«Психоанализ и бессознательное»

Ребенок и мать, в первую очередь, не имеют объективного сознания друг о друге и, конечно, никакого представления друг о друге. Каждый является слепым desideratum для другого. Сильная любовь между ними эффективна в великих абдоминальных центрах, где всякая любовь, настоящая любовь, прежде всего основана. О той отраженной или лунной любви, происходящей из головы, той ложной форме любви, которая преобладает сегодня, мы здесь не говорим. Она имеет корень в идее: возлюбленный — это ментальный объект, бесконечно оцениваемый, критикуемый, рассматриваемый, исчерпываемый. Это не имеет ничего общего с активным бессознательным.

Осознав, что бессознательное искрится, вибрирует, движется в сильном субъективном потоке из абдоминальных центров, соединяя ребенка напрямую с матерью на соответствующих полюсах витализма, мы понимаем, что бессознательное не содержит ничего идеального, ничего концептуального, а следовательно, ничего личностного, поскольку личность, как и эго, принадлежит сознательному или ментально-субъективному «я». Таким образом, первые анализы являются, или должны быть, настолько безличными, что так называемые человеческие отношения здесь не задействованы. Первое отношение не является ни личностным, ни биологическим — факт, который психоанализ не смог уловить.

Например. Ребенок кричит от ужаса при прикосновении к меху; другой ребенок любит прикосновение к меху и мурлычет от удовольствия. Как же так? Это комплекс? Был ли у отца борода?

Это возможно. Но слишком по-человечески. Физический результат трения меха — возникновение определенного количества статического электричества. Статическое электричество — одна из разделяющих сил. Оно соответствует волевым силам, проявляемым в нижних спинных ганглиях, силам гнева и отступления в независимость и силу. Чрезмерно симпатический ребенок будет кричать от страха при прикосновении к меху; непокорный ребенок будет мурлыкать от удовольствия. Это реакция, которая включает в себя даже более глубокие вещи, чем секс — первичную конституцию элементарной психики. Симпатически перегруженный ребенок испытывает ужас перед электрически-фрикционной силой, исходящей от меха черной кошки, существа хищного. То же самое восхищает ребенка с сильной волей.

Но мы должны признать в то же время, что с самых ранних дней ребенок подвержен определенным сознательным психическим влияниям своего окружения и будет реагировать почти автоматически на сознательно-страстное внушение матери. Таким образом, личностный секс пробуждается преждевременно, и возникают настоящие комплексы. Но они происходят не из спонтанного бессознательного. Они в некотором роде продиктованы преднамеренным, ментальным сознанием, даже если непроизвольно. Опять же, они являются результатом ментальной субъективности, самосознания — столь отличного от первичной субъективности бессознательного.

Вернемся, однако, к чистому бессознательному. Когда верхние центры вспыхивают, пробуждаясь, открывается совершенно новое поле сознания и спонтанной активности. Великое симпатическое сплетение груди — это ум сердца. Это грудное сплетение напрямую соответствует в верхнем человеке солнечному сплетению в нижнем. Но это соответствие в творческой оппозиции. Из симпатического центра груди, как из окна, бессознательное выходит, ища свой объект, чтобы пребывать в нем. Когда ребенок прижимает свою грудь к матери, он наполняется первичным осознанием ее — не самого себя, желающего ее или приобщающегося к ней, — а ее такой, какая она есть сама по себе. Это первое великое приобретение первичного объективного знания, объективного содержания бессознательного. Такое знание мы называем сокровищем сердца. Когда древние помещали первое средоточие сознания в сердце, они не были ни введены в заблуждение, ни играли метафорами. Ибо под сознанием они подразумевали, как обычно, только объективное сознание. И из сердечного сплетения исходит то странное истечение «я», которое ищет и пребывает в возлюбленном, любовно блуждая, подобно пальцам младенца или слепого, по лицу драгоценного объекта, собирая ее форму в себя и перенося ее форму навсегда в свою собственную глубокую бессознательную психику. Это первое приобретение объективного знания, незримое, невыразимо прямое. Это пребывание бессознательного ребенка внутри формы матери, собирание чистого, вечного впечатления. Так душа наполняет себя динамическими сокровищами; она поистине строит свою собственную ткань из такого сокровища, ткань развивающегося тела, каждая клетка наполнена творческим динамическим содержанием.

Сами груди подобны двум глазам. Мы не знаем, насколько соски груди, как у мужчины, так и у женщины, служат прежде всего полюсами жизненного сознательного истечения и связи. Мы не знаем, как соски груди подобны фонтанам, прыгающим во вселенную, или маленьким лампам, освещающим сопредельный мир для души в поиске.

Но, безусловно, из страстного центра сознания груди исходит первое радостное открытие возлюбленного, первое объективное открытие сопредельной вселенной, первое служение «я» тому, что находится вне «я». Так, функционально, мать служит молоком своей груди. Но это уступка великому нижнему сплетению, базовому солнечному сплетению. Это грудь как часть также пищеварительной системы — особая вещь.

При сосании пробуждаются и руки. Странно замечать картины старых мастеров, изображающие Мадонну с Младенцем. Иногда странный круглый живот Младенца кажется преобладающим центром тайны, а иногда из крошечной груди как будто исходит нежный свет, свет любви. Как будто грудь должна освещать внешний мир в своей ищущей, служащей любви. Как будто грудь Младенца мерцала своим светом открытия на обожающую Мать, и она склонялась, покорная откровению.

Маленькие руки и ноги машут, циркулируют, пытаясь коснуться, схватить, узнать. Схватить в ласке, а не отнять. Схватить, чтобы идентифицировать себя с заветным открытием, чтобы осознать возлюбленного. Лелеять, осознавать возлюбленного. Служить устремленным наружу «я» возлюбленному. Мы даем этому исключительное имя любви. Но это, по сути, лишь одно направление любви, исходящее из прекрасного центра груди — соски ищут, руки нежно, ласково исследуют, глаза наконец пробуждаются к восприятию. Глаза, руки — они пробуждаются и бдительны из центра груди. Но уши и ноги движутся из глубоких нижних центров — восприимчивые уши, впитывающие вибрации, ноги, которые давят на сопротивляющуюся землю, контролируемые из мощных нижних ганглиев позвоночника. И так открывается великий простор активности: в руках, которые машут и исследуют, в глазах, которые пытаются воспринимать, в ногах, маленьких коленях, которые толкаются, толкаются прочь, маленьких ступнях, которые сжимаются и мерцают сами по себе, готовые к упрямой земле.

И так, внутри индивида устанавливается целостность. Два поля сознания, первое верхнее и первое нижнее, основаны на соответствии полярности. Первый великий комплексный контур теперь установлен внутри индивида, между верхним и нижним центрами. Индивидуальное сознание теперь имеет свое собственное целостное независимое существование и активность, помимо внешней связи. Оно имеет право быть одиноким.

ГЛАВА V ЛЮБОВНИК И ВОЗЛЮБЛЕННАЯ

Сознание развивается на последовательных планах. На каждом плане существует двойная полярность, положительная и отрицательная, симпатических и волевых нервных центров. Первый план установлен между полюсами симпатического солнечного сплетения и волевого поясничного ганглия. Это активный первый план субъективного бессознательного, из которого возникает все сознание.

Сразу вслед за первым планом субъективного динамического сознания возникает соответствующий первый план объективного сознания, объективное бессознательное, поляризованное в сердечном сплетении и грудном ганглии, в груди. Существует идеальное соответствие в различии между первым абдоминальным и первым грудным планами. Эти два плана поляризуют друг друга в четырехкратной полярности, которая составляет первое великое поле индивидуального, самозависимого сознания.

Каждый полюс активного бессознательного проявляет специфическую активность и дает начало специфическому виду динамического или творческого сознания. На каждом плане отрицательный волевой полюс дополняет положительный симпатический полюс, и все же сознание, исходящее из комплементарных полюсов, — это не просто отрицательное против положительного, оно категорически иное, противоположное. Каждое чисто и совершенно само по себе.

Но как только мы входим в два плана соответствующего сознания, нижнего и верхнего, мы обнаруживаем целый новый ряд дополнений. Верхний, динамически-объективный план является комплементарным к нижнему, динамически-субъективному. Тайна творческой оппозиции существует все время между двумя планами, и это единство в оппозиции между двумя планами формирует первое целое поле сознания. Внутри индивида полярность четырехкратна. В отношении между двумя индивидами полярность уже восьмикратна.

Теперь, прежде чем мы сможем иметь какую-либо научную, всеобъемлющую психологию, мы должны будем установить природу сознания на каждом из динамических полюсов — природу сознания, направление динамически-жизненного потока, результирующее физико-органическое развитие и активность. Это мы должны сделать, прежде чем сможем даже начать рассматривать подлинную систему образования. Образование сейчас широко блуждает в море. Перестав ориентироваться по путеводной звезде ума, перестав стремиться к набиванию интеллекта, оно мечется туда-сюда безнадежно и абсурдно. Образование никогда не сможет стать серьезной наукой, пока человеческая психика не будет должным образом понята. А человеческую психику нельзя начать понимать, пока мы не войдем на темный континент бессознательного. Начав исследовать бессознательное, мы обнаруживаем, что должны идти от центра к центру, от чакры к чакре, если использовать старое эзотерическое слово. Мы должны терпеливо определять психическое проявление в каждом центре, и, более того, по мере продвижения мы должны обнаруживать психические результаты взаимодействия, поляризованного взаимодействия между динамическими центрами как внутри, так и вне индивида.

Вот настоящая работа для ученого, работа, которую вечность никогда не увидит завершенной, хотя даже завтра может увидеть ее хорошо начатой. Это работа, которая наконец освободит нас от самых ненавистных из всех оков, оков идей и идеалов. Это великая задача освободителей, тех, кто вечно работает для освобождения свободной спонтанной психики, эффективной души.

В этих нескольких главах мы надеемся намекнуть на установление первого поля бессознательного — на природу сознания, проявляющегося на каждом полюсе, — и на уже сложный диапазон динамической полярности между различными полюсами. Пока что мы дали лишь самое скромное представление о природе первого плана бессознательного и попытались открыть второй или верхний план. Мы не претендуем на научную точность, особенно в терминологии. Мы просто хотим понятным образом открыть путь.

Чтобы сбалансировать солнечное сплетение, пробуждается великое сплетение груди. В нашу эру это сплетение — великая планета нашей психической вселенной. В предыдущую симпатическую эру цветок вселенского расцветал в пупке. Но со времен Египта солнце творческой активности сияет из груди, сердца высшего Человека. Это для нас источник света — любящее сердце, Священное Сердце. Этому мы противопоставляем пожирающую тьму нижнего человека, пожирающий водоворот под пупком. Даже теософы не осознают, что вселенский лотос действительно расцветает в животе — что наш нижний человек, наш темный, пожирающий водоворот, когда-то был творческим источником, по человеческим оценкам.

Но, называя сердце солнцем, источником света, мы даже биологически правы. Ибо корни зрения находятся в сердечном сплетении. Но если бы мы рассматривали само сердце, а не его великое нервное сплетение, нам пришлось бы выйти за пределы нервной системы. Если бы нам пришлось рассматривать весь мерцающий кровоток, нам пришлось бы спуститься слишком глубоко для наших непрактичных умов. Достаточно здесь намекнуть, что солнечное сплетение — это первый и главный ключ к великой пищеварительно-сексуальной активности человека, активности одновременно функциональной и творчески эмоциональной, в то время как сердечное сплетение — первый и главный ключ к дыхательной системе и активно-продуктивным проявлениям. Рот и ноздри — это ворота к каждому великому центру, верхнему и нижнему — даже груди имеют эту двойственность. И все же ключ к дыханию, активности рук и зрению находится в груди, в то время как ключ к питанию, страсти и сексу — в нижних центрах. Двойственность заходит так далеко и столь глубока. И полярность! Великие органы, так же как и лимфатические железы, зависят каждый от своего специфического центра бессознательного; каждый происходит из специфического динамического сознательного ключа, того, что мы могли бы почти назвать душой-клеткой. Врожденное бессознательное, или душа, — это первое подразделенное ядро, и из своих собственных подразделений оно произвело, из своих собственных все еще творческих созвездий ядер, органы, железы, нервные центры человеческого организма. Это наш ответ как материализму, так и идеализму. Ядерное бессознательное породило как органы, так и сознание. И великие ядра бессознательного все еще лежат активными в великих живых нервных центрах, которые, от исходного солнечного сплетения до завершающего мозга, образуют одну великую цепь двойной полярности и усиленного сознания.

Все это — лишь бессвязное бормотание, первые сломанные слова. Вернемся к прямому пути нашего прогресса. Называть сердечное сплетение солнцем, Светом — это не просто метафора. Это метафора в первую очередь потому, что сознательное истечение, которое исходит из этого первого верхнего центра в груди, выходит наружу и играет на своем внешнем объекте, как фосфоресцирующие волны могут разбиваться о корабль и открывать его форму. Перенос объективного знания в психику почти то же самое, что зрение. Это корневое зрение. Оно происходит до того, как открываются глаза. Это первый потрясающий модус восприятия, все еще темный, но движущийся к свету. Это глаз в груди. Психически это базовое объективное восприятие. Динамически это любовь, преданная, служащая любовь.

Теперь мы уже делаем различие между двумя природами, даже этого первого верхнего сознания. Сначала из груди течет преданная, самоизливающаяся любовь, любовь, которая отдает все возлюбленному. И обратно возвращается к собранному объективному сознанию первое объективное содержание психики.

Это доказывает двойную полярность. Из положительного полюса сердечного сплетения вытекает то истечение, которое мы называем бескорыстной любовью. На самом деле это самоотверженная любовь, а не лишенная «я». Это единственная форма любви, которую мы признаем. Но из сильного ганглия плеч исходит отрицательный контур, который ищет и исследует возлюбленного, возвращая чистое объективное восприятие, не критическое в ментальном смысле, и все же страстно дискриминативное.

Давайте проведем различие между двумя верхними полюсами. Из симпатического сердца исходит чистое служение, подобно солнечным лучам. Но из сильного грудного центра плеч исходит сильная отвергающая сила, сила, которая, давя на объект внимания в модусе разделения, преуспевает в переносе на себя впечатления объекта, на который она обратила внимание. Это вторая половина преданной любви — совершенное знание возлюбленного.

Теперь это знание само по себе доказывает противопоставление между любовником и возлюбленным. Это сама форма противопоставления. Это отпечаток на любовнике того, что было отделено от него, сопротивлялось ему в возлюбленном. Объективное знание всегда такого рода — знание, основанное на неизменном различии, знание поистине о той пропасти, которая лежит между двумя существами, наиболее близкими друг другу.

В двух видах, таким образом, состоит активность бессознательного на первом верхнем плане. Первично блаженное чувство невыразимого переливания с возлюбленным, которое мы называем любовью и которым наша эра, возможно, насладилась сполна. Это модус творческого сознания, по существу объективный, но все же он не сохраняет объект в памяти, даже динамической памяти. Это великий объективный поток, устремление «я» в блаженном отбытии, подобно струящимся солнечным лучам.

Если бы работала только эта активность, то «я» полностью отошло бы от своей собственной целостности; оно вышло бы наружу и слилось с возлюбленным — каковое выхождение и слияние является целью энтузиастов. Но живые существа сохраняются целостными благодаря активности великого отрицательного полюса. Из грудного ганглия бессознательное также выходит в своем поиске возлюбленного. Но что оно идет искать? Настоящее объективное знание. Оно идет, чтобы узнать чудеса, которых оно само не содержит, и перенести эти чудеса, как оттиском, в себя. Оно выходит, чтобы определить также пределы своего собственного существования.

Это вторая половина активности верхней, или бескорыстной, или духовной любви. Есть огромная великая радость в исследовании и открытии возлюбленного. Ибо что такое возлюбленный? Она — то, чем я сам не являюсь. Зная о разрыве между нами, о незакрываемой пропасти, я на одном дыхании осознаю ее черты. В первом модусе верхнего сознания есть совершенное преодоление всякого чувства разделения между «я» и возлюбленным. Во втором модусе само открытие черт возлюбленного содержит полное осознание неисправимой или непреодолимой пропасти. Это объективное знание, в отличие от объективной эмоции. Оно всегда содержит элемент самовозвеличивания, как если бы «я» расширялось знанием в возлюбленном. Оно должно также содержать знание пределов «я».

Так обстоит дело и с Младенцем. Любопытен действительно взгляд на лице Святого Младенца на картинах Леонардо, Боттичелли, даже у прекрасного Филиппо Липпи. Это Мать, которая скрещивает руки на груди в высшем согласии, восприемлющая; это Младенец, который взирает с неким объективным, странно проницательным, глубоким восприятием ее, поразительным для северных глаз. Это взгляд отнюдь не невинности, но глубокого, предвизуального различения. Так явно ребенок смотрит через пропасть и фиксирует пропасть самой интенсивностью предвизуального восприятия, что инстинктивно обычный северянин находит Его антипатичным. Это кажется почти жестокой объективностью.

Возможно, между любовниками, в объективном способе любви, преобладает либо волевой разделительный модус, либо симпатический модус общения — один или другой. На севере мы поклонялись последнему модусу. Но на юге иначе; объективный мудрый способ любви кажется более естественным. Более того, на лице Младенца почти всегда задерживается темный взгляд первозданного модуса сознания, мощного самоцентрирующегося субъективного модуса, установленного в нижнем теле — так называемого чувственного модуса.

Но возьмем наших собственных детей. Маленький младенец, как только он действительно начинает направлять свое внимание. Как часто он, кажется, взирает через странное расстояние на мать; какой любопытный взгляд на его лице, как будто мать — это объект, помещенный через далекую пропасть, отчетливый, однако, различимый, даже навязчивый в своей потребности быть воспринятым. Мать прогонит этот взгляд поцелуями. Но она не может прогнать неизбежное истечение сепаратистского, объективного восприятия. Она сама иногда впадает в полутранс, и ребенок на ее коленях разрешается в странный и отдельный объект. Она не критикует и не анализирует его. Она даже не воспринимает его. Но, словно в экстазе, она воспринимает его, лежащего там, непостижимым и неисследимым объектом, вне ее самой, никогда не могущим быть схваченным или включенным в нее. Она схватывает, так сказать, внезапное и окончательное, объективное впечатление о нем. И заключительное ощущение — это ощущение завершенности. Что-то окончательное случилось с ней. У нее странное ощущение неизменной уверенности, ощущение одновременно глубоко приятное и довольно пугающее. Она обладает чем-то, некой сущностью первичного, предсознательного знания. Пусть ребенок будет кем угодно, ее знание о нем — ее собственное, навсегда и окончательно. Это дает ей чувство богатства во владении и власти. Это дает ей также чувство фатальности. Из самого удовлетворения объективной завершенности происходит чувство фатальности. Это знание другого существа, но знание, которое содержит в то же время окончательную уверенность в вечной и непреодолимой пропасти, которая лежит между существами — изоляция «я» прежде всего.

Таким образом, первый план верхнего сознания — исходящее, чистое и невыразимое блаженство чувства союза, общения, единства с возлюбленным — а затем комплементарное объективное осознание возлюбленного, осознание того, что находится в стороне, иное. Это осознание подобно богатству для объективного сознания. Это, так сказать, добавление другого «я» к собственному «я» через модус восприятия. Через модус динамического объективного восприятия, который в наши дни мы постепенно стали называть воображением, человек может в свое время добавить к себе всю вселенную, через возрастающее первозданное осознание вселенского. Это в мистицизме называется прогрессом к бесконечности — то есть в современном, поистине мужском мистицизме. Более старый женский мистицизм подразумевает нечто иное под бесконечным.

Но, в любом случае, вот оно. Достижение Бесконечного, о котором рапсодировали мистики, — это определенный процесс в развивающемся бессознательном, но процесс в развитии только объективно-восприимчивых центров — процесс исключительный, естественно.

Душа не может прийти к самой себе только через ту любовь, которая есть единство. Если она подчеркивает один модус, симпатический модус, за определенной точкой, она ломает свою собственную целостность, и в живом организме начинается разложение. На обоих планах любви, верхнем и нижнем, два модуса должны действовать комплементарно друг другу, симпатический и сепаратистский. Именно абсолютная неспособность увидеть это разорвала современный мир на две половины, одна половина воюет за волевой, объективный, сепаратистский контроль, другая — за чистый симпатический. Индивидуальная психика, разделенная против самой себя, разделяет мир против самого себя, и наступает немыслимый прогресс бедствия, если не будет примирения.

Цель жизни — приход к совершенству каждого отдельного индивида. Это не может произойти без колоссального обмена любовью со всех четырех великих полюсов первого, базового поля сознания. Должен быть двукратный страстный поток симпатической любви, субъективно-абдоминальной и объективно-преданной, оба. И должен быть двукратный страстный контур сепаратистского осознания, нижнего, жизненного самоосознания, и верхнего, интенсивного осознания другого, осознания, которое включает признание бездонной инаковости. Подчеркивать любой один модус, любой один обмен — значит препятствовать всему и вызывать разложение в конце концов. Человеческая психика должна иметь силу и гордость, чтобы принять всю четырехкратную природу своей собственной творческой активности.

ГЛАВА VI ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ

Цель этой маленькой книги — лишь установить малейшую точку опоры в болоте расплывчатости, которое сейчас носит имя бессознательного. Наконец мы формируем некое представление о том, чем на самом деле является бессознательное. Это та активная спонтанность, которая пробуждается в каждом индивидуальном организме в момент слияния родительских ядер и которая, в поляризованной связи с внешней вселенной, постепенно эволюционирует или вырабатывает свою собственную индивидуальную психику и корпус, выводя как ум, так и тело из самой себя. Таким образом, казалось бы, что термин «бессознательное» — лишь другое слово для жизни. Но жизнь — это общая сила, тогда как бессознательное по существу единственно и уникально в каждом индивидуальном организме; это активная, самоэволюционирующая душа, порождающая свое собственное воплощение и самопроявление. Каковое воплощение и самопроявление, кажется, является всей целью бессознательной души: всей целью жизни. Таким образом, бессознательное порождает не только сознание, но также ткань и органы. И все время работа каждого органа зависит от первичного спонтанно-сознательного центра, продуктом которого он является — если хотите, центра души. И сознание подобно паутине, сотканной в конечном итоге в уме из различных шелковых нитей, сплетенных из первичного центра бессознательного.

Но бессознательное никогда не является абстракцией, никогда не может быть абстрагировано. Оно никогда не является идеальной сущностью. Оно всегда конкретно. В самом первом случае это мерцающее ядро яйцеклетки. И исходя из этого, это цепь или созвездие ядер, которые происходят непосредственно из этой первой искры. И далее — это великие нервные центры человеческого тела, в которых первичные и первозданные ядра все еще действуют напрямую. Ядра — это центры спонтанного сознания. Кажется, будто их яркое зерно — это зародышевое сознание, сознание, прорастающее вечно. Если это тайна, то не моя вина. Конечно, это не мистицизм. Это очевидный, доказуемый научный факт, который можно проверить под микроскопом и внутри человеческой психики, субъективно и объективно, оба. Конечно, субъективная проверка — это то, против чего люди брыкаются. Узколобые идеалисты не могут вынести никакого обращения к своим внутренностям понимания.

Мы можем вполне осязаемо иметь дело с человеческим бессознательным. Мы прослеживаем его источник и центры в великих ганглиях и узлах нервной системы. Мы устанавливаем природу спонтанного сознания в каждом из этих центров; мы определяем полярность и направление поляризованного потока. И из этого мы знаем движение и индивидуальное проявление самой психики; мы также знаем движение и ритм великих органов тела. Ибо в каждой точке психика и функции настолько близки к идентификации, что только задержав дыхание, мы можем осознать их двойственность в идентификации — поляризованную двойственность еще раз. Но здесь нет места для вхождения в великое исследование двойственности и поляризации жизненно-творческой активности и механико-материальной активности. Эти двое — два в одном, поляризованное качество. Они немыслимо различны.

На первом поле человеческого сознания — первом плане бессознательного — мы локализуем четыре великих спонтанных центра, два под диафрагмой, два над. Эти четыре центра контролируют четыре величайших органа. И они дают начало всей основе человеческого сознания. Функциональные и психические одновременно, это их первая полярная двойственность.

Но полярность идет дальше. Горизонтальное деление диафрагмы разделяет человека навсегда на его индивидуальную двойственность, двойственность верхнего и нижнего человека, два великих тела верхнего и нижнего сознания и функции. Это горизонтальная линия.

Вертикальное деление между волевой и симпатической системами, линия деления между спинной системой и великой системой сплетений передней части человеческого тела, формирует второе различие в двойственности. Это великая разница между мягкой, восприимчивой передней частью тела и стеной спины. Передняя часть тела — это живой конец магнита. Спина — это закрытая оппозиция. И снова есть два параллельных потока функции и сознания, вертикально разделенных теперь. Это вертикальная линия деления. И горизонтальная линия, и вертикальная линия формируют крест всего существования и бытия. И даже это не мистицизм — не более, чем древние символы, используемые в ботанике или биологии.

На первом поле человеческого сознания, которое является основой жизни и сознания, находятся четыре первых полюса спонтанности. Они имеют свою четырехкратную полярность внутри индивида, снова изображаемую крестом. Но индивид никогда не является чисто вещью-в-себе. Он не может существовать иначе, как в поляризованном отношении к внешней вселенной, отношении как функциональном, так и психически-динамическом. Развитие происходит только из поляризованных контуров динамического бессознательного, и эти контуры должны быть как индивидуальными, так и экстраиндивидуальными. Должен быть контур, комплементарный полюс которого находится вне индивида.

То есть, в первую очередь, должен быть другой индивид. Должна быть поляризованная связь с другим индивидом — или даже другими индивидами. На первом поле есть четыре полюса в каждом индивиде. Так что первое, базовое поле экстраиндивидуального сознания содержит восемь полюсов — восьмикратную полярность, четырехкратный контур. Может быть, что между двумя индивидами, даже матерью и ребенком, полярность может быть установлена только четырехкратно, двойной контур. Может быть, что один контур спонтанного сознания может никогда не быть полностью установлен. Это означает для ребенка определенный дефицит в развитии, психическую неадекватность.

Так что мы снова лицом к лицу с базовой проблемой человеческого поведения. Ни одно человеческое существо не может развиваться иначе, как через поляризованную связь с другими существами. Этот контур поляризованного единства предшествует всякому уму и всякому знанию. Он предшествует человеческой воле и превосходит ее. И все же ум и воля могут оба вмешиваться в динамический контур, идея, как камень, заклинивший тонкую машину, может остановить один целый процесс психического взаимодействия и спонтанного роста.

Как же тогда? Человек не хлебом единым жив. Пора нам поторопиться решить хлебный вопрос, который, в конце концов, лишь А Б В социальных экономик, и перейти к тому, чтобы посвятить наше внимание этому гораздо более глубокому и жизненному вопросу: как установить и поддерживать контур жизненной полярности, из которого психика действительно развивается, как тело развивается из контура питания и дыхания. Мы достигли стадии, когда можем решить проблемы питания и дыхания почти с ходу. Но горе нам, невыразимая агония, которую мы страдаем от неспособности установить и поддерживать жизненные контуры между нами и эффективным корреспондентом, другим человеческим существом, другими человеческими существами и всей посторонней вселенной. Пытки психического голодания, которые цивилизованные люди начинают страдать, как только они решили для себя проблему питания, не поддаются осмыслению. Нежное, творческое желание, посылающее свои тонкие вибрации в поисках истинного полюса магнитного покоя в другом человеческом существе или существах, как оно подавляется, изолируется целым набором резиновых идей, идеалов и условностей, пока не наступает всякая форма извращения и желания смерти! Как мы можем избежать неврозов? Психоанализ нам не скажет. Но лишь тень понимания истинного бессознательного даст нам намек.

Удивительно трудное и жизненно важное дело человеческих отношений было почти смехотворно недооценено в нашу эпоху. Весь этот вздор о любви и бескорыстии, более грубый и отталкивающий, чем фетишизм дикарей. Любовь — это вещь, которой нужно учиться, через столетия терпеливых усилий. Это трудное, комплексное поддержание индивидуальной целостности на протяжении неисчислимых процессов межчеловеческой полярности. Даже на первом великом плане сознания, четыре главных полюса в каждом индивиде, четыре мощных контура, возможных между двумя индивидами, и каждый из четырех контуров должен быть установлен до совершенства и все же поддерживаться в чистом равновесии со всеми остальными. Кто может это сделать? Никто. И все же мы все должны это сделать, иначе страдать от аскетических пыток голодания и лишений или от искажения и перенапряжения и медленного коллапса в разложение. Вся жизнь — это одно длинное, слепое усилие к установленной полярности с внешней вселенной, человеческой и нечеловеческой; и вся современная жизнь — это визжащий провал. Это наша собственная вина.

Фактическая эволюция индивидуальной психики — результат взаимодействия между индивидом и внешней вселенной. Что означает, что подобно тому, как ребенок в утробе растет в результате родительского кровотока, который питает жизненную искру плода, так каждый мужчина и женщина растут и развиваются в результате поляризованного потока между спонтанным «я» и каким-то другим «я» или «я». Именно контур жизненного потока между ним и другим существом или существами вызывает развитие и эволюцию каждой индивидуальной психики и физики. Это закон жизни и творения, от которого мы не можем убежать. Аскеты и сластолюбцы оба пытаются уклониться от этого главного условия, и оба преуспевают, возможно, на одно поколение. Но после двух поколений все рушится. Человек не хлебом единым жив. Он живет еще более существенно от питательного творческого потока между собой и другим или другими.

Это реальность экстраиндивидуальных контуров полярности, тех, что установлены между двумя или более индивидами. Но соответствующая реальность — это реальность внутренней, чисто индивидуальной полярности — полярности внутри самого человека его верхнего и нижнего сознания, и его собственных волевых и симпатических модусов. Здесь четырехкратное взаимодействие внутри «я». И из этой четырехкратной реакции внутри «я» проистекает то окончательное проявление, которое мы знаем как ум, ментальное сознание.

Мозг — это, если мы можем использовать это слово, терминальный инструмент динамического сознания. Он трансмутирует то, что является творческим потоком, в некий фиксированный шифр. Он печатает, как телеграфный аппарат, глифы и графические представления, которые мы называем перцептами, концептами, идеями. Он производит новую реальность — идеал. Идея — это еще одна статическая сущность, еще одна единица механико-активной и материо-статической вселенной. Она отбрасывается от жизни, как листья опадают с дерева или как перья падают с птицы. Идеи — это сухое, неживое, нечувствительное оперение, которое вмешивается между нами и окружающей вселенной, формируя одновременно изолятор и инструмент для покорения вселенной. Ум — это инструмент инструментов; это не творческая реальность.

Как только ум пробуждается, будучи сам по себе завершенностью, он чувствует себя очень уверенно. «Слово стало плотью и начало важничать», — остроумно говорит Норман Дуглас. Это именно то, что происходит. Ментальность, будучи автоматической в своем принципе, как машина, начинает принимать жизнь. Она начинает влиять на жизнь, притворяться, что создает и разрушает жизнь. «В начале было Слово». Это самонадеянное маскарадство ума. Слово не может быть началом жизни. Это конец жизни, то, что падает, осыпаясь. Ум — это тупик жизни. Но он обладает всей механической силой нежизненной вселенной. Это великое динамо супермеханической силы. Имея волю в качестве сообщника, он может даже присвоить свои машинные движения и автоматизации над всей жизнью, пока каждое дерево не станет подстриженным чайником, а каждый человек — полезным механизмом. Так мы видим мозг, подобно великому динамо и аккумулятору, накапливающему механическую силу и претендующему на применение этого механического силового контроля к живому бессознательному, подчиняя все спонтанное определенным машинным принципам, называемым идеалами или идеями.

И человеческая воля помогает в этом унизительном и стерилизующем процессе. Мы не знаем, что такое человеческая воля. Но мы знаем, что это некая способность, принадлежащая каждому живому организму, способность к самоопределению. Это странная способность самой души, для ее собственного направления. Воля — это действительно способность, которой обладает каждый индивид с самого момента зачатия, для осуществления определенного контроля над жизненными и автоматическими процессами своей собственной эволюции. Она не зависит изначально от ума. Изначально это чисто спонтанный фактор контроля живого бессознательного. Кажется, будто, прежде всего, воля и совесть были идентичны, в предментальном состоянии. Кажется, будто воля была дана как великая балансирующая способность, способность, посредством которой автоматизация предотвращается в развивающейся психике. Спонтанная воля реагирует сразу против преувеличения любого одного конкретного контура полярности. Любого жизненного контура — факт, известный психоанализу. И против этого автоматизма, этого вырождения из спонтанно-жизненной реальности в механико-материальную реальность, человеческая душа должна всегда бороться. И воля — это сила, которой обладает уникальное «я», чтобы исправить себя от автоматизма.

Иногда, однако, свободная психика действительно рушится, и воля идентифицирует себя с автоматическим контуром. Тогда возникает комплекс, паранойя. Тогда начинается начальное безумие. Если идентификация продолжается, расстройство становится серьезным. Могут прийти внезапные толчки дислокации всего психического потока, как эпилепсия. Или могут прийти любые из известных форм первичного безумия. Вторая опасность в том, что воля идентифицирует себя с умом и станет инструментом ума. Тот же процесс автоматизма устанавливается, только теперь он медленнее. Ум приступает к принятию контроля над каждым органическо-психическим контуром. Спонтанный поток разрушается, и заменяется неким автоматическим контуром. Теперь автоматическое установление психики должно, подобно строительству машины, происходить согласно некой определенной фиксированной схеме, основанной на определенных фиксированных принципах. И именно здесь входят идеалы и идеи. Они — машинный план и машинные принципы автоматизированной психики.

Итак, человечество приступает к тому, чтобы расстроить себя, автоматизировать себя из ментального сознания. Это процесс расстройства, точно так же, как фиксация воли на любом другом первичном процессе — это расстройство. Это долгое, медленное развитие в безумии. Вполне справедливо передовые русские и французские писатели провозглашают безумие великой целью. Это подлинная цель самоавтоматизма, ментально-сознательного верховенства.

Правда, мы все должны развиться в ментальное сознание. Но ментальное сознание — это не цель; это тупик. Оно предоставляет нам лишь бесконечные приспособления, которые мы можем использовать для слишком трудного дела прихода к нашей спонтанно-творческой полноте бытия. Оно предоставляет нам средства для настройки себя на внешнюю вселенную. Оно дает нам дальнейшие средства для подчинения внешней, материо-механической вселенной нашей великой цели творческой жизни. И оно дает нам ясные указания, как избежать падения в автоматизм, намеки для применения воли, ослабления ложных, автоматических фиксаций, храброго следования глубокому душевному импульсу. Это использование ума — великий индикатор и инструмент. Ум как автор и директор жизни — анафема.

Итак, немногие вещи, которые мы должны сказать о бессознательном, заканчиваются на данный момент. Почти ничего не сказано. И все же это начало. Все еще остаются нераскрытыми другие великие центры бессознательного. Мы знаем четыре: две пары. Всего семь планов. То есть, есть шесть двойных центров спонтанной полярности, а затем финальный. То есть, великое верхнее и нижнее сознание только что затронуто — дальнейшие высоты и глубины даже не намечены. Нет, публично нам вряд ли было бы позволено намекнуть на них. Так много нужно знать, и каждый шаг прогресса в знании — это смерть человеческому идеализму, который управляет нами сейчас так безжалостно и подло. Он должен умереть, и мы вырвемся на свободу. Но какая тирания столь отвратительна, как тирания автоматически идеального человечества?