В ту отдаленную эпоху, когда навигация была далеко позади своего нынешнего состояния совершенства, путешествие от устья Нила до побережья Италии занимало более двадцати дней. Если принять во внимание это долгое путешествие, а также количество роз, требуемое римлянам для украшения своих венков и гирлянд, для покрытия столов и лож, а также мостовых своих праздничных залов, и для окружения урн, содержащих прах их умерших, становится очевидным, что египтяне, торговавшие розами, чтобы удовлетворить расточительность римлян, были вынуждены держать наготове определенное количество судов, которые загружались ящиками или вазами с розовыми кустами, подготовленными так, чтобы они не зацвели до доставки в Рим. Стоимость роз, доставленных таким образом в Рим, должна была быть огромной, но мы не находим ни одного отрывка у древних авторов, который мог бы пролить свет на этот вопрос; они лишь говорят нам, что для удовлетворения роскоши богатым римским гражданам ничего не казалось слишком дорогим. Они также не дают более точной информации о видах роз, выращиваемых на берегах Нила для удовлетворения этого вкуса римлян. Согласно Делилю, во время французской экспедиции в Египет там были найдены только белая роза и Rosa centifolia, или стопепестковая — два вида, не очень восприимчивых ни к выгонке, ни к задержке цветения. Единственной розой, известной в то время, которая цвела зимой, была роза из Пестума, упоминаемая Вергилием как «biferique rosaria Pæsti», и которая, вероятно, была той же самой, что и наша ремонтантная дамасская роза, и которая давала в Египте и Риме цветы во все времена года, как дамасская роза делает это сейчас у нас при правильном способе культивации.
Степень, до которой дошли культура и торговля розами среди римлян, видна из того факта, что, хотя они объединяли дерево и его цветы под одним названием — Rosa, — они тем не менее давали особые названия садам или участкам, засаженным розовыми кустами. Они назывались Rosarium или Rosetum. Овидий говорит: «Quot amœna Rosaria flores». Торговец розами также обозначался отличительным названием Rosarius.
В последний период упадка Римской империи, когда язычество все еще существовало в значительной степени, возник народ, который образовал, так сказать, связующее звено между древним и современным миром — народ, признававший лишь одного Верховного Правителя и его единственного наместника, Магомета; народ, чье происхождение восходило к самым диким племенам потомков Измаила, который в значительной степени обладал роскошью цивилизованной жизни и среди которого искусства, науки и сельское хозяйство процветали на протяжении многих веков. Среди мавров в Испании культура розы велась с такой же научной и практической методичностью, как и в наши дни, но с несколько менее счастливыми результатами. Несколько лет назад, будучи в Париже, мы познакомились с г-ном Харди, главным директором Люксембургского сада, который хорошо известен розоводам благодаря многим прекрасным сортам, выведенным им. Его интерес к этой теме был очень велик, и в 1828 году он опубликовал в Journal des Jardins некоторые интересные наблюдения, которые он извлек из рукописи г-на де ла Невиля. Последний, будучи на службе в качестве военного суперинтенданта в Испании во время войны 1823 года, перевел с испанской версии некоторые части арабского труда по культуре в целом, в котором упоминалась и культура розы с некоторыми важными подробностями. В нем говорилось, что мавры, которые некогда завоевали Испанию, придавали высочайшее значение этому прекраснейшему из своих цветов и выращивали его с такой же заботой, как и мы сами. «Согласно Абу-эль-Джаиру, — говорится в переводе, — существуют розы многих цветов: гвоздично-белые, палевые или желтые, лазурные или небесно-голубые. Некоторые из них имеют этот последний цвет снаружи, а внутри — желтый. На Востоке знают розы, которые пестрят желтым и небесно-голубым, причем внутренняя часть венчика одного цвета, а внешняя — другого. Желтосердцевинная роза очень распространена в Триполи и Сирии, а голубосердцевинная встречается на побережье Александрии». Нам в наши дни это сообщение может с полным основанием показаться невероятным, поскольку среди многочисленных существующих ныне сортов и при мастерстве их культиваторов мы ни в одном случае не смогли получить голубую розу. Абу-эль-Джаир, возможно, рискнул заявить об этом как о факте без должных оснований, ибо, согласно г-ну де ла Невилю, Абу-Абдаллах-ибн-эль-Фазль, другой почти современный ему автор, перечислял множество сортов роз, не упоминая голубую. «Существует, — говорит этот последний автор, — четыре сорта роз: первый называется Двойной Белой; она обладает изысканным ароматом, и ее чашечка объединяет более ста лепестков: второй — Желтая, которая золотистого цвета и яркая, как нарцисс; затем Пурпурная; и, наконец, телесного цвета, которая является самой распространенной из всех». Далее тот же автор добавляет: «Количество видов считается большим: Горная или Дикая; Двойная, которая пестрит оттенками красного и белого; и Китайская. Двойная, однако, самая красивая и состоит из сорока-пятидесяти лепестков».
Мавры размножали розы всеми различными методами, которые применяются по сей день: корневыми отпрысками, черенками, окулировкой и прививкой. Садовый нож также свободно использовался для формирования правильных крон.
Существует еще один перевод Де ла Невиля с испанской версии «Книги о сельском хозяйстве», написанной Эбу-Альваном, который жил в XII веке и который, помимо собственного опыта, широко цитировал некоторых халдейских и арабских авторов. Он утверждает, что мавры практиковали два метода посева семян розы. Первый — в глиняных плошках, способ, подходящий для нежных растений; их поливали сразу после посева, а затем дважды в неделю до осени, когда такая забота становилась ненужной. Другой метод заключался в посеве вразброс, как сеют зерно, затем покрывая грядки слоем тщательно просеянного навоза или мелкой земли толщиной в дюйм и обеспечивая необходимый полив. Растения с этих грядок не давали цветов до третьего года после такой подготовки и до тех пор, пока их не пересаживали на квадраты или бордюры; так обстоит дело и сейчас почти со всеми нашими летними розами, единственным видом, который, по-видимому, был у мавров. Они также понимали искусство выгонки роз. «Если вы хотите, — говорит Хадж, другой автор, — чтобы розовое дерево зацвело осенью, вы должны выбрать то, которое привыкло к периодическим поливам; вы должны полностью лишить его воды во время летней жары до августа, а затем дать ему обилие влаги; это ускорит его рост и вызовет обильное раскрытие цветов, не лишая его способности цвести следующей весной, как обычно». «Или же, — добавляет тот же автор, — в октябре сожгите старые ветви до уровня земли, увлажняйте почву в течение восьми дней подряд, а затем прекратите полив; чередуйте эти периоды влажности и засухи до пяти раз, и, вероятно, примерно через шестьдесят дней, или до конца осени, корни дадут энергичные ветви, которые в свое время будут усыпаны цветами, не уничтожая способности растения цвести снова следующей весной». Климат, в котором жили мавры — Кордова, Гранада и Севилья, где зима очень похожа на нашу погоду в середине осени, — был очень благоприятен для выращивания роз. В этой стране такие же результаты, несомненно, могли быть получены в Каролинах, и эксперимент стоил бы того, чтобы попробовать его даже на широте Нью-Йорка. Было бы немалым триумфом получить осеннее цветение многих прекрасных сортов французских, моховых или прованских роз. Хадж также привел метод сохранения розы в бутоне, чтобы продлить период ее цветения. Его процесс, однако, настолько неопределенного характера, что едва ли заслуживает включения сюда. Рукопись Де ла Невиля также содержит особые указания по размножению роз и по посадке живых изгородей из шиповника для защиты виноградников и садов, а также для использования в качестве подвоев для прививки. В арабском трактате ничего не упущено из того, что относится к уходу за этим кустарником; способы культивации, прополки, пересадки, полива и т. д. — все это подробно объяснено. Среди множества любопытных вещей он содержит процесс, с помощью которого для украшения своих садов они создавали подобие деревьев, чьи верхушки усыпаны розами. Полая труба длиной четыре фута или более, если верхушка должна была быть большой, хорошо подобранного диаметра, устанавливалась вертикально, чтобы напоминать ствол дерева, и наполнялась землей или песком в подходящем состоянии влажности. В верхнюю часть этой трубы высаживались несколько сортов роз разных цветов, которые, свободно укореняясь в земле вокруг них, вскоре образовывали кустистую крону и представляли собой дерево третьего класса, одетое в богатую листву и прекрасные цветы.
Этот план можно было бы успешно практиковать и сейчас; и мы едва ли можем представить себе более красивые объекты на лужайке, чем несколько таких труб разной высоты, одиночных или в группах: некоторые низкие, с маленькими головками китайских или чайных роз, другие высокие, с крупными, мощными ветвями La Reine и других ремонтантных сортов, а третьи, опять же, засаженные нежными плетистыми розами, чьи ветви, свисая вниз, образовали бы плакучее дерево самого уникального, изящного и эффектного характера. Трубы могут быть сделаны из глины, жести или дерева и окрашены под кору дерева. Еще лучше был бы ствол небольшого дерева, выдолбленный для этой цели, который с корой на нем озадачил бы многих внимательных наблюдателей и который мог бы показать роскошную крону из листьев и цветов на самой бесплодной почве, когда-либо образовывавшей лужайку.
Из того, что было сказано о культуре роз среди мавров в Испании, нет сомнений, что они достигли в ней большого прогресса; и за исключением нескольких утверждений, явно не имеющих под собой фактических оснований, таких как прививка розы на миндаль, яблоню, зизифус и другие деревья, небольшой трактат, переведенный Де ла Невилем, безусловно, содержит самые превосходные замечания по культуре роз, сравниваем ли мы их с тем, что оставили нам древние, или даже с трудами различных авторов по розоводству в Европе и Америке за последние полвека.
Поскольку розы так часто размножались семенами маврами, они должны были знать довольно много сортов, помимо всех тех, что они привезли или получили с Востока. Желтая роза, неизвестная нам до недавнего времени, была, по-видимому, им знакома; а голубая роза, о которой говорят их рукописи, сейчас вымерла, если она вообще когда-либо существовала; ибо среди бесконечного разнообразия роз всех цветов и оттенков, полученных из семян в современную эпоху, никто еще не получил чисто голубую розу, и ее прежнее существование вполне может показаться нам невероятным.
Помимо мавританского возделывания в Испании, роза была объектом культуры в значительной степени и в других странах. Ее выращивали главным образом ради красоты ее цветов, но во многих частях Европы и Азии, а также на севере Африки ее культура велась в коммерческих целях. О ее изобилии в Палестине можно составить некоторое представление по утверждению путешественников, что они не только видели их дикорастущими и в большом изобилии в окрестностях Иерусалима, но и находили их в живых изгородях, перемешанными с гранатовыми деревьями. Даубдей утверждает, что когда восточные христиане совершали одну из своих процессий в Храме Гроба Господня в Иерусалиме, которая продолжалась около двух часов, многие присутствовали с мешками, полными лепестков роз, которые они бросали горстями на людей, и в таких огромных количествах, что многие были покрыты ими, и они были разбросаны по всей мостовой. В Сирии и Персии ее выращивали с очень раннего периода, и древнее название первой, Суристан, как говорят, означает «земля роз». Дамаск, Кашмир, Варвария и Файюм в Египте — все они широко культивировали розу ради ее дистиллированного масла или эссенции. Очень мало сохранилось сведений о культуре розы в средние века, но то, что ее выращивали и ценили, известно по тому, что ее носили рыцари на турнирах как эмблему своей преданности грации и красоте. Согласно Лаудону, «Людовико Вертема, путешествовавший по Востоку в 1503 году, заметил, что Тесса была особенно знаменита розами и что он видел огромное количество этих цветов в Каликуте». Роза по сей день также широко культивируется в Индии, и в коммерческих целях, возможно, в большем изобилии, чем это известно сейчас в любой другой стране. Епископ Хебер утверждает, что «Газипур знаменит по всей Индии целебностью своего воздуха, а также красотой и обширностью своих розовых садов. Розовые поля, которые занимают многие сотни акров в окрестностях, описываются как чрезвычайно красивые в соответствующий сезон. Их выращивают для дистилляции и для изготовления аттара роз». Он также утверждает, что «много роз росло в саду дворца Дели, а трубы фонтанов были украшены изображениями роз». Другой писатель описывает в ярких красках красоту Газипура, Гюлистана (розовых грядок) Бенгалии. «Весной года пространство на многие мили вокруг города представляет взору непрерывный сад роз, краше и ароматнее которого ничего быть не может. Зрелище совершенно ослепительное; равнина, насколько хватает глаз, простирается в одном и том же усыпанном цветами ковре красного и зеленого. Бризы также наполнены сладким ароматом, который разносится далеко через реку Ганг».
Эти утверждения достаточно ясно показывают, что роза не только ценилась индусами как предмет торговли, но и была тесно связана с их представлениями об удовольствии и наслаждении.
Персия, однако, была превыше всех других стран выдающейся по части роз. «Сэр Джон Шарден в 1686 году нашел сады персов без партеров, лабиринтов и других украшений европейских садов, но наполненными лилиями, персиковыми деревьями и розами; и все современные путешественники свидетельствуют об уважении, в котором этот цветок удерживается на Востоке». Сэр Уильям Оусли рассказывает нам в своих путешествиях по Персии в 1819 году, что, когда он вошел в цветочный сад, принадлежащий губернатору замка близ Фарсо, он был ошеломлен розами; а Джексон в своем «Путешествии» и т. д. говорит, что розы Синан Нила, или Сада Нила, не имеют себе равных; и из их листьев делают матрасы, на которых возлежат знатные люди. Бэкингем говорит о розовых плантациях Дамаска, занимающих площадь в много акров, примерно в трех милях от этого города. Сэр Роберт Кер Портер, говоря о саде одного из королевских дворцов Персии, говорит: «Я был поражен видом двух розовых деревьев высотой полных четырнадцать футов, усыпанных тысячами цветов в разной степени раскрытия, и с таким цветением и нежностью аромата, что они наполняли всю атмосферу изысканным благоуханием. Действительно, я верю, что ни в одной стране мира роза не растет с таким совершенством, как в Персии; ни в одной стране ее так не культивируют и не ценят местные жители. Их сады и дворы переполнены ее растениями, их комнаты украшены розами, наполнены собранными ветвями, а каждая ванна усыпана распустившимися цветами, сорванными с постоянно восполняемыми стеблями. * * * Но в этом восхитительном саду Негаристана взор и обоняние — не единственные чувства, услаждаемые присутствием розы: слух очарован дикими и прекрасными нотами множества соловьев, чьи трели, кажется, усиливаются в мелодичности и мягкости с раскрытием их любимых цветов. Здесь, действительно, страннику еще сильнее напоминают, что он находится в подлинной стране соловья и розы». Риверс упоминает, что сэр Джон Малкольм рассказывал ему, что, будучи в Персии, он однажды завтракал на огромной куче, или, скорее, горе роз, которую персы воздвигли в честь него. Роза Кашмира давно славится на Востоке своей яркостью и нежностью аромата —
“Who has not heard of the Vale of Cashmere,
With its Roses, the brightest that earth ever gave?”
В течение всего сезона, пока розы оставались в цвету в этой прекрасной долине, Праздник Роз отмечался с большим весельем и полным преданием удовольствиям. В это время разбивалось большое количество палаток, и множество мужчин, женщин, мальчиков и девочек танцевали и пели под музыку своих различных инструментов.
Все, что дошло до нас, и все, что мы знаем в настоящее время о климате и продукции Персии, а также об обычаях ее жителей, доказывает, что это была в полном смысле слова земля роз; и все, что мы можем почерпнуть из ее истории или преданий, свидетельствует о том, что именно жителям Востока, включая индусов и мавров Испании, этот прекрасный цветок обязан самой тщательной и обильной культивацией и должной оценкой своих достоинств.
В настоящее время роза культивируется по всему цивилизованному миру. Лаудон говорит об изгородях из смешанных прованских роз в саду Розенштайн в Германии, а также об их изобилии в общественном саду Франкфурта. Их можно найти в садах Валенсии в Испании, и сэр Джон Карр, говоря об усадьбе испанского джентльмена близ Таррагоны, говорит: «Двери столовой выходят в небольшой сад, стены которого покрыты миртами, жасминами и розами». В Ботаническом саду Мадрида розовые деревья используются для разделительных изгородей, и этот цветок является любимым по всей Испании.
Среди испанских дам роза высоко ценится и, наряду с цветком апельсина, является любимым украшением для волос. Мы часто поражались во время путешествий по испанской Вест-Индии и в некоторых частях Южной Америки бережному уходу и вниманию, уделяемому одному розовому кусту, и восторгу, проявляемому при его цветении, в то время как вокруг в естественной роскоши росли самые красивые и великолепные растения и цветы, которые могут произвести тропики. Блестящий кактус, прекрасный олеандр, необычные орхидеи и нежные ароматные цветы кофе и апельсина, казалось, отходили в тень перед древней и хорошо известной розой.
Я хорошо помню, как однажды, возвращаясь из поездки в сельскую местность, где я наслаждался великолепным великолепием тропического леса, прекрасная дочь моей хозяйки захотела познакомить меня с цветком, который, по ее мнению, намного превосходил все, что я видел; она проводила меня на крышу дома с плоской крышей, используемую на Юге как место для вечернего отдыха, и там, в одном углу, я нашел процветающее растение чайной розы, которое, к ее бесконечному восторгу, только что показывало над своими блестящими и нежными молодыми листьями маленький бутон с рубиновым кончиком. Это маленькое растение было объектом долгого и тщательного ухода, и ее внимание теперь должно было быть вознаграждено прекрасным и совершенным цветением.