«Президентские обращения и государственные документы, Том 2»

Наше правительство — это правительство свободы, осуществляемое законом, через закон и в рамках закона. Беззаконие и попустительство нарушению закона — принимает ли нарушение закона форму преступления жадности и хитрости или преступления насилия — разрушительны не только для порядка, но и для истинных свобод, которые могут прийти только через порядок. Если богатые и бедные одинаково осознают свои истинные интересы, они будут твердо противостоять духу, который стремится к личной выгоде путем нарушения законов, независимо от того, проявляется ли этот дух в форме физического насилия со стороны одной группы людей или в форме лисьей хитрости со стороны другой группы людей.

Пусть девизами всех наших людей будут старые знакомые девизы честности, порядочности, честной игры и здравого смысла. Качества, обозначаемые этими словами, необходимы всем нам, когда мы имеем дело со сложными промышленными проблемами сегодняшнего дня, проблемами, затрагивающими не только накопление, но еще больше — мудрое распределение богатства. Мы не спрашиваем ни у кого разрешения, когда требуем от него соблюдения закона; ни разрешения бедняка, ни разрешения богача. Меньше всего человек большого богатства может позволить себе нарушать закон, даже ради собственной финансовой выгоды; ибо закон — это его опора и поддержка, и с его стороны было бы глупо и глубоко непатриотично не оказывать сердечную поддержку тем, кто показывает, что на самом деле существует один закон, и только один закон, одинаковый для богатых и бедных, для великих и малых.

Люди, искренне заинтересованные в надлежащей защите собственности, и люди, искренне заинтересованные в том, чтобы справедливые права труда были гарантированы, должны одинаково помнить не только о том, что в долгосрочной перспективе ни капиталисту, ни наемному рабочему нельзя помочь здоровым образом, не помогая другому; но также и о том, что требовать от обеих сторон соблюдения закона и выполнения своего полного долга перед обществом — это решительно в реальных интересах этой стороны.

Нет худшего врага наемного рабочего, чем человек, который оправдывает насилие толпы в любой форме или проповедует классовую ненависть; и, безусловно, даже малейшее знакомство с нашей промышленной историей должно научить даже самых недальновидных, что времена наибольших страданий для нашего народа в целом, времена, когда бизнес стагнирует, а капитал страдает от сокращения и не получает отдачи от своих инвестиций, — это именно времена лишений, нужды и мрачных бедствий среди бедных. Если бы все существующие инструменты богатства могли быть упразднены, первые и самые суровые страдания выпали бы на долю тех из нас, кто в настоящее время наименее обеспечен. Наемный рабочий обеспечен только тогда, когда обеспечена остальная часть страны; и он может лучше всего способствовать этому всеобщему благополучию, проявляя здравомыслие и твердую решимость поступать справедливо по отношению к другим.

В свою очередь, капиталист, который является настоящим консерватором, человек, обладающий предусмотрительностью, а также патриотизмом, должен сердечно приветствовать любые усилия, законодательные или иные, целью которых является обеспечение честной игры со стороны капитала, корпоративного или индивидуального, по отношению к общественности и по отношению к работнику. Такие законы, как закон о налоге на франшизу в этом штате, который Апелляционный суд недавно единогласно признал конституционным, — такой закон, как тот, что был принят Конгрессом в прошлом году с целью создания Департамента торговли и труда, в рамках которого должно быть бюро для контроля и обеспечения гласности деятельности крупных корпораций, ведущих межштатную торговлю, — такой закон, как тот, что был принят в то же время для регулирования великих торговых магистралей, чтобы держать эти дороги открытыми на справедливых условиях для всех производителей при доставке их товаров на рынок, — эти законы отвечают интересам не только народа в целом, но и имущих классов. Ибо ничто так не обеспечивает стабильность собственности, как доказательство нашему народу того, что собственность несет свою надлежащую долю бремени государства; что собственность используется не только в интересах владельца, но и в интересах всего общества.

Другими словами, законодательство, чтобы быть постоянно полезным для любого класса, должно также быть полезным для нации в целом, а законодательство, которое причиняет несправедливость любому классу, обязательно причинит вред нации. Возьмем, к примеру, нашу валютную систему. Эта нация находится на золотом стандарте. Казна общественности находится в отличном состоянии. Никогда прежде объем денежной массы на душу населения не был таким большим, как сегодня; и эта денежная масса, более того, состоит из денег, каждый доллар которых находится на одном уровне с золотом. Теперь, наличие у нас этой надежной валютной системы, конечно, выгодно банкам, но она бесконечно более выгодна для народа в целом из-за здорового влияния на условия ведения бизнеса.

Точно так же все, что целесообразно в плане исправительного или корректирующего валютного законодательства — а в нынешних условиях ничего революционного не рекомендуется — должно предприниматься только с точки зрения делового сообщества в целом, то есть американского политического организма в целом. Что бы ни делалось, мы не можем позволить себе сделать ни шагу назад или бросить тень сомнения на гарантированный выкуп в стандартной монете каждой находящейся в обращении банкноты.

Среди нас мы различаемся по многим качествам тела, головы и сердца; мы неравномерно развиты, как умственно, так и физически. Но каждый из нас имеет право просить, чтобы его защищали от правонарушений, пока он выполняет свою работу и несет свое бремя по жизни. Никому не нужно сочувствие из-за того, что ему приходится работать, из-за того, что у него есть бремя, которое нужно нести. Далеко и широко лучший приз, который предлагает жизнь, — это возможность усердно работать над стоящим делом; и это приз, открытый для каждого человека, ибо не может быть работы, более стоящей, чем та, что делается для поддержания здоровья, комфорта и разумных преимуществ тех, кто непосредственно зависит от мужа, отца или сына.

В нашей здоровой американской жизни нет места для простого бездельника, для мужчины или женщины, чья цель на протяжении всей жизни — уклоняться от обязанностей, которые должна приносить жизнь. Жизнь не может означать ничего стоящего, если ее главная цель — выполнение долга, достижение результатов, стоящих того, чтобы их достичь. Недавний писатель прекрасно сказал: «В конце концов, самое печальное, что может случиться с человеком, — это не нести никакого бремени. Быть согнутым под слишком тяжелым грузом — плохо; быть раздавленным им — прискорбно; но даже в этом есть возможности, которые славны. Но не нести никакого груза вообще — в этом нет ничего. Никто, кажется, не достигает никакой цели, действительно стоящей того, чтобы ее достичь в этом мире, кто не приходит к ней тяжело нагруженным».

Конечно, из нашего собственного опыта каждый из нас знает, что это правда. От величайшего до самого малого, счастье и полезность в значительной степени находятся в одной душе, и радость жизни обретается в ее глубочайшем и истинном смысле только теми, кто не уклонялся от жизненных тягот. Люди, которых мы больше всего рады чтить во всей этой стране, — это те, кто в железные годы с 61-го по 65-й несли на своих плечах бремя спасения Союза. Они не выбирали легкую задачу. Они не уклонялись от трудного долга. Сознательно и по своей собственной доброй воле они стремились к идеалу, вверх и вперед по каменистым склонам величия. Они делали самую тяжелую работу, которую тогда нужно было сделать; они несли самое тяжелое бремя, которое когда-либо приходилось нести любому поколению американцев; и потому что они делали это, они обрели такую гордую радость, какой не выпадало на долю ни одного другого человека, и вписали свои имена навсегда в золотой почетный список нации. Как с солдатом, так и с гражданским лицом. Добиться успеха в деловом мире, стать первоклассным механиком, успешным фермером, способным юристом или врачом означает, что человек посвятил свою лучшую энергию и силу долгим годам для достижения своих целей. Так же и в жизни семьи, на которой в конечном счете держится все благополучие нации. Мужчина или женщина, которые как кормилец и создатель домашнего очага, или как жена и мать сделали все, что могли, терпеливо и без жалоб, достойны уважения; и им должны завидовать все те, кому никогда не выпадало счастье почувствовать потребность и долг выполнять такую работу. Женщина, которая родила и воспитала, как следует воспитывать, семью детей, самым решительным образом заслужила признание Республики. Ее бремя было тяжелым, и она смогла нести его достойно только благодаря обладанию решимостью, здравым смыслом, совестью и бескорыстием. Но если она несла его хорошо, то к ней придет высшее благословение, ибо, по словам самой старой и великой из книг: «Дети ее встанут и назовут ее блаженной»; и среди благодетелей страны ее место должно быть рядом с теми, кто сделал лучшую и самую тяжелую работу, будь то законодатели или солдаты, будь то в общественной или частной жизни.

Это не мягкое и легкое кредо для проповеди. Это кредо, охотно усваиваемое только мужчинами и женщинами, которые вместе с более мягкими добродетелями обладают и более сильными; которые могут действовать, дерзать и умереть в случае необходимости, но которые, пока длится жизнь, никогда не отступят от своей назначенной задачи. Вы, фермеры, наемные рабочие и деловые люди этого великого штата, этой могучей и чудесной нации, собрались сегодня вместе, гордясь своим штатом и еще больше гордясь своей нацией, потому что ваши предки и предшественники жили в соответствии именно с этим кредо. Вы получили из их рук великое наследство и оставите еще большее наследство своим детям и детям ваших детей, при условии только, что вы будете практиковать как в своей частной, так и в своей общественной жизни сильные добродетели, которые дали нам как народу величие в прошлом. Недостаточно быть благонамеренным и добрым, но слабым; также недостаточно быть сильным, если мораль и порядочность не идут рука об руку с силой. Мы должны обладать качествами, которые заставляют нас выполнять свой долг в наших домах и среди наших соседей, и, кроме того, мы должны обладать качествами, которые необходимы для создания каждой великой и властной нации — качествами мужества и выносливости, индивидуальной инициативы и все же способности объединяться для общей цели, и, прежде всего, решительной решимостью не позволять ни одному человеку и ни одной группе людей разделять нас друг от друга линиями касты, вероисповедания или секции. Мы должны действовать по девизу «все для каждого и каждый для всех». В наших умах должна всегда присутствовать фундаментальная истина, что в такой республике, как наша, единственная безопасность заключается в том, чтобы не стоять ни за, ни против какого-либо человека, потому что он богат или потому что он беден, потому что он занят тем или иным занятием, потому что он работает своим умом или потому что он работает своими руками. Мы должны относиться к каждому человеку по его достоинству и заслугам как к человеку. Мы должны следить за тем, чтобы каждому была обеспечена честная игра, потому что он не имеет права на большее и не должен получать меньшее. Наконец, мы должны всегда помнить, что такая республика, как наша, может существовать только благодаря упорядоченной свободе, которая приходит через равное господство закона над всеми людьми в равной степени, и через его применение в такой решительной и бесстрашной манере, которая научит всех, что никто не стоит выше него и никто не стоит ниже него.

AT RICHMOND HILL, N. Y., SEPTEMBER 8, 1903

Доктор Кимбалл и вы, мужчины, женщины и дети Ричмонд-Хилла:

Я хотел бы лучше поговорить со всеми вами; но я попрошу вас набраться немного терпения на одну минуту, пока я поблагодарю вас за то, что вы пришли поприветствовать меня. Я рад видеть всех вас, и позвольте мне сказать, что я больше всего рад видеть тех, кто несет на руках малышей.

Вы знаете, я очень люблю мистера Рииса; и причина в том, что когда я проповедую о порядочном гражданстве, я могу обратиться к нему и подумать, что он практиковал именно то, что я проповедовал. Ценность любой проповеди заключается в том, как эта проповедь может быть и применяется на практике. Конечно, я рад возможности быть с человеком, который своей жизнью показывает, что знает, как практически применить дух порядочности, не сопровождаемый унынием или ложными притворствами любого рода, или слабостью. Я хочу видеть людей порядочными; я хочу видеть, как они действуют честно; я хочу видеть, как они работают. Это не значит, что я хочу видеть у них кислые лица. Я хочу, чтобы все наслаждались, мужчины, женщины и дети. Я верю в игру; я верю в счастье и в радость жизни; и я не верю в жизнь, которая есть только игра. Я верю, что вы получаете в тысячу раз больше удовольствия, если работа стоит на первом месте; но находите время и для игры. Я верю в жизнерадостность, а также в порядочность и честность. Наконец, я верю в то, что всегда нужно сочетать силу со сладостью. Я хочу сказать, как глубоко я тронут тем, что вы пришли поприветствовать меня, и я хочу, чтобы вы поняли, что вы даете мне силу сердца, когда приходите таким образом. Я приветствую всех вас; я рад видеть взрослых людей Ричмонд-Хилла, и я еще больше рад видеть детей.

AT ANTIETAM, MD., SEPTEMBER 17, 1903

Губернатор Мерфи, ветераны Нью-Джерси, люди Великой армии:

Я благодарю вас, жители Нью-Джерси, за памятник войскам Нью-Джерси, сражавшимся при Энтитеме, и от имени нации я принимаю этот дар. Мы встречаемся сегодня на одном из великих полей сражений Гражданской войны. Ни одно другое сражение Гражданской войны, длившееся всего один день, не показывает такой большой процент потерь, как тот, что произошел здесь в день, когда велся бой при Энтитеме. Более того, по своим конечным результатам эта битва имела огромное и даже решающее значение, ибо когда она закончилась и Ли отступил к югу от Потомака, Линкольн немедленно опубликовал тот бессмертный документ, предварительную декларацию об освобождении; документ, который решил, что Гражданская война, помимо того, что она была войной за сохранение Союза, должна быть войной за освобождение рабов, так что с того времени дело Союза и Свободы, национального величия и индивидуальной свободы стало одним и тем же.

Люди Нью-Джерси, я поздравляю ваш штат, потому что он имеет право претендовать на свою полную долю в чести и славе того памятного дня; и я поздравляю вас, губернатор Мерфи, потому что в тот день вам выпало большое счастье служить мальчишкой с честью и достоинством в одном из пяти полков, которые ваш штат отправил на битву. Четыре из этих полков, кстати, служили в дивизии под командованием того доблестного солдата Генри У. Слокама, которого мы, жители Нью-Йорка, можем считать своим. Другой полк, тот, в котором служил губернатор Мерфи, хотя практически был совершенно новым полком, работал так же хорошо, как и любая ветеранская организация на поле, и понес пропорциональные потери. Этот полк в одно время был направлен на поддержку дивизии под командованием другого нью-йоркского солдата, доблестного генерала Грина, чей сын сам служил генерал-майором в войне с Испанией и сейчас, будучи комиссаром полиции Нью-Йорка, оказывает такую же значительную службу в гражданской жизни, какую он уже оказал в военной жизни.

Если бы исход Энтитема был иным, вполне вероятно, что по крайней мере две великие европейские державы признали бы независимость Конфедерации; так что вы, сражавшиеся здесь сорок один год назад, имеете глубокое удовлетворение от чувства, что вы хорошо сыграли свою роль в одном из тех кризисов, которые были чреваты судьбой всего человечества. Вы, люди Великой армии, своей победой не только сделали всех американцев своими должниками навсегда, но и сделали все человечество своими должниками. Если бы Союз был распущен, если бы великое здание, построенное кровью, потом и слезами могучим Вашингтоном и его соратниками, рухнуло в прах и руины, результат был бы неисчислимым бедствием, не только для нашего народа — и больше всего для тех, кто в таком случае, казалось бы, победил, — но и для всего человечества. Великая американская Республика стала бы воспоминанием насмешки; и провал эксперимента самоуправления великим народом в великом масштабе порадовал бы сердце каждого врага республиканских институтов. Наша страна, ныне такая великая и такая чудесная, была бы расколота на маленькие дрязгливые соперничающие национальности, каждая с историей, одновременно кровавой и презренной. Именно потому, что вы, люди, которые носят значок Великой армии, победили в те темные годы, каждый американец сейчас держит голову высоко, гордясь знанием того, что он принадлежит к нации, чье славное прошлое и великое настоящее будут сменены еще более могучим будущим; тогда как если бы вы потерпели неудачу, мы все, Север и Юг, Восток и Запад, сейчас рассматривались бы другими нациями в лучшем случае с презрительной терпимостью; в худшем — с властной наглостью.

Более того, каждый друг свободы, каждый сторонник самоуправления, каждый идеалист, который хотел видеть, как его идеалы принимают практическую форму, где бы он ни находился в мире, знал, что успех всего, во что он больше всего верил, связан с успехом армий Союза в этой великой борьбе. Я уверенно предсказываю, что когда будет записан окончательный вердикт истории, будет сказано, что ни в одной другой войне, о которой у нас есть письменные свидетельства, не было более жизненно важным для благополучия человечества, чтобы победа осталась там, где она в конечном итоге осталась. Были и другие войны за индивидуальную свободу. Были и другие войны за национальное величие. Но никогда не было другой войны, в которой ставки были бы так велики, если смотреть с любой точки зрения. Мы справедливо гордимся великими делами людей 1776 года, но мы должны помнить, что Война за независимость была бы лишена почти всех своих результатов, если бы сторона союза и свободы потерпела поражение в Гражданской войне. В таком случае мы просто добавили бы еще один к прискорбно длинному списку случаев, в которых народы показали, что после завоевания своей свободы они совершенно неспособны правильно ею воспользоваться.

Теперь от нас в гражданской жизни зависит, чтобы своими делами оправдать дела, которые вы, носившие синее, совершили в великие годы с 61-го по 65-й. Патриотизм, мужество, непоколебимая решимость и стойкая выносливость солдат, чей триумф был увенчан при Аппоматтоксе, должны быть дополнены с нашей стороны гражданским мужеством, гражданской честностью, хладнокровным здравомыслием и твердым соблюдением неизменных законов праведности. Вы оставили нам воссоединенную страну; воссоединенную на деле, а не только на словах. Вы оставили нам право на братство с вашими доблестными врагами, которые носили серое; право чувствовать гордость за их мужество и их высокую верность идеалу, даже если они воевали против звезд на своих путях. Вы оставили нам также самый великолепный пример того, что на самом деле означает братство; ибо в своих карьерах вы показали практическим образом, что единственная безопасность в нашей американской жизни заключается в том, чтобы отвергать случайные различия, которые разделяют одного человека от другого, и отдавать дань уважения каждому человеку только из-за того, чем он является по существу; в сдирании шелухи занятия, положения, случайности, пока душа не предстанет обнаженной, и мы знаем человека только из-за его достоинства как человека.

Сорок лет назад не было патентного устройства для обеспечения победы силой оружия; и сейчас нет патентного устройства для обеспечения победы силам праведности в гражданской жизни. В каждом случае самым важным фактором был и остается характер отдельного человека. Хорошие законы в государстве, как и хорошая организация в армии, являются выражением национального характера. Лидеры будут развиваться как в военной, так и в гражданской жизни; и оружие и тактика меняются от поколения к поколению, как меняются методы достижения хорошего управления в гражданских делах; но фундаментальные качества, которые способствуют хорошему гражданству, не меняются, так же как не меняются фундаментальные качества, которые делают хороших солдат. В долгосрочной перспективе в Гражданской войне вещью, которая значила больше, чем что-либо другое, был тот факт, что среднестатистический американец имел боевой дух; имел внутри себя дух, который подгонял его через труд и опасность, усталость и лишения к цели великолепного окончательного триумфа. Так и в достижении хорошего управления фундаментальным фактором должен быть характер среднестатистического гражданина; способность этого среднестатистического гражданина к ненависти к тому, что является подлым, низким и неприглядным; его бесстрашное презрение к трусости и его решимость неуклонно воевать против темных и грязных сил зла.

Континентальные войска, которые следовали за Вашингтоном, были одеты в синее и желто-коричневое и были вооружены неуклюжими кремневыми мушкетами. Вы, которые следовали за Грантом, носили знаменитую старую синюю форму, и ваше оружие изменилось, как и ваша форма; и теперь люди американской армии, которые поддерживают честь флага в далеких тропических землях, все еще по-другому вооружены, по-другому одеты и по-другому обучены; но дух, который привел вас всех к победе, остался навсегда неизменным. Так же и в гражданской жизни. Как вы не победили за месяц или год, а только после долгих лет тяжелой и опасной работы, так и борьба за честность и эффективность правительства может быть выиграна только проявлением подобного терпения и подобной решимости и силы выносливости. Нам нужен тот же тип характера сейчас, который был нужен людям, которые вместе с Вашингтоном впервые ввели систему свободного народного правительства, систему объединенной свободы и порядка здесь, на этом континенте; который был нужен людям, которые под руководством Линкольна увековечили правительство, которое было таким образом введено во времена Вашингтона. Качества, необходимые для хорошего гражданства и хорошей государственной службы сейчас, во всех своих основах точно такие же, как во времена, когда первые Конгрессы собирались, чтобы обеспечить создание Союза; как во времена семьдесят лет спустя, когда собирались Конгрессы, которые должны были обеспечить его спасение.

Есть много качеств, которые нам нужны как частному гражданину, так и общественному деятелю, но три превыше всего — три, за отсутствие которых никакой блеск и никакой гений не могут искупить — и эти три — мужество, честность и здравый смысл.

AT THE UNVEILING OF THE SHERMAN STATUE, WASHINGTON, D. C., OCTOBER 15, 1903

Генерал Додж, ветераны четырех великих армий и вы, мои сограждане:

Сегодня мы встречаемся вместе, чтобы почтить память одного из великих людей, которых в час своей агонии наша нация породила для своего сохранения. Гражданская война была не только по важности поставленных на карту вопросов и исхода величайшей в современности, но она была также, принимая во внимание ее продолжительность, суровость боев и размер задействованных армий, величайшей со времени окончания наполеоновских войн. Среди генералов, которые поднялись до высокого положения в качестве лидеров различных армий в поле, есть много тех, кого будут помнить в нашей истории до тех пор, пока помнится сама эта история. Шеридан, воплощение огненной энергии и доблести; Томас, дальновидный, хладнокровный, чье стойкое мужество горело всегда ярче всего в высший момент кризиса; Макклеллан, с его необычайным даром к организации; Мид, победитель в одной из решающих битв всех времен; Хэнкок, тип настоящего воина среди регулярных войск; Логан, тип настоящего воина среди добровольцев — имена этих и многих других будут жить до тех пор, пока наш народ хранит священную память о борьбе за союз и за свободу. Высоко среди этих вождей возвышаются фигуры Гранта и великого лейтенанта Гранта, Шермана, чья статуя здесь, в национальной столице, сегодня должна быть открыта. Здесь нет необходимости перечислять длинный список могучих подвигов Шермана. Они крупно написаны по всей истории Гражданской войны. Наши воспоминания были бы действительно бедны, если бы мы не вспомнили их сейчас, когда мы смотрим вдоль Пенсильвания-авеню и думаем о великом триумфальном марше, который пронесся по ее длине, когда в конце войны победоносные армии Востока и Запада встретились здесь, в столице нации, которую они спасли.

Существует особое соответствие в увековечении великих дел солдат, которые сохранили эту нацию, подходящими памятниками в Национальной столице. Я верю, что у нас скоро будет достойная статуя Авраама Линкольна, которому больше, чем любому другому человеку, эта нация обязана своим спасением. Тем временем, от имени народа нации, я хочу поздравить всех вас, кто способствовал обеспечению возведения этой статуи генералу Шерману.

Живые могут лучше всего показать свое уважение к памяти великих мертвых тем, как они принимают к сердцу и действуют в соответствии с уроками, преподанными жизнями, которые сделали этих мертвых людей великими. Наше почтение сегодня к памяти Шермана исходит из глубин нашего существа. Мы были бы недостойными гражданами, если бы не чувствовали глубокой благодарности к нему и тем, кто был подобен ему и под его началом, которые, когда страна позвала в своей острой нужде, бросились вперед с такой доблестной готовностью ответить на этот призыв. Их кровь и их труд, их выносливость и патриотизм сделали нас и всех, кто придет после нас, навсегда их должниками. Они оставили нам не просто воссоединенную страну, но страну, неизмеримо более великую из-за ее богатого наследия в делах, которые таким образом оставили ее воссоединенной. Как нация мы тем более велики не только из-за доблести и преданности долгу, проявленных людьми в синем, которые победили в великой борьбе за Союз, но также из-за доблести и лояльности по отношению к тому, что они считали правильным, людей в сером; ибо эта война, трижды счастливая превыше всех других недавних войн в своем исходе, оставила всем нам право на братство как с доблестным победителем, так и с доблестным побежденным.

Более того, наше почтение должно не только находить выражение на наших устах; оно должно также проявляться в наших делах. Это великая и славная вещь для нации — быть взволнованной к нынешнему триумфу великолепными воспоминаниями о триумфах в прошлом. Но это постыдная вещь для нации, если эти воспоминания волнуют ее только к пустым хвастовствам, к гордости, которая не уклоняется от нынешнего унижения, к тому самодовольству, которое принимает высокую решимость и непреклонное усилие отца как оправдание для беззаботной легкости или неправильно направленного усилия у сына. Мы, люди настоящего, если мы верны прошлому, должны показать своими жизнями, что мы правильно усвоили уроки, преподанные людьми, которые совершили могучие дела прошлого. Мы должны иметь в себе дух, который сделал людей Гражданской войны тем, чем они были; дух, который породил лидеров, таких как Шерман; дух, который дал среднестатистическому солдату мрачную цепкость и находчивость, которые сделали армии Гранта и Шермана такими грозными боевыми машинами, какими этот мир когда-либо видел. Нам нужна их суровость тела, их острые и энергичные умы и, прежде всего, их доминирующее качество сильного характера. Их жизни учат нас в наших собственных жизнях стремиться не к тому, что просто приятно, а к тому, что является нашим долгом делать. Жизнь долга, а не жизнь простого покоя или простого удовольствия — это тот вид жизни, который делает великого человека, как он делает великую нацию.

Мы не можем позволить себе потерять добродетели, которые сделали людей с 61-го по 65-й великими на войне. Ни один человек не имеет права чувствовать гордость за дела Армии и Флота прошлого, если он не поддерживает Армию и Флот настоящего. Если мы дальновидны в своем патриотизме, не будет никакого ослабления в работе по созданию и поддержанию на высшем уровне эффективности флота, подходящего для той роли, которую Соединенные Штаты должны отныне играть в мире, и по созданию и поддержанию нашей небольшой Регулярной армии, которая в случае великой войны никогда не может быть ничем иным, как ядром, вокруг которого должны формироваться наши добровольческие армии, лучшей армией своего размера, которую можно найти среди наций.

Столько о наших обязанностях по сохранению незапятнанным почетного списка, который наши отцы создали на войне. Еще более насущной является необходимость того, чтобы мы проявили их дух патриотизма в делах мира. Обязанности мира с нами всегда; обязанности войны — лишь случайные; и с нацией, как и с человеком, достоинство жизни зависит от того, как выполняются повседневные обязанности. Домашние обязанности — это жизненно важные обязанности. Нация — это не что иное, как совокупность семей в ее границах; и если среднестатистический человек не является трудолюбивым, справедливым и бесстрашным в своих отношениях с окружающими, то наш средний уровень общественной жизни в конечном итоге будет низким; ибо поток не может подняться выше своего источника. Но, кроме того, нам нужно помнить, что особая ответственность лежит на человеке в общественной жизни. Мы встречаемся в столице нации, в городе, который обязан своим существованием тому факту, что он является местом Национального правительства. Нам хорошо в этом месте и в это время помнить, что точно так же, как существуют определенные простые качества, отсутствие которых помешает самому блестящему человеку на свете быть полезным солдатом для своей страны, так существуют определенные простые качества, отсутствие которых у государственного служащего не может искупить никакая проницательность или способность. Величайшие лидеры, будь то на войне или в мире, должны, конечно, проявлять особое качество гениальности; но самые грозные армии, которые когда-либо существовали, были грозными, потому что среднестатистический солдат, среднестатистический офицер обладали в высокой степени такими сравнительно простыми качествами, как лояльность, мужество и выносливость. И так самые успешные правительства — это те, в которых среднестатистический государственный служащий обладает тем вариантом лояльности, который мы называем патриотизмом, вместе со здравым смыслом и честностью. Мы можем так же мало позволить себе терпеть нечестного человека на государственной службе, как труса в армии. Убийца отнимает одну жизнь; коррупционер в общественной жизни, будь то дающий взятку или берущий взятку, наносит удар в сердце государства. На каждой государственной службе, как и в каждой армии, будут правонарушители, будут происходить проступки. Этого нельзя избежать; но нужно вести бдительный надзор, и как только обнаружено, правонарушение должно быть остановлено, а правонарушители наказаны. Помните, что в народном правительстве мы должны полагаться на самих людей, как для наказания, так и для реформации. Те, на кого наши институты возлагают первоначальную обязанность приводить преступников к скамье правосудия, должны быть усердны в ее исполнении; однако в конечном счете успех их усилий по очищению государственной службы от коррупции должен зависеть от отношения судов и присяжных, набранных из народа. Лидерство полезно только в той мере, в какой за ним стоит мудрое и решительное общественное мнение.

Таким образом, в конечном счете от нас самих, от нас как от народа в целом, зависит, будет ли это Правительство стоять в будущем так, как оно стояло в прошлом; и моя вера в то, что оно не придет в упадок, основана на моей вере в характер нашего рядового гражданина. Наш высший долг — стараться поддерживать этот уровень. Для этого полезно хранить память о тех людях, которые достойны служить примером того, что есть самое возвышенное и лучшее в американском гражданстве. Таким человеком был генерал Шерман. Очень немногим в любом поколении дано оказать такие услуги, какие оказал он; но каждый из нас в своей мере может попытаться проявить те качества характера, на которых в своей совокупности зиждилось высокое достоинство Шермана — его мужество, его добросердечие, его чистая и простая жизнь, его здравый смысл, его мужественность и нежность в личных отношениях и, наконец, его непреклонная прямота души и верность всему тому, что в этой свободной Республике освящено и символизируется национальным флагом.

НА ПАНАМЕРИКАНСКОЙ МИССИОНЕРСКОЙ СЛУЖБЕ, СОБОР СВЯТЫХ ПЕТРА И ПАВЛА, МАУНТ-СЕНТ-ОЛБАН, ВАШИНГТОН, ОКРУГ КОЛУМБИЯ, 25 ОКТЯБРЯ 1903 ГОДА

Епископ Сэттерли; и вам, представителям Церкви как на родине, так и за рубежом; и всем вам, мои друзья и сограждане:

Я приветствую вас и от вашего имени особенно приветствую тех, кто в некотором смысле является сегодня гостями нации. В том, что я собираюсь сказать вам, я хочу остановиться на определенных мыслях, навеянных тремя различными цитатами: во-первых, «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим»; во-вторых, «Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби»; и, наконец, в молитве, которую вы, епископ Доун, только что прочитали, о том, чтобы «мы, будучи готовы и телом, и душой, могли радостно исполнять то, что Ты повелеваешь».

Аудитории, подобной этой, мне не нужно ничего говорить о служении делу порядочности сердцем и душой. Однако я хочу подчеркнуть тот факт, что мы имеем право требовать от вас не только того, чтобы вы вкладывали сердце в свою работу, не только того, чтобы вы вкладывали в нее свои души, но и того, чтобы вы отдавали ей лучшее, что есть в вашем разуме. В вечной, нескончаемой борьбе за праведность и против зла друзьям добра нужно помнить, что помимо порядочности они должны быть эффективными; что добрые намерения и высокие цели сами по себе не могут быть действенными, что они ни в коем случае не являются заменой способности воплощать эти цели и намерения в действии. Конечно, у нас сначала должны быть цель и намерение. Если наши силы не направлены должным образом, лучше бы нам их вовсе не иметь; но мы должны обладать самой силой, прежде чем сможем направить ее в нужное русло.

Во втором тексте нам сказано не только быть простыми, как голуби, но и быть мудрыми, как змии. Один из наших американских юмористов, который скрывает за шутливыми фразами глубокую мудрость, заметил, что быть простым голубем гораздо легче, чем мудрым змием. Что ж, нас не оправдают, если мы не проявим оба эти качества. Не велика похвала человеку, если сказать, что он безобиден. Мы имеем право требовать, чтобы, помимо того, что он никому не причиняет вреда, он обладал мудростью и силой приносить пользу своему ближнему; чтобы вместе с невинностью, вместе с чистотой побуждений соединялись мудрость и сила, делающие эту чистоту эффективной, а побуждение — воплощенным в существенный результат.

Наконец, в цитате из молитвы мы просим, чтобы мы были готовы и телом, и душой, чтобы мы могли радостно исполнять то, что нам повелено делать. Готовы и телом, и душой; это означает, что мы должны подготовить себя физически и умственно, подготовить себя к работе с оружием, необходимым для борьбы с этой жизнью, не меньше, чем с высшим, духовным оружием; подготовить себя таким образом к выполнению повеленной работы; и, более того, делать это радостно. Мало пользы от человека, который помогает кому-либо из нас и показывает, что делает это неохотно. Мы предпочли бы не получать помощи, чем получать ее таким образом. Услуга, оказанная в манере, показывающей, что человек сожалеет о том, что вынужден ее оказать, лишается иногда всей, а иногда и большей части своей пользы. Так и в служении Господу: если мы служим Ему, если мы служим делу порядочности, делу праведности таким образом, что внушаем другим, что делаем это с печалью, наше служение лишается огромной доли своей эффективности. Мы имеем право просить о радостном сердце, право просить о бодром и радостном духе среди тех, кому дарована неоценимая привилегия совершать Божье дело в этом мире. Возможность работать, долг работать — это не наказание; это привилегия. Позвольте мне процитировать фразу, которую я уже однажды приводил: «В этой жизни человек, достигающий любой цели, стоящей того, чтобы ее достичь, почти всегда приходит к этой цели с грузом, привязанным к плечам». Человек, который добивается успеха в этом мире, женщина, которая добивается успеха, почти неизбежно делает это потому, что несет на себе какое-то бремя. Жизнь устроена так, что мужчина или женщина, не имеющие ответственности, тем самым лишаются глубочайшего счастья, которое может прийти к человечеству, потому что каждый из нас, если он или она пригодны для жизни в мире, должен осознавать, что ответственность всегда лежит на нем или на ней — ответственность долга перед теми, кто зависит от нас; ответственность долга перед нашими семьями, перед нашими друзьями, перед нашими согражданами; ответственность долга перед женой и ребенком, перед государством, перед церковью. Мало того, что никто не может уклониться от некоторых или всех этих обязанностей, но и ни один человек, знающий себе цену, не захочет уклоняться от них. Напротив, он трижды приветствует судьбу, которая возлагает их на него.

В заключение я хочу обратить ваше внимание на то, что является моей прямой обязанностью на данный момент и что в значительной степени является вашей обязанностью все время, иначе вы не достойны быть гражданами этой Республики. В седьмом гимне, который мы пели, в последней строке вы все вместе пели «Боже, храни Государство!». Вы намерены просто петь это или пытаться сделать это? Если вы намерены просто петь, ваш вклад в это будет невелик. Государство будет спасено, если Господь вложит в сердце рядового человека стремление так устроить свою жизнь, чтобы Государство стоило того, чтобы его спасать, и только на этих условиях. Нам нужна гражданская праведность. Самая лучшая конституция, которую когда-либо изобретал человеческий ум, самые лучшие институты, которые самые способные государственные деятели в мире когда-либо воплощали в жизнь законом или обычаем, — все это будет бесполезно, если они не будут оживлены духом, который делает Государство великим, делая его граждан честными, справедливыми и храбрыми. Я не прошу вас как практических верующих в прикладное христианство принимать участие в делах, которые являются чисто партийными. Существует множество вопросов, по поводу которых честные люди могут и действительно расходятся во мнениях очень сильно и очень остро, но в отношении которых триумф любой из сторон может быть совместим с благополучием Государства — в меньшей или большей степени, но совместим с благополучием Государства. Но есть определенные великие принципы, такие как те, которые Кромвель назвал бы «основополагающими», по поводу которых ни один человек не имеет права иметь более одного мнения. Таким вопросом является честность. Если у вас нет честности у рядового частного гражданина, у рядового государственного служащего, то все остальное идет прахом. Чем способнее человек, чем он ловчее, проницательнее, смелее, тем он опаснее, если в нем нет корня правильной жизни и правильного мышления — и это в частной жизни, а в общественной — тем более. Точно так же, как во время войны, хотя вам нужно в каждом солдате гораздо больше, чем просто мужество, все же все остальное не имеет значения, если нет того мужества, на котором оно основывается, так и в нашей гражданской жизни, хотя нам нужно, чтобы рядовой человек в частной жизни, чтобы рядовой государственный служащий обладали гораздо большим, чем просто честность, все же все другие качества ничего не стоят или стоят даже меньше, чем ничего, если в их основе не лежит честность — честность в общественной жизни и честность в частной жизни; не только та честность, которая технически сохраняет чистоту своих рук, но та честность, которая является таковой согласно духу, а не только букве закона; честность, которая агрессивна, честность, которая не просто оплакивает коррупцию — оплакивать коррупцию довольно легко, — но которая воюет против нее и попирает ее ногами. Я прошу о таком типе честности, я прошу о воинствующей честности, о честности того рода, которая заставляет тех, кто ею обладает, быть недовольными собой до тех пор, пока они не сделали все, что в их силах, чтобы искоренить нечестность везде, где ее можно найти, на высоком или низком посту. И давайте не будем льстить себе, мы, живущие в странах, где правят люди, что для народа в конечном итоге возможно переложить на кого-то, кроме самих себя, ответственность за форму, которую принимает правительство, а также общественная и политическая жизнь общества. Я прошу поэтому, чтобы наши люди почувствовали в себе жгучее негодование против зла в любой форме и осуждение этого зла, будь то в частной или общественной жизни. Мы имеем право требовать мужества от каждого человека, который носит форму; это не столько заслуга для него, сколько невыразимый позор, если он им не обладает. Поэтому, когда мы требуем честности, мы требуем ее не как дающую право на похвалу, а как оправдывающую самое решительное осуждение, если ее нет. Конечно, в каждом движении за улучшение нашей жизни, нашей жизни социальной в самом истинном и глубоком смысле, нашей жизни политической, мы имеем особое право просить не только поддержки, но и руководства со стороны тех, кто принадлежит к Церкви. Мы просим, чтобы вы здесь, кому многое дано, помнили, что от вас по праву будет многого ожидаться взамен. Для всех нас здесь жизненный путь пролегает в приятных местах. Каждому из нас был дан один талант, или пять, или десять талантов, и каждый из нас обязан по чести использовать этот талант или эти таланты должным образом и показать в конце, что он достоин похвалы за то, что поступил хорошо как верный слуга.

Я приветствую вас сегодня днем и рад видеть вас здесь, и я надеюсь и верю, что после этой службы каждый из нас вернется домой с чувством, что он или она были оправданы в своем приходе сюда тем, как он или она, вернувшись домой, с новым сердцем, с новым мужеством и с новой и более высокой целью берется за бремя жизни, как это бремя было дано ему или ей нести.

AT THE CENTENNIAL EXERCISES IN THE N. Y. AVENUE PRESBYTERIAN CHURCH, WASHINGTON, D. C., NOV. 16, 1903

Господин судья:

Позвольте мне сначала выразить признательность, которую все мы испытываем к профессору Макмастеру за его чрезвычайно интересное выступление; и это выступление показало, почему он может по праву претендовать на звание историка народа Соединенных Штатов, ибо то, что он рассказал нам, было тем, что делал народ, не просто тем, каковы были внешние формы и обряды, а тем, какова была жизнь народа столетие назад. И, господин судья, я думаю, что этот рассказ оставил в умах всех нас чувство, что, хотя мы чтим наших предков, мы не совсем недовольны тем, что живем в наше время.

Каждому поколению достается своя задача; и ни одно поколение не может быть оправдано за невыполнение этой задачи. Ни одно поколение не может претендовать в качестве оправдания за такой провал на тот факт, что оно не виновно в грехах предыдущего поколения. Для меня было сюрпризом, я полагаю, это было сюрпризом для многих из нас, осознать, что сто лет назад, во времена отцов, участь бедного должника была столь тяжелой. Нам сейчас кажется невероятным, что тогда могло существовать такое равнодушие к незаслуженным человеческим страданиям. Я искренне надеюсь, что через столетие американцу того поколения будет казаться столь же невероятным, что в общественной жизни могла существовать коррупция и продажность. Мы можем разделяться и должны разделяться по партийным линиям в отношении определенных вопросов; что касается самых глубоких, что касается жизненно важных вопросов, мы не можем позволить себе разделяться, и я имею право призвать к лучшим усилиям каждого американца, достойного этого имени, чтобы искоренить всеми доступными ему средствами коррупцию в частной жизни, и прежде всего коррупцию в общественной жизни. И помните, вы, народ этого правительства, осуществляемого народом, что, хотя государственный служащий, законодатель, исполнительный чиновник, судья не могут быть оправданы, если они не выполняют свой долг, все же их выполнение долга не может помочь, если вы не выполняете свой. В конечном счете мы должны полагаться на присяжных, набранных из народа, чтобы осудить негодяя, который осквернил нашу общественную жизнь; и если эти присяжные не выполняют свой долг, если они не поддерживаются общественным мнением народа, вся работа законодателя, исполнительного чиновника, судебного чиновника идет насмарку.

Господин судья, человек был бы плохим гражданином этой страны, если бы мог сидеть в церковной скамье Авраама Линкольна и не чувствовать торжественного ощущения ассоциаций, которые на него нахлынули; и я хочу поблагодарить прихожан этой церкви за то почтение к историческому прошлому, за то чувство исторической преемственности, которое заставило их сохранить эту скамью неизменной. Я надеюсь, что она останется неизменной в этой церкви до тех пор, пока существует наша страна. У нас не так много памятников прошлого; давайте сохраним каждую крупицу связи с тем, что есть самое высокое и лучшее в прошлом, как напоминание нам, в равной степени, о том, чем мы обязаны тем, кто ушел раньше, и о том, как мы должны проявлять свою признательность. Сегодня вечером я сижу на этой скамье Авраама Линкольна вместе с личным секретарем Авраама Линкольна, который, к моему счастью, сейчас служит государственным секретарем в моем кабинете.

Если когда-либо жил Президент, который во время своего срока службы нуждался во всем утешении и во всей силе, которую он мог почерпнуть от незримых сил свыше, то это был Авраам Линкольн, который работал и страдал за народ, и когда он прожил ради них до конца, он отдал свою жизнь в конце. Если когда-либо был человек, который практически применял то, чему учили в наших церквях, то это был Авраам Линкольн. На днях я перечитывал — по предложению мистера Хэя — его небольшую речь, которую не часто цитируют, но которая кажется мне одной из самых замечательных, что он когда-либо произносил; произнесенную сразу после его переизбрания, я думаю, перед группой серенадеров, которые пришли, если моя память мне не изменяет, из Мэриленда и потребовали от него обращения из Белого дома. Читать эту речь и осознавать, что человек, который ее произнес, только что успешно вышел из великого политического состязания, в котором он чувствовал, что так много поставлено на карту для Нации, что у него не было времени думать, поставлено ли что-то на карту для него самого, — это необыкновенно. Речь лишена даже тени горечи. В ней нет ни слова неуместного торжества над теми, кто был побежден. В ней нет ни слова прославления себя или, в каком-либо неподобающем смысле, своей партии. В ней содержится искренний призыв, теперь, когда выборы закончены, теперь, когда гражданская распря завершена, ко всем порядочным людям, которые любят страну, объединиться в служении стране; и в этой речи он использует совершенно линкольновскую фразу, когда говорит: «Я не желал намеренно вонзить шип в грудь любого человека», пытаясь таким образом дать понять, что ему нечего сказать против любого оппонента, нет горечи по отношению к любому оппоненту; что все, чего он желает, это чтобы те, кто противостоял ему, присоединились к тем, кто поддерживал его, в работе ради общей цели. Читая его работы и выступления, поражаешься тому факту, что по мере того, как он поднимался все выше и выше, всякая личная горечь, казалось, умирала в нем. В дебатах Линкольна и Дугласа можно еще уловить время от времени нотку личного антагонизма; человек был на арене, и по мере того, как удары наносились и принимались, можно увидеть, что время от времени он испытывал чувство против своего антагониста. Когда он стал Президентом и столкнулся с кризисом, с которым ему пришлось столкнуться, с того времени я не думаю, что можно найти выражение, речь, слово Линкольна, написанное или сказанное, в котором проявлялась бы горечь к любому человеку. Его преданность делу была столь велика, что он не мог и не хотел испытывать чувства против любого индивидуума.

В заключение, господин судья, благодаря вас, прихожан этой церкви, церкви, столь близко родственной моей собственной Голландской реформатской церкви, благодаря вас за то, что пригласили меня сюда, позвольте мне сказать, как я по-особому рад тому, что в кресле сидит один человек, судья Верховного суда, и что меня мог сопровождать сюда другой человек, который только что разорвал свою связь с одним из самых высоких постов в Армии Соединенных Штатов, оба из которых — вы, судья Харлан, вы, генерал Брекинридж — наслаждались чудесной привилегией доказать своими делами веру, которая была в них в дни, испытывавшие души людей; оба из которых сыграли свою роль в поддержке рук могучего Линкольна, и оба из которых родились в штате, где родился Линкольн.

REMARKS TO THE DELEGATES OF THE GERMAN SOCIETIES RECEIVED AT THE WHITE HOUSE, THURSDAY, NOVEMBER 19, 1903

Мистер Фолькнер и господа:

Мне доставляет особое удовольствие приветствовать вас сегодня; и для меня является предметом искреннего сожаления, что я не могу официально присутствовать на вашем праздновании.

Вы совершенно правы, господин председатель, когда говорите о позиции, которую немецкий элемент в нашем гражданстве всегда занимал во всех кризисах нашей национальной жизни. Во-первых, с начала нашей колониальной истории и по сей день немецкая составляющая постоянно возрастает в своем значении среди многих составляющих, которые формируют наш сложный национальный характер. Мне не нужно повторять вам историю ранней немецкой иммиграции в эту страну — немецкой иммиграции, которая началась массово к концу семнадцатого века, но до этого времени была представлена среди самых первых поселенцев. Позвольте мне привести вам один факт из моей родословной. Первым главой правительства города Нью-Йорка, который был немецкого происхождения, был Лейслер, примерно в 1680 году. Он был представителем народной фракции в нью-йоркской колонии того времени, и среди олдерменов-лейслерианцев был мой предок по имени Рузвельт. Вы, конечно, полностью знакомы с немецкой иммиграцией, которая с самого начала участвовала в формировании Пенсильвании. Этот элемент был столь же силен в долине Мохок в Нью-Йорке; он был столь же силен в Центральном и Западном Мэриленде. Например, в Войне за независимость одной из выдающихся фигур, внесенных Нью-Йорком в дело независимости, была фигура немца Херкимера, чья битва в долине Мохок представляла собой один из поворотных моментов в борьбе за независимость; и один из округов Нью-Йорка сейчас назван в его честь. На днях я ездил на поле битвы при Энтитеме, здесь, в Мэриленде. Там Мемориальная церковь — это Немецкая лютеранская церковь, которая была основана в 1768 году, причем поселение в окрестностях Энтитема было изначально исключительно немецким поселением. Там есть список ее пасторов, и, что любопытно, серия мемориальных окон с именами людей с немецкими фамилиями — людей, которые принадлежали к Мэрилендскому полку, набранному в значительной степени из этого региона для Гражданской войны, который состоял в основном из людей немецкого происхождения. В Гражданской войне было бы трудно описать слишком сильными красками то, что я могу почти назвать всеважностью отношения американских граждан немецкого рождения и происхождения к делу Союза и Свободы, особенно в том, что тогда было известно как пограничные штаты. Было бы немыслимо сохранить Миссури лояльным, если бы не немецкий элемент в нем. Именно немецкая часть города Сент-Луис составляла ядро дела Союза в Миссури. И не менее важную роль сыграли немцы в Мэриленде, а также в Луисвилле и других частях Кентукки.

Каждая группа иммигрантов, каждый элемент, который таким образом был добавлен к нашей национальной составляющей, внес что-то ценное в национальный характер; и ни одному элементу мы не обязаны больше, чем тому элементу, который представлен теми, к кому я имею честь сегодня обращаться.

White House, Washington,

October 18, 1902

Моя дорогая миссис Ван Ворст:

Я должен написать вам несколько строк, чтобы сказать, как высоко я оценил вашу статью «Женщина, которая трудится». Но для меня есть в этом самая печальная сторона, когда вы касаетесь того, что фундаментально бесконечно важнее любого другого вопроса в этой стране, — это вопрос о расовом самоубийстве, полном или частичном.

Легкое, добродушное добросердечие и желание быть «независимым», то есть жить своей жизнью исключительно в соответствии со своими собственными желаниями, ни в коем случае не являются заменой фундаментальных добродетелей, практики сильных расовых качеств, без которых не может быть сильных рас, — качеств мужества и решимости как у мужчин, так и у женщин, презрения к тому, что является подлым, низким и эгоистичным, страстного желания работать, или сражаться, или страдать, в зависимости от обстоятельств, при условии, что цель, которую нужно достичь, достаточно велика, и презрительного отбрасывания простого комфорта, простого бессмысленного удовольствия, простого избегания труда и беспокойства. Я не знаю, кого я больше жалею или презираю: глупого и эгоистичного мужчину или женщину, которые не понимают, что единственные вещи, которые действительно стоят того, чтобы их иметь в жизни, — это те, приобретение которых обычно означает затраты и усилия. Если мужчина или женщина не по своей вине проходят через жизнь, лишенные тех высших из всех радостей, которые проистекают только из семейной жизни, из рождения и воспитания многих здоровых детей, я испытываю к ним глубокое и уважительное сочувствие; сочувствие, которое выражают доблестному парню, убитому в начале кампании, или человеку, который тяжело трудится и доведен до разорения по вине других. Но мужчина или женщина, которые намеренно избегают брака и имеют сердце настолько холодное, что не знают страсти, и мозг настолько поверхностный и эгоистичный, что не любят иметь детей, по сути являются преступниками против расы и должны быть объектом презрительного отвращения со стороны всех здоровых людей.

Конечно, ни одно качество не делает человека хорошим гражданином, и ни одно качество не спасет нацию. Но есть определенные великие качества, отсутствие которых не может искупить никакое количество интеллектуального блеска, материального процветания или легкости жизни и которые свидетельствуют о декадансе и коррупции в нации, точно так же, если они порождены эгоизмом, холодностью и любящей комфорт ленью среди сравнительно бедных людей, как если они порождены порочной или легкомысленной роскошью у богатых. Если мужчины нации не стремятся работать по-разному, изо всех сил и со всей мощью, и не готовы и не способны сражаться в случае необходимости, и не стремятся быть отцами семейств, а женщины не признают, что величайшее дело для любой женщины — быть хорошей женой и матерью, что ж, у этой нации есть повод для беспокойства о своем будущем.

У нас, американцев, нет никаких физических проблем. Проблема с ситуацией, которую вы изложили, заключается в характере, и поэтому мы можем победить ее, если только захотим.

Искренне ваш, Теодор Рузвельт

Миссис Бесси Ван Ворст, Филадельфия, Пенсильвания.

Личное.

White House, Washington,

November 26, 1902

Мой дорогой сэр:

Я получил ваше письмо от 10 ноября и письмо от мистера —— от 11 ноября по поводу назначения доктора Крама сборщиком пошлин в порту Чарльстона.