«Прошлое и настоящее»

Но поистине «Величие Божье», как в грубой клятве Вильгельма Завоевателя, обитало в те старые, грубые, правдивые века; оно наполняло, все больше и больше, небесным благородством все сферы их труда и жизни. Призраки еще не могли разгуливать в одеждах портняжной работы; они были, по крайней мере, Призраками «на краю горизонта», начертанными там вечным Лучом света изнутри. Повсеместно, бессознательно или полусознательно, совершалось самое «практичное» поклонение Героям. Монах Самсон, имея в кармане максимум два шиллинга, мог без избирательной урны стать вице-королем, ибо в нем видели достойного. Разница между хорошим человеком и плохим человеком все еще ощущалась как то, чем она является всегда — неизмеримая разница. Кто посмел бы избрать Пандара Догдрота в те дни на какую-либо должность, в Карлтон-клуб, в сенаторы или куда бы то ни было? Чувствовалось, что архисатана, и никто другой, имеет ясное право собственности на Пандара; что лучше вам не иметь дела с Пандаром, держаться подальше от его окружения! Что и по сей день является чистым фактом; хотя в настоящее время, увы, фактом забытым. Я думаю, что это были сравнительно благословенные времена, по-своему! «Насилие», «война», «беспорядок»: ну что такое война и сама смерть по сравнению с такой вечной жизнью-в-смерти и «миром, миром, где нет мира»! Если только какое-то поклонение Героям в новой подобающей форме не вернется, этот мир не обещает быть долго пригодным для жизни.

Старый Ансельм, изгнанный архиепископ Кентерберийский, один из чистейших «людей гения», направлялся в Рим, чтобы подать апелляцию против короля Рыжего — человека грубых нравов, в котором «внутренний Луч света» сиял весьма неровно. Прекрасно читать у монаха Эдмера, как население континента приветствовало и почитало этого Ансельма, как никакое французское население сейчас не почитает Жан-Жака или истребителя гигантов Вольтера; как даже американское население сейчас не почитает Шнюспеля, выдающегося романиста! Они, благодаря фантазии и истинному прозрению, имели глубочайшее убеждение, что Божье Благословение почивает на этом Ансельме — как и мое убеждение тоже. Они теснились вокруг, с преклоненными коленями и зажженными сердцами, чтобы получить его благословение, услышать его голос, увидеть свет его лица. Мои благословения им и ему! Но самым примечательным был некий нуждающийся или алчный герцог Бургундский, в стесненных обстоятельствах, будем надеяться, который рассудил, что, по всей вероятности, этот английский архиепископ, направляющийся в Рим с апелляцией, должен был взять с собой запас денег, чтобы подкупить кардиналов. Посему он, бургундец, решил подстеречь и ограбить его. «На открытом месте в лесу», в каком-то «лесу», тогда зеленом и растущем, восемь веков назад, на Бургундской земле — этот свирепый герцог со свирепыми стальными последователями, лохматыми, дикими, как русский медведь, бросается на слабого старого Ансельма, который едет там на своем маленьком, тихо идущем пони, сопровождаемый только Эдмером и другим бедным монахом на пони, и, кроме небольшой суммы на дорожные расходы, не имея при себе ни одной золотой монеты. Стальной русский медведь появляется, сверкая глазами: старый белобородый человек не вздрагивает — едет дальше невозмутимо, глядя на него теми ясными старыми серьезными глазами, с тем почтенным, печальным, изборожденным временем лицом; которого ни один человек или вещь не должны бояться, и который сам не боится ни одного созданного человека или вещи. Огненные глаза его Бургундской Светлости встречают эти ясные взгляды, быстро передают их в его сердце: он задумывается о том, что, вероятно, эта слабая, бесстрашная, седая Фигура имеет в себе нечто от Всевышнего Бога; что, вероятно, он будет проклят, если свяжется с ней — что, в общем, ему лучше этого не делать. Он, грубый дикарь, падает со своего боевого коня на колени; обнимает ноги старого Ансельма: он тоже просит его благословения; приказывает людям сопровождать его, охранять от ограбления и под страхом суровых наказаний обеспечить его безопасность в пути. Per os Dei, как любило восклицать его Величество!

Также и эта ссора Рыжего и Ансельма, Генриха и Бекета, не лишена для нас поучительности. В основе своей это был великий спор. Ибо, допуская, что Ансельм был полон божественного благословения, он отнюдь не включал в себя все формы божественного благословения: были и совсем другие формы, о которых он мало мечтал; и Вильгельм Рыжий был бессознательно представителем и глашатаем этих форм. По правде говоря, если бы ваш божественный Ансельм, ваш божественный Папа Григорий могли настоять на своем, результаты были бы весьма примечательны. Наш Западный мир стал бы европейским Тибетом с одним Великим Ламой, сидящим в Риме; нашим единственным почетным делом было бы пение мессы весь день и всю ночь. Что ни в малейшей степени нас бы не устроило! Высшие Силы этого не желали.

Это было так, словно король Рыжий бессознательно, обращаясь к Ансельму, Бекету и другим, сказал: «Преподобные отцы, ваша Теория Мироздания неоспорима ни человеком, ни дьяволом. До глубины души мы чувствуем, что эта божественная вещь, которую вы называете Матерью-Церковью, наполняет весь доселе известный мир и есть и будет всем нашим спасением и всем нашим желанием. И все же — и все же — Внемлите, хотя это и невысказанная тайна, мир шире, чем кто-либо из нас думает, Преподобные отцы! Внемлите, есть еще другие неизмеримые Святости в том, что вы называете Язычеством, Светскостью! В целом, я, в неясной, но глубоко укоренившейся манере, чувствую, что не могу согласиться с вами. Западный Тибет и вечное пение месс — нет. Я, так сказать, в положении; беременен, не знаю чем — конечно, чем-то совсем иным, нежели это! У меня — Per os Dei, у меня в чреве Манчестерская хлопчатобумажная торговля, Бромвичэмская железная торговля, Американские Содружества, Индийские Империи, Паровые Механизмы и Драмы Шекспира; и я не могу этого сделать, Преподобные отцы!» — Так, соответственно, и было решено: и саксонец Бекет пролил свою жизнь в Кентерберийском соборе, как шотландец Уоллес на Тауэр-хилле, и как вообще благородный человек и мученик должен сделать — не за просто так; нет, но за нечто божественное, иное, чем он сам полностью рассчитывал. Мы теперь оставим эти суровые, органические, но ограниченные Феодальные Века; и робко взглянем в необъятные Индустриальные Века, пока еще совершенно неорганические и в совершенно рыхлом состоянии, отчаянно нуждающиеся в том, чтобы закалить себя в какой-то организм!

Поскольку наш Эпос теперь стал «Инструменты и Человек», предсказывать Будущее более чем обычно невозможно. Безграничное Будущее действительно лежит там, предопределенное, более того, уже существующее, хотя и невидимое; скрывающее в своих Континентах Тьмы «радость и печаль»: но высший человеческий разум не может предвидеть многого из него — объединенный разум и усилия Всех Людей во всех грядущих поколениях, только это постепенно предвидит его, придаст ему форму и превратит в видимый факт! Напрягая наши взоры до сих пор, величайшее усилие разума проливает лишь слабый рассвет, немного вглубь его темных огромных Глубин: лишь огромные очертания неясно вырисовываются перед взором; и луч пророчества на коротком расстоянии угасает. Но разве мы не можем сказать, здесь, как и всегда, Довлеет дневи злоба его! Сформировать все Будущее — не наша задача; но лишь верно сформировать малую его часть, согласно уже известным правилам. Возможно, каждый из нас, кто с должной серьезностью будет искать, сможет ясно определить, что он, со своей стороны, должен делать: пусть он с истинным сердцем делает это и продолжает делать. Общий исход, как это было всегда, будет хорошо покоиться в руках Высшего Разума, чем наш.

Одно великое «очертание», или даже два, многие серьезные читатели, возможно, на этой стадии дела смогут предвидеть для себя — и извлечь из этого некоторое руководство. Одно предсказание, или даже два, уже возможны. Ибо Древо Жизни Иггдрасиль во всех своих новых проявлениях — это то же самое, старое как мир Древо Жизни: найдя там элемент или элементы, бегущие от самых его корней в Царствах Хель, в Источнике Мимира и Трех Норн или Времен, вплоть до нынешнего часа в наших собственных сердцах, мы заключаем, что так оно и должно продолжаться. Человек имеет в своей собственной душе Вечное; может прочесть нечто от Вечного там, если захочет взглянуть! Он уже знает, что будет продолжаться; что не может, никакими средствами или приспособлениями, быть заставлено продолжаться!

Одно широкое и самое широкое «очертание» действительно должно во всех отношениях становиться для нас ясным; а именно: что «Величие Божье» в той или иной форме должно будет раскрыться из сердца этих наших Индустриальных Веков тоже; иначе они никогда не будут «организованы», но будут продолжать оставаться хаотичными, страдающими, вечно отвлеченными и должны будут погибнуть в неистовом самоубийственном распаде. Второе «очертание» или пророчество, более узкое, но также достаточно широкое, кажется не менее верным: что снова будет Король в Израиле; система Порядка и Управления; и каждый человек будет в какой-то мере вынужден делать то, что кажется правильным в глазах Короля. Это тоже мы можем назвать верным элементом Будущего; ибо это тоже от Вечного — это тоже от Настоящего, хотя и скрыто от большинства; и без этого ни одна нить Прошлого никогда не существовала. Реальный новый Суверенитет, Индустриальная Аристократия, реальная, а не воображаемая Аристократия, для нас незаменима и несомненна.

Но что это за Аристократия; на каких новых, гораздо более сложных и хитроумно придуманных условиях, чем та старая феодальная боевая! Ибо мы должны помнить, что Эпос поистине не «Оружие и Человек», а «Инструменты и Человек» — бесконечно более широкий вид Эпоса. И снова мы должны помнить, что люди теперь не могут быть связаны с людьми «медными ошейниками» — ни в коем случае: этот метод медного ошейника, во всех его видах, исчез из Европы навсегда! Огромная Демократия, расхаживающая по улицам повсюду в своем пиджаке, заявила об этом; безвозвратно, не терпя возражений! Достаточно верно, человек навсегда является «прирожденным рабом» определенных людей, прирожденным господином определенных других людей, прирожденным равным определенных других, признает он этот факт или нет. Несчастен он, когда не может признать этот факт; он находится в хаотическом состоянии, готов погибнуть, пока не добьется признания этого факта. Но никто не является и не может отныне быть рабом в медном ошейнике у кого-либо; вам придется связывать его другими, гораздо более благородными и хитроумными методами. Раз и навсегда, он должен быть свободен от медного ошейника, иметь простор такой же широкий, как теперь его способности — разве он не будет гораздо полезнее вам в этом новом состоянии? Пусть он идет в мир как доверенное лицо, как свободный человек; и возвращается домой к вам с богатым заработком вечером! Гурт мог только пасти свиней; этот будет строить города, покорять пустынные миры. Как в сочетании с неизбежной Демократией может существовать незаменимый Суверенитет: безусловно, это самый огромный вопрос, когда-либо доселе предложенный Человечеству! Решение которого — работа на долгие годы и столетия. Годы и столетия, неизвестно какого цвета — благословенные или неблагословенные, в зависимости от того, будут ли они с искренним доблестным усилием продвигаться в этом или, в ленивой неправде и дилетантизме, только говорить о прогрессе. Ибо либо прогресс в этом, либо быстрый и все более быстрый прогресс к распаду — отныне необходимость.

Важно, чтобы эта великая реформация была начата; чтобы дебаты о Хлебных законах и прочий жаргон, едва ли не бред в такое время, улетучились далеко прочь и оставили нам место для начала! Ибо зло стало практическим, чрезвычайно заметным; если его не увидеть и не принять меры, самый слепой дурак вскоре почувствует его. Есть многое, что может подождать; но есть кое-что, что ждать не может. С миллионами жаждущих Рабочих Людей, заключенных в «Невозможность» и Бастилии Закона о бедных, пора бы каким-то средствам борьбы с ними попытаться стать «возможными»! От Правительства Англии, от всех внятно говорящих чиновников, реальных и воображаемых Аристократий, от меня и от тебя, настоятельно требуется: «Как вы намерены управлять этими людьми? Где они должны найти сносное существование? Что станет с ними — и с вами!»

ГЛАВА II.

КОМИТЕТ ПО БРИБЕРИИ.

В случае с недавним Комитетом по бриберии выводом самых здравых практических умов, по-видимому, было то, что подкуп искоренить невозможно; что Чистые Выборы — это вещь, которую мы видели в последний раз и теперь должны обходиться без нее, как можем. Вывод не из легких; чтобы примириться с которым сразу, требуется практический ум с некоторой закалкой! Похоже, значит, мы отныне должны становиться Законодателями не в соответствии с тем, какие заслуги мы можем иметь, или даже какие заслуги мы можем казаться имеющими, а в соответствии с длиной нашего кошелька, и нашей откровенностью, наглостью и ловкостью в расходовании содержимого оного. Наша теория, записанная во всех книгах и юридических книгах, извергаемая со всех бочек, — это совершенная чистота Десятифунтового ценза, абсолютная искренность заданного вопроса и данного ответа — а наша практика — это неисправимый подкуп; неисправимый, ненаказуемый, попытка наказать который принесет больше вреда, чем пользы! Еще раз, весьма поразительный вывод; который, что бы ни думали о нем самые здравые практические умы в Парламенте, приглашает всех британцев к размышлениям различного рода.

Парламент, можно сказать, который провозглашает себя избранным и избираемым путем подкупа, сообщает Нации, которой он управляет, весьма странную новость. Подкуп: задумывались ли мы, что такое подкуп? Подкуп означает не только длину кошелька, которая не является ни квалификацией, ни обратным для хорошего законодательства; но он означает нечестность, и даже наглую нечестность — медную нечувствительность ко лжи и к принуждению других лгать; полное забвение и выбрасывание за борт, на время, любой реальной вещи, которую вы можете назвать правдивостью, моралью; с ловким надеванием поношенной одежды этой реальной вещи и щеголянием в ней! Какое Законодательство вы можете получить от человека в этой фатальной ситуации? Никакого, которое принесет много пользы, можно подумать! Законодатель, который оставил свою правдивость лежащей на пороге двери, он, ну поистине он — должен быть отправлен искать ее снова!

Небеса, какое улучшение, если бы однажды на Даунинг-стрит открылся Избирательный Офис с тарифом на Боро! Такое-то население, сумма налога на имущество, земельная рента, объем торговли; возвращает двух Членов, возвращает одного Члена, за столько-то денег наличными: Ипсуич столько-то тысяч, Ноттингем столько-то — как они, один за другим, попадали в это новое Приложение А Даунинг-стрит! Несметное улучшение, в сравнении: ибо теперь, по крайней мере, вы имеете это честно по длине кошелька, и оставляете нечестность, наглость, неправдивость все изящно в стороне. Длина кошелька и желание быть Законодателем должны привести человека в Парламент, не с, но если возможно без неправдивости, наглости и нечестности! Длина кошелька и желание, это, как внутренние квалификации, правильно равны нулю; но они еще не меньше нуля — как сделает их малейшее добавление последнего рода!

И до этого дошло? И наш почтенный Парламент объявляет себя избранным и избираемым таким образом? Конечно, такой Парламент провозглашает странные гороскопы самому себе. Что станет с Парламентом, избранным или избираемым таким образом? Если только Велиал и Вельзевул не завладели троном этой Вселенной, такой Парламент готовит себя к новым Биллям о реформе. Нам придется испытать его чартизмом, или любым мыслимым «измом», скорее, чем мириться с этим! В Англии уже достаточно «религии», чтобы собрать шестьсот пятьдесят восемь Консультирующих Людей, которые не начинают работу с ложью в устах. Наш бедный старый Парламент, тысячи лет от роду, все еще годен на что-то, на несколько вещей — хотя многие начинают спрашивать, с зловещей тревогой, в наши дни: На что? Но на какую бы вещь или вещи Парламент ни был годен, бесспорно, он должен начинать с чего-то иного, чем ложь в устах! В целом, Парламент, работающий с ложью в устах, должен будет уйти. Ни одному Парламенту или вещи, о которых слышали, эта Вселенная никогда долго не уступала гавань на таких условиях. Во все часы дня и ночи какой-то чартизм наступает, какой-то вооруженный Кромвель наступает, чтобы известить такой Парламент: «Вы не Парламент. Во имя Бога — уходите!»

По правде говоря, еще раз, как все наше существование в эти нынешние дни построено на Канти, Притворстве, Лжи, Дилетантизме; с этой одной серьезной Правдивостью в нем: Маммонизмом! Копайте где хотите, через пол Парламента или где-либо еще, как безошибочно вы, на глубину лопаты под поверхностью, натыкаетесь на этот универсальный субстрат скалы Лжецов! Многое другое декоративно; истинно на бочках, на кафедрах, на предвыборных трибунах, на парламентских скамьях; но это вечно истинно и истиннее всего: «Деньги приносят денежный эквивалент; Положи деньги в свой кошелек». Здесь, если не где-то еще, человеческая душа все еще в полной серьезности; искренна с искренностью пророка: и «Ад англичан», как сказал Зауэртейг, «это бесконечный ужас не преуспеть, особенно не заработать денег». С результатами!

Многим людям гороскоп Парламента интереснее, чем мне: но, конечно, все люди с душами должны признать, что посылка членов в Парламент путем подкупа — это позорный солецизм; акт совершенно аморальный, с которым ни один человек не может иметь дела более или менее, чтобы не запачкать свои пальцы более или менее. Никакие Карлтон-клубы, Реформ-клубы, ни какие-либо виды клубов или существ, или аккредитованных мнений или практик, не могут сделать Ложь Истиной, не могут сделать Подкуп Приличием. Парламент должен действительно либо наказать и убрать Подкуп, либо легализовать его каким-то Офисом на Даунинг-стрит. Как я читаю Апокалипсисы, Парламент, который не может сделать ни того, ни другого, находится не в хорошем состоянии. — И все же, увы, что с Парламентами и их Выборами? Парламентские Выборы — это лишь самый верхний конечный результат предвыборной борьбы, которая идет во все часы, во всех местах, в каждой встрече двух или более людей. Это мы голосуем неправильно и учим бедных оборванных Свободных граждан Боро голосовать неправильно. Мы выказываем уважение тем, кто не достоин никакого уважения.

Разве Пандар Догдрот не член избранных клубов и не допущен в гостиные людей? Видимо для всех лиц он из отбросов Творения; но он носит деньги в своем кошельке, должный лак на своей собачьей физиономии, и считается, что не украдет ложки. Человеческий вид не в один голос, как еврейский Псалмопевец, «избегает сидеть» с Догдротом, отказывается полностью обедать с Догдротом; люди, называемые чести, вполне готовы обедать с ним, его разговоры живы, а его шампанское превосходно. Мы говорим себе: «Человек в хорошем обществе» — другие уже проголосовали за него; почему бы мне не проголосовать? Мы забываем неотъемлемое право собственности, которое Сатана имеет на Догдрота — мы не боимся быть рядом с Догдротом! Это мы голосуем неправильно; слепо, более того, с преднамеренной ложью! Это мы больше не знаем разницы между Человеческим Достоинством и Человеческим Недостоинством; или чувствуем, что одно достойно восхищения и только оно достойно восхищения, другое отвратительно, проклято! Как мы найдем Героя и Вице-короля Самсона с максимумом в два шиллинга в кармане? У нас нет шансов сделать такую вещь. Мы вышли из Веков Героизма, глубоко в Века Фланкизма — и должны вернуться или умереть. Какая благородная группа смертных мы, которые, потому что нет святого Эдмунда, угрожающего нам на краю горизонта, не боимся быть тем, что на день и час является самым гладким для нас!

А теперь, по правде говоря, почему бы нуждающемуся проницательному Свободному гражданину давать свой голос без взяток? Давайте лучше почтим бедного человека за то, что он ясно различает, в чем заключается для него истинное зерно дела. Что для оборванного грязного Свободного гражданина Боро с Десятифунтовым цензом, будет ли Аристид Ригмарол Эсквайр из Партии Разрушителей или Достопочтенный Алкид Долиттл из Консервативной Партии послан в Парламент — тем более, будет ли послана двухтысячная часть их, ибо таков объем его способности в этом? Разрушитель или Консерватор, что каждый из них разрушит или сохранит жизненно важного для этого Свободного гражданина? Нашел ли он, что кто-либо из них заботится, в основе своей, на шесть пенсов о нем или его интересах, или интересах его класса или его дела, или любого класса или дела, которое имеет большую ценность для Бога или для человека? Ригмарол и Долиттл одинаково заботились о себе до сих пор; и о своей собственной клике, и самодовольных причудах — их жирных нечестных интересах пудинга, или ветреных нечестных интересах похвалы; и не очень заметно о каком-либо другом интересе вообще. Ни Ригмарол, ни Долиттл не совершат никакого добра или никакого зла для этого грязного Свободного гражданина, как дача ему пятифунтовой банкноты, или отказ дать ее ему. Будет глаже проголосовать в соответствии с полученной стоимостью. Это истинный факт; и он нуждающийся, как другие, которые не нуждающиеся, действует соответственно этому.

Почему, читатель, поистине, если бы они спросили тебя или меня, За кого мы намерены голосовать? — не был бы наш самый вероятный ответ: Ни за кого! Я, как Десятифунтовый Избиратель, не получу взятку; но также я не буду голосовать ни за одного из этих людей. Ни Ригмарол, ни Долиттл не будут, при моем содействии, идти и создавать законы для этой страны. Я не буду иметь руки в такой миссии. Как я смею! Если другие люди не могут быть получены в Англии, совершенно другой сорт людей, отличный как свет от тьмы, как звездный огонь от уличной грязи, какая польза от голосований, или от Парламентов в Англии? Англия должна смириться; нет надежды или возможности для Англии. Если Англия не может получить своих Плутов и Трусов «арестованными», в какой-то степени, но только получить их «избранными», что станет с Англией?

Я заключаю, со всей уверенностью, что Англия действительно должна будет положить конец подкупам на своих Избирательных Трибунах и в других местах, какой бы ценой ни было — и также что мы, Избиратели и Избираемые, все и каждый из нас, для нашей собственной пользы и ее, не можем слишком скоро начать, какой бы ценой ни было, положить конец «взяткоспособностям» в самих себе. Смертельная проказа, атакованная таким образом, очищающими лосьонами извне и сплочением жизненных энергий и чистот изнутри, вероятно, несколько утихнет! У нее иначе нет шансов утихнуть.

ГЛАВА III.

ЕДИНСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ.

Что наше Правительство может сделать в этой великой Проблеме Рабочих Классов Англии? Да, предполагая, что безумные Хлебные законы полностью отменены, все разговоры о них закончены, и «от десяти до двадцати лет новой возможности жить и находить заработок» дарованы нам в результате: Что от Английского Правительства можно было бы ожидать совершить или попытаться в направлении сделать существование наших Трудящихся Миллионов несколько менее аномальным, несколько менее невозможным, в годы, которые должны последовать за этими «десятью или двадцатью», если либо «десять», либо «двадцать» существуют?

Это самый важный вопрос. Ибо все это об Отмене Хлебных законов, и что может последовать оттуда, есть лишь как тень на Циферблате короля Езекии: тень ушла назад на двадцать лет; но снова, вопреки Свободным Торговлям и Отменам, пойдет вперед своим старым предначертанным путем. С нашей нынешней системой индивидуального Маммонизма, и Правительством Лэссе-фэр, эта Нация не может жить. И если, в бесценный промежуток, какая-то новая жизнь и исцеление не будут найдены, нет второй передышки, на которую можно рассчитывать. Тень на Циферблате продвигается с тех пор без остановки. Что Правительство может сделать? Это то, что они называют «Организацией Труда» есть, если хорошо понято, Проблема всего Будущего, для всех, кто будет в будущем претендовать на управление людьми. Но наша первая предварительная стадия этого, Как иметь дело с Актуальными Трудящимися Миллионами Англии? это есть настоятельно давящая Проблема Настоящего, давящая с поистине страшной интенсивностью и неизбежностью в эти самые годы и дни. Никакое Правительство не может дольше пренебрегать этим: еще раз, что может наше Правительство сделать в этом?

Правительства бывают очень разных степеней активности: некоторые, совершенно Ленивые Правительства, в «свободных странах», как их называют, кажутся в эти времена почти претендующими делать, если не ничего, не знаешь сначала что. Дебатировать в Парламенте, и получать большинство; и устанавливать, кто будет, с трудом едва ли не вторым после Иксионова, Главным Спикером и Спицедержателем, и держать Колесо Иксиона идущим, если не вперед, то вокруг? Не совсем так: — многое, для опытного глаза, не то, чем кажется! Канцелярия и некоторые другие Суды кажутся ничем; но на самом деле они есть, худшие из них, нечто: дымоходы для дьявольщины и раздоров людей, чтобы уйти через них — очень значительное нечто! Парламент тоже имеет свои задачи, если ты посмотришь; годные измотать жизни самых крепких людей. Знаменитые Килкеннийские Кошки, через свой шумный конгресс, рассекающие ухо Ночи, можно ли сказать, что они ничего не делали? Если бы ты был из них, ты бы увидел! Кошачье Сердце трудилось, как с паром — до точки взрыва; и смерть несущая энергия нервировала каждый мускул: они имели работу там; и сделали ее! На завтра, два хвоста были найдены оставшимися, и мирное уничтожение; соседство избавлено от отчаяния.

Опять же, разве Вращающиеся Дервиши не красноречивая эмблема, значимая для многого? Заметил ли ты его, того торжественно-лицего Турка, глаза закрыты; грязный шерстяной плащ кругообразно скрывает его фигуру — колоколообразный; как грязный колокол, поставленный вращаться на языке его? Центробежной силой грязный шерстяной плащ вздымает себя; распространяется все больше и больше, как перевернутая чашка, расширяющаяся в перевернутое блюдце: так вращается он, во славу Аллаха и преимущество человечества, быстро и быстрее, пока не наступит коллапс, и иногда смерть!

Правительство, такое как наше, состоящее из от семи до восьмисот Парламентских Говорунов, с их эскортом Способных Редакторов и Общественного Мнения; и для головы, некоторые Лорды и Слуги Казначейства, и Главные Секретари и другие, которые находят себя одновременно Начальниками и Не-Начальниками, и часто командуемыми скорее, чем командующими — есть несомненно самая сложная сущность, и никто из самых бдительных для продвижения с делом! Ясно достаточно, если Начальники не самодвижущиеся и что мы называем людьми, но лишь терпеливые манекены без самодвижущегося принципа, Правительство не будет двигаться никуда; оно будет падать катастрофически, и путаться, вокруг своей собственной оси, как много лет назад мы видели его делать. — И все же самодвижущийся человек, который не манекен, помести его в сердце какой сущности ты можешь, заставит ее двигаться более или менее! Самое абсурдное в Природе он сделает немного менее абсурдным, он. Самое неповоротливое он заставит двигаться — это польза его существования там. Он по крайней мере будет иметь мужество уйти из него, если нет; сказать: «Я не могу двигаться в тебе, и быть человеком; как жалкое дрейфующее бревно, одетое в мужскую одежду и одежду министра, обреченное на участь более низкую, чем принадлежит человеку, я не буду продолжать с тобой, падая бесцельно на Мать Мертвых Собак здесь: — Адью!»

Ибо, в целом, это участь Начальников повсюду, эта самая. Ни один Начальник в самой деспотической стране, но был Слугой к тому же; одновременно абсолютным командующим Генералом, и бедным Сержантом-распорядителем, приказываемым самими людьми в рядах — обязанным собирать голос рядов тоже, в какой-то внятной или невнятной форме, и взвешивать хорошо оный. Правильное имя всех Королей есть Министр, Слуга. Ни в каком мыслимом Правительстве манекен не может продвинуться! Этот Рабочий, конечно, он превыше всех других должен «расстелить свое Руно Гедеона», и собирать наставления Необъятности; бедные Местности, как мы сказали, и Приходы Дворцового двора или где-либо еще, не имея должного наставления в них. Премьер-министр, даже здесь в Англии, который осмелится верить небесным предзнаменованиям, и обратится как человек и герой к великому немо-борющемуся сердцу Англии; и выскажет за него, и сделает за него, Божью Справедливость, которую оно корчится, чтобы получить высказанной и погибает из-за нехватки — да, он тоже увидит пробуждающимся вокруг него, в страстной горящей все-отрицающей лояльности, сердце Англии, и такую «поддержку», какую никакой Список Голосования или Парламентское Большинство никогда еще не было известно уступить человеку! Здесь как там, сейчас как тогда, тот, кто может и смеет доверять небесным Необъятностям, все земные Местности подчинены ему. Мы будем молиться за такого Человека и Первого Лорда; — да, и гораздо лучше, мы будем стремиться и непрестанно готовиться, каждый из нас, быть достойными служить и поддерживать такого Первого Лорда! Мы будем тогда как хороши как уверены в его прибытии; уверены во многих вещах, прибудет он или нет.

Кто может отчаиваться в Правительствах, кто проходит мимо Солдатской Гауптвахты, или встречает краснокафтанного человека на улицах! Что группа людей могла быть собрана вместе, чтобы убивать других людей, когда вы приказывали им: это, a priori, разве не кажется одной из самых невозможных вещей? И все же посмотрите, узрите это: в самом тупом из Правительств Ничегонеделания, эта невозможность есть вещь сделанная. Увидьте это там, с буйволовыми ремнями, красными кафтанами на спине; ходящим часовым у гауптвахт, чистящим белые бриджи в казармах; бесспорный осязаемый факт. Из серой Древности, среди всех финансовых трудностей, счетовых бирок, корабельных денег, денег на одежду и проведение, и превратностей Случая и Времени, там, вплоть до настоящего благословенного часа, это есть.

Часто, в эти мучительно декадентские и мучительно зарождающиеся Времена, с их бедствиями, невнятными вздохами и «невозможностями»; встречая высокого Гвардейца в его белоснежных брюках, или видя тех двух статуарных Гвардейцев в их хмурых медвежьих шапках, напудренных оленьих кожах, на их угольно-черных гладких-огненных четвероногих, едущих часовыми у Конной Гвардии — это поражает с своего рода печальным интересом, как, в таком всеобщем нисходящем движении и разрушенной импотенции почти всех старых институтов, этот старейший Боевой Институт все еще так молод! Свежего цвета лица, крепкими конечностями, шесть футов по стандарту, этот боевой человек поистине был создан, и может сражаться. В то время как так много еще не вошло в бытие; в то время как так много ушло постепенно из него, и стало пустым Призраком или Костюмом одежды; и высочайшие королевские плащи, лишь химеры, парадирующие под ними так долго, становятся неприглядными для серьезного глаза, неприглядными, почти оскорбительными, как более дорогой вид одеяла пугала — здесь все еще реальность!

Человек в парике из конского волоса продвигается, обещая, что он добудет мне «справедливость»: он берет меня в Канцелярские Суды, в десятилетия, полустолетия шума, отвлеченного жаргона; и действительно добывает мне — разочарование, почти отчаяние; и одно убежище: то увольнения его и его «справедливости» полностью из моей головы. Ибо у меня есть работа делать; я не могу тратить свои десятилетия в простом споре с другими людьми о точной заработной плате моей работы: я буду работать весело без заработной платы, скорее, чем с десятилетней гангреной или Канцелярским Судебным процессом в моем сердце! Он в парике из конского волоса — своего рода неудача; никакой субстанции, но нежное воображение ума. Он в шляпе-лопате, опять же, который выходит вперед, заявляя, что он спасет мою душу — О вы Вечности, о нем в этом месте будь абсолютное молчание! — Но он в красном кафтане, я говорю, есть успех, а не неудача! Он поистине, если получит приказы, вытащит длинный меч и убьет меня. Никакой ошибки там. Он факт, а не тень. Живой в этом Году Сорок-три, способный и желающий делать свою работу. В тусклых старых веках, с Вильгельмом Рыжим, Вильгельмом Ипрским, или гораздо раньше, он начал; и пришел вниз безопасно до сих пор. Катапульта уступила место пушке, пика уступила место мушкету, железная кольчужная рубашка — кафтану из красной ткани, селитряный фитиль — капсюлю; снаряжения, обстоятельства все изменились, и снова изменились: но человеческий боевой двигатель внутри любого или каждого из них, готовый все еще делать битву, стоит там, шесть футов в стандартном размере. Есть Платежные Офисы, Вуличские Арсеналы, есть Конная Гвардия, Военное Министерство, Капитан-Генерал; убедительные Сержанты, с ударом барабана, вербуют в рыночных городах и деревнях; — и, в целом, я говорю, здесь ваш актуальный обученный боевой человек; здесь ваши актуальные Девяносто тысяч таких, готовые пойти в любую четверть мира и сражаться!

Странно, интересно, и все же наиболее печально размышлять. Было ли это, тогда, из всех вещей, для которых человечество имело некоторый талант, единственной вещью важной научиться хорошо, и довести до совершенства; это успешного убийства друг друга? Поистине вы научились этому хорошо, и довели дело до высокого совершенства. Неисчислимо, что, организуя, командуя и полкируя, вы можете сделать из людей. Эти тысячи прямостоящих крепко стоящих индивидуумов, которые берут оружие на плечо, которые маршируют, поворачиваются, наступают, отступают; и являются, для вашей пользы, магазином, заряженным огненной смертью, в самом совершенном состоянии потенциальной активности: несколько месяцев назад, пока убедительный сержант не пришел, что они были? Разнообразные оборванные бездельники, сбежавшие ученики, голодные ткачи, вороватые лакеи; совершенно сломленное население, быстро стремящееся к беговой дорожке. Но убедительный сержант пришел; ударом барабана завербовал, или сформировал списки их, взялся сердечно за обучение их; — и он и вы сделали их этим! Самое мощное, эффективное для всей работы вообще, есть мудрое планирование, твердое объединение и командование среди людей. Пусть никто не отчаивается в Правительствах, кто смотрит на этих двух часовых у Конной Гвардии и наших Клубов Объединенной Службы! Я мог бы представить Эмиграционную Службу, Обучающую Службу, значительные разновидности Объединенных и Отдельных Служб, должных тысяч сильных, все эффективные как эта Боевая Служба есть; все делающие свою работу, как она; — которая работа, гораздо больше чем сражения, есть отныне необходимость этих Новых Веков, в которые мы попали! Многое лежит среди нас, конвульсивно, почти отчаянно стремясь родиться.

Но скупые Правительства, как скупо-ограниченные индивидуумы делают, стояли за физически незаменимым; реализовали это и ничего больше. Солдат, возможно, одна из самых трудных вещей для реализации; но Правительства, если бы они не реализовали его, не могли бы существовать: соответственно он здесь. О Небеса, если бы мы видели армию девяносто тысяч сильных, поддерживаемую и полностью экипированную, в постоянном реальном действии и битве против Человеческого Голода, против Хаоса, Необходимости, Глупости, и наших реальных «естественных врагов», какое дело было бы это! Сражаясь и беспокоя не «французов», которые, бедные люди, имеют достаточно тяжелую битву свою в том же роде, и не нуждаются в дополнительном беспокойстве от нас; но сражаясь и непрестанно пронзая и уничтожая Ложь, Невежество, Заблуждение, Беспорядок, и Дьявола и его Ангелов! Ты сам, культурный читатель, сделал что-то в той единственной истинной войне; но, увы, при каких обстоятельствах это было? Тебя никакой благодетельный сержант-инструктор, с какой-либо эффективностью, не поставил бы в линию рядом с твоими товарищами; тренировать, как истинный дидактический художник, умом всего прошлого опыта, делать твое солдатство; поощрять тебя когда прав, наказывать тебя когда неправ, и повсюду мудрым словом-команды сказать, Вперед на эту руку, Вперед на ту! Ах, нет: ты должен был учить свой малый меч и взводное упражнение где и как мог; для всех смертных кроме тебя было безразлично, должен ли ты когда-либо выучить это. И рационы, и шиллинг в день, были ли они предоставлены тебе — уменьшенные как я знал храбрых Жан-Паулей, изучающих свое упражнение, жить на «воде без хлеба»? Рационы; или какое-либо содействие продвижению к капральству, младшему капральству, или должному кошачьему хвосту, с малейшим отношением к твоим заслугам, не были предоставлены. Предусмотрительность, даже как напудренного сержанта-инструктора, не председательствовала над тобой. К капральству, младшему капральству, ты достиг; увы, также к алебардам и кошке: но твой вознаградитель и каратель казался слепым как Потоп: ни младшее капральство, ни даже барабанщикова кошка, потому что оба казались бредовыми, принесли тебе должную прибыль.

Было хорошо, все это, мы знаем; — и все же это не было хорошо! Сорок солдат, мне говорят, разгонят самую большую толпу Спиталфилдс: сорок к десяти тысячам, такова пропорция между обученными и необученными. Многое есть, что не может еще быть организовано в этом мире; но кое-что также, что может, кое-что также, что должно. Когда думаешь, например, что Книги стали и становятся для нас, что Оперативные Ланкаширы стали; что Четвертое Сословие, и бесчисленные Виртуальности не еще ставшие Актуальностями стали и становятся — видишь Организмы достаточно в тусклом огромном Будущем; и «Объединенные Службы» совсем другие чем краснокафтанная; и многое, даже в эти годы, стремящееся родиться!

О Законе о рабочем времени, Законе о фабриках и прочих подобных законопроектах настоящий редактор не имеет полномочий рассуждать. Он не знает — и не ему знать, — какими именно способами законодательное вмешательство в отношения между рабочими и хозяевами-производителями может оказаться осуществимым; он знает лишь и видит то, что начинают видеть все: что законодательное вмешательство, и вмешательство немалое, необходимо; что в условиях беззаконной анархии спроса и предложения, опирающейся лишь на рыночную заработную плату, эта сфера жизни долее оставаться не может. Более того, вмешательство уже началось: существуют уже фабричные инспекторы, у которых, по-видимому, нет недостатка в работе. Возможно, могли бы появиться и инспекторы по шахтам; а почему бы не быть и инспекторам по сельским работам, которые выяснили бы для нас, как человеческая семья умудряется жить на семь с полтиной шиллингов в неделю! Вмешательство началось; оно должно продолжаться, должно значительно расширяться, углубляться и обостряться. Подобные вещи не могут долее празднично пребывать во тьме и оставаться невидимыми: Небеса видят их; проклятие, а не благословение Небес лежит на Земле, которая отказывается их видеть.

Далее, разве невозможны санитарные правила для законодательного органа? У древних римлян были свои эдилы, которые, я полагаю, в прямом противоречии с принципом спроса и предложения, решительно добились бы сноса и полной ликвидации многих зловонных подвалов в наших Саутуорках, Сент-Джайлсах и темных ядовитых переулках, сурово вопрошая: «Должен ли там жить римлянин?» Законодательный орган, чего бы это ни стоило, должен был бы ответить: «Боже упаси!» — Законодательный орган, даже в своем нынешнем виде, мог бы приказать всем мрачным промышленным городам покончить со своей копотью и тьмой; впустить благословенный солнечный свет, небесную синеву и стать чистыми и опрятными; а именно — сжигать свой угольный дым, превращая его в пламя. Бани, свежий воздух, здоровая температура, потолки высотой в двадцать футов могли бы быть предписаны Актом парламента во всех заведениях, лицензированных как фабрики. Такие фабрики уже существуют — честь их строителям! Законодательный орган может сказать другим: идите и делайте так же; а если можете — то и лучше.

Разве каждый трудящийся Манчестер, с его сожженным дымом и копотью, не должен, среди стольких мировых завоеваний, иметь сотню акров или около того свободных зеленых полей с деревьями, завоеванных для того, чтобы его маленькие дети могли резвиться, а его всепобеждающие рабочие — вдохнуть вечернего воздуха? Вы бы сказали: да! Волевой законодательный орган мог бы сказать это с должным эффектом. Волевой законодательный орган мог бы сказать очень многое! И на любые «приобретенные права» или что-то подобное, возражающие лишь: «Я потеряю прибыль», — волевой законодательный орган ответил бы: «Да, но мои сыновья и дочери обретут здоровье, жизнь и душу». — «Что станет с нашей хлопчатобумажной торговлей?» — восклицали некоторые фабриканты, когда предлагался Закон о фабриках. — «Что станет с нашей бесценной хлопчатобумажной торговлей?» Человечность Англии твердо ответила: «Отдайте мне эти хилые, погибающие души младенцев, а ваша хлопчатобумажная торговля пусть идет как идет. Сам Бог повелевает одно; Бог отнюдь не повелевает другое. Мы не можем иметь процветающую хлопчатобумажную торговлю ценой того, чтобы Дьявол оставался в ней партнером!»

Законопроектов хватило бы, если бы был принят Закон об отмене Хлебных законов и нашелся бы волевой законодательный орган! Более того, разве этот единственный законопроект, который еще не принят, — настоящий Закон об образовании — не является сам по себе верным родителем бесчисленных мудрых законопроектов, мудрых правил, практических методов и предложений, постепенно созревающих до состояния законов? Озарить разумом, то есть порядком, устройством и всяческим благом, Хаотичное, Неразумное: как, если не через образование, можно этого достичь? Чтобы мысль, размышление, членораздельная речь и понимание пробудились в этих миллионах отдельных голов, которые являются атомами вашего Хаоса: нет иного способа осветить любой Хаос! Сумма интеллекта, обнаруженная в нем, определяет степень порядка, возможного для вашего Хаоса, — осуществимость и разумность того, что ваш Хаос смутно потребует от вас и с готовностью исполнит, когда вы это предложите! Это точное уравнение; одно точно измеряет другое. Если весь английский народ в течение этих «двадцати лет передышки» не будет обучен, хотя бы на уровне школьного учителя, то огромная ответственность перед Богом и людьми ляжет на кого-то! Как смеет любой человек, особенно называющий себя служителем Божьим, встать в любом Парламенте или ином месте, под любым предлогом или заблуждением, и хоть на день или на час запретить Божьему Свету прийти в мир, и приказать Дьявольской Тьме оставаться в нем еще хоть на час! Ибо весь свет и знание, во всех формах, во всех степенях совершенства, — от Бога; вся тьма, невежество — от Врага Божьего. «Символ веры школьного учителя несколько крив?» Да, я встречал мало символов веры, совершенно правильных; мало лучей света, сияющих белым, чистым от примесей: но из всех символов веры и религий, известных ныне или когда-либо прежде, не был ли символ бездумного, расточительного Анимализма, Перегнанного Джина, Оцепенения и Отчаяния невыразимо наименее ортодоксальным? Мы обменяем его даже на язычество, на фетишизм; и, в конечном счете, должны обменять его на что-то.

Я считаю, что должна существовать эффективная «Служба просвещения»; какой-нибудь министр образования, генерал-капитан учителей, который действительно сумеет добиться того, чтобы нас учили. Затем, почему бы не быть «Службе эмиграции» и министру с помощниками, с фондами, силами, простаивающими военными кораблями и постоянно растущим аппаратом; словом, эффективной системе эмиграции; чтобы, наконец, до истечения наших двадцати лет передышки каждый честный, желающий трудиться рабочий, который нашел Англию слишком тесной, а «Организацию труда» еще недостаточно развитой, мог также найти построенный мост, чтобы переправиться в новые Западные земли, чтобы там, имея больше простора, «организовать» для себя какой-то труд? Чтобы стать там настоящим благословением, выращивая для нас новое зерно, покупая у нас новые ткани и топоры; оставляя нас, по крайней мере, в покое — вместо того чтобы оставаться здесь, становясь чартистом, сторонником физической силы, неблагословенным и не приносящим благословения! Разве не скандально осознавать, что премьер-министр мог собрать за год, как я видел, сто двадцать миллионов фунтов стерлингов, чтобы стрелять во французов, а мы останавливаемся из-за нехватки сотой части этой суммы, чтобы сохранить жизнь англичанам? Тела живущих англичан и души живущих англичан — эти две «Службы», Служба просвещения и Служба эмиграции, — эти и другие действительно должны быть организованы!

Свободный мост для эмигрантов: что ж, мы тогда сравнялись бы с самой Америкой, самой благоприятной из всех земель, не имеющих правительства; и у нас были бы, кроме того, столь многие традиции и памятные знаки бесценных вещей, которые Америка отбросила. Мы могли бы приступить к обдуманной «организации труда», не будучи обреченными на гибель, если не осуществим это в течение года и дня; — каждый желающий трудиться рабочий, оказавшийся лишним, находил бы готовый для него мост. Это, поистине, должно быть сделано; Время чревато этим. Наш маленький остров стал для нас слишком тесен; но мир еще достаточно широк для следующих шести тысяч лет. Надежные рынки Англии будут среди новых колоний англичан во всех частях земного шара. Все люди торгуют со всеми людьми, когда это взаимно удобно; и даже обязаны делать это по воле Творца людей. Наши друзья из Китая, которые преступно отказывались торговать в этих обстоятельствах, — разве нам не пришлось спорить с ними, в конце концов, пушечными выстрелами, и убеждать их, что они должны торговать! «Враждебные тарифы» будут возникать, чтобы закрыть нам путь, а затем снова падать, чтобы впустить нас: но сыны Англии, говорящие на английском языке, если не больше, во все времена будут иметь неискоренимую предрасположенность торговать с Англией. Микале была Панионийским святилищем, местом встречи всех племен ионийцев для древней Греции; почему бы Лондону надолго не остаться Всесаксонским домом, местом встречи всех «детей Гарцской скалы», прибывающих, в избранных образцах, из Антарктики и отовсюду, на пароходах и иначе, на «сезон» сюда! — Какое Будущее; широкое, как мир, если у нас хватит сердца и героизма для него — что, по Божьему благословению, у нас будет.

Четырнадцать сотен лет назад именно благодаря значительной «Службе эмиграции», не сомневайтесь, благодаря большому набору, обсуждению и аппарату, мы сами прибыли на этот примечательный остров — и попали в наши нынешние трудности, среди прочих!

'Keep not standing fixed and rooted,

Briskly venture, briskly roam;

Head and hand, where'er thou foot it,

And stout heart are still at home.

In what land the sun does visit,

Brisk are we, whate'er betide:

To give space for wandering is it

That the world was made so wide.'[28]

Правда, английский законодательный орган, как и английский народ, обладает медлительным нравом; он по сути консервативен. В наши самые бурные периоды реформ, даже в Долгом парламенте, вы всегда замечаете непобедимый инстинкт держаться за Старое; допускать минимум Нового; расширять, если возможно, какую-то старую привычку или метод, уже оказавшийся плодотворным, в новый рост для новой нужды. Это инстинкт, достойный всяческого уважения; сродни всякой силе и всякой мудрости. Будущее благодаря этому не отделяется от Прошлого, а непрерывно основывается на нем; растет со всей жизненной силой Прошлого и глубоко укоренено в наших истоках. Английский законодательный орган совершенно не склонен верить в «новые эпохи». Английский законодательный орган не занимается эпохами; у него, в самом деле, есть дела поважнее, чем смотреть на Часы Времени и слушать их тиканье! Тем не менее новые эпохи действительно наступают; а вместе с ними — новые властные, неотложные нужды; так что даже английскому законодательному органу приходится поднять голову и признать, пусть и с неохотой, что час пробил. Час пробил, не будем говорить «невозможно» — это должно стать возможным! «Вопреки привычкам Парламента, привычкам Правительства?» Да: но разве когда-либо Парламент или Правительство заседали в сорок третьем году прежде? Один из самых оригинальных, беспрецедентных годов и эпох; во многих важных отношениях совершенно не похожий на любой другой! Ибо Время, всепожирающее и всепорождающее, бежит вперед: и Семь спящих отроков, проснувшись голодными через сто лет, обнаруживают, что не их старые няньки могут теперь дать им грудь!

В остальном, пусть ни Парламент, ни Аристократия, ни Миллократия, ни член Правящего класса не осуждают с большим триумфом этот малый образец «исправительных мер»; или не спрашивают снова, с малейшим гневом, у этого Редактора, Что делать, Как справиться с этой тревожной проблемой Рабочих классов? Редакторы здесь не для того, чтобы, прежде всего, говорить Как. Один Редактор благодарит богов, что никто не платит ему триста тысяч фунтов в год, двести тысяч, двадцать тысяч или любую подобную сумму наличными за то, чтобы он говорил Как; — что его заработок совсем иной, его работа несколько более подобает ему. Обусловленная работа Редактора — известить тебя, что это должно быть сделано. «Способ сделать это» — это попробовать, зная, что ты умрешь, если это не будет сделано. Вот голая спина, вот полотно; ты должен скроить мне куртку, чтобы прикрыть голую спину, ты, чье это ремесло. «Невозможно?» Злосчастная Доля, неужели ты видишь там Судьбу, наполовину обнажающую себя в сумраке будущего, с ее висельными веревками, стальными кнутами и вполне подлинным Адом Портного; ожидающую, чтобы увидеть, «возможно» ли это? Доставай свои ножницы и крои это полотно, или перережь собственное горло!

[28] Гёте, «Вильгельм Мейстер».

ГЛАВА IV.

КАПИТАНЫ ИНДУСТРИИ.

Если бы я верил, что Маммонизм со своими придатками будет и впредь оставаться единственным серьезным принципом нашего существования, я счел бы праздным просить об исправительных мерах у любого Правительства, ибо болезнь была бы невосприимчива к лечению. Правительство может сделать многое, но оно никоим образом не может сделать все. Правительство, как самый заметный объект в Обществе, призвано подать сигнал о том, что должно быть сделано; и во многих отношениях — председательствовать, содействовать и приказывать делать это. Но Правительство не может сделать, всеми своими сигналами и приказами, того, к чему Общество радикально не расположено. В конечном счете, каждое Правительство является точным символом своего Народа, с его мудростью и неразумием; мы должны сказать: Каков народ, таково и правительство. Основная суть этой огромной Проблемы Организации труда, и прежде всего Управления рабочими классами, будет, совершенно ясно, должна быть решена теми, кто практически стоит в центре ее; теми, кто сами работают и руководят работой. Из всего, что может быть принято любым Парламентом в отношении этого, зародыши должны уже потенциально существовать в тех двух Классах, которые должны подчиняться такому постановлению. Человеческий Хаос, в котором нет света, вы тщетно пытаетесь озарить светом, пролитым на него: порядок никогда не может возникнуть там.

Но это мое твердое убеждение, что «Ад Англии» перестанет быть адом «неделания денег»; что мы получим более благородный Ад и более благородные Небеса! Я предвижу свет в Человеческом Хаосе, мерцающий, сияющий все больше и больше; под многообразными истинными сигналами извне этот свет будет сиять. Нашим божеством больше не будет Маммона — о Небеса, каждый человек тогда скажет себе: «Зачем такая смертельная спешка делать деньги? Я не попаду в Ад, даже если не буду делать деньги! Есть другой Ад, как мне говорят!» Конкуренция, со скоростью железной дороги, во всех отраслях торговли и труда тогда утихнет: — хорошие фетровые шляпы для головы, во всех смыслах, вместо семифутовых шляп из дранки и штукатурки на колесах, тогда станут обнаружимы! Периоды «мыльных пузырей», с их паниками и коммерческими кризисами, снова станут редкими; устойчивая скромная индустрия займет место азартной спекуляции. Быть благородным Хозяином среди благородных Рабочих снова станет первой амбицией для немногих; быть богатым Хозяином — только второй. Как Изобретательный Гений Англии, с гулом своих катушек и валков, отодвинутых несколько на задний план мозга, будет придумывать и изобретать не только более дешевую продукцию, но и более справедливое распределение продукции при ее нынешней дешевизне! Постепенно у нас снова будет Общество с долей Героизма в нем, с долей Божьего Благословения на нем; у нас снова будет, как утверждает мой немецкий друг, «вместо Маммон-Феодализма с непроданными хлопчатобумажными рубашками и Охраной дичи, благородный справедливый Индустриализм и Управление Мудрейшими!»

Именно с надеждой пробудить здесь и там британца осознать себя человеком и божественной душой, несколько слов прощального наставления всем лицам, которым Небесные Силы одолжили власть любого рода в этой стране, могут быть теперь адресованы. И прежде всего тем самым Хозяевам-Рабочим, Лидерам Индустрии; которые стоят ближе всего и, по сути, являются самыми могущественными, хотя и не самыми заметными, будучи пока во многих смыслах Виртуальностью, а не Актуальностью.

Лидеры Индустрии, если Индустрией когда-либо будут руководить, фактически являются Капитанами Мира; если в них нет благородства, Аристократии больше никогда не будет. Но пусть Капитаны Индустрии подумают: еще раз, рождены ли они из другой глины, чем старые Капитаны Резни; обречены ли они вечно быть не Рыцарством, а простым позолоченным Собачеством — то, что французы хорошо называют Canaille, «Собачеством» с большим или меньшим количеством золотой падали в их распоряжении? Капитаны Индустрии — это истинные Борцы, отныне узнаваемые как единственные истинные: Борцы против Хаоса, Необходимости и Дьяволов и Йотунов; и ведут за собой Человечество в той великой, и единственно истинной, и всеобщей войне; звезды в своих путях сражаются за них, и все Небо и вся Земля слышно говорят: «Хорошо сделано!» Пусть Капитаны Индустрии уйдут в свои сердца и торжественно спросят, нет ли там ничего, кроме стервятного голода по изысканным винам, лакейской репутации и позолоченным каретам? В сердца, созданные Всемогущим Богом, я не поверю такой вещи. Глубоко скрытая под самыми жалкими, забывающими Бога Пустословиями, Эпикурействами, Обезьянничаньями Мертвого моря; забытая, как под самой грязной жирной тиной и сорняками Леты, есть еще, во всех сердцах, рожденных в этом Божьем Мире, искра Божественного, дремлющая. Проснитесь, о спящие в кошмаре; проснитесь, восстаньте, или будьте вечно падшими! Это не театральная поэзия; это трезвый факт. Наша Англия, наш мир не могут жить так, как сейчас. Он либо снова соединится с Богом, либо погибнет в безымянных муках и огненном свершении, уйдя к Дьяволам. Ты, кто чувствуешь хоть что-то от такого Божественного волнения в себе, любое малейшее намек на него, как сквозь тяжелые сны, следуй за ним, я заклинаю тебя. Восстань, спаси себя, будь одним из тех, кто спасет твою страну.

Буканьеры, индейцы чокто, чья высшая цель в сражении — получить скальпы, деньги, чтобы они могли накопить скальпы и деньги: из таких не вышло никакого Рыцарства, и никогда не выйдет! Из таких вышли только кровь и крушение, адская ярость и нищета; отчаяние, погашенное в уничтожении. Взгляни на это, я приказываю тебе, взгляни туда и подумай! Что толку, что у тебя в сейфе лежат сто тысяч фунтов стерлингов, а в вигваме висят сто скальпов? Я не ценю ни их, ни тебя. Твои скальпы и твои стотысячные счета пока ничто, если никакое благородство изнутри не озаряет их; если никакого Рыцарства, в действии или в зародыше, вечно борющемся к рождению и действию, там нет.