калейдоскопических ощущений и эмоций без системы или результата. Она якобы лидер, но ее лидерство предполагает только непрекращающуюся активность и беспорядочные, поверхностные позы и тщеславие. Ее нервы поддерживаются в постоянном состоянии напряжения от бездыханных приходов и уходов, ее пищеварение постоянно испытывается яствами празднеств. Не удовлетворена и ее совесть. Смутное беспокойство преследует ее до сих пор, мучая ее намеками на ее собственную полную бесполезность, но подталкивая ее к новым усилиям. Она вскоре становится развалиной морально, умственно и физически, хотя она сохраняет смелое лицо перед миром, пока однажды новость не вспыхивает перед занятой публикой, что она внезапно умерла от «сердечной недостаточности» после приступа пневмонии. Присутствующий врач качает головой, когда его просят дать заверение в ее выздоровлении. Он обладает инстинктивным знанием того, что она поддерживала свою жизненную силу на концертном уровне с помощью антипирина, фенацетина и других лекарств, к употреблению которых пристрастились современные прогрессивные женщины. И так, больше никаких новостей о миссис Александр Шерман.

— Конечно, — продолжала Жозефина, — не было строго необходимо убивать ее. Конституции некоторых прогрессивных женщин, кажется, защищены от всего. Но шансы были в пользу ее смерти. И если бы бедняжка жила, какая была надежда на что-либо, кроме пустой старости, преследуемой видениями ее уменьшающейся известности? И самое странное во всем этом то, что когда я начала с ней, я чувствовала надежду, что она чего-то добьется. Законами эволюции нельзя пренебрегать, однако, даже женам философов.

Современной женщине с социальными амбициями. IV.

Я уверен, что мой корреспондент, номер 4, жена, полностью счастливая в супружеском состоянии, оценит, что в изображении Жозефиной карьеры миссис Александр Шерман не было ничего личного. Мне кажется, что это представляет, более ясно, чем любые аргументы или слова с моей стороны, опасности эгоизма и поверхностности, и что мне не нужно далее указывать моим корреспондентам, что делать понемногу всего и ничего тщательно, быть настолько жаждущим индивидуальности или известности, что человек готов быть ведомым, а не вести, и отбрасывать социальные каноны под предлогом свободы или превосходной женской проницательности, создаст нервный, эмоциональный, лепечущий тип характера, приспособленный заставить мадам де Сталь или мадам Рекамье перевернуться в гробу. Ни вы, номер 4, ни номер 5, сияющая, дееспособная старая дева, высокомерно безразличная к любви и любовникам, не должны бояться какого-либо ущерба для ваших душ или вашего социального прогресса в результате того, что вы делаете одну или две вещи хорошо и отказываетесь жертвовать своим самоуважением ради срочности дешевых заменителей утонченности и элегантности. Конечно, тщательность и деликатность мысли и чувства необходимы современной женщине, которая хотела бы быть социально эффективной в лучшем смысле.

Позвольте мне здесь заявить, что я полностью осознаю, что не является обязательным условием для серьезной жизни быть социально эффективным вообще. Можно заниматься своим делом, будь то ведение домашнего хозяйства, преподавание в школе, научная филантропия или написание романов, не принимая никакого участия в том, что известно как общество, и все еще быть респектабельным и достойным по характеру. Тем не менее, если бы каждая женщина просто ела свои три раза в день, спала, была ласкова к своей семье, разумно благотворительна и выполняла свою ежедневную задачу, мир потерял бы много своей живости, цвета и эстетического интереса. В том виде, в каком мир устроен в настоящее время, большая масса человеческих существ, как мужского, так и женского пола, отрезана от участия в обществе в его более узком смысле. Их средства, их образ жизни и их вкусы ограничивают их очень простыми или же очень грубыми социальными развлечениями. Отсюда мы привыкли читать в газетах о «светских людях» как о термине упрека, указывающем на ту часть населения, которая культивирует социальную или эстетическую сторону природы в свои часы досуга. Демагогическая сила термина проистекает из неоспоримого существования поверхностного элемента общества, который был и все еще склонен вести себя таким образом, чтобы справедливо подвергнуть себя обвинению в легкомыслии и экстравагантности. Но немыслящие расширяют его применение на образованное и интеллигентное большинство, которое во всех странах составляет лучшую силу сообщества. Общество в этом лучшем смысле должно существовать всегда, и, хотя женщина, которая держится в стороне от него, может не быть отчетливо виновной, не может быть вопроса, что те, кто преуспевает в участии в социальных интересах, открытых для них, не пренебрегая или не позволяя им затмить более суровые занятия, живут более прекрасными и более полезными жизнями, чем те, кто проводит все свои часы отдыха у камина, либо потому, что они воображают, что это необходимо для комфорта, либо потому, что они предпочитают презирать то, что они называют, с добродетельной интонацией, «обществом».

Это может звучать элементарно, но я представляю это как предпосылку к тому, что должно последовать. Вы, мои корреспонденты, амбициозны прогрессировать социально, однако, несомненно, вы не совсем невосприимчивы к соблазнительному предположению, что социальные интересы пусты и невыгодны. Например, я уверен, что вы, номер 5, сияющая, дееспособная старая дева, высокомерно безразличная к любви и любовникам, чувствуете давление времени и рассматривали бы жизнь мадам де Сталь или мадам Рекамье, какой бы блестящей или живописной она ни была, как противоречащую современным теориям социальной полезности. Я слышу, как вы делаете нечто подобное, что является лишь расширением письма, которое вы мне написали: «Вот я, молодая женщина с некоторыми средствами, без семейных обязанностей или других требований к моему времени. У меня нет предубеждений против брака; действительно, я искренне надеюсь встретить однажды мужчину, который полюбит меня и которого я могу полюбить, и чьей женой я могу стать; но так как я уже не так молода, как была когда-то, будучи почти тридцати лет, у меня нет намерения больше забивать себе голову этим предметом, и поэтому откладываю его как случайность. У меня нет особого таланта; то есть я никогда не могла достичь чего-то необычного своим голосом, пером или кистью. Я принимала и принимаю сильный интерес к благотворительному предприятию и расследованию. Я принадлежу к филантропическим обществам, и мне не раз приходило в голову присоединиться к университетскому поселению и жить среди бедных. У меня есть друзья, которые делают это; но я не чувствую особой пригодности для этой работы. И я не уверена, что, как бы ценен ни был этот опыт как форма любящего служения людям, на которых надеешься повлиять, он может быть чем-то иным, кроме как эпизодическим и ограниченным индивидуумами, которые осознают потребность или вдохновение. Я болезненно осознаю распутство и тщеславие модных людей, во многих из которых я сама принимала участие, и не имею желания быть просто легкомысленным приверженцем социальных развлечений. И все же я уверена, что социальная сторона не менее подлинна в своих требованиях к нам, чем любая другая. Мне кажется, что я могла бы заинтересоваться социально, но я озадачена сложностями ситуации. Так трудно быть демократичным в своих симпатиях и все же поддерживать старые стандарты элегантности и утонченности. Чтобы быть социально эффективным, нужно быть в курсе современных социальных тенденций и все же быть верным самым прекрасным инстинктам стремящейся женственности. Что можно сделать, чтобы реализовать это?»

Это, я полагаю, ясное представление вашего состояния ума и его дилеммы. Прочитав о превратностях миссис Александр Шерман, вы, вероятно, имеете более отчетливое представление о том, чего вы не должны делать; но имели бы право утверждать, что простое предупреждение теряет половину своей силы, если не предоставлена замена. Начнем с того, что вы правы в своем предположении — вы видите, я приписываю вам значительный интеллект — что если вы надеетесь быть эффективной, вы не должны довольствоваться простой аристократической элегантностью. Это требование, которое даст вам положение в определенных узких пределах, и если умело лелеять его, может принести вам поверхностную репутацию, которую светские газеты будут соперничать друг с другом, чтобы усилить. Приобретение простого дамского изящества активно происходит в нашем обществе, и хотя оно не вскружило голову стольким американским женщинам, как его противоположность, поверхностная демократическая бойкость, оно кажется слишком склонным наполнять грудь своих приверженцев приятным самодовольством, которое никакое предположение, что дар не оригинален, не служит нарушить. Это продукт и наследие от старых цивилизаций, и в своей самой драгоценной, но не преувеличенной форме, абсолютно необходимо для самой высокоразвитой женственности. Часть наших людей на Севере и на Юге, а в последнее время и на Западе, всегда настаивала на нем и культивировала его, как правило, с большим успехом, и тем самым вызывала насмешку, что они не сочувствуют институтам страны. Это было гораздо менее верно, чем демагоги хотели бы заставить нас поверить, но в этом было достаточно правды, и все еще достаточно правды, чтобы заставить наш хорошо воспитанный класс — «светских людей», как их называют, — быть на страже против самих себя. Конечно, нет ничего существенно американского в обычных изысканных манерах и в обычном социальном тоне, который культивируют люди воспитания во всем мире, и где они являются главным или единственным титулом обладателя на превосходство, и носятся как таковые, есть место для насмешки, что он или она не американец в душе.

В течение последних двадцати лет наше население переживало период пробуждения в отношении обычаев цивилизованных стран, в результате чего общественная точка зрения была удивительно пересмотрена. Люди, так сказать, спотыкаются друг о друга в своей спешке принять социальные обычаи Старого Света, и параграфер, который говорит нам, что жена главного магистрата носит синие новинки шелковых талий в театр, сделанные одним из ее близких друзей, делает акцент на том, чтобы заверить нас, что портниха, о которой идет речь, сама является «ведущей светской женщиной». Наша общественная пресса изобилует светским кантом и светскими сплетнями и оправдывает практику под предлогом того, что простые люди поглощены созерцанием дел и платьев тех, кого они знают только по слухам, точно так же, как англичанка пойдет на риск апоплексии, чтобы мельком увидеть своего суверена. Этим аппетитом к социальным сплетням богатый класс, кажется, склонен пользоваться всеми преимуществами, кичась своей новой важностью до такой степени, что постоянно пытается придумать какую-то новую экстравагантность или глупость.

Но это не дух Соединенных Штатов, и это не лучшие американцы. Наша нация странна в этом отношении. Мы носим свои недостатки на рукавах, или, скорее, мы позволяем поверхностному населению порочить нас в различных сферах жизни. Вот почему иностранцы, которые приезжают сюда и пытаются собрать материалы для книги за несколько месяцев, не могут понять нас такими, какие мы есть на самом деле. Они ведомы поверхностно заметными признаками, чтобы верить во многие вещи, которые верны только для ограниченной части населения, и они не могут разглядеть твердость характера, независимость взглядов и социальное очарование, которые отличают большую и постоянно растущую часть американского народа, который не является ни экстравагантными плутократами, ни вульгарными республиканскими хвастунами и презирателями цивилизованных практик.

В течение первых лет нашей истории как независимой нации, подражатели иностранным и цивилизованным обычаям, хорошо воспитанные люди нашей страны, как я указывал, рассматривались как не сочувствующие населению в целом, и было некоторое оправдание в обвинении; ибо хотя не было сознательного пренебрежения со стороны этих студентов манер, они были виноваты в том, что не смогли проявить или проявить интерес к той энергии, оригинальности и свежести ментального видения, которая была известна как американизм. Вопиющей и унизительной, какой бы эта национальная тенденция ни была в своих преувеличенных формах, она была подлинным местным продуктом, типичным для национального характера. Усмиренная и подавленная в Новой Англии и принимающая возмутительное выражение в прериях, она была реальным проявлением нашей сущности как нового отхода от народов Европы. Поэтому было естественно, что на тех, кто был шокирован или не чувствовал родства с этой причудой крови, смотрели косо. Среди тех, кто претендовал в своих собственных сердцах на социальный престиж, долгое время было модно пожимать плечами по поводу сырых эксцентричностей своих соотечественников, которые, как это было выявлено как в общественных делах, так и во время европейских путешествий, часто были поразительны для точного вкуса и горестно наводили на мысли о хвастуне. Тем не менее, именно эти черты в их более истинном выражении были жизненной силой народа и придают нам наш вкус как нации. Не обладать ими — значит быть без характеристик американца.

Опыт и события пятидесяти лет послужили смягчению эксцентричностей и приглушению нетрадиционных проявлений национального духа. Хотя прерии и залы Конгресса все еще предоставляют случайные неистовые типы, большая часть населения стремится, как я указывал, принять космополитические обычаи. Но соль национального характера остается неразбавленной в крови людей и отмечает их так же подлинно, как и всегда, хотя они научились избегать некоторой избыточности языка и вида, которые заставляли иностранцев улыбаться, а их чувствительных соотечественников краснеть, когда они встречали их в картинных галереях Европы.

Наиболее значимым из изменений, которые принесли с собой опыт и время, стало развитие в образовательной и социальной сферах. Американский народ — та его часть, которую иностранцы так часто упускают из виду, пытаясь дать нам характеристику, — всегда осознавал важность общего образования, но, к сожалению, настолько гордился состоянием государственных школ, что был склонен насмехаться над любыми знаниями, которые нельзя было получить в их стенах. Теперь же он стремится всячески поощрять возможности для получения высшего образования и расширения интеллектуального кругозора. За последние двадцать пять лет возник не только целый ряд колледжей и других образовательных учреждений, но и армия их последователей, чьи клубы, классы и ассоциации по исследованию и изучению всех форм знаний, от английской литературы до санскрита, придали новый тон и стимул социальной стороне американской жизни. Независимое, но теперь в целом уважительное стремление к знаниям пришло на смену независимости невежества, полагавшегося на собственную непогрешимость, которую часто выставляли напоказ, словно задиру, ищущего повода для драки. При всем этом проявляются те же оригинальность, независимость и энергия духа, которые были заметны с самого начала. Это по-прежнему служит как препятствием, так и стимулом для прогресса, поскольку склонно порождать чрезмерную самоуверенность и побуждать наших «новых женщин» и пылкую молодежь обоих полов игнорировать накопленную мудрость старых цивилизаций и претендовать на особую ясность видения, единственным основанием для которой зачастую являются поверхностные, полупереваренные знания. Однако образовательная и профессиональная жизнь по всей стране постоянно обогащается все более компетентными студентами и практиками, которые олицетворяют не только все самое лучшее и серьезное в американской жизни, но и сам истинный американский дух. В то время как всезнающая часть населения стала менее самоуверенной и более смиренной, класс, который когда-то в некоторых частях страны подвергался политическим гонениям из-за своей образованности и того, что, несмотря на свое воспитание, пожимал плечами, также претерпел трансформацию. Значительная его часть, всегда патриотичная в душе, когда дело касалось готовности умереть за страну, научилась признавать, что должна жить в гармонии с нашими республиканскими институтами, если не хочет прослыть экзотикой, и что отчужденность сродни отсутствию патриотизма. В наших крупных городах, особенно в Нью-Йорке, существует прослойка тщеславного, все более экстравагантного и потакающего своим прихотям общества, которая претендует на социальное превосходство над остальным населением и равнодушна к национальному прогрессу и высшим общественным интересам; но численно она невелика и, за исключением газетных колонок, является весьма незначительным фактором влияния по сравнению с уже многочисленным и растущим слоем граждан по всей стране, стремящихся жить благородно и мудро. Этот здравомыслящий и стремящийся к лучшему класс представляет собой сближение и слияние некогда казавшихся враждебными полюсов мнений, олицетворяемых консервативными, цивилизованными, степенными социальными аристократами нации и независимыми, напористыми, невежественными, но ищущими истину сыновьями и дочерьми земли. Каждая сторона признала справедливость критики другой, и в результате взаимно скорректированной точки зрения мы получили искренний, интеллектуальный и интересный союз, который настаивает на том, что как утонченность, так и сила духа необходимы для прогрессивного национального характера. Границы этого пояса добропорядочного гражданства переходят в жесткий или бездушный конвенционализм с одной стороны и в бойкие, но тупые социальные представления — с другой, но он постоянно расширяется и проходит процесс очищения, который является результатом растущей интеллектуальности договаривающихся сторон. В качестве примера в женских вопросах можно привести все более частое требование со стороны руководства женских колледжей, чтобы претендентки на должность преподавателя обладали теми признаками благородного воспитания, которые мир привык ассоциировать со словом «леди». И наоборот, можно указать на тот факт, что оригинальность, независимость и способность наводить на размышления больше не отвергаются консерваторами, а приветствуются как облагораживающее начало, необходимое для развития более совершенной женственности.

На существование этого союза я хотел бы обратить внимание современной женщины с социальными амбициями — вас, в частности, номер 4 и номер 5. Ибо мне кажется, что в его сохранении и расширении заключается лучшая надежда общества. Он представляет собой, конечно, непроизвольное сближение противоположных мнений и не имеет четкого корпоративного существования, как, например, женский клуб. Но союз этот, тем не менее, реален, осознанно он создан или нет. Безусловно, американская женщина, которая хочет быть эффективным и целеустремленным лидером, больше не может быть ни пресно-модной, ни бойкой, напористой «училкой». В ее характере тот пылкий, исследующий звезды дух, который отличал ее на всех этапах ее блестящей, но часто изматывающей нервы эволюции, должен смириться перед ярмом социальной утонченности. С другой стороны, прошли те времена, когда прелести простой условности, грациозной элегантности, не подкрепленной ничем, кроме остроумия или гибкости ума, могли бы поставить обладательницу в ряд лидеров общества.

Поэтому подражание очарованию женщин французских салонов, сколь бы успешным оно ни было, если оно ограничивается лишь манерами и светскими навыками — пиротехникой социальной ловкости, — принесет современной амбициозной женщине, если она проницательна и честна с собой, лишь угрызения совести. Прежде всего, пусть она будет леди — элегантной, грациозной, чистой и нежной; но, в конечном счете, пусть она не ограничивается только этим, глядя с любезным высокомерием на мир за пределами узких рамок, очерченных условностями тех, кто играет в жизнь и воображает себя настоящим миром. В этой стране становится все легче быть модной светской дамой, не вызывая при этом явных упреков, ибо класс просто светских людей растет. И все же для тех, кто довольствуется тем, что растрачивает свою жизнь таким образом, трудность быть признанными кем-то иным, кроме как светскими людьми, остается такой же большой, как и всегда, ибо, хотя ряды союза, казалось бы, заканчиваются с одной стороны в их направлении, между ними пролегает разделяющая пропасть, широкая, как разница между беззаботной аристократией и сочувствующим человечеством. По одну сторону этой пропасти живут те, чей жизненный интерес состоит в том, чтобы быть изысканными и развлекаться; по другую — те, чьи души устремлены к самым высоким чаяниям и надеждам человечества. В сердце этого союза между конвенциональной культурой и человечностью рождаются реформы, начинания и гарантии, задуманные для прогресса современного общества, и здесь они находят своих самых верных защитников.

Однако, мои корреспонденты, нелегко решить, что таит в себе большую опасность для современной женщины с социальными амбициями: соблазны просто модного общества или искушения быть бойкой, поверхностной и вульгарной, которые подстерегают ее там, где союз переходит в лагерь демократической индивидуальности. Здесь есть вторая пропасть; однако, подобно затопленной дороге, в которую попали кирасиры Наполеона при Ватерлоо, она не очевидна на первый взгляд для тех, кто, движимый пылом юности, но социально непросвещенный, бросается на завоевание славы и мирового прогресса. Эволюция демократии, дополненная в случае с женщиной эмансипацией ее пола, создает исключительные возможности для реализации ее новообретенной свободы. Ее положение настолько прочно, а ее заявленная решимость переустроить и возродить мир настолько приветствуется, что человечество готово дать ей волю и аплодировать каждому признаку продвижения вперед.

Но мужчина, хотя и поощряет ее и в душе глубоко ценит, внимательно наблюдает за ней, и нет сомнений, что если ему придется выбирать между женщиной старого образца — изысканной, живописной куклой общества — и монстром, который восстает против пола, насмехается над чувствами и управляет делами жизни на скудной, утилитарной основе, оживленной лишь знающим, мирским юмором, он предпочтет куклу, или, если ее не будет, он будет сражаться с монстром. Это снова будет Святой Георгий и дракон! Долгое время мысль, которую поэт облек в слова,

Любовь мужчины — лишь часть его жизни,

Для женщины же — это все существование,

произносилась со вздохом нашими женами и матерями; но также с гордостью и тайной радостью, несмотря на меланхолическую интонацию. Сегодня есть женщины, которые хотели бы сбросить ярмо этой поговорки и вступить на жизненное поприще на правах второсортного мужчины, гордясь своей развязностью и сурово подавляя инстинкты жены и матери. К счастью, для женщины союза эта «новая женщина» демократической индивидуальности так же отвратительна, как и для мужчин. Но она наиболее опасна пока не в своем крайнем проявлении, ибо восхищение приходит лишь постепенно. Опасность заключается в неспособности распознать этот вид в суетливом, щебечущем, металлическом, поверхностном классе женщин, который в некотором количестве и с сухим стрекотом кузнечиков наводняет сегодня города и веси республики — женщин, у которых нет ни благоговения, ни чувств, нет желания учиться ради знаний, а только ради хвастовства; женщин, которые не развились как души, а подменили стремления вульгарностью, а бесхитростную чистоту мысли и чувства — материальной «сообразительностью».

Современная женщина с социальными амбициями должна быть по сути своей современной женщиной. То есть она должна признавать справедливость стремлений общества к более широкой человечности и сочувствовать им, а также осознавать ответственность, возложенную на ее пол процессом эмансипации, и быть участницей этого процесса. Сейчас, как никогда, для женщины настал момент показать, из чего она сделана. Если она сделана просто из сахара, специй и всего самого милого, как говорится в детской песенке, нам придется принять ее такой, какая она есть, и смириться с ее восхитительной изменчивостью и нежными, но лишенными интеллектуальности ограничениями. Если же, с другой стороны, как мир готов поверить, она — существо, стремящееся к звездам, которое просто сдерживали, она вскоре сможет дать явные признаки своей способности к полету; и справедливо будет напомнить ей, что бремя доказательства лежит на ней. Она определенно не может позволить себе быть поверхностной. Она должна быть основательной как в своих исследованиях, так и в интуиции, иначе она не будет стоить ничего, ибо следует помнить, что, хотя мужчина может быть медлителен в интуиции, он способен в исследовании. Каждая женщина наших дней, которая становится либо элегантной сластолюбивой особой, либо эгоистичной, металлической вертихвосткой, дает еще одно доказательство для назидания тем, кто утверждает, что ментальная конституция ее пола, за исключением способности к привязанности, поверхностна. Вероятно, это неправда, но она должна сделать опровержение этой клеветы более полным. Власть женщины в социальных вопросах гораздо больше, чем когда-либо прежде. Не только в том, что касается социальных проявлений общества, но и в вопросах более глубоких проблем социальной жизни, от которых зависит прогресс общества, ее влияние становится все более жизненно важным фактором и силой. Если она искренна, общество станет и более серьезным, и более привлекательным; если же она просто ищет свободы за счет религии, чистоты, чувств и тонких вещей духа, было бы почти лучше, если бы она снова стала доверчивой, красивой куклой и оставалась таковой до скончания века. Очевидно, что современная женщина с социальными амбициями не должна забывать держаться за старые и вечные истины жизни в своей борьбе к звездам. Сочувствие к новым идеям и способность их продвигать необходимы для ее прогресса, но только через верность вечно женственному, велениям любви, материнства и красоты воображения может быть эффективно установлено развитие общества на путях более широкой и мудрой человечности.

Молодому человеку, желающему стать американцем. I.

Однажды я написал такое определение американизма: «Мне кажется, это прежде всего осознание ничем не ограниченной индивидуальности в сочетании с решимостью взять от жизни все». Короче говоря, сплав независимости и энергии. Для вас, в том серьезном настрое ума, который предполагает ваше письмо с вопросами, это определение может показаться обобщением, не имеющим большой практической ценности; провозглашающим фундаментальную истину, но лишь смутно помогающим индивиду. И все же я предлагаю его как отправную точку доктрины, ибо, по моему мнению, люди в Соединенных Штатах, которые наиболее заметно проявили себя в мире, обладали этими двумя чертами — независимостью и энергией — в значительной степени. И для вас, в каком бы положении в жизни вы ни находились, если вы задумаетесь, должно быть очевидно, что мужское самоуважение и предприимчивая сила необходимы для характера и хорошего гражданства, и что значимость, придаваемая этим качествам теми, кто анализировал составные части нашей национальности, — это отличие, которое должно быть сохранено и усилено последующими поколениями.

Тем не менее, этот совет кажется блестящим обобщением по той причине, что возможности действовать в соответствии с ним больше не растут на каждом кусту, как в сороковые, пятидесятые, шестидесятые и семидесятые годы нынешнего столетия, когда мы были развивающейся нацией и большая часть нашей территории была еще нетронутой землей. Я пишу «кажется» намеренно, ибо возможностей по-прежнему предостаточно, просто они менее очевидны. И здесь я снова должен сделать оговорку — ту, что, несомненно, напоминает любимый афоризм, используемый для ответа на утверждение о переполненности юридической профессии, — что на верхних скамьях всегда полно места. Бесспорно, прошли те дни, когда амбициозный и предприимчивый американский юноша мог получить плоды материального успеха, едва протянув руку. Теперь ему приходится долго карабкаться, и процесс этот, скорее всего, будет медленным и обескураживающим. Условия, характерные для редкого населения в новой стране, богатой ресурсами, почти перестали существовать, и, хотя мы все еще молодая нация, мы стоим лицом к лицу с проблемами, которые волнуют бурлящую цивилизацию, где почти каждое призвание кажется заполненным. Время от времени какой-нибудь удачливый искатель фортуны все еще находит ее за короткие двенадцать месяцев, но для массы американских молодых людей возможности быстрого, ослепительного процветания перестали существовать. Те, кто выигрывает призы в жизни среди нас в наши дни, обязаны своим успехом, за исключением спорадических случаев, необычайным талантам, неустанному рвению и непрерывному труду, почти как в Англии, Франции и Германии. Так же, с уходом периода, когда предприимчивость и амбиции подогревались обещанием внезапных и огромных наград, исчезли многие черты, как внешние, так и психологические, которые были характерны для нашей ранней национальности. Бизон почти вымер, а вместе с ним исчезает и большая часть той наглой, неотесанной напористости в поведении, которая когда-то считалась большинством граждан необходимой для демонстрации врожденной независимости. Наша точка зрения изменилась, расширилась, эволюционировала во многих отношениях, так что было бы бесполезно делать что-то большее, чем указывать общим описанием на то, что столь очевидно. Частично благодаря привитию и принятию иностранных идей и обычаев, частично благодаря росту среди нас новых условий, выходящих за рамки простого понимания наших предков, наша национальная жизнь стала одновременно сложной и космополитичной. Если мы, которые когда-то были склонны верить, что наши знания, наши манеры и наши обычаи являются самодостаточными, заимствовали у других, то теперь, в свою очередь, нам подражают старые нации Европы, и результатом является сближение в симпатиях и стирание различий. Политические разногласия и расовые поверхностности выражения кажутся большим барьером, чем они есть на самом деле, ибо в своих более широких верованиях и видении цивилизованный мир становится однородным. Океанский кабель и средства передвижения парализовали островные предрассудки и сняли эмбарго на свободный обмен идеями. Образованный американец не видит сходства с собой в карикатурах двадцатипятилетней давности и радуется осознанию того, что лучшие люди во всем мире по сути своей одинаковы. Это, возможно, лишь еще один способ подтвердить, что человеческая природа всегда остается человеческой природой, но этот старый афоризм сегодня имеет более ясное значение, чем когда-либо прежде.

И все же возможности для проявления предприимчивости и независимости остаются не менее отчетливыми оттого, что мы становимся космополитичным сообществом и старый эффектный колорит был вытеснен из национальной жизни. Большая часть нашей свободной земли была присвоена армией эмигрантов из Европы, и в связи с этим фактом бытует мнение, что каждый иностранец кажется наделенным новым достоинством с того момента, как становится американцем. В отдельных случаях это может быть пафосом, но это порождение истины. Тем не менее, остается столь же верным, что у нас огромное иностранное население, чьи идеи и стандарты — это те, что они привезли с собой. Как бы ни гордились эти мужчины и женщины своей новой национальностью и как бы ни стремились помочь в продвижении хорошего гражданства, само их существование здесь в большом количестве изменило условия проблемы американизма. Затронутая проблема — это уже не завоевание новой земли свободным, энергичным народом при республиканской форме правления, а более широкое уравнение эволюции человеческой расы. Американизм сегодня стоит в смысле более точном, чем прежде, как эксперимент управления народа, для народа и посредством народа, и для самого полного слияния крови христианского мира, которое когда-либо знала человеческая раса. Мы недавно праздновали наши столетние юбилеи. Уже великие фигуры нашей ранней истории кажутся далекими. Борьба, в которой мы участвуем, интенсивнее и шире, чем их: она касается прогресса человеческого общества. Вы, к кому я обращаюсь, находите себя единицей в огромном, разнородном населении и сложной цивилизации. Вы живете посреди самых современных стремлений и приспособлений, бок о бок с радостью и горем, комфортом и бедствием, добродетелью и пороком великой демократии. Ваше право по рождению на независимость и энергию сталкивается по сути с теми же недоумениями, что и те, с которыми сталкиваются жители других цивилизаций, где поток существования течет сильно и бурно. Если наша национальность должна быть ценной для мира, американизм должен отныне означать исправление старых теорий относительно всей проблемы человеческого существования и применение к ней свежей жизненной силы.

Любовь к стране должна быть частью кредо как того, кто советует, так и того, кто слушает, однако я считаю своим долгом, учитывая характер нашей темы, предположить, что в мире есть немало людей, главным образом иностранцев, которые были бы склонны ответить на ваш вопрос, как лучше всего быть американцем, процитировав совет «Панча» людям, собирающимся вступить в брак: «не делайте этого!». Делает честь вашему патриотизму то, что вы сочли истинного американца завершением, к которому стоит стремиться. Смирение в этом вопросе никогда не было национальной чертой, и я сам не могу подписаться под таким сомнением. Но позвольте мне еще раз указать, что за океаном вопрос по крайней мере обсуждается, не был бы искатель совершенной истины ближе к успеху, если бы воплотился под почти любым другим цивилизованным именем. Поспешу добавить, что считаю это следствием национальных предрассудков, зависти и отсутствия интеллектуальной проницательности, особенно последнего, поскольку иностранец ошибается относительно идентичности истинного американца. Поэтому вам следует тщательно выяснить, кто такой истинный американец, ибо даже моя защита, кажется, намекает на то, что не все американцы одинаково достойны восхищения. Сорок лет назад намек на то, что не все американцы являются моральными и интеллектуальными, не говоря уже о физических, превосходящими любого живущего англичанина, француза, немца или итальянца, подверг бы автора жесточайшей критике; но, как я уже намекал, с тех пор мы кое-чему научились. И это немалое достижение — обнаружить, что, хотя их сердца были правы, а намерения благи, наши предки не были настолько аномально добродетельными и мудрыми, чтобы дать им или нам исключительный и монопольный патент на превосходство. Мы гордимся ими, но, почитая их как воспитателей и продолжателей того тонкого, энергичного, высокодумного, пытливого духа, который мы называем пробным камнем американизма, мы готовы, с некоторым нежеланием, но откровенно, когда нас припрут к стенке, признать, что они не обладали монополией на праведность или знания.

Я буду исходить из того, что вы, как и другие граждане, пришли к этой рационально патриотической точке зрения и готовы согласиться с тем, что мы, как нация, не выше критики. Если вы все еще склонны рассматривать нас, простых людей этих Соединенных Штатов, как могучую фалангу сэров Галахадов в поисках Святого Грааля, приведение нескольких фактов может подействовать на ваш ум как слабительное и смыть паутину галлюцинаций. Например, если начать с политической точки зрения, наше приобретение Техаса и других территорий, когда-то принадлежавших Мексике, предполагает хищнические методы Средневековья, а не стремящийся к идеалам и чувствительный национальный общественный темперамент. Управление нашими крупными городами время от времени было настолько печально известным своей коррумпированностью, что указывало по крайней мере на легкомысленный, нерадивый гражданский дух среднего свободнорожденного муниципального избирателя. Общеизвестно, что в законодательных органах всех наших штатов есть определенное число членов, чьи действия в поддержку или против мер контролируются денежными взятками. С точки зрения морали статистика показывает, что бедность и преступность, пьянство и распущенность в наших крупных городах не менее распространены, чем в великих столицах Европы; и вам достаточно прочитать газеты, чтобы убедиться, что отдельные лица из населения маленьких городов и сельских районов от восточной границы штата Мэн до юго-западного побережья Калифорнии способны на чудовищные убийства, грубые кражи и сенсационное разнообразие обычных человеческих пороков. Было бы легко проиллюстрировать это дальше, но это должно убедить вас, что патриотический энтузиаст, который хотел бы доказать, что народ Соединенных Штатов — это когорта ангелов света, поистине имеет задачу, по сравнению с которой труды Сизифа и других жертв невозможности кажутся легкостью. Даже наши государственные школы, этот любимый символ нашей всезнайкости, были объявлены авторитетными лицами заслуживающими интереса, но отнюдь не раболепного восхищения со стороны дряхлых народов Европы.

Мы будем исходить из того понимания, что, какова бы ни была ее история, современная цивилизация Соединенных Штатов раскрывает повседневного человека в его бесконечном разнообразии, и что истинный американец должен осознать этот факт, чтобы выполнить свое предназначение. Если наша нация должна быть светильником для цивилизованного мира, то это произойдет потому, что мы докажем со временем, что бедная человеческая природа, благодаря закваске под названием американизм, достигла более высокого уровня разумной добродетели и счастья, чем мир достигал до сих пор. Кто же тогда истинный американец? И каковы признаки, дающие нам надежду, что народ Соединенных Штатов способен достичь этого результата? Каковы также признаки, которые заставляют наших цензоров и критиков качать головами и отказываться признавать вероятность этого?

Молодому человеку, желающему стать американцем. II.

Я начну с обратного процесса и укажу список тех, кто не является истинными американцами, и все же они являются настолько знакомыми типами в нашем национальном сообществе, что бремя доказательства лежит на патриоте, чтобы показать, что они не являются по сути своей репрезентативными.

№ 1. Плутократический джентльмен досуга, который развлекает себя. — Здесь мы имеем преднамеренное подражание хорошо известной фигуре старых цивилизаций. Дед благодаря выдающимся способностям, трудолюбию и предприимчивости накопил огромное состояние. Его внуки, воспитанные с заботой, проводят свою золотую юность в пустых экстравагантных развлечениях и часто в распутстве. Есть много людей в нашем так называемом классе досуга, которые посвящают свою жизнь интеллектуальным и полезным занятиям, но есть все основания утверждать, что точка зрения дитя фортуны в этой стране значимо совпадает с точкой зрения бездельника — и более прискорбного бездельника, чем тот из аристократий Европы, на которых он моделирует себя, по той причине, что иностранец менее безразличен, чем он, к интеллектуальным интересам. Есть ли в мире более презренная группа людей и есть ли среди нас кто-то более бесполезный как вдохновляющий продукт американизма, чем ищущий удовольствий, непатриотичный элемент очень богатых, которые под вывеской нашего «лучшего общества» присваивают себе социальное отличие благодаря своей вульгарной демонстрации богатства, своим экстравагантным методам развлечения и своей бесцельной, любящей удовольствия жизни? Соревноваться друг с другом в расточительных тратах, часто посещать Европу, владеть паровыми яхтами, давать взятки таможенным чиновникам, насмехаться над нашими институтами и, за исключением случайного чека, игнорировать все обязанности гражданства — вот краткое резюме их существования. И во всем этом они просто подражатели — раболепные последователи аристократического кредо, но без подлинного престижа старинной знати. И в то же время позвольте мне не забыть женщин.

[Примечание. — «Я боялась, что ты это сделаешь», — сказала моя жена Жозефина. — «Женщины здесь так много значат, и все же их головы, кажется, безнадежно кружатся, как только они становятся мультимиллионершами».]

Женщины действительно много значат здесь, и все же именно они, даже больше, чем мужчины, ответственны за жизнь, полную лишь удовольствий, среди класса досуга, и поощряют ее. Бесконечный круговорот всевозможных, поглощающих деньги, пустых развлечений занимает их дни и ночи с января по январь, и с какой целью? Чтобы выдать своих дочерей за иностранных дворян? Чтобы плодить скандалы, заводя интимные отношения с другими мужчинами, а не со своими мужьями? Чтобы продемонстрировать, что американская женщина, когда у нее есть все возможности, которые могут дать здоровье, богатство и досуг, довольствуется тем, что становится просто остроумной, поверхностной сластолюбивой особой?

Вам скажут, что этих людей очень мало, что они на самом деле оказывают небольшое влияние и что не стоит судить о мужчинах и женщинах Соединенных Штатов по ним. Это правда, что их не очень много, хотя их число, кажется, растет, и я склонен верить, что они не просто не разделяют симпатий американского народа в целом, но и чужды ему по характеру; и все же я не вижу, почему недружелюбный критик не мог бы заявить, что они являются репрезентативными, ибо они — прямые потомки людей со всех концов страны, которые были наиболее успешны в накоплении богатства. Их деды были пионерами, чьи мозги и мускулы были сильнее, чем у их товарищей в борьбе за строительство нации; их отцы были самыми проницательными и, предположительно, не самыми нечестными деловыми людьми в стране. Хотя простые люди нации делают вид, что осуждают этот класс как неамериканский и злой, газеты, которые стремятся быть выразителями мнений общей массы и потакать их предпочтениям, постоянно излагают дела так называемых мультимиллионеров и их соратников с журналистским вкусом и избыточностью, что обнаруживает поглощающий интерес и удовлетворение их делами со стороны повседневной публики.

Бесспорно, нет законов, которые запрещали бы богатым растрачивать свои богатства на тщетную экстравагантность и тратить свое время на пустые легкомыслия, и наш класс досуга не является чем-то особенным в этом, если сравнивать с соответствующим классом в других странах, если не считать более явной склонности к гражданской немощности. Но, с точки зрения человеческого прогресса, не является ли довольно обескураживающим то, что наиболее финансово процветающие стремятся лишь имитировать и превзойти безумства дворов, бездушная легкомысленность и экстравагантность которых были одними из подстрекателей народных революций? Конечно, если это лучший американизм, если это то, что демократия предлагает как цветок своего венца успеха, для чувствительного гражданина было бы более удовлетворительным быть преданным какой-то стране, где претензии на всезнающее превосходство души были бы более соразмерны полученным результатам.

№ 2. Легкомысленный лицемер. — Вот еще один побег с дерева человеческой природы, который процветает на этой почве крепким ростом. Большая часть американского народа говорит ради пустословия, не только с тех пор, как много лет назад член Конгресса от Северной Каролины наивно признал, что его замечания были произнесены исключительно для назидания округа с таким названием, и тем самым снабдил привычку описательной фразой, но с самого начала наших национальных обязанностей. Говорить ради эффекта с едва скрываемой целью обманывать часть американского народа все время было и остается любимой практикой многих политиков страны. И все же этот публичный трюк провозглашения чувств и мнений с языком за щекой является заметным поверхностным симптомом большего порока, который метко описывается как лицемерие. Есть способ смотреть на это обвинение, который лишает его части жала, но оставляет нас в затруднительном положении, не очень лестном для нашего хваленого чувства юмора. Это то, что свободнорожденный американский гражданин настолько хорошо намерен, что он обычно ослеплен собственными склонностями к праведности до такой степени, что делает высказывания, до которых он, как бренный смертный, не может надеяться дорасти, и, следовательно, он склонен выражать себя в терминах, в которые никто, кроме неискушенных, не должен верить. Другими словами, что он бессознательный лицемер. Как бы безобидна ни была эта идиосинкразия как предварительный трюк выражения, нет сомнений в том, что оправдание бессознательности должно перестать удовлетворять самого снисходительного морального философа через очень короткое время. И все же мы упорствовали в этой практике удивительно, пока можно сказать, что гипербола является любимой формой публичного высказывания почти на любую тему среди большого класса индивидов, в ожидании, что лишь определенный процент не поймет, что говорящий или пишущий не совсем серьезен. Таким образом, добродетельные и патриотичные способны дать свободный выход своим эмоциям и поставить своих сограждан и себя самих выше всех людей на земле без иных затрат, кроме слов, резолюций или пустых законов. Процесс мягко щекочет самолюбие исполнителя, так что он почти убеждает себя на время, что верит в то, что говорит: он понимает, что его слушатели больше любят, чтобы их надежды репетировались как реальности ценой правдивости, чем чтобы им напоминали о несовершенствах ценой гордости: и он радуется тем, кого он одурачил, заставив поверить, что их надежды реализовались и что вся добродетель, за которую он так яростно стоит, является частью национального оснащения. Под коварным влиянием этого способа просвещения повседневный проницательный американский гражданин ходит с высоко поднятой головой, зная в своем тайном сердце, что половина того, что он слышит из уст тех, кто представляет его на публике, — это пустословие, но довольствуясь тенью вместо субстанции и выставляя напоказ свою гордость как предупреждение тем, кто хотел бы утверждать, что мы не такие уж добродетельные и благородные, как заявили наши представители.

Например, возвращаясь к конкретике, рассмотрим положение комиссара полиции в большинстве наших крупных городов. Те, кто заинтересован в подавлении порока, предстают перед законодательным органом и призывают к поддержанию энергичной политики. Законодатели принимают акты, проявляющие намерение сообщества вести энергичную войну против социального зла и продажи спиртного, и предписывающие недвусмысленные правила. Назначающую власть призывают выбрать сильного человека для обеспечения соблюдения этих законов. Предположим, он это делает, что следует? Ропот и презрительные оскорбления. Ропот от той части сообщества, которая известна как твердолобая, здравомыслящая, которая жалуется, что сильный человек, наделенный властью, не проявляет такта; что от него ожидали разумного поверхностного обеспечения соблюдения закона, достаточного, чтобы обмануть реформаторов и чудаков, и дать видимость улучшения, а не строгого, буквального соблюдения. Они скажут вам, что социальное зло нельзя подавить больше, чем можно предотвратить стекание воды с холма, и что явный язык статутов был составлен для блага священников, и что никто другой со здравым смыслом не предполагал, что он будет соблюдаться до буквы каким-либо интеллектуальным чиновником. Сами законодатели, которые голосовали за принятие законов, будут злобно пожимать плечами и доверять вам то же самое; но в другой момент будут утверждать своим избирателям, что они вели борьбу в защиту белоснежного целомудрия и священной святости дома.

Теперь, является ли это американизмом, самым лучшим американизмом? Конечно, нет. В нем есть англосаксонский привкус, который легко распознать как иностранный и импортированный. Англичане веками утверждали, что они вели борьбу в защиту белоснежного целомудрия и святости дома, к развлечению остального мира, ибо, несмотря на тот факт, что законы требуют энергичной политики, а британская матрона и союзы воскресных школ объявляют, что дом в безопасности, те, кто знаком с фактами, знают, что Лондон — один из самых отвратительно нечистых городов в мире, и что молодежь, выпущенная на его улицы, находится в очень похожем положении, что и Даниил в логове львов, без той же уверенности в спасении. И почему? Потому что твердолобая, здравомыслящая британская публика санкционирует лицемерие. Они говорят вам, что делают все возможное, чтобы сокрушить зло. Это для морпехов, британской матроны и союзов воскресных школ. Но пусть сильный человек попытается изгнать с улиц толпы женщин легкого поведения, и какой безошибочный ропот возникнет. Как долго он останется на своем посту?

Может быть, социальное зло нельзя подавить больше, чем можно предотвратить стекание воды с холма. Это не имеет значения для целей этой иллюстрации. Но требовать принятия законов, а затем оскорблять и подрывать влияние тех, кто пытается их обеспечить, — это порок, более подрывной для национального характера, чем вина Марии Магдалины и ее нераскаявшихся преемников, как мужского, так и женского пола.

Возьмем, опять же, наши таможенные правила, касающиеся лиц, возвращающихся домой из-за границы. Закон требует определенного тарифа, но общеизвестно, что большое количество так называемых респектабельных людей способны получить свободный ввоз своих вещей путем взяток подчиненным. И почему? Потому что те, кто принял закон, разработали его, чтобы задобрить определенную часть сообщества; но от тех, кто отвечает за его обеспечение, в знак уважения к его непопулярности, ожидают, что они сделают дела в порту гладкими для путешественников с легкомысленной совестью. Отсюда продолжающееся существование в Нью-Йоркской таможне бесстыдного взяточника во всем его отвратительном разнообразии. Власть время от времени надевает видимость честности и дисциплины, но вернувшийся домой продолжает упиваться старой историей двойного обмана, своего собственного и чужого. Является ли это лучшим американизмом? И все же это американские граждане, которые предлагают взятку, которые кладут ее в карман и которые позволяют злоупотреблению существовать, торжественно или добродушно игнорируя его. Рассмотрим разнообразие наших законов о разводе. Действительно, мнения расходятся относительно того, что является, а что не является подходящими основаниями для развода, поэтому единообразие законодательства в разных штатах труднодостижимо; однако есть основания полагать, что прогресс к этому был бы быстрее, если бы не удобство нынешней системы, которая позволяет мужчинам и женщинам, исповедующим ортодоксию, иметь лазейку для побега в менее строгую юрисдикцию, когда возникает случай. Аналогично, в случае с корпоративными законами, заметно, что недалеко от тех сообществ, где от учредителей требуются оплаченный акционерный капитал и другие гарантии добросовестности, можно найти штат, где нет ни одного из этих ограничений. Таким образом, сохраняется видимость добродетели, льстится самосознанию добродетели, определенное число людей введено в заблуждение, и все же все удобства и привилегии твердолобой, легкомысленной цивилизации остаются в пределах досягаемости.