Ошибка должна быть исправлена путем передачи сообщения. Но как «передать сообщение»? Это проблема пьесы. «Не каждый может получить сообщение из мира духов». Так сказал Макферсон в одном из своих разговоров с Гриммом, добавив, что «получатель должен быть сенситивом, медиумом».
Как ни странно, старый шотландский врач ничем не помогает в затруднительном положении, с которым столкнулся его усопший друг. Он знает все о духах — пропитан знаниями по этому предмету; но он не «сенситив» и поэтому не может «получать».
Дух Гримма, вновь входя в свой старый дом, предпринимает настойчивые попытки быть увиденным или услышанным кем-то из членов семьи; но все тщетно. Никто из его семьи, никто из его друзей не может видеть его или слышать его жалобные мольбы. Да, есть один, кто может; маленький больной мальчик, незаконнорожденный ребенок Фредерика, который угасает от лихорадки. Завеса между ним и страной духов, куда он отправится вслед за Питером Гриммом после того, как земное поручение последнего будет выполнено, тонка. Этот маленький мальчик — «сенситив». Он видит духа, получает сообщение, и угрожающий неудачный брак предотвращен, Кэтрин и ее достойный возлюбленный счастливо воссоединяются.
Вымысел и факт. — Такова история Питера Гримма и его возвращения из мира духов. Это чистый вымысел, конечно; но вымысел часто поддерживает факт и даже менее странен, как утверждает избитая пословица. Тем не менее, из того, что последует, будет видно, что я не нахожусь в абсолютной гармонии с остроумным представлением Беласко спиритуалистической темы. Мои взгляды на этот предмет основаны не на теориях людей; они основаны на откровениях Бога.
Духи в темнице. — В том, что обитатели мира духов, или некоторые из них, возвращаются временами и общаются со смертными, я совершенно уверен. Но я не убежден, что любой дух волен возвращаться, независимо от «договоров», которые могли быть заключены заранее. Некоторые духи находятся «в темнице». Какая польза была бы от договора в их случае, если бы их тюремщик или какая-то высшая сила не были его участниками? Очевидно, что духи, которые общаются со смертными, не относятся к этому классу, за исключением особых случаев, когда отпуск был предоставлен по какой-то особой причине.
Дом порядка. — Дом Божий — это дом порядка, а мир духов — это комната в этом доме. Раз это так, то вполне разумно заключить, что прежде чем там может произойти что-то важное или необычное, Хозяин Особняка должен сначала дать согласие. В противном случае воцарился бы хаос, и божественная цель, ради которой была опущена завеса между двумя мирами, могла бы быть сорвана.
Невоплощенные и развоплощенные духи. — Духи бывают двух видов — невоплощенные и развоплощенные; то есть те, кто не обитал во плоти, и те, кто после принятия тел на земле покинули их. Неважно, какой класс рассматривается; в любом случае, разрешение от Великого Отца должно быть получено, прежде чем один из его детей, будь то невоплощенный или развоплощенный дух, сможет проявить себя смертным.
Вопрос восприимчивости. — Более того, как Беласко через доктора Макферсона стремится показать, не каждый смертный квалифицирован для получения сообщения с «той стороны». Нужно быть должным образом наделенным, нужно иметь соответствующий дар, чтобы получить сообщение такого рода. Земные связи не обязательно будут определять это. Задействованы другие и более высокие отношения. Должна быть способность, а также желание получить. То, что такие люди, как Моисей и Джозеф Смит, видели Бога, не означает, что любой человек может видеть его. Они были «избранными провидцами», сильно отличающимися от обычных людей. Все люди могут получать благословения с небес, но не всегда одним и тем же способом. Существуют разнообразие даров и различные степени восприимчивости. Беспроводная телеграфия дает намек в этой связи. Если нет приемной станции с должным образом настроенным аппаратом, сообщение, запущенное в эфир, не нашло бы, подобно голубю Ноя, «покоя для ног своих».
Будущие занятия. — В одном из предполагаемых разговоров между Питером Гриммом и доктором Макферсоном обсуждается тема будущих занятий. После заключения «договора» Доктор говорит: «Я хотел бы, чтобы вы выяснили, если сможете, что мы делаем в другом мире. Я хотел бы знать, должен ли я продолжать быть костоправом всю вечность». Ответ Гримма характерен: «Ну, у вас было бы больше шансов на успех, практикуясь всю свою жизнь здесь, чем у новичка, который просто взялся за это там, не так ли?»
Аргумент флориста логичен, но, как и вопрос, вызвавший его, несколько неуместен. «Дух плоти и костей не имеет». Костоправство, следовательно, не принадлежит миру духов. Тем не менее, в будущей жизни должны быть занятия, которые можно рассматривать как типичные для занятий в нынешней жизни или как своего рода подготовку, ведущую к более возвышенным занятиям. Если бы последователя Джозефа Смита спросили: «Как вы ожидаете провести вечность?», он не согласился бы с тем священником, который сказал в ответ на тот же вопрос: «Я ожидаю провести первый миллион лет, созерцая лицо Спасителя». Святой последних дней, скорее всего, ответил бы: «Я ожидаю делать в будущем то, чему научился здесь, но с более совершенными средствами и более высокими и лучшими способами».
«И каждая сила найдет приятное применение в том вечном мире радости».
Злые духи на свободе. — Возникает очень важный вопрос: как можно узнать добрых или злых духов? Ибо не каждый дух добр, и не каждое духовное проявление подлинно. Существуют бесчисленные мошенничества и подделки. Даже если рассматривать только реальных духов и фактические проявления, мы все равно должны быть начеку против обмана. В этом мире много злых духов — духов, которые никогда не имели тел. Они здесь с разрешения или по попущению Всевышнего, против которого они восстали, когда был избран Спаситель. Сатана и его легионы, те, кто был изгнан с небес, — все это злые духи, и они бродят по миру, пытаясь сбить смертных с пути. Где возможно, они овладевают телами людей и даже низших животных. Поэтому Священству дана власть «изгонять дьяволов». Против этих падших духов смертные должны всегда быть в обороне, чтобы их души не были уловлены. Искушение, однако, является важным фактором в испытании человека; ибо, сопротивляясь ему, душа развивается и становится сильнее. Вероятно, это одна из причин, почему терпимо вредоносное действие таких духов. Наказанные отчасти тем, что им отказано в телах, полное наказание за их проступки — вторая смерть — еще должно постичь их.
Спиритуализм — реальность. — Спиритуализм — это не совсем то, что воображают некоторые люди. Несмотря на связанные с ним мошенничества, это реальность, и она была признана таковой задолго до того, как сэр Оливер Лодж и сэр А. Конан Дойл провозгласили свое обращение в него, тем самым придав ему престиж своих прославленных имен. Но не все реальности праведны. То, что существует дьявол — настоящий демон и его дураки, — не причина, по которой мы должны общаться с ними, доверять им или принимать их злые сообщения.
Как мы можем знать? — Существуют как злые, так и добрые духи, и жизненно важный вопрос: как мы можем узнать разницу между ними? Давайте на этом этапе проконсультируемся с экспертом — ибо такие есть — тем, кто контактировал с духовными силами в удивительной степени, не только получая сообщения из других миров, но и беседуя с посланниками. Джозеф Смит знал разницу между добрыми и злыми собеседниками, и вот его свидетельство о них:
«Когда приходит посланник, говоря, что у него есть сообщение от Бога, протяните ему руку и попросите его пожать вам руку.
Если он ангел, он сделает это, и вы почувствуете его руку». [Ангел — это воскресшее существо с телом, таким же осязаемым, как у человека.]
«Если это дух праведного человека, усовершенствованного, он придет в своей славе; ибо это единственный способ, которым он может явиться.
Попросите его пожать вам руку, но он не пошевелится, потому что праведному человеку противоречит порядку небес обманывать; но он все равно передаст свое сообщение.
Если это Дьявол как ангел света, когда вы попросите его пожать руку, он предложит вам свою руку, и вы ничего не почувствуете [так как он тоже без тела]. Поэтому вы можете обнаружить его».
В другом месте Пророк говорит: «Злые духи имеют свои границы, пределы и законы, которыми они управляются; и совершенно очевидно, что они обладают силой, которую никто, кроме тех, кто имеет Священство, не может контролировать». К своему заявлению о том, что «человек спасается не быстрее, чем он получает знание», он добавляет, что если люди не получают знания, включая знание о том, как контролировать злых духов, последние будут иметь больше власти, чем первые, и, таким образом, смогут доминировать над ними. Это именно состояние «духов в темнице». Они находятся под властью силы, которую не могут контролировать. Они в аду, и Сатана держит скипетр над своим собственным владением.
Ищите знание правильно. — Тем, кто ищет духовного света, этот совет: ищите его только назначенным Господом путем. Следуйте совету апостола Иакова и примеру пророка Джозефа. Никогда не ступайте на почву Дьявола. Держитесь подальше от любого обманчивого влияния. Можно верить в гипноз, не будучи гипнотизером, не подчиняя свою волю воле человека, упражняющего эту силу — очень опасную силу, когда ею владеет беспринципный обладатель. Точно так же можно верить, что спиритуализм реален, не становясь спиритуалистом, не посещая «сеансы», не консультируясь с «медиумами», не доверяя планшеткам, доскам уиджа, автоматическим карандашам, ложным олицетворениям или каким-либо образом поощряя домогательства коварных духов, которые таким образом получают власть над своими жертвами, уводя их в лабиринты заблуждений и часто в глубины отчаяния. Не идите за ними; и если они придут к вам, подвергните их испытанию. «Испытывайте духов». Если они говорят не в соответствии с открытой истиной, если они не соответствуют божественным стандартам, «это потому, что в них нет света».
Великое возвращение. — Да, мертвые, или усопшие, возвращаются. Они не более мертвы, чем мы. Нет, даже меньше. Повторное явление Спасителя после смерти своим изумленным и недоверчивым ученикам — что это было, как не возвращение, реальное возвращение из царства усопших, где в промежутке между своим распятием и воскресением он «проповедовал духам в темнице»? Более того, вознесшийся Господь обещал другое возвращение, или его ангел обещал это за него, когда «мужи галилейские» стояли, «смотря на небо», после того как «облако» взяло его «из вида их». Это славное возвращение близко. Все знамения указывают на это. Пусть царственный Путник с небес на землю встретит королевский прием, когда он явится!
Сноски
1. Луки 24:36-39.
2. 1 Петра 3:18-20.
3. 1 Кор. 12:4-11.
4. Быт. 8:9.
5. Луки 24:39.
6. Деяния 19:13-16; Марка 5:12, 3.
7. Там же, 16:17; Hist. Ch. Vol. 5, стр. 403.
8. У. и З. 129:4-8.
9. Hist. Ch. Vol. 4, стр. 576.
10. Иакова 1:5; Hist. Ch. Vol. 1, стр. 4, 5.
11. 1 Иоанна 4:1.
12. Ис. 8:20.
13. Деяния 1:9-11.
СТАТЬЯ СОРОКОВАЯ.
Вечная цель.
Данте и «Божественная комедия». — В тринадцатом веке великий итальянский поэт, бессмертный Данте, создал замечательную работу «La Divina Comedia» — на английском «Божественная комедия». В одной части поэмы автор представляет себя проходящим через Аид. В первом круге адских глубин, области, называемой «Лимб» — описанной в сноске в моем экземпляре работы как место, «содержащее души некрещеных детей и тех добродетельных мужчин и женщин, которые жили до рождения нашего Спасителя» — он встречает таких персонажей, как Гомер, Вергилий, Платон и другие их класса, и духовный проводник, который ведет его через «царства теней», говорит:
— Не спрашиваешь ли ты, что это за духи, которых ты видишь? Прежде чем ты пойдешь дальше, я хочу, чтобы ты знал, что они были безгрешны; и если они чего-то заслужили, это не приносит пользы, так как крещение не было их, портал к твоей вере. Если они жили до Евангелия, они не служили Богу должным образом; и среди таких я. За эти недостатки и за никакое другое зло мы потеряны; лишь настолько поражены, что живем, желая без надежды.
И это было все, что теология тринадцатого века могла сказать о достойных людях такого рода — лучших и ярчайших духах своего времени. Безгрешные, и все же в аду, «желающие без надежды», просто потому, что они жили на земле, когда Евангелия не было на земле, и не были крещены! Являлось ли намерением поэта тайно высмеять такие учения, как думают некоторые, не имеет значения в настоящее время. Достаточно того, что у него были такие учения для сатиры.
Необходимость восстановления истины. — Если кто-либо из моих читателей хочет знать, почему Джозеф Смит и «мормонизм» пришли в мир, ему не нужно искать дальше, чтобы найти одну из главных причин. Она представлена в тех строках из шедевра Данте, излагающих ортодоксальный догмат и учение христианской церкви относительно духов добрых людей, которые покидают эту жизнь, не пройдя таинство крещения. Это и другое, созданное человеком учение о том, что половина должна быть проклята, независимо от любого добра или зла, совершенного ими — маленькие дети включались в оба класса — широко проповедовались в христианском мире во время появления «мормонизма». Было необходимо, чтобы восстал пророк, чтобы чистая первобытная вера была восстановлена, и слово Божье снова отправилось в свою миссию справедливости и милосердия.
«По делам их». — Что бы ни проповедовала христианская теология, или что бы она ни проповедовала в поддержку таких доктрин, остается фактом, что Евангелие Христа не распоряжается и никогда не распоряжалось драгоценными душами людей таким несправедливым, неразумным, небиблейским образом. Оно не судит заранее, не спасает и не проклинает, независимо от заслуг людей. Вознаграждая всех по их делам, оно дает каждому существу, живому или мертвому, возможность принять или отвергнуть его до окончательного суда. Бог не пытается проклясть мир; он пытается спасти его — но не независимо от принципов истины и праведности.
Морская иллюстрация. — Я пересекал Атлантику на океанском лайнере и мне посчастливилось получить место в первом классе, единственное, оставшееся непроданным, когда я совершил покупку. В той части судна было более сотни пассажиров. Отделение второго класса содержало, возможно, вдвое больше; а в трюме было еще несколько сотен.
Каюты первого класса были лучше всего обставлены и наиболее благоприятно расположены для комфорта, удобства и безопасности. Пассажирам оказывали всяческую любезность; их еда была самой отборной; капитан и другие офицеры были их спутниками, и они пользовались полной свободой на корабле. Они могли спускаться на палубу второго класса или ниже, в трюм, и возвращаться без препятствий или вопросов. Они заплатили за эти привилегии и поэтому имели право на них.
Но в нижнем отделении было иначе. Там еда была не такой хорошей, каюты менее удобными, а привилегий меньше. Пассажиры второго класса могли спускаться в трюм, но не допускались на палубу первого класса.
Условия в трюме были еще менее благоприятными. Еда была еще хуже, а ограничения еще жестче. Обитателям этого сектора не разрешались даже привилегии второго класса. Они должны были оставаться там, где были. Заплатив только за размещение в трюме, это было все, на что они могли последовательно претендовать.
Подобие человеческой судьбы. — Я был поражен аналогией, существующей между вещами, которые я видел, и более высокими вещами, которые они, казалось, символизировали. Я увидел еще одну иллюстрацию пословицы «Земное типизирует небесное» и получил новое подтверждение поэтической истины: «Все вещи имеют свое подобие». Тот океанский пароход был подобием человеческой судьбы, проецирующим вечное будущее расы Адама, как это стало известно через божественное откровение. Все души вознаграждаются по их делам — их разнообразным делам — и спасены и прославлены в «многих обителях» Отца.
Целестиальная слава — Церковь Первенцев. — «И это свидетельство Евангелия Христа о тех, кто выходит в воскресении праведных:
Они суть те, кто принял свидетельство Иисуса и уверовал в имя его, и был крещен по образу его погребения; . . . .
Что, соблюдая заповеди, они могли быть омыты и очищены от всех своих грехов и получить Святого Духа через возложение рук того, кто рукоположен и запечатлен для этой силы;
И кто побеждает верой и запечатлен Святым Духом Обетования, которого Отец изливает на всех тех, кто праведен и истинен . . . .
Они суть те, кто есть Церковь Первенцев.
Они суть те, в чьи руки Отец отдал все вещи —
Они суть те, кто священники и цари, кто получил от его полноты и от его славы . . . .
Посему, как написано, они Боги, даже сыны Божьи —
Посему все вещи их, будь то жизнь или смерть, или вещи настоящие, или вещи грядущие, все их, и они Христовы, а Христос Божий . . . .
Они будут пребывать в присутствии Бога и его Христа во веки веков . . . .
Они суть те, кого он приведет с собой, когда придет на облаках небесных, чтобы царствовать на земле над своим народом.
Они суть те, кто будет иметь часть в первом воскресении.
Они суть те, кто выйдет в воскресении праведных.
Они суть те, кто пришел к горе Сион и к граду Бога живого, небесному месту, святому святых.
Они суть те, кто пришел к бесчисленному множеству ангелов, к общему собранию и церкви Еноха и Первенцев.
Они суть те, чьи имена записаны на небесах, где Бог и Христос — судья всех.
Они суть те, кто праведные люди, усовершенствованные через Иисуса, посредника нового завета, который совершил это совершенное искупление через пролитие своей собственной крови.
Они суть те, чьи тела целестиальные, чья слава — слава солнца, даже слава Божья, высочайшая из всех, чьей славой, как написано, типизируется солнце небосвода».
Другими словами — если допустить морскую метафору — они были пассажирами первого класса через море смертной жизни. Они отдали великому Капитану полноту своего послушания и получили от него полноту признания и награды. Все привилегии, все владения — их. Они общаются с божественными существами и сами божественны.
Террестиальная слава. — Относительно тех, кто достигает террестиальной сферы, «чья слава отличается от славы Церкви Первенцев, как луна отличается от солнца», Видение продолжает говорить:
«Вот, они суть те, кто умер без закона.
А также те, кто суть духи людей, содержащиеся в темнице, которых Сын посетил и проповедовал им Евангелие, чтобы они могли быть судимы по людям во плоти.
Кто не принял свидетельства Иисуса во плоти, но впоследствии принял его.
Они суть те, кто почетные люди земли, которые были ослеплены хитростью людей.
Они суть те, кто получает от его славы, но не от его полноты.
Они суть те, кто получает от присутствия Сына, но не от полноты Отца;
Посему они суть тела террестиальные, а не тела целестиальные, и отличаются по славе, как луна отличается от солнца.
Они суть те, кто не доблестен в свидетельстве Иисуса; посему они не получают корону над царством нашего Бога».
Продолжая сравнение: эти путешественники заплатили только за второсортные привилегии. Они «провели черту», отдавая часть, но не всю свою преданность Тому, кто сказал: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим». Вещи этого мира были в их глазах более драгоценными, чем богатства, которые не гибнут и которые воры не могут украсть. Они любили Истину, но не всем сердцем. Они больше любили деньги и удовольствия и стремились к славе и аплодисментам этого мира, а не к одобрению небес. Хотя они были чисты в поведении и почетны в сделках, они не были ревностны ко Христу и не знали значения самопожертвования. Они достойны Царства, но не Короны; и они сияют не как золотое солнце, а как серебристая луна, с уменьшенным или вторичным сиянием, с отраженным, а не с оригинальным светом.
Телестиальная слава — Слуги Всевышнего. — Что касается тех, кто наследует телестиальные условия, отличающиеся от террестиальных, как звезды отличаются от луны — не были ли они символизированы трюмом и его обитателями?
«Они суть те, кто низвергнут в ад. Они суть те, кто не будут искуплены от Дьявола до последнего воскресения», в конце Тысячелетнего правления. Преступники всех типов и степеней, они «страдают от гнева Божьего до полноты времен, пока Христос не покорит всех врагов под свои ноги и не завершит свою работу». Они не получают от «его полноты в вечном мире, но от Святого Духа через служение террестиальных; а террестиальные через служение целестиальных. А также телестиальные получают его от служения ангелов, которые назначены служить для них, или которые назначены быть служащими духами для них, ибо они будут наследниками спасения».
Телестиальные наследники — это те, кто «не принимает Евангелия, ни свидетельства Иисуса, ни пророков, ни вечного завета». Согласно Видению, они «были бесчисленны, как звезды на небосводе небес, или как песок на морском берегу». Относительно этого огромного множества был услышан голос Господа, говорящий:
«Все они преклонят колено, и каждый язык исповедает Того, кто сидит на престоле во веки веков.
Ибо они будут судимы по своим делам, и каждый человек получит по своим собственным делам свое собственное владение в обителях, которые приготовлены.
И они будут слугами Всевышнего, но туда, где пребывают Бог и Христос, они не могут прийти, во веки веков».
Проклятые могут быть спасены. — Да, таково поразительное заявление «мормонизма» — и не только спасены, но и прославлены, если они покаются. Прославленные планеты — это царства Божьи, и «всем царствам дан закон» — целестиальный, террестиальный или телестиальный. Всякий, кто наследует любое из этих царств, должен соблюдать закон, относящийся к этому царству. Если он не может соблюдать «Закон Христа», он должен наследовать славу, отличную от целестиальной — даже террестиальную или телестиальную славу. Если он не может соблюдать телестиальный закон, он «не пригоден для царства славы»; и если он желает пребывать в грехе и полностью пребывает в грехе, тогда он должен «оставаться нечистым».
Сыны погибели. — Один класс остается вне пределов спасения, постоянно осужденный — те, кто совершает непростительный грех, грех против Святого Духа. Для них нет прощения. Но нужно принять Святого Духа, прежде чем можно будет согрешить против него, нужно иметь знание и силу, достаточные, чтобы дать право на целестиальное возвышение; а затем оказаться совершенно вероломным по отношению к великому свету, который пришел к нему. Такой грех может быть совершен только людьми, обладающими всеми качествами для высшей степени вечной славы. Это преступление настолько гнусное, что грешник не может покаяться. Это то, что делает его случай безнадежным; спасение основывается на покаянии. Если бы он мог покаяться, он мог бы быть прощен; но будучи неспособным покаяться, неспособным к исправлению, он не может быть достигнут прощающей силой.
Те, кто совершает непростительный грех, подобны пассажирам первого класса, которые, в полном наслаждении каждой привилегией и преимуществом, относящимися к этому весьма благоприятному состоянию, намеренно выбрасывают все это и безрассудно бросаются за борт, чтобы уйти в непостижимые глубины. Сыны Погибели, они — «единственные, на кого вторая смерть будет иметь какую-либо власть» — «единственные, кто не будет искуплен в должное время Господа». Они «отвергают Сына после того, как Отец открыл его. Посему он спасает всех, кроме них».
Желания, а также дела — основа суда. — Но последнее слово еще не было сказано. В дату, последующую той, когда Джозеф и Сидни получили это чудесное проявление, небеса были снова открыты Пророку, и он увидел славу — трансцендентную славу Целестиального царства. Он увидел, что маленькие дети, те, «кто умирает до того, как они достигают лет ответственности», спасены в этом царстве. Он также увидел своего брата Элвина — доброго и достойного человека, но того, кто не был крещен, так как он умер до того, как пришло Евангелие — увидел его в целестиальной славе! Джозеф изумился этому зрелищу, удивляясь, как Элвин мог подняться на столь возвышенный уровень. Затем пришел голос Господа к нему, говоря: «Все, кто умер без знания этого Евангелия, кто принял бы его, если бы им было позволено остаться, будут наследниками целестиального царства Божьего; также все, кто умрет отныне без знания о нем, кто принял бы его всем своим сердцем, будут наследниками этого царства; ибо Я, Господь, буду судить всех людей по их делам, по желанию их сердец».
Великодушие мормонизма. — И все же говорят, что «мормонизм» узкий, маленький и нелиберальный. Узкий, в самом деле! Тогда где вы найдете широту? Где найти справедливость, милосердие, великодушие, если не в религии, которая спасает живых, искупает мертвых, спасает проклятых и прославляет всех, кто кается? «Мормонизм» — маленькая вещь? Это самая большая вещь во вселенной! Это Вечное Евангелие, могучий корабль душ устроений, спущенный во дни Адама на бушующий океан веков и теперь находящийся в своем последнем плавании по штормовым волнам Времени к манящему берегу Вечности.
Сноски
1. Аид или Ад, Песнь 4, строки 29-39.
2. Откр. 20:12.
3. 1 Петра 4:6.
4. Иоанна 14:2.
5. Видение Джозефа Смита и Сидни Ригдона, У. и З. 76:50-70. См. также 131:1. Сравните 1 Кор. 15:40-42.
6. У. и З. 76:72-79.
7. У. и З. 76:84-88.
8. У. и З. 76:110-112.
9. Там же, 88:21-40.
10. У. и З. 76:31-44.
11. 16 февраля 1832 года было датой видения Джозефа и Сидни; 21 января 1836 года — датой другого проявления.
12. Hist. Ch. Vol. 2, стр. 380. Сравните Алма 29:4,5.
Мы не должны делать вывод, что Элвин Смит или кто-либо другой мог наследовать целестиальную славу, не приняв полноты Евангелия. Это было пророческое видение, показывающее, что будет, когда Элвин выполнит свою часть, и часть, которую он не мог выполнить, была выполнена за него. То же видение показало родителей Пророка — Джозефа и Люси Смит — в целестиальной славе; и все же в то время они были еще живы на земле.