«Психоанализ и любовь»

1. Опечатки были исправлены без уведомления.

2. Добавлено оглавление с гиперссылками для удобства навигации.

ПСИХОАНАЛИЗ И ЛЮБОВЬ

ПСИХОАНАЛИЗ И ЛЮБОВЬ АВТОР: АНДРЕ ТРИДОН, член «Судебно-медицинского общества города Нью-Йорка», «Общества судебной медицины города Нью-Йорка» и «Международной ассоциации индивидуальной психологии» (Вена, Австрия).

НЬЮ-ЙОРК BRENTANO'S ИЗДАТЕЛИ

Авторское право, 1922 г., BRENTANO'S. Все права защищены. ОТПЕЧАТАНО В СОЕДИНЕННЫХ ШТАТАХ АМЕРИКИ

Примечания корректора ВВЕДЕНИЕ УКАЗАТЕЛЬ Сноски

CONTENTS

ГЛАВА

СТРАНИЦА

Голова и сердце

I

Любовь независима от воли. Жертвы Венеры. Любовь и привязанность. Эротропизм. Что такое сердце? Мертвый орган можно заставить биться. Сердце — почтенный орган. Антитеза «голова — сердце». Нервная память.

Выбор партнера

1

II

Что мы видим в партнере. Значение выбора. Дилемма осла. Случайность в отбросах. Выбор собаки. Поведение веслоногих рачков.

В поисках фетиша

10

III

Фетишист волос. Каждый — фетишист. Самые распространенные фетиши. Грудь и бутылочка. Женские фетиши. Физиологические потребности. Фетишизм стоп и обуви. Нефизические фетиши. Символические фетиши. Антифетиши. Влечение или одержимость?

Семейный роман и семейная вражда

17

IV

Эдипов комплекс. Взгляд Фрейда. Интерпретация Юнга. Адлер. Псевдоинцест. Невротический жизненный план. Подражание. Железы. Мания идентификации. Ранние конфликты. Пожелания смерти. Наши предпочтения. Птицы Крейга.

Инцест

29

V

Страх инцеста. Инцест в древние времена. Близкородственное скрещивание. Первобытная орда. Вытесненные инцестуозные чувства. Кровное родство.

Физиология любви

41

VI

Организм как единое целое. Стимуляция любви. Успешный любовник. Неуспешный любовник. Юношеская влюбленность.

Чувства в любви

49

VII

Зрение. Слуховые ощущения. Обоняние. Чувство вкуса. Осязание. Держание за руки. Поцелуй. Рождение поцелуя. Поцелуи и электричество.

Эго и секс

56

VIII

Невротические осложнения. Себялюбие. Эго в сексуальном обличье. Отцовство. Военнопленные. Невротическое материнство. Когда эго и секс не конфликтуют.

Ненависть и любовь

65

IX

Обеспокоенная жена. Проверка любви. «Зелен виноград». Братья и сестры. Ненавистник негров. Реформаторы. Сифилофоб. Заблуждающиеся мученики.

Множественная любовь и неверность

73

X

Полиандрия. Неверность. Когда любовь умирает. Теории Ивана Блоха и Хирта. Скучающие жены. Сведение счетов. Вариэтисты и донжуаны. Ультраженственность. Мессалина.

Возможна ли свободная любовь?

83

XI

Человек неудовлетворенный. Следующий шаг. Блаженная слепота. А как же ребенок? Дисгармония между родителями. Ребенок из приюта. Свободная любовь плюс контроль рождаемости.

Проституция

95

XII

Экономические факторы. Теория Ломброзо. Чувственность. Фиксация на отце. Проституция как невроз. Сутенер. Профилактика. Проституция не имеет оправдания.

Девственность

104

XIII

Чего хотят опытные в любви мужчины? Этическая проституция. Страх перед женщиной. Воля быть первым. Телегония. Объяснения Гольдшмидта.

Скромность: нормальная и ненормальная

112

XIV

В Турции. На современной сцене. Нормальная скромность. Соблазнительные драпировки. Чрезмерная скромность. Нескромная скромность. Страх любви. Маскулинный протест. Отсутствие скромности.

Ревность

122

XV

Правила Фореля для мужей. Очень немногие мужчины и женщины признаются в своей ревности. Ревность и импотенция. Ребяческое поведение. Эго в расцвете. Бесполая ревность. Мужья и любовники. Жестокость. Вызывание ревности у других.

Безумная ревность

133

XVI

Бредовая ревность. Гомосексуализм и ревность. Ревнивая жена. Случай проекции. Замаскированный садизм.

Гомосексуализм. Его генезис

147

XVII

Мужчины-любовники в Греции. Женщины были рабынями гаремов. Поворот событий. Теории. Третий пол. Трансвеститы. Являются ли трансвеститы гомосексуалистами? Метатропизм. Эксперименты Штейнаха. Извращенные птицы. Фрейд отрицает третий пол. Активные и пассивные типы. Гомосексуальный невроз. Предохранительное устройство. Сверху и снизу. Выход. Бегство от биологических обязанностей.

Гомосексуализм как невротический симптом

155

XVIII

Отрицание жизни. Гомосексуализм — это негативная любовь. Любовные письма знаменитых гомосексуалистов. Акты насилия. Гомосексуальная трагедия. Женщины более гомосексуальны, чем мужчины. Хвастливые гомосексуалисты. Вражда Ницше и Вагнера. Должна ли быть признана извращенная любовь? Эмансипация мужчины от женщины. Гомосексуализм и война. Необходим ли гомосексуализм?

Жестокость и любовь — садизм

174

XIX

Алголагники. Биография маркиза де Сада. Что думал о нем Бонапарт. Железистое опьянение. Атавизм. Первобытные религии. Первобытные расы и сексуальное насилие. Животные любовные бои. Садистская толпа. Является ли мужчина более жестоким?

Любовь, жаждущая страданий — мазохизм

188

XX

Биография Захер-Мазоха. Любовь к кнуту. Мазохист подобен уставшей лошади. Фетишизм обуви. Жажда унижения. Мазохистские фантазии. Являются ли женщины мазохистками? Женщины, которые получают удовольствие от порки. Фрейдистское предположение.

Чем любовь обязана садистам и мазохистам

200

XXI

Садистические и мазохистские любовники и их очарование. Женщина-вамп. Те, кто слишком нормален, чтобы быть интересными или романтичными.

Любовь среди художников

212

XXII

Неудовлетворенность. Художник-мужчина. Художница-женщина. Женщина, которая добивается успеха. Лесть.

Личность, стоящая за фетишами. Железы

216

XXIII

Отношения родитель-ребенок. Современные эндокринологи невежественны в психологии. Взаимное влияние желез и поведения. Гипофиз. Щитовидная железа. Надпочечники. Гонады.

Железистые типы личности

223

XXIV

Темнокожий тип. Высокий тип. Худой тип. Тучный тип. Стройный тип. Окружающая среда. Комфорт и поведение. Что говорят зубы. Брачные инженеры.

Любовь и материнская любовь

233

XXV

Сексуальные влечения и влечения к материнству. Беременность означает здоровье. Страх беременности. Когда не хватает материнской любви. Фригидные жены. Материнская и отцовская любовь. Матери обожают сыновей. Отцы питают слабость к дочерям. Флэппер и ее мать.

Должна ли зима сочетаться с весной?

241

XXVI

Две незаинтересованные невесты. Случай Вагнера. Родительская фиксация. Физическая несовместимость. Положение двух невротиков. Что скажут люди? Ее фиксация-интрижка. Физические результаты. Судьба младшего партнера. Царь Давид.

Негативная любовь

251

XXVII

«Чистая» жизнь. Высказывания и поведение. Оракулы и пророчества. Можем ли мы сохранить нашу жизненную силу. Сублимация. Бесполые. Идеальная любовь. Защитные меры. Любители абсолюта. Проблемный пациент. Высшие стремления.

Новая женщина и любовь

263

XXVIII

Взгляд Джорджа Бернарда Шоу. Бунт против природы. Женщина в коммерческой жизни. Была ли это жертва? Погоня. Уход респектабельной проституции. Пособник этических грехов. Здоровье против болезни. Уход кокетки и куклы. Скромность, старая и новая. Неадаптированная женщина. Гордый муж.

Контроль рождаемости

275

XXIX

Чего мы ждем от современной женщины. Единственное решение. Человеческая молочная корова. Кошмар аборта. Положение невротичной женщины. Ребенок невротичной женщины. Контроль рождаемости и потакание желаниям. Великая любовь — это святое. Уход двойных стандартов.

Уход поклонения мужу

291

XXX

Снижается ли мужская витальность? Чрезмерный пессимизм. Мудрый муж. Незаменим ли мужчина? Эксперименты Лёба. Близнецы на заказ. Мать — это раса. Матриархальные сообщества. Современная женщина тщеславна. Ужасы климакса. Маскулинному мужчине не грозит исчезновение.

Идеальные брачные адаптации

303

XXXI

Брак — это компромисс. Привлекательность — актив. Сорок лет и уродство. Атлетичные кинокумиры. Враг семейного счастья. Дружба может пережить любовь. Раздельный отпуск для супругов. Игровая функция любви. Психоанализ спешит на помощь. Уязвленный эгоизм. Демократия в доме.

ВВЕДЕНИЕ

315

Жизнь была бы намного проще, если бы любовь среди людей была похожа на любовь среди животных. В период спаривания любое животное любого вида чувствует автоматическое влечение к любому животному противоположного пола, принадлежащему к тому же виду. Возраст, внешность или родство, по-видимому, не имеют значения в мире животных. Любовная активность начинается в определенное время года, имеет своей очевидной и исключительной целью воспроизводство вида и, достигнув своей цели, заканчивается очень рано, летом того же года. Исключение можно сделать для нескольких диких и домашних животных, у которых бывает несколько сезонов спаривания, и для нескольких выживших представителей доисторической фауны, таких как слоны, среди которых семейная группа кажется более постоянной, чем среди более «новых» биологических экземпляров.

Любовная активность среди животных также не приводит к длительным нарушениям их психологической жизни. У некоторых разновидностей рыб самец даже никогда не видит самку, чьи икринки он оплодотворяет. Хотя мы иногда наблюдаем дуэли насмерть между двумя самцами за обладание одной самкой (лоси или олени), жизнь животных, по-видимому, страдает от немногих длительных осложнений из-за факта таких конфликтов, которые, подобно животной любви, являются чисто сезонными.

Более регулярное снабжение пищей, которое усилило половое влечение у людей и устранило его сезонный характер, а также прогресс цивилизации, который по экономическим причинам наложил на союз мужчины и женщины тысячу ограничений, ужасно усложнили то, что у животных было лишь периодической биологической активностью.

Ограничения, однако, никогда не приводят к полному подавлению биологических влечений, а лишь заставляют их оставаться вытесненными в течение разного времени. Вытесненные влечения, лишенные прямого нормального выхода, создают для себя косвенные, болезненные выходы.

Мы немногим больше, чем цивилизованные животные, которых приучили не раскрывать свои первобытные влечения в определенные запрещенные времена и местах.

Влечения существуют, борясь за выражение, и отрицание их реальности не делает их нереальными. Оно лишь наделяет их болезненностью и ненормальностью.

Многое из пугающей тайны, которая окружает секс, связано с тем фактом, что мы забыли свое происхождение. Мы поставили перед собой цель, которая, как и все цели, стоящие того, чтобы к ним стремиться, находится далеко впереди человеческого шествия и где-то между землей и звездами. Но эта цель не должна заставлять нас забывать нашу отправную точку.

Слишком часто случается, что «то, какими мы должны быть», ослепляет нас перед тем, «какие мы есть на самом деле». Отсюда наше удивление, наше озадаченное выражение лица, наше болезненное разочарование, когда кто-то из нас внезапно раскрывается таким, какой он есть, а не таким, каким он должен быть. Отсюда наши абсурдные законы, которые наказывают отстающих на пути эволюции, вместо того чтобы помогать им. Отсюда наши страхи перед лицом тайны, которую мы сделали таинственной, перед опасностью, которую мы сделали опасной и которую мы делаем еще более ужасающей, пряча головы в песок.

По сей день изучение любви считается почти исключительной прерогативой поэтов, драматургов, романистов, авторов киносценариев и философов.

Эти люди упивались драматическими осложнениями любви, которые они, когда это было возможно, преувеличивали по «художественным» соображениям. Вместо того чтобы прояснить проблему, они ее затуманили.

В англосаксонских странах класс невротиков, поддерживаемый полицией и судами, — пуритане — еще больше исказил популярное заблуждение о любви, окутав ее болезненными вуалями, сотканными их нездоровыми умами.

Поэтому давно пора пересмотреть тему любви с беспристрастного угла, с чисто научной точки зрения.

Только одна наука квалифицирована для проведения этого обзора — психоанализ, ибо за последние двадцать лет он осуществил синтез всех данных, которые биология, неврология, эндокринология и другие науки внесли в познание человеческой психологии и человеческой личности.

Ни один ученый не удовлетворен своими выводами, если они не могут быть описаны в терминах точных измерений, а следовательно, повторены и проверены любым другим ученым, обладающим необходимым минимумом технических навыков.

Основа для такого изучения любви была заложена великим пионером в науке психоанализа, Зигмундом Фрейдом из Вены.

Своим мастерским анализом сексуальной жизни, которой, однако, он придал чрезмерное значение, он сорвал с любви многие вуали, которые делали ее похожей на пугало. Его преемники, признавая важность других факторов в любовной жизни, влечений эго, органических предрасположенностей и т. д., в свою очередь сорвали с любви другие вуали, которые делали ее слишком романтически нереальной.

Таким образом, мы постепенно приближаемся к сути проблемы.

Любовь сегодня — это уже не животная любовь, но и еще не ангельская любовь. Мы больше не звери, хотя первобытный зверь все еще резвится в нашем бессознательном. Мы и не ангелы, как бы ни было трудно наше стремление к звездам. Определять, какой любовь должна быть, могла бы быть или может быть, кажется академической тратой времени и ничем иным.

Определить, с другой стороны, чем любовь ЯВЛЯЕТСЯ НА САМОМ ДЕЛЕ В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ, какого фактического уровня она достигла, объяснить некоторые трудности, с которыми она сталкивается, пытаясь оставаться на этом уровне, и, наконец, предложить МУЖЧИНАМ И ЖЕНЩИНАМ СЕГОДНЯШНЕГО ДНЯ работоспособные способы адаптации на этом уровне — вот миссия этой книги.

В следующих главах я покажу, что наш выбор партнера так же полностью «детерминирован», как и любое другое биологическое явление; что «причины» этого выбора — это непреодолимые «привычки», приобретенные в нашем детстве и младенчестве в семейном кругу; что наши «стандарты красоты» — это воспоминания из детства и младенчества; что в нашем поиске партнера мы находимся под таким же мощным влиянием влечений эго и безопасности, как и под влиянием сексуальных влечений; что так называемые «извращения» связаны иногда с неправильным воспитанием, иногда с органическими нарушениями, а иногда с нераспознанными влечениями к безопасности; что ревность в большинстве случаев связана с влечениями эго, а не с сексуальными влечениями; наконец, что никакая идеальная адаптация супружеских отношений не может быть достигнута до тех пор, пока в доме не воцарится демократия, заменив различные формы автократии, против которых запуганные жены и подкаблучники-мужья направляли многие неэффективные, невротические бунты.

Нью-Йорк

ПСИХОАНАЛИЗ И ЛЮБОВЬ

June 1, 1922

ГЛАВА I Голова и сердце

Любовь, подобно голоду, страху или боли, является абсолютно непроизвольным влечением.

Мы можем отказать ей в выражении и удовлетворении, точно так же, как мы можем притвориться, что не голодны, не напуганы или не испытываем боли, и обходиться без пищи, защиты или облегчения боли; но никакие усилия с нашей стороны не предотвратят нас от переживания любви и жажды ее удовлетворения. Мы также не можем испытать ее актом воли.

Этот абсолютно непроизвольный характер любовного влечения необходимо помнить всякий раз, когда мы обсуждаем сложные и порой озадачивающие отношения, которые оно порождает между людьми.

Отношение среднего человека к этому вопросу крайне расплывчато и нелогично. Человек, одержимый любовными влечениями, которые не встречают одобрения его окружения, оправдывает себя, громко заявляя о подавляющем характере своих чувств:

«Я не могу не любить его или ее», «Это чувство сильнее меня», «Это нашло на меня внезапно», «Это была любовь с первого взгляда».

Жертвы Венеры. Древние выражали свою твердую веру в беспомощность человека перед всемогущим очарованием объекта любви, называя влюбленного жертвой Купидона или Венеры, марионеткой богов, судьбы.

И с другой стороны, мы видим современных и древних любовников, которые, всякий раз, когда чувствуют, что объект любви становится к ним равнодушным, меняют свое отношение, отрицая свою веру в непроизвольный характер любви и используя такие слова, как «ветреный», «переменчивый», чтобы обозначить объект любви, который они теряют. Они говорят об обмане, о предательстве, о неверности.

«Ты больше не любишь меня», — заявляют они с упреком. Они могут задать глупый вопрос: «Почему ты перестал заботиться обо мне?» Хуже того, они могут сказать объекту любви: «Тебе должно быть стыдно за свою непостоянство».

Такие замечания нередко сопровождаются другим замечанием, которое глубже проникает в суть дела: «Тебе не следует так явно показывать свое равнодушие».

Другими словами, притворство ожидается, когда настоящая любовь умерла.

И действительно, ничего другого нельзя было бы логически ожидать от таких нелогичных любовников, если, конечно, глубокая привязанность, которая могла возникнуть между двумя людьми за многие годы жизненного партнерства, успешно не маскирует уход того особого очарования, которое отличает любовь в собственном смысле слова от любого другого человеческого чувства.

Любовь и привязанность. Мы можем любить человека больше, чем самих себя, бесконечно наслаждаться его присутствием, находить радость в том, чтобы дарить ему душевное и физическое счастье, осыпать его тысячей ласк и все же не испытывать той вспышки желания, которая принудительно ведет к полному физическому единению с этим человеком.

Сравнение из мира животных сделает мою мысль яснее.

Большое количество животных «наслаждаются» светом, но лишь небольшое их число настолько «очаровано» светом, что они не могут сопротивляться «влечению» лететь к свету, контакт с которым может означать для них смерть. Только это меньшинство можно назвать на научном жаргоне «положительно фототропным», а на сентиментальном языке — «безнадежно влюбленным» в свет.

Все животные в той или иной степени подвержены воздействию электрического тока, проходящего через их тела, но лишь меньшинство из них настолько подвержено ему, что они должны, хотят они того или нет, повернуться к положительному электроду, как любовник, очарованный лицом своей возлюбленной. Только их можно охарактеризовать как «положительно гальванотропные».

Эротропизм. Точно так же сотня мужчин могут быть очарованы видом женщины. Лишь один или двое из них могут почувствовать себя вынужденными искать полного союза с ней, невзирая на препятствия, которые нужно преодолеть, на критику, которую могут вызвать их действия, на затраты времени, денег и энергии, которые может повлечь за собой это приключение. Только это меньшинство можно считать «положительно эротропным».

Другими словами, именно первобытное принуждение, которое природа использует для обеспечения продолжения рода и которое я мог бы обозначить как «эротропизм», должно считаться основой для обсуждения любви.

Любовь, как ее обычно понимают или не понимают в наши дни, представляет собой ряд вариаций на тему эротропизма, вариаций, обусловленных сложностью современной цивилизации и ограничениями, наложенными на все биологические явления необходимостями жизни в сообществах.

Что такое сердце? Читатель заметит, что я до сих пор избегал любого упоминания «сердца», хотя этот орган обычно отождествляется с различными эмоциями любви.

С физиологической точки зрения сердце не более жизненно связано с любовью, чем с любым другим тревожным чувством и эмоцией. Любовь может иногда заставлять наше сердце биться бешено, но так же действует крепкий кофе, острое расстройство желудка, заражение крови, любой вид сильного страха.

Сердце, мы не должны забывать, — это просто мышца, которая не более способна быть вместилищем эмоции, чем наши бицепсы или икры.

Сердце — это сложный центростремительный и центробежный насос, который, подчиняясь приказам или импульсам, приходящим извне, вытягивает кровь из вен и направляет ее в артерии с разной скоростью.

Мертвое сердце можно заставить биться. Сердце, извлеченное из тела и присоединенное к хорошо подогнанной системе трубок, через которую циркулирует соответствующая жидкость, начнет биться заново и будет продолжать биться до тех пор, пока не начнется разложение из-за отсутствия надлежащего питания.

Разговоры о чувствительном сердце, о нежном сердце или о каменном сердце означают лишь жонглирование красивыми картинками, которые физиологически ничему не соответствуют. Где-то в организме может существовать чувствительность, нежность или каменная суровость, и сердце может выражать их своими колеблющимися ударами, но в таких случаях оно действует как простой регистрирующий аппарат.

Адреналин, принятый через рот или введенный в кровоток, заставляет сердечный насос совершенно безразличного человека колотиться так же бешено, как сердце влюбленного парня. Сильные дозы нитратов могут вызвать клапанную недостаточность и «разбить» сердце эффективнее, чем любая катастрофа в личной жизни.

Сердце — почтенный орган. Выбор сердца в качестве органа эмоций, в частности эмоции любви, безусловно, связан с тем фактом, что оно является таким верным регистрирующим аппаратом, а также с «смещением вверх», часто наблюдаемым в современной цивилизованной мысли.

Мы не охотно упоминаем живот и поэтому переименовали его в желудок. Мы много раз читали пугающее утверждение, что женщина носит своего ребенка «под сердцем». Вместилище разума, которое врачи-материалисты Древней Греции помещали в кишечник, позже поднялось до уровня солнечного сплетения и с Декартом наконец достигло шишковидной железы. Точно так же, поскольку часть тела, где любовные влечения получают физическое удовлетворение, стала табу, вместилище любви было поднято от таза к грудной клетке, от первичной половой области к груди, которая несет вторичные половые признаки.

После чего народное воображение установило произвольный контраст и антагонизм между таинственным часоподобным органом в груди и таинственной мягкой массой в черепе.

Антитеза «голова — сердце» — это то, от чего литература вряд ли откажется в ближайшие годы. Мы читаем, что женщины «следуют велениям своего сердца», в то время как мужчины не так склонны «терять голову». Голова представлена как источник разума, в то время как сердце — это источник нежности, если не глупости.

Современные научные исследования показали, что мозг — это не что иное, как аппарат для сжигания сахара, который преобразуется в электрический ток, распределяемый нервными системами по всему телу.

Мышление нормального типа невозможно, если различные части мозга не идеально скоординированы, точно так же, как малейшая авария на телефонном проводе может оставить абонента отрезанным от остального мира, но мысли, чувства, эмоции, влечения возникают в другом месте, в вегетативной нервной системе.

Нервная память. В нашей вегетативной нервной системе все наши жизненные впечатления неизгладимо записаны, вероятно, через бесконечно малые химические модификации нервов и результирующие напряжения. Приятные нервные впечатления (приятные воспоминания) направляют нас к определенным объектам, которые являются источником таких впечатлений, неприятные впечатления отталкивают нас от внешних раздражителей, которые когда-то их произвели.

Первые заставляют наше сердце биться медленно, мирно, мощно, вторые ускоряют сердечный насос, чтобы направлять энергию как можно быстрее туда, где она нужна для защиты от вреда.

Удовольствие, безразличие и боль, построенные на миллиардах нервных воспоминаний, составляют основу нашего мышления. Они ЯВЛЯЮТСЯ нашим разумом, разумом, который влюбляется или разлюбляет.

Голова поставляет энергию, а сердце регистрирует скорость, с которой энергия посылается через тело, но воспоминания, из которых состоит наше мышление, хранятся в другом месте.

Поэтому в научном изучении любви я оставлю голову и сердце как отдельные органы вне рассмотрения.

ГЛАВА II Выбор партнера

Любовь — это принуждение. Самая поразительная характеристика любовного влечения, та, которая резко отличает его от других влечений, — это принудительная исключительность его выбора. Голод заставляет нас искать большое количество веществ, которые, наполняя желудок, облегчают то, что Кэннон описывает как «желудочный зуд».

Человек, влюбленный, с другой стороны, ищет только один объект в данный момент, который один кажется способным обеспечить желаемое удовлетворение.

Влюбленный мужчина может быть окружен многими женщинами, все чрезвычайно привлекательны и доступны, и все же тосковать по какой-то другой женщине, которая, возможно, не идет ни в какое сравнение с теми, кого он мог бы покорить. Он может иногда поддаться временному влечению к новой женщине, но в большинстве случаев он вскоре вернется к женщине, которую любит на самом деле.

Нередко его окружение будет удивляться его выбору. «Что он может в ней видеть?» Физически или интеллектуально любой, кроме него самого, увидел бы очень мало, чем можно было бы «восхищаться» в ней.

Что мы видим в партнере. Многие красивые мужчины, которых мы встречали и которые женаты на невзрачных женах, многие жены, которых мы наблюдали, состоящие в браке с невозможными мужьями, и чья привязанность к своему непривлекательному спутнику жизни искренна и никоим образом не продиктована низменными соображениями, многие треугольники, о которых мы знаем, в которых очень посредственный любовник или любовница предпочтительнее признанного превосходного мужа или жены, являются доказательством непроизвольного, даже принудительного характера любовного выбора.

Напрашивается сравнение с определенными навязчивыми страхами или влечениями к объекту, который для любого, кроме человека, испытывающего такие страхи или влечения, может показаться чем угодно, только не страшным или желательным. Психоаналитическое исследование происхождения таких навязчивых состояний всегда показывает, что их можно проследить до детских впечатлений, которые изменили наши нервные реакции на определенные объекты или идеи.

Значение выбора. Прикладная психология и лабораторные исследования в последние годы придают все более детерминистский оттенок термину «выбор». Слово, которое для академических психологов подразумевало проявление свободной воли и «суждения», когда-нибудь должно будет быть принято как синоним «принуждения».

Несколько примеров из поведения животных проиллюстрируют мою мысль.

Философы годами тратили дыхание и чернила на академическое рассмотрение следующей головоломки:

Осел стоит на равном расстоянии от двух тюков сена; две массы корма математически одинаковы по размеру, форме, цвету, аромату, качеству и т. д.

Если бы животное, говорили некоторые философы, не было способно «сделать выбор» самостоятельно, оно оставалось бы неподвижным между двумя тюками, чье притяжение было бы идеально сбалансировано. Оно, подобно некоторым небесным телам, было бы подвешено двумя силами, которые не позволили бы ему повернуть ни вправо, ни влево. Оно рационально должно было бы умереть с голоду, если бы притяжение было силой, действующей исключительно извне.

Тем не менее, ни один осел, помещенный в такую ситуацию, не преминет сделать немедленный выбор. Он повернется к одному из тюков и начнет его есть.

Даже если мы представим философствующего осла, рассуждающего следующим образом:

«Два тюка одинаково привлекательны. Следовательно, нет никакой разницы, с какого я начну. Давайте начнем с любого».

Даже тогда ему придется «сделать выбор», хотя его выбор одного из тюков, по-видимому, полностью обусловлен «случайностью».

Случайность в отбросах. Психологические исследования исключили случайность как фактор в поведении человека, и независимо от того, начинает ли наш осел с правого или левого тюка, аналитик будет настаивать на том, что есть причины, по которым он выбирает именно этот тюк, чтобы съесть его первым.

Лабораторные собаки, которые предоставили решения для столь многих психологических трудностей, оказались полезными и в этом случае.

Если на одной стороне мозга собаки была проведена малейшая хирургическая операция, она становится неспособной двигаться по прямой линии.

Она отклоняется от прямой линии в сторону, на которой был поврежден мозг. Если поражение на правой стороне, она будет вынуждена повернуть направо, и наоборот. Это связано с тем, что травма ослабила эту сторону, и мозговое динамо, которое снабжает тело энергией, производит меньше тока на поврежденной стороне, чем на неповрежденной.

Когда вы гребете в лодке и ослабляете одно весло, лодка поворачивается в сторону, на которую вы тратите больше усилий. Конечно, процесс у собаки обратный, потому что нервы собаки перекрещиваются: правая сторона ее мозга снабжает энергией левую сторону тела, левая сторона мозга снабжает энергией правую сторону тела.

Давайте повторим на двух собаках эксперимент, который академические психологи вообразили выполненным на мифическом осле.

Выбор собаки. Предложите два куска мяса собаке, чей мозг был поврежден с правой стороны, и она неизменно съест кусок мяса, находящийся ближе к этой стороне. Повторите тест на собаке, чей мозг получил поражение с левой стороны, и вы увидите, как она проглотит кусок мяса с левой стороны.

Идите еще дальше и поместите оба куска мяса на левой стороне собаки, поврежденной с левой стороны мозга, и она «выберет» тот, что дальше. Не то чтобы она «предпочитала» именно этот. Она будет целиться в ближайший, но ее травма заставит ее отклониться слишком далеко влево, и она не сможет достичь ближайшего.

Другие эксперименты на собаках иллюстрируют чисто органические «мотивы», стоящие за определенными линиями поведения.

Когда обе стороны мозга собаки повреждены в лобной области, собака отказывается идти вперед или вниз по лестнице, но имеет тенденцию двигаться назад и бежать вверх по лестнице.

Когда задняя часть мозга собаки повреждена с обеих сторон, собака имеет тенденцию все время бежать вперед, и, хотя она не желает подниматься по лестнице, она охотно пойдет вниз.

Поведение веслоногих рачков. Когда мы наливаем газированную воду, пиво или алкоголь в аквариум, некоторые ракообразные, называемые веслоногими рачками, сразу же плывут к источнику света, как будто они «любят» свет, и кажутся настолько заинтересованными в свете, что «забывают» съесть свою пищу, если эта пища помещена вдали от источника света. Те же животные, помещенные в воду, содержащую стрихнин или кофеин, будут избегать света, как будто они «ненавидят» его, и как будто они «любят» темноту.

Мы знаем, что если гальванический ток пропустить через нашу голову, мы непроизвольно наклонимся к положительному полюсу. Если ток пропустить через аквариум, ряд животных, плавающих в нем, будет вынужден искать положительный полюс и оставаться там, другие — искать отрицательный полюс.

В случае с лабораторными собаками постоянная модификация нервной системы вызывала постоянную модификацию поведения животного, которую нельзя было «вылечить» (ибо травмы мозга не «заживают», клетки мозга не способны воспроизводить себя), но которая, вероятно, компенсировалась бы постепенной адаптацией. В случае с «фототропными» или «гальванотропными» животными модификация нервной системы была лишь временной, но могла вызвать более или менее длительную модификацию поведения животных, если позволить ей длиться значительное время.

Любовное влечение или «эротропизм» также связано с определенными более или менее длительными модификациями нервной системы человека, вызванными тем фактом, что его нервная система в течение разного времени подвергалась влиянию определенных внешних раздражителей.

ГЛАВА III В поисках фетиша

Газеты время от времени рассказывают историю о каком-нибудь человеке, пойманном с поличным при попытке отрезать косу маленькой девочки. Этот человек — то, что технически называется фетишистом волос. Волосы — его фетиш, то есть та часть тела женщины, которая привлекает его сильнее, чем любая другая часть. Обыск в жилых помещениях этого типа «правонарушителей» обычно показывает, что они имеют привычку собирать женские локоны, приобретенные таким образом. Локоны почти всегда одного цвета.

Фетишист волос, чья незаконная деятельность рано или поздно приводит его в лапы полиции, — это невротик, который представляет в преувеличенной, ненормальной степени черту, которую мы находим у всех нормальных людей.

Каждый из нас особенно привлекается какой-то частью человеческого тела. Молодой человек, который бредит волосами своей возлюбленной, молодая женщина, которая блаженно проводит пальцами по волосам своего любовника, — тоже фетишисты волос. Но их влечение недостаточно сильно, чтобы привести их к совершению незаконных, извращенных, социально неприемлемых действий.

Другой широко распространенный тип ненормального фетишиста, описываемый романистами и психиатрами, но который очень редко получает газетную известность, — это фетишист стоп и обуви, который покупает или крадет все виды обуви. Он тоже лишь преувеличение человека, который восхищается видом золушкиной ножки или тонкой лодыжки.

У фетишистов волос и обуви фетиш — это больше, чем просто влечение; это обычно мощный сексуальный стимулятор. Такие фетишисты испытывают, целуя или лаская свой фетиш, сексуальное удовлетворение аутоэротического или непроизвольного типа.

Каждый — фетишист. Существуют сотни разновидностей фетишизма, нормальных или ненормальных. Нет ни одного живущего человека, который не был бы в той или иной степени подвержен принудительному влечению к какому-либо фетишу. В каждом мужчине или каждой женщине есть что-то, что первым бросается в глаза наблюдателю и дольше всего удерживает его внимание.

Это варьируется у каждого человека. Попросите десять мужчин описать одну красивую женщину. Каждый из них, вероятно, возглавит список физических качеств, которые он заметил в ней, другим фетишем. Один опишет ее как блондинку с красивой кожей, довольно высокую и хорошо сложенную; другой заявит, что она хорошо сложенная женщина, довольно высокая и со светлыми волосами; третий охарактеризует ее как высокую женщину с обилием светлых волос и т. д. Я знал человека, отнюдь не ненормального, который не мог описать красивую женщину, независимо от того, какого она была телосложения, не сделав жест рукой, очерчивающий пышные изгибы груди.

Самые распространенные фетиши. Женские волосы, горло, шея, плечи, руки и грудь кажутся наиболее часто упоминаемыми фетишами. Мода и закон признают этот факт. Всякий раз, когда женщины планируют произвести физическое впечатление на мужчин или женщин, они укладывают волосы с особой тщательностью и носят платья с глубоким вырезом, тем самым демонстрируя эти различные фетиши.

Замечено, что части тела, составляющие наиболее широко ценимые фетиши, — это те, с которыми кормящийся ребенок вступает в наиболее интимный и постоянный контакт.

Для ребенка они означают безопасность, комфорт, ласки, пищу. Цвет кожи или волос, форма шеи, головы и плеч, на которых покоятся его взгляды во время кормления или когда его носит мать, — единственные, которые покажутся ему «естественными» и безопасными, а следовательно, красивыми в дальнейшей жизни.

Грудь, из которой он получает идеальную пищу, нужной температуры, которая легко течет в его желудок и усваивается без усилий, грудь, чья текстура и эластичность делают ее приятной для того, чтобы прислониться во время кормления, может со временем стать для его простого ума самой ценной частью тела женщины.

Грудь и бутылочка. Мои наблюдения за несколькими сотнями мужчин, вскормленных грудью или из бутылочки в младенчестве, показали мне, что практически все мужчины, вскормленные женщиной, были сильно привлечены к женщинам с хорошо развитой грудью.

Большинство мужчин, вскормленных из бутылочки, с другой стороны, предпочитали худых, мальчишеского вида девушек, некоторые из них даже выражали явное отвращение к довольно пышным женщинам.

Можно сказать, что среди немногих, кто не подтвердил это правило, было несколько более или менее невротичных личностей, которых бессознательный страх инцеста (см. главу V) приучил бояться самого типа женщин, которыми они были вскормлены.

Руки и кисти, которые для младенца означают защиту, обслуживание, ласки, транспортировку и т. д., извлекают отсюда свое огромное влечение как фетиши.

Женские фетиши. Я до сих пор упоминал почти исключительно фетиши женского тела. Есть несколько причин, почему женские фетиши гораздо важнее как для мужчин, так и для женщин, чем мужские фетиши. Дети обоих полов подвергаются влиянию фетишей матери более интимно, более постоянно и более «выгодно» (кормление), чем влиянию фетишей отца.

Следовательно, мужских фетишей меньше, и они менее многочисленны. Женщина в меньшей степени фетишист, чем мужчина. Наиболее часто упоминаемые мужские фетиши — это телесные атрибуты, характерные для силы, которые, следовательно, обеспечили бы наибольшую защиту младенцу и женщине.

Никакого извращенного фетишизма не наблюдается у женщин, никакого ненормального влечения, толкающего женщин на незаконное завладение волосами или одеждой мужчин и т. д.

Некоторые авторы считают женщин-трансвеститов, женщин, которые любят маскироваться в мужскую одежду, фетишистами одежды, но такие случаи крайне редки и могут быть объяснены другими способами.

Физиологические потребности. Существует еще одна причина, физиологическая причина, для огромного значения, которое мужчины и женщины придают женским фетишам. Больше сексуального возбуждения и большее мышечное напряжение необходимы мужчине, чем женщине, во время сексуального союза. Женщина, будучи физиологически покорной, может ждать, пока ее желание вырастет под влиянием ласк мужчины. Мужчина, напротив, должен быть агрессивным и не может выполнить свою биологическую роль, если его желание не было возбуждено другими ощущениями, кроме ощущения сексуального союза.

Отсюда большие затраты времени и усилий со стороны женщины, чтобы сделать себя привлекательной для мужчины. Отсюда также долгое ухаживание или флирт, посредством которого самка любого вида животных стремится довести самца до максимально возможной точки сексуального возбуждения, прежде чем отдаться ему.

Фетишизм стоп и обуви более сложен. Ноги матери — это часть ее тела, которую младенец, ползающий по полу или пытающийся ходить, видит чаще всего и с самого близкого расстояния.

Эта разновидность фетиша, однако, не должна быть такой сильной, как другие фетиши, более непосредственно связанные с питанием, комфортом и безопасностью ребенка. Когда фетишизм обуви становится принудительным, это невроз, вызванный вытеснением какого-то эротического желания, возбужденного в детстве каким-то поразительным инцидентом. Один случай, описанный Фрейдом, иллюстрирует этот процесс.

«Человек, для которого различные сексуальные влечения женщины теперь ничего не значат, который, по сути, может быть возбужден сексуально только видом обуви на ноге определенной формы, способен вспомнить опыт, который он пережил на шестом году жизни и который оказался решающим для фиксации его либидо. Однажды он сидел на табурете рядом со своей гувернанткой. Она была сморщенной старой девой, которая в тот день из-за какого-то несчастного случая надела на ногу бархатную туфлю и вытянула ее на подставке для ног.

«После робкой попытки нормальной сексуальной активности, предпринятой во время его полового созревания, тонкая, жилистая нога, как у его гувернантки, стала единственным объектом его желаний. Человека охватывало непреодолимое влечение, если другие черты, напоминающие его гувернантку, появлялись в сочетании с ногой. Благодаря этой фиксации человек стал не невротиком, а извращенцем, фетишистом стоп, как мы говорим».

Я хочу обратить внимание читателя на выражение «после робкой попытки нормального сексуального самовыражения». Оно указывает на чувство неполноценности, которое, скорее всего, приведет к неудаче, а также усиливается этой неудачей, что всегда очевидно у любого невротика и что толкает его к более легким целям по пути наименьшего сопротивления.

Некоторые фрейдисты предполагали, что фетишизм стоп обусловлен вытеснением ранней тяги к неприятным запахам, исходящим от потных ног. В противовес столь надуманному объяснению я бы предложил тот факт, что в бессознательном невротических пациентов стопа и обувь всегда ассоциируются с мужскими и женскими гениталиями соответственно.

Мы находим ассоциацию обуви и гениталий, ясно выраженную в старинном обычае бросать обувь и рис в уезжающих новобрачных (рис символизирует оплодотворяющее семя).

Запахи, звуки, тактильные ощущения и т. д. также могут быть мощными фетишами или антифетишами, в зависимости от впечатления, которое они могли произвести на младенца. Это будет более подробно рассмотрено в главе под названием «Чувства в любви».

Фетиши могут быть нефизического рода. Профессия может быть фетишем, как и психическая установка, короче говоря, все, что в детстве могло считаться источником безопасности, комфорта, эгоистического удовлетворения и т. д.

Сам возраст порой является фетишем. Геронтофилия — это невроз, жертвы которого испытывают влечение только к очень старым мужчинам или женщинам, поскольку безопасность, комфорт и пищу им, вероятно, обеспечивали дедушка или бабушка, к которым они привязывались по невротическим причинам.

Многие фетиши чисто символические. Некоторые женщины влюбляются в униформу, потому что этот тип одежды символизирует для них физическую силу, мужественность, храбрость и т. д.

Одна фетишистка униформы, консультировавшаяся у меня во время войны, отдавалась полудюжине офицеров, которые казались ей неотразимыми, пока они не раздевались или не надевали гражданскую одежду. После этого она чувствовала к ним безразличие и испытывала раскаяние.

Антифетиши — части тела или их символы, которые вызывают у нас отвращение к представителям противоположного пола, — могут быть обусловлены либо неприятным детским опытом, связанным с такими частями тела, либо невротическим страхом инцеста. Сопротивление невротика материнской фиксации может быть настолько сильным, что в своем (бессознательном) страхе совершить инцест он избегает всего, что в любой женщине напоминает ему мать.

Мужчина, чья сильная фиксация на матери и сестре до сорока пяти лет удерживала его от общения со всеми женщинами и сделала его гомосексуалом, чувствовал себя крайне неловко и слегка стыдился в присутствии высоких блондинок — типажа матери и сестры. Хотя он никогда не получал особого удовольствия от компании какой-либо женщины, с невысокими брюнетками он чувствовал себя более непринужденно.

В его случае светлые волосы и высокий рост стали сильными антифетишами.

Поиск фетиша означает, в конечном счете, поиск безопасности. Если фетиши так тесно связаны с сексуальностью, то это главным образом потому, что чувство безопасности является одним из необходимых условий для сексуальной потенции как у мужчин, так и у женщин.

Как только доминирует страх, тазовые области испытывают недостаток крови, поскольку кровь в это время необходима в других частях тела, голове и конечностях, для борьбы или бегства. Результатом является сексуальная импотенция. Вероятно, именно поэтому у первобытных народов мы часто встречаем эрегированный фаллос, используемый как символ безопасности, как примитивный «фетиш», дарующий воображаемую безопасность и уверенность.

Это проливает интересный свет на истинное значение болезненного фетишизма. Как я сказал в одном из предыдущих абзацев, каждый невротик чувствует себя неполноценным и ищет безопасности. Фетишист волос, например, неполноценен в каком-то отношении или считает себя таковым, что примерно одно и то же и имеет те же последствия, что касается конечных психических или физических результатов.

Нормальный фетишист волос ищет женщину, чьи волосы будут символизировать для него безопасность, которой он наслаждался рядом с волосами матери. Аномальный фетишист будет жаждать обладания волосами, которые одни лишь поставят его в свою очередь в положение обладания безопасностью, условие, при котором его сексуальные влечения будут легко удовлетворены. Не чувствуя себя способным покорить женщину, он, однако, отрежет чьи-то локоны, которые будут символизировать для него женщину и безопасность, которой наслаждаются в объятиях женщины (его матери). Таким образом, он также удовлетворяет свою тягу к пути наименьшего сопротивления. Не желая сталкиваться с социальными, экономическими, биологическими обязанностями, которые сопутствуют обладанию женщиной, он ищет в фетише, который крадет, легкую, эгоистичную, асоциальную форму удовлетворения. Это удовлетворение также является регрессией, ибо оно ведет его обратно к аутоэротическим практикам детства.

Влечение или одержимость. У нормального мужчины фетиш — это влечение, влияющее на выбор партнерши. У аномального мужчины он становится одержимостью, при этом фетиш порой становится бесконечно важнее той части тела, которую он напоминает, иногда вызывая устранение сексуальной партнерши, которую он полностью заменяет.

У нормального мужчины фетиш, будучи носителем приятных воспоминаний из детских дней, облегчает адаптацию к спутнику жизни. Аномальный индивид, не желая расставаться со своими детскими привычками, которые были легче и безопаснее, либо требует, чтобы спутник жизни был абсолютным образом человека, от которого он приобрел свои фетиши, либо предпочитает один безопасный фетиш любому спутнику жизни.

В следующей главе мы увидим, как психические и физические, реальные и символические фетиши навязываются нам различными событиями семейного романа, который всегда сопровождается более или менее выраженной семейной враждой.

ГЛАВА IV. Семейный роман и семейная вражда

Тяга к пище и безопасности, удовлетворяемая в объятиях матери, тяга к безопасности, удовлетворяемая присутствием сильного отца, развивают в наших нервах автоматические реакции любви или ненависти (страха) по отношению к другим человеческим существам, наделенным или не наделенным фетишами наших матери и отца.

Воздействие приятных или болезненных стимулов в младенчестве вызывает в наших нервах модификацию, которую можно грубо сравнить с модификацией, произведенной хирургическим путем в мозгу собаки, упомянутой в Главе II.

Точно так же, как собаку можно приучить «предпочитать» поворачивать направо и «ненавидеть» (или бояться) бегать вниз по лестнице, человеческое существо может, благодаря постоянному воздействию вида рыжих волос в младенчестве, стать обусловленным «предпочитать» рыжие волосы.

Многие другие факторы, однако, усложняют вопрос наших симпатий и антипатий. Окружение ребенка содержит много источников стимуляции, помимо фетишей матери и отца, все они различаются по интенсивности, продолжительности и характеру (приятные или неприятные).

Кроме того, ребенок в какой-то период своей жизни вынужден вступить в более или менее внезапный и более или менее приятный контакт с внешним миром. Этот контакт, который порой является конфликтом, часто заставляет некоторые из ранних впечатлений, произведенных на нервы младенца или ребенка, быть «вытесненными», тем самым порождая конфликт в нервной системе индивида.

И таким образом мы подходим к рассмотрению семейного романа, который различные конфликты внутри семейного круга и с внешним миром нередко превращают в семейную вражду.

Эдипов комплекс. Осложнение, обозначенное Фрейдом как Эдипов комплекс, является одним из самых мощных, хотя порой и одним из наименее очевидных факторов в семейных конфликтах и в психических расстройствах, которые эти конфликты вызывают.

Эдипов комплекс назван в честь греческой легенды, согласно которой Эдип убил своего отца и позже женился на своей матери, не осознавая их личности.

Вот форма, в которой Эдипова ситуация проявляется в реальной жизни:

Ребенок мужского пола может стать чрезмерно привязанным к своей матери и развить болезненную, более или менее скрытую враждебность к своему отцу. Ребенок женского пола может стать чрезмерно привязанным к своему отцу и проявлять более или менее явную враждебность к своей матери.

Нет случая невроза, в котором аналитики не обнаружили бы более или менее выраженную дезадаптацию такого типа. Фактически Фрейд зашел так далеко, что заявил, что Эдипов комплекс является центральным комплексом любого невротического расстройства.

Взгляд Фрейда. Фрейдовские аналитики несколько драматизировали Эдипов комплекс, который они считают обусловленным инцестуозными стремлениями. Эти инцестуозные стремления, согласно Фрейду, являются в конечном счете тоской ребенка вернуться в тело матери, где ребенок наслаждался, в своей пренатальной жизни, абсолютным покоем и комфортом.

Среднестатистический ребенок постепенно освобождается от тела матери, сначала ища приятные ощущения в собственном теле, сося большой палец, играя со своими гениталиями, позже интересуясь другими детьми, похожими на него, наконец, в период полового созревания, ища человеческих существ противоположного пола и т. д.

Некоторые дети, с другой стороны, никогда, по-видимому, не освобождаются от родителя противоположного пола. Технически они обозначаются как жертвы фиксации на матери в случае мальчиков, фиксации на отце в случае девочек.

Интерпретация Юнга. Юнг, глава швейцарской школы психоанализа, рассматривает Эдипово осложнение с более широкой точки зрения. Для него отец и мать — не реальные люди, а более или менее символические и искаженные фигуры, созданные воображением ребенка. Тоска ребенка по матери, его ревность к отцу просто обусловлены его желанием монополизировать идеального кормильца и защитника.

Псевдоинцест. Для Адлера из Вены Эдипов комплекс — это фикция, созданная бессознательно невротиком, который пытается вернуться к отцу или матери за поддержкой. Мальчик, боящийся жизни и ответственности, налагаемой на мужчину нормальной сексуальной жизнью, естественно склонен нежно цепляться за свою мать, от которой он получает любовь и обожание, которые не нужно завоевывать, оплачивать или отвечать взаимностью и которые в своей демонстративности лишь не доходят до сексуального удовлетворения.

Невротическая девушка мечтает монополизировать привязанность и финансовую поддержку отца, которые не должны быть оплачены сексуальным соитием с его последствиями и т. д.

Интерпретация Фрейда объясняет некоторые детали поведения мальчиков с фиксацией на матери, но тоска по возвращению в тело матери не объясняет фиксацию на отце у женщины.

С другой стороны, объяснение Юнга не учитывает некоторые грубо сексуальные детали в поведении ребенка с фиксацией, такие как большое любопытство, направленное на родителя противоположного пола, порой даже попытки со стороны мальчика овладеть матерью во сне и т. д.

Невротический жизненный план. Адлер ясно увидел, что Эдипова ситуация — не причина, а лишь одна из деталей невротического жизненного плана. Человеческое существо принимает этот план, потому что из-за какой-то неполноценности, реальной или воображаемой (реальной для него), он чувствует себя неспособным конкурировать с другими человеческими существами на равных основаниях. Невроз предоставляет ему кратчайший путь к власти по линии наименьшего сопротивления. Этот кратчайший путь эгоистичен, асоциален и, следовательно, порождает неприятные результаты. Мужчина с фиксацией на матери, женщина с фиксацией на отце уклоняются от своих биологических обязанностей, тем самым ведя более легкую, дешевую, эгоцентричную жизнь, которая, в конце концов, не гарантирует им никакого реального положительного удовлетворения.

Что Адлер оставил необъясненным, так это то, как устанавливается родительская фиксация у невротика.

Подражание. Эдипова ситуация — просто одно из последствий подражания ребенком родителю противоположного пола.

Подражание играет огромную роль в человеческой жизни и, что касается поведения, является бесконечно более мощным фактором, чем наследственность.

Наследственность наделяет нас определенным набором физических органов, следовательно, рядом потенциальных возможностей. Но использование этих возможностей оставлено на усмотрение судьбы индивида, определяемой его окружением.

Если сын великолепно развитого призового бойца оказывается в среде, которая поощряет и восхваляет призовой бой, физическая сила, вероятно, станет его целью рано в жизни. Если его окружение бросает нелестные отражения на деятельность на ринге или если эта деятельность имеет для него неприятный финансовый оттенок (отец стал инвалидом и беден), тот же мальчик будет воздерживаться от спортивных тренировок, останется физически неразвитым, возможно, даже вырастет слабым и хилым.

Железы. Как мы увидим в другой главе, различные железы нашего тела имеют немалое отношение к формированию нашей личности, но давление социального стада, внутри которого мы живем, также является огромным фактором, ибо оно заставляет нас принимать в качестве моделей для подражания определенные физические и интеллектуальные типы, которые приемлемы для стада.

Степень давления, оказываемого стадом, сильно варьируется в зависимости от социальных условий. Давление не одинаково в лагере на Аляске и в деревне Новой Англии. Незаметное в колонии художников, оно может стать трудным для вынесения в большой семейной группе, включающей нескольких членов духовенства.

Дети становятся взрослыми, подражая взрослым. Мальчик приобретает поведение мужчины, подражая отцу. Девочка приобретает женственные манеры, подражая матери.

В то же время мальчик с сильным организмом и, следовательно, изрядной долей уверенности в себе не так рабски подражает повадкам отца, как тот, кто проклят хрупким телосложением или кто мог стать робким из-за вызывающих страх или унизительных переживаний.

Первый более предприимчив во всех отношениях и будет не только бродить дальше от своего дома, но и позволит своим глазам также блуждать по мужчинам вне семейного круга, которых он выберет в качестве вторичных моделей.

Слабый мальчик, ищущий безопасности и следующий по линии наименьшего сопротивления, будет цепляться за ближайшую модель, своего отца, и в крайних случаях будет отождествлять себя с ним.

Мания идентификации. Преувеличенная мания идентификации всегда является симптомом слабости и неполноценности.

Слабый человек вступает в бесчисленные организации и извлекает большую гордость из самого факта своего членства в них. В целом он не позволит никому обсуждать или критиковать эти организации. Анонимный гражданин Чикаго или Чилликоти легко возбуждается критикой своего родного города, услышанной где-то еще, ибо он отождествляет себя со своим родным городом из-за отсутствия каких-либо собственных отличий. Члены так называемых «аристократических» семей, сами неспособные к каким-либо достижениям, наиболее невыносимы из-за своей семейной гордости. Они смутно чувствуют, что если бы их родство с каким-то более или менее выдающимся предком было у них отнято, они погрузились бы в полную безвестность. Глупый путешественник, который постоянно выставляет напоказ флаг своей страны, где бы он ни находился, — это также неполноценный человек, который пытается претендовать на все добродетели, которые шовинисты его страны считают национальными характеристиками.

Тесное подражание и идентификация с человеком, которому мы подражаем, не могут не привести к конфликтам, ибо рано или поздно это означает, что мы посягаем на права нашей модели.

Ранние конфликты. Маленький мальчик, который подражает отцу, отождествляет себя с ним и пытается «стать» своим отцом, может лишь вызвать веселье, когда он надевает одежду отца или носит его трость.

Когда он доводит свое подражание до того, что берет бритвы отца или пробует его сигары, он может навлечь на себя то, что для него является очень непонятной, нелогичной и унизительной формой наказания.

«Если отец всегда прав, почему меня шлепают за то, что я делаю то же, что и отец?» — спрашивает себя ребенок с безжалостной детской логикой.

Глубокая враждебность к угнетающему отцу может тогда вырасти в уме подражающего ребенка, никоим образом не связанная с сексуальными осложнениями.

Это также путь, которым может возникнуть соперничество между сыном и отцом за несексуальное обладание матерью, свободу ее комнаты и ее постели, исключительное наслаждение ее ласками, исключительное распоряжение ее временем, исключительное господство над ней.