«Президентские послания и государственные документы, Том 3»

TRANSCRIBER’S NOTE Некоторые незначительные изменения в тексте отмечены в конце книги.

В оригинальном издании не было оглавления. Для удобства читателя оно было составлено:

Presidential Addresses and State Papers 5

Remarks at the Dinner of the Periodical Publishers’ Association of America. the New Willard, Washington, D. C., April 7, 1904 5

Address at the Prize Day Exercises at Groton School, Groton, Mass., May 24, 1904 8

Address at Gettysburg, Pa., Memorial Day, May 30, 1904 21

Remarks at the Washington Memorial Chapel, Valley Forge, Pa., June 19, 1904 29

Address at Oyster Bay, N. Y., July 27, 1904, in Response to the Committee Appointed to Notify Him of His Nomination For the Presidency 36

Letter Accepting the Republican Nomination For President of the United States 47

Remarks at the White House, Sept. 24, 1904, on the Occasion of the Reception of the Interparliamentary Union 95

Correspondence, November 4, 1904 - Re: Judge Parker 97

Address at the Unveiling of the Statue of Frederick the Great, at Washington, Nov. 19, 1904 101

Remarks at St. Patrick’s Church, Washington, D. C., Nov. 20, 1904 108

Remarks Introducing Rev. Charles Wagner, at the Lafayette Opera House, Washington, D. C., Nov. 22, 1904 112

Message of the President of the United States, Communicated to the Two Houses of Congress at the Beginning of the Third Session of the Fifty-eighth Congress 119

Address to the Forest Congress, Washington, D. C., Jan. 5, 1905 190

Speech at the Dinner of the American Institute of Architects, at the Arlington Hotel, Washington, D. C., Jan. 11, 1905 201

Address at Luther Place Memorial Church, Washington, D. C., Jan. 29, 1905 205

Address to the Graduating Class of the Naval Academy at Annapolis, Maryland, Jan. 30, 1905 209

Address at the Union League Club, Philadelphia, Pa., Jan. 30, 1905 217

Address at the Lincoln Dinner of the Republican Club of the City of New York, Waldorf-astoria Hotel, Feb. 13, 1905 224

Address at the Hungarian Club Dinner, New York City, Feb. 14, 1905 236

Message from the President of the United States, Transmitting a Protocol of an Agreement Between the United States and the Dominican Republic, Providing For the Collection and Disbursement by the United States of the Customs Revenues of the Dominican Republic, Signed on February 4, 1905 241

Address at the University of Pennsylvania, Philadelphia, Pa., Feb. 22, 1905 261

Inaugural Address, March 4, 1905 269

Correspondence, March 6, 1905 - To the Senate 273

Address at the Meeting of the American Tract Society, at Grace Reformed Church, Washington, D. C., March 12, 1905 276

Address Before the National Congress of Mothers, Washington, D. C., March 13, 1905 282

Address at the Dinner of the Society of Friendly Sons of St. Patrick, Delmonico’s, New York City, March 17, 1905 292

Address at the Dinner of the Sons of the American Revolution, Hotel Astor, New York City, March 17, 1905 300

Address to the Graduates of the United States Naval Medical School, Washington, D. C., March 25, 1905 309

At Outdoor Meeting at Dallas, Tex., April 5, 1905 314

At the Banquet at Dallas, Tex., April 5, 1905 319

To the Legislature of Texas, Austin, Tex., April 6, 1905 324

Outside of Capitol Building, Austin, Tex., April 6, 1905 330

In Front of the Alamo, San Antonio, Tex., April 7, 1905 334

To the Congregation Assembled at the Blue Schoolhouse on Upper Divide Creek, Colo., Sunday, April 30, 1905 345

At the Banquet of the Chamber of Commerce and Board of Trade, Denver, Colo., May 9, 1905 350

Theodore Roosevelt June 6th, 1905

Издание «Возвращение домой»

PRESIDENTIAL ADDRESSES

AND STATE PAPERS

April 7, 1904, to May 9, 1905

ТЕОДОР РУЗВЕЛЬТ

ОПУБЛИКОВАНО С РАЗРЕШЕНИЯ АВТОРА ПО ОСОБОЙ ДОГОВОРЕННОСТИ ТОМ III

НЬЮ-ЙОРК THE REVIEW OF REVIEWS COMPANY MCMX

Издатели хотят разъяснить читателям, что экс-президент Рузвельт не сохраняет никакой материальной заинтересованности в продаже томов, содержащих эти речи. Он считает, что материал, включенный в эти выступления, был передан общественности и, следовательно, не должен рассматриваться как материал, защищенный авторским правом, от которого г-н Рузвельт должен получать какой-либо денежный доход.

PRESIDENTIAL ADDRESSES

AND STATE PAPERS

APRIL 7, 1904

TO

MAY 9, 1905

ПРЕЗИДЕНТСКИЕ ОБРАЩЕНИЯ И ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ДОКУМЕНТЫ

ВЫСТУПЛЕНИЕ НА ОБЕДЕ АССОЦИАЦИИ ПЕРИОДИЧЕСКИХ ИЗДАТЕЛЕЙ АМЕРИКИ. ОТЕЛЬ «НЬЮ-УИЛЛАРД», ВАШИНГТОН, ОКРУГ КОЛУМБИЯ, 7 АПРЕЛЯ 1904 Г.

Господин председатель и господа:

Человеку, занимающемуся общественной деятельностью, всегда приятно встретиться с настоящими правящими классами. Я хочу поприветствовать вас сегодня вечером в Вашингтоне и сказать лишь одно слово приветствия, и это слово примет форму предостережения. Я не шутил, когда назвал вас представителями правящих классов. Я думаю, что мы в Соединенных Штатах не должны забывать о том, что люди, в конечном счете ответственные за правительство, — это не представители народа, а сам народ, и поэтому на народе лежит тяжкая ответственность, и прежде всего на тех, кто в наибольшей степени формирует мышление народа. В дни моей юности я сам был литератором. Недавно, читая книгу, серию эссе, я был поражен одной мыслью, развитой в ней. Автор, один из наших величайших ученых, говорил о том, что свобода не может существовать, если она не сопровождается глубоким пониманием ответственности, и он использовал фразу, примерно такую: среди всех народов должно быть ограничение; если нет ограничения, результатом неизбежно становится анархия. Это означает отрицание всякого правительства, а отрицание всякого правительства, конечно, означает отрицание народного правительства; и поэтому должно быть ограничение, и поэтому свободный народ лишь заменил внешнее ограничение самоограничением; и постоянство нашей свободы как народа, постоянство наших вольностей зависит от того, как мы проявляем и осуществляем это самоограничение.

Чтобы сделать народ достойным, нужно нечто большее, чем хорошие законы. Человек, чья мораль выражается просто в ненарушении закона, — довольно жалкое существо. Если наше среднее гражданство основано не на чем-то большем, чем простое соблюдение законов, записанных в статутах — это, конечно, предварительное условие, это, конечно, начало, — но если оно не основано на чем-то большем, то наше среднее гражданство никогда не сможет создать тот тип правительства, который оно должно и будет создавать. Свобода, независимость, ответственное самоуправление — это не те вещи, которые легко даются любому народу; это вещи, которые могут прийти только к высокоразвитым народам. Только народы, способные не просто подчинять других, но и подчинять самих себя, могут достичь подлинной свободы, могут достичь подлинного самоуправления; и ради этого самообладания, ради воспитания духа самоограничения, который является лишь другой стороной духа уверенности в себе, мы должны в немалой степени полагаться на тех, кто дает нам большую часть мыслей нашего народа, который больше всего размышляет. Поэтому, господа, приветствуя вас сегодня вечером, я хочу не просто поприветствовать вас, но и сказать, что я надеюсь, что каждый из вас чувствует груз ответственности, лежащий на нем. Человек, который пишет, человек, который месяц за месяцем, неделю за неделей, день за днем поставляет материал, который должен сыграть свою роль в формировании мыслей нашего народа, — это фундаментально тот человек, который больше, чем кто-либо другой, определяет, какой характер, а следовательно, в конечном счете, какое правительство будет иметь этот народ. Я верю в будущее этого народа; я верю в рост и величие этой страны, потому что я верю, что вы и вам подобные подходите к своей задаче в правильном духе. Мне кажется, что именно из-за того, что мы так уверены в величии нашей страны и в будущем нашей страны, нам следует остерегаться чрезмерного легкомыслия, духа простого хвастовства, этого самого раздражающего из всех качеств, не самого вредного, но самого раздражающего из всех качеств — склонности принижать других и тем самым возвышать себя.

Вежливость между людьми — это хорошо, но международная вежливость — это не менее хорошо. Если есть какое-то одно качество, которое следует порицать как в общественном деятеле, так и в публицисте, так это использование языка, который без какой-либо соответствующей выгоды для нас самих имеет тенденцию вызывать раздражение среди наций, с которыми мы должны быть в дружеских отношениях. Нации сейчас стали гораздо ближе друг к другу, чем раньше. Пар, электричество, огромное распространение газетной прессы во всех странах, то, как многое из того, что написано в одной стране, переводится на язык другой страны, — все эти факты способствовали сближению народов. Это должно, и я думаю, в будущем будет играть преимущественно положительную роль; но нам нисколько не помогает сближение с другими народами, если они лишь находят наши неприятные черты более ярко выраженными, чем они думали. Мы можем быть уверены, что никто никогда не будет думать о нас лучше только потому, что мы указываем на его явные недостатки; и ни одна нация никогда не проникнется к нам более добрыми чувствами, если мы примем по отношению к ней тон, который мы бы сами сочли оскорбительным, если бы его применили к нам.

У нас здесь, дома, есть очень широкое поле для борьбы со злом. Когда мы приведем все в порядок в нации, штате и муниципалитете здесь, дома, тогда мы сможем говорить о реформировании остального человечества; но пока давайте начнем с дома.

ADDRESS AT THE PRIZE DAY EXERCISES AT GROTON SCHOOL, GROTON, MASS., MAY 24, 1904

Господин ректор, мальчики и родители:

Все, что я скажу вам сегодня, будет просто в русле того, что сказал ректор, ибо мне кажется, что он проповедовал именно то евангелие жизни, которому мы должны научиться; и позвольте мне в начале поблагодарить ректора за то, что, как я надеюсь, было личным обращением ко мне, потому что это единственный раз в моей жизни, когда меня хотя бы косвенно сравнили с Аполлоном. Когда сравнение было сделано, я увидел, что епископ выглядит смущенным, поэтому я хочу заявить о своих правах первым.

Я хочу поговорить с вами прежде всего о ваших обязанностях как мальчиков; а во-вторых, о ваших обязанностях как мужчин; и эти две вещи связаны между собой. Те же качества, которые делают порядочного мальчика, делают и порядочного мужчину. У них разные проявления, но фундаментально они одни и те же. Если у мальчика нет мужества, честности и здравого смысла, он довольно жалкое существо; и он еще более жалкое существо, если он мужчина и ему не хватает любого из этих трех качеств.

Меня поразило, г-н Пибоди, то, что вы сказали об отношении, которое эти мальчики должны иметь в колледже. Мальчики из такой школы, как эта — из Гротона, из Сент-Маркса, из Сент-Пола, из любой из этих школ, — если они чего-то стоят, если у них есть настоящая преданность, а не просто показная верность своим школам, должны идти в Колумбийский, Принстонский, Йельский, Гарвардский университеты с твердым намерением вести себя так, чтобы над Гротоном, Сент-Марксом, Сент-Полом и другими школами не насмехались из-за того, что они делают. Вы не имеете права ни в колледже, ни в дальнейшей жизни ни на унцию привилегий только потому, что вы учились в Гротоне — ни на унцию; но мы имеем право требовать от вас исключительной ответственности, потому что вы учились в Гротоне. Поскольку вам было дано многое, мы имеем право ожидать от вас многого; и мы имеем право ожидать, что вы начнете отдавать это много, как только покинете школу и поступите в колледж, чтобы вы имели значение, когда будете там.

На днях я прочитал в одной очень яркой книге о колледже предложение, которое задело меня из-за насмешки, содержащейся в нем по поводу «толп первокурсников из церковных школ», что подразумевало, что они не вели себя так, чтобы добавить веса тому, что является лучшим в жизни колледжа. Я не думаю, что такие насмешки оправданы; но вы особенно подвержены таким насмешкам, и поэтому вы должны быть особенно осторожны, чтобы вести себя так, чтобы вас не заподозрили в том, что вы их заслуживаете. Мы имеем право ожидать, что вы с самого начала, не показывая себя разновидностями того самого отвратительного существа, педанта, будете вести себя достойно, чтобы быть силой для того, что является достойным и правильным в колледже.

Еще одна вещь: я был рад услышать, как ректор, описывая одну ловушку, которой вы должны избегать, использовал именно то слово, когда просил вас быть осторожными, чтобы не превратиться в снобов. Ну, в нашей гражданской и общественной жизни есть существа гораздо хуже снобов, но нет более презренных. (Кстати — это не для мальчиков, а для родителей — мне повезло, что мои мальчики ходили в государственные школы, прежде чем они пришли сюда.) Если в вас есть хоть что-то, и вы пытаетесь чего-то добиться в дальнейшей жизни, вы не останетесь снобами, даже если начнете ими. Это будет выбито из вас очень скоро и очень грубо, если вы займетесь какой-либо реальной работой. Идите в политику — идите на свой районный съезд и попробуйте провести его на основе снобизма, и посмотрите, как далеко вы продвинетесь. Вещь, которая поразит вас примерно через неделю, заключается в том, что по этой планете ходит множество способных людей. Тот факт, что человек, противостоящий вам, не носит галстук и носит воротник с острыми краями, не означает, что вы собираетесь победить на съезде! Вы скоро обнаружите, что не его одежда, а его политическое чутье и энергия контролируют ситуацию. Вы обнаружите, что если вы ожидаете чего-то добиться, будет очень мало искушения пытаться относиться к людям, с которыми вы работаете, на любой основе, кроме фундаментальной демократической основы того, чего они стоят и чего вы можете показать, что стоите по сравнению с ними. Так что, если вы идете в жизнь, чтобы что-то сделать, мне совершенно бесполезно говорить вам избавиться от снобизма, потому что вам придется. Это так же верно в любой другой области, как и в политике. Каждый человек, который работает в филантропии — а он ничего не может сделать в филантропии, если не сочетает очень искреннее желание достичь того, что достойно, с решимостью достичь этого практическим способом (я скажу об этом позже) — если он идет в филантропию и пытается что-то сделать в общественном центре, пытается внести свой вклад в работу по распутыванию запутанного узла нашей социальной и гражданской жизни, он обнаружит, как только он заинтересуется своей работой, что ему будет все равно и он не будет знать, кто те люди, которые с ним, кроме как судить их по их плодам. Интерес, который вы проявляете к нему, заключается в том, может ли данный человек чего-то достичь? Если не может, то пусть уступит место тому, кто может.

Видите ли, все, что я делаю, — это дополняю здесь и там речь ректора. Возьмите то, что было сказано об образовании. Я пришел сюда, намереваясь поговорить с вами в том же духе, хотя и немного по-другому, подходя к этому с немного другой стороны. Я всем сердцем верю в атлетизм, в спорт, и всегда занимался им столько, сколько позволяли мои ограниченные способности и многочисленные обязанности; но я верю в физическую бодрость главным образом потому, что верю в дух, который стоит за ней. Если мальчик не может заниматься атлетикой, потому что он физически не способен, это нисколько не идет ему в минус. Он может быть таким же мужчиной в дальнейшей жизни, как если бы мог, потому что важна не физическая ловкость, а моральное качество, стоящее за ней. Но если у него есть физические способности и он держится в стороне, потому что боится, потому что ленив, потому что он маменькин сынок, тогда он мне не нужен. Если у него нет правильного духа, духа, который заставляет его презирать потакание своим слабостям, робость и просто комфорт, то есть если у него нет духа, который обычно лежит в основе физической выносливости, физической доблести, тогда этот мальчик не стоит многого, и обычно он не будет стоить многого в дальнейшей жизни. Конечно, есть люди с особыми способностями, настолько великими, что они перевешивают даже такие недостатки, как робость и лень, но человек, который делает Республику такой, какая она есть, если у него нет мужества, способности проявить доблесть, стремления к выносливости; если у него нет презрения к простому комфорту, презрения к боли, презрения к неудобствам (все это качества, которые делают человека ценным в команде по футболу, бейсболу или гребле); если в нем нет чего-то подобного, то недостаток настолько велик, что он должен быть с лихвой искуплен, более чем с лихвой искуплен, другими способами, иначе его полезность для общества будет невелика. Поэтому я искренне верю в физическую доблесть, в виды спорта, которые способствуют физической доблести. Я верю в них не только из-за развлечения и удовольствия, которые они приносят, но и потому, что считаю их полезными. Тем не менее, я думаю, что вам гораздо лучше никогда не заниматься ими, чем заниматься с мыслью, что они являются главной целью даже школы или колледжа; тем более жизни. В прошлом году в одном из «Атлантических» ежемесячников была статья, которую должны прочитать все родители (даже те, у кого самое ограниченное интеллектуальное развитие дома, г-н Пибоди!), написанная Лоуренсом Лоуэллом, о карьере в дальнейшей жизни тех, кто отличился как ученые и как спортсмены в колледже; и показатели для спортсменов были не такими хорошими, как я надеялся или как я ожидал. Я считаю, что занятия атлетикой являются преимуществом для человека только в том случае, если он понимает, что даже когда он в колледже, это не его главная цель, и если он понимает, что после окончания колледжа это вообще не может быть его целью. Это очень хорошо — быть полузащитником в университетской команде; но это очень плохо, когда человеку исполняется сорок лет, только и уметь сказать, что он когда-то был полузащитником в команде. Не теряйте чувства меры. Помните, что в жизни, и прежде всего в очень активной, практической, будничной жизни на этом континенте, человек, который побеждает, должен быть человеком, который работает. Он не может играть все время. Он не может иметь игру в качестве своего основного занятия и победить. Пусть он играет; пусть он проводит время так хорошо, как только может. Я испытываю жалость, граничащую с презрением, к человеку, который не получает от жизни столько удовольствия, сколько может. Но пусть он работает. Пусть он имеет значение в мире. Когда он подойдет к концу своей жизни, пусть он почувствует, что он внес свой вклад и даже немного больше. Здоровое тело — это хорошо; здоровый ум — лучше; но сильный и чистый характер лучше, чем и то, и другое. В колледже не обязательно попадать в Phi Beta Kappa, хотя это желательно; но необходимо усердно работать над учебой. Необходимо иметь привычку к приложению усилий, привычку подчинять простое удовольствие серьезному долгу, если вы собираетесь делать действительно хорошую работу, как только выйдете из школы и колледжа. И хотя мне было бы очень жаль видеть, как те, кто контролирует здесь, в Гротоне, теряют тот личный контакт со своими студентами, который заставлял их снова и снова удерживать слабого ученика и тем самым в конце концов делать из него хорошего гражданина; хотя мне было бы очень жаль видеть, как эта политика меняется, все же я рад — не знаю, разделят ли мальчики мою радость по этому поводу — я рад, что стандарт образования будет повышен.

Теперь то, что я должен сказать вам самим, мальчики, о том, чего вы добьетесь, когда станете мужчинами, по сути, является лишь повторением того, что я уже сказал. Если вы покидаете Гротон и колледж, в который вы потом идете, если вы вообще куда-то идете — если вы уходите просто с чувством, что у вас были десять восхитительных лет; что вы едва сдали экзамены; что вы выпустились; что вы не опозорились; что вы встретили достойных людей, и что жизнь была легкой, и не ваша вина, если она не будет продолжаться такой же легкой — если это то чувство, с которым вы покинули школу и колледж, тогда вы жалкие существа, и из вас никогда не выйдет ничего хорошего. Конечно, худшая из всех жизней — это порочная жизнь; жизнь человека, который становится положительным дополнением к силам зла в обществе. Рядом с этим — а когда я говорю с людьми, которые по рождению, воспитанию и положению должны многого добиться, я имею право сказать, что только на втором месте по преступности — идет жизнь простого пустого комфорта, низкая жизнь человека, который не желает ничего от своих лет, кроме того, чтобы они прошли с наименьшими усилиями, наименьшими неприятностями, наибольшим количеством физического удовольствия — или интеллектуального удовольствия чисто дилетантского типа. Жизнь, которую стоит прожить, и единственная жизнь, которую стоит прожить, — это жизнь усилий, жизнь усилий для достижения того, за что стоит бороться. Кстати, из всех несчастных людей, которых я знаю, я бы поставил на первое место тех, кто достигает среднего возраста, упорно стремясь только развлекаться, пока они идут по жизни. Если когда-либо существовало занятие, которое само себя обесценивало своими же условиями, то это погоня за удовольствием как за вседостаточной целью жизни. Счастье не может прийти ни к одному человеку, способному наслаждаться истинным счастьем, если оно не приходит как следствие хорошо и честно выполненного долга. Чтобы выполнить этот долг, вам нужно иметь не одну черту. Вы встретите множество благонамеренных людей, которые будут говорить с вами так, как будто достаточно одной черты. Это не так. Вы могли бы так же хорошо в любом грубом спорте, в любой игре думать, что человек может победить только силой, если он неуклюж; или только ловкостью и точностью движений без силы; или силой и ловкостью, если у него нет сердца. Вам нужно много качеств, чтобы сделать успешного человека в команде по бейсболу или футболу; и точно так же вам нужно много разных качеств, чтобы стать хорошим гражданином. Во-первых, конечно, почти тавтология сказать, что для того, чтобы стать хорошим гражданином, главная потребность — быть порядочным, чистым в мыслях, чистым в уме, чистым в действиях; иметь идеал и не хранить этот идеал чисто для кабинета — иметь идеал, которому вы будете добросовестно стремиться соответствовать, когда выйдете в жизнь. Если у вас есть идеал, который хорош только тогда, когда вы сидите дома, идеал, которому никто не может соответствовать во внешней жизни, тогда я настоятельно советую вам взять этот идеал, внимательно изучить его, а затем отбросить. Это не хороший идеал. Идеал, к которому человеку невозможно стремиться в практической жизни, — это не тот тип идеала, который вы хотите поддерживать и которому хотите следовать. Будьте практичными, а также щедрыми в своих идеалах. Держите глаза на звездах, но не забывайте держать ноги на земле. Будьте правдивы; ложь подразумевает страх, тщеславие или злобу; и будьте откровенны; скрытность и неискренность — это недостатки, несовместимые с истинной мужественностью. Будьте честны и помните, что честность ничего не стоит, если за ней не стоят мужество и эффективность. Если в этой стране нам когда-либо придется столкнуться с положением дел, в котором на одной стороне стоят люди с высокими идеалами, которые являются честными, хорошими, благонамеренными, приятными людьми, совершенно неспособными воплотить эти идеалы в жизнь на грубом поле практической жизни, в то время как на другой стороне сгруппированы сильные, мощные, эффективные люди без идеалов: тогда конец Республики будет близок. Спасение Республики зависит — спасение всей нашей социальной системы зависит — от производства год за годом достаточного количества граждан, которые обладают высокими идеалами в сочетании с практической силой для реализации их в реальной жизни.

Вы часто слышите, как люди говорят, будто жизнь — это стремление вверх к горной вершине. Это не так. Жизнь — это как если бы вы путешествовали по гребню хребта. У вас с одной стороны пропасть неэффективности, а с другой — пропасть порочности, и не поможет то, что вы избежали одной пропасти, если вы упадете в другую. Нам не принесет никакой пользы, если наши люди будут порядочными и неэффективными. Нам не принесет никакой пользы, если они будут эффективными и порочными. В каждой сфере жизни, в бизнесе, политике; если возникнет необходимость, в войне; в литературе, науке, искусстве, во всем, что нам нужно, — это достаточное количество людей, которые могут хорошо работать и которые будут работать с высоким идеалом. Работа может быть выполнена тысячью разных способов. Наша общественная жизнь зависит прежде всего не от людей, которые занимают государственные должности в данный момент, потому что они — лишь бесконечно малая часть целого. Наша общественная жизнь зависит от людей, которые принимают активное участие в этой общественной жизни; которые обязаны видеть, что общественные дела управляются честно и компетентно; но которые обладают здравым смыслом, чтобы знать, что на самом деле означают честность и компетентность. И любой такой человек, если он и здравомыслящий, и высокоморальный, может быть большей помощью и поддержкой для любого человека в общественной жизни, чем вы можете легко представить, не имея сами такого опыта. Это огромная сила для общественного деятеля — знать определенное количество людей, к которым он может обратиться за советом и поддержкой; чей характер настолько высок, что низость съежилась бы от стыда перед ними; и которые обладают таким здравым смыслом, что любой порядочный государственный служащий полностью готов изложить им каждую деталь своих действий, прося лишь о том, чтобы они знали факты, прежде чем вынесут окончательный вердикт. А теперь, господа и дамы, мне нужно простить одно личное обращение. У нас сегодня здесь есть один человек, которого я нашел точно соответствующим этой потребности, который стоит как сильный столп порядочности, потому что у него высокие идеалы в сочетании с практическим здравым смыслом; и это епископ Лоуренс.

Ну, я думаю, я сказал почти все, что хотел сказать. Успех не лежит полностью в руках кого-то одного из нас. Со дня, когда упала Силоамская башня, несчастье иногда постигало как праведников, так и нечестивцев. Мы иногда видим, как хороший человек, честный человек, сильный человек сломлен силами, над которыми он не имел контроля. Если рука Господня тяжела над нами, сила и мудрость человека не помогут ничем. Но, как правило, в конечном счете каждый из нас получает почти то, что заслуживает. Каждый из нас может, как правило — конечно, есть исключения — в конечном итоге достичь успеха, который стоит иметь, успеха в том, чтобы честно и по-мужски сыграть свою роль; в том, чтобы прожить так, чтобы в конце почувствовать, что он выполнил свой долг; в том, чтобы быть хорошим мужем, хорошим отцом; в том, чтобы попытаться сделать мир немного лучше, а не хуже от того, что он жил; в том, чтобы быть исполнителем слова, а не только слушателем — и тем более не просто критиком исполнителей. У каждого человека есть это в себе, если только судьба действительно не сурова к нему, чтобы добиться такой меры успеха, если он будет честно стараться.

Есть два вида успеха, которых можно добиться. Во-первых, есть успех в выполнении того, что может сделать только исключительный человек. Поэтому большинство из нас не может достичь такого успеха. Он приходит только к человеку, который обладает очень исключительными качествами. Другой вид, очень, очень высокий вид, — это обычный вид успеха, успех, который приходит к человеку, который делает вещи, которые большинство людей могли бы сделать, но которые они не делают; который приходит к человеку, который развивает или обладает в большей степени качествами, которые есть у всех нас в той или иной степени. В истории мира некоторые из людей, которые стоят высоко — которые стоят почти на самых высоких местах — это те, кто не обладал никаким чудесным гением в государственном управлении, войне, искусстве, литературе — в любом призвании; но кто развил в себе, долгим, терпеливым усилием, решительно поддерживаемым вопреки повторяющимся неудачам, обычные, повседневные, скучные качества мужества, решительности, правильного понимания относительной важности вещей; честности, правды, здравого смысла, непреклонной настойчивости. Каждый из нас может развить в очень высокой степени эти качества; и если мы их так разовьем, каждый из нас уверен в мере успеха; и я приветствую вас здесь, на этой двадцатой годовщине основания школы Гротон, потому что я чувствую, что школа Гротон — это одно из тех учреждений, которые преимущественно выступают за развитие именно этих качеств среди мальчиков, которых она выпускает, чтобы они стали американскими мужчинами, американскими гражданами, чтобы они делали честь себе и своей школе, чтя содружество, к которому мы все принадлежим.

ADDRESS AT GETTYSBURG, PA., MEMORIAL DAY, MAY 30, 1904

Губернатор и мои сограждане:

Действительно приятно приветствовать вас сегодня. Приветствуя всех, я, конечно, приветствую прежде всего тех, кому мы обязаны тем, что мы здесь сегодня, или тем, что у нас есть страна, которой можно гордиться, — людей, которые довели до конца великую Гражданскую войну. И, поприветствовав сначала тех, кто на одном конце строя, я хочу сказать о других и сказать, что я был чрезвычайно рад видеть детей. Также позвольте мне сказать слово приветствия от вашего имени, мои товарищи по Гражданской войне, регулярным войскам, которые были здесь сегодня в качестве эскорта, — людям, которые сейчас носят форму «Дяди Сэма» и носят ее достойно, чтобы защищать флаг, как вы защищали его в своей юности и ранней зрелости. Воспоминания об этом поле неразрывно переплетены в наших сердцах с великими делами лидеров прошлого, по мере того как один за другим уходили люди, которые здесь прославились.

Губернатор Пеннипэкер упомянул о том, что сегодня Пенсильвания скорбит о своем старшем сенаторе. Полк, который сенатор Куэй помог сформировать, принимал участие в битве при Геттисберге — битве, в которой участвовал губернатор Пеннипэкер. Сенатор Куэй не был с ним здесь; он ушел с другим полком, и уместно в это время вспомнить тот факт, что когда срок службы этого полка истек, как раз перед битвой при Фредериксберге, сенатор Куэй отказался принять увольнение и остался добровольцем в армии, которая сражалась при Фредериксберге и получила медаль почета в тот кровавый день.

Место, где мы сейчас находимся, заслужило двойное отличие. Здесь была проведена одна из величайших битв всех времен, и здесь была произнесена одна из немногих речей, которые останутся в веках. Пока существует эта Республика или известна ее история, до тех пор будет жить и память о битве при Геттисберге; и пока понимают английский язык, до тех пор геттисбергская речь Авраама Линкольна будет волновать сердца человечества.

Гражданская война была великой войной за праведность; войной, которую вели за самые благородные идеалы, но которую вели также основательным, практическим образом. Вот почему вы победили тогда — потому что у вас были идеалы, потому что у вас был подъем души, и потому что у вас был правильный материал, чтобы заставить эти идеалы иметь значение в реальной жизни. У вас должны были быть идеалы, но если бы вы не были способны маршировать и стрелять, вы не смогли бы воплотить их на практике. Это была одна из немногих войн, которые означают в своем успешном исходе подъем к лучшим вещам для народов человечества. Некоторые войны означали торжество порядка над анархией и распущенностью, маскирующимися под свободу; некоторые войны означали торжество свободы над тиранией, маскирующейся под порядок; но эта наша победоносная война означала торжество как свободы, так и порядка, торжество упорядоченной свободы, дарование гражданских прав освобожденным рабам и в то же время суровое настаивание на верховенстве национального закона по всей длине и ширине страны. Более того, это было одно из тех редких состязаний, в которых в неизмеримых интересах побежденных было то, что они должны проиграть, в то время как победители приобрели драгоценную привилегию передать тем, кто придет после них, как наследие чести навсегда, не только память о своих собственных доблестных делах, но и память о делах тех, кто не менее доблестно и с такой же искренностью цели сражался против звезд на своих путях. Война оставила нам всем, как соотечественникам, как братьям, право радоваться тому, что Союз был восстановлен в неразрушимой форме в стране, где рабство больше не насмехается над хвастовством свободой, а также право радоваться с ликующей гордостью мужеству, самопожертвованию и преданности как людей, которые носили синее, так и людей, которые носили серое.

Жалкий американец тот, кто, глядя на это поле, не чувствует в себе более глубокого почтения к прошлому нации и более высокой цели сделать будущее нации равным ее прошлому. Здесь сражались избранные сыны Севера и Юга, Востока и Запада. Армии, которые на этом поле боролись за господство, были ветеранскими армиями, закаленными долгими походами и отчаянными боями в такие инструменты войны, какими не обладала тогда ни одна другая нация. Суровость боев подтверждается пропорциональными потерями — потерями, не имеющими себе равных ни в одной битве подобного размера со времени окончания наполеоновских войн; потерями, которые в некоторых полках составляли от трех четвертей до четырех пятых участвовавших людей. Каждое место на этом поле имеет свои собственные ассоциации с благородно выполненным солдатским долгом, с высшим самопожертвованием, свободно принесенным. Имена вождей, служивших в двух армиях, составляют длинный список почета; и рядовые были достойны, и даже более чем достойны тех, кто ими командовал. Каждый акр этой земли имеет свои собственные ассоциации. Мы видим, где бой гремел через и вокруг деревни Геттисберг; где артиллерия строилась на хребтах; где сражалась кавалерия; где холмы атаковали и защищали; и где, наконец, великая атака хлынула вверх по склону, только чтобы разбиться на вершине в кровавых брызгах доблестной неудачи.

Но солдаты, которые победили при Геттисберге, солдаты, которые довели до конца Гражданскую войну и тем самым сделали своих соотечественников навсегда своими должниками, оставили нам гораздо больше, чем даже воспоминания о самой войне. Они сражались четыре года для того, чтобы на этом континенте те, кто пришел после них, их дети и дети их детей, могли наслаждаться прочным миром. Они взялись за оружие не для того, чтобы разрушить, а чтобы спасти свободу; не для того, чтобы свергнуть, а чтобы установить верховенство закона. Кризис, с которым они столкнулись, должен был определить, пригоден ли этот народ к самоуправлению и, следовательно, пригоден ли к свободе. Свобода — это не дар, которым могут наслаждаться те, кто не доказал, что достоин ее. В этом мире ни одна привилегия не может быть навсегда присвоена людьми, у которых нет силы и воли успешно взять на себя ответственность за ее правильное использование. В своем недавнем замечательном небольшом томе о свободе и ответственности в демократическом правительстве президент Йельского университета Хэдли указал, что свобода, которая чего-то стоит, — это свобода, которая означает самоуправление, а не анархию. Свобода, понятая таким образом, является конструктивной силой, которая позволяет умному и хорошему человеку делать лучшие вещи, чем он мог бы сделать без нее; которая по своей сути является заменой внешнего ограничения самоограничением — заменой формы ограничения, которая способствует прогрессу, на форму, которая его задерживает. Это правильный взгляд на свободу; но его можно принять только в том случае, если есть полное признание тесной связи между свободой и ответственностью в каждой области человеческой мысли и действия. Это был по существу взгляд, которого придерживался Авраам Линкольн и все те, кто, когда разразилась Гражданская война, осознали, что в самоуправляющейся демократии те, кто желает считаться достойными пользоваться свободой, должны показать, что они знают, как использовать ее с умеренностью и справедливостью в мирное время, и как сражаться за нее, когда она находится под угрозой из-за злобы внутри страны или иностранного сбора.

Уроки, которые они нам преподали, — это уроки, столь же применимые в нашей повседневной жизни сейчас, как и в редкие времена великого напряжения. Люди, которые сделали это поле навсегда памятным, сделали это потому, что они сочетали силу верности высокому идеалу с силой проявления этой верности в жесткой, практической, здравой манере. Они выступали за жизнь усилий, а не за жизнь комфорта. У них была та любовь к стране, та любовь к справедливости, та любовь к своим ближним, без которых власть и находчивая эффективность лишь делают человека опасностью для своих ближних. Тем не менее, в дополнение к этому, они также обладали силой и эффективностью; ибо в противном случае их высокая цель была бы бесплодной. Они знали каждый, как действовать за себя, и все же каждый, как действовать со своими ближними. Они узнали, как узнало все поколение Гражданской войны, что поистине редок шанс сделать что-то стоящее одним внезапным и насильственным усилием. Люди, которые верили, что Гражданская война закончится через девяносто дней, люди, которые громче всех кричали «На Ричмонд», если в них был правильный материал, быстро узнали свою ошибку; и война была фактически выиграна теми, кто твердо решил сражаться три года или столько, сколько продлится война, и кто постепенно начал понимать, что триумф придет не через одну блестящую победу, а через сотню болезненных и утомительных кампаний. На Востоке и Западе колонны наступали и отступали, качались из стороны в сторону и снова наступали; вдоль побережий черные корабли бесконечно стояли перед вражескими фортами; генералы и адмиралы выходили на свет, каждый, чтобы встретить свой переполненный час успеха или неудачи; люди впереди сражались; люди позади снабжали и подталкивали вперед тех, кто впереди; и окончательная победа была обусловлена делами всех, кто играл свои роли хорошо и по-мужски, в десятках битв, в бесчисленных стычках, в марше, в лагере или в резерве, в качестве офицеров или в рядах — где бы и когда бы долг ни призывал их. Вот почему звание, которое больше всего привлекает вас сейчас, — это звание товарища, которым рядовой в строю и генерал-лейтенант обращаются друг к другу, потому что каждый выполнил свой долг и не просит ничего, кроме признания этого факта. Точно так же должно быть и для нас в гражданской жизни. Мы можем сделать и сохранить эту страну достойной людей, которые отдали свои жизни, чтобы спасти ее, только при условии, что средний человек среди нас в целом выполняет свой долг храбро, лояльно и со здравым смыслом, в любой позиции, которую отводит ему жизнь. Точно так же, как во время войны мужество является главной добродетелью солдата, так и в мирное время честность, использующая это слово в его самом глубоком и широком значении, является существенной базовой добродетелью, без которой все остальное не имеет значения. Национальное величие — это медленный рост. Его нельзя форсировать, чтобы оно было стабильным и прочным; ибо оно основано фундаментально на национальном характере, а национальный характер глубоко запечатлен в народе жизнями многих поколений. Люди, которые пошли в армию, должны были подчиняться дисциплине, должны были подчиняться ограничению через правительство лидеров, которых они выбрали, как цену победы. Так и мы, народ, можем сохранить нашу свободу и наше величие в мирное время, только сами проявляя добродетели честности, самоограничения и справедливого обращения между человеком и человеком. Во все века прошлого люди видели, как страны теряли свою свободу, потому что их люди не могли сдерживать и упорядочивать себя, и поэтому лишались права на то, что они были неспособны использовать с мудростью.

Именно потому, что вы, люди Гражданской войны, знали, как использовать свободу умеренно и как защищать ее в случае необходимости, мы, наши дети и дети наших детей будем чтить вас вечно. Здесь, в День поминовения, на этом великом поле битвы, мы чтим не только вождей, которые фактически выиграли эту битву; не только Мида и его лейтенантов, Хэнкока, Рейнольдса, Говарда и Сиклса, и многих других, чьи имена пылают в наших летописях; но также вождей, которые сделали Армию Потомака такой, какой она была, и тех, кто впоследствии вел ее в кампаниях, которые были увенчаны при Аппоматтоксе; и, кроме того, тех, кто создал и использовал ее сестринские армии: Макклеллана, с его необычайным гением организации; Роузкранса; Бьюэлла; Томаса, непреклонного, стойкого; и это великое трио, Шермана, Шеридана и, наконец, величайшего из всех, самого Гранта, молчаливого солдата, чьи молотоподобные удары наконец сокрушили даже доблесть людей, которые сражались против него. Прежде всего мы встречаемся здесь, чтобы отдать дань уважения офицерам и рядовым, которые служили, сражались и умирали, не имея, как их вожди, шанса написать свои имена на скрижалях славы; людям, которые маршировали и сражались в рядах, которые были похоронены в длинных траншеях на поле битвы, которые умерли в койках, отмеченных только номерами в госпиталях; которые, если они жили, когда война закончилась, возвращались каждый к своей задаче на ферме или в городе, чтобы выполнять свой долг в мире, как они выполняли его на войне; чтобы подхватить нити своей рабочей жизни там, где они их бросили, когда трубы нации протрубили к оружию. Сегодня по всей этой земле наши люди встречаются, чтобы отдать благоговейную дань уважения мертвым, которые умерли, чтобы нация могла жить; и мы отдаем дань уважения также их товарищам, которые все еще с нами.

Все теперь едины, сыновья тех, кто носил синее, и сыновья тех, кто носил серое, и все могут объединиться в проявлении уважения к памяти тех, кто пал, каждый из них отдал свою жизнь за свой долг, как он его видел; и все должны быть едины в том, чтобы учиться на смертях этих людей, как жить полезно, пока времена требуют выполнения бесчисленных необходимых обязанностей повседневной жизни, и как держать себя готовыми умереть благородно, если нация когда-либо снова потребует от своих сыновей великолепного окончательного доказательства верности ей и флагу.

REMARKS AT THE WASHINGTON MEMORIAL CHAPEL, VALLEY FORGE, PA., JUNE 19, 1904

Это большое удовольствие прийти сюда сегодня днем и сказать слово от имени проекта по возведению мемориальной часовни на этом великом историческом месте. Три недели назад я был на поле, где была проведена самая кровавая и самая решительная битва Гражданской войны, и это примечательная вещь, что этот штат Пенсильвания должен иметь в своих границах места, которые отмечают два поворотных момента в нашей истории — Геттисберг, который видел высшую точку восстания — Вэлли-Фордж, который видел выход за пределы опасной точки революции.

В нашей национальной истории было два великих кризиса — два кризиса, где неудача означала абсолютный разрыв нации — один — Война за независимость, другой — Гражданская война. Если бы люди, которые взялись за оружие в 76-м году за национальную независимость, потерпели неудачу, тогда не только никогда не было бы национального роста на этом континенте, но и весь дух национальности для молодых земель мира погиб бы мертворожденным. Если бы люди 61-го года потерпели неудачу в великой борьбе за национальное единство, это означало бы, что работа, проделанная Вашингтоном и его соратниками, могла бы почти или совсем так же хорошо быть не сделанной. Не было бы смысла чтить то, что было сделано в Вэлли-Фордж, если бы Геттисберг не дал нам национального права чтить это. Если бы мы сейчас были разделены на дюжину ссорящихся маленьких общин, если бы нам не хватало силы держать подальше здесь, на нашем собственном континенте, внутри наших собственных границ, или показать себя единым целым против иностранной агрессии, тогда, действительно, Декларация независимости читалась бы как пустой звук, а Конституция не стоила бы бумаги, на которой она была написана, кроме как для изучения антикварами.

Были и другие кризисы, кроме тех, которые достигли кульминации во время Войны за независимость и великой Гражданской войны, были великие дела и великие люди в другие периоды нашей национальной истории, но никогда не было другого дела, жизненно важного для благополучия нации, кроме двух — дела тех, кто основал, и дела тех, кто спас Республику. Никогда не было другого человека, чья жизнь была бы жизненно важна для Республики, кроме Вашингтона и Линкольна. Я здесь не для того, чтобы говорить что-либо о Линкольне, но я не вижу, как любой американец может думать о ком-то из них, не думая и о другом, потому что они представляют одну и ту же работу. Подумайте, как нам повезло как нации. Подумайте, что это значит для нас как для народа, что у наших молодых людей в качестве идеалов должны быть два человека, не завоеватели, не люди, которые завоевали славу неправомерными действиями; не люди, чьи жизни были потрачены на их собственное продвижение, но люди, которые жили, один из которых умер, чтобы нация могла становиться все более великой и лучшей — человек, который основал Республику и не взял от нее никакой славы сам, кроме той, что была свободно дана ему его согражданами, и то только в форме шанса оказать им услугу, и человек, который впоследствии спас Республику, который спас государство, не сокрушив свободу. Часто в истории государство было спасено, а свобода сокрушена в то же время. Линкольн спас Союз и поднял дело свободы выше, чем прежде. Вашингтон создал Республику, поднялся благодаря государственному управлению на высшую позицию и использовал эту позицию только для благополучия своих ближних и до тех пор, пока его ближние желали, чтобы он ее сохранял.

Хорошо, что из этих великих достопримечательностей нашей истории — Геттисберга и Вэлли-Фордж — одна должна увековечивать одно огромное усилие, а другая — то, что нам нужно, в целом, гораздо чаще, и что, я думаю, в целом, довольно труднее сделать — долгосрочное усилие. Только люди с оттенком героизма в них могли выдержать ту трехдневную борьбу при Геттисберге. Только люди, достойные стоять в одном ряду с великими людьми всех времен, могли отбить мощный натиск той доблестной и замечательной армии Северной Вирджинии, чье окончательное высшее усилие угасло у каменной стены на Кладбищенском хребте в тот июльский день сорок один год назад.

Но в конце концов, как бы трудно ни было подняться до высшей высоты самопожертвования и усилий во время кризиса, который короток, подняться до него для одного великого усилия — еще труднее подняться до уровня кризиса, когда этот кризис принимает форму необходимости постоянной, терпеливой, устойчивой работы, месяц за месяцем, год за годом, когда, к тому же, он не заканчивается после ужасной борьбы в славный день — когда это означает месяцы мрака и усилий, стойко переносимых, и триумф, вырванный только в самом конце.

Здесь, в Вэлли-Фордж, Вашингтон и его континенталы воевали не против иностранных солдат, а против самих себя, против всех призывов нашей природы, которым труднее всего сопротивляться — против разочарования, недовольства, подлых завистей и ревностей, и сердечных болей, которые обязательно возникают в любое время в больших группах людей, но особенно обязательно возникают, когда поражение и катастрофа приходят к большим группам людей. Здесь солдаты, которые несли наш национальный флаг, должны были страдать от холода, от лишений, от трудностей, зная, что их враги хорошо устроены, зная, что дела идут легче для других, чем для них. И они победили, потому что у них был дух, который делал их стойкими, не только в случайный великий день, но день за днем в жизни ежедневного стремления хорошо выполнять долг.

Когда два урока одинаково необходимы, кажется, едва ли стоит останавливаться на одном больше, чем на другом. Тем не менее, я думаю, что как народ нам нужно больше учиться уроку Вэлли-Фордж, даже чем уроку Геттисберга. У меня нет ни малейшего беспокойства, что этот народ, если возникнет необходимость в будущем, сможет проявить героизм, высшее усилие, которое было проявлено при Геттисберге, хотя вполне может быть, что это означало бы аналогичные два года усилий, чередующихся с катастрофами, чтобы привести к этому. Но жизненно важная вещь для этой нации — это постоянно культивировать качество, которое Вашингтон и те, кто был под его началом, так выдающимся образом проявили во время зимы в Вэлли-Фордж — качество устойчивого соблюдения долга перед лицом трудностей, перед лицом разочарования и даже катастрофы, качество, которое заставляет человека делать то, что прямо и достойно, не один день, когда приходит великий кризис, а каждый день, день за днем, пока успех не придет в конце.

Конечно, все мы согласны с тем, что главная национальная потребность — это потребность в увековечении памяти людей, которые действовали великим образом, мыслили высоко, которые сражались, страдали, терпели ради нации. Это великая вещь — увековечивать их жизни; но, в конце концов, достойный способ сделать это — попытаться показать своими жизнями, что мы извлекли из них пользу. Если мы покажем, что жизни великих людей прошлого были для нас стимулами делать хорошо в настоящем, тогда мы отдали им единственную дань уважения, которая действительно достойна их. Если мы относимся к их великим делам как к вопросам просто для праздного хвастовства, не как к подталкивающим нас к усилиям, а как к освобождающим нас от усилий, тогда мы показываем, что мы не достойны наших предков, людей, которые были до нас в истории нашей земли. Что нам как народу нужно больше всего остального, так это устойчивое выполнение повседневных обязанностей жизни, не с надеждой на награду, а потому что это обязанности.

Я говорил о том, как мы чувствовали, что в лице Вашингтона и Линкольна мы обрели национальные идеалы. Я противопоставил их имена именам многих других исторических личностей — именам, которые будут сиять столь же ярко, но, увы, с гораздо меньшей силой и светом. Думаю, вы обнаружите, что фундаментальное различие между нашими двумя великими национальными героями и почти любыми другими людьми равного масштаба в мировой истории заключается в том, что, когда вы думаете об этих двух людях, вы неизбежно думаете не о славе, а о долге; не о том, что человек сделал для себя, добиваясь имени, известности или положения, а о том, что он сделал для своих ближних. Они установили верный идеал и воплощали его в жизнь на практике. Если бы кто-либо из них обладал тем фантастическим складом ума, который ставит невыполнимый и, возможно, нежелательный идеал или отказывается выполнять насущную работу настоящего времени только потому, что инструменты, необходимые для работы, не соответствуют выбору этого человека, его слава была бы утеряна, его достижения рассыпались бы в прах, и он не оставил бы ни единого следа в книге, повествующей о трудах, совершенных на благо человечества.

Чтобы чего-то добиться, человек должен быть практичным. Он должен действительно совершать дела, а не рассуждать о них, и уж тем более не придираться к тому, как их выполняют те, кто действительно выходит на арену, кто на самом деле сталкивается с пылью, кровью и потом, кто действительно одержал победу в борьбе. Человек должен обладать силой, мощью, волей к достижению результатов, но он также должен обладать стремлением к высокому, которое сделает его неспособным бороться за что-либо, если только то, за что он борется, не является чем-то достойным и возвышенным — чем-то, ради чего стоит бороться.

Я поздравляю вас с тем, что вам выпала удача участвовать в возведении мемориала великому человеку, который соответствовал великим временам, — человеку и людям, которые всей своей жизнью доказали, что они действительно были исполнителями слова, а не только слушателями.

РЕЧЬ В ОЙСТЕР-БЕЕ, ШТАТ НЬЮ-ЙОРК, 27 ИЮЛЯ 1904 ГОДА, В ОТВЕТ КОМИТЕТУ, НАЗНАЧЕННОМУ ДЛЯ УВЕДОМЛЕНИЯ ЕГО О ВЫДВИЖЕНИИ КАНДИДАТОМ В ПРЕЗИДЕНТЫ

Господин спикер и джентльмены из Комитета по уведомлению:

Я глубоко признателен за высокую честь, оказанную мне представителями Республиканской партии, собравшимися на съезд, и принимаю выдвижение на пост президента с торжественным осознанием обязательств, которые я на себя принимаю. Я всецело одобряю декларацию принципов, принятую Национальным съездом Республиканской партии, и в будущем, господин председатель, я сообщу вам более подробно и детально о своем официальном письменном согласии на выдвижение.

Три года назад я стал президентом из-за смерти моего достопочтенного предшественника. Тогда я заявил, что моей целью является продолжение его принципов и политики ради чести и интересов страны. Я выполнил данное обещание в меру своих способностей. Если в ноябре следующего года мои соотечественники подтвердят на выборах решение съезда, который вы представляете, я, с Божьей помощью, продолжу работать, единственной целью которой будет благополучие всех наших людей.

Партия ценна лишь постольку, поскольку она продвигает национальные интересы, и каждый чиновник, высокий или низкий, может лучше всего служить своей партии, оказывая народу наилучшие услуги, на которые он способен. Эффективное управление возможно только в результате лояльного сотрудничества многих разных людей. Члены законодательного большинства, должностные лица в различных департаментах администрации, а также законодательная и исполнительная ветви власти по отношению друг к другу должны работать вместе, подчиняя личные интересы общей цели успешного управления. Мы, кому в течение последних семи лет управления и законотворчества было доверено право служить обществу, предстаем теперь перед народом, готовые к тому, чтобы нас судили по нашим достижениям. В прошедшие годы мы добились того, чтобы дело соответствовало слову; и если мы останемся у власти, мы будем неуклонно следовать великим направлениям государственной политики, которые уже заложила Республиканская партия; государственной политики, которой мы оказываем и будем оказывать единую, а значит, эффективную поддержку.

Во всем этом мы более удачливы, чем наши оппоненты, которые сейчас взывают к доверию на том основании — одни выражают это открыто, другие стремятся, чтобы это понимали конфиденциально, — что в случае их победы им можно будет доверять в том, что они изменят каждому принципу, который за последние восемь лет они провозглашали жизненно важным, и оставят без изменений те самые действия администрации, из-за которых они требуют отстранения самой администрации от власти. По-видимому, их нынешняя позиция по отношению к своему прошлому опыту заключается в том, что некоторые из них ошибались, а другие были неискренни. Мы обращаемся к народу в совершенно ином духе. Мы не связаны обязательством хранить молчание по любому жизненно важному вопросу; мы не разделены ни по одному жизненно важному вопросу; наша политика последовательна и едина для всех регионов и местностей. В правительстве, которое мы просим народ оставить у власти, нет ничего экспериментального, ибо наши прошлые результаты, наша доказанная эффективность управления являются гарантией наших обещаний на будущее. Наши оппоненты, открыто или тайно, в зависимости от их темперамента, теперь просят народ довериться их нынешним обещаниям, учитывая тот факт, что они намерены считать свои прошлые обещания недействительными. Мы знаем, чего хотим, и придерживаемся одного и того же мнения достаточно долго, чтобы придать нашей политике последовательность и здравый смысл. В таком фундаментальном вопросе, как обеспечение соблюдения закона, нам не нужно полагаться на обещания, а лишь просить, чтобы наш послужной список был принят как залог того, что мы будем продолжать делать. Имея дело с крупными организациями, известными как тресты, нам не нужно объяснять, почему законы не соблюдались, а достаточно указать на то, что они действительно соблюдались и что было принято законодательство для повышения эффективности их исполнения. Нам не нужно предлагать «выгнать негодяев», ибо мы на деле показали, что всякий раз, когда в ходе тщательного расследования обнаруживается государственный чиновник, предавший доверие, он будет наказан по всей строгости закона, независимо от того, был ли он назначен при республиканской или демократической администрации. Это эффективный способ выгнать негодяев и не подпускать их к власти, и он обладает достоинством искренности. Более того, случаи предательства доверия за последние семь лет были незначительны по сравнению с масштабами государственной службы. Никогда еще управление правительством не было на более чистом и высоком уровне; никогда еще государственная работа нации не выполнялась более честно и эффективно.

Безусловно, неразумно менять политику, которая работала так хорошо и работает так хорошо сейчас. Дома наступило процветание. Национальная честь и интересы были защищены за рубежом. Мы перевели финансы нации на прочную золотую основу. Мы сделали это с помощью многих, кто ранее был нашими оппонентами, но кто не хотел ни открыто поддерживать, ни молча соглашаться с ересью нездоровых финансов; и мы сделали это вопреки убежденному и яростному сопротивлению массы наших нынешних оппонентов, которые до сих пор отказываются отречься от нездоровых мнений, которые, как они сейчас считают, нецелесообразно отстаивать. Мы знаем, что имеем в виду, когда говорим о честной и стабильной валюте. Мы имеем в виду одно и то же из года в год. Нам не нужно избегать четких и окончательных обязательств по самому важному вопросу, который недавно стоял перед народом и который в любой момент в ближайшем будущем может снова встать перед ним. По принципам, лежащим в основе этого вопроса, убеждения половины из нас не противоречат убеждениям другой половины. Пока Республиканская партия находится у власти, золотой стандарт остается незыблемым — не как вопрос временной политической целесообразности, не из-за меняющихся условий добычи золота в определенных горнодобывающих центрах, а в соответствии с тем, что мы считаем фундаментальными принципами национальной морали и мудрости.