«Ораторское искусство: священное и светское»

——“Passed in music out of sight,”

и его слушатели, оправившись от восторга и изумления, оставались такими же, как были прежде. Он собирал огромные аудитории, эффективно работал для создания некоторых колледжей, собирал много денег для различных агентств, был сделан епископом Южной методистской епископальной церкви в знак признания его красноречия, но в реальной работе был гораздо ниже многих методистских служителей, чьи имена неизвестны славе.

ДЖОН САММЕРФИЛД.

Красноречие доброго и благородного, но рано ушедшего Саммерфилда резко контрастировало с красноречием Баскома. Дама, которая слышала их обоих, отдала предпочтение в нескольких изящных стихах последнему на том основании, что он был более величественным, внушающим трепет и подобным буре. Мелодичность и пафос Саммерфилда она сравнила с мягким зефиром и посчитала, что это неизбежно уступает сотрясающему землю шторму. Но мир не согласился с ней. Баском удерживал собранные тысячи людей часами под обаянием своего голоса, плача, улыбаясь или восклицая по своей воле. Однако, когда все проходило и чары рассеивались, единственным впечатлением, которое оставалось, было простое удивление. Человек и его собственное красноречие поднялись так далеко над предметом, который он должен был изложить, что последний исчезал из памяти. Больше искренности в отношении истины и сочувствия к ней усилили бы его реальную силу во сто крат.

Но совсем иначе обстояло дело с Саммерфилдом. Его душа была полна искренности, и он двигался в атмосфере нежности и пафоса. Красноречие великого Уайтфилда можно было сравнить с вихрем, сокрушающим все на своем пути; красноречие Баскома — с айсбергом, сияющим в лучах утреннего солнца, демонстрирующим тысячу цветов, но холодным и бесстрастным; а красноречие Саммерфилда — со светом солнца, спокойным и благодатным, сияющим на зеленых полях, наполняющим воздух жизнью и светом. Его речь была простой, легкой и не украшенной, исходила прямо из его собственного сердца и пробуждала ответный отклик в сердцах всех, кто его слышал. Проповеди, которые он оставил, — это лишь фрагменты, наброски, подобные тем, что он использовал при подготовке, и, конечно, они не дают представления о той реальной силе, которой он обладал.

Стивенс так описывает его метод подготовки:

«Хотя в произнесении его проповедей была эта легкость — мы могли бы назвать ее удачливостью, — в их подготовке он был трудолюбивым студентом. Он был горячим сторонником проповеди-импровизации и был бы лишен большей части своей популярной силы на кафедре, если бы был ограничен рукописью; однако он знал важность изучения и, в частности, привычного использования пера для успеха в ораторском искусстве. Его собственным правилом было подготовить план (скелет) своей проповеди и, после того как он ее произнесет, записать ее в более подробном виде, заполняя первоначальный набросок основными мыслями, которые приходили ему в процессе изложения. Первый набросок, однако, соответствовал правилу, которое мы привели в другом месте для ораторского искусства, а именно: перспектива всей речи — ведущие идеи, от вступления до заключения — должна быть отмечена на рукописи, чтобы оратор имел уверенность, что он обеспечен последовательной серией хороших идей, достаточно хороших, чтобы заслужить уважение аудитории, даже если он не сможет высказать какие-либо очень важные импровизированные мысли. Это правило мы считаем самым важным условием успеха в проповеди-импровизации. Это лучшая гарантия той уверенности и самообладания, от которых зависит владение как мыслью, так и языком. Саммерфилд следовал ему даже в своих выступлениях на трибуне. Монтгомери отмечает тщательность его подготовки в почти двухстах рукописных набросках».

Этот великий человек умер в очень раннем возрасте двадцати семи лет, проповедовав семь лет. Но с самого начала он произвел глубокое впечатление. Доктор Бетюн так описывает одно из его самых ранних выступлений в этой стране. Он был тогда почти неизвестен. Это было на годовщине Библейского общества, и способный человек только что выступил с большим успехом:

«Председатель объявил преподобного мистера Саммерфилда из Англии. «Какая самонадеянность! — сказал мой сосед-священник. — Мальчишку вроде этого поставить после гиганта!» Но юноша пришел во имя Бога Израилева, вооруженный «несколькими гладкими камнями из ручья», который течет «рядом с оракулами Божьими». Его предложение было выражением благодарности должностным лицам общества за их труды в течение года; и, конечно, он должен был упомянуть президента, который тогда отдыхал в другой части зала; и вот как он это сделал: «Когда я увидел этого почтенного человека, слишком старого, чтобы надеяться быть с вами на другой годовщине, он напомнил мне Иакова, опирающегося на верх посоха своего, благословляющего детей своих перед отходом». Затем он перешел к тому, чтобы воодушевить общество примером британского учреждения. «Когда мы впервые спустили наше неиспытанное судно в пучину, бури оппозиции ревели, и волны сердито бились вокруг нас, и нам стоило большого труда удержать его нос против ветра. Мы изнемогали от гребли, и наши силы вскоре иссякли бы, но мы взывали: «Господи, спаси нас, мы погибаем!» Тогда свет озарил воды, и мы увидели фигуру, идущую по бурному морю, подобную Сыну Божьему, и он приблизился к кораблю, и мы узнали, что это Иисус; и он ступил на палубу, и положил руку на руль, и сказал ветрам и волнам: «Умолкни, перестань», и настала великая тишина. Пусть друзья Библии не боятся; Бог посреди нас. Бог поможет нам, и притом скоро». В таком духе он продолжал до конца. «Чудесно! Чудесно!» — сказал мой сосед-критик. — «Он говорит как ангел с небес».

Ч. Г. СПЕРДЖЕН.

Ни один из ныне живущих священников не был услышан таким количеством людей за то же количество лет и не был предметом стольких споров, как Сперджен. Великие массы населения Лондона были взволнованы до глубины души его проповедями, и он встречал такой же восторженный прием везде, где бы ни проповедовал. Он еще очень молод — всего тридцать четыре года — и стал знаменитым еще до того, как ему исполнился двадцать один год. Такое быстрое признание, безусловно, является доказательством больших заслуг, и его пример вполне заслуживает нашего внимания.

Родители Сперджена были бедными, но уважаемыми людьми — его отец и дед были независимыми священниками. Он рано почувствовал своим долгом проповедовать и даже в детстве привык проповедовать своим товарищам по играм. Его отец хотел, чтобы он поступил в колледж, чтобы квалифицироваться для работы в обычной форме, но после тщательного рассмотрения вопроса он отказался. Даже когда он стал помощником учителя в Кембридже и начал время от времени проповедовать, он отклонил заманчивое предложение о курсе в колледже и высказал мнение, что призван немедленно приступить к работе, а не тратить годы на подготовку. Мы вряд ли можем сказать, какой эффект оказал бы на его дальнейшую жизнь длительный курс обучения, который позволил бы остыть его пылкому рвению. Примерно в то же время он покинул церковь своих отцов и присоединился к баптистам, полагая, что погружение является правильным крещением. Его редкие служения отличались скромностью и здравым смыслом, а также любящей искренностью.

Вскоре его призвали возглавить старую, но пришедшую в упадок церковь в Лондоне. Ее запущенное состояние не испугало его, и под его энергичным руководством и благодаря мощным проповедям приход стал переполненным. Здание было расширено, но приход стал еще больше. Были арендованы огромные общественные залы, и они тоже вскоре оказались переполнены. Его приход построил новую церковь необычайных размеров, которая с тех пор была забита до отказа при каждом проповедническом случае. Было опубликовано несколько томов его проповедей, которые имели быстрый сбыт. Он проповедует почти по проповеди в день, ведет переписку с газетой, пишет книги, руководит министерской школой, выступает от имени и помогает ряду благотворительных учреждений — в целом выполняя больше работы, чем, возможно, любой другой проповедник нашего времени. И все же эти многообразные труды выполняются с такой легкостью и уверенностью, что он почти никогда не выглядит уставшим и не дает никаких признаков истощения.

В чем секрет силы, с помощью которой этот человек достигал сердец бедных полнее, чем кто-либо другой за многие годы? Признано со всех сторон, что он не является человеком глубокого интеллекта. В его опубликованных или произнесенных проповедях нет следов необычайных способностей мышления. Но есть более чем обычная сила расположения, иллюстрации и выражения. Он, может быть, и не принадлежит к первому классу великих людей, но он, безусловно, является первым во втором классе. Он также обладает удивительным энтузиазмом. Его вера слишком ясна для сомнений, и его никогда не мучают никакие сомнения относительно его собственной способности представлять истину. Уверенность — это часть его натуры, и она позволяет ему невозмутимо переносить любое количество оппозиции и, проповедуя, следовать любым внушениям своего гения. Его владение языком очень велико. От начала до конца своей речи он никогда не запинается и не использует неправильное слово. Его голос сильный, ясный и мелодичный, делающий самую банальную мысль интересной. Но, прежде всего, он хороший человек и работает исключительно на благо своих слушателей. Это причина, по которой он не опьянен своим большим успехом. Он чувствует, что Святой Дух трудится вместе с ним и что благословение Божье почивает на нем.

Сперджен — проповедник-импровизатор в лучшем смысле этого слова. Он изучает и размышляет настолько полно, насколько позволяет его время, и в любой момент готов дать то, что он таким образом освоил, публике. «Я не могу понять, — сказал ему один священник, — когда вы учитесь, брат Сперджен. Когда вы составляете свои проповеди?» «О! — ответил он. — Я всегда учусь — я впитываю что-то из всего. Если бы вы пригласили меня к себе на обед, я бы вытянул проповедь из вас». Тот, кто знал его, пишет:

«Что касается его привычек сочинительства, он заверил нас, что ни одно слово его проповедей не записывается до произнесения, и что единственное использование, которое он делает из пера для них, — это исправление ошибок стенографиста. Его счастливая способность к чисто ментальному сочинительству и запоминанию того, что он таким образом сочиняет, экономит ему много времени и тяжелой работы. Он может упражнять ее где угодно; но, вероятно, с большим успехом на кафедре, пока он произносит то, что заранее подготовил в своем уме. Умение не читать рукопись вне кафедры — лучшая подготовка к тому, чтобы не читать ее на кафедре, и тот, кто в своем кабинете может хорошо мыслить независимо от нее, на кафедре будет мыслить лучше без нее; ибо волнение, вызванное произнесением того, что он обдумал заранее, — если это волнение не вызывает слишком глубокого чувства, — вызовет новые мысли, чтобы заполнить старые ряды, и поведет целые дивизии свежих новобранцев в поле».

О почти непреодолимом притяжении служений Сперджена можно судить по следующим фактам:

«Было не редкостью в воскресный вечер видеть плакаты, вывешенные снаружи здания (Эксетер-холл), объявляющие, что оно полно и что больше никого нельзя допустить. В его собственной церкви полиция должна присутствовать на каждой службе, а владельцы мест допускаются по билетам через боковую дверь. После этого, за десять минут до начала службы, двери открываются, и начинается наплыв; но он быстро заканчивается, ибо часовня полна — заняты не только места, но и каждый дюйм стоячего пространства, и ворота приходится закрывать, а снаружи остается огромная толпа разочарованных ожидающих слушателей. Церковь, действительно, имеет основания быть глубоко благодарной за то, что среди порока и аморальности Лондона голос столь ясный и громкий был поднят за дело Искупителя».

ГЕНРИ УОРД БИЧЕР.

Пожалуй, ни один американский священник не стал так хорошо известен всему народу, как Генри Уорд Бичер. Его горько критиковали и ему противостояли даже члены его собственной деноминации, но он торжествовал над каждой атакой и завоевал гордое место среди проповедников. Он даже стал силой в политическом мире, и его преданность делу свободы сделала его дорогим для тысяч тех, кто в противном случае никогда бы не услышал его имени.

Этот великий оратор родился в 1813 году в штате Коннектикут. Его отец, Лайман Бичер, был священником большой силы и знаменитости. Молодой Бичер окончил Амхерстский колледж в двадцать один год и изучал богословие у своего отца в Лейн-семинарии, Цинциннати. Когда это было завершено, он сначала поселился в небольшой пресвитерианской церкви в Лоренсбурге, штат Индиана, где оставался два года, а затем переехал в Индианаполис и проповедовал восемь лет с большим успехом. Его первая проповедь была настолько искренней и мощной, что привела к обращению двенадцати человек. Курс лекций, который он прочитал в этот период молодым людям, привлек большое внимание, и вскоре после этого его призвали возглавить Плимутскую церковь в Бруклине. Тогда это была слабая организация; но под его руководством она выросла до огромных размеров. Сейчас она насчитывает 1700 членов и имеет самый большой регулярный приход среди всех церквей страны. Доход церкви от аренды мест составляет почти 41 000 долларов!

Как лектор Бичер стоит среди самых первых. Он выступает каждый год почти в каждом видном городе Союза и тем самым мощно способствует успеху различных реформ, которые он отстаивает. Он рано оказал движению против рабства поддержку своего мощного красноречия и проповедовал и читал лекции против этого великого зла настолько эффективно, что на Юге не было человека, которого бы больше осуждали и ненавидели, чем его.

В разгар нашего гражданского конфликта он провел несколько месяцев в Англии и там выступал за дело свободы и Союза. Он встретил самую ожесточенную оппозицию; чернь, подстрекаемая листовками выйти и подавить его, часто ревела так, что его голос больше не было слышно. Он спокойно наблюдал за ними, пока шум на мгновение не стихал, а затем снова говорил с таким эффектом, что победа вскоре объявлялась в его пользу. Ни один человек не внес более мощного вклада в смягчение предрассудков Англии против нашей нации во время ее тяжелого испытания.

Мы не удивляемся огромной популярности Бичера. Он обладает гораздо большей интеллектуальной остротой, чем Сперджен, и в этом отношении не уступает ни одному из ораторов наших дней. Разнообразие тем, которые он обсуждает, огромно, и он привносит такой здравый смысл и твердую логику в их рассмотрение, что люди чувствуют в нем учителя действительно. Они идут слушать его, ожидая, что он применит высокую духовную истину к повседневной жизни, и не разочаровываются.

Бичер — гигант в силе рассуждения и не дает легких, поверхностных взглядов ни на что. Его чувства очень остры, и одной лишь силой сочувствия он держит улыбки и слезы своей аудитории под контролем. Его сила иллюстрации удивительна; самый абстрактный предмет становится ясным под светом его ярких сравнений. Хотя его владение языком очень велико, и он никогда не запинается в поисках слова, его вкус настолько чист, что он никогда не использует ненужный или нежелательный термин. Фактически, он говорит для прессы так же, как и для собравшейся перед ним паствы. В течение многих лет его проповеди записывались стенографистами и читались по всему миру. Иногда они даже не получают окончательной правки от него. Это убедительное доказательство его поразительной популярности. Его проповеди сначала произносятся перед огромным собранием, а затем распространяются среди сотен тысяч читателей. Не только газеты его собственной деноминации, но и другие считают большой привлекательностью иметь возможность объявить еженедельную или полумесячную проповедь от этого одаренного человека.

Несколько раз мы имели привилегию слышать его и дадим некоторое описание того, как мы впервые слушали его красноречие. Большое количество людей собралось задолго до часа службы и с нетерпением ждало открытия двери. За десять минут до часа толпа была допущена, и каждое свободное место почти мгновенно заполнилось. Затем сиденья были разложены от концов скамей в проходы, и они заполнились, пока все огромное пространство не стало одной плотной массой живого человечества; на первом этаже или на втором или третьем ярусах не было ни одного свободного места. Многие даже тогда были вынуждены отойти от двери. Проповедь была простой, логичной, глубокой и ясной, скорее, чем блестящей. Не было вычурных образов, но свет воображения мерцал через всю речь. Предмет был естественно проанализирован, каждая часть мощно проиллюстрирована, а применение достаточно острое, чтобы достичь каждого сердца, не совсем непроницаемого. Несколько раз улыбка пробегала по лицам прихожан, но длилась лишь мгновение и обычно была прелюдией к какому-то глубокому и торжественному впечатлению.

Бичер готовит свои речи с осторожностью, но ни не заучивает, ни не читает их. Однажды мы заметили, как он положил свою рукопись на стол перед собой и начал читать. Описание было красивым, но прихожане казались равнодушными и не проявляли признаков пристального внимания. Вскоре он оттолкнул бумагу. Тогда каждый взгляд был устремлен на него с величайшим интересом.

Обычные лекции Бичера дают мало представления о его реальной силе. Они написаны и прочитаны в одной и той же форме для многочисленных аудиторий. Но его гений находит свободную игру только тогда, когда рукопись отброшена. Тогда, когда он говорит за дело, в которое вложено его сердце, мы имеем пример того, чем может быть смертное красноречие. Мы однажды слышали его на большом собрании, которое он посетил как слушатель. Длинная и довольно скучная речь была произнесена оратором вечера. Но Бичер был замечен, узнан и вызван. Каждый ропот стих. Смех и слезы сменяли друг друга с поразительной быстротой; но он закончил дерзким апострофом, произнесенным низким тоном, который пронзил каждое сердце и держал всех в оцепенении еще некоторое время после того, как он перестал говорить! Это казалось полным осуществлением каждой мечты о мощи и силе красноречия.

АННА Э. ДИКИНСОН.

Эта леди родилась в 1842 году и, будучи еще совсем молодой, стала знаменитой как публичный оратор. Она не завоевала свое нынешнее положение одним блестящим усилием, а долгими непрерывными усилиями и демонстрацией солидного таланта. Она является членом Общества друзей и рано впитала ненависть к угнетению и рабству, которыми отличается эта деноминация. Ее основные публичные выступления были даны на службе свободы и для обеспечения более высокого положения и более широкого круга занятий для женщин. Ее собственный пример, так же как и ее учения, был очень ценным для ее пола.

Когда мисс Дикинсон начала говорить, у нее не было влиятельных друзей, чтобы помочь, и некоторое время ее аудитории были довольно маленькими. Но она была слишком тверда и предана делу, которое отстаивала, чтобы пасть духом. И было что-то настолько привлекательное в ее манере, что оппозиция вскоре была преодолена, и ее аудитории постоянно росли. Она была настолько правдива, искренна, элегантна и сильна, что до того, как ей исполнился двадцать один год, она была признана силой в политическом мире, и немногие голоса, более красноречивые, чем ее, были подняты от имени свободы и справедливости во время нашей гражданской войны. Она также принимала участие в политической агитации с большим успехом. Ее репутация как лектора лицея полностью установлена. Во всех городах Соединенных Штатов, где она выступала, ее встречали большие и восторженные аудитории.

В речи она скромна, грациозна и непринужденна, с видом и манерой совершенной естественности. В ее словах нет вычурных украшений, но они всегда хорошо подобраны и текут с величайшей легкостью. Ее речи логичны и обычно с подавляющей силой направлены на один пункт. Без малейшей попытки сценического эффекта она часто проявляет глубокое волнение и становится полностью поглощенной своим предметом. Ее голос полный, ясный, мелодичный и совершенно отчетливый; он убедителен, хорошо модулирован и одинаково способен выражать пафос, презрение и команду.

С такими способностями она не может не быть популярной, и ее влияние, которое всегда направлено на добро, постоянно расширяется. Однако, чтобы проявить свою полную силу, ей требуется предмет, который вызывает ее симпатии, и в простой литературной лекции, хотя и всегда поучительной, она не производит такого же яркого впечатления, как когда она взволнована какой-то несправедливостью или защищает дело угнетенных и слабых.

Способ подготовки, с помощью которого эта леди, занимающая место среди лучших американских ораторов, приобрела такую власть над словами и сердцами, заслуживает внимания; в ответ на наш запрос она говорит:

«В течение первых трех лет моей общественной жизни речь для меня была абсолютно импровизированной; то есть я бросала общий взгляд на поле, прежде чем встать на ноги, а затем говорила. С тех пор я обдумываю свой предмет — позволяю ему лежать в моем уме и собирать свежие мысли — статистику — что угодно — почти бессознательно — как камень собирает мох».

«Когда я хочу произнести речь, я привожу эту массу в порядок и форму — делаю скелет ее на бумаге и оставляю заполнение до тех пор, пока не доберусь до платформы — тогда некоторые вещи, о которых я думала, опускаются, а другие, придуманные в то время, подставляются. Речь меняется здесь и там некоторое время, а затем постепенно кристаллизуется — это все. Я имею в виду, конечно, то, что называется обычной речью лицея. Политические речи делаются очень много по моему старому плану».

ДЖОН А. БИНГЕМ.

Мы выбрали одного американского политического оратора поколения, которое только что ушло, в качестве образца возможностей импровизированной речи, и теперь приведем пример настоящего времени. Оратор, которого мы выбрали, широко известен. Многие слушали его красноречивые слова, и в бурных событиях последних нескольких лет его имя стало нарицательным. Мы делаем этот выбор тем более охотно, что характер красноречия, которым славится Бингем, — это то, что многие люди считают наиболее несовместимым со спонтанным выбором слов — прекрасное, элегантное, мелодичное и высоко украшенное.

Бингем окончил колледж, был принят в адвокатуру и быстро стал успешным юристом. Он также обратил свое внимание на политические дела и стал известен как самый эффективный общественный агитатор за доктрины партии, с которой он действовал. Это одна из лучших школ в мире для готовой и энергичной речи, но имеет тенденцию производить небрежность выражения и заменять остроумие логикой и принципом. Эту тенденцию он успешно преодолел и стал отличаться глубоким моральным тоном, а также красотой языка своих выступлений. Он был избран в Конгресс от округа Огайо и стал известен как один из самых красноречивых членов этого органа. Он принял видное участие в оппозиции законопроекту о Канзасе и Небраске и встретил полное одобрение народа. Когда южные штаты начали отделяться зимой 1860–61 годов, он выдвинул законопроект о силе, чтобы заставить их подчиниться национальной власти. Это было отклонено теми, кто думал, что другие средства помогут. Время доказало мудрость его взглядов.

На протяжении всего конфликта, который последовал, его голос был слышен на стороне свободы и Союза. Вскоре он стал известен как один из лидеров Республиканской партии и благородно удерживал эту позицию до даты написания.

Мистер Бингем в речи спокоен, ясен и точен. Его манера указывает на уверенность, и его слова текут свободно. Воображению позволено играть полную роль, и дух поэзии дышит повсюду. Он изобилует возвышенными и красивыми образами, которые ставят истину в самый ясный свет. Хотя предмет никогда не упускается из виду, тысяча граций и красот собираются вокруг него со всех сторон. Из-за возвышенности и уверенности его языка многие случайные слушатели были введены в заблуждение, полагая, что его речи были написаны и заучены. Но обратное является истиной. Некоторые из его самых высоких усилий были сделаны без времени даже на предварительную организацию мысли. Это один из секретов его большого успеха как дебатера. Он всегда готов, с предупреждением или без него, произнести мысли, которые находятся в его уме. Но он предпочитает, конечно, иметь время, чтобы организовать свой материал заранее.

Следующий отрывок проиллюстрирует силу мысли и выражения мистера Бингема. Это из речи в ответ Уодсворту, и она была полностью необдуманной:

«Поскольку джентльмен тогда и сейчас решил нападать на меня за это, мне можно простить, если я обращу его внимание на вопрос: что еще я сказал в этой связи, в тот день и в присутствии джентльмена? Я сказал, что каждый лояльный гражданин в этой стране держит свою жизнь, свою собственность, свой дом и детей своего дома как священный долг для общей обороны. Вызвало ли это замечание какой-либо ужас в уме джентльмена? Нисколько. Я предпринял, по-своему скромно, продемонстрировать, что по самой букве и духу Конституции вы имели право положить жизни, собственность и дома, самые очаги честных, справедливых и добрых под вклад по закону, чтобы Республика могла жить. Вызвало ли это замечание какое-либо отвращение у джентльмена или какую-либо угрозу, что пятнадцать рабовладельческих штатов будут объединены против нас? Нисколько. Я заявил на своем месте так же ясно, что по вашему закону вы можете для общей обороны взять не только отца дома, но и старшего сына его дома на поле боя силой вашего призыва, если нужно, и подвергнуть его необходимому деспотизму военного правления, чуме лагеря и разрушению поля битвы. И все же джентльмен не был поражен ужасным видением нарушенной Конституции, и из его возмущенных уст не вырвалось никакой угрозы, что если мы сделаем это, будет союз пятнадцати рабовладельческих штатов против федерального деспотизма. Я заявил на своем месте, далее, что после того, как вы забрали отца и его старшего сына и отдали их обоих на смерть в жертву за свою страну, вы могли бы, по самым условиям Конституции, забрать кровлю, которую его собственные руки воздвигли для защиты жены и детей, оставшихся позади, и расквартировать своих солдат под ней, чтобы Республика могла жить. И все же джентльмен не увидел нарушения Конституции и не сделал угрозы стать вооруженным союзником восстания. Но в тот момент, когда я объявил свое убеждение, что общественные требования и общественные нужды требуют, что Конституция и клятвы представителей народа требуют, чтобы по вашему закону — императивному мандату народа — прокламация свободы должна выйти по всему этому мятежному региону, объявляя, что каждый раб на службе этих адских заговорщиков против ваших детей и моих, против ваших домов и моих, против вашей Конституции и моей, против священных могил ваших родственников и моих, должен быть свободен, джентльмен встает, пораженный ужасным видением разорванных оков и освобожденных рабов, свергнутой измены и страны, искупленной, возрожденной и навсегда воссоединенной, и кричит: «Нет, этого не будет; пятнадцать штатов объединятся против вас». Рабство — это цивилизатор; вы не должны ни осуждать его как «адское злодеяние», ни свергать его, чтобы спасти Союз. Я повторяю слово, которое так вывело джентльмена из себя, что рабство — это «адское злодеяние». Я благодарю Бога, что научился лепетать его у колен моей матери. Это логическое следствие, сэр, как бы вы его ни маскировали, из того золотого правила, которое было среди первых высказываний всех нас: «как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними».

Второй пример взят из речи о предложении оказать помощь южанам, которые находились в бедственном и голодающем состоянии после окончания войны.

«Никакая война не сотрясает континент, никакое вооруженное восстание не угрожает свержением институтов страны. Столпы святого храма наших свобод не дрожат в шторме битвы; все небеса больше не покрыты чернотой, и жилища людей больше не наполнены плачем и скорбью по их прекрасным убитым на высотах земли! Слава Богу! Жатва смерти окончена, и серп выпал из рук «бледных жнецов» на поле смертного боя.

«Сэр, вы можете применить в день войны железное правило войны и сказать, что невинные и не обижающие в осажденном городе погибнут вместе с виновными; но когда страшная тревога войны закончилась, как счастливо она закончилась у нас, когда разбитые батальоны восстания сдались победоносным легионам Республики, пусть никто не стоит на форуме народа и не произносит ужасного богохульства, что вы не должны иметь уважения к голодающим бедным, что вы не должны дать чашу воды тому, кто готов погибнуть во имя нашего Учителя, что вы не должны даже облегчить нужды тех, кто никогда не грешил против законов. Невинные маленькие дети не являются врагами вашей страны или моей; преступление измены не на их душах. Конечно, конечно, им нельзя отказать в вашей заботе. Великий французский патриот, изгнанный из империи за свою любовь к свободе, собирал маленьких детей вокруг себя в своем изгнании на Гернси и кормил их со своего собственного стола, произнося суждение нашего общего человечества в его лучшем состоянии: «Маленькие дети, по крайней мере, невинны, ибо Бог желает этого так».

УИЛЬЯМ Э. ГЛАДСТОН.

Этот великий государственный деятель и оратор — оратор-импровизатор и один из лучших в мире. Он не обладает, возможно, огненной силой Джона Брайта, который, как и он сам, говорит без предварительной подготовки слов, но далеко превосходит его в разнообразии и элегантности. Его речь, подобно призме, отражает тысячу оттенков цвета, и самый скучный предмет под его обработкой расцветает в жизнь и свет. Его стиль больше похож на стиль Цицерона, чем Демосфена, будучи диффузным, сверкающим, грациозным — текущим, как река, которая всегда полна до краев. Он готов в любой час дня или ночи принять участие в любой дискуссии, представляющей для него интерес. Даже когда он объясняет детали финансов, обычно самые сухие из предметов, его слушают с восхищенным интересом. Одной лишь силой своих талантов он поднял себя на командную позицию в Англии, и как писатель также привлек много внимания.

Гладстон легкого и нервного телосложения, имеет очень милое и привлекательное лицо и богатый и завораживающий голос. Как дебатер он почти безупречен, если только его отсутствие резкости и злобности не назвать недостатком. Иногда, тоже, он проявляет склонность уступать, а не спорить, но никогда, когда на кону принцип. Ему, возможно, больше, чем кому-либо другому, принадлежит заслуга великого законопроекта о реформе, который почти изменил правительство Великобритании.

Следующий отрывок из сообщения на тему ораторского искусства будет прочитан с глубоким интересом:

“Hawanden, North Wales, Oct. 12, 1867.

... «Я осмелюсь заметить, во-первых, что ваши соотечественники, насколько очень ограниченное общение и опыт позволяют мне судить, очень мало нуждаются в инструкциях или советах относительно публичных выступлений с этой стороны воды. И далее, снова говоря о своем собственном опыте, я думаю, что общественные деятели Англии, более всех других, поглощены множеством забот и предметов мысли, принадлежащих правительству высоко диверсифицированной империи, и поэтому, вероятно, менее других квалифицированы либо передавать другим лучшие методы подготовки публичных речей, либо рассматривать и принимать их для себя.

«Предположим, однако, я сделал бы попытку, я, безусловно, основал бы себя на двойной основе, составленной следующим образом: Во-первых, широкого и тщательного общего образования, которое, я думаю, дает гибкость и готовность, а также твердость ткани уму, нелегко получаемую без этой формы дисциплины. Во-вторых, привычки постоянного и глубокого размышления над предметом любой предложенной речи. Такое размышление естественно облечется в слова, и из фраз, которые оно поставляет, многие спонтанно поднимутся к губам. Я не скажу, что никакие другие формы подготовки не могут быть полезны, но я мало знаю о них, и именно на них, вне всякого сомнения, я советовал бы молодым людям полагаться главным образом».

“I remain, &c., W. E. GLADSTONE.

“W. Pittenger.”

МЭТЬЮ СИМПСОН.

Этот выдающийся священнослужитель родился в Кадисе, штат Огайо, в 1811 году, начал проповедовать в 1833 году и был избран епископом методистской епископальной церкви в 1852 году. В самом начале его министерской карьеры его проповеди произвели глубокое впечатление, и его ранние обещания были обильно реализованы.

Как лектор он также приобрел заслуженно высокий ранг. Во время войны восстания он прочитал лекцию о «Будущем нашей страны» в главных городах Соединенных Штатов, что принесло ему славу, выходящую за рамки деноминации. Эта лекция, вероятно, никогда не была превзойдена как подведение итогов ресурсов нации и применение данных к предсказанию вероятной судьбы и формы нашего правительства. Что касается слов, это была импровизированная речь, и она имела особенность, которую можно было ожидать от этого факта, — быть гораздо лучше произнесенной и, следовательно, производить гораздо более глубокое впечатление в некоторых пунктах, чем в других.

Симпсон постоянно путешествует, проповедуя на конференциях, освящая церкви и читая лекции, таким образом входя в тесный контакт с людьми во всех частях страны. Он мало похож на популярный идеал оратора. Его действия неграциозны, а голос низкий и почти монотонный. Он также много работает, и, не обладая силами выносливости, которыми обладают некоторые из наших неустанных проповедников, он обычно выглядит уставшим и истощенным. И все же у него есть три качества, которые во многом компенсируют эти недостатки. Он интенсивно искренен и реален. Не прослушав его пяти минут, его слушатели убеждаются, что он говорит самые мысли своей души без уклонения или притворства. Он также обладает большим воображением, и, как следствие, изложение фактов, которыми он изобилует, никогда не бывает сухим или утомительным. И, наконец, он обладает большим владением сжатым и выразительным языком. То, что он хочет сказать, сказано в нескольких словах, и каждая проповедь наполнена материалами мысли, а не просто многословием. Эти качества искупают каждый недостаток внешней грации и ставят его среди самых популярных священников методистской церкви.

Симпсон проповедует полностью импровизированно, не имея времени писать, даже если бы у него было желание. Его память цепкая, а сила наблюдения острая, так что он никогда не испытывает недостатка в фактах или иллюстрациях. У него также нежное сердце, и он часто обращается к своему собственному яркому опыту, таким образом привлекая симпатии людей вместе с собой.

УЭНДЕЛЛ ФИЛЛИПС.

Вряд ли может быть сомнение, что Уэнделл Филлипс — величайший профессиональный лектор наших дней. Он всегда радикален и на самом крайнем краю каждого вопроса, хотя во многих вещах люди следовали по его стопам. Как оратор он обладает большой силой в сочетании с непревзойденной элегантностью. Его манера спокойна, голос серебристой сладости, но каждое округлое предложение полно живого пламени, и никто не бывает столь беспощаден в своих осуждениях. В стиле, столь же ясном, точном и чистом, как у ученого, который всю свою жизнь был изолирован от мира и занят только литературой, он произносит слова и предложения, подобающие самой бурной революции.

Лекции Филлипса, которые повторяются снова и снова, разумеется, хорошо проработаны, и он следует тексту довольно близко, хотя и не всегда. Но, подобно Мирабо, он наиболее ярко проявляет себя именно в своих неподготовленных речах. Первое выступление, принесшее ему общественную славу, было именно такого рода. В Бостоне было созвано собрание для принятия резолюций с выражением негодования по поводу убийства Лавджоя, который был убит в Иллинойсе за свою преданность делу свободы. Вся работа собрания была парализована, и резолюции были на грани отклонения из-за мощного противодействия со стороны ведущего политика, который боялся даже сказать, что убийство — это зло. Филлипс присутствовал на собрании в качестве слушателя, но больше не мог оставаться на своем месте и, поднявшись, дал волю своим чувствам в речи, столь полной волнующего и негодующего красноречия, что цель собрания была немедленно достигнута, а сам он предстал перед публикой как один из выдающихся ораторов эпохи.

Что касается способа подготовки, Филлипс сам ссылается на знаменитое письмо лорда Брума отцу Маколея о воспитании его сына в духе красноречия. Суть совета Брума заключается в том, чтобы сначала приобрести навык свободного и легкого выступления перед аудиторией, невзирая на любые жертвы в плане точности и изящества. Он справедливо утверждает, что этого можно достичь только путем большой практики. Когда это достигнуто, он рекомендует изучать и заучивать наизусть речи Демосфена, пока их дух не будет полностью усвоен.

ДЖОН П. ДУРБИН.

Этот путешественник, ученый и проповедник пополняет длинный и прославленный список тех, кто преодолел все препятствия и достиг выдающегося положения. Он родился в 1800 году. Сельская школа дала ему все образование, которое он получил до начала своей деятельности в качестве странствующего проповедника методистской церкви, но, перенося тяготы жизни проповедника-первопроходца, он усердно учился, изучая Библию и комментарии у костров из бревен своих прихожан всякий раз, когда представлялась хоть такая скудная возможность. Когда его назначили в Цинциннати, открылось более перспективное поприще. В будние дни он посещал колледж, а по воскресеньям продолжал проповедовать. Вскоре после этого он стал профессором колледжа, а затем капелланом Конгресса, где получил широкое признание. Затем он некоторое время работал редактором «Нью-Йорк Адвокат» и стал президентом Дикинсон-колледжа. Впоследствии он совершил путешествие по Старому Свету, дойдя до Египта и Сирии, а по возвращении написал весьма интересный отчет о своем путешествии. Наконец, он был избран секретарем-корреспондентом Миссионерского общества методистской епископальной церкви — должность, которую он занимал долгие годы и которая позволяет ему контактировать с огромными массами людей во всех частях страны.

Достоинства Дурбина как оратора многочисленны и высоки. Он обладает глубоким чувством, и слезы людей, которым он проповедует, подвластны ему. В его характере есть величие, которое всегда ощущается, а вместе с ним — детская простота, которая располагает к нему каждое сердце. В нем полностью отсутствует претенциозность, которую мы иногда встречаем у тех, кто осознает обладание великими силами. Его план каждой проповеди прост, ясен и легко запоминается. Он в совершенстве владеет словом и всегда без колебаний находит именно то, которое ему нужно. Тона его голоса ласковы и приятны, хотя, когда он не воодушевлен темой, достойной его способностей, они звучат несколько монотонно, но при этом настолько сильны, что, когда он, кажется, говорит на уровне обычного разговора, каждое слово слышно до самого края самой большой церкви. Но его голос может подняться до громовых раскатов, которые производят тем большее впечатление, что используются редко. Совершенная легкость, с которой он проповедует, сильно отличается от манеры тех, кто заучил каждое слово и полон тревоги за его эффект. Часто, пока он говорит с кажущимся безразличием, каждый взгляд прикован к нему или увлажнен слезами. Когда мы слушали его, некоторые из его образов были ошеломляюще возвышенными, и мы затаивали дыхание в благоговении; в другое время его объяснения, казалось, проливали новый и яркий свет на то, что раньше было темным и неясным.

Метод, с помощью которого Дурбин достиг своего большого успеха, заслуживает внимательного изучения. В сообщении составителю этих заметок он говорит:

…«Я никогда не писал своих проповедей — не более двух или трех за всю жизнь, — и то только после того, как уже произносил их. Мой план состоял в том, чтобы иметь четко определенную тему и только такие подразделы, которые естественным образом вытекают из нее. Обычно я записываю их отдельно на небольшом листке бумаги, который беру с собой на кафедру, но почти никогда не использую. Это обычно называют планом (скелетом). Я не записываю ничего из того, что собираюсь сказать, но тщательно обдумываю основные пункты; однако никогда не заучиваю их наизусть. Я сохраняю живую связь со своим планом, но полагаюсь на естественную последовательность мысли, чтобы облечь его в мышцы; и я полагаюсь на вдохновение момента, чтобы придать ему жизнь и цвет. Это вдохновение отчасти человеческое, отчасти божественное; оно возникает из совместного действия божественного и человеческого духа, и это совместное действие составляет силу проповедуемого Евангелия».

«Что касается человеческих способностей, я верю, что в этом секрет любого успеха, который у меня был в проповедовании Евангелия».

НЬЮМЕН ХОЛЛ.

«Евангелист» приводит рассказ преподобного Ньюмена Холла о том, как он учился импровизированной проповеди:

«Когда я поступил в колледж, мне казалось, что я никогда не смогу сказать ни слова на публике, не написав этого. Но вскоре я решил, что если собираюсь стать проповедником, и особенно если хочу быть хоть сколько-нибудь успешным проповедником, я должен выработать привычку к импровизированной речи. Поэтому я пошел в свою комнату, запер дверь, положил Библию перед собой на каминную полку, открыл ее наугад и затем, на какой бы отрывок ни упал мой взгляд, приступал к произнесению десятиминутной речи. Эта практика продолжалась целых двенадцать месяцев. Каждый день, в течение целого года, десять минут уделялись такому виду речи в моей комнате в одиночестве. Поначалу мне было очень трудно говорить так долго прямо по существу. Но если я не мог говорить по теме, я говорил вокруг нее — делая хорошие замечания и моральные выводы, — стараясь поддерживать поток речи и сказать что-нибудь до конца времени, отведенного на упражнение. Однако по прошествии двенадцати месяцев я обнаружил, что могу не только говорить с хорошей степенью беглости, но и строго придерживаться темы. Возьмите этот курс. Не практикуйтесь на аудитории. Это возмутительно».

ПРИЛОЖЕНИЕ.

I. РУКОВОДСТВО ДЛЯ ПРЕДСЕДАТЕЛЯ. ПОРЯДОК ВЕДЕНИЯ ЗАСЕДАНИЙ НА РАЗЛИЧНЫХ СОБРАНИЯХ.

Когда дело собрания ограничивается слушанием одного выступающего, правила почти не нужны. Но когда предстоит несколько выступлений и с ними смешиваются различные виды дел, вопрос порядка становится важным. Многие беглые ораторы могут оказаться в неловком положении, потому что не знают точно, когда им следует говорить и как представить то, что они хотят. Член Конгресса, например, не может быть эффективным, какими бы талантами он ни обладал, пока не освоит правила ведения дел. Даже на небольших и менее формальных собраниях каждому человеку, особенно если его призывают председательствовать, как это может случиться с каждым в этой стране дискуссий, очень полезно знать, как именно выполнять возложенные на него обязанности. В этом кратком и неизбежно несовершенном очерке мы лишь попытаемся дать те простые формы парламентского права, которые часто будут нужны каждому человеку, пытающемуся хоть что-то сказать.

Каждое общество имеет право формировать свои собственные законы, и всякий раз, когда оно определенно решает какой-либо вопрос, общие правила порядка в этой мере отменяются. Но для любого органа было бы бесконечной задачей заранее предусмотреть каждый случай, который может произойти, и большая часть из них всегда оставляется на усмотрение общего обычая. Этот обычай, который складывался годами, теперь охватывает почти каждый возможный пункт. Выдающийся авторитет говорит: «Гораздо важнее, чтобы существовало правило, которому нужно следовать, чем то, каково это правило, ибо тогда стандарт нельзя изменить в угоду прихоти или интересам председателя или более активных членов, и все уверены в справедливости».

Те же правила применяются ко всем собраниям с несколькими изменениями, которые легко подсказываются характером собрания. Сначала мы приведем несколько специальных применений, а затем общие правила.

РЕЛИГИОЗНЫЕ СОБРАНИЯ.

Регулярное публичное богослужение в церквях, имеющих ритуал, регулируется им, а в тех, где его нет, обычай всегда устанавливает порядок, от которого проповедник не должен отступать без веских причин. Наиболее распространенный порядок действий в церквях, управляемых неписаным обычаем, — это, во-первых, краткое призывание Божьего благословения на службу. В методистской церкви и некоторых других это опускается. Затем следует чтение и пение гимна; молитва, чтение отрывка из Священного Писания (что часто опускается на вечерней службе), снова пение и проповедь. Существует несколько способов завершения. Иногда порядок таков: молитва; пение гимна с приложенным славословием; и благословение. Иногда сначала идет пение, затем молитва, и благословение произносится, когда прихожане находятся в молитвенной позе. Иногда есть четыре отдельных акта: пение гимна; молитва; пение славословия; и благословение. Порядок, в котором изложены эти способы завершения, по нашему мнению, является также и порядком предпочтения.

Деловые и приходские собрания регулируются общими правилами порядка.

ГОДОВЩИНЫ, ПРАЗДНОВАНИЯ И Т. Д.

На собраниях такого характера цель обычно состоит в том, чтобы приятно провести время, послушать речи и принять резолюции, которые были подготовлены заранее и по которым не ожидается дискуссий. На празднованиях в воскресных школах и других собраниях того же рода пусть будет составлена программа, где каждое выступление идет по порядку, и либо напечатана и распространена, либо зачитана, как только собрание будет объявлено открытым. Это должно быть сделано в надлежащее время суперинтендантом или кем-то, назначенным для этой цели, который будет выступать в качестве председателя и представлять каждого оратора по очереди. Любые предложенные резолюции должны быть в письменном виде, также зачитаны им и поставлены на голосование в обычной форме. Когда упражнения завершены, собрание распускается без ожидания предложения о закрытии.

На юбилейных собраниях более формального характера принято, чтобы каждый оратор заранее был снабжен резолюцией, по которой он должен выступить. В надлежащее время он встанет, предложит резолюцию и произнесет свою речь. Если желательно иметь более одного выступления по этой резолюции, следующий может поддержать предложение и выступить таким же образом. Затем резолюция может быть поставлена на голосование в обычной форме. Это может продолжаться до тех пор, пока не будут исчерпаны все резолюции и ораторы.

ЛИТЕРАТУРНЫЕ И ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ОБЩЕСТВА.

В обществах, обычно прикрепленных к колледжам, все должно делаться с самой тщательной регулярностью, и таким образом правила ведения общественных дел будут полностью изучены. Им также полезно иметь определенный порядок, которым будут регулироваться все их упражнения, и все должно двигаться с регулярностью часового механизма. Комитет может легко составить такой план, и его можно изменять по желанию. В нем всегда должен быть отдел для разного рода дел.

Литературные общества и дискуссионные клубы очень часто создаются в деревнях и школьных округах, и при правильном ведении они вряд ли могут не принести пользы. Многие люди получили свой первый урок красноречия в такой школе, и беглость и уверенность, которые мальчик или молодой человек могут приобрести в них, могут стать преимуществом на всю жизнь. Их организация может быть очень простой. Собрание созывается кем-то, кто заинтересован в этом деле, и когда люди собрались, он призывает их к порядку, выдвигает председателя, ставит вопрос на голосование и по просьбе председателя объясняет цель собрания. Затем кто-то предлагает назначить комитет для составления Конституции и подзаконных актов. Лучше всего, чтобы у комитета они были подготовлены заранее, чтобы не терять времени. Следующая форма, взятая из книги «Как говорить», с несколькими изменениями, будет всем, что нужно в большинстве случаев:

CONSTITUTION.

Article I.—Name.

Это Общество будет называться ___________ в ___________

Article II.—Objects.

Целью этого Общества является совершенствование его членов в дебатах, а также содействие их интеллектуальному, социальному и моральному развитию.

Article III.—Membership.

Любое лицо с хорошей моральной репутацией может стать членом этого Общества, подписав Конституцию и уплатив вступительный взнос. [В некоторых случаях может потребоваться прием членов голосованием Общества после того, как они были официально предложены.]

Article IV.—Officers and their Duties.

Должностными лицами этого Общества являются Президент, Вице-президент, Секретарь и Казначей; каждый из них избирается тайным голосованием, и их обязанности должны быть такими же, как обычно требуются от таких должностных лиц в подобных обществах.

Article V.—Amendments.

Никакие дополнения, изменения или поправки не могут быть внесены в эту Конституцию без голосования двух третей присутствующих членов, и никакое предложение о внесении поправок не рассматривается на том же собрании, на котором оно предложено.

BY-LAWS.

Article I.—Meetings.

Раздел 1. — Это Общество собирается ___________ каждого ___________ для содействия достижению своих целей и ведения дел.

Раздел 2. — Ежегодное собрание проводится ___________ ___________ для избрания должностных лиц и заслушивания отчетов Секретаря и Казначея.

Раздел 3. — Специальные собрания могут быть созваны Президентом по просьбе членов.

Article II.—Initiation Fee.

Все лица, принятые в это Общество, должны уплатить сумму ___________ при подписании Конституции.

Article III.—Dues.

Все члены должны уплачивать сумму ___________ в месяц, которая вместе со вступительными взносами направляется на покрытие расходов Общества; и ни одному члену, имеющему задолженность по взносам более двух месяцев, не разрешается говорить или голосовать по любому вопросу до тех пор, пока такая задолженность не будет погашена.

Article IV.—Expulsions.

Любой член, который отказывается соблюдать Конституцию и подзаконные акты или виновен в неоднократном нарушении порядка, подлежит исключению голосованием двух третей присутствующих членов; но никакое предложение об исключении члена не рассматривается на том же собрании, на котором оно внесено.

Article V.—Amendments.

То же правило в отношении поправок применяется к подзаконным актам, что и к Конституции.

Конституция при представлении может быть обсуждена и поставлена на голосование целиком или по статьям; если она принята, она становится законом собрания. Затем будет составлен список членов, включая всех, кто желает быть зачисленным и готов уплатить вступительный взнос. Затем должны быть проведены новые выборы должностных лиц, в которых голосуют только те, кто является членами. Старый председатель сохраняет свое место до тех пор, пока не будет избран новый. Когда предполагается проведение выступлений разного рода, таких как эссе, речи, дебаты и т. д., полезно назначить комитет для составления регулярного порядка, в котором они будут запрашиваться. Общество, будучи теперь организованным, может приступить к делам или назначить время следующего собрания и закрыться.

РАЙОННЫЕ, ОКРУЖНЫЕ ИЛИ МЕСТНЫЕ СОБРАНИЯ.

Когда один или несколько человек желают созвать собрание для какой-либо цели, часто возникает большая путаница и неопределенность относительно порядка действий. Несколько простых правил помогут избежать всех трудностей. В призыве следует приглашать только тех, кто благосклонен к намеченной цели, и если придут другие, они не должны принимать участия в собрании, если их не вызовут на дискуссию.

Ответственность за руководство собранием до его регулярной организации лежит на тех, кто его созвал. Когда люди собрались в назначенное время, один из них попросит их к порядку, а затем выдвинет председателя; когда это будет поддержано, он поставит это на голосование и призовет избранного человека к председательскому месту, который будет ставить все остальные предложения. Также должен быть избран секретарь, и тогда собрание считается регулярно организованным. Председатель затем излагает цель собрания или, если предпочитает, просит сделать это одного из заинтересованных лиц.

Затем кто-то предложит назначить комитет (который называют американской панацеей от всего) для подготовки резолюций, выражающих пожелания или мнение собрания. Если имена лиц, составляющих комитет, не упомянуты в первоначальном предложении, обычно председатель называет их, ставя имя предложившего первым в списке. Председатель может по веским причинам освободить любого члена комитета от работы, если нет возражений со стороны собрания. Но если они есть, он может быть освобожден только голосованием. Комитету затем требуется некоторое время для подготовки отчета, и председателю обычно предлагается вызвать кого-то, кто должен быть уведомлен заранее, для выступления. Когда комитет завершит свои дела, они вернутся, и, подождав, пока никто не говорит, их председатель обратится к председателю собрания, сообщив ему, что они готовы отчитаться. Если возражений нет, подготовленные резолюции зачитываются и поступают в распоряжение собрания. Их можно рассматривать отдельно или вместе, изменять, принимать или отклонять. Резолюции могут быть подготовлены заранее, и в этом случае назначение комитета может быть исключено. Если резолюции окажутся неудовлетворительными, они могут быть переданы на повторное рассмотрение.

Когда резолюции будут рассмотрены, выступающий объявит, что перед собранием нет никаких дел, что либо приведет к предложению о закрытии, либо к новым делам.

ДЕЛЕГИРОВАННЫЕ ОРГАНЫ.

Все законодательные органы, советы директоров и т. д. обладают своей властью только в качестве доверенных лиц для других, кто не присутствует, и поэтому при выполнении дел они связаны более строгими ограничениями, чем те собрания, которые действуют только от своего имени. В случае, если право какого-либо делегата оспаривается, это должно быть решено как можно скорее. Почти во всех таких собраниях также предусмотрено, что многие вещи не должны считаться решенными до тех пор, пока они не будут переданы обратно тем, кем были выбраны члены. За этими исключениями и специальными правилами, которые такие органы могут предусмотреть, они находятся под строгим управлением парламентского права.

ПРОДОЛЖАЮЩИЕСЯ СОБРАНИЯ.

Когда какой-либо орган проводит заседания с интервалами, необходимо помнить о том, что было сделано ранее. Это достигается путем зачитывания протоколов каждого собрания в начале следующего, и если есть какие-либо ошибки, они исправляются. Это позволяет собранию продолжить дела с того места, где оно остановилось, и действовать так, как будто не было никакого перерыва. Также полезно иметь установленный порядок ведения дел, который всегда будет подсказывать, что уместно сделать, и предотвращать путаницу. Этот порядок неизбежно будет различаться в разных видах собраний. Законодательные органы из-за большого разнообразия дел, выносимых на их рассмотрение, редко могут установить какой-либо порядок, которому можно следовать изо дня в день, но они часто устанавливают регулярный порядок на определенное время. Маттиас предложил следующий порядок для деловых собраний директоров банков, акционеров железных дорог и т. д.:

1. Представление сообщений от сторон вне собрания. Сообщение зачитывается, и могут быть внесены предложения о действиях по нему, изменены, приняты или отклонены. После того как это сделано, или если предложение не внесено, рассматривается следующее сообщение.

2. Отчеты постоянных комитетов. Председатель будет запрашивать их по порядку, и каждый из них, если подготовлен, будет зачитан председателем комитета. Он должен заканчиваться резолюцией какого-либо рода, и когда внесено предложение и оно поддержано, чтобы она была принята, она может быть обсуждена и решена так, как сочтет нужным собрание. Меньшинство комитета может представить отдельный отчет, если пожелает.

3. Отчет казначея.

4. Незавершенные дела.

5. Новые дела.

II. ОБЩИЕ ПРАВИЛА ПОРЯДКА. КВОРУМ — ПРАВИЛА — РЕШЕНИЕ.

1. В органах, имеющих фиксированное число членов, определенная пропорция должна присутствовать, чтобы ведение дел было действительным. Число может быть установлено выражением воли собрания или его общим обычаем. При отсутствии любого другого правила достаточно большинства. Председатель не должен занимать свое место, пока не увидит, что кворум присутствует, и если собрание в любое время сокращается ниже этого числа, в порядке только закрытие.