«Психоанализ и любовь»

Правила для мужей. Форель, в некотором смысле очень старомодный и лишенный воображения, резюмировал следующим образом надлежащие правила поведения для «разумных мужей», страдающих от ревности.

«Умный муж, — пишет он, — должен спокойно выяснить через обычные агентства, оправданы ли его подозрения или нет. Ибо какая польза быть ревнивым? Если его подозрения необоснованны, он может только раздражать свою жену и делать ее несчастной своим ревнивым поведением. Если он был прав, подозревая ее, есть только одна из двух вещей, которые нужно сделать: либо в остальном отличная жена уступила влечению другого мужчины и может чувствовать себя совершенно несчастной из-за этого. Ее следует простить и направить обратно на правильный путь. Или у жены не осталось привязанности к мужу, или она недостойная, бесхарактерная обманщица, и в таких случаях нужно не ревность, а развод».

Вместо «разумных» мужей Форель должен был написать: мужья «свободные от комплексов», ибо ревность — это мало что кроме невротической маски для нераспознанного чувства неполноценности.

Есть тысячи мужей, которые не осмелились бы выяснить, неверны ли их жены или нет. Некоторые могут быть настолько порабощены телами своих жен, что не могут созерцать возможность их потери.

Общественное мнение, если бы разразился скандал, заставило бы их искать развода, и поэтому они предпочитают оставаться в неведении относительно реального положения дел и своего «поражения».

Другие настолько эгоистичны, что отказываются подозревать своих жен в неверности и честно пытаются защитить репутацию своей жены, когда устраивают ревнивую сцену. Это часто наблюдается среди типа мужа «после меня — кто имеет шанс?».

Другие эгоисты боятся насмешек, которые могут последовать за разоблачением и которые могут разрушить часть их уверенности в себе. Они были бы слишком слабы, чтобы хорошо перенести открытый или скрытый сарказм своих друзей.

Ревнивые сцены, которые они устраивают своим подозреваемым женам, носят характер наказания, которое они наносят неверной.

Другие мужья, запутанные во внебрачных связях, ни в коем случае не желают создавать скандал, но доводят себя до ревнивых настроений, чтобы поддерживать видимость интереса к своим женам.

Другие, очень старомодные, верят в двойной стандарт и, прощая свои собственные слабости, осуждают каждое проявление зла в «своих» женах.

Очень немногие мужчины или женщины признаются в своей ревности. Большинство из них прикрывают ее этическими завесами самого прозрачного толка: «Ты запустил хозяйство», «ты плохая мать (или плохой отец) для своих детей», «ты выставляешь себя (или меня) на посмешище» и т. д.

Некоторые мужья отрицают, что они ревнивы, но при этом выступают против платьев с глубоким вырезом, телесного цвета чулок, пудры, румян, губной помады, возражая против них по «моральным соображениям».

Последние две группы черпают огромное утешение в своем мнимом этическом и моральном превосходстве, которое они используют как оправдание для своих бесконечных придирок.

Некоторые ревнивые мужья год за годом принуждают своих жен к материнству как к защите от неверности. Женщина, обремененная беременностью и кормлением грудью, по необходимости становится более верной. Попытки женщины, обремененной многочисленным потомством, обрести свободу легко подавляются увещеваниями вроде «Подумай о детях» и т. д.

Ревность и импотенция. Ревность у мужчины часто вызвана тем, что он стал импотентом. Будучи не в состоянии удовлетворить жену физически, он воображает, что она ищет утешения на стороне, и таким образом «квитается» с ней: «Я импотент, но она распутна», — такова логика невротика.

Нередко женщина, воспитанная в представлении о том, что физические отношения — это нечто слегка постыдное, то, чему хорошо воспитанная женщина подчиняется, но никогда не «наслаждается», может, если она очень эротична, развить в себе ужасные приступы ревности.

Фринк, упоминая один из таких довольно частых случаев, препарирует психологию этого типа ревнивых женщин следующим образом: «Если ласки мужа оставляют ее неудовлетворенной, она оказывается меж двух огней. Если она признает, что этого достаточно для удовлетворения «животных инстинктов» мужа, она должна признать, что она более эротична, чем он, а следовательно, более «животна», чем он. А такое признание невозможно для женщины пуританского воспитания. Поэтому она «логически» заключает, что он должен быть ей неверен».

Фринк добавляет: «Чрезмерная ревность у мужчины обычно означает, что он имеет или думает, что имеет, некий дефицит сексуальной силы. У женщины это означает не то, что она, как многим кажется, необычайно влюблена в своего мужа, а скорее то, что она не вполне удовлетворена им, и часто то, что она думает: если бы он действительно знал ее, он не был бы ею удовлетворен. У большинства пациентов, страдающих болезненной ревностью, наблюдается акцентуация гомосексуального компонента либидо».

Очень часто непривлекательный человек чувствует ревность, потому что перестал сексуально привлекать своего спутника жизни.

Один невротик, чье лицо стало отталкивающим из-за обесцвечивания кожи вследствие болезни, был уверен, что у его жены должен быть любовник, потому что она больше не казалась эротичной в его присутствии. Его ход рассуждений был таков: «Я не могу вызывать у нее отвращение, следовательно, кто-то другой должен ее привлекать».

Детское поведение. Некоторые невротики с сильной фиксацией на отце или матери становятся ревнивыми к вполне верному и преданному супругу, потому что не получают от мужа или жены того внимания и некритичной преданности, которых они ожидали бы от родителя. Эти люди — все еще дети, которые никогда не признают возможности взрослого равенства между собой и своим супругом. Супруг должен быть сильным отцом или самопожертвующей матерью. Сами же они остаются младенцами, которых нужно постоянно ласкать, восхищаться ими и утешать. Если муж или жена не осыпают их тысячью мелочей, в которых нуждается грудной ребенок, они впадают в мелочную и неоправданную ярость, подозревая, что кто-то другой лишил их привилегий.

Дон Жуан и Мессалина столь же ревнивы, как и верные супруги. Мужчины, ведущие двойную жизнь, могут следить за женой и любовницей с одинаковым подозрением. Вероятно, это связано с тем, что они чувствуют себя неспособными сексуально удовлетворить обеих женщин. Говорят, что восточные люди, имеющие гарем, бесконечно более свирепы в своей ревности, чем западные мужчины самого моногамного типа. Я знал нескольких замужних женщин, которые, хотя и обманывали своих мужей несколько раз, были ужасно расстроены, когда их мужья проявляли слишком большой интерес к какой-либо другой женщине.

Торжествующее эго. Владелец отеля в западном городке, живший в нескольких кварталах от своей гостиницы, был раздражен, когда его жена все чаще отказывалась приходить и составлять ему компанию в отеле по вечерам.

Однако, когда в отеле поселился молодой адвокат, она никогда не упускала случая появиться там, невзирая на погоду или свое здоровье, которое она так часто использовала как предлог, чтобы остаться дома.

Позже детективы предоставили ему достаточно оснований для получения развода. Как ни странно, больше всего гнева с его стороны, когда он вспоминал этот случай, вызывала не мысль о ласках, которыми могли обмениваться его жена и другой мужчина. Его унижение было неописуемым, когда он осознал, что другой мужчина имел на его жену большее влияние, чем он сам. «Однажды ночью, — сказал он мне, — когда она пришла в сильную метель только ради того, чтобы увидеть его, я мог бы убить ее».

Бесполая ревность. Все вышесказанное свидетельствует о том, что ревность имеет очень мало общего с сексом. Многие домашние животные проявляют яростную ревность, когда их хозяева уделяют внимание чужим животным. Вражда может возникнуть между домашними питомцами, когда собака видит, как хозяйка гладит кошку, и наоборот. Фокстерьеры часто пытаются укусить людей, которые пожимают руку их хозяину или дружески кладут на него руки.

Точно так же именно ревность побудила Каина убить Авеля и стала причиной того, что Иосиф претерпел много унижений от рук своих братьев.

Фрейдист мог бы сказать, что Каин и братья Иосифа искали гомосексуальной любви отца (Бога) и жалели о том, что ее избыток доставался их жертвам. Адлер более правдоподобно предположил бы, что престиж и власть, которыми обладали Иосиф и Авель, были слишком сильным раздражителем для их неполноценных и алчных братьев.

В сферах, отличных от сексуальной, мы замечаем, что успех, достигнутый бесспорными начальниками или абсолютными подчиненными, не вызывает у нас ревности. Молодой пианист не обижается на почести, оказанные Падеревскому, и Падеревский не жалеет юноше его раннего успеха. Ревность же, напротив, свирепствует среди великих художников примерно одного ранга. В первом случае превосходство или неполноценность принимаются как должное. В случае равных, соревнующихся за одни и те же лавры, «боятся» неполноценности.

Мужья и любовники. Многие мужчины не чувствуют ревности к ласкам, которые их любовница может получать от своего мужа. Муж был побежден любовником, следовательно, он «абсолютно» неполноценен.

То же самое, само собой разумеется, относится и к женщинам, влюбленным в женатого мужчину. Многие мужчины, по сути, предпочитают иметь внебрачные связи с замужними женщинами, а многие женщины — с женатыми мужчинами. Они больше не боятся мужа или жены, которых они победили в борьбе за расположение своего партнера. Они считают его или ее бдительным стражем сексуальной жизни своей любовницы или своего любовника, менее грозным, чем мог бы быть неизвестный мужчина или женщина, которые еще не были побеждены.

Обычай сати в Индии, различные завещания, оставленные западными мужчинами или женщинами, предусматривающие, что переживший супруг будет лишен наследства, если он или она вступит в повторный брак, показывают, что ревность имеет мало общего с любовью, сексуальной или привязанностью. Эта посмертная ревность — явная попытка контролировать свою «собственность» после смерти, будь то женщина или определенная сумма денег.

Жестокость. Адлер указал на жестокий характер ревности и постоянные попытки ревнивых невротиков принизить и обесценить объект своей любви.

«Невротик, страдающий от ревности, ненасытен в поиске способов проверить своего партнера. Это указывает на его недостаток уверенности в себе, недостаток самоуважения и его неуверенность. Его ревнивые усилия рассчитаны на то, чтобы привлечь к себе больше внимания и тем самым повысить свою самооценку. Он при каждом удобном случае возрождает старое чувство того, что им пренебрегают и не ценят, и вновь принимает детскую позицию желания обладать всем, получить доказательство превосходства над своим партнером».

«Взгляд, слово, сказанное в компании, признание услуги, проявление интереса к картине, автору, родственнику, даже защитное отношение к слугам — все это может быть принято как повод к действию. В некоторых случаях отчетливо создается впечатление, что ревнивый человек не может успокоиться, потому что не верит в мирное счастье из-за своего несчастья. Тогда развивается невроз, при котором предпринимается попытка подчинить спутника жизни системой нападок, вызвать его или ее сочувствие; или, возможно, нападка задумана как наказание. Головные боли, приступы плача, слабость, паралич, приступы тревоги и депрессии, молчание и т. д. имеют ту же ценность, что и алкоголизм, извращение или распутство. Линия недоверия и сомнения, часто по поводу законности детей, становится более выраженной, вспышки гнева и брани, недоверие ко всему противоположному полу являются регулярными явлениями и раскрывают другую сторону ревности как подготовку к принижению спутника жизни».

«Часто гордость препятствует осознанию ревности, но поведение остается тем же. Эта ситуация временами усугубляется тем, что подозреваемый партнер наблюдает беспомощность ревнивца с бессознательным удовлетворением и не может найти слов или тона, которые удержали бы ревность в рамках».

Вызывание ревности. Вот почему усилия, предпринимаемые некоторыми мужчинами и женщинами, чтобы вызвать ревность у своего сексуального партнера, приносят довольно пагубные результаты. Они не вызывают любви или привязанности у того, кого заставляют ревновать, а лишь пробуждают его худшие эгоистические и садистские черты.

Поскольку одним из сильнейших факторов любви является эгоистическое удовлетворение, которое мы получаем от обладания объектом любви и осознания нашего влияния на него, наша любовь быстро угасает, когда мы видим, что другой человек обладает большой властью над ним.

Эта уловка имеет временные эффекты, которые могут обмануть того, кто их использует. Ревнивый любовник сначала предпринимает решительные усилия, чтобы вернуть свои позиции, но вскоре чувствует себя под влиянием эгоистических соображений, которые ведут его по пути наименьшего сопротивления. Оскорбленный одной женщиной, он обращается за утешением к другой и обычно находит его.

Мужчина или женщина, которые считают хитростью позволить своему партнеру подозревать, что «есть и другие», во-первых, поощряют неверность, создавая прецедент. Особенно катастрофически заканчивается эта игра, когда другой (или другие) явно уступает в привлекательности или положении. Женщина, которая любит упоминать о внимании, оказываемом ей каким-то ничтожным мужчиной, и, кажется, наслаждается им, добивается двух вещей. Она заставляет себя выглядеть неполноценной и «доступной» и заставляет своего любовника чувствовать, что любой ничтожный мужчина может соперничать с ним за ее любовь и что, следовательно, он сам должен быть ничтожным.

Он может убежать от нее, чтобы избежать этого чувства неполноценности.

Если он не оставляет ее, он больше не чувствует себя обязанным прилагать какие-либо усилия, чтобы угодить ей, поскольку никчемное поклонение кажется ей таким ценным.

Ревность — это ад любви, и никто не должен осмеливаться легкомысленно открывать его врата.

Следует быть тем более осторожным в возбуждении ревности, что «зеленоглазая богиня» время от времени несет ответственность за убийства. Сексуально ревнивый муж может убить любовника своей жены, эгоистически ревнивый муж может убить неверную жену. Первый устраняет искушение с ее пути, второй мстит за свое уязвленное эго.

Не всегда та любовь, которая часто вспыхивает в ревнивых порывах, сексуальных или эгоистических, является самой глубокой. Я знаю случай, когда муж полностью подавил свой гнев и желание мести, когда жена ушла от него, чтобы жить с другим мужчиной. Будучи умным психологом, он понял, что отсутствие противодействия ее планам убьет романтику опрометчивого шага его жены. Он также знал, что любое насилие, которому он мог бы подвергнуть ее любовника, увенчало бы его ореолом мученичества. Он написал ей: «Я не буду вмешиваться в ваше приключение, ибо непрерывная близость вскоре заставит вас устать друг от друга. И я не буду стрелять в него, ибо тем самым я превратил бы его в ваших глазах в героя». В конце концов, «заблудшая» жена вернулась домой.

ГЛАВА XVI. Безумная ревность

Одна форма ревности, которая абсолютно не имеет ничего общего с любовью в обычном смысле этого слова и которая нередко приводит к актам насилия, к «любовным трагедиям» газетных заголовков, является просто одним из первых симптомов паранойи.

При бредовой ревности пациент, страдающий от подавленных гомосексуальных влечений, проецирует свои собственные желания на личность своего спутника жизни. Бессознательно гомосексуальный муж, сексуально привлекаемый каждым мужчиной в своем окружении, предполагает, что его жена также подвержена такому же влечению, и подозревает ее в сексуальных отношениях с каждым мужчиной, который возбуждает его. Бессознательно гомосексуальная жена воображает, что у ее мужа связь с каждой женщиной, которая привлекает ее извращенные фантазии.

Поскольку параноик временами бывает очень умным и убедительным, эта форма ревности, какой бы безумной она ни казалась мужчине или женщине, являющейся ее жертвой, может обмануть посторонних. В некоторых случаях ее бредовый характер очевиден для всех, включая самого ревнивца.

Один параноик рассказал мне, что каждую ночь он «видел», как мужчина проникает в спальню его жены через окно, защищенное прочными железными прутьями, расположенными так близко друг к другу, что кошка могла бы пролезть между ними только с трудом.

Это был, конечно, случай галлюцинации, чистой воды.

Гомосексуализм. Другие случаи более сложны. Д-р Ш. Ференци из Будапешта сообщает о двух из них, которые хорошо иллюстрируют механизм безумной ревности, вызванной бессознательным гомосексуализмом.

У него была экономка, чей муж, тридцативосьмилетний мужчина, также занимался домом в свободное время. Он постоянно убирал комнаты Ференци, натирал двери и полы, суетился, явно стремясь показать свою добрую волю и преданность работодателю своей жены.

Этот человек был очень невоздержан и несколько раз бил свою жену. Хотя она была крайне непривлекательна, он постоянно обвинял ее в неверности с Ференци и каждым мужчиной-пациентом, которого тот лечил.

Когда женщина раскрыла эти факты Ференци, он уволил пару, но решил серьезно поговорить с ее мужем.

Мужчина отрицал, что бил жену, хотя это было подтверждено свидетелями. Он утверждал, что его жена — настоящий вампир, чья похоть истощает его жизненные силы. Во время этого объяснения он импульсивно взял руку Ференци и поцеловал ее, сказав, что никогда не встречал никого дороже и добрее, чем доктор.

Разговор с женщиной показал Ференци, что мужчина всегда был очень отстранен в своем отношении к жене. Он часто грубо отталкивал ее, называя всякими постыдными словами.

Когда он узнал, что Ференци уволил ее, безумный человек оскорбил и ударил жену, угрожая выгнать ее на улицу и зарезать «ее любимчика». Ференци поначалу не обращал внимания на эти угрозы, так как мужчина оставался очень преданным, уважительным и хорошо себя вел. Однако, когда он узнал, что мужчина спит с острым кухонным ножом под подушкой, и когда однажды ночью проснулся и обнаружил его стоящим в своей спальне, он уведомил власти, и маньяк был помещен в сумасшедший дом.

«Нет сомнений, — пишет Ференци, — что это был случай алкогольного бреда ревности. Однако заметная черта его гомосексуальной привязанности ко мне позволяет интерпретировать, что ревность, которую он испытывал к каждому мужчине, была лишь проекцией его собственных желаний к мужскому полу. Также его отсутствие желания к жене было не просто импотенцией, а было определено его бессознательным гомосексуализмом».

«Для него алкоголь играл роль яда, снимающего торможение, и выводил на поверхность его грубый гомосексуальный эротизм, который, будучи невыносимым для его сознания, он приписывал своей жене».

«Только впоследствии я нашел полное подтверждение этому. Он был женат раньше, много лет назад. Он прожил лишь короткое время в мире со своей первой женой, начал пить вскоре после свадьбы и оскорблял жену, мучая ее сценами ревности, пока она не ушла от него и не добилась развода».

«В промежутке между двумя браками он, как говорили, был умеренным, надежным и уравновешенным человеком и начал пить только после второго брака. Алкоголизм не был глубокой причиной его паранойи; скорее, в неразрешимом конфликте между его сознательными гетеросексуальными и бессознательными гомосексуальными желаниями он пристрастился к алкоголю, который вывел гомосексуальный эротизм на поверхность, а его сознание избавлялось от него путем проекции, бреда ревности. Он взвалил свои желания на жену и сценами ревности уверял себя, что влюблен в нее».

Ревнивая жена. Другой случай — это женщина, еще молодая, которая после того, как прожила в гармонии с мужем несколько лет и родила ему дочерей, начала страдать от яростных приступов ревности вскоре после рождения еще одного ребенка, мальчика. Алкоголизм в этом случае не играл никакой роли.

Она подозревала каждое движение своего мужа. Она увольняла горничную за горничной и в конце концов держала в доме только слуг-мужчин. Как ни странно, ее ревность была направлена против очень молодых и очень старых, даже очень уродливых женщин, в то время как она не ревновала к своим светским подругам или к красивым женщинам, которых она и ее муж иногда встречали. Ее поведение дома стало настолько невыносимым, а угрозы настолько опасными, что по совету Фрейда ее поместили в санаторий. После чего Ференци приступил к ее анализу.

Она питала много бредовых идей величия и отношений. Ей казалось, что она находит в местной газете завуалированные намеки на свою порочность и на свое нелепое положение обманутой жены. Самые высокие личности в стране были объединены против нее и т. д.

Она вышла замуж за своего мужа против своего желания, и когда она родила первую дочь, а он проявил свое разочарование, она начала чувствовать, что действительно вышла замуж не за того человека. Затем она устроила первую сцену ревности в связи с тринадцатилетней девочкой, которая приходила помогать служанкам. Еще лежа в постели после родов, она заставила девочку встать на колени и поклясться жизнью своего отца, что она все еще чиста. Эта клятва успокоила ее в то время.

После рождения сына она почувствовала, что выполнила свой долг перед мужем и свободна. Она флиртовала с каждым мужчиной, но не терпела от них ни малейшей вольности. В то же время она устраивала мужу яростные сцены ревности и пыталась своими постоянными страстными домогательствами сделать его неспособным к отношениям с другими женщинами. Когда ее поместили в санаторий, она проявила своим поведением по отношению к другим женщинам-пациенткам сильные гомосексуальные наклонности. Она призналась Ференци, что в детстве у нее был гомосексуальный опыт. Затем она стала все более неуправляемой, и анализ пришлось прекратить.

Случай проекции. Вот комментарий Ференци к этому примеру безумной ревности: «Этот случай бредовой ревности становится ясным, если мы предположим, что речь шла о проекции на мужа ее желания к собственному полу. Девушка, выросшая в исключительно женской среде, внезапно принуждена к браку по расчету с мужчиной, который ей не нравится. Однако она примиряется с этим и проявляет негодование только тогда, когда муж оказывается жестоко недобрым (разочарование из-за рождения девочки), позволяя своему желанию обратиться к своему детскому идеалу, тринадцатилетней девочке. Попытка не удается, она больше не может выносить гомосексуальность и вынуждена проецировать ее на мужа».

«Наконец, после рождения сына, когда ее «долг» выполнен, гомосексуальность, которую она держала в узде, овладевает грубым эротическим способом всеми объектами, которые не дают возможности для сублимации (молодые девушки, старые женщины и т. д.), хотя весь этот эротизм (за исключением случаев, когда она может скрыть его под маской безобидного флирта) приписывается мужу. Чтобы поддержать себя в этой лжи, пациентка вынуждена проявлять повышенное кокетство по отношению к мужскому полу, к которому она стала очень равнодушна, и, по сути, вести себя как нимфоманка».

Я привел оба случая подробно, так как они подтверждают утверждение, которое я сделал в другом месте этой книги, что очень преувеличенное чувство обычно является маской для противоположного чувства. Две пациентки Ференци, влюбленные в лиц своего пола, невротически «симулировали» страстную привязанность к своим гетеросексуальным партнерам, которые, естественно, не могли их привлекать.

Замаскированный садизм. Их бурная ревность была ближе к ненависти, чем к любви. В ней не было нежности, но было много садизма, жестокости, и они использовали ее, чтобы мучить своих партнеров, на которых в ходе своих ревнивых сцен могли обрушить оскорбления, которые ни при каких других обстоятельствах не осмелились бы высказать так свободно.

Многие мужья хотели бы оскорбить жену, которую они ненавидят. Невротическая ревность предоставляет им оправдание, которое они могли бы не найти в другом месте.

После чего, если словарь, который он использовал в этом случае, особенно мерзок, в его распоряжении есть хороший козел отпущения: «Я был обезумел от ревности и не понимал, что говорю».

ГЛАВА XVII. Гомосексуализм; его генезис

Нормальная цель любви — это союз мужчины и женщины, который может обеспечить воспроизводство вида. Однако временами мы видим, как любовь отклоняется от пути, ведущего к этой цели: мужчина может любить другого мужчину так же страстно, как он любил бы женщину, женщина может быть поглощена желанием к другой женщине.

Некоторые части древнего мира смотрели с безразличием на такие отклонения от нормы. Стихи Сапфо, диалоги Платона, если упомянуть только самые известные источники информации по этому вопросу, доказывают, что в классической Греции гомосексуальные союзы одобрялись общественным мнением. В «Пире» молодой Алкивиад описывает с откровенностью, напоминающей романы восемнадцатого века, свои попытки «соблазнить» Сократа. На священном острове Тера надпись увековечивает «свадьбу» двух молодых людей, Эрастоса и Клайноса, которая праздновалась со всевозможными церемониями.

В те времена даже проводилось различие между гомосексуальной любовью, которая была чисто сексуальной, и тем видом любви, который был одновременно сексуальным и интеллектуальным.

Группы любовников-мужчин, Гармодий и Аристогитон, Кратинос и Аристодемос и т. д., стали знаменитыми и легендарными благодаря своей необычайной верности и постоянству. Педерастия одобрялась самим поведением греческих богов, в частности Зевса.

Различные философы предоставляли женщинам право предаваться гомосексуальной любви, если они того желали, но, тем не менее, лесбийская любовь, как ее называли по имени Сапфо с Лесбоса, скорее считалась причудой природы, если не пороком. Низкое социальное положение эллинских женщин объясняет эту нелогичную разницу в отношении.

Женщины были рабынями гарема с небольшими возможностями для интеллектуального развития, и их гомосексуализм не мог облачиться в мантию интеллектуального притворства, которую он носил в гимнасиях и школах, посещаемых мужчинами.

Греческая мифология не предлагает примера любви между богинями.

Сапфо и лесбийские поэтессы отвели женской страсти выдающееся место в греческой литературе, но эолийские женщины не основали традицию, соответствующую традиции дорийских мужчин.

Мы даже находим в работах Лукиана отрывок, указывающий на то, что некоторые греки испытывали при мысли о женском гомосексуализме то отвращение, которое мы испытываем при мысли о мужском гомосексуализме.

Прилив меняется. Примерно с третьего века и до восемнадцатого прилив изменился, по крайней мере в западном мире, и гомосексуализм столкнулся с барьером наказаний, которые в некоторых странах включали смертную казнь. После французской революции такие крайние наказания были отменены в нескольких европейских странах.

В настоящее время смерть уже не является платой за гомосексуальный грех, но тюремное заключение и остракизм самого сурового толка наказывают грешника, когда его обнаруживают. Юридически, таким образом, гомосексуализм рассматривается как добровольное «извращение», подлежащее наказанию, а не как аномалия, подлежащая лечению или принятию. Эта позиция абсолютно нелепа и идет вразрез с любым возможным научным взглядом на гомосексуализм, его природу и его генезис. Рассматривают ли психиатры сексуализм с «чисто физической» точки зрения или с «чисто психической» точки зрения, все они рассматривают его не как вопрос свободного выбора, а как принуждение, органическое принуждение согласно первому взгляду, бессознательное психическое принуждение согласно последнему.

Позор и наказание не являются решением для любого принуждения, будь то физическое или психическое.

Было выдвинуто много теорий относительно генезиса гомосексуализма, и большинство из них очень неудовлетворительны, потому что каждая из них обычно исключает другие и потому что они пытаются сделать одну вещь, которую нельзя сделать: основать гомосексуализм либо на чисто физической, либо на чисто психической основе. Мы никогда не поймем гомосексуализм, пока не рассмотрим его с органической точки зрения, согласно которой психические состояния не являются ни причиной, ни результатом физических состояний, или наоборот, но психические и физические состояния — это два аспекта организма, личности.

Первая гипотеза, которую я намерен рассмотреть, — это гипотеза берлинского сексолога Магнуса Хиршфельда, которая оказала большее влияние на современную мысль, чем любая другая теория гомосексуализма, и которая, к сожалению, была принята как истина в последней инстанции многими гомосексуалами.

Третий пол. Хиршфельд напоминает нам в своей книге «Промежуточные половые ступени», что в течение первых восьми недель своего существования плод не является ни мужским, ни женским. Только примерно на восьмой неделе происходит дифференциация и можно определить пол нерожденного ребенка.

Тысячи физических влияний могут действовать в утробной жизни, что может вызвать недоразвитие органов мужского плода, которые затем могут во многих деталях напоминать женские, или чрезмерное развитие клитора у женского плода, что может сделать его слегка похожим на мужской пенис. Можно наблюдать тысячи вариаций, которые в некоторых случаях заставляли лечащего врача объявлять пол ребенка «сомнительным».

В зависимости от степени развития их половых органов Хиршфельд предлагает классификацию промежуточных форм на гермафродитов, андрогинов, трансвеститов, гомосексуалов и метатропистов.

Я не буду касаться первых двух классов, гермафродитов и андрогинов, которые являются очевидными, грубыми физическими пороками развития врожденного характера.

Трансвестизм, гомосексуализм и метатропизм, однако, заслуживают тщательного рассмотрения.

Трансвеститы — это мужчины, которые испытывают тягу ходить в женской одежде, женщины, которые стремятся одеваться как мужчины.

Хиршфельд считает их тесно связанными с мужскими андрогинами, которые жаждут иметь грудь, как у женщин, и стыдятся волос на лице или теле, и с женскими андрогинами, которые стыдятся своей груди и хотят иметь бороду и волосы на теле.

Трансвеститы обычно объясняют, что они не чувствуют себя свободными, кроме как в одежде противоположного пола. «В мужской одежде, — сказал один трансвестит-мужчина, — у меня чувство, что я ношу униформу». «В женской одежде, — сказала трансвестит-женщина, — я чувствую себя скованной и стесненной. Только когда я ношу мужскую одежду, я чувствую себя энергичной и эффективной».

Покойная д-р Мэри Уокер, французская художница Роза Бонер, французская исследовательница мадам Дьелафуа были характерными примерами энергичных женщин, которые чувствовали себя вынужденными отказаться от одежды своего пола и одеваться как мужчины.

Являются ли трансвеститы гомосексуалами? Д-р Вильгельм Штекель из Вены возражает против проведения границы между трансвеститами и гомосексуалами. Но мы должны провести различие. Хиршфельд прав, утверждая, что среди трансвеститов не больше гомосексуалов, чем среди нормальных людей. Он имеет в виду, конечно, сознательных гомосексуалов, практикующих свою аномальную форму любви. Мы знаем, однако, что существуют тысячи мужчин и женщин, которые, сознательно испытывая величайшее отвращение при мысли о гомосексуальных практиках, являются бессознательными гомосексуалами. Их сны не оставляют сомнений в природе их влечений. Мы можем примирить взгляд Штекеля со взглядом Хиршфельда, сказав, что трансвеститы в большинстве случаев являются бессознательными гомосексуалами. Они могут сознательно вести самую нормальную жизнь: мадам Дьелафуа была замужем и, по-видимому, очень предана своему мужу, которого она сопровождала во всех его исследовательских путешествиях.

Бессознательно, однако, и по причинам, которые мы рассмотрим позже, трансвеститы жаждут смены пола.

Метатропизм — это мужское поведение у женщин, женское поведение у мужчин. Нормальный мужчина физиологически агрессивен в любви, нормальная женщина покорна. В случаях метатропизма эти характеристики меняются местами.

Метатропический мужчина предпочитает высоких, сильных, властных женщин, часто другой национальности или расы, временами женщин с каким-либо физиологическим недостатком, хромотой или деформацией (французского философа Декарта привлекали женщины, страдающие косоглазием). Он обычно выбирает женщину старше себя, либо очень интеллектуальную, либо очень низкую этически. В одном случае он подавлен ее интеллектуальным превосходством, в другом он чувствует, что жертвует своими принципами или своим социальным положением. Профессиональные или деловые женщины привлекают его особенно. Он часто является фетишистом обуви. Одежда, которая обозначает власть, авторитет, впечатляет его.

Метатропическая женщина ищет женственных, безбородых мужчин, возможно, с хорошей копной длинных волос (поэты, художники). Мадам Дюдеван, французская писательница, приняла мужское имя Жорж Санд и имела романы с двумя болезненными художниками, поэтом Мюссе и композитором Шопеном.

Метатропическая женщина часто является профессиональной или деловой женщиной, которая в своих любовных отношениях принимает очень независимую, диктаторскую позицию по отношению к мужчинам. Она отдает предпочтение молодым мужчинам, которыми может лучше доминировать.

В том, что Хиршфельд называет метатропистами, мы узнаем мужчин и женщин с фиксацией на родителях, одержимых сознательным или бессознательным страхом инцеста, осложнением, которое обсуждалось в другой главе.

Крафт-Эбинг и Альберт Эуленбург классифицируют метатропических мужчин вместе с мазохистами (см. главу XX), а метатропических женщин — с садистами (см. главу XIX).

Эксперименты д-ра Штайнаха показывают тесную связь между гомосексуализмом и секрецией интерстициальных клеток половых желез.

После кастрации молодых крыс, которые после операции оставались на инфантильной стадии развития, Штайнах пересаживал в их паховую область мужские или женские гонады.

Самцы, которым были имплантированы женские гонады, развивали все физические характеристики и все манеры самки, не обращали внимания на самок во время спаривания и, наоборот, привлекали самцов в период гона и сами привлекались к ним.

Кастрированные самки, в тело которых он имплантировал яички, демонстрировали более жесткий рост волос, характерный для самцов, пытались спариваться с самками и оставались равнодушными к самцам.

Проф. Брандес, директор Зоологического сада в Дармштадте, повторил эти эксперименты на оленях с идентичными результатами. Самка, которой были имплантированы яички, вела себя как самец и отрастила рога. Молочные железы самца росли очень быстро после имплантации женских гонад.

Говорят, что Штайнах успешно превратил гомосексуалов в нормальных мужчин, но его последнее заявление о «Гистологии гонад у гомосексуальных мужчин» (том 46, № 1, Archiv für Entwickelungsmechanismus der Organismen) не содержит упоминания о таких результатах.

Извращенные птицы. Если мы теперь обратимся к экспериментам, описанным Уильямом Крейгом в Journal of Animal Behavior, мы увидим, по-видимому, другой процесс в действии. Молодые самцы птиц, содержащиеся в течение года в клетке с самками и вдали от всех самцов, во время спаривания будут полностью игнорировать самок и предлагать себя самцам в позе спаривания самки.

Тот же процесс наблюдается у самок, выращенных исключительно с самцами.

Подражание в этом случае, по-видимому, дает точно такие же результаты, которые Штайнах получил путем кастрации и трансплантации гонад.

Если мы теперь оставим физиологов и проконсультируемся с психоаналитиками, Фрейд, Ференци, Штекель и Адлер покажут нам, что гомосексуализм может быть вызван «чисто» психическими факторами.

Фрейд отвергает гипотезу о третьем поле: «Гомосексуальные мужчины, которые начали в наше время энергичную акцию против правовых ограничений сексуальной активности, — пишет Фрейд, — любят представлять себя через теоретических представителей как проявляющих сексуальную вариацию, которую можно отличить с самого начала как промежуточную стадию или пол, третий пол. Другими словами, они утверждают, что они мужчины, которые вынуждены органическими детерминантами, исходящими из зародыша, находить в мужчине удовольствие, которое они не могут найти в женщине. Как бы ни хотелось подписаться под их требованиями из гуманных соображений, тем не менее, необходимо проявлять сдержанность в отношении их теорий, которые были сформулированы без учета психического генезиса гомосексуальности. Психоанализ предлагает средства, чтобы заполнить пробел и подвергнуть проверке утверждения гомосексуалов. Это правда, что психоанализ выполнил эту задачу лишь у небольшого числа людей, но все исследования, предпринятые до сих пор, принесли одни и те же удивительные результаты».

«У всех наших гомосексуальных мужчин была очень интенсивная эротическая привязанность к женской особе, как правило, к матери, которая проявлялась в самый первый период детства и позже была полностью забыта индивидом. Эта привязанность была вызвана или поощрена слишком большой любовью со стороны самой матери, но также способствовала ей отстраненность или отсутствие отца в период детства. Саджер подчеркивает тот факт, что матери его гомосексуальных пациентов часто были мужественными женщинами или женщинами с энергичными чертами характера, которые были способны вытеснить отца с места, отведенного ему в семье. Я иногда наблюдал то же самое, но на меня большее впечатление произвели те случаи, когда отец отсутствовал с самого начала или исчез рано, так что мальчик был полностью под женским влиянием».

«Почти кажется, что присутствие сильного отца обеспечило бы сыну правильное решение в выборе объекта любви из противоположного пола».

«После этой первичной стадии происходит трансформация, механизм которой мы знаем, но движущие силы которой мы еще не постигли. Любовь к матери не может продолжать развиваться сознательно, так что она сливается в вытеснение. Мальчик вытесняет свою любовь к матери, ставя себя на ее место, идентифицируя себя с ней и беря свою собственную персону за модель, сходством с которой он руководствуется при выборе объекта любви. Таким образом, он становится гомосексуалом; по сути дела, он возвращается к стадии аутоэротизма, ибо мальчики, которых растущий взрослый теперь любит, — это лишь суррогатные лица или возрождения его собственной детской персоны, которую он любит так же, как его любила мать. Мы говорим, что он находит свой объект любви на пути к нарциссизму, по греческой легенде о Нарциссе, для которого не было ничего более приятного, чем его собственное зеркальное отражение».

«Более глубокие психологические дискуссии оправдывают утверждение, что человек, который становится гомосексуалом таким образом, остается зафиксированным в своем бессознательном на воспоминании о своей матери. Вытесняя любовь к матери, он сохраняет ее в своем сознании и отныне остается верным ей. Когда в качестве любовника он, кажется, преследует мальчиков, он на самом деле убегает от женщин, которые могли бы заставить его быть неверным своей матери».

Активный и пассивный типы. Ференци проводит различие между активным и пассивным типами гомосексуалов, то есть между мужчиной, который в любви ведет себя как женщина, покорным образом, и мужчиной, который любит мужчин так, как он любил бы женщин, агрессивным образом.

«Мужчина, который в своих любовных отношениях с мужчинами чувствует себя женщиной, — пишет он, — инвертирован по отношению к своему собственному эго (гомоэротизм через инверсию субъекта, или, короче, субъект-гомоэротизм). Он чувствует себя женщиной, и это не только в любовных отношениях, но и во всех отношениях жизни».

«Совсем иначе обстоит дело с истинным активным гомосексуалом. Он чувствует себя мужчиной во всех отношениях, как правило, очень энергичен и активен, и в его телесной или психической организации нет ничего женственного. Обменян только объект его склонности, так что можно было бы назвать его гомоэротичным через обмен объекта любви, или, короче, объект-гомоэротичным».

«Дальнейшее и поразительное различие между субъективным и объективным гомоэротиком состоит в том, что первый (инверт) чувствует себя привлеченным более зрелыми, властными мужчинами и находится в дружеских отношениях, как коллега, можно сказать, с женщинами; второй тип, напротив, почти исключительно интересуется молодыми, нежными мальчиками с женственной внешностью, но встречает женщину с выраженной антипатией, а нередко и с ненавистью, которая плохо или совсем не скрывается. Истинный инверт почти никогда не побуждается искать медицинского совета, он чувствует себя совершенно непринужденно в пассивной роли и не имеет другого желания, кроме того, чтобы люди мирились с его особенностью и не вмешивались в тот вид удовлетворения, который ему подходит. Он не очень страстен и главным образом требует от своего любовника признания своих телесных и других достоинств».

«Объект-гомоэротик, с другой стороны, необычайно мучим сознанием своей собственной аномалии; половой акт никогда не удовлетворяет его полностью; он мучим угрызениями совести и переоценивает свой сексуальный объект до крайности».

«Субъект-гомоэротик — это член промежуточного пола, в смысле Магнуса Хиршфельда и его последователей. Объект-гомоэротик — это жертва обсессивного невроза».

Различие между активными и пассивными гомосексуалами удобно, но слегка произвольно. Некоторые гомосексуалы временами пассивны, а временами активны. Оба типа временами становятся жертвами навязчивых состояний и ищут помощи психотерапевтов. Активные, как и пассивные гомосексуалы, могут быть женаты и гетеросексуально потенты.

Гомосексуальный невроз. Д-р Вильгельм Штекель из Вены называет гомосексуализм гомосексуальным неврозом. Он резюмирует генезис гомосексуализма следующим образом:

«Как ребенок, гомосексуал очень сексуально скороспел и может подавить свои влечения, только развивая страх, ненависть и отвращение при мысли о гетеросексуальных отношениях. Результатом этого вытеснения является бегство от нормальных к аномальным формам сексуального удовлетворения».

Защитное устройство. Для Адлера гомосексуализм — это деталь невротической картины, компромисс и защитное устройство.

«Каждый невротик, — пишет он, — испытывает в какой-то момент своего детства сомнения в том, достигнет ли он когда-нибудь полной мужественности. Отказ от надежды быть настоящим мужчиной для ребенка синонимичен тому, чтобы быть женщиной. Это влечет за собой целый цикл детских оценок: агрессия, активность, власть, свобода, богатство, садизм — это мужские атрибуты; торможение, трусость, послушание, бедность — это женские атрибуты».

«Ребенок играет некоторое время двойную роль, будучи покорным своим родителям и учителям, но предаваясь мечтам, которые выражают его тягу к независимости, свободе и значимости».

«Эта двойственность в психике ребенка, предвестник раскола в его сознании, может иметь различные результаты в последующие годы. Индивид будет колебаться между мужским и женским полюсами с постоянным стремлением к объединению этих двух тенденций».

«Мужской компонент препятствует полному принятию женской роли, женский компонент является препятствием для полной мужественности. Отсюда компромисс: женское поведение через мужские средства: робкий покорный мужчина, мужской мазохизм, гомосексуальность. Или мужское поведение через женские устройства».

Вверху и внизу. Ряд сравнений утвердился в человеческом сознании благодаря порабощению женщины мужчиной, начиная с антитезы: мужской-женский: хороший и плохой, правый и левый, ВЫСОКИЙ и НИЗКИЙ, НАД и ПОД.

В каждой женщине-невротике, согласно Адлеру, есть отказ быть женщиной, то есть быть НИЖЕ (социально, а также сексуально).

Женщина, которая неполноценна во внешности, интеллекте или положении и не может либо компенсировать эту неполноценность, демонстрируя превосходство каким-то другим способом (художественное или научное достижение), либо примириться со своим неполноценным положением, желает сознательно и бессознательно быть мужчиной. Сознательно она делает себя максимально мужественной. Бессознательно она мечтает о себе как о мужской личности, физически, умственно, социально И сексуально. Ее желание быть ВЫШЕ заставляет ее играть мужскую роль в любви, а также в жизни мира.

Выход. Гомосексуализм — это, как и любой невротический симптом, выход из жизненных трудностей.

Один гомосексуал, которого я лечил, ассоциировал идею женщины с «проблемами, болезнью, расходами, отсутствием свободы». «Каждая» женщина была для него «вымогательницей», «охотницей за деньгами», лгуньей, ненасытной в своих требованиях, шпионящей за своим мужем, постоянно страдающей от «женских проблем».

Этот человек никогда не был женат, и его единственный сексуальный опыт, который был самого эфемерного типа, был получен за те несколько часов его жизни, которые он провел с женщиной намного старше себя, кабаретной певицей и проституткой. Тем не менее, он был убежден, что «женщины — это слишком много проблем».

Один бессознательно гомосексуальный мужчина, состоящий в браке и вполне способный к половой жизни, который обратился ко мне после серьезного «нервного срыва», видел сон, в котором он находился на вершине горы в Африке (бегство от реальности и своего нынешнего окружения). Шесть крупных негров (мощная мужская сексуальность) уносили гроб его жены (бегство от сексуального партнера). Затем мимо него прошла длинная вереница негров, и он почувствовал, что, пока он будет с ними в дружеских отношениях, он ни в чем не будет нуждаться (линия наименьшего сопротивления).

Женщины-гомосексуалки, у которых никогда не было нормального гетеросексуального опыта, рассуждали в том же ключе: «Муж — это слишком много хлопот», «Мысль о подчинении мужчине-животному», «Я не хочу быть рабыней мужчины» и т. д.

Все это выражает то, что Адлер называет «мужским протестом».

Бегство от биологических обязанностей. Кемпф также рассматривает гомосексуализм как компромисс и удобный способ бегства от биологических обязанностей.

«Гетеросексуальная потенция, — пишет он, — судя по поведению многих психопатов и нормальных людей обоего пола, варьируется по своей силе и никогда не застрахована от возможности распада перед лицом угнетающих влияний, таких как болезнь, холодный, недобрый, пугающий, невротичный или отталкивающий партнер, безнадежное экономическое бремя, страх беременности или венерических заболеваний, социальные скандалы, недоступный или неотвечающий взаимностью объект любви, смерть партнера или слишком сильная привязанность к матери».

Интриги и узурпация власти семьей партнера, подавляющие идеализированные желания индивида, часто вызывают регрессию к более низкому уровню гомосексуальности, где, по крайней мере, не требуется приносить родительские жертвы».

ГЛАВА XVIII. Гомосексуализм — невротический симптом

Различные взгляды на генезис гомосексуализма, которые я попытался суммировать в предыдущей главе, можно легко примирить.

Сомнения в собственной «полноценности» и жажда безопасности могут даже в раннем возрасте привести к тому, что гонады останутся недоразвитыми или будут развиваться в неправильном направлении. Голуби Крейга были так же полностью «извращены» неправильной средой, как крысы Штайнаха — хирургическими операциями.

Промежуточный пол Хиршфельда в своих скрытых формах, то есть когда индивид при поверхностном осмотре кажется нормальным, вполне может быть порожден средой. Эдипова ситуация Фрейда не противоречит теории Адлера о невротической конституции.

Гонады ничем не отличаются от других желез. Поражение щитовидной железы может вызвать страх или, по крайней мере, картину страха (экзофтальмический зоб), но страх также вызывает многие формы поражения щитовидной железы (зоб и экзофтальмический зоб были пугающе частыми в городах Франции, подвергавшихся бомбардировкам во время мировой войны). Изучение психической импотенции у мужчин и фригидности у женщин доказало, что импотенция была главным образом отказом быть полноценным мужчиной, а фригидность — отказом быть женщиной в половом акте. В определенных случаях преувеличенная тяга к импотенции или фригидности может изменить гонады настолько сильно, что они приобретают состояние, которое Хиршфельд назвал типичным для промежуточного пола.

Гомосексуализм лучше всего понимать как невротический феномен, не как невроз сам по себе, а как деталь невротического отношения к жизни, описанного Адлером. Гомосексуализм — это, в конечном счете, органическое стремление прочь от нормальных жизненных целей.

Отрицание жизни. Гомосексуализм невозможно понять, если мы не свяжем его с отрицанием жизни и всех ее обязанностей. Нельзя понять и любовь, если мы попытаемся отделить ее от ее первичной сексуальной цели, которая заключается в принятии жизни с ее обязанностями, символизируемыми продолжением жизни и созданием индивидом новых обязанностей, обязанностей, которые он считает источником радости.

Гомосексуализм — это любовь, негативная любовь, столь же непроизвольная и навязчивая, как и нормальная, гетеросексуальная, позитивная любовь.

Один гомосексуальный учитель писал Плазеку: «Взгляд на литературу и искусство, созданные гомосексуалами, а также понимание реальных условий показывают, что ненормальная любовь может вызывать такое же проявление эмоций, как и нормальная любовь. Тоска, верность, преданность, самопожертвование расцветают в ненормальной любви так же, как и в нормальной».

«В обоих случаях полное единение может быть целью и кульминацией чувств, которые, возможно, являются одними из самых глубоких и прекрасных, какие только может испытать человечество».

Их любовные письма. Об абсолютном сходстве гетеросексуальной и гомосексуальной любви в их письменном выражении можно судить, прочитав сонеты, которые Микеланджело написал юному Томмазо деи Кавальери и которые вполне могли быть адресованы женщине.

Трезвый ученый, такой как Винкельман, был настолько увлечен своей гомосексуальной любовью к Фридриху фон Бергу, что написал следующее послание, которое могло бы исходить от влюбленного старшеклассника:

«Все имена, которыми я мог бы тебя назвать, недостаточно сладки и не отдают должного моей любви. Все, что я мог бы тебе сказать, звучит слишком слабо, чтобы дать голос моему сердцу и моей душе. Я люблю тебя, мой дорогой, больше, чем весь мир, и ни время, ни обстоятельства, ни возраст никогда не смогут заставить мою любовь угаснуть».

Акты насилия. Гомосексуальная любовь привела к такому же количеству актов насилия со стороны разочарованных любовников, как и гетеросексуальная любовь. Газеты часто публикуют без комментариев истории о том, как одна женщина застрелила другую из-за того, что жертва была «слишком внимательна к другой женщине».

Психиатры, умеющие читать между строк, распознают в этих убийствах результат гомосексуальной ревности и неверности.

В этом отношении поведение двух полов кажется несколько различным.

«Хорошо известно, — отмечает Хэвлок Эллис, — что роль, которую женщины обычно играют в открытой преступности, и особенно в преступлениях, связанных с насилием, невелика по сравнению с мужчинами. У гомосексуалов условия в некоторой степени обратные. Инвертированные мужчины, у которых так часто встречается более или менее женственный темперамент, редко побуждаются к актам агрессивного насилия, хотя они часто совершают самоубийства. Инвертированные женщины, которые могут сохранять свою женскую эмоциональность в сочетании с некоторой степенью инфантильной импульсивности и мужской энергии, представляют собой благоприятную почву для семян страстных преступлений в тех условиях ревности и связанных с ней эмоций, которые так часто должны входить в жизнь инверта».

Гомосексуальная трагедия. В недавнем случае в Чикаго гомосексуальная женщина застрелила свою бывшую соседку по комнате, а затем серьезно ранила себя. Они жили вместе, и прошлой осенью жертва прекратила совместную жизнь, потому что инверт «был слишком привязчив». Жертва уехала к родителям на Юг, чтобы избавиться от инверта. По возвращении в Чикаго два месяца спустя ее беспокоил инверт, настаивавший на том, чтобы она жила с ней. 22 апреля она получила письмо от инверта, содержащее пулю и угрозу. Встревоженная, она добилась ареста инверта, но инверт был отпущен под обещание не беспокоить девушку. У инверта было несколько тросточек, одну из которых она носила каждый день. Нет никаких упоминаний о ее мужском стиле одежды. Она писала стихи своей жертве и делала ей подарки, включая бриллиантовое кольцо и часы с бриллиантами, все из которых были возвращены. Было несколько угроз убить жертву, прежде чем пришло письмо, если она прекратит дружбу.

Женщины более гомосексуальны, чем мужчины. Помня о том, как фетиши матери влияют на нас при выборе сексуального партнера, мы можем ожидать, что гомосексуализм у женщин встречается чаще, чем у мужчин. Факты подтверждают нашу теорию. Хотя грубые формы гомосексуализма реже встречаются среди женщин, тысячи мягких его форм наблюдаются в поведении даже, казалось бы, очень нормальных женщин.

Сентиментальные привязанности школьниц к определенным учителям, удовольствие, которое они получают от ночевок с подругой, к которой они испытывают «сильное увлечение», тысячи и одна телесная ласка, которыми подруги осыпают друг друга, любопытство, которое они проявляют к физическому состоянию друг друга, их частые беседы в спальне или ванной — все это проявления мягкого гомосексуализма, которые, однако, не всегда приводят к явным действиям.

Хвастовство. Многие гомосексуалы компенсируют презрение, которое им выказывают нормальные люди, определенным гордым хвастовством.

«Мы — сверхлюди, — слышишь, как они говорят, когда находят сочувствующего слушателя, — мы вышли за пределы обычной, скучной, буржуазной формы удовлетворения. Наш интеллект испытывает тошноту от женской глупости».

А женщины, в свою очередь, говорят: «Мы — сверхженщины, мы победили страх перед мужчиной, и мы устали от мужских грубых манер».

Некоторые из мужчин-гомосексуалов, которые являются бисексуальными, то есть могут также испытывать влечение к женщинам, гордятся менталитетом женщин, которых они любят. «Мужчины приучили нас к более высокому интеллектуальному уровню и к более разумной форме разговора», — сказал мне один гомосексуал.

Это, естественно, защитный механизм. Требуя от женщин чрезвычайно высокой квалификации, гомосексуалы получают готовое оправдание для общения исключительно с мужчинами.

Знаменитые гомосексуалы. Гомосексуалы любят упоминать всех мужчин, знаменитых в искусстве и литературе, чья сексуальная жизнь была инвертированной: греческие философы, поэты и драматурги классической эпохи, Юлий Цезарь, Александр Македонский, Микеланджело, Леонардо да Винчи, Фридрих Прусский, Шекспир, Оскар Уайльд, Ницше и т. д.

Вражду Ницше и Вагнера следует переписать с точки зрения психиатра. Вагнер был для молодого Ницше привлекательным, героическим образом отца. У философа никогда не было настоящего сердечного романа с женщиной. Он предавался лишь очень мимолетным отношениям, которые из-за своих катастрофических результатов еще больше отдаляли его от женщин. (Д-р У. Г. Уайт из Вашингтона, находясь в Европе, получил заверение, что Ницше умер от сифилиса.) Ницше стал неприятен Вагнеру, пытаясь быть его пресс-агентом. Поскольку Вагнер, однако, будучи в старости проницательным бизнесменом, возражал против агностицизма Ницше и его дружбы с некоторыми евреями, Ницше, разочарованный в своей любви, оставил Вагнера и яростно возненавидел его. Он нападал на него при каждом удобном случае, причем его ненависть становилась еще более яростной от того, что он сам считал себя более великим композитором. Одна строка в письмах Ницше проливает странный свет на чувства бедного паралитика. «Женственные черты» Вагнера, писал он, наконец вызвали у него отвращение.

Должна ли быть признана извращенная любовь? В настоящее время предпринимаются усилия в различных направлениях, чтобы гомосексуальная любовь была признана юридически и получила полное равенство с гетеросексуальной любовью. В Германии ряд писателей, фон Купфер, Фридлендер и другие, смело отстаивали эту тщетную попытку.