Теория о том, что мораль заключается в реализации индивидуальности, признает, что нет прямого или естественного тождества желания и закона, но также признает, что их отождествление не является невозможной задачей. Проблема решается в осуществлении функции, где желания, однако, не обнажены, а облечены. Текущие в русле отклика на требования моральной среды, они объединяют в себе социальное служение и индивидуальную свободу.
LXXIII.
The Means of Moralization.
Эта практическая цель объединения желания и долга в игре моральных интересов достигается, следовательно, в той мере, в какой желания социализированы. Желание социализировано, когда оно не является желанием своего собственного изолированного и фиксированного удовлетворения, а отражает потребности окружающей среды. Это подразумевает, конечно, что оно связано бесчисленными узами со всем телом желаний и способностей. Глаз, видя для себя, видит для всего тела, потому что он не изолирован, а через свои связи является органом системы. Таким же образом удовлетворение желания пищи или коммерческой деятельности может потребовать удовлетворения всей социальной системы.
Но как обеспечить эту социализацию желаний? Отвечая на этот вопрос, мы снова возвращаемся к моменту, уже подробно обсужденному: моральное значение интеллекта. Именно интеллект является единственным верным средством вывода желания из изоляции чисто импульсивного действия. Именно прохождение желания через перегонный куб идей, рационализируя и одухотворяя его, делает его выражением желания всего человека, а значит, и социальных потребностей.
Познать самого себя, как провозгласил Сократ, который первым привел к сознательному рождению дух моральной жизни, — это самое ядро морального усилия. Это познание себя прошло, действительно, более окольный и более болезненный путь, чем ожидал Сократ. Человеку пришлось за две тысячи лет науки идти в обход через природу, чтобы найти себя, и до сих пор он не полностью вернулся к себе — он часто кажется все еще потерянным в пустыне внешнего мира. Но когда человек вернется к себе, это будет как победитель, нагруженный добычей покоренной природы. Обеспечив в теории и изобретении свое единство с природой, его знание самого себя будет покоиться на широкой и твердой основе.
Это окончательное оправдание моральной ценности науки и искусства. Именно потому, что через них желания взаимосвязаны, объединены и социализированы, они, в конечном счете, являются выдающимися моральными средствами. И если мы не сразу узнаем их в этом облачении, то это потому, что мы сделали из них такие фиксированные вещи, то есть такие абстракции, поместив их вне движения человеческой жизни.
ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ.
Абсолютная — и относительная этика, согласно Спенсеру 72.
Ответственность — см. ответственность.
Деятельность — человеческая, предмет этики 1 сл.
— объект желания 21 сл.
— стандарт удовольствия 45; 50.
— равна осуществлению функции 101.
— в противоположность простому обладанию 209; 215; 218; 220.
— две стороны 219.
— см. свобода.
Эстетические чувства — могут быть моральными 199.
— см. искусство.
Моральный субъект — способный действовать на основе идей 3.
— см. личность.
Александр, С. — цитируется: об идее суммы удовольствий 46.
— упоминается: 9; 46; 77; 111; 134; 158; 165; 202; 216; 221; 227.
Альтруизм — как отождествляется с эгоизмом 59.
— примирен Спенсером с эгоизмом 70 сл.
— конфликтует в настоящее время с эгоизмом 76.
— старые моралисты называли благожелательностью 195.
— не обязательно морален 107.
— не замаскированный эгоизм 109.
— может быть равен милосердию 125.
Развлечения — моральная природа 133.
Одобрение — природа 161.
Аристотель — цитируется: об удовольствии 18;
об удовольствии и характере 29;
о середине 136.
— упоминается: 31.
Искусство (и наука) — природа интереса к 111.
— различие изящного и полезного 112.
— интерес к, почему морален 113 сл.
— интерес к, действительно социален 118 сл.
—life an, 120.
— по сути динамично 126.
Аскетизм — означает формализм 94.
— элемент истины в 95.
— возникает, когда интерес исключен 106.
Стремление — вовлечено в мораль 213; 222.
Автономия — оправданная концепция Канта 149.
Зло — окружающей среды как фактор правильного действия 176; 224.
— его источник и факторы 214.
— его отношение к добру 223.
— потенциальное и актуальное 223.
— хороших людей 232.
Бэйн, А. — цитируется: что удовольствие — самоочевидный критерий 16;
его определение утилитаризма 53;
об обязательстве 140; 141.
— упоминается: 17; 66; 227.
Барратт — цитируется: что все удовольствие индивидуально 14.
Низость — почему зло становится 219.
Благожелательность — см. альтруизм.
Бентам, Дж. — цитируется: удовольствие — и критерий, и мотив 15;
самоочевидный критерий 16;
все мотивы хороши 34 сл.;
гедонистическое исчисление 36 сл.;
тождество индивидуального и общего удовольствия 57 сл.;
влияние закона 59.
—упоминается: 53.
Биркс — упоминается: 66.
Блэки, Дж. С. — упоминается: 66.
Брэдли, Ф. Г. — цитируется: об удовольствии и желании 21;
научный интерес не обязательно является социальным 122;
о чисто индивидуальной совести 189.
— упоминается: 25; 26; 42; 48; 54; 91; 124; 134; 165; 221.
Браунинг, Р. — упоминается: 111.
Батлер — епископ, цитируется: о совести 167.
— упоминается: 110.
Кэрд, Э. — цитируется: о столкновении моральных целей 88.
— упоминается: 21; 82; 87; 91; 92; 93; 95; 109; 111; 149; 165.
Калдервуд — упоминается: 158; 166.
Способность — ее отношение к окружающей среде 97.
— возрастает благодаря моральному действию 206.
Карлейль, Т. — упоминается: 128.
Казуистика — неизбежна, если моральная цель не является всецело социальной 119.
Характер — взаимно связан с поведением 9.
— источник мотива, желания и морального удовольствия 26 и сл.
— отделяется от поведения гедонистами 32 и сл.
— и добродетели 227 и сл.
— см. способность, поведение, интересы и мотив.
Благотворительность — идея благотворительности предполагает социальное неравенство 125.
Христианство — этическое влияние христианства 224.
— не имеет специфического этического кодекса 231.
Койт, С. — упоминается: 28; 66.
Команды — моральная ценность команд: 203.
Общее благо — этический идеал 51.
— не обеспечивается гедонизмом 60.
— не обеспечивается Кантом 91.
— почему оно необходимо включено в мораль 117; 217; 222.
— требует взаимного удовлетворения индивида и общества 127.
— его существование постулируется моральным поведением 130.
— является результатом осуществления функции 168.
— конституируется деятельностью 169 и сл.
— реализуется в институтах 173.
— развитие общего блага 210.
— см. институты и общество.
Всеохватность — рост всеохватности в моральной цели 210 и сл.
Поведение — определение 3.
— отношение к последствиям 7.
— отношение к характеру 9.
— индивидуальная система 133.
— социальная система 136.
— как связано с характером 163.
— см. деятельность, последствия, характер и мотив.
Конфликт — моральных целей 88 и сл.
— мораль имеет аспект конфликта 151; 227.
Совесть — идея Бэйна о совести 141.
— равна осознанию действия 181.
— элементы совести 182.
— не является особой способностью 183.
— виды совести 183 и сл.
— не является чисто индивидуальной 188.
Добросовестность — природа добросовестности 199.
— не равна интроспекции 200.
— и не применению кодекса 201.
— кардинальная добродетель 232.
Последствия — моральная ценность последствий 7 и сл.; 84; 114; 160.
— исключаются из морали кантианством 13; 29.
— отождествляются с моральной ценностью гедонизмом 33.
— ответственность за последствия 160.
Критерий — гедонистический критерий — это удовольствие 15.
— критика гедонистического критерия 31 и сл.
— две цели, которым должен отвечать каждый критерий 32.
— высших и низших удовольствий 49 и сл.
— когда удовольствие может быть критерием 50.
— критерий Милля — по-настоящему социальный 63.
— критерий Спенсера — по-настоящему социальный 73.
— критерий Канта — номинально формальный 79 и сл.
— реальный критерий 132 и сл.
— его гибкость 135.
Дарвин, Ч. — упоминается: 78.
Деморализация — включена в порочность 220.
Желание — удовольствие как цель желания 16; 18 и сл.
— определение 19.
— как одухотворяется 23.
— не является чисто приятным 27.
— выражение характера 28.
— исключается из морального мотива Кантом 79.
— все или никакие желания вовлечены в мораль 94.
— отношение к удовольствию 83.
— частное желание — абстракция 96.
— как отличается от интереса 103.
— противопоставляется разуму Кантом 147.
— когда противопоставляется моральному действию 148; 155; 213; 216.
—how socialized, 237.
Дьюи, Дж. — упоминается: 25; 78; 194.
Бескорыстие — равно полному интересу 107.
— аспект кардинальной добродетели 232.
Склонность — Бэнтам о склонности 35.
Дуализм — кантианский дуализм 148 и сл.
Долг — см. обязательство.
Эгоизм — см. альтруизм.
Эмпиризм — примирение Спенсера с интуитивизмом 69 и сл.
Цель — моральная: см. общее благо; функция; мотив.
Окружающая среда — определяется отношением к способности 99 и сл.
— значение приспособления к среде 115 и сл.
— моральная среда существует в институтах 171.
— порочность среды — элемент правильного действия 176; 190.
— расширяется моральным действием 207.
Этическое сообщество — обсуждается 167 и сл.
— природа иллюстрируется 168.
— отношение к моральному закону 174.
— см. институты.
Этика — определение 1.
— разделение 3.
— ее объект согласно Спенсеру 68.
— см. теория.
Эволюция, теория — объединена с гедонизмом 67 и сл.
— не является по-настоящему гедонистической 71 и сл.
— ее реальный стандарт объективен 72.
Вера — фактор морального прогресса 123; 127 и сл.
— в человечество, значение 129.
— почему требуется в моральном действии 217; 222.
Чувства — естественные и моральные 5 и сл.; 25 и сл.; 87.
— симпатические, на которые полагаются утилитаристы 57.
— необходимы в моральной деятельности 85.
— активные чувства равны интересам 102.
— моральное чувство определяется целью 108;
см. также мотив.
— ценность чувств 195 и сл.
— моральное чувство не слишком узко ограничено 199.
Свобода — объект желания 24.
— равна осуществлению функции 138.
— различные аспекты свободы 158.
— свобода выбора определена 159.
— свобода безразличия обсуждается 161 и сл.
— актуализируется в правах 172; 174.
— позитивная свобода, реализуемая в добродетелях 229.
Функция — союз способности и обстоятельства в акте 103.
— свобода обретается в осуществлении функции 164 и сл.
Гижицкий — упоминается: 66.
Бог — внешний, не может быть источником обязательства 149.
Гёте — упоминается: 128.
Золотое правило — отождествляется Миллем с принципом утилитаризма 59.
— не дает указаний относительно поведения 204.
— конкретное утверждение этического постулата 205.
Грин, Т. Г. — цитируется: о желании и удовольствии 21;
о сумме удовольствий 43;
о природе счастья 45;
о добросовестности 200; 202;
о благости 215.
— упоминается: 9; 25; 42; 54; 110; 158; 165.
Грот, Дж. — упоминается: 66; 158.
Гюйо — упоминается: 66; 143.
Гедонизм — определение 14 и сл.
— его парадокс 25.
— путает чувство и идею 26; 43 и сл.
— резюме 30.
— все мотивы хороши согласно гедонизму 33.
— его исчисление 36.
— не может предоставить законы 39 и сл.
— контраст с кантианством 82 и сл.
— трактовка обязательства 140 и сл.
— прав в утверждении, что правильность приятна 228.
— истина и ложь в гедонизме 234.
Гегель — цитируется: о рефлексивной совести 188;
о чисто индивидуальной совести 189.
Хинтон, Дж. — цитируется: об альтруизме 109;
о порочности 216.
— упоминается: 202.
Ходжсон, С. Г. — упоминается: 14.
Идеализм — когда слаб 128.
Ideals—moral, progressive, 206.
Императив, категорический — Канта 147.
— совести 191.
Импульс — и удовольствие 17.
— и желание 22.
— природа действия из импульса 159.
— см. желание.
Индивидуальность — определение 97.
— не идентична только внутренней стороне 98.
— зло определения с этой точки зрения 110.
— создается функцией 131.
— реализованная индивидуальность — это автономия 150.
— реализованная индивидуальность — это свобода 164.
— рост индивидуальности 210.
— см. свобода и права.
Институты — природа институтов 169 и сл.
— суверенитет, права и закон присущи институтам 171 и сл.
— влияние институтов на совесть 184; 189.
—movement of, the source of duties, 194.
— см. общее благо и общество.
Интересы — функции на личностной стороне 102 и сл.
— классифицированы и обсуждены 104 и сл.
— социальные интересы включают науку и искусство 123 и сл.
— реализуются в институтах 170.
— отношение к совести 198.
— чистые интересы — это добродетель 228.
— активный элемент интересов 218.
— освобождение интересов — моральная цель 233.
Джеймс, ст., Г. — упоминается: 202.
Джеймс, У. — цитируется: об удовольствии и желании 20.
— упоминается: 77.
Кант — согласен с гедонизмом относительно цели желания 79.
— его цель — абстракция 84.
— его практический идеал — идеал Милля и Спенсера 93.
— ценность его теории 93.
— его теория обязательства 147.
— его концепция автономии 149.
— его идея долга 156.
— его концепция практического разума 191.
— цитируется: об удовольствии 47;
об удовольствии как общем благе 52;
о приоритете долга перед благом 78;
о доброй воле 79;
его формула правильного действия 80;
иллюстрации морального закона 80 и сл.
— упоминается: 14; 78; 212; 221; 235.
Кантианство — сравнивается с гедонизмом 82 и сл.
— его практический крах 90.
Знание — моральный эффект прогресса в знании 207.
— социализирует потребности 237.
— см. искусство.
Лори, С. С. — цитируется: о счастье 66.
— упоминается: 227.
Закон — утилитарное использование закона 58; 61 и сл.
— моральный закон Канта — формальный 78.
— отношение к желанию 94.
— реализуется в институтах 172; 174.
— закон «сущего», а не только «должного» 175.
— идея закона в целом 195.
— см. обязательство.
Беззаконие — включено в мораль 216.
Леки — упоминается: 66.
Ограничение — основа моральной силы 128.
Линкольн, А. — анекдот о нем 28.
Лотце — упоминается: 16; 166.
Любовь — союз долга и желания 154.
Мартино, Дж. — цитируется: о трудности гедонистического исчисления 38.
— упоминается: 42; 78; 158; 166; 227.
Морис, Ф. Д. — упоминается: 191.
Заслуга — означает социальное достоинство 225.
Милль, Дж. С. — критикует Канта 91.
— его двусмысленность удовольствия и приятной вещи 20.
— его ошибка 56.
— вводит качество удовольствия в гедонизм 42; 46.
— цитируется: удовольствие — самоочевидный критерий 16;
цель желания 17;
о правилах морали 39 и сл.;
о моральном трибунале 48;
об утилитарном стандарте 53;
о важности закона и образования 59;
о социальном чувстве 63 и сл.
— упоминается: 25; 30; 49.
Мораль — сфера морали так же широка, как поведение 2; 154.
— не зависит от желания индивида 167 и сл.
— реализуется в институтах 170.
— борьба за частную мораль — плоха 202.
— в природе вещей 233.
Мотив — определение 5.
— два элемента в мотиве 10.
— определяется характером 28.
— никогда не бывает плохим согласно гедонизму 33.
— формальный и законодательный согласно Канту 80.
— не субъективное настроение 232.
Нормы — в философии 1.
Обязательство — в конфликте с удовольствием 76 и сл.
— как связано с функцией 138.
— теории относительно обязательства 139.
— отлично от принуждения 144.
— принуждается, а не создается властью 145.
— кантианская идея обязательства подвергнута критике 148.
— не относится просто к тому, что должно быть, но чего нет 151; 174 и сл.
— отношение к совести 183.
— как становится известным 190 и сл.
— практическая ценность чувства обязательства 196.
— должно быть индивидуализировано 197; 201.
— когда противопоставляется желанию 213; 216.
— союз с желанием — моральный идеал 234.
— см. желание, закон и универсальное.
Пейтер — упоминается: 66.
Патологическое — всякая склонность согласно Канту 86.
— противопоставляется активному 212.
Паульсен — упоминается: 67; 111.
Личность — это тот, кто способен к поведению 97.
Удовольствие — элемент деятельности 24.
— не является движущей силой действия 26.
— сумма удовольствия зависит от объективных условий 44 и сл.
— качество удовольствия аналогично зависимо 47 и сл.
— может символизировать действие 51.
— общее удовольствие — смутная идея 62.
— фиксируется социальными отношениями 65; 77.
— недостаточное руководство в настоящее время 75.
— зависит от самореализации 83.
— всякое правильное действие включает удовольствие 228.
— см. желание и гедонизм.
Постулат — моральный, определение 129 и сл.
— равен Золотому правилу 205.
Проблема — моральная 3.
Прогресс — необходим в моральном действии 135 и сл.
— моральный прогресс, природа 209.
Благоразумие — не вне моральной сферы 105.
Разум — противопоставляется желанию Кантом 147.
— концепция Канта слишком непосредственна 150.
— практический разум, идея 191.
Реформация — возможность реформации 162 и сл.
Относительность — морали, что означает 136.
Ответственность — природа ответственности 160 и сл.
— родителей и детей 203.
Благоговение — Кант рассматривает как единственное моральное чувство 86.
Права — существуют благодаря общей воле 172.
Руссо — его влияние на Канта 148.
Ройс, Дж. — упоминается: 61; 111.
Правило — моральное, не команда 204.
— инструмент анализа 204.
Удовлетворение — моральное, создает новые потребности 208.
— хорошее и плохое 217.
Наука — природа интереса к науке 111.
— выдающееся моральное средство 237.
— см. искусство.
Шурман, Дж. Г. — упоминается: 78.
Я — интерес к Я 105 и сл.
— включает симпатию 109.
— дуализм в Я, как возникает 216.
— знание Я 237.
Эгоизм — включен в аморальность 216.
Самопожертвование — его моральная природа 222.
Сентиментальность — аморальна 113.
— спасение от сентиментальности только через знание 120.
— результат абстрактной идеи долга 157.
— утонченная сентиментальность равна чувственности 220.
Шекспир — цитируется: об общем благе 131.
Сиджвик, Г. — цитируется: о гедонистическом допущении 43;
об утилитарном стандарте 53;
об интуитивном утилитаризме 54.
— упоминается: 14; 16; 18; 66; 111; 227.
Общество — его моральное влияние 146; 157.
— отношение к обязательству 152.
— конституируется моральными отношениями 175.
— развитие общества меняет моральные идеалы 207.
— см. общее благо, институты.
Сократ — автор идеи рефлексивной совести 188.
— инициатор современного этического духа 237.
Сорли — упоминается: 78; 111.
Суверенитет — существует в общей воле и благе 171.
— конечный суверенитет принадлежит человечеству 173.
Спенсер, Г. — верит в фиксированный социальный идеал 73 и сл.; 235.
— цитируется: об удовольствии как необходимом эффекте 68;
не является непосредственным объектом желания 69;
эгоизм и альтруизм 70 и сл.;
об идеальном человеке 73;
равновесие функций 74;
об обязательстве 142; 143.
— упоминается: 16; 67; 72; 73; 74; 75; 76; 111; 125; 235.
Стивен, Л. — цитируется: о чувстве как универсальном мотиве 27;
о симпатии 109 и сл.
— упоминается: 16; 25; 67; 68; 78; 111; 165; 227.
Борьба — когда мораль является борьбой 212.
— изменена христианством в движение 225.
— см. конфликт.
Салли, Дж. — упоминается: 17.
Теория — этическая и поведение 1.
— этическая, подразделяется 13.
— этическая, не казуистика 89.
— ценность теории 186.
Универсальное — отсутствует в гедонизме 37.
— акцент Канта на универсальном 80.
— универсальное Канта — формальное 80; 85; 90.
— универсальное Канта ведет к конфликту 87.
—true, equals organization, 88; 90; 96.
— плохое действие не может быть универсальным 221.
— означает метод, а не вещь 136.
— найдено в движении характера 234.
— см. закон.
Утилитаризм — это универсалистический гедонизм 13; 53.
—defined by Mill, Sidgwick, Bain, 53.
— подвергнут критике 54 и сл.
— предполагает социальный порядок 63 и сл.
— объединен с эволюцией 67.
Добродетель — изменение в природе добродетели 211.
— коррелятивна долгу 225.
— отличается от заслуги 226.
— интерес характера 228.
— два типа добродетели 229.
— кардинальные добродетели 230.
Потребности — см. желания.
Вильсон (и Фаулер) — упоминаются: 67.
Воля — добрая воля Канта 79.
Исправления транскриптора:
pageoriginal textcorrection 17endquote missing 20sweat-meatssweet-meats 24becomsbecomes 35suprisesurprise 38the thethe 38cicumstancescircumstances 42pleasnrespleasures 47agreablenessagreeableness 68EhticsEthics 74endquote missing 83ofas 92expressilyexpressly 124and andand 156what whatwhat 183LVIXLIX 192superfloussuperfluous 251entry Society missing in original