«Мысли»

«Так говорит Господь: Где разводное письмо вашей матери, с которым Я отпустил ее? или кому из Моих заимодавцев Я продал вас? Вот, вы проданы за грехи ваши, и за преступления ваши отпущена мать ваша».

«Почему, когда Я приходил, никого не было, и когда Я звал, никто не отвечал? Неужели рука Моя стала коротка для искупления?»

«Поэтому Я покажу знаки гнева Моего; Я облекаю небеса чернотою и вретище делаю покровом их».

«Господь дал Мне язык мудрых, чтобы Я мог словом подкреплять изнемогающего. Он пробуждает каждое утро, пробуждает ухо Мое, чтобы Я слушал, подобно учащимся».

«Господь открыл Мне волю Свою, и Я не воспротивился».

«Я предал хребет Мой бьющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания. Но Господь помогает Мне: посему Я не стыжусь».

«Близок оправдывающий Меня; кто хочет состязаться со Мною? кто мой противник, пусть подойдет ко Мне, и обвинит Меня в грехе, когда Бог Сам — мой защитник?»

«Все люди пройдут и будут пожраны временем; пусть те, кто боится Бога, слушают голос раба Его; пусть тот, кто томится во тьме, уповает на Господа. А вы, вы лишь разжигаете гнев Божий на себя; вы ходите в свете своего огня и в искрах, которые вы зажгли. Это будет вам от руки Моей; вы ляжете в скорби».

«Послушайте Меня, стремящиеся к правде, ищущие Господа: взгляните на скалу, из которой вы иссечены, и на глубину рва, из которого вы извлечены. Посмотрите на Авраама, отца вашего, и на Сарру, родившую вас: ибо Я призвал его одного, когда он был бездетен, и умножил его. Вот, Я утешил Сион и осыпал его благословениями и утешениями».

«Послушайте Меня, народ Мой, и приклоните ухо ко Мне, племя Мое: ибо от Меня выйдет закон, и Я сделаю суд Мой светом для народов».

Амос VIII. Пророк, перечислив грехи Израиля, сказал, что Бог поклялся отомстить им.

Он говорит это: «И будет в тот день, говорит Господь Бог: произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня; и обращу праздники ваши в сетование и все песни ваши в плач».

«У вас у всех будет скорбь и страдание, и Я сделаю этот народ плачущим, как об единственном сыне, и конец его — как горький день. Вот, наступают дни, говорит Господь Бог, что Я пошлю на землю голод, — не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних. И будут ходить от моря до моря и скитаться от севера к востоку, ища слова Господня, и не найдут его».

«В тот день истаяют от жажды красивые девы и юноши. Те, кто следовал идолам Самарии, и клялся богом Дана, и следовал обычаю Вирсавии, падут и уже не встанут».

Амос III, 2: «Только вас признал Я из всех племен земных как народ Мой».

Дан. XII, 7. Описав весь масштаб царствования Мессии, он говорит: «Все это совершится, когда рассеяние народа Израилева будет окончено».

Аггей II, 4: «Кто остался между вами, который видел этот дом в прежней его славе, и каким видите вы его теперь? Не есть ли он в глазах ваших как бы ничто? Но теперь ободритесь, Зоровавель, говорит Господь, и ободритесь, Иисус, сын Иоседеков, великий иерей, и ободритесь, весь народ земли, говорит Господь Саваоф, и работайте; ибо Я с вами, говорит Господь Саваоф. Согласно слову, которое Я заключил с вами, когда вы вышли из Египта, дух Мой пребывает среди вас: не бойтесь. Ибо так говорит Господь Саваоф: Еще раз, и это будет скоро, Я потрясу небо и землю, море и сушу» (способ выражения, чтобы указать на великое и необычайное изменение); «и потрясу все народы, и придет Желаемый всеми народами, и наполню дом сей славою, говорит Господь Саваоф».

«Мое серебро и Мое золото, говорит Господь Саваоф» (то есть не этим Я хочу, чтобы Меня чтили; как сказано в другом месте: Все звери в поле — Мои, что пользы Мне, что их приносят Мне в жертву?). «Слава сего последнего храма будет больше, нежели прежнего, говорит Господь Саваоф; и на месте сем Я дам мир, говорит Господь Саваоф».

«Согласно всему, чего ты желал у Хорива в день собрания, говоря: „Да не услышу я впредь голоса Господа, Бога моего, и огня сего великого да не увижу более, дабы мне не умереть“. И Господь сказал мне: „Хорошо то, что они говорили. Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему. А кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу“».

Бытие XLIX: «Иуда! тебя восхвалят братья твои; и ты победишь врагов твоих; сыны отца твоего поклонятся тебе. Иуда — лев, с добычи, сын мой, поднимаешься. Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его?»

«Не оттойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придет Примиритель, и Ему покорность народов».

726

Во время жизни Мессии. — Ænigmatis. — Иез. XVII.

Его предтеча. Малахия III.

Он родится младенцем. Ис. IX.

Он родится в селении Вифлеем. Михей V. Он явится главным образом в Иерусалиме и будет потомком семьи Иуды и Давида.

Он должен ослепить ученых и мудрых, Ис. VI, VIII, XXIX и т. д.; и проповедовать Евангелие смиренным, Ис. XXIX; открыть глаза слепым, дать здоровье больным и принести свет тем, кто томится во тьме. Ис. LXI.

Он должен показать совершенный путь и быть учителем язычников. Ис. LV; XLII, 1-7.

Пророчества должны быть непонятны для нечестивых, Дан. XII; Ос. XIV, 10; но они должны быть понятны для тех, кто хорошо осведомлен.

Пророчества, которые представляют Его бедным, представляют Его господином народов. Ис. LII, 14 и т. д.; LIII; Зах. IX, 9.

Пророчества, которые предсказывают время, предсказывают Его только как господина народов и страдающего, а не как в облаках или как судью. И те, которые представляют Его таким образом как судью и во славе, не упоминают времени. Когда о Мессии говорится как о великом и славном, это как о судье мира, а не как о его Искупителе.

Он должен быть жертвой за грехи мира. Ис. XXXIX, LIII и т. д.

Он должен быть драгоценным краеугольным камнем. Ис. XXVIII, 16.

Он должен быть камнем преткновения и соблазна. Ис. VIII. Иерусалим должен разбиться об этот камень.

Строители должны отвергнуть этот камень. Пс. CXVII, 22.

Бог должен сделать этот камень главным краеугольным камнем.

И этот камень должен вырасти в огромную гору и наполнить всю землю. Дан. II.

Так Он должен быть отвергнут, презираем, предан (Пс. CVIII, 8), продан (Зах. XI, 12), оплеван, бит, осмеян, страдать бесчисленными способами, получить желчь для питья (Пс. LXVIII), пронзен (Зах. XII), Его ноги и руки пронзены, убит, и брошен жребий о Его одежде.

Он воскреснет (Пс. XV) на третий день (Ос. VI, 3).

Он вознесется на небо, чтобы сесть одесную. Пс. CX.

Цари вооружатся против Него. Пс. II.

Будучи одесную Отца, Он будет победителем над Своими врагами.

Цари земные и все народы будут поклоняться Ему. Ис. LX.

Иудеи продолжат существовать как народ. Иеремия.

Они будут скитаться, без царей и т. д. (Ос. III), без пророков (Амос), ища спасения и не находя его (Исаия).

Призвание язычников Иисусом Христом. Ис. LII, 15; LV, 5; LX и т. д. Пс. LXXXI.

Ос. I, 9: «Вы не Мой народ, и Я не буду вашим Богом, когда вы умножитесь после рассеяния. В местах, где было сказано: Вы не Мой народ, Я назову их Моим народом».

727

Не дозволялось приносить жертвы вне Иерусалима, который был местом, избранным Господом, и даже есть десятины в другом месте. Втор. XII, 5 и т. д.; Втор. XIV, 23 и т. д.; XV, 20; XVI, 2, 7, 11, 15.

Осия предсказал, что они будут без царя, без князя, без жертвы и без идола; и это пророчество теперь исполнено, так как они не могут принести законную жертву вне Иерусалима.

728

Предсказания. — Было предсказано, что во времена Мессии Он придет установить новый завет, который заставит их забыть об исходе из Египта (Иер. XXIII, 5; Ис. XLIII, 10); что Он поместит Свой закон не во внешнее, а в сердце; что Он вложит Свой страх, который был только извне, в глубину сердца. Кто не видит христианский закон во всем этом?

729

...Что тогда идолопоклонство будет низвергнуто; что этот Мессия низринет всех идолов и приведет людей к поклонению истинному Богу.

Что храмы идолов будут разрушены, и что среди всех народов, и во всех местах земли, Ему будет приносима чистая жертва, не из животных.

Что Он будет царем иудеев и язычников. И мы видим этого царя иудеев и язычников, угнетаемого обоими, которые сговариваются о Его смерти; и правителя обоих, разрушающего поклонение Моисея в Иерусалиме, который был его центром, где Он создал Свою первую Церковь; а также поклонение идолам в Риме, центре его, где Он создал Свою главную Церковь.

730

Пророчества. — Что Иисус Христос будет сидеть одесную, пока Бог не покорит Его врагов.

Поэтому Он не покорит их Сам.

731

«...И уже не будут учить каждый ближнего своего, говоря: „познай Господа“, ибо Бог Сам откроет Себя всем».

«...Ваши сыновья будут пророчествовать». «Я вложу дух Мой и страх Мой в ваше сердце».

Все это одно и то же. Пророчествовать — значит говорить о Боге не на основании внешних доказательств, а на основании внутреннего и непосредственного чувства.

732

Что Он научит людей совершенному пути.

И никогда не приходил, ни до Него, ни после Него, никакой человек, который учил бы чему-либо божественному, приближающемуся к этому.

733

...Что Иисус Христос будет мал в Своем начале, а затем возрастет. Маленький камень Даниила.

Если бы я вовсе не слышал о Мессии, тем не менее, после таких чудесных предсказаний о ходе мира, которые я вижу исполненными, я вижу, что Он божественен. И если бы я знал, что эти же книги предсказывали Мессию, я был бы уверен, что Он придет; и видя, что они помещают Его время до разрушения второго храма, я сказал бы, что Он пришел.

734

Пророчества. — Что иудеи отвергнут Иисуса Христа и будут отвергнуты Богом по той причине, что избранная виноградная лоза принесла только дикие ягоды. Что избранный народ будет бесплодным, неблагодарным и неверующим, populum non credentem et contradicentem. Что Бог поразит их слепотой, и в полдень они будут ощупью ходить, как слепые; и что предтеча пойдет пред Ним.

735

Transfixerunt. Зах. XII, 10.

Что придет избавитель, который сокрушит голову демона и освободит Свой народ от их грехов, ex omnibus iniquitatibus; что будет Новый Завет, который будет вечным; что будет другое священство по чину Мелхиседека, и оно будет вечным; что Христос будет славным, могущественным, сильным, и все же настолько бедным, что Его не узнают и не примут за того, кто Он есть, но отвергнут и убьют; что Его народ, который отрекся от Него, перестанет быть Его народом; что идолопоклонники примут Его и найдут в Нем прибежище; что Он оставит Сион, чтобы царствовать в центре идолопоклонства; что, тем не менее, иудеи будут существовать вечно; что Он будет из Иуды, и когда уже не будет царя.

РАЗДЕЛ XII

ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ИИСУСА ХРИСТА

736

...Поэтому я отвергаю все другие религии. Таким образом я нахожу ответ на все возражения. Справедливо, что Бог столь чистый должен открывать Себя только тем, чьи сердца очищены. Поэтому эта религия мне любезна, и я нахожу ее теперь достаточно оправданной столь божественной моралью. Но я нахожу в ней большее.

Я нахожу убедительным то, что с тех пор, как существует память человеческая, людям постоянно возвещалось, что они всеобщим образом развращены, но что придет Искупитель; что это не один человек говорил, а бесчисленные люди и целый народ, специально созданный для этой цели и пророчествующий в течение четырех тысяч лет. Это народ, который древнее любого другого народа. Их книги, рассеянные повсюду, имеют возраст четыре тысячи лет.

Чем больше я их исследую, тем больше истин я в них нахожу: целый народ предсказывает Его до Его пришествия, и целый народ поклоняется Ему после Его пришествия; то, что предшествовало, и то, что последовало; короче говоря, люди без идолов и царей, эта синагога, которая была предсказана, и эти несчастные, которые посещают ее, и которые, будучи нашими врагами, являются замечательными свидетелями истинности этих пророчеств, в которых предсказаны их нищета и даже их слепота.

Я нахожу эту преемственность, эту религию, всецело божественной в ее авторитете, в ее длительности, в ее неизменности, в ее морали, в ее поведении, в ее доктрине, в ее последствиях. Ужасающая тьма иудеев была предсказана: Eris palpans in meridie. Dabitur liber scienti literas, et dicet: Non possum legere. В то время как скипетр был еще в руках первого иностранного узурпатора, появилось известие о пришествии Иисуса Христа.

Поэтому я простираю свои руки к моему Искупителю, который, будучи предсказанным в течение четырех тысяч лет, пришел, чтобы страдать и умереть за меня на земле, в то время и при всех обстоятельствах, которые были предсказаны. По Его милости я ожидаю смерти в мире, в надежде на вечное соединение с Ним. Тем не менее я живу с радостью, будь то в процветании, которое Ему угодно даровать мне, или в невзгодах, которые Он посылает для моего блага и которые Он научил меня переносить Своим примером.

737

Поскольку пророчества дали различные знамения, которые все должны были произойти при пришествии Мессии, было необходимо, чтобы все эти знамения произошли в одно и то же время. Так, было необходимо, чтобы четвертая монархия уже наступила, когда семьдесят седмин Даниила закончились; и чтобы скипетр тогда отошел от Иуды. И все это произошло без всяких затруднений. Затем было необходимо, чтобы пришел Мессия; и тогда пришел Иисус Христос, которого называли Мессией. И все это снова было без затруднений. Это действительно показывает истинность пророчеств.

738

Пророки предсказывали и не были предсказаны. Святые, напротив, были предсказаны, но не предсказывали. Иисус Христос и предсказывал, и был предсказан.

739

Иисус Христос, которого два Завета рассматривают: Ветхий — как свою надежду, Новый — как свой образец, и оба — как свой центр.

740

Две самые древние книги в мире — это книги Моисея и Иова, одна — иудея, а другая — язычника. Оба они смотрят на Иисуса Христа как на свой общий центр и объект: Моисей — в повествовании об обетованиях Бога Аврааму, Иакову и т. д., и в своих пророчествах; и Иов, Quis mihi det ut и т. д. Scio enim quod redemptor meus vivit и т. д.

741

Евангелие говорит только о девстве Девы до времени рождения Иисуса Христа. Все соотносится с Иисусом Христом.

742

Доказательства Иисуса Христа.

Почему была сохранена книга Руфи?

Почему история Фамари?

743

«Молитесь, чтобы не впасть в искушение». Опасно быть искушаемым; и люди искушаются, потому что не молятся.

Et tu conversus confirma fratres tuos. Но прежде, conversus Jesus respexit Petrum.

Святой Петр просит разрешения ударить Малха и ударяет, не дождавшись ответа. Иисус Христос отвечает после.

Слово «Галилея», которое иудейская толпа произнесла как бы случайно, обвиняя Иисуса Христа перед Пилатом, дало Пилату повод послать Иисуса Христа к Ироду. И тем самым тайна была исполнена, что Он должен быть судим иудеями и язычниками. Случай был, по-видимому, причиной исполнения тайны.

744

Те, кто испытывает трудности в вере, ищут причину в том факте, что иудеи не верят. «Если бы это было так ясно», — говорят они, — «почему иудеи не поверили?» И они почти желают, чтобы те поверили, чтобы не быть сдержанными примером их отказа. Но именно их отказ является основанием нашей веры. Мы были бы гораздо менее склонны к вере, если бы они были на нашей стороне. У нас тогда был бы более веский предлог. Удивительно то, что иудеи стали большими любителями предсказанного и большими врагами его исполнения.

745

Иудеи привыкли к великим и поразительным чудесам, и поэтому, имея великие чудеса Красного моря и земли Ханаанской как воплощение великих дел их Мессии, они ожидали более поразительных чудес, образцами которых были только чудеса Моисея.

746

У плотских иудеев и язычников есть свои бедствия, есть они и у христиан. Нет Искупителя для язычников, ибо они даже не надеются на Него. Нет Искупителя для иудеев; они надеются на Него напрасно. Есть Искупитель только для христиан. (См. Неизменность.)

747

Во времена Мессии народ разделился. Духовные приняли Мессию, а более грубые остались, чтобы служить свидетелями Его.

748

«Если это было ясно предсказано иудеям, как они не поверили в это, или почему они не были уничтожены за сопротивление столь ясному факту?»

Я отвечаю: во-первых, было предсказано и то, что они не поверят в столь ясную вещь, и то, что они не будут уничтожены. И ничто не служит больше славе Мессии; ибо недостаточно было того, чтобы были пророки; их пророки должны были быть сохранены вне подозрений. Теперь и т. д.

749

Если бы все иудеи были обращены Иисусом Христом, у нас были бы только сомнительные свидетели. А если бы они были полностью уничтожены, у нас не было бы никаких свидетелей вообще.

750

Что говорят пророки об Иисусе Христе? Что Он будет ясно Богом? Нет; но что Он — Бог истинно сокровенный; что Он будет презираем; что никто не подумает, что это Он; что Он будет камнем преткновения, о который многие споткнутся и т. д. Пусть же нас больше не упрекают в недостатке ясности, поскольку мы заявляем о ней.

Но, говорят, есть неясности. — А без этого никто не споткнулся бы об Иисуса Христа, и это одно из формальных провозглашений пророков: Excæca...

751

Моисей первым учит о Троице, первородном грехе, Мессии.

Давид: великий свидетель; царь, добрый, милосердный, прекрасная душа, здравый ум, могущественный. Он пророчествует, и его чудо сбывается. Это бесконечно.

Ему достаточно было сказать, что он Мессия, если бы он был тщеславен; ибо пророчества яснее о нем, чем об Иисусе Христе. И то же самое со святым Иоанном.

752

Ирода считали Мессией. Он отнял скипетр у Иуды, но он не был из Иуды. Это породило значительную секту.

Проклятие греков тем, кто считает три периода времени.

Каким образом должен был прийти Мессия, видя, что через Него скипетр должен был вечно оставаться в Иуде, а при Его пришествии скипетр должен был быть отнят у Иуды?

Для того чтобы добиться того, чтобы видя они не видели, и слыша не разумели, ничего лучшего нельзя было сделать.

753

Homo existens te Deum facit.

Scriptum est, Dii estis, et non potest solvi Scriptura.

Hæc infirmitas non est ad vitam et est ad mortem.

Lazarus dormit, et deinde dixit: Lazarus mortuus est.

754

Кажущееся несоответствие Евангелий.

755

Что мы можем испытывать, кроме благоговения перед человеком, который ясно предсказывает вещи, которые сбываются, и который объявляет о своем намерении как ослеплять, так и просвещать, и который перемежает неясности среди ясных вещей, которые сбываются?

756

Время первого пришествия было предсказано; время второго — нет; потому что первое должно было быть сокровенным, а второе должно быть блестящим и настолько явным, что даже Его враги узнают Его. Но, поскольку Он должен был сначала прийти только в сокровенности и быть известным только тем, кто исследовал Писания...

757

Бог, чтобы Мессия был узнан добрыми и не был узнан злыми, сделал так, чтобы Он был предсказан именно таким образом. Если бы образ Мессии был предсказан ясно, не было бы никакой неясности даже для злых. Если бы время было предсказано неясно, была бы неясность даже для добрых. Ибо их [доброта сердца] не дала бы им понять, например, что закрытая мем означает шестьсот лет. Но время было предсказано ясно, а образ — в прообразах.

Таким образом, злые, принимая обещанные блага за материальные, впали в заблуждение, несмотря на ясное предсказание времени; а добрые не впали в заблуждение. Ибо понимание обещанных благ зависит от сердца, которое называет «добром» то, что любит; но понимание обещанного времени не зависит от сердца. И так ясное предсказание времени и неясное предсказание благ вводят в заблуждение только злых.

758

[Или иудеи, или христиане должны быть злыми.]

759

Иудеи отвергают Его, но не все. Святые принимают Его, а не плотские люди. И это настолько не противоречит Его славе, что является последним штрихом, который венчает её. Ибо их довод, единственный, который встречается во всех их писаниях, в Талмуде и в раввинских сочинениях, сводится лишь к тому, что Иисус Христос не покорил народы с мечом в руке, gladium tuum, potentissime. (Это всё, что они могут сказать? Иисус Христос был убит, говорят они. Он потерпел неудачу. Он не покорил язычников Своей силой. Он не даровал нам их добычу. Он не дает богатств. Это всё, что они могут сказать? Именно в этом отношении Он для меня любезен. Я не желал бы Того, Кого они воображают.) Очевидно, что только Его жизнь помешала им принять Его; и благодаря этому отвержению они являются безупречными свидетелями, и, более того, они тем самым исполняют пророчества.

[Благодаря тому факту, что этот народ не принял Его, произошло это чудо. Пророчества были единственными долговечными чудесами, которые могли быть совершены, но их можно было отрицать.]

760

Иудеи, убив Его, чтобы не принять Его как Мессию, дали Ему окончательное доказательство того, что Он — Мессия.

И продолжая не признавать Его, они сделали себя безупречными свидетелями. И убив Его, и продолжая отрицать Его, они исполнили пророчества (Ис. 60; Пс. 71).

761

Что могли сделать иудеи, Его враги? Если они принимают Его, они свидетельствуют о Нем своим принятием; ибо тогда стражи ожидания Мессии принимают Его. Если они отвергают Его, они свидетельствуют о Нем своим отвержением.

762

Иудеи, испытывая, Бог ли Он, показали, что Он — человек.

763

Церкви было так же трудно доказать, что Иисус Христос был человеком, против тех, кто это отрицал, как и доказать, что Он был Богом; и вероятности были одинаково велики.

764

Источник противоречий. — Бог, униженный даже до смерти на кресте; Мессия, торжествующий над смертью Своей собственной смертью. Две природы в Иисусе Христе, два пришествия, два состояния человеческой природы.

765

Прообразы. — Спаситель, отец, приносящий жертву, жертва, пища, царь, мудрец, законодатель, страждущий, бедный, долженствующий создать народ, который Он должен вести и питать, и привести в Свою землю...

Иисус Христос. Служения. — Он один должен был создать великий народ, избранный, святой и выделенный; вести, питать и привести его в место покоя и святости; сделать его святым для Бога; сделать его храмом Бога; примирить его с Богом и спасти от гнева Божьего; освободить его от рабства греха, который зримо царствует в человеке; дать законы этому народу и начертать эти законы на их сердце; принести Себя в жертву Богу за них и пожертвовать Собой ради них; быть жертвой без порока, и Сам быть приносящим жертву, долженствующим предложить Себя, Свое тело и Свою кровь, и всё же предложить хлеб и вино Богу...

Ingrediens mundum.

«Камень на камне».

Что предшествовало и что последовало. Все иудеи существуют до сих пор и являются скитальцами.

766

Из всего, что есть на земле, Он разделяет только скорби, а не радости. Он любит своих ближних, но Его любовь не ограничивается этими пределами и переливается через край на Его собственных врагов, а затем и на врагов Божьих.

767

Иисус Христос, прообразованный Иосифом, возлюбленным своего отца, посланным отцом проведать своих братьев и т. д., невинным, проданным братьями за двадцать сребреников и тем самым ставшим их господином, их спасителем, спасителем чужеземцев и спасителем мира; чего не было бы, если бы не их заговор погубить его, их продажа и их отвержение его.

В темнице Иосиф невинный между двумя преступниками; Иисус Христос на кресте между двумя разбойниками. Иосиф предсказывает свободу одному и смерть другому по одним и тем же знамениям. Иисус Христос спасает избранных и осуждает отверженных за одни и те же грехи. Иосиф только предсказывает; Иисус Христос действует. Иосиф просит того, кто будет спасен, вспомнить о нем, когда он придет в свою славу; и тот, кого спасает Иисус Христос, просит, чтобы Он вспомнил о нем, когда придет в Свое царство.

768

Обращение язычников было зарезервировано только для благодати Мессии. Иудеи так долго противостояли им без успеха; всё, что говорили Соломон и пророки, было бесполезно. Мудрецы, такие как Платон и Сократ, не смогли убедить их.

769

После того как многие люди прошли прежде, Иисус Христос наконец пришел сказать: «Вот Я, и это время. То, что, как говорили пророки, должно было прийти в полноте времен, Я говорю вам, Мои апостолы сделают. Иудеи будут изгнаны. Иерусалим будет скоро разрушен. И язычники войдут в познание Бога. Мои апостолы сделают это после того, как вы убьете наследника виноградника».

Тогда апостолы сказали иудеям: «Вы будете прокляты» (Цельс смеялся над этим); а язычникам: «Вы войдете в познание Бога». И это тогда сбылось.

770

Иисус Христос пришел ослепить тех, кто видел ясно, и дать зрение слепым; исцелить больных и оставить здоровых умирать; призвать к покаянию и оправдать грешников, и оставить праведников в их грехах; насытить нуждающихся и оставить богатых ни с чем.

771

Святость. — Effundam spiritum meum. Все народы были в неверии и похоти. Весь мир теперь воспылал любовью. Князья оставили свою пышность; девы претерпели мученичество. Откуда пришло это влияние? Мессия пришел. Это были следствие и знак Его пришествия.

772

Разрушение иудеев и язычников Иисусом Христом: Omnes gentes venient et adorabunt eum. Parum est ut, и т. д. Postula a me. Adorabunt eum omnes reges. Testes iniqui. Dabit maxillam percutienti. Dederunt fel in escam.

773

Иисус Христос для всех, Моисей для одного народа.

Иудеи благословлены в Аврааме: «Я благословлю благословляющих тебя». Но: «Все народы благословятся в семени его». Parum est ut и т. д.

Lumen ad revelationem gentium.

Non fecit taliter omni nationi, сказал Давид, говоря о Законе. Но, говоря об Иисусе Христе, мы должны сказать: Fecit taliter omni nationi. Parum est ut и т. д., Исаия. Так что Иисусу Христу подобает быть вселенским. Даже Церковь приносит жертву только за верных. Иисус Христос принес жертву креста за всех.

774

Есть ересь в том, чтобы всегда объяснять omnes как «все», и ересь в том, чтобы не объяснять это иногда как «все». Bibite ex hoc omnes; гугеноты — еретики, объясняя это как «все». In quo omnes peccaverunt; гугеноты — еретики, исключая детей истинно верующих. Мы должны следовать Отцам и преданию, чтобы знать, когда это делать, поскольку ереси следует опасаться с обеих сторон.

775

Ne timeas pusillus grex. Timore et tremore. — Quid ergo? Ne timeas [modo] timeas. Не бойся, при условии, что боишься; но если не боишься, тогда бойся.

Qui me recipit, non me recipit, sed eum qui me misit.

Nemo scit, neque Filius.

Nubes lucida obumbravit.

Святой Иоанн должен был обратить сердца отцов к детям, а Иисус Христос — посеять разделение. Здесь нет противоречия.

776

Действия in communi и in particulari. Семипелагиане ошибаются, говоря об in communi то, что истинно только in particulari; а кальвинисты — говоря in particulari то, что истинно in communi. (Таково мое мнение.)

777

Omnis Judæa regio, et Jerosolomymi universi, et baptizabantur. Из-за всех условий людей, которые приходили туда. Из этих камней могут произойти дети Аврааму.

778

Если бы люди знали себя, Бог исцелил бы и простил их. Ne convertantur et sanem eos, et dimittantur eis peccata.

779

Иисус Христос никогда не осуждал, не выслушав. Иуде: Amice, ad quid venisti? Тому, кто был без брачной одежды, то же самое.

780

Прообразы полноты Искупления, как то, что солнце светит всем, указывают только на полноту; но [прообразы] исключений, как иудеев, избранных в исключение язычников, указывают на исключение.

«Иисус Христос — Искупитель всех». — Да, ибо Он предложил, как человек, который выкупил всех тех, кто хотел прийти к Нему. Если кто-то умирает в пути, это их несчастье; но, насколько это зависело от Него, Он предложил им искупление. — Это справедливо в данном примере, где тот, кто выкупает, и тот, кто предотвращает смерть, — два лица, но не в случае с Иисусом Христом, который делает и то, и другое. — Нет, ибо Иисус Христос, в качестве Искупителя, возможно, не является Господином всех; и таким образом, насколько это в Нем, Он — Искупитель всех.

Когда говорят, что Иисус Христос умер не за всех, вы неправомерно пользуетесь ошибкой людей, которые сразу применяют это исключение к себе; и это способствует отчаянию, вместо того чтобы отвратить их от него в пользу надежды. Ибо люди таким образом приучают себя к внутренним добродетелям через внешние обычаи.

781

Победа над смертью. «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Всякий, кто хочет сберечь душу свою, потеряет ее».

«Я пришел не нарушить закон, но исполнить».

«Агнцы не брали на себя грехи мира, но Я — агнец, который берет на себя грехи».

«Моисей не вывел вас из плена и не сделал вас по-настоящему свободными».

782

...Затем Иисус Христос приходит сказать людям, что у них нет иных врагов, кроме них самих; что именно их страсти отделяют их от Бога; что Он приходит уничтожить их и дать им Свою благодать, чтобы сделать из них всех одну Святую Церковь; что Он приходит вернуть в эту Церковь язычников и иудеев; что Он приходит уничтожить идолов первых и суеверие вторых. Этому противятся все люди, не только из-за естественного противодействия похоти; но, прежде всего, цари земные, как было предсказано, объединяются, чтобы уничтожить эту религию при ее рождении. (Прор.: Quare fremuerunt gentes ... reges terræ ... adversus Christum.)

Всё, что есть великого на земле, объединено; ученые, мудрецы, цари. Первые пишут; вторые осуждают; последние убивают. И несмотря на все эти противодействия, эти люди, простые и слабые, сопротивляются всем этим силам, покоряют даже этих царей, этих ученых и этих мудрецов и устраняют идолопоклонство со всей земли. И всё это делается силой, которая предсказала это.

783

Иисус Христос не хотел свидетельства дьяволов, ни тех, кто не был призван, но Бога и Иоанна Крестителя.

784

Я рассматриваю Иисуса Христа во всех лицах и в нас самих: Иисус Христос как Отец в Своем Отце, Иисус Христос как Брат в Своих братьях, Иисус Христос как бедный в бедных, Иисус Христос как богатый в богатых, Иисус Христос как Учитель и Священник в священниках, Иисус Христос как Владыка в князьях и т. д. Ибо Своей славой Он есть всё, что есть великого, будучи Богом; а Своей смертной жизнью Он есть всё, что есть бедного и низкого. Поэтому Он принял это несчастное состояние, чтобы Он мог быть во всех лицах и моделью всех состояний.

785

Иисус Христос — это неясность (согласно тому, что мир называет неясностью), такая, что историки, пишущие только о важных делах государств, едва заметили Его.

786

О том факте, что ни Иосиф Флавий, ни Тацит, ни другие историки не говорили об Иисусе Христе. — Это настолько не свидетельствует против христианства, что, наоборот, свидетельствует за него. Ибо несомненно, что Иисус Христос существовал; что Его религия наделала много шума; и что эти люди не были в неведении о ней. Таким образом, ясно, что они намеренно скрыли это или что, если они и говорили об этом, их рассказ был подавлен или изменен.

787

«Я оставил Себе семь тысяч». Я люблю почитателей, неведомых миру и самим пророкам.

788

Как Иисус Христос оставался неведомым среди людей, так Его истина остается среди обычных мнений без внешнего различия. Так Евхаристия среди обычного хлеба.

789

Иисус не хотел быть убитым без форм правосудия; ибо гораздо позорнее умереть по суду, чем от несправедливого мятежа.

790

Ложное правосудие Пилата служит лишь тому, чтобы заставить Иисуса Христа страдать; ибо он велит бичевать Его своим ложным правосудием, а затем предает Его смерти. Было бы лучше предать Его смерти сразу. Так обстоит дело с ложноправедными. Они совершают добрые и злые дела, чтобы угодить миру и показать, что они не совсем от Иисуса Христа; ибо они стыдятся Его. И наконец, под большим искушением и по великим поводам они убивают Его.

791

Какой человек когда-либо имел больше славы? Весь еврейский народ предсказывает Его до Его пришествия. Языческие народы поклоняются Ему после Его пришествия. Два народа, языческий и еврейский, считают Его своим центром.

И всё же какой человек меньше наслаждается этой славой? Из тридцати трех лет Он живет тридцать, не появляясь. Три года Он проходит как самозванец; священники и главные люди отвергают Его; Его друзья и Его ближайшие родственники презирают Его. Наконец, Он умирает, преданный одним из Своих учеников, отвергнутый другим и оставленный всеми.

Какая же часть у Него в этой славе? Никогда человек не имел столько славы; никогда человек не имел больше позора. Вся эта слава послужила только нам, чтобы сделать нас способными узнать Его; и у Него не было ее для Себя.

792

Бесконечное расстояние между телом и разумом является символом бесконечно более бесконечного расстояния между разумом и милосердием; ибо милосердие сверхъестественно.

Вся слава величия не имеет блеска для людей, которые находятся в поиске понимания.

Величие умных людей невидимо для царей, для богатых, для вождей и для всех мирских великих.

Величие мудрости, которая есть ничто, если не от Бога, невидимо для плотских людей и для умных. Это три порядка, различающиеся по роду.

Великие гении имеют свою силу, свою славу, свое величие, свою победу, свой блеск и не нуждаются в мирском величии, с которым они не сочетаются. Их видят не глазом, а разумом; этого достаточно.

Святые имеют свою силу, свою славу, свою победу, свой блеск и не нуждаются в мирском или интеллектуальном величии, с которым они не имеют сродства; ибо они ни прибавляют ничего к ним, ни отнимают ничего у них. Их видят Бог и ангелы, а не тело и не любопытный ум. Бога достаточно для них.

Архимед, помимо своего ранга, имел бы то же почтение. Он не вел сражений, чтобы глаза могли пировать; но он дал свои открытия всем людям. О! каким блестящим он был для разума!

Иисус Христос, без богатств и без какой-либо внешней демонстрации знаний, находится в Своем собственном порядке святости. Он не изобретал; Он не царствовал. Но Он был смиренным, терпеливым, святым, святым для Бога, ужасным для дьяволов, без всякого греха. О! в какой великой пышности и в каком чудесном великолепии Он пришел к глазам сердца, которые воспринимают мудрость!

Было бы бесполезно для Архимеда разыгрывать принца в своих книгах по геометрии, хотя он был принцем.

Было бы бесполезно для нашего Господа Иисуса Христа прийти как царь, чтобы сиять в Своем царстве святости. Но Он пришел туда подобающим образом в славе Своего собственного порядка.

Самое абсурдное — обижаться на низкое положение Иисуса Христа, как будто Его низкое положение было в том же порядке, что и величие, которое Он пришел явить. Если мы рассмотрим это величие в Его жизни, в Его страстях, в Его неясности, в Его смерти, в выборе Его учеников, в их бегстве, в Его тайном воскресении и остальном, мы увидим, что оно настолько огромно, что у нас не будет причин обижаться на низкое положение, которое не из этого порядка.

Но есть некоторые, кто может только восхищаться мирским величием, как будто нет интеллектуального величия; и другие, кто только восхищается интеллектуальным величием, как будто нет бесконечно более высоких вещей в мудрости.

Все тела, небосвод, звезды, земля и ее царства не равны самому низшему разуму; ибо разум знает всё это и себя; а эти тела — ничего.

Все тела вместе, и все разумы вместе, и все их продукты не равны малейшему чувству милосердия. Это порядок бесконечно более возвышенный.

Из всех тел вместе мы не можем получить одну маленькую мысль; это невозможно и другого порядка. Из всех тел и разумов мы не можем произвести чувство истинного милосердия; это невозможно и другого и сверхъестественного порядка.

793

Почему Иисус Христос не пришел в видимом образе, вместо того чтобы получать свидетельство о Себе из предшествующих пророчеств? Почему Он заставил предсказать Себя в прообразах?

794

Если бы Иисус Христос пришел только для того, чтобы освящать, всё Писание и всё стремилось бы к этой цели; и было бы совсем легко убедить неверующих. Если бы Иисус Христос пришел только для того, чтобы ослеплять, всё Его поведение было бы запутанным; и у нас не было бы средств убедить неверующих. Но так как Он пришел in sanctificationem et in scandalum, как говорит Исаия, мы не можем убедить неверующих, и они не могут убедить нас. Но этим самым фактом мы убеждаем их; поскольку мы говорим, что во всем Его поведении нет убедительного доказательства ни с той, ни с другой стороны.

795

Иисус Христос не говорит, что Он не из Назарета, чтобы оставить злых в их слепоте; и не говорит, что Он не сын Иосифа.

796

Доказательства Иисуса Христа. — Иисус Христос говорил великие вещи так просто, что кажется, будто Он не считал их великими; и всё же так ясно, что мы легко видим, что Он думал о них. Эта ясность, соединенная с этой простотой, удивительна.

797

Стиль евангелия восхитителен во многих отношениях, и среди прочего в том, что не извергает никаких инвектив против преследователей и врагов Иисуса Христа. Ибо нет такой инвективы ни у одного из историков против Иуды, Пилата или кого-либо из иудеев.

Если бы эта умеренность авторов Евангелий была напускной, как и многие другие черты столь прекрасного характера, и они приняли бы ее только для того, чтобы привлечь внимание, даже если бы они не осмелились сами обратить на нее внимание, они не преминули бы найти друзей, которые сделали бы такие замечания в их пользу. Но так как они действовали так без притворства и из совершенно бескорыстных побуждений, они не указывали на это никому; и я полагаю, что многие такие факты не были замечены до сих пор, что является свидетельством естественного бескорыстия, с которым это было сделано.

798

Ремесленник, который говорит о богатстве, юрист, который говорит о войне, о королевской власти и т. д.; но богатый человек правильно говорит о богатстве, царь говорит безразлично о великом даре, который он только что сделал, и Бог правильно говорит о Боге.

799

Кто научил евангелистов качествам совершенно героической души, что они так идеально рисуют ее в Иисусе Христе? Почему они делают Его слабым в Его агонии? Разве они не знают, как нарисовать решительную смерть? Да, ибо тот же святой Лука рисует смерть святого Стефана более храброй, чем смерть Иисуса Христа.

Они делают Его, следовательно, способным к страху, прежде чем пришла необходимость умереть, а затем совершенно храбрым.

Но когда они делают Его таким встревоженным, это когда Он скорбит Сам; а когда люди скорбят Его, Он совершенно силен.

800

Доказательство Иисуса Христа. — Предположение, что апостолы были самозванцами, очень абсурдно. Давайте обдумаем это. Давайте представим тех двенадцать человек, собравшихся после смерти Иисуса Христа, замышляющих сказать, что Он воскрес. Этим они нападают на все власти. Сердце человека странно склонно к непостоянству, к переменам, к обещаниям, к выгоде. Как бы мало кто из них ни был сбит с толку всеми этими соблазнами, более того, страхом тюрем, пыток и смерти, они были потеряны. Давайте проследим эту мысль.

801

Апостолы были либо обмануты, либо обманщиками. Любое предположение имеет трудности; ибо невозможно ошибиться в человеке, воскресшем из мертвых...

Пока Иисус Христос был с ними, Он мог поддерживать их. Но после этого, если Он не являлся им, кто вдохновил их действовать?

РАЗДЕЛ XIII

ЧУДЕСА

802

Начало. — Чудеса позволяют нам судить о доктрине, а доктрина позволяет нам судить о чудесах.

Есть ложные чудеса и истинные. Должно быть различие, чтобы знать их; иначе они были бы бесполезны. Теперь они не бесполезны; напротив, они фундаментальны. Теперь правило, которое нам дано, должно быть таким, чтобы оно не разрушало доказательство, которое истинные чудеса дают истине, что является главной целью чудес.

Моисей дал два правила: что предсказание не сбывается (Втор. 18) и что они не ведут к идолопоклонству (Втор. 13); а Иисус Христос — одно.

Если доктрина регулирует чудеса, чудеса бесполезны для доктрины.

Если чудеса регулируют...

Возражение против правила. — Различие времен. Одно правило во время Моисея, другое в настоящее время.

803

Чудо. — Это действие, которое превышает естественную силу средств, которые используются для него; а то, что не является чудом, — это действие, которое не превышает естественную силу средств, которые используются для него. Таким образом, те, кто исцеляет призыванием дьявола, не совершают чуда; ибо это не превышает естественную силу дьявола. Но...

804

Две основы; одна внутренняя, другая внешняя; благодать и чудеса; обе сверхъестественные.

805

Чудеса и истина необходимы, потому что необходимо убедить всего человека, телом и душой.

806

Во все времена либо люди говорили об истинном Боге, либо истинный Бог говорил людям.

807

Иисус Христос подтверждал, что Он — Мессия, никогда не подтверждая Свою доктрину Писанием и пророчествами, но всегда Своими чудесами.

Он доказывает чудом, что Он прощает грехи.

Не радуйтесь своим чудесам, сказал Иисус Христос, но тому, что ваши имена написаны на небесах.

Если они не верят Моисею, то не поверят и тому, кто воскрес из мертвых.

Никодим признает по Его чудесам, что Его учение от Бога. Scimus quia venisti a Deo magister; nemo enim potest hæc signa facere quæ tu facis nisi Deus fuerit cum eo. Он судит не о чудесах по учению, а об учении по чудесам.

Иудеи имели доктрину Бога, как мы имеем доктрину Иисуса Христа, и подтвержденную чудесами. Им было запрещено верить каждому чудотворцу; и им было далее приказано прибегать к первосвященникам и полагаться на них.

И таким образом, в отношении своих пророков, они имели все те причины, которые мы имеем для отказа верить чудотворцам.

И всё же они были очень грешны, отвергая пророков и Иисуса Христа из-за их чудес; и они не были бы виновны, если бы не видели чудес. Nisi fecissem ... peccatum non haberent. Поэтому всякая вера покоится на чудесах.

Пророчество не называется чудом; как святой Иоанн говорит о первом чуде в Кане, а затем о том, что Иисус Христос говорит самарянке, когда Он открывает ей всю ее скрытую жизнь. Затем Он исцеляет сына сотника; и святой Иоанн называет это «вторым чудом».

808

Сочетания чудес.

809

Второе чудо может предполагать первое, но первое не может предполагать второе.

810

Если бы не чудеса, не было бы греха в том, чтобы не верить в Иисуса Христа.

811

Я не был бы христианином, если бы не чудеса, сказал святой Августин.

812

Чудеса. — Как я ненавижу тех, кто заставляет людей сомневаться в чудесах! Монтень говорит о них как следует в двух местах. В одном мы видим, как он осторожен; и всё же в другом он верит и насмехается над неверующими.

Как бы то ни было, Церковь без доказательств, если они правы.

813

Монтень против чудес.

Монтень за чудеса.

814

Невозможно иметь разумную веру против чудес.

815

Неверующие — самые доверчивые. Они верят в чудеса Веспасиана, чтобы не верить в чудеса Моисея.

816

Заголовок: Как получается, что люди верят стольким лжецам, которые говорят, что видели чудеса, и не верят никому из тех, кто говорит, что у них есть секреты, чтобы сделать людей бессмертными или вернуть им молодость. — Рассмотрев, как получается, что столь большое доверие оказывается стольким самозванцам, которые говорят, что у них есть средства, часто до того, что люди отдают свои жизни в их руки, мне показалось, что истинная причина в том, что существуют истинные средства. Ибо было бы невозможно, чтобы было столько ложных средств и чтобы им оказывалось столько веры, если бы не было истинных. Если бы никогда не было никакого средства от какой-либо болезни и все болезни были бы неизлечимы, невозможно, чтобы люди вообразили, что могут дать средства, и еще более невозможно, чтобы столько других поверило тем, кто хвастался наличием средств; точно так же, как если бы человек хвастался предотвращением смерти, никто бы ему не поверил, потому что нет примера этого. Но так как было найдено множество средств, признанных истинными самим знанием величайших людей, вера людей тем самым побуждается; и, зная, что это возможно, было сделано заключение, что это так. Ибо люди обычно рассуждают так: «Вещь возможна, следовательно, она есть»; потому что вещь нельзя отрицать в целом, так как есть частные действия, которые истинны, люди, которые не могут различить, какие из этих частных действий истинны, верят им всем. Точно так же причина, по которой стольким ложным действиям приписывается влияние луны, в том, что есть некоторые истинные, как прилив.

То же самое с пророчествами, чудесами, гаданием по снам, колдовством и т. д. Ибо если бы во всем этом не было ничего истинного, люди не верили бы ничему из этого; и таким образом, вместо того чтобы заключать, что нет истинных чудес, потому что есть столько ложных, мы должны, наоборот, сказать, что определенно есть истинные чудеса, раз есть ложные, и что есть ложные чудеса только потому, что некоторые истинны. Мы должны рассуждать так же о религии; ибо было бы невозможно, чтобы люди вообразили столько ложных религий, если бы не было истинной. Возражение против этого в том, что у дикарей есть религия; но ответ в том, что они слышали об истинной, как видно из потопа, обрезания, креста святого Андрея и т. д.

817

Рассмотрев, как получается, что есть столько ложных чудес, ложных откровений, колдовства и т. д., мне показалось, что истинная причина в том, что есть некоторые истинные; ибо было бы невозможно, чтобы было столько ложных чудес, если бы не было истинных, ни столько ложных откровений, если бы не было истинных, ни столько ложных религий, если бы не было одной истинной. Ибо если бы никогда не было всего этого, почти невозможно, чтобы люди вообразили это, и еще более невозможно, чтобы столько других поверило в это. Но так как были очень великие вещи истинные и так как в них верили великие люди, это впечатление стало причиной того, что почти каждый становится способным верить также и в ложное. И таким образом, вместо того чтобы заключать, что нет истинных чудес, раз есть столько ложных, нужно сказать, наоборот, что есть истинные чудеса, раз есть столько ложных; и что есть ложные только потому, что есть истинные; и что точно так же есть ложные религии, потому что есть одна истинная. — Возражение против этого: у дикарей есть религия. Но это потому, что они слышали об истинной, как видно из креста святого Андрея, потопа, обрезания и т. д. — Это происходит из того факта, что человеческий разум, находя себя склонным к этой стороне истиной, становится тем самым восприимчивым ко всем ложностям этого...

818

Иеремия 23:32. Чудеса лжепророков. В еврейском тексте и у Ватабля это «фокусы».

Чудо не всегда означает чудо. 1 Цар. 14:15; чудо означает страх, и так в еврейском тексте. То же самое очевидно в Иов 33:7; а также Исаия 21:4; Иеремия 44:12. Portentum означает simulacrum, Иеремия 50:38; и так в еврейском тексте и у Ватабля. Исаия 8:18. Иисус Христос говорит, что Он и Его будут в чудесах.

819

Если бы дьявол благоприятствовал доктрине, которая уничтожает его, он разделился бы сам в себе, как сказал Иисус Христос. Если бы Бог благоприятствовал доктрине, которая уничтожает Церковь, Он разделился бы Сам в Себе. Omne regnum divisum. Ибо Иисус Христос действовал против дьявола и уничтожил его власть над сердцем, символом чего является экзорцизм, чтобы установить царство Божье. И таким образом Он добавляет: Si in digito Dei ... regnum Dei ad vos.

820

Есть большая разница между искушением и введением в заблуждение. Бог искушает, но Он не вводит в заблуждение. Искушать — значит предоставлять возможности, которые не налагают никакой необходимости; если люди не любят Бога, они сделают определенную вещь. Вводить в заблуждение — значит поставить человека перед необходимостью делать выводы и следовать тому, что неистинно.

821

Авраам и Гедеон выше откровения. Иудеи ослепили себя, судя о чудесах по Писанию. Бог никогда не оставлял Своих истинных почитателей.

Я предпочитаю следовать за Иисусом Христом, чем за кем-либо другим, потому что у Него есть чудо, пророчество, доктрина, вечность и т. д.

Донатисты. Нет чуда, которое обязывает их сказать, что это дьявол.

Чем больше мы конкретизируем Бога, Иисуса Христа, Церковь...

822

Если бы не было ложных чудес, была бы уверенность. Если бы не было правила судить о них, чудеса были бы бесполезны, и не было бы причины верить.

Теперь нет, по-человечески говоря, никакой человеческой уверенности, но у нас есть разум.

823

Либо Бог посрамил ложные чудеса, либо Он предсказал их; и обоими путями Он возвысил Себя над тем, что сверхъестественно по отношению к нам, и возвысил нас к нему.

824

Чудеса служат не для обращения, а для осуждения. (Вопр. 113, Ст. 10, Отв. 2.)

825

Причины, почему мы не верим.

Иоанн 12:37. Cum autem tanta signa fecisset, non credebant in eum, ut sermo Isayæ impleretur. Excæcavit и т. д.

Hæc dixit Isaias, quando vidit gloriam ejus et locutus est de eo.

Judæi signa petunt et Græci sapientiam quærunt, nos autem Jesum crucifixum. Sed plenum signis, sed plenum sapientia; vos autem Christum non crucifixum et religionem sine miraculis et sine sapientia.

Что заставляет нас не верить в истинные чудеса, так это недостаток любви. Иоанн: Sed vos non creditis, quia non estis ex ovibus. Что заставляет нас верить в ложные, так это недостаток любви. 2 Фес. 2.

Основание религии. Это чудеса. Что тогда? Говорит ли Бог против чудес, против оснований веры, которую мы имеем в Него?

Если есть Бог, вера в Бога должна существовать на земле. Теперь чудеса Иисуса Христа не предсказаны Антихристом, но чудеса Антихриста предсказаны Иисусом Христом. И поэтому, если бы Иисус Христос не был Мессией, Он действительно ввел бы в заблуждение. Когда Иисус Христос предсказал чудеса Антихриста, думал ли Он о разрушении веры в Свои собственные чудеса?

Моисей предсказал Иисуса Христа и велел следовать за Ним. Иисус Христос предсказал Антихриста и запретил следовать за ним.

Было невозможно, чтобы во времена Моисея люди сохранили свою веру для Антихриста, который был им неведом. Но совсем легко во времена Антихриста верить в Иисуса Христа, уже известного.

Нет причины верить в Антихриста, которой нет для веры в Иисуса Христа. Но есть причины верить в Иисуса Христа, которых нет для веры в другого.

826

Судьи 13:23: «Если бы Господу угодно было умертвить нас, Он не показал бы нам всего этого».

Езекия, Сеннахирим.

Иеремия. Анания, лжепророк, умирает через семь месяцев.

2 Макк. 3. Храм, готовый к разграблению, чудесно спасен. — 2 Макк. 15.

1 Цар. 17. Вдова Илии, который воскресил ее сына: «Теперь-то я узнала, что ты человек Божий, и что слово Господне в устах твоих истинно».

1 Цар. 18. Илия с пророками Ваала.

В споре об истинном Боге и истинности религии никогда не случалось никакого чуда на стороне заблуждения, а не истины.

827

Противостояние. — Авель, Каин; Моисей, маги; Илия, лжепророки: Иеремия, Анания; Михей, лжепророки; Иисус Христос, фарисеи; св. Павел, Вариисус; апостолы, экзорцисты; христиане, неверующие; католики, еретики; Илия, Енох, Антихрист.

828

Иисус Христос говорит, что Писания свидетельствуют о Нем. Но Он не указывает, в каком отношении.

Даже пророчества не могли доказать Иисуса Христа при Его жизни; и поэтому люди не были бы виновны в том, что не верили в Него до Его смерти, если бы чудеса не были достаточны без доктрины. Теперь те, кто не верил в Него, когда Он был еще жив, были грешниками, как Он сказал Сам, и без оправдания. Поэтому они должны были иметь доказательство вне сомнения, которому они сопротивлялись. Теперь у них не было пророчеств, а только чудеса. Поэтому последние достаточны, когда доктрина не противоречит им; и им следует верить.

Иоанн 7:40. Спор среди иудеев, как среди христиан сегодня. Некоторые верили в Иисуса Христа; другие не верили Ему из-за пророчеств, которые говорили, что Он должен родиться в Вифлееме. Им следовало бы рассмотреть более внимательно, не Он ли это. Ибо Его чудеса были убедительны, они должны были быть совершенно уверены в этих предполагаемых противоречиях Его учения Писанию; и эта неясность не оправдывала, а ослепляла их. Таким образом, те, кто отказывается верить в чудеса в настоящее время из-за предполагаемого противоречия, которое нереально, не оправданы.

Фарисеи сказали народу, который верил в Него из-за Его чудес: «Этот народ, который не знает закона, проклят. Но веровал ли в Него кто-либо из начальников или из фарисеев? Ибо мы знаем, что из Галилеи пророк не приходит». Никодим ответил: «Судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его [и особенно такого человека, который совершает такие чудеса]?»

829

Пророчества были двусмысленными; они больше не таковы.

830

Пять положений были двусмысленными; они больше не таковы.

831

Чудеса больше не нужны, потому что они у нас уже были. Но когда о предании больше не заботятся; когда нам предлагают только Папу; когда его обманули; и когда истинный источник истины, которым является предание, таким образом исключен; и Папа, который является его стражем, предвзят; истина больше не свободна явиться. Тогда, поскольку люди больше не говорят об истине, сама истина должна говорить людям. Это то, что произошло во времена Ария. (Чудеса при Диоклетиане и при Арии.)

832

Чудо. — Народ заключил это сам; но если причина этого должна быть дана вам...

Несчастно быть исключением из правила. Правило должно быть строгим и противоположным исключению. Но всё же, так как несомненно, что есть исключения из правила, наше суждение должно быть, хотя и строгим, справедливым.

833

Иоанн 6:26: Non quia vidisti signum, sed quia saturati estis.

Те, кто следует за Иисусом Христом из-за Его чудес, чтят Его силу во всех чудесах, которые она производит. Но те, кто, делая вид, что следуют за Ним из-за Его чудес, следуют за Ним на самом деле только потому, что Он утешает их и удовлетворяет их мирскими благами, дискредитируют Его чудеса, когда они противоречат их собственным удобствам.

Иоанн 9: Non est hic homo a Deo, quia sabbatum non custodit. Alii: Quomodo potest homo peccator hæc signa facere?

Что наиболее ясно?

Этот дом не от Бога; ибо там не верят, что пять положений есть в Янсении. Другие: Этот дом от Бога; ибо в нем совершаются странные чудеса.

Что наиболее ясно?

Tu quid dicis? Dico quia propheta est. Nisi esset hic a Deo, non poterat facere quidquam.

834

В Ветхом Завете, когда они хотят отвратить вас от Бога. В Новом, когда они хотят отвратить вас от Иисуса Христа. Это поводы для исключения частных чудес из веры. Никакие другие не должны быть исключены.

Следует ли из этого, что они имели право отвергнуть всех пророков, которые к ним приходили? Нет; они согрешили бы, не отвергнув тех, кто отрицал Бога, и согрешили бы, отвергнув тех, кто Бога не отрицал.

Поэтому, как только мы видим чудо, мы должны либо признать его, либо иметь веские доказательства обратного. Мы должны посмотреть, не отрицает ли оно Бога, Иисуса Христа или Церковь.

835

Есть большая разница между тем, чтобы не быть за Иисуса Христа и открыто заявлять об этом, и тем, чтобы не быть за Иисуса Христа, притворяясь обратным. Первые могут творить чудеса, вторые — нет. Ибо в отношении первых ясно, что они против истины, а в отношении вторых — нет; и таким образом чудеса более очевидны.

836

То, что мы должны любить только одного Бога, настолько очевидно, что не требует чудес для доказательства.

837

Иисус Христос творил чудеса, затем апостолы и первые святые в великом множестве; поскольку пророчества еще не исполнились, но исполнялись через них, одни лишь чудеса свидетельствовали о них. Было предсказано, что Мессия обратит народы. Как могло исполниться это пророчество без обращения народов? И как могли народы обратиться к Мессии, если бы они не видели этого конечного результата пророчеств, которые свидетельствуют о Нем? Поэтому, пока Он не умер, не воскрес и не обратил народы, все еще не было завершено; и так чудеса были необходимы в течение всего этого времени. Теперь они больше не нужны против иудеев; ибо исполнившиеся пророчества составляют непреходящее чудо.