Мы находимся накануне великих религиозных перемен, которые, следовательно, должны нарушить все социальные отношения. Историческое христианство все еще придерживается своего старого текста о том, что брак является таинством, а потому нерасторжим. Основатель позитивизма, развивая эту догму, настаивает на том, что после смерти мужа или жены долг оставшегося в живых — не вступать в повторный брак. Великобритания и многие американские штаты предоставили большую свободу в разводе, чтобы в значительной мере осуществить аргументы Шелли, в то время как теория того, что называется «суверенитетом индивидуума», выдвигается лидерами партии свободной любви как лекарство от нынешних и прежних трудностей.
Каким бы ни был исход нынешних широко распространенных дискуссий, я не знаю, но я верю в высший разум и в человечество, и уверен, что ни дом, ни раса не пострадают, но что из всей этой агитации придет более утонченное чувство и более истинная мораль.
Я должен теперь закончить. Говорили, что есть две вещи, в которых соглашались профессора всех теологий: «Преследовать все другие секты и грабить свою собственную». Шелли, который не подписывался ни под одной теологией, преследовался ими всю свою жизнь, но он всегда прощал своих преследователей, которые, как он был уверен, действовали по неведению его истинных мотивов, и он говорит нам:
«Я думал обратиться к чему-то общему и облегчить свою сокровенную душу перед ними. Я обнаружил, что мой язык понят неправильно, как у кого-то в далекой и дикой стране. Чем больше возможностей они предоставляли мне для опыта, тем шире казался интервал между нами, и на большее расстояние отступали точки сочувствия. С духом, плохо приспособленным к тому, чтобы выдержать такое испытание, дрожащим и слабым из-за своей нежности, я повсюду искал сочувствия и находил только отпор и разочарование».
Неправильно ли мы понимаем его? Я думаю, нет, и Уильям Ховитт, представитель народа, ответит за них: «За свободу любого рода он был готов умереть. За знание, и истину, и доброту он желал только жить. Он был редким примером союза прекраснейшей моральной природы и прекраснейшего гения. Если он ошибался, мир сполна отомстил ему за это, в то время как он в ответ даровал миру свое величайшее благословение. Долгое время было своего рода ересью упоминать его имя в обществе; это быстро проходит. Затем говорили, что он никогда не сможет стать популярным, и поэтому вред, который он мог причинить, был ограничен. Он стал популярным, и добро, которое он, вероятно, сделает, будет безграничным. Люди читают его, хотя мы можем удивляться этому, и они понимают его».
Эта оценка не преувеличена, ибо, имея уверенность в своей миссии для человечества, он был укреплен верой в свое существование как неразрушимой части бесконечной природы и универсального разума, который во всех высоких интеллектах живет сквозь века, не только в индивидуальном сознании духа, но и в том бессмертии души или разума, которое живет в расе.
Он ненавидел суеверия христианского фетишизма и тиранию над интеллектом, но любил Христа и других философов с искренней привязанностью; он любил человечество и всегда любил исследовать его высшие фазы, как, например, через доктрины полного равенства полов — однако он признавал, что внезапные изменения вредны до того, как будет достигнут достаточный прогресс. «Чтобы разрушить, вы должны заменить». Справедливость он считал единственным руководством, разум и долг — единственным законом. Его мораль была не моралью фарисейских тартюфов или чопорных ханжей, которые с широкими филактериями сидят на высоких местах, чтобы их видели люди. Он только боролся со злыми принципами и упорно сражался в пользу добра.
Его цитировали как слишком трансцендентного; возможно, он таков для тупиц с несовершенными способностями рассуждения или теологов, которые смотрят только через фанатичные и зелено-монструозные очки, но для людей, у которых есть живая философия, одинаково адаптированная к современной, как и к древней мысли, он ясен, как полуденное солнце. Все, что требуется, чтобы понять Перси Биши Шелли, — это интегрализм того высокого порядка, который всегда верил в конечную совершенствуемость человеческой природы и смотрел «вперед, к периоду, когда новый золотой век вернется на землю, когда все различные вероучения и системы мира будут объединены в одно, преступность исчезнет, и человек, освобожденный от оков, гражданских и религиозных, склонится перед троном 'своей собственной беззаконной души' или 'неизвестной силы'», чью завесу амбиция теософии поднять для человечества, и оставаться «непостижимым» больше не будет.
Я завершил свою задачу и со смирением делаю это заявление, зная, что передо мной многие, кто мог бы выполнить ее так же полно, как я грубо. Я смотрю на свое эссе, в котором я рассматривал свою тему популярно, с намерением, как на маяк, откуда может тускло исходить немного света, надеясь, что другие, более квалифицированные, приведут вас лицом к лицу с полными лучами.
Я показал вам Шелли в его произведениях, его жизни и поэзии, только там, где они затрагивают его философские и реформаторские идеи — я мог бы рассказать вам многое о его непреклонно моральном, великодушном и бескорыстно благожелательном характере — его чистом, нежном и милом существовании — его полном самоотречении, усвоенном из герметической философии, и его презрении к преходящим законодательным почестям — как он, наследник тысяч долларов ежегодно и баронетства, отбросил денежные соображения ради любви к истине и благожелательности, и как, вследствие этого, он часто был почти при смерти от голода на улицах. Я мог бы рассматривать его просто как поэта, полного опытной стремительности, тонкости выражения и точности стиха, но я стремился показать вам одну сторону его бессмертия, которая живет в расе и ею, ради человечества.
«В его сердце не было ничего развращенного или нездорового; те, кто имел возможность знать его лучше всего, говорят нам, что его жизнь проходила в созерцании природы, в усердном изучении или в актах доброты и привязанности. Ученый человек, который разделял бедность, так часто присущую ей, пользовался от него в один период пенсией в сто фунтов стерлингов в год и продолжал пользоваться ею, пока состояние не сделало ее излишней. Другому литератору, находившемуся в подобных обстоятельствах, он подарил четырнадцать сотен фунтов; и многие другие подобные акты записаны в его бессмертную честь. Сам будучи бережливым и воздержанным аскетом, путем сбережений и экономии он был способен помогать трудолюбивым беднякам — и у них были частые причины благословлять его имя». — National Magazine.
Прерванный в расцвете мужества, кто может сказать, кем мог бы стать Перси Биши Шелли, живя для нас даже, возможно, в этот момент? Но что нам заботиться, ведь разве «Империя мертвых не увеличивается от живых из века в век»? Земное тело Шелли, возможно, было выброшено волнами на одинокий итальянский берег, в сладком общении с душами Китса и Софокла. Его земные элементы, очищенные через огонь, возможно, вернулись к своим родственным элементам и были
"made one with Nature, where is heard
His voice in all her music, from the moan
Of thunder to the song of night's sweet bird;
He is a presence to be felt and known,
In darkness and in light, from herb and stone,
Spreading itself where'er that Power move,
Which has withdrawn his being to its own;
Which wields the world with never-wearied love,
Sustains it from beneath, and kindles it above."
Его пепел может лежать под кипарисами, рядом с прахом «Адонаи» его музы, под римской дерном, и где он сказал:
«Видеть солнце, сияющее на его яркой траве, и слышать шепот ветра среди листьев деревьев, которые заросли над гробницей Цестия, и почву, которая шевелится в согретой солнцем земле, и отмечать гробницы, в основном женщин и маленьких детей, которые, похороненные там, мы могли бы, если бы нам пришлось умереть, пожелать сна, которым они, кажется, спят».
Все это могло случиться, но зачем нам роптать, ибо столь же вечный, как море, столь же бесконечный, как Природа, и как феникс, он оживляюще живет, переселенный и перелитый в человечество, ибо с уверенностью мы знаем, что
"He lives, he wakes—'tis Death is dead, not he."
Бессмертный среди бессмертных, его дух в общении со Всевышним, полностью осознающий свою индивидуальность — бессмертный среди смертных, его место никогда не должно быть заполнено, ибо он стоит между старым и новым — бессмертный среди сынов песни, дышат ли поэты до сих пор его божественным вдохновением — бессмертный среди философов и регенераторов расы, с Буддой, с Моисеем, с Сократом, с Магометом, с Христом — бессмертный среди благородных, добродетельных, добрых, мудрых — бессмертный, как когда жил здесь, ибо из духовных сфер мы слышим, как он велит нам повторять:
"Nor let us weep that our delight is fled
Far from these carrion-kites that scream below;
He wakes or sleeps with the enduring dead;
Thou canst not soar where he is sitting now.
Dust to the dust! but the pure spirit shall flow
Back to the burning fountain whence it came,
A portion of the Eternal, which must glow
Through time and change, unquenchably the same,"
"Peace! peace! he is not dead, he doth not sleep—
He hath awaken'd from the dream of life—
'Tis we, who, lost in stormy visions, keep
With phantoms an unprofitable strife;
And in mad trance, strike with our spirits' knife,
Invulnerable nothings!"
FINIS CORONAT OPUS.