«Платон и другие спутники Сократа. Том 4»

Серран, о платоновском каноне, I. 302.

Секст Эмпирик, доктрина, III. 292 прим.; нет определения общего слова, I. 168 прим.; о поэтах, IV. 24 прим.

Шефтсбери, лорд, IV. 105 прим.

Simonides, interpretation of a song of, ii. 283;

definition of justice, iv. 2, 7.

Slavery, iv. 309, 342, 400;

Aristotle differs, 344 n.;

evidence of slaves. 410 n.

Слиман, сэр Уильям, основания веры у индусов, III. 150 прим.

Сон, доктрина Гераклита, I. 34; Платон, IV. 237.

Смит, Адам, «Теория нравственных чувств», III. 333.

Сохер, теория платоновского канона, I. 306; «Парменид», 338 прим., III. 88 прим., 185 прим.; «Политик», там же, 196 прим., 265 прим.; «Софист», 185 прим., 196 прим., 243 прим., 244; «Филеб», 369 прим.; «Критий», IV. 266 прим.

Общества взаимопомощи, IV. 399.

Общество, этика и политика, тема Сократа, I. 376; генезис общества, общая нужда, II. 343, III. 327, IV. 21, 111, 112 прим., 133; социальное искусство даровано Зевсом, II. 268; инакомыслие — необходимое условие его прогрессивности, 367 прим.; частое разрушение общин, IV. 307; исторический ретроспективный взгляд на общество, 307-314; см. Государство.

Сократ, жизнь, характер и окружение, I. 410 прим.; характер, не имеющий аналогов в истории, VI; внешность и своеобразный характер, III. 19; терпение, 24 прим.; мужество и невозмутимость, 21 прим.; сравнение с Антонином Пием, II. 382 прим.; устойчивость к искушениям, III. 20, 22, 23, IV. 287, 288; чувствительность к юношеской красоте, II. 22 прим.; как представитель Эроса Философа, III. 15, 25; доход, I. 192 прим.; процедура Сократа, неприятная афинской публике, 387, 412, 441, IV. 127; усугублялась его крайней публичностью речи, I. 393; чувствует свою изоляцию как диссидент, II. 365; обвинен в развращении молодежи, I. 391 прим., 183 прим.; ответ Платона, магическое влияние, приписываемое его беседам, II. 23, III. 19, 21 прим., 24 прим., 113 прим., 388 прим., IV. 412 прим., I. 110; влияние, которое он заявляет, расширено Платоном и Ксенофонтом, 418; неповиновение законам, 434 прим.; тюремное заключение, 425; обвинительный акт против него, 412, 418 прим., 437, IV. 230, I. 113; основания для обвинения, IV. 162 прим., 211, 381, 385; ответ Мелету, сравнение Платона и Ксенофонта, I. 456, II. 421 прим.; оппозиция чувств между ним и дикастами, I. 375; суд и смерть могли быть избегнуты без бесчестия, 426 прим.; невозмутимость перед смертью, II. 417, 418; ответ на призыв Критона бежать, I. 426; последние слова и смерть, II. 377, 418; общие черты характера в «Апологии» подтверждены, I. 419 прим.; характер и нрав, по-разному изложены в «Критоне», 428, 431-2; «Апологии» и «Федона» противопоставлены, II. 421; реальный Сократ в сравнении с характером в «Государстве», IV. 211; ранние отношения Платона с ним, I. 248; сравнение Ксенофонта и Платона, II. 37, I. 178, 199; отношения Ксенофонта с ним, 206-10; единообразное описание в диалогах сократиков, 115; спустил философию с небес, X; произвел революцию в методе, там же; родоначальник философии IV в. до н.э., 111 прим.; теория естественного состояния человеческого ума, 373, 414; ложное убеждение в знании — этический дефект, III. 177; всемогущество царя Номоса, I. 378-84; отличается от других сознанием своего невежества, 413, 416; Дельфийский оракул о его мудрости, 413; боролся с банальностями, 398 прим.; в отношении социальных, политических, этических тем, 376; миссия, X, 374, 395, II. 146, 419, III. 219, 422, IV. 219, 381; провозглашена в «Алкивиаде I» и «Апологии», II. 24; возложена на него богами, I. 415; его демон, 437, II. 104, I. 115; его опыт с ним, II. 102; объясняет его эксцентричность, 105; особое откровение, 110, 130-1; упоминается по-разному, 106-11; решил упорствовать в миссии, I. 416; не учитель, 417, II. 140, 146, 162, 165, 184, 232, 237, 242; только стимулирует, I. 449, III. 415, 421-24, IV. 52 прим.; его оправдание, II. 106; не знает ни одного учителя, I. 417, II. 225; позитивный учитель, использующий косвенные методы — современное допущение, I. 419; неверно, ибо его эленхос не дает решения, 420; его позитивные решения иллюзорны, II. 26; акушерство, I. 367, II. 251, III. 112, 176; сократический диалог, I. X, XI; полезность, II. 186, 207; эффект подобен удару ската, 237; разнообразные беседы, I. 182; смиряет самонадеянных юношей, II. 21; манера хорошо проиллюстрирована в «Лисиде», 177; отстаивает право на удовлетворение своего индивидуального разума, I. 386, 423, 436, II. 379; о «Человеке — мере всех вещей», I. 432, III. 162 прим.; его эристический характер, II. 203; величайший эристик своего века, I. 124; за ним последовали Платон и мегарики, там же, 126; сходство с софистами, II. 280, III. 198 прим., 216, IV. 165, 412 прим.; «Менон» дает общие черты между софистами и им, II. 257; «софистическое искусство», присущее ему, III. 218; негативная жилка, I. VIII, X, 370, 372, 373 прим., 375, 387; утвердительная и отрицательная жилки различны, 420; обвинение против него в негативном методе современниками, 371, 388; впервые применил негативный анализ к общему сознанию, 389 прим.; к социальным, политическим, этическим темам, 376, 385; ценность и важность эленхоса, 421; см. Негативное; ввел поиск определений, II. 48; авторитет общественного мнения — ничто, авторитет эксперта — все, I. 426, 435; не называет, но сам действует как эксперт, там же; ранние занятия, II. 391; стадии интеллектуального развития, там же; обратился к различным взглядам на истинную причину, 398; обвинен в подмене ментальных причин физическими, 401; не различает разные значения одного и того же термина, 279; не всегда последователен, 29, 303; софистика в «Гиппии Меньшем», 62; избегал физики, I. 376; Разум космоса, II. 402 прим.; различал объективные и субъективные взгляды на этику, I. 451; надлежащее изучение человечества, 122; порядок этических проблем, как их понимал Сократ, II. 299; не соблюден Ксенофонтом, I. 230; и Платон слишком исключительно останавливаются на интеллектуальных условиях человеческого поведения, II. 67; плоды добродетели, I. 415; утилитаризм, II. 310 прим., I. 185 прим.; вера в божество, 413, 414; не верит в раздоры среди богов, 440; принцип уподобления богам, там же; о святом, различие у Платона и Ксенофонта, 454; о молитве и жертвоприношении, II. 17, 418-9, IV. 394; сильно подвержен влиянию пророчеств, снов и т.д., II. 418 прим., 420, III. 351, IV. 395, I. 225 прим.; о смерти, 422, 429 прим.; и Платон, различие в вопросе о красоте, II. 54; спутники Сократа, I. 111; их действия после его смерти, 116; нет сократической школы, 117; Антисфен — постоянный друг, 152; манера скопирована Антисфеном, 150, 159 прим.; заповеди наиболее полно осуществлены Диогеном и Кратетом, 160, 174; и Парменид, смешаны Евклидом, 118; беседа с Аристиппом, 175; выбор Геракла, 177; Доброе и Прекрасное, 184.

Солдаты, класс, характеристики, IV. 23; деление стражей на правителей и солдат, 29; обучение Платона в сравнении с современным, 148; современное развитие военной профессии, 180.

Солон, о деспотизме, I. 219 прим.; незаконченная поэма, тема «Крития», IV. 266.

Σοφία (мудрость) и φρόνησις (благоразумие) у Аристотеля, II. 120 прим.; идентичны σωφροσύνη (рассудительности), II. 280.

Софизмы, коллекция, необходимая для логической теории, I. 131; обсуждение популярных софизмов на пирах философов, 134 прим.; Евбулида, 128, 133; Теофраст о них, 134 прим.; Диодор Крон, 141, 143; реальный характер, 135; стоиков, 128 прим., 138; см. Ошибка.

Софист, значение σοφιστής, I. 256 прим., 391 прим., II. 261, III. 27 прим.; сравнение с рыболовом, 191; определение Платона, 191-4, 196 прим.; фокусник, 198; подражатель мудреца, 216; ироническое восхищение Платона, II. 208, 283; нет реального класса, 210, 341 прим., III. 249 прим., IV. 136 прим., I. 178; Теопомп о профессии, 212 прим.; обычно изображаются на основе искажений оппонентов, 308 прим., II. 210; обвиняются в порождении скептицизма и неопределенности, 64 прим.; негативная диалектика приписывается историками им, I. 371; не они первыми применили негативный анализ к общему сознанию, 389 прим.; негативная диалектика не свойственна только им, 387; обвинение, выдвинутое современниками против Сократа, 388; диалектика противопоставлена сократовской, II. 197; Сократ — величайший эристик своего века, I. 124; Сократ — софист, II. 183 прим., 185 прим., 188, 199, IV. 165, 412 прим.; «Менон» дает общие черты между Сократом и ими, II. 257; в «Евтидеме», 196; не представлены Калликлом, 339; живут в области не-сущего, III. 208; преданы производству лжи, 215; являются ἐναντιοποιολογικὸς (противоречащими) и εἴρων (ироничными), 216; это характеристики Сократа, там же; «софистическое искусство», присущее Сократу, 218; их предполагаемая претензия на универсальное знание — общая для всех философов того времени, 219; этимологии в «Кратиле» не карикатуры на них, 302, 310 прим., 314 прим., 317 прим., 321, 323; нет доказательств их этимологизирования, 304; как учителя, II. 261; мотивы учеников, там же прим., 264 прим.; как развратители общественного ума, 288 прим.; ревность родителей к влиятельным учителям, 265 прим.; вероятно, часто использовали иллюстративные мифы, 267 прим.; зарабатывание денег, 210, там же прим., III. 27 прим., I. 212 прим.; неотличимы от диалектика, II. 210, 211 прим.; подняли вопрос о критерии истины, 246; логические различия, 236 прим.; не изобретали ошибки, 217, I. 133 прим.; злоупотребление ошибками, погоня за популярностью, II. 199; не отрицали естественную справедливость, 341 прим.; не являются извратителями философии, IV. 55; соответствуют преобладающей ортодоксии, 56; отношение к поэтам, 150; закон Демохара против них, I. 111 прим.; Аристипп преподавал как софист, 193.

«Софист», дата, I. 305-11, 313, 315, 324-5, III. 369 прим.; подлинность, I. 307, 316 прим., III. 185 прим., 243 прим.; цель, 188, 190, 223, 253, 261, 267; отношение к «Теэтету», 187; декорации и персонажи, 185; в логической классификации все частные случаи равны, 195; определение рыболова, 189; софист в сравнении с рыболовом, 192; определен, 191-5, 196 прим.; фокусник, 198, 200; подражатель мудреца, 216; классификация подражателей, 215; философ живет в области сущего, софист — не-сущего, 208; телесное и ментальное зло, 197; худшее — невежество, принимающее себя за знание, там же; Эленхос — верховный очиститель, там же; возможна ли ложная мысль или речь, 172 прим., 199, 249; ложь возможна и является объектом профессии софистов, 181 прим., 214; несовершенный анализ суждений, 235, 238; взгляд на негативное ошибочен, 237, 239; теории философов о сущем, 201; не-сущее непостижимо, 200; сущее — одно или многое, 201; трудности относительно сущего и не-сущего одинаково велики, там же, 206; материалисты и идеалисты, 203; аргумент против материалистов, там же, 223, 226, 228; ответ открыт для материалистов, 224, 230; аргумент против идеалистов, 204, 225; их доктрина та же, что у Платона в «Федоне» и т.д., 244, 246; не подразумевается намека на мегариков или пифагорейцев, 244, 390 прим.; общение подразумевает относительность, 125, 205; знать и быть познаваемым — это действие и страдание, 205, 226, 287 прим.; движение и покой согласуются в сущем, которое поэтому есть tertium quid (третье нечто), 206; аргумент против «легитимна только тождественная предикация», там же, 212, 221, 251; имелся в виду Антисфен, I. 163, 165; общение некоторых Форм, III. 207, 228, 246 прим., 251 прим.; аналогия букв и слогов, 207; какие формы допускают его, определяется философом, 208; не-сущего и суждения, мнения, оценки, 213, 214, 235; τὸ μὴ ὄν, значение, 181 прим.; пять форм исследованы, 208, 231, 233; взгляд Платона на не-сущее неудовлетворителен, 236, 239, 242 прим., 248 прим.; приближение к взгляду Аристотеля, 247; отличается от других диалогов, 242; сравнение с «Федоном», 244, 246; «Федром», 18, 257; «Пиром», 19; «Теэтетом», 182 прим., 187, 242, 256, 332; «Кратилом», там же; «Филебом», 369 прим.; «Государством», 242, 257.

Sophokles, Antigone, compared with Apology, i. 429 n.;

its popularity, ii. 135 n.;

as a general, 135.

Σωφροσύνη, ii. 153 n.;

see Temperance;

derivation, iii. 301 n.;

identical with σοφία, ii. 279;

and αἰδώς, 269 n.

Sorites, i. 128, 133, 135 n.

Душа, этимология ψυχή, III. 301 прим.; значение, IV. 387 прим.; предшествует телу и сильнее его, 386, 419-20; добрые и злые души действуют во вселенной, 386; одна непрерывная мировая душа, II. 248 прим.; душа космоса, III. 265 прим., IV. 220, 421; сродство с человеческой, III. 366 прим.; душа космоса, положение и элементы, IV. 225; душа растений, 248; доктрина Гераклита, I. 34; Эмпедокла, 44; Анаксагора, 54; Демокрита, 75; концепция существования у Платона, III. 205, 226, 229, 231; не трехчастная, антитеза телу, II. 384; Гегель о взгляде Платона, 414 прим.; смесь, опровергнуто, 390; жизнь — борьба между телом и душой, 386, 388, IV. 234, 235 прим.; частичное освобождение души философией, II. 386; очищение души, 388; κνῆσις (зуд) в сравнении с прорезыванием зубов у детей, III. 399 прим.; пресуществование признано, II. 390; миф, III. 12, 15 прим.; Лейбниц о душе, II. 248 прим.; пресуществование души — необходимая гипотеза для дидактического идеала, III. 52; метемпсихоз только обычных людей, II. 387, IV. 234; миф об ушедших душах в «Государстве», 94; состояние после освобождения от тела, II. 416; однако может страдать от наказания, непоследовательность, там же; три составных элемента души, III. 232 прим.; Гален, IV. 258; бессмертны ли три части, II. 385, IV. 243; нет места для нежных и эстетических эмоций в трехчастном делении души, 149 прим.; каждая часть одновременно материальна и ментальна, 257; верховенство рациональной души, подлежащей культивированию, 251; Демиург соединяет три души и одно тело, 233, 243; Демиург готовит конструкцию человека, помещает душу в каждую звезду, 233; порожденные боги создают череп как миниатюру космоса с вращающейся внутри рациональной душой, там же; водружают череп на высокое тело, 236; местопребывание души, 235-7, 243-7, 259 прим.; Литтре, 257 прим.; брюшная душа, функция печени, 245, 259; место пророческого агентства, 246; грудная душа, функция сердца и легких, 245, 259 прим.; селезенки, 246; зрение, сон, сновидения, 236; Аристотель об отношении тела к душе, III. 389 прим.; Монбоддо, IV. 387 прим.; см. Тело, Бессмертие, Ум, Разум.

Звук, аргументы Зенона, I. 96; удовольствия звука, истинные, III. 356.

Пространство, и время включены в сущее Парменида, I. 19; reductio ad absurdum Зенона, 94; содержание идеи пространства, 20 прим.

Спарта, необразованная община, IV. 278; закон запрещает введение иностранного обучения, II. 35; Гиппий читает лекции в Спарте, 39; смешанное правительство, IV. 310; цари восхваляются, II. 8; обычаи Спарты, III. 24 прим.; свойственны только ей и Криту, IV. 280 прим.; смешана с персидской в «Киропедии», I. 222; влияние на теории философа, IV. 181; идеал характера Ксенофонта, 147, 148, 182; идеал Платона в «Законах», 276, 280 прим., 403; основа институтов слишком узка, 282; выносливость боли в дисциплине Спарты, 285; общественное обучение и трапезы, 279, 280 прим., 285 прим.; нет обучения для женщин, порицается, 188; детоубийство, 203; количество граждан, 327 прим.; пьянство запрещено в Спарте, 286; криптия, агрономы Платона в сравнении, 336.

Специфические и родовые термины, различие незнакомо во времена Платона, II. 13.

Речь, ведется согласно фиксированным законам, III. 286; вещь, о которой говорят, страдает, 287 прим.; эксперимент Псамметиха, 289 прим.; и музыка иллюстрируют слияние конечного и бесконечного, 340-3.

Спенсер, Герберт, абстрактные имена, III. 78 прим.

Шпенгель, о Фрасимахе, IV. 7 прим.; «Кратиле», III. 309 прим.

Speusippus, borrowed from Pythagoreans, iii. 390 n.;

on pleasure, 386 n., 389 n.;

on the Demiurgus, iv. 255.

Sphere, the earth a, early views, i. 25 n.;

Pythagorean music of the spheres, 14;

Sphærus of Empedokles, 39.

Штальбаум, о платоновском каноне, I. 307, 443 прим.; «Любовники», II. 121; «Теаг», 100 прим.; «Евтидем», 202; «Протагор», 314, IV. 284 прим.; «Теэтет», III. 158 прим.; «Софист» и «Политик», 196 прим., 257 прим.; «Кратил», 303 прим., 305 прим., 310 прим., 321, 323 прим.; «Филеб», 342 прим., 343 прим., 347 прим., 356 прим., 389 прим., 398 прим.; «Менексен», 408, 409; «Государство», IV. 106 прим.; «Тимей», 219 прим.; «Законы», 188 прим., 272 прим., 410 прим., 431; теория Идей, III. 69 прим.; софисты, II. 209 прим.; мегарики, I. 132 прим.

Звезды, IV. 229.

Государство, Льюис об идеалах, IV. 139 прим.; реализация идеалов, 190 прим.; три цели политического конструктора, 328 прим.; влияние спартанских институтов на теории, 181; нет свидетельств изучения Платоном практической работы различных институтов, 397; Аристид о государстве, I. 243 прим.; граждане, желающие быть управляемыми — идеал Платона и Ксенофонта, IV. 283 прим.; платоновский тип характера — афинский, ксенофонтовский — спартанский, 147, 148, 182; его религиозный и этический характер первичны, конституция и законы вторичны, 284; религия в связи с государством, 24, 160; и образование объединены, 185; идеал Платона в сравнении с Афинами, 430; спартанский принят в «Законах», 276, 280 прим., 403; Платон проводит абстракцию дальше, чем Ксенофонт или Аристотель, 183; более озабочен хорошим обращением с демосом, там же; у Аристотеля демос — придатки, а не члены государства, 184; образцовый город осуществим, если философия и политическая власть объединены, 47; поддерживается вечная преемственность философов-правителей, 60; те, кто созерцал Идеи, неохотно берутся за активные обязанности, 70; в нынешнем состоянии справедливый человек держится в стороне от государства, 90; идеал, как реализовать, 78, 190 прим.; признан лишь частично реализуемым, 327; только набросок, 139; военная бюрократия, 183; второе государство — компромисс олигархических и демократических настроений, 333, 337; Аристотель возражает против идеала Платона, это два государства, 185; возражение справедливо против его собственного идеала, 186 прим.; Платон терпит неудачу из-за отсутствия обучения для демоса, 186; государство Платона невозможно, в каком смысле верно, 189; из-за неблагоприятных устоявшихся настроений, 191; генезис, общая нужда, II. 343, III. 327, IV. 20, 111, 112 прим., 133; исторический ретроспективный взгляд на общество, 307-314; аналогия индивида и государства, 11, 21, 37, 79-84, 96; Гоббс о государстве, там же; параллелизм преувеличен, 114, 121, 123; его ὑπόθεσις (гипотеза), 328 прим.; основа спартанских институтов слишком узка, 282; местоположение, 320, 329, 336; круглая форма, без стен, 344; влияние климата, 330 прим.; мудрость и мужество у стражей, 34; справедливость и умеренность во всех классах, 35; класс стражей, характеристики, 23; разделен на правителей и солдат, 29; те же обязанности и обучение для женщин, что и для мужчин, 41, 46, 77, 171-4; на принципе, что каждый гражданин принадлежит городу, 187; поддерживается в «Законах» и гармонирует с древними легендами, 195; контраст с Аристотелем, 194; συσσίτια (сисситии), 32, 345, 359; коммунизм стражей, там же, 140, 169; необходим для безопасности города, 32, 34, 44, 140, 170-179; особенность коммунизма Платона, 179; взгляд Платона на богатство, 199 прим.; нет семейных уз, 41, 174, 178; временные браки для стражей, 175-8; Платон и современные настроения, 192, 194; влияние Афродиты очень мало в платоновском государстве, 197, 359; граждане должны быть испытаны против удовольствий, 285; самоконтроль проверяется вином, 289; здоровое государство имеет мало потребностей, расширение потребностей города, 22; из-за умноженных потребностей — война, там же; совершенство государства — каждая часть выполняет свою функцию, 97; один человек может хорошо делать только одно дело, 23, 33, 183, 361; единство цели, которое следует иметь в виду, 417; цель — счастье всего государства, 98, 139 прим.; и добродетель граждан, 417; три класса в государстве, аналогичные разуму, энергии, аппетиту в индивидууме, 39; вымысел о происхождении классов, 30; четыре стадии вырождения, 79-84; пропорции счастья и несчастья в них, 83; в здоровом состоянии обладает мудростью, мужеством, умеренностью, справедливостью, 34; законы о браке, 328, 331, 341, 344; Аристотель, 198-201; закон Мальтуса признан Платоном и Аристотелем, 202; количество граждан, 178, 326, 328; ограничено, Платон и Аристотель, 198-201; Аристотель, 326 прим.; приближение у Милля, 199 прим.; воспитание детей, 43, 44; детоубийство, там же, 177; Аристотель, 202; контраст современных настроений, 203; граждане идеала Платона отождествляются с древними афинянами, 266; деление граждан и земли, двенадцать племен, 329; бессрочность земельных участков, 320, 360; Аристотель, 326 прим.; преемственность, 328; сироты, опекуны, 404, 406; ограниченное неравенство допускается в отношении движимого имущества, 330; нет частного владения золотом или серебром, нет займов или процентов, 331; распределение годового урожая, 361; государственный импорт необходимых товаров, там же; правила для розничных торговцев, 21, 361, 401; допуск метеков, 362, I. 238; чужеземцев и зарубежные поездки граждан, IV. 414; рабство, 342; Аристотель отличается, 344 прим.; прямое налогообложение в соответствии с богатством, 331; четыре класса, имущественная классификация для магистратур и голосований, там же; тридцать семь номофилаков, 332; военные командиры и совет, 332; ежемесячный военный смотр всего населения, 358; избирательная схема, 333; совет и другие магистраты, 335; Ночной совет для понимания и осуществления цели, 418, 425, 429; и обеспечения ортодоксального вероучения, 419; самый важный магистрат — министр образования, 338; защита территории, сельская полиция, 335; спартанская криптия в сравнении, 336; идеал активного гражданина Ксенофонта, I. 214; он восхищается активной торговлей и разнообразием занятий, 236; поощрение метеков, 238; обучение граждан, 226; формирование казначейских фондов, 238; распределение среди граждан, по три обола каждому ежедневно, 239; его цель и принцип, 240, 241 прим.; см. Правительство, Политическое искусство и т.д.

Государственные деятели, невежественны в отношении истинного, идеального, II. 89; некомпетентны учить, 100, 357, 360, 369; философ — полностью квалифицированный практик, 114, 116, 118; пренебрежение к полуфилософам-полуполитикам, 224; неприязнь к Сократу и софистам, 256; их правильное мнение — от вдохновения, 242; недостатки лучших афинских деятелей, 360; рассматриваются Сократом как духовные учителя и наставники, 362; идеал Платона, 363; отношение философа к практическому деятелю, III. 179, 183, 273; определение государственного деятеля, 263.

Кормчий, сравнение, IV. 53.

Штейнхарт, о платоновском каноне, отвергает несколько, I. 309; τὸ ἐξαίφνης (внезапное), III. 103 прим.; «Парменид», 109 прим., 245 прим.; «Теэтет», 167 прим.; «Софист», 245 прим.; «Кратил», 307 прим.; «Менексен», 412 прим.

Штейнталь, нет объективного абсолюта, III. 296 прим.

Стюарт, Дугалд, о прекрасном, II. 50 прим.; относительность знания, III. 156 прим.; Беркли, IV. 243 прим.

Stilpon, nominalism of, i. 167;

only identical predication possible, 166, 168;

of Megara, 148.

Стоики, под влиянием Гераклита, I. 27, 34 прим.; развили доктрины Антисфена, 198; практическая жизнь предпочтительнее, 181 прим.; πάντα αὑτοῦ ἕνεκα πράττειν (делать все ради себя), IV. 106 прим.; самодостаточность добродетели, зародыш доктрины в «Государстве», 102; судьба, I. 143 прим.; взгляд на диалектику, 371 прим.; стиль их работ, 406; доктрина одной мировой души, II. 248 прим.; понятие времени, III. 101 прим.; естественная прямота значения имен, 286 прим.; этимологии, 308 прим.; софизмы, I. 128 прим., 138; мелкие доводы, 130 прим.; Цицерон о них, 157.

Страбон, ценность поэтов, IV. 152 прим.

Стратон, теория ощущения, I. 63 прим., III. 166 прим.; доктрина Платона о припоминании, II. 250 прим.

Strümpell, on Parmenidês, iii. 71 n., 75 n.

Субъект, независимый объект и субъект не объясняют факты сознания, III. 131; вечно связаны с объектом, 118, 122 прим., 123, 128; в отношении умопостигаемого мира, доказано из Платона, 121, 125; показано легче, чем в отношении чувств, 122; Гоббс о субъекте, 117 прим.; отношения — ничто в объекте без сравнивающего субъекта, 127; см. Относительность.

Субъективное, Ксенофана, I. 18; объективные и субъективные взгляды на этику, Сократ различал, 451; единодушие совпадает с объективным инакомыслием, там же; отношение Платона к объективному и субъективному, III. 134.

Субъективизм, возражение против «Человек — мера всех вещей», III. 151.

Suckow, on Menexenus, iii. 412 n.;

Sophistês and Politikus, 185 n.;

Leges, iv. 431, 432.

Suicide, Hegesias, the death-persuader, i. 202;

Cynics, and Indian Gymnosophists, 161 n.

Συμφέρον (полезное), этимология, III. 301 прим.

Συνώνυμα (синонимы) и ὁμώνυμα (омонимы) впервые различены Аристотелем, III. 94 прим.; συνωνύμως (синонимично), II. 194.

Суземиль, о платоновском каноне, совпадает с Германом, I. 310; «Тимей», IV. 218 прим.

Sydenham, on Aristippus and Eudoxus, i. 202 n.;

seat of happiness, iii. 372 n.;

Philêbus, 376 n.

Силлогистическая и индуктивная диалектика, II. 27.

Symposion, of Xenophon, i. 152;

date, iii. 26 n.;

compared with Plato’s, 22;

of Epikurus, ib. n.

«Пир», дата, I. 307, 309, 311, 312, 324, III. 26 прим.; цель, II. 382 прим., III. 8; антитеза и дополнение «Федона», 22; содержит много трансцендентных утверждений, 56; порицается за эротический характер, 3 прим.; Идея Красоты представлена исключительно в нем, 18; Эрос, взгляды собеседников, 9; демон, промежуточный между богами и людьми, там же; но в «Федре» — могущественный бог, там же прим., 11 прим.; исправляет империю Необходимости, IV. 222 прим.; дискурс Сократа, III. 11; аналогия Эроса с философией, 10, 11; стимул к ментальному порождению, 4, 6; знание через развитие внутренних концепций, 17; возвышение Эроса у немногих, любовь к красоте в целом, 7; общее желание бессмертия, 6; достигается через ментальное порождение, красота — стимул, там же; в нем признается только метафорическое бессмертие, 17; внешность и своеобразный характер Сократа, 19; устойчивость к искушениям, 20, IV. 287; заключительная сцена, III. 19; сравнение с Ксенофонтом, 22; «Федоном», II. 382, III. 17-8, 22; «Федром», 11 прим., 11, 15, 16-8; «Филебом», 370 прим., 399; чтение на стр. 201 d, μαντικῆς (прорицания), 8 прим.

Сиракузы, афинская экспедиция против них, III, 406.

Syssitia, iv. 280 n., 285 n., 335, 345.

Т.

Тацит, IV, 408, прим.; I, 245, прим.

Taste, Empedokles, i. 46;

Demokritus, 78.

Налогообложение, прямое, в соответствии с богатством, IV, 331.

Обучение: отрицается в «Меноне», II, 254, прим.; διδαχὴ (обучение) и πειθώ (убеждение) — различны, там же, III, 172, прим.; знание, которое должно быть извлечено из необученного ума, насколько это верно, II, 249; только диалектик может обучать, III, 37; идеал нереализуем, 51; книги (см. соотв. статью) и лекции малополезны, 34; надлежащее использование диалектики и риторики, 40; практическая ценность риторов, 45; взгляды Сократа и Аристотеля, 53, прим.; упражнения для студентов, 79, 80, прим., 90, прим.; ревность родителей к влиятельным учителям, II, 265, прим.

Τεχνίτης (ремесленник), II, 272, прим.

Телеология, физиология «Тимея» подчинена этической, IV, 257; см. «Цели».

Умеренность (σωφροσύνη), II, 153, прим.; как рассматривается Платоном и Аристотелем, 170; есть самопознание, 155; вместе со справедливостью — условие счастья и свободы, 12; условие добродетели и счастья, 358; тождественна разумности, имея одну и ту же противоположность, 279; род спокойствия, возражения, 154; разновидность чувства стыда, опровергнуто, там же; выполнение своего дела, опровергнуто, 155; как познание познания и непознания, бесполезна для нашей цели — счастья, 159, 160; не есть наука о добре и зле, и малополезна, 161; не обнаружена, но является благом, 162; «Хармид», трудности, не замеченные в «Политике», III, 282; в государстве, IV, 34–35; различие между справедливостью и ею стерто, 135; отношение к остальной добродетели, 425.

Теннеман, I, 302.

Thales, philosophy, i. 4;

doctrine of eclipses, 6 n.;

foretold eclipse, 4 n.;

misrepresented by Cicero, ib.

Θαρράλεος (смелый), II, 145, прим.

«Теэтет»: дата, I, 307–310, 313, 315, 324, 325, прим., II, 228, прим., III, 111, прим.; цель, 167, прим., 176; ценность, 177; большой прогресс в аналитической психологии, 164; отрицательный результат, 176; трудности, не решенные ни в одном другом диалоге, 180; софизмы в нем, 158, прим.; подобен мегарцам, I, 134, прим.; метод противопоставлен «Филибу», III, 335, прим.; обстановка и персонажи, 110; умственное акушерство Сократа, 112; что есть знание, 111; чувственное восприятие, там же, 113, 154, 256; доктрина ошибочно отождествлена с «Человек есть мера», 113, 118, 120, прим., 122, 162, прим.; гераклитовское течение, 114, 115, 126, 128; доктрина Эмпедокла, 114, 115; изложение Платона запутанно, 114; относительность чувственных фактов, 126, 154; расхождения людей, возникающие из различий в уме и ассоциациях, 155; государственный деятель и философ противопоставлены, 183; подлинный правитель — пастух, IV, 10; относительность двояка: к сравнивающему субъекту и к другому объекту, помимо непосредственно описываемого, III, 127; отношения — ничто в объекте без сравнивающего субъекта, там же; нет абсолютного бытия, 129; аргументы из сновидений и т. д. опровергнуты, 130; отсылка Платона к субъективному и объективному, 134; «Человек есть мера», истинный смысл, 137, 164, прим.; его контртезис, 148; аргументы Платона против «Человек есть мера», 135; он игнорирует надлежащую квалификацию, 137; доктрина уравнивает всех животных, 135, 292; неверна в подразумеваемом смысле, 141; только мудрец есть мера, 136; ответ, 143; требуется специальное знание, когда вовлечены будущие последствия, 136; но относительность не подразумевает, что каждый человек считает себя непогрешимым, 145; она аннулирует диалектику — неверно, 146; чувственное восприятие не включает память, 157; аргумент от аналогии видения и невидения в одно и то же время, там же; ум видит не глазами, а через глаза, 159; ум совершает различные суждения сам по себе, 160; знание заключается в сравнениях ума относительно чувственных восприятий, 161; отличие от современных взглядов, 162; познание есть истинное мнение — возражения, 168, 184, прим.; возможны ли ложные мнения, 169, 181, прим.; восковая табличка для воспоминаний в уме, 169; различие между обладанием знанием и его фактическим наличием под рукой, 170; сравнение с голубятней, 171; ложное мнение невозможно, или человек может знать то, чего не знает, 170; путаница познаний и непознаний, опровергнута, 171; ибо риторы сообщают истинное мнение, а не знание, 172; знание есть истинное мнение плюс рациональное объяснение, 173; аналогия элементов и соединений, там же; отвергнуто, 175; сравнение с «Федром», 18; «Пиром», там же; «Софистом», 181, прим., 187, 227, 242, 258, 332; «Политиком», 185, прим., 187, 256; «Кратилом», 332; «Филибом», 335, прим.

«Теаг»: подлинность, I, 306, 309, 319, II, 98, 100, прим., 107; многословие, 100, прим.; аналогия с «Лахетом», 104; его особенность — демон, там же; объясняет эксцентричность Сократа, 105; Теаг желает учителя мудрости, 99; некомпетентность лучших государственных деятелей в обучении, 100; Сократа просят обучать — он заявляет о неспособности, 101; оправдание, 105; иногда полезен — его опыт общения с демоном, 102; Теаг стремится стать спутником Сократа, 103.

Фиванцы, III, 24, прим.

Фемистий, I, 388, прим.

Теодор, I, 202.

Теология, не является прогрессивной наукой, II, 428; примитивная, противопоставлена Аристотелем «человеческой мудрости», I, 3, прим.; см. Бог, Религия.

Теофраст, друг Птолемея Сотера, I, 279; изгнан из Афин, там же, прим.; изменение в перипатетической школе после его смерти, 272; физиология, 46, прим.; боролся с теорией зрения Демокрита, 78, прим.; критикует демокритовское деление качеств, 80, прим.; астрономия, 257, прим.; доктрина Платона о положении Земли, IV, 424, прим.; софизм «Лжец», I, 134, прим.; судьба, 143, прим.

Феопомп, взгляд на диалектику, I, 450; качества несущественны без ума, III, 74, прим.; о профессии софиста, I, 212, прим.; авторство диалогов Платона, 112, прим., 115.

Теория, различие между предписаниями и ею, IV, 131.

Томсон, о «Пармениде», III, 84, прим.

Тониссен, IV, 380, прим.

Фракийцы, IV, 38.

Трасилл, о платоновском каноне, I, 265; следует классификации Аристофана, 295, 299; не внутреннее убеждение, 298; достоверность, 299; признавался до XVI века, 301; более достоверен, чем современные авторы, 335; классифицирует в тетралогиях произведения Платона и Демокрита, 273, прим.; не тот порядок, который установил Платон, 335, прим.; классификация Демокрита, 295, прим.; произведения Платона — драматические, философские, 289; его принцип, 294, прим.; несоответствие, 294; «диалоги поиска» и «диалоги изложения» — дефектны, но полезны, 361; ошибочно применены, 364; совпадает с двумя методами Аристотеля: диалектическим и демонстративным, 362; признанные подклассы, 366; схема, когда принципы правильно применены, 365; не сомневался в «Гиппархе», 297, прим.; и в «Соперниках», II, 121; «Клитофон» в тетралогии «Государства», III, 419.

Фрасимах, III, 419, IV, 7.

Фукидид, ученик Сократа, II, 102; вероятно, никогда не читался Платоном, III, 411, прим.; зависть богов, IV, 165, прим.; речи Перикла, II, 373, прим., 373, IV, 148, прим.; Мелосский диалог, II, 341, прим., I, 180, прим.

Θυμός (яростный дух), этимология, III, 301, прим.

Тюро, о софистах, I, 389, прим.

Тидеман, I, 132, прим.

«Тимей»: дата, I, 307, 309, 311–313, 315, 325, III, 368, прим.; продолжение «Государства», IV, 215; является древнейшей физической теорией, сохранившейся в словах автора, 216; сколько в нем мифического, 255, прим.; отношение к старым греческим космогониям, I, 87, IV, 255, прим.; совпадение с Орфеем, там же; принято александрийскими евреями как параллель к Моисеевой Книге Бытия, 256; физиология подчинена этической телеологии, 257; теория Платона, признанная лишь «вероятным рассуждением» (εἰκὼς λόγος), 217; контраст с Сократом, Исократом, Ксенофонтом, там же; предмет и лица, 215; положение и характер пифагорейца Тимея, 216; фундаментальное различие бытия (ens) и становления (fientia), 219; знание о космосе недостижимо, 220; постулируются Демиург, Идеи и Хаос, 220, III, 121; Демиург, как понимался другими философами того же века, IV, 254; космос — живое существо и бог, 220, 223; время началось с ним, 227; Демиург создает космос, убеждая Необходимость, 220, 238; процесс демиургического построения, III, 409, прим., IV, 223; копия Живого существа самого по себе (Αὐτόζωον), 223, 227, 235, прим., 263; тело, форма и вращение космоса, 225, 229, 237, 252; изменение взгляда в «Послезаконии», 424, прим.; положение и элементы души космоса, 225; сродство с человеческой, III, 366, прим.; четыре элемента не первичны, IV, 238; разновидности каждого элемента, 242; формы элементов, 239; Идеи и первоматерия, III, 397, прим., IV, 239; изначальный хаос, 240; геометрическая теория элементов, там же; заимствована у пифагорейцев, I, 349, прим.; Аристотель о ней, IV, 241, прим.; первичные и видимые боги, 229; вторичные и порожденные боги, 230; согласие Платона с традицией, 230–233, 241, прим.; обращение Демиурга к порожденным богам, 233; приготовления к созданию человека, душа помещена в каждую звезду, 235; создание человека, 243; Демиург соединяет три души и одно тело, 233; порожденные боги создают череп как миниатюру космоса с вращающейся внутри разумной душой, 235; водружают череп на высокое тело, 236; человек — причина зла, 234; непоследовательность, там же, прим.; органы чувств, 236; душа трехчастна, сравнение с «Федoном», II, 384; мягкие, нежные и эстетические эмоции опущены, IV, 149, прим.; каждая часть одновременно материальна и ментальна, 257; местонахождение, 259, прим.; грудная часть, функция сердца и легких, 245, 259, прим.; брюшная часть, функция печени, 245, 259; место пророческого дара, 246; функция селезенки, там же; цель длины кишечного тракта, 247; кости, плоть, костный мозг, ногти, рот, зубы, 247; зрение, сон, сновидения, 237; преимущества зрения и слуха, там же; смертная душа растений, 248; растения для питания человека, там же; общий обзор болезней, 249; Платон в сравнении с Аристотелем и Гиппократом, 260; психические болезни возникают из тела, 250; никто не бывает злым добровольно, 249; консервирующие и целительные средства, 260; лечение ума самим собой, 251; вращения космоса, которые следует изучать, 252; контраст восхищения Платона с вырожденными реальностями, 262, 264; происхождение женщин и низших животных от вырожденного человека, 252; вырождение изначально предполагалось, 263; поэтическое завершение, 264; сравнение с «Протагором», II, 268, прим.; «Федoном», 383, 407, прим., 411, 412, 422, IV, 239, прим.; «Федром», там же; «Теэтетом», III, 163; «Филибом», 397, прим.; «Государством», IV, 38, прим., 253, прим.; «Законами», 276, 389, прим.; «Послезаконием», 424, прим.

Время, содержание идеи времени, I, 20, прим.; и пространство, включенные в бытие Парменида, 19; доктрина Гераклита, IV, 228, прим.; воображение Платона о мгновенных остановках во времени, III, 100, 102; Аристотель, 103; началось с космосом, IV, 227; трудности Диодора Крона, I, 145; стоическое верование, III, 101, прим.; Харрис, I, 146, прим.; календарь древних, IV, 325, прим.

Тимократия, IV, 79.

Tracy, Destutt, Homo Mensura, iii. 292 n.;

individualism, 139 n.;

origin of language, 328 n.

Торговля, см. Коммерция.

Трагедия, смешанное удовольствие и боль, вызываемые ею, III, 355, прим.; отвращение Платона к афинской трагедии, IV, 316, 350; своеобразное для него, 317; Аристотель расходится, там же, прим.

Trendelenburg, on Platonic canon, i. 345 n.;

Philêbus, iii. 398 n.;

relativity of knowledge, 124 n.

Тридентский собор, I, 390, прим.

Истина, Благо и Реальное сливаются в уме Платона, II, 88, III, 391; достижимы только разумом, доктрина Демокрита, I, 72; поиск истины — дело жизни для Сократа и Платона, 396; интересна сама по себе, 403; современный поиск продолжается молча, 369; философия есть обоснованное рассуждение, vii–ix; ее критерий, II, 247; пребывает в универсалиях, 411, 412, IV, 3, прим.; необходима, III, 253, прим.; всякое убеждение основано на знании истины, 28; порождающая причина ошибки, 33; диалектика — стандарт для классификации наук как более или менее истинных, 383; классификация истинного и ложного, как применяется к познаниям, 394; ее ценные принципы, 395; возможна ли ложь? 199; теоретически возможна, и ее производство может быть объектом такой профессии, как софисты, 214; ложь ради полезной цели оправдана, II, 347, прим., IV, 3, прим.; Аристотель о ней, III, 386, прим.; см. Миф.

Turgot, on etymology, iii. 303 n.;

Existence, 135 n.;

hopelessness of defining common and vague terms, ii. 186 n.

Тиндаль, проф., I, 373, прим.

Type gives natural groups, definition classes, ii. 48, 193 n.

U.

Убервег, о платоновском каноне, попытки примирения Шлейермахера и Германа, I, 313; диалоги, 401, прим.; «Теэтет», III, 167, прим.; «Софист», 186, прим., 253, 369, прим.; «Политик», 186, прим.; «Филиб», 368, прим.; «Тимей», там же, IV, 255, прим.; «Менексен», III, 412, прим.; Идеи, IV, 239, прим.

Универсалии, споры о значении, III, 76–77; различные взгляды Аристотеля и Платона, 76; определение универсалий — объект сократической диалектики, I, 452; Сократ искал общую характеристику, Платон нашел ее в своей Идее, 454; процесс формирования, II, 27; истина пребывает в универсалиях, 411–412, IV, 3, прим.; среди частностей, III, 257; сравнение различных диалогов, там же; как родовое единство распределяется между видами и индивидами, 339; естественное слияние конечного и бесконечного, 340; иллюстрация на примере речи и музыки, 342; объяснение недостаточно, 343; см. Идеи, Единое.

Аптон, софизм «Господствующий» (Κυριεύων), I, 141, прим.

Полезное, Благо, II, 30; Справедливое или Благое — общее, но не постоянное объяснение у Платона, 38; законное есть полезное, 36; не тождественно прекрасному, 44, 50, прим.

Утилитаризм, его стандарт, II, 310, прим.; доктрина Сократа, 349, 354, прим.; теория в «Протагоре», 308; «Государстве», IV, 3, прим., 12, 14, 104.

V.

Вашеро, I, 376, прим.

Вакуум, теория Демокрита, I, 67; пифагорейская отличается от доктрины Платона, IV, 225, прим.

Варрон, этимологии, III, 311, прим.

Воган, д-р, IV, 380, прим.

Верон, М., Относительность, III, 144, прим.

Вергилий, общая доктрина метемпсихоза у него, II, 425, прим.

Добродетель, отождествлена Сократом со знанием, II, 67, прим., 239, 240, 321; чего именно — не решено, 244; Сократ и Платон слишком исключительно останавливаются на интеллектуальных условиях, 67–68, 83; ее единственное достаточное условие — совершенное состояние интеллекта, 149; обучаема ли она, 232, 239, 240, 266, 275, III, 330, прим.; Ксенофонт о ней, I, 230; множественность добродетелей, II, 233; высшая добродетель обучаема, но вся существующая добродетель — от вдохновения, 242; проблема не решена, там же; обучается гражданами, 269, 272; количество приобретенного зависит от индивидуальных способностей, там же; аналогия изучения родного языка, 273; неделима ли она, или состоит из частей, гомогенна или гетерогенна, 277; никто не делает зла добровольно, 292, IV, 249, 365–367; правильное сравнение удовольствия и боли, II, 293, 305; умеренность — условие добродетели, 358; естественное разногласие между кроткими и энергичными, III, 272; избыток энергичных влечет смерть или изгнание, кротких — рабство, 273; сила Сократа в пробуждении рвения к добродетели, 415; но он не объясняет, что это такое, там же; неудовлетворительные ответы Сократа и его друзей, 416; четырехкратное распределение в городе, IV, 34; платоновская концепция эгоцентрична, 104; мотивы к ней возникают из внутреннего счастья справедливого человека, 105; взгляд, по существу поддерживаемый с тех пор, там же; четыре кардинальные добродетели приняты как составляющие всю добродетель там, где каждая пребывает, 134; как исчерпывающая классификация, 135, 417; различие в других диалогах, 137; четыре добродетели — источник всех других благ, 428; единственное общее свойство добродетели, 425; и порока, 426; добродетель граждан — цель государства, 417; Ксенофонт о мотиве к практике добродетели, 101, прим., 135, прим.; Сократ о ее плодах, I, 415; вседостаточность добродетели — зародыш стоической доктрины в «Государстве», IV, 102; см. Мужество, Святость, Справедливость, Умеренность, Мудрость.

Зрение, доктрина Эмпедокла, I, 45; вызвано образами от объектов, Демокрит, 78; концепция Платона об акте зрения, III, 129, прим., 159; теория Платона, IV, 236; Аристотель о ней, 237, прим.; древние теории зрения, там же; главные преимущества зрения, 237.

Вольтер, IV, 233, I, 168, прим.

W.

Война: из-за возросших потребностей города, IV, 22; класс воинов, характеристики, 23; оба пола должны вместе идти в бой, 46; против греческих врагов вести мягко, 47; спартанские институты приспособлены к войне, 282; военные командиры и совет, 332; военная подготовка молодежи, 349; Сократ о качествах для войны, I, 133, прим.

Вода, Хаос Гесиода, I, 4, прим.; принцип Фалеса, 4; изначально покрывала землю, согласно Ксенофану и др., 18; Эмпедокл, 38; открытие состава воды, II, 163, прим.

Уатт, открытие состава воды, II, 163, прим.

Богатство, взгляд Платона, IV, 199, прим.

Веджвуд, Г., III, 326, прим.

Вайссе, о «Тимее», IV, 256, прим.

Вестерман, о «Менексене», III, 408, прим.

Уэйтли, архиеп., о логических ошибках, II, 217.

Whewell, Dr., ii. 48, 193 n.

Wholes, abstract and concrete, ii. 52, 53;

generic and analogical, 48, 193 n., iii. 365.

Уилсон, д-р Джордж, II, 163, прим.

Винкельман, I, 132, прим.

Wisdom, no positive knowledge of, i. 414, 416;

in state, iv. 34-5;

what it is, 421, 423;

see Knowledge.

Мудрый, термин применяется, когда люди знают, когда и насколько использовать свои навыки, II, 15.

Мудрец, Идеал, см. Эксперт.

Женщины: положение греческих женщин, III, 1; происхождение от вырожденного мужчины, IV, 252; неполноценность по сравнению с мужчинами, 234, 252; лучшие женщины по природе равны вторым по качеству мужчинам, 42, 171–174; не превосходят в ткачестве и кулинарии, 172, прим.; временные браки, 43, 175–178; цель, 198; чувства Платона и современные, 192, 194, прим.; влияние Афродиты очень мало в платоновском государстве, 197; оба пола должны вместе идти в бой, 46; те же обязанности и обучение для женщин, что и для мужчин, 41, 46; те же обязанности и обучение, что и для мужчин, 77; на принципе, что каждый гражданин принадлежит городу, 187; поддерживается в «Законах» и гармонирует с древними легендами, 196; контраст с Аристотелем, 195.

Вордсворт, II, 250, прим.

Письменность, см. Книги.

Виттенбах, о значении «атеист», IV, 382, прим.; бессмертие души у Платона, II, 423, прим.

X.

Ксантиппа, III, 23, прим.

Ксанф, I, 19, прим.

Ксенократ, IV, 255.

Ксенофан: жизнь, I, 16; доктрины, там же; неудовлетворительны, 18; считал Небытие недопустимым, там же; относительное и абсолютное, 19; выводит первоначальное водное состояние земли из отпечатков раковин и рыб, там же; порицаем Гераклитом, 26; скептицизм, 18; популярная мифология порицаема, 16; религиозный элемент в нем, там же, 18; Вселенная — Бог, 119, прим.

Ксенофонт: дата, I, 207; сократический элемент — лишь дополнение, 206; по существу человек действия, там же; личная история, 207–212, 215, 220; предполагаемая вражда между Платоном и им, III, 22, прим., IV, 146, прим., 312, прим.; антипатия к Аристиппу, I, 182, прим.; расширяет влияние, приписываемое Сократу, 418; Сократ Платона и его, 178, 199; Сократ о Святом, отличается от платоновского Сократа, 454; сравнение с Платоном относительно ответа Сократа Мелету, 456, II, 420, прим.; характер Сократа односторонен, III, 423; дискуссия о законе, II, 86; идеал — единственная реальность, 88, прим.; Сократ о дружбе, 186; естественные причины дружбы, 341, прим.; взгляд на Эрота, III, 25; педерастия, 20, прим.; отождествление Сократом Блага с удовольствием, II, 305; доктрина Сократа о благе, III, 365; мотив к практике добродетели, IV, 99, 101, прим., 135, прим.; бессмертие души, II, 420, прим.; о сыновней неблагодарности, IV, 399, прим.; Сократ о качествах для войны, I, 133, прим.; взгляд Сократа на риторику, II, 371, прим.; отношение ума к космосу, III, 368; зависть богов, IV, 165, прим.; изменение в старости, сравнение с Платоном, I, 244; контраст с Платоном в «Тимее», IV, 219; произведения, I, 213; аналогия с «Алкивиадом I» и «II», II, 21; порядок проблем Сократа не соблюден, I, 230; «Пир» его, 152; дата, III, 26, прим.; сравнение с платоновским, 22; «Воспоминания» в сравнении с «Алкивиадом II», II, 29; дебаты Сократа и Гиппия, 34, 37, 49, 66; «Домострой», идеал активного гражданина, I, 214; «Гиерон», содержание, 216–220; Сократ не введен в «Гиероне» и «Киропедии», 216; «Гиерон» в сравнении с «Горгием», 221; почему сиракузский деспот взят в качестве субъекта, 220–222; внутренняя жизнь деспота, 218, 220; сократический идеал правления, по-разному разработанный Платоном и им, III, 273; идеал: граждане, желающие быть управляемыми, IV, 283, прим., I, 215, 218, 225; любовь подданных достижима хорошим правлением, 220; «Киропедия» — роман, смешивающий персидские и спартанские обычаи, 222; сравнение с «Законами», IV, 319; содержание, I, 223–235; его опыт общения с младшим Киром, 222; воспитание Кира Великого, 223; научный правитель — лучший, 224; «Киропедия» не решает проблему, 225; Кир — герой гениального склада, там же; биография, 232; щедрые и любезные качества, 234; схема правления — мудро устроенный восточный деспотизм, там же; положение демоса, IV, 183; идеальному государству не хватает единства, 186, прим.; подготовка граждан, I, 226; сравнение с подготовкой стражей у Платона, IV, 141–147; идеал характера — спартанский, идеал Платона — афинский, 147, 151, 182, 276, 280, прим., 403; персидская подготовка, 278, прим.; детали образования, I, 227; его хорошие эффекты, 228; обучение справедливости, 229; определение справедливости неудовлетворительно, 231; Сократ о справедливости, IV, 3, прим.; музыка опущена в образовании, 305, I, 229; теоретическая и практическая геометрия, III, 395; отношение полов, IV, 194, прим.; разделение труда, 139, прим.; неопытен в финансах и коммерции, I, 236; восхищается активной коммерцией и разнообразием занятий, там же; формирование казначейских фондов, 238; поощрение метеков, там же; распределение между гражданами, по три обола каждому ежедневно, 239; его цель и принцип, 240, 241, прим.; провидческие ожидания, 241; финансовая схема, Бек о ней, 242, прим.; призыв к миру, 243.

Ксеркс, IV, 7.

Y.

Yxem, on Kleitophon, iii. 419 n.;

Hipparchus, ii. 97;

Erastæ, 121.

Z.

Залевк, законы его, IV, 323, прим.

Целлер, о Платоне, III, 245, прим.; «Пармениде», 84, прим.; «Законах», I, 338, прим., IV, 274, прим., 325, прим., 389, прим., 431–433; Идеях, I, 120, прим.; Евклиде, 127, прим.; мегарцах, 131, прим.; софистах, 389, прим.

Зенон Элейский, I, 93; контраст с более ранними философами, 105; современные критики о нем, 101; защищал парменидовскую доктрину, 93, 98, III, 8; познаваемо только относительное, I, 98; два мира, оспариваемые Сократом, III, 59; аргументы относительно пространства, I, 95; движения, 97; не отрицается как феноменальный и относительный факт, 102; сорит, 135, прим.; reductio ad absurdum (доведение до абсурда), 94, 121, прим.; не противоречия данных, обобщенных из опыта, 100; нет систематической теории скептицизма, III, 93; диалектика, 107; цель и результат, I, 98; осуществлено Сократом, 371; сравнение с платоновским «Парменидом», 100.

Zeno the Stoic, i. 160;

attracted to Athens by perusal of Apology, 418;

eclectic, 174;

communism of wives, 189 n.

Зенодот, александрийский библиотекарь, I, 274, прим.

Зевс даровал людям социальное искусство, II, 268.

ИЗДАТЕЛЬСТВО АБЕРДИНСКОГО УНИВЕРСИТЕТА.

Примечание транскрибера

Эта HTML-версия была первоначально подготовлена для онлайн-проекта «Грот» Эдом Брэндоном на основе томов из Internet Archive. Она в значительной степени обязана (своей таблицей стилей) версиям 11-го издания «Британской энциклопедии» проекта «Гутенберг», подготовленным Доном Кретцем и другими. Дон предоставил пересмотренный стиль для боковых примечаний, чтобы приспособиться к склонности Грота к очень длинным примечаниям. (Даже в этом случае есть несколько случаев, когда внешний вид может быть плохим в некоторых браузерах, потому что боковое примечание занимает больше строк, чем сопровождающий его абзац. Если в абзаце также есть сноски, мне приходилось угадывать, сколько пустого места следует вставить, чтобы сноска не перекрывала боковое примечание.) Я изменил его в одном отношении, чтобы разрешить использование Гротом курсива в некоторых боковых примечаниях.