Томас Гринхилл

«Некрокидея, или Искусство бальзамирования»

Страница 1 из 12 · 55 725 зн. · 65 мин. чтения

Примечание транскриптора:

Изображение на обложке было создано транскриптором и является общественным достоянием.

The Explanation of the Frontispiece.

Reader thou in this Frontispiece may’st see

How mortal Man seeks Immortalitie;

His beauteous Frame he sees with speed decline,

And soon dissolv’d by Death, tho’ form’d by Hands Divine.

Sadness in Widows Robes deplores his State,

While the Young Brood inspect the Book of Fate;

Pensive they view the Rise and Fall of Man,

With Tears survey his Transitory Span.

But his great Soul, full of Cœlestial Flame,

Disdaining Death, strives to extend his Name;

And conscious of our too too fickle State,

Would fain elude the Force of Time and Fate:

The narrow Boundaries of Life would pass,

By Statues, Pillars, Monumental Brass,

Aspiring Pyramids, that lift on high

Their spiral Heads to reach his kindred Skie,

Which in their dark Repositories keep

The Bodies safe in their Immortal Sleep;

While healing Balm and Aromatic Spice,

Death’s odious Dissipation to their Form denies.

Death baffl’d thus by wise Chyrurgic Art,

Wounds Mortals there but with a blunted Dart;

And half the Terror of the Griesly Fiend

Is lost, when Mortal Bodies know no end.

The Bodies thus Preserv’d, the thinking Part

Men strive to keep alive by various Art,

And fine wrought Medals and Inscriptions use,

But above all the bright recording Muse;

Thro’ Time’s revolving Tide the faithful Page

Conveys their earliest Rise to the remotest Age,

While Death and Time oppose their Force in vain,

Superior Men above their Force remain;

Temples and Fanes they to the Godhead raise,

To bribe the only Power, that can destroy, with Praise.

Jove pleas’d, in Pity of the pious Race,

Two Messengers sends down the Airy space,

To raise Man’s Ashes from the silent Urn,

Which touch’d by Hermes wand resume their pristine Form.

Jove’s Royal Bird attends to bear on high

Th’ Immortal Soul up to its Native Skie,

While Fame aloud her Silver Trumpet sounds,

And with the Lawrel Wreath the Victor Crowns.

And thus Eternal lives the deathless Mind,

Which, here on Earth, no setled State could find.

ΝΕΚΡΟΚΗΔΕΙΑ: ИЛИ, Искусство бальзамирования; в котором показано право на погребение, ПОГРЕБАЛЬНЫЕ ОБРЯДЫ и различные способы сохранения мертвых тел у большинства народов МИРА. С изложением особых мнений, экспериментов и изобретений современных врачей, хирургов, химиков и анатомов. А ТАКЖЕ некоторые новые соображения относительно лучшего метода бальзамирования, чем те, что были открыты до сих пор. И Pharmacopœia Galeno-Chymica, Anatomia sicca sive incruenta и т. д.

In Three PARTS.

The whole Work adorn’d with variety of Sculptures.

By Thomas Greenhill, Surgeon.

LONDON: Printed for the Author.

ΝΕΚΡΟΚΗΔΕΙΑ:

OR, THE

Art of Embalming;

Wherein is shewn

The Right of Burial,

AND

FUNERAL CEREMONIES,

Especially that of

Preserving Bodies

After the EGYPTIAN Method.

TOGETHER WITH

An Account of the Egyptian Mummies, Pyramids, Subterranean Vaults and Lamps, and their Opinion of the Metempsychosis, the Cause of their Embalming.

AS ALSO

A Geographical Description of Egypt, the Rise and Course of the Nile, the Temper, Constitution and Physic of the Inhabitants, their Inventions, Arts, Sciences, Stupendous Works and Sepulchres, and other curious Observations any ways relating to the Physiology and Knowledge of this Art.

PART I.

Illustrated with a Map and Fourteen Sculptures.

By Thomas Greenhill, Surgeon.

LONDON: Printed for the Author, M DCC V.

CONTENTS

To the Right Honourable THOMAS Earl of Pembroke and Montgomery

THE PREFACE.

A List of such Noblemen and Gentlemen as have been pleas’d to Encourage this Work with Sculptures.

A List of such Noblemen and Gentlemen as have been pleas’d to Encourage this Work by Subscriptions.

Amico admodum colendo D. THOMÆ GREENHILL eximiam suam ΝΕΚΡΟΚΗΔΕΙΑΝ edenti χαίρειν καὶ εὐπραγεῖν.

Viro Admodùm Erudito Thomæ Greenhill, Chirurgo in ΝΕΚΡΟΚΗΔΕΙΑΝ, sive Artem Pollincturæ, ab illo editam.

TO HIS Ingenious Friend Mr. Thomas Greenhill.

To his Friend the Author.

ERRATA.

LETTER I.

LETTER II.

LETTER III.

A CATALOGUE OF Authors quoted in this Book.

THE TABLE

Его Светлости ТОМАСУ

графу Пембруку и Монтгомери; барону Герберту из Кардиффа; лорду Россу, Парру, Мармиону, Сент-Квентину и Шурленду; лорд-лейтенанту графства Уилтс и Южного Уэльса; кавалеру благороднейшего ордена Подвязки и президенту достопочтеннейшего Тайного совета Ее Величества.

My Lord,

Я считаю немалым счастьем в столь придирчивый век, как наш, найти покровителя, столь всеобъемлюще почитаемого, что я не опасаюсь прослыть льстецом, если воспользуюсь всей свободой профессионального панегириста; но чувство собственной неспособности и скромность Вашей Светлости запрещают мне это. Мне достаточно того, что под сенью Ваших известных познаний в древности и истории, как античной, так и современной, мои слабые попытки возродить утраченную науку будут защищены от нападок завистников или невежд.

Мне нечего бояться вражды партий, ибо как бы закоренелы они ни были друг к другу, все они сходятся в одном: в уважении и почитании Вашей Светлости, Аттика нашего времени, чьи добродетели снискали Вам любовь всех сторон, и каждый полагает, что не ценить Вашу Светлость — значит выказать такое отвращение к чести и добродетели, которое презирали бы даже худшие из людей.

Добродетели Ваши, милорд, столь приметны, что дают Вам то естественное и разумное право на истинное благородство, которое римский сатирик выразил столь справедливо:

——Nobilitas sola est atq; unica Virtus.

Я не стану спорить, есть ли какая-либо внутренняя ценность в знатном происхождении, или же оно проистекает из необходимости субординации, существенной для управления, или же является справедливой наградой за добродетель, которая облагораживает всех потомков ее обладателей, ибо здесь это совершенно бесполезное исследование, поскольку род Вашей Светлости столь высокого происхождения, что никто не может похвастаться большей древностью, и поскольку Ваша Светлость обладает всеми теми достоинствами, которые впервые отличили человека от человека и дали превосходство достойным. Среди всех совершенств, которые таким образом возвеличивают характер Вашей Светлости, пожалуй, нет более выдающегося, чем Ваше покровительство и поощрение искусств и наук, которым английский мир обязан несравненными «Очерками о человеческом разумении» мистера Локка и другими трудами, чрезвычайно полезными для общества. И я нисколько не сомневаюсь, что Ваше покровительство столь превосходному и полезному искусству, как хирургия, сделает его здесь, в Англии, столь же процветающим, как и в любой другой части мира. Правда, у нас нет недостатка в некоторых выдающихся профессорах этого искусства, но я от всего сердца желал бы, чтобы у нас не было большего числа плохих, и, возможно, главная причина этого — отсутствие должного метода поощрения, из-за чего скромные старания молодых специалистов остаются в тени и, подобно нежным растениям, увядают в зародыше и погибают от недостатка влаги.

И как отсутствие возможности в некотором отношении было предрассудком по отношению к моему делу, так и отсутствие поощрения в значительной мере было препятствием для этой работы: ибо какое душевное огорчение должно вызывать то, что никто не ценится, кроме тех, чей вид говорит об опыте, и что юность презирается, сколь бы многообещающей и прилежной она ни была, только из-за определенного количества лет; и каким прерыванием для наших мучительных занятий должно быть осознание того, что даже лучшие достижения в этом роде презираются, потому что они являются преимущественно сборником, тогда как, напротив, принято считать установленной аксиомой, что те, кто путешествует в чужие страны, не только наиболее способны описать их, но и все, что они рассказывают, считается единственным фактом и истиной, хотя зачастую дела лучше ведутся по переписке, а те, кто взял на себя труд, расходы и опасность путешествий, вернулись домой не более просвещенными, чем уехали, за исключением моды и легкомыслия века; и все же мы обычно столь неблагоразумны, что ценим вещи только за то, что они пришли издалека и стоили больших затрат; но, восхищаясь этими новинками, мы часто бываем введены в заблуждение и обмануты простыми баснями и воображаемыми историями о таких вещах, которых нет и никогда не было.

Это я говорю не в ущерб самим путешествиям, которые, если их правильно понимать, безусловно, являются величайшим средством совершенствования в мире, и я от всего сердца желал бы, чтобы у меня была возможность воспользоваться их преимуществом, но, напротив, я делаю это главным образом для того, чтобы показать, что вполне возможно дать сносный, если не лучший отчет о древних и без них; ибо что может узнать или увидеть тот, кто сейчас путешествует в Египет, кроме такой разоренной страны, что едва ли известно само место, где стояли те чудесные города Фивы и Мемфис, за исключением того, что передается по традиции или извлечено из сочинений древних. Правда, ученый и точный мистер Гривз дал нам лучшее описание пирамид, но это произошло как потому, что они существуют по сей день и могут быть осмотрены путешественниками, так и потому, что он взял с собой лучшие инструменты для измерения их точной высоты и размеров, чем мало кто из тех, кто их видит, утруждает себя, довольствуясь лишь тем, что они их видели; тем не менее Гривз не может назвать нам имена истинных основателей их, ни дать уверенности, горели ли в них вечные лампады, или был ли колосс или статуя на вершине большей пирамиды, или, одним словом, кем и с какой целью была построена чудовищная фигура Сфинкса.

Однако вышеупомянутые размышления — не единственные препятствия для усердия и учебы; видеть, как наша профессия наводнена шарлатанами и мошенниками, и что камердинерам позволено пускать кровь, перевязывать раны, вскрывать нарывы и выполнять подобные операции — вот что низвело хирургию до столь низкого уровня. Подобным образом благородное искусство бальзамирования было полностью погублено гробовщиками, а также сильно пострадал Суд чести, в котором Ваша Светлость дважды были верховным судьей; отсюда бальзамическое искусство в наши дни считается чем-то весьма незначительным и немало презирается, тогда как знание и практика этого искусства полезны как в естественной философии, физиологии, медицине, хирургии, так и в анатомии, как, надеюсь, я полностью доказал в основной части моей книги, помимо того, что история его ведет нас к первым и лучшим древностям мира. Посему, поскольку Ваша Светлость являетесь великим почитателем и покровителем вещей подобного рода, я надеюсь, благодаря Вашему великодушному покровительству, не только обезопасить себя от презрения всех критиков, но и получить возможность продолжить и завершить мой задуманный труд; и это также было одной из причин, по которой я так защищал хирургию, искусство бальзамирования и свою собственную коллекцию; в которой, хотя я и не вполне уверен, что есть что-то достойное внимания Вашей Светлости, все же я уверен в одном: что Ваша снисходительность проявится тем сильнее, чем охотнее Вы примете мой скромный труд.

И здесь, милорд, у меня есть искушение потеряться в поле Ваших похвал, но я слишком хорошо знаю и своего покровителя, и себя, чтобы предаваться приятному созерцанию. Если бы Ваша Светлость были подобны обычным покровителям, я бы поступал как обычные посвящающие: говорил бы об удивительной умеренности Вашей жизни, Вашей сдержанности, чудесах Вашего управления, когда Вы были лордом-верховным адмиралом, каковую должность Ваша Светлость исполняли ко всеобщему довольству и удовлетворению как купцов, так и офицеров и матросов; о благоразумии, суждении и искренности Вашей Светлости на Вашем высоком посту президента достопочтеннейшего Тайного совета Ее Величества: и я мог бы распространить свои соображения даже на то великое счастье, которым должен обладать такой человек, столь всеобъемлюще ценимый и почитаемый как своей королевой, так и страной; но то, что столь хорошо известно, я оставлю, не нуждаясь в помощи какого-либо панегирика, чтобы сделать это более очевидным, и довольствуюсь честью и удовлетворением от того, что мне позволено подписаться, милорд,

Your Lordship’s most Humble

And most Obedient Servant,

Thomas Greenhill.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Не только авторитет царя Соломона, величайшего, богатейшего и мудрейшего из людей, убеждает нас в том, что «нет ничего нового под солнцем», но и обычное наблюдение ежедневно показывает нам истинность этого; ибо рассматриваем ли мы королевства и монархии, города или деревни с их гражданскими, военными и сельскими делами; рассматриваем ли мы честолюбие королей и принцев, или плен и подчинение простого народа; или если мы заглянем в различные секты, религии, привычки, обычаи, нравы, искусства и науки, существующие в мире, мы во всем обнаружим, что мы лишь подражатели наших предков и ступаем только по их следам.

То же самое совершается сегодня, что делалось тысячу лет назад, и это, после череды фантастических изменений, через столетие снова войдет в моду; так что мы движемся, подобно небесным светилам, по тем же кругам, и вся наша жизнь — лишь

Actum agere, & Penelopes telam retexere.

То же самое происходит с книгами и сочинениями; ибо хотя публичные объявления ежедневно сообщают нам, что та или иная работа постоянно находится в производстве, все же это лишь та же история, внушаемая снова, на другом языке, в другом объеме, с более крупным шрифтом, дополнительными гравюрами и некоторыми новыми изменениями; или же это просто перевод с аннотациями, комментариями и приложенной таблицей, которые служат для новых развлечений и содержания книготорговцев. Другие, которые пользуются большей репутацией в мире, будучи написаны более учеными и изобретательными людьми в очень лаконичном и элегантном стиле, в целом являются не чем иным, как некоторыми новыми, тонко сплетенными предложениями виртуозов, извлеченными из почти забытой и вышедшей из моды гипотезы, и каждое улучшение в современных искусствах, несомненно, обязано своим происхождением чему-то, на что нам намекнули древние.

Все это я свободно признаю своим собственным случаем, с той лишь разницей, что я знаю, что мне не хватает тех глубоких знаний и восхитительного стиля, которыми они привыкли пользоваться; все же для вашего поощрения к прочтению этого трактата я могу заверить вас, что вы вряд ли найдете другую книгу, которая столь всесторонне, подробно и полно рассматривает этот предмет: кроме того, я могу справедливо утверждать, что я задумал и составил большую ее часть до того, как встретил какого-либо автора, который дал бы мне столько удовлетворения, сколько я получил с тех пор; и, несмотря на то, что мои представления в значительной мере совпадали с их, хотя и были мне неизвестны, я все же скромно уступлю и припишу изобретение их им, во-первых, как моим старшим, которые писали до меня, и, во-вторых, как бесконечно более ученым и лучше квалифицированным писателям. И это подчинение нисколько не умаляет моего труда, поскольку для меня это было то же самое, что и утраченное искусство: и я был бы рад узнать от кого-либо в наши дни об истинном методе древнеегипетского бальзамирования; более того, я был бы доволен, если бы узнал только более современный, хотя и более превосходный способ, способ Билсиуса.

Мы должны, следовательно, признать, что древние знали многие вещи, которые с течением времени, либо из-за пожаров, наводнений, вражеских нашествий, либо из-за других случайностей и опустошений, полностью погибли и остаются таковыми до сих пор, как полностью показывает Панчироллус; или если у нас есть какое-то поверхностное знание о них, что несколько очевидно из нашей современной архитектуры, скульптуры, живописи и т. д., все же мы даже в настоящее время настолько сильно отстаем в самых лучших наших подражаниях, что никто до сих пор не достиг какого-либо сносного совершенства; тем не менее, если бы кто-то настолько совершенно посвятил себя изучению одного из этих утраченных искусств, чтобы сделать в нем новое открытие, я надеюсь, вы оказали бы ему ту же похвалу, как если бы он был первым изобретателем; и, со своей стороны, как бы я ни потерпел неудачу в оправдании ваших ожиданий от того, что, по-видимому, обещано на титульном листе, все же я довольно уверен в том, что пролил больше света на этот вопрос, чем это было сделано в любом из тех несовершенных отчетов Геродота, Диодора Сицилийского и т. д. И хотя некоторые вещи, которые я говорю, могут показаться лишенными авторитета, все же по большей части, если бы я сделал все цитаты, которые мог бы привести для доказательства своих утверждений, это расширило бы этот том до гораздо большего размера, чем я намеревался; поэтому я в значительной мере намеренно опустил их, чтобы избежать многословия, насколько это возможно, а в других местах я использовал их слова прямо как свои собственные, не для того, чтобы умалить их достоинство, а чтобы быть более кратким, и во многих местах не упоминал их имен по вышеуказанным причинам: поэтому я здесь, раз и навсегда, со смирением приношу извинения за себя, чтобы придирчивый мир не счел меня неблагодарным плагиатором.

Я признаю, следовательно, этот мой труд в одном отношении сборником, во всем — все еще лишенным того совершенства, которого заслуживает столь благородное искусство; все же в некоторых вещах я улучшил его, а в других применил к тем целям, о которых едва ли задумывались ранее. Но все удовлетворение, которое я нахожу в этом, заключается в мысли, что я выполнил свой долг, приложив свой малый талант с величайшим усердием и прилежанием на благо нашей компании; и если моя работа не выполнит того, что задумано и желаемо, она, тем не менее, будет полезной, приятной и послужит для вашего развлечения, что, как говорит Гораций, является совершенством и главной целью любого писательства:

Omne tulit punctum qui miscuit Utile Dulci.

Список таких дворян и джентльменов, которые соизволили поощрить эту работу гравюрами.

Его Светлость Ризли, герцог Бедфорд

Достопочтенный Джеймс Сондерсон, эсквайр

Натаниэль Лонг, эсквайр

Мистер Джеймс Петтивер, аптекарь, член Королевского общества

Чарльз Бернард, эсквайр, сержант-хирург

Джон Лоусон, доктор медицины

Ганс Слоан, доктор медицины

Уильям Гиббонс, доктор медицины

Мистер Фрэнсис Молт, химик

Его Светлость Томас, лорд-архиепископ Кентерберийский

Джон Торп, магистр искусств

Мистер Джозеф Уистон, торговец аптекарскими товарами

Роберт Нельсон, эсквайр

Мистер Джордж Рольф, хирург

Список таких дворян и джентльменов, которые соизволили поощрить эту работу подписками.

А.

Мистер Бенджамин Адамс

Джон Аллен, эсквайр

Мистер Ричард Алсоп

Мистер Томас Эшли

Уильям Эшмол, доктор медицины

Филип Эйрс, эсквайр

Б.

Мистер Уильям Бэкон, хирург

Уильям Бэддифорд, доктор медицины

Николас Баттерсби, эсквайр

Мистер Николас Батт

Мистер Роберт Бейлис

Ризли, герцог Бедфорд

Мистер Уильям Бедфорд

Чарльз Бернард, эсквайр, сержант-хирург

Мистер Генри Бернард, аптекарь

Миссис Джейн Бернард

Доктор Уильям Бенсон

Джозеф Берч, бакалавр медицины

Мистер Джон Бломфилд

Мистер Джеймс Бут, хирург

Мистер Джон Баунд

Мистер Джон Борнхолд

Джордж Брамстон, доктор права, магистр Тринити-холла в Кембридже.

Сэмюэл Брюстер, эсквайр

Мистер Джордж Брюстер

Уильям Бридж, доктор медицины

Мистер Сэмюэл Бридж, за 6 книг

Мистер Джеремайя Брайт

Мистер Томас Бриско

Мистер Бартон Бромли

Хамфри Брукс, доктор медицины

Джон Браун, эсквайр

Томас Браун, доктор медицины

Мистер Ричард Браун

Мистер Альберт Брайан

Мистер Ричард Булл, торговец аптекарскими товарами

Ричард Батлер, эсквайр

Мистер Джон Байард, хирург

Мистер Кристофер Биланд

Мистер Фрэнсис Байтел

С.

Томас, лорд-архиепископ Кентерберийский, за 3.

Мистер Томас Которп, аптекарь

Мистер Джон Чемберлен

Мистер Лоуренс де ла Шамбр

Томас Чемберс, эсквайр

Ганс Петер Шарьер, доктор медицины

Мистер Томас Чайлд, за 3.

Мистер Томас Чолмли

Мистер Джон Кричло

Достопочтенный граф Кларендон

Мистер Джозеф Кленч, аптекарь

Уильям Кокберн, доктор медицины

Уильям Коул, доктор медицины

Мистер Уильям Коул, хирург

Мистер Джордж Коллинсон

Мистер Эндрю Купер, хирург

Сэр Годфри Копли

Томас Коттон, эсквайр

Мистер Уильям Каупер, хирург

Мистер Брайан Козенс

Месье Ле Круа, хирург для больных и раненых в Кинсейле, Ирландия

Д.

Сэр Уильям Доус, баронет, доктор богословия

Мистер Филип Дьюэрт

Миссис Элизабет Диллингем

Мистер Фрэнсис Даус, хирург

Капитан Джозеф Дрейк, клерк Адмиралтейства

Джеймс Дрейк, доктор медицины

Мистер Чарльз Дрейпер

Мистер Сэмюэл Дадли

Е.

Генри Эдмундс, магистр искусств

Преподобный Чарльз Элстоб, доктор богословия

Энтони Эрби, эсквайр

Ф.

Доктор Уильям Форвард

Сэр Эндрю Фаунтин

Г.

Сэмюэл Гарт, доктор медицины, за 4.

Мистер Кристофер Гейтли, аптекарь

Мистер Роберт Гей, хирург

Мистер Александр Гики, хирург

Уильям Гиббонс, доктор медицины

Преподобный Эдмунд Гибсон, доктор богословия

Мистер Чарльз Гилдон

Мистер Фрэнсис Гласкок

Мистер Томас Грейнджер

Мистер Эдвард Грин

Мистер Джозеф Грин

Мистер Джон Грин

Уильям Гринхилл, эсквайр, за 3.

Мистер Джон Гринхилл

Мистер Уильям Григсон

Мистер Уильям Граймс

Х.

Достопочтенный лорд Галифакс

Мистер Стивен Холл, хирург

Преподобный Уильям Хэнбери, магистр искусств

Джон Хэр, эсквайр

Мистер Чарльз Харгрейв

Мистер Чарльз Харман

Мистер Джон Харрис

Джон Харрисон, эсквайр

Мистер Джон Хартли

Мистер Ричард Харви, хирург

Мистер Джошуа Хэтфилд

Достопочтенный Чарльз Хаттон, эсквайр

Мистер Генри Хэззард

Джордж Хепберн, доктор медицины

Мистер Джон Хескет

Томас Хескет, магистр искусств

Томас Хьюитт, магистр искусств и член Клэр-холла в Кембридже

Преподобный Джордж Хикс, доктор богословия

Мистер Бевилл Хиггонс

Мистер Томас Хилл

Мистер Джон Хилл, аптекарь

Мистер Джордж Хинкстер, хирург

Мистер Джордж Хокенхалл

Мистер Томас Ходжсон

Генри Хоутон, эсквайр

Филип Хорнек, бакалавр права

Мистер Бенджамин Хауэлл

Мистер Хангерфорд Хоскинс

Дж.

Мистер Стивен Джермин

К.

Мистер Уильям Кит

Мистер Джон Керси, старший

Капитан Джон Кертон

Капитан Джон Ки

Мистер Томас Кинг, аптекарь

Л.

Миссис Кэтрин Лейси

Мистер Сэмюэл Лейн, аптекарь

Джон Лоусон, доктор медицины

Натаниэль Лонг, эсквайр

Мистер Джозайя Лонг

Мистер Мордехай Лайд, хирург

М.

Мистер Джон Маки, хирург

Мистер Джон Магилл, хирург

Сэр Джордж Маркхэм, баронет

Мистер Сэмюэл Марвуд

Мистер Натаниэль Мези, аптекарь

Доктор Ричард Миддлтон Мэсси

Мистер Чарльз Матар

Мистер Чарльз Мидгли, химик

Мистер Джон Миллс, хирург

Доктор Мор, лорд-епископ Норвичский

Мистер Питер Моттё

Мистер Джордж Молт, химик

Мистер Фрэнсис Молт, химик

Мистер Томас Мюррей

Н.

Роберт Нельсон, эсквайр

Доктор Уильям Николсон, лорд-епископ Карлайлский

Дентон Николас, доктор медицины

Мистер Винсент Сент-Николас, хирург

Мистер Мармадюк Норклифф, хирург

Мистер Джозеф Наттинг, за 2.

О.

Мистер Джон Олдмиксон

П.

Мистер Джон Пэдмор, аптекарь

Ричард Пейдж, эсквайр

Мистер Джон Партридж, аптекарь

Мистер Джон Пит

Мистер Джеймс Петтивер, аптекарь

Мистер Уильям Филипс

Достопочтенный Уильям Пирпойнт, эсквайр

Мистер Томас Пирс, хирург

Преподобный мистер Джордж Плэкстон

Мистер Уильям Плэкстон

Мистер Джейкоб Пуллен

Мистер Натан Патт

Р.

Миссис Грейс Ракстро

Джон Ратборн, доктор медицины

Мистер Джордж Ричардсон, аптекарь

Мистер Джонас Ролс

Мистер Джордж Рольф, хирург

Мистер Абель Ропер

С.

Мистер Сэмюэл Солт

Мистер Джон Солтер, хирург

Мистер Джон Солтер, аптекарь

Мистер Джон Сэвидж

Мистер Ричард Сэвери

Достопочтенный Джеймс Сондерсон, эсквайр, за 2.

Мистер Джошуа Шарп

Джон Шедуэлл, доктор медицины

Ганс Слоан, доктор медицины

Мистер Уильям Слопер, хирург

Преподобный Томас Смит, доктор богословия

Мистер Джордж Смит

Мистер Джон Смит

Мистер Натаниэль Смит, хирург

Мистер Фрэнсис Снейп

Мистер Джошуа Спенсер, химик

Мистер Томас Сперуэй

Сэмюэл Стеббинс, эсквайр

Мистер Томас Столфорд, хирург

Мистер Сэмюэл Сторер

Мистер Джон Стерми

Мистер Джон Стёрт

Т.

Мистер Уильям Талман

Мистер Кристофер Талман, хирург

Доктор Томас Томлинсон

Достопочтенный полковник Томпсон

Джон Торп, магистр искусств

Эдвард Тидкомб, эсквайр

Мистер Томас Такер, хирург

Мистер Джеймс Талли

У.

Мистер Чарльз Уэдкок, хирург

Мистер Лайонел Уэйфер, хирург

Мистер Генри Уокер, хирург

Роберт Уолпол, эсквайр, советник Адмиралтейства

Мистер Сэмюэл Уолтон, химик

Преподобный Ричард Уорд, магистр искусств

Капитан Уоткинс

Абрахам Уикс, магистр искусств колледжа Магдалины в Оксфорде

Томас Уэст, доктор медицины

Мистер Джон Уэст

Мистер Джозеф Уистон, за 6.

Мистер Эйлифф Уайт

Мистер Джордж Уилсон, химик

Мистер Джон Уилсон, хирург

Мистер Джеймс Уилтшир

Генри Уорсли, эсквайр

Мистер Джон Уайатт, за 6.

Я.

Мистер Джон Йейтс, хирург

Другу весьма почитаемому, г-ну ТОМАСУ ГРИНХИЛЛУ, издающему свою выдающуюся ΝΕΚΡΟΚΗΔΕΙΑ, — радоваться и преуспевать.

Quodcunq; ex Terris volitat medicamen Eois,

Et quas commistas India præbet Opes;

Quotquot Persiacis glomerantur Aromata in Arvis,

Atq; Sabæorum Balsama prompta Solo;

Quascunq; auratas Arabum Campestria Merces,

Pharmaca vel quotquot Turcica Mecca, locant;

Fervidus exustas peragrans Mercator Arenas,

Quæcunq; asportat Magmata odorifera;

Quæq; Palæstinis stillant Opobalsama Plantis,

Et quæ Nilois consita sparsa Jugis;

Thaumata Memphiticis quæcunq; videntur in Antris,

Et quæ Pyramidum claustra stupenda tenent;

Tradidit arcano quodcunq; Volumine Mystes

Ter Magnus, vel quæ dogmata Aristoteles;

Cuncta hæc dignatur nobis Greenhillius ardens

Ecce salutifera suppeditare Manu.

Esse quid hoc dicam, novus hic divinus Apollo

Quod subito Arctois Alpibus exoritur!

Cedite, Romani Medicastri, cedite Graii,

Abdicet atq; Artes [1]Anglica Turba novas.

Nullus adest Squalor, Fætorve, aut dira Mephitis,

Sed redolent succis Atria thuriferis;

Mirifico incisæ stipantur Pulvere Venæ,

Atq; Artus laxos Unguina mista fovent.

Volvas, Mysta sagax, Vita Ceromate functa

Corpora, & intingas Bammate perpetuo:

Præclara socios pergas sanare Medela,

Atq; Orci rabidis Faucibus eripere;

Donec succinea sero sis clausus in Arca,

Dumq; Animus propere tendat ad Astra Viam.

Joan. Kersey, Sen.

1. Гробовщики.

Весьма ученому мужу Томасу Гринхиллу, хирургу, по поводу ΝΕΚΡΟΚΗΔΕΙΑ, или Искусства бальзамирования, изданного им.

Miramur Phariis nutantia Pondera Saxis,

Et minùs Hospitibus firma Sepulchra suis.

Quod dare debuerant, Ævo Monumenta carerent,

Sæcula ni functis sumeret ipse Lapis.

Arguit elapsam, quâ Mumia duruit, Artem,

Orbatumq; dolet Matre superstes Opus.

At tua Niliaci referent Arcana Laboris

Scripta, nec ignotis jam fluet Amnis Aquis.

Arabiæ Fœlicis Opes, Miracula Memphis,

Isiacos Mores, Justa, Sepulchra, Faces,

Quicquid Arabs novit, Pharii docuere Sophistæ

Indicibus Chartis pandet amica Manus.

Pollinctura tibi reduces debebit Honores,

Arteq; Apollineâ Structa perennis erit.

Corpora quâ nobis servas, tibi nomen in Ævum

Servabis; quâ nos Fama manebit, ope.

Quid dissolvendum restat, Mors irrita? Servat

Corpora Greenhillus salva, Animasq; DEUS.

G. R.

МОЕМУ Изобретательному Другу, мистеру Томасу Гринхиллу.

’Tis great and worthy of our Praise to lead

The Living thro’ the Dwellings of the Dead;

Death’s grisly Terrours by your Skill to Charm,

And his fell Furies of their Stings disarm:

The Mighty Maker has on you bestow’d

The wond’rous Science for a general Good.

The Labours of your Studies he has crown’d

With Art, alike Important and Profound;

With Death and Time he’s taught you to engage,

And save his best Creation from their Rage.

MAN, the true Image of his heav’nly Form,

Was a rich Prey to the devouring Worm;

Scarce had his Breath it’s Vital Seat forsook

But frozen were his Limbs, and frightful was his Look,

Livid his Lips, his whole Complexion wan,

And Nature loath’d to view the lifeless Man;

A poor Precarious Being he enjoy’d,

And soon the Grave his beauteous Frame destroy’d,

Till you had learn’d by equal Thought and Care

To keep him, as he was created, Fair;

To heal the ghastly Wounds that Death had made,

And give new Beauties which shall never fade:

Heav’n has to you the Sacred Art reveal’d,

Which had for twice ten Ages been conceal’d;

From common Ruine you the Body keep,

And turn the filthiness of Death to Sleep;

Fair as the Slumbers of a Virgin seem,

Who dreams of Joy, and blushes at her Dream,

Youth you preserve, and by your Science save

The living Graces in the rotting Grave.

Sooner the Egyptian King’s aspiring Tomb

May fall, the Marble waste, the Brass consume,

Old Time may sooner run his destin’d Race,

Than the new Wonders of your Art deface:

The Balm and Eastern Odours you employ,

The Noxious Vapours of the Vault destroy;

You reconcile us to the Things we loath,

We feel the Flesh is firm, the Features smooth;

We see, we smell, by e’ry Sense we try

Your Skill, and are no more afraid to Die.

Go on——And may you equal Favour find,

With the vast Service you have done Mankind:

May the vile Quacks, who Heav’ns high Form prophane,

With Practices as infamous as vain.

The base Impostors of the Funeral Trade,

Who cheat at once the Living and the Dead,

Be punish’d and expos’d, and Art restor’d

To her old Honours, and her due Reward:

So late Posterity shall sing your Praise,

And Fame bright Statues to your Glory raise.

J. Oldmixon.

Моему другу, автору.

Fragrant Arabian Gums, employ’d with Art,

From Worms and Dust preserve our meaner Part;

But Labours, such as yours, enliven Fame,

And with due Elogies preserve a Name;

They’ll make the Worthies of the Age to come

Just Homage pay, and venerate your Tomb.

Greenhill, proceed in Learning’s Paths to tread,

And make your self Immortal by the Dead;

Be this your Praise, with equal Skill you strive

To Embalm the Dead, and keep your Friends alive.

B. B.

ОПЕЧАТКИ.

Стр. 24, строка 24: вместо Jujiæ читать Injice; стр. 31, строка 9: вместо Nolanus читать Santorellus; стр. 111, строка 31: вместо on читать in; стр. 127, строка 29: вместо Marenuna читать Maremnia; стр. 230, строка 12: вместо Romans читать Grecians; стр. 330, строка 26: вместо Scardonius читать Scardeonius.

THE

Art of Embalming.

ПИСЬМО I.

Чарльзу Бернарду, эсквайру, сержанту-хирургу ЕЕ ВЕЛИЧЕСТВА, нынешнему мастеру Компании хирургов и одному из хирургов больницы Святого Варфоломея.

SIR,

Surgery the Chief of Art

Если совершенство любого искусства состоит только в его полезности, или если оно черпает свое превосходство из объекта, с которым оно соприкасается, то необходимо следует, что профессия хирурга является главным из искусств, поскольку она занята столь благородным предметом, как человек; и поэтому греки сочли уместным называть такие ручные операции искусством хирургии, которые в противном случае могли бы быть применены к любому механическому ремеслу.

Has two useful Branches;

Отсюда следует, что анатомия и бальзамирование также в равной степени должны почитаться, поскольку они являются не только отраслями этого искусства, но и абсолютно необходимы для знания его профессорами; одна информирует нас о составных частях тела, а другая сохраняет его навсегда в нашей памяти.

One Taught in our Theatre, and the other to be wish’d there, yet Embalming practis’d only by Undertakers.

Первое было научно рассмотрено нашими соотечественниками, а также иностранцами, и восхитительно выполняется даже в наши дни в нашем анатомическом театре; тогда как последнее, не знаю по какой причине, тайком отсечено от хирургии и практикуется главным образом невежественными гробовщиками.

The Author vindicates the Right of it.

Поэтому ради чести нашей профессии я взялся защищать Искусство бальзамирования и докажу, что оно не менее древнее и благородное, чем сама хирургия. Для этого я сначала покажу как древние, так и современные методы бальзамирования, практикуемые самыми учеными и опытными врачами, хирургами и анатомами, а затем перейду к разоблачению мошенничества и уловок гробовщиков или погребальных дел мастеров, чтобы мир, осознав их злоупотребления, мог легче примириться с правильным мнением о законном и искусном художнике; но прежде чем я перейду к ознакомлению вас с какими-либо дальнейшими подробностями, я ограничусь тем, что покажу вам авторитетность и разумность использования бальзамирования, а также многие преимущества, которые из этого проистекают. | Полезно в естественной философии и физиологии. | Во-первых, я полагаю, было бы весьма занимательно, если бы я рассказал, насколько знание этого искусства может быть необходимо в наших самых домашних и кулинарных делах, таких как дубление, живопись, крашение, пивоварение, выпечка и т. д., а также в кондитерском деле, при консервировании всех видов кореньев, трав и фруктов, а также при сохранении вин и соков; ибо это искусство, будучи основанным как на естественной философии, так и на физиологии, учит нас не только улучшать наши напитки, но и наши продукты питания, и не только придавать приятный вкус в кулинарии, и тем самым возбуждать аппетит, но и сохранять свежее мясо, рыбу, фрукты и т. д. сверх их обычного срока.

Particularly in Anatomy, Surgery, &c.

Эти вещи, однако, я пока пропущу, чтобы перейти непосредственно к моему главному намерению, которое состоит в том, чтобы показать, как тело может быть сохранено таким образом, чтобы с помощью анатомии мы могли проследить его мельчайшие извилины и исследовать тайные проходы его, не будучи стесняемыми каким-либо неприятным запахом или загрязняющей кровью.

How Useful to the Naturalist,

С помощью этого искусства натуралист может собирать и сохранять бесчисленное множество птиц, зверей, рыб, рептилий, трав, кустарников, деревьев, а также существ чудовищных и сверхъестественных; равно как и тех, которые более редки и не свойственны его собственному климату, и это для пополнения своего музея или хранилища всеми диковинами и редкостями животного и растительного мира.

To the Physician,

С помощью этого искусства врач узнает положение и использование частей человеческого тела, с различными изменениями и переменами в соках, как в их здоровом, так и в болезненном состоянии; и, следовательно, знает, как сохранять и укреплять их, свободными от всех болезней, а также как корректировать и останавливать злокачественные и гнилостные лихорадки, которые в противном случае неизбежно должны погубить больного и слабого пациента.

To the Surgeon.

С помощью этого искусства хирург в правильно подготовленном скелете видит естественное положение костей и правильные движения каждой части, с истинными и естественными схемами вен, артерий, нервов и другими любопытными препаратами; которые не только учат его разнице между мышцами, подобными, неподобными, а также содержащими и содержащимися частями тела; но также и тому, как при выполнении каждой операции он должен искусно избегать разрезания того, чего не следует, и разрушения функции того, что он должен облегчить. Он также получает здесь наставление, какие средства могут быть найдены против гангрен, сфацелюса и других недугов, которые считаются неизлечимыми без удаления ножом или огнем: кто тогда может в достаточной мере восхищаться и ценить это благородное Искусство бальзамирования, поскольку оно направлено на сохранение как жизни, так и конечностей?

Anatomy deficient without it.

Ибо хотя анатомия дает нам представление об этих вещах в целом, она все же несовершенна без бальзамического искусства, поскольку она не может ни столь подробно, ни столь часто показывать нам то, что в сочетании с ней может без всякого оскорбления созерцаться в любое время и так часто, как мы пожелаем.

How useful in Divinity.

Таким образом мы можем полностью победить и выполнить тот дельфийский оракул, Γνῶθι σεαυτὸν, совершая большинство наших исследований человеческой природы путем вскрытий: и хотя животные иногда могут быть полезны в сравнительной анатомии, все же человек, будучи воплощением и совершенством макрокосма, его тело показывает более удивительный механизм, чем все другие существа, как один человек очень элегантно выразил это на латыни: Hominem (говорит он) a DEO post reliqua factum fuisse; ut DEUS in ipso exprimeret, sub brevi quodam Compendio, quicquid diffuse ante fecerat.

What accounted by this Age and what by the Antients.

Нынешний век, следовательно, считает, что главное использование этого искусства заключается в анатомических препаратах; но я покажу другое, более древнее и более общее, которое заключается в сохранении человеческого мертвого тела целиком, что и называется собственно бальзамированием: более древнее, говорю я, поскольку оно было впервые придумано и практиковалось мудрыми и учеными египтянами, и более общее в том, что оно относится к каждому конкретному человеку, однако большинством оно презирается и рассматривается просто как ненужная дорогая обуза; так что если я не смогу убедить этих людей в обратном, я не должен ожидать, что мои последующие труды встретят какое-либо одобрение. Но прежде чем я утвержу Искусство бальзамирования как особую часть того долга, который обязывает все человечество заботиться о своих умерших, | Право на погребение и погребальные обряды. | я приведу некоторые веские причины, чтобы доказать право на погребение, какие вещи для этого необходимы, являются ли обряды ненужными и суеверными, или памятники тщеславными и т. д., и это будет так, как диктует природа, как назначает закон БОЖИЙ и как направляет и обязывает право народов.

Sepulture a Debt to Nature.

Прежде всего, погребение по праву и справедливости считается естественным правом (Jus Naturæ), поскольку само состояние человеческой природы напоминает нам, что лишенное духа тело должно быть возвращено земле, из которой оно произошло; таким образом, оно лишь добровольно уплачивает тот долг, который в противном случае природа взыскала бы против его воли. Так, в начале мира, как только Адам согрешил, сам БОГ повелел ему (Быт. 3:19): «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься». Откуда Екклесиаст (12:7) говорит: «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его». Точно так же терпеливый Иов выражает себя (Иов 1:21): «Наг я вышел из чрева матери моей» (которое Давид также называет «преисподними местами земли», Пс. 138:15), «наг и возвращусь туда». На что Квенштедт в своем труде «De Sepult. vet.» (стр. 10) дает такой комментарий: «Он не вернется снова в чрево матери своей, но в землю, которая есть мать всех вещей». По этому случаю прочтите также Книгу Премудрости Иисуса, сына Сирахова, 40:1.

Practis’d by the Heathens.

Отсюда следует, что язычники в целом следовали тому же обычаю возвращения мертвых их матери-земле; поскольку согласно ходу природы все вещи в конечном итоге должны вернуться к своим первоначалам, и это происходит, как только смерть вызывает разъединение или распад частей человеческого тела. То, что каждая вещь всегда немедленно требует того, что она дала, превосходно описано Еврипидом в одной из его трагедий под названием «Умоляющие», где он представляет Тесея, рассуждающего следующим образом:

Ἐάσατ’ ἤδη γῇ καλυφθῆναι νεκρούς.

Ὅθεν δ’ ἕκαστον εἰς τὸ σῶμ’ ἀφίκετο,

Ἐνταῦθ’ ἀπῆλθε, πνεῦμα μὲν πρὸς αἰθέρα,

Τὸ σῶμα δ’ εἰς γῆν· οὔ τι γὰρ κεκτήμεθα

Ἡμέτερον αὐτὸ πλὴν ἐνοικῆσαι βίον·

Κᾄπειτα τὴν θρέψασαν αὐτὸ δεῖ λαβεῖν.

Jam sinite Terræ Mortuos Gremio tegi:

Res unde quæque sumpserat Primordium,

Eo recipitur: Spiritus Cælo redit

Corpusque Terræ: Jure nec enim mancupi:

Sed brevis ad Ævi Tempus utendum datur:

Mox Terra repetit ipsa quod nutriverat.

Suffer the Dead within the Earths cold Womb

To be Interr’d, nor envy them a Tomb;

For all Things, whence they did their Being draw,

Thither, at last, return by Natures Law:

The Soul flies back to Heav’n from whence it came,

Our mouldring Bodies Mother Earth does claim;

Lent us but for a fleeting space to wear,

And then they to their first Abodes repair.

Asserted in the Scripture.

Из этого ясно видно, что мы на самом деле не владеем ничем своим, и то, чем мы, кажется, наслаждаемся, дано нам лишь на время и должно быть возвращено, когда бы мы ни умерли, что согласуется с выражением Иова в последней части вышеупомянутого стиха и главы: «Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно». Также святой Давид в Псалме 145:4 (говоря о бренности и смертности человека) говорит: «Выходит дух его, и он возвращается в землю свою». Здесь он выразительно называет ее «его землей» как потому, что он был создан из нее (Быт. 2:7), и должен вернуться в нее снова (Быт. 3:19), так и потому, что он имеет право на место погребения в ней.

Confirm’d by the Philosophers and Poets.

То же самое преподает нам и Цицерон, когда говорит: «Reddenda Terra Terræ» — что земля (имея в виду тело человека) должна быть возвращена своей земле; это также побудило древних философов размышлять о начале и конце, или жизни и смерти человека, чтобы они могли лучше научить нас тому, что мы есть на самом деле по своей природе, и как мало у нас поводов для хвастовства: сама мысль об этом привела одного старого поэта в состояние страсти и восхищения, выразившегося в следующих складных монашеских стихах:

Cum Fæx, cum Limus, cum Res vilissima simus,

Unde superbimus, ad Terram Terra redimus.

Man who is made of Earth, Can he be vain

And know he must return to Earth again?

Мне кажется, само размышление об этом должно заставить нас отбросить всякую гордыню и тщеславие и служить вечным напоминанием о смирении и послушании нашему Творцу, который, хотя и благоволил наделить нас разумными душами и дать нам власть над всем сущим здесь, внизу, все же, чтобы мы не возгордились и не поддались искушению забыть Его, мудро создал нас из праха и в свое время снова обратит нас в прах. Отсюда божественный Платон уверяет нас, что целью и пределом его философии было лишь «размышление о смерти».

Its Rise and Antiquity.

Поэтому в послушании законам как БОГА, так и природы, погребение, несомненно, было установлено изначально, и если либо древность, либо всеобщий обычай могут служить убедительным доводом, вы можете считать его таким же древним, как сам мир, и используемым всеми народами, хотя, возможно, и по-разному; ибо вы должны признать, что как только смерть вошла в мир через грехопадение человека, неизбежно последовало то, что должна была быть проявлена некоторая забота о погребении его тела. Первый пример этого, о котором мы читаем в Священном Писании Ветхого Завета, — это то, как Авраам, отец верующих, похоронил свою жену Сарру в пещере поля Махпела, которую он купил у сынов Хетовых как место погребения для своей семьи (Быт. 23:19, 20). Там же святой Иероним утверждает, что был похоронен Адам, первый человек; а Николай Лиранский и Альфонс Тостат придерживаются мнения, что там же были похоронены четыре патриарха со своими женами: Евой, Саррой, Ревеккой и Лией, — все это вы можете найти более подробно объясненным у Квенштедта на стр. 2, 3, 4.

First Cause of it.

Теперь это, по-видимому, было одной из первых причин погребения, а именно: поскольку по ходу природы тела, лишенные духа или жизни, должны разлагаться или издавать зловоние; а медицинское искусство было мало известно и еще меньше использовалось в те ранние времена (без знания которого было невозможно их сохранить), не оставалось иного способа обезопасить живых от пагубных испарений мертвых, кроме как погребая их тела в землю и тем самым удаляя такие жалкие объекты с глаз долой; что, по-видимому, ясно подразумевается вышеупомянутым примером Авраама, когда, будучи в большой скорби из-за потери и смерти Сарры, своей отрады, он сказал сынам Хетовым (Быт. 23:4): «Дайте мне во владение место для погребения между вами, чтобы я мог похоронить умершую мою с глаз моих» (LXX: θάψω τὸν νεκρόν μου, ἀπ’ ἐμοῦ), где следует заметить, что он больше не называет ее своей женой, но своей умершей; зная, что те изменения, которым она неизбежно подвергнется через несколько дней, удержали бы его от самой мысли о ней, если бы он не искал и не получил место погребения, где мог бы скрыть ее с глаз своих.

Second Cause.

Это следует рассматривать как вторую причину или цель погребения, а именно: поскольку живым не только неприятно видеть, какие ужасные несчастья и бедствия постигают мертвых, что противоречит достоинству нашей природы, но это также вызывает великую печаль в душе, мы должны освободить себя от опасений и мрачных идей, которые такие объекты естественно склонны внушать, удаляя их с глаз и из мыслей посредством своевременного погребения: ибо, как сказал Демосфен в надгробной речи: «Leniatur ita Luctus Eorum, qui Suis sunt Orbati» — «Тем самым облегчается скорбь тех, кто лишился своих близких». Таким образом, поскольку эти две причины, по-видимому, способствуют больше благу живых, чем мертвых, это дало повод некоторым полагать, что погребение было изобретено именно поэтому, и такого мнения придерживался Гроций, который пишет так: «Hinc est, quod Officium Sepeliendi, non tam Homini, id est, Personæ, quam Humanitati, id est, Naturæ Humanæ, præstari dicitur» — «По этой причине говорят, что долг погребения воздается не столько человеку, то есть конкретной личности, сколько человечности, то есть человеческой природе в целом». И святой Августин (кн. 1 «О граде Божьем», гл. 12 и кн. «О попечении, которое должно быть проявлено к умершим», гл. 2) утверждает: «Curationem Funeris, Conditionem Sepulturæ, Pompas Exequiarum, magis esse Vivorum Solatia, quam Mortuorum Subsidia» — «Упорядочение и проведение похорон, способ погребения, великолепие и пышность погребальных обрядов были придуманы скорее как утешение для живых, нежели как помощь для мертвых». Но Сенека (кн. 1 «О средствах против превратностей судьбы») более ясно подтвердил обе вышеуказанные причины, говоря: «Non Defunctorum Causa, sed Vivorum inventa est Sepultura, ut Corpora & Visu & Odore fœda submoverentur» — «Погребение было придумано не столько ради мертвых, сколько ради живых, чтобы посредством него тела, неприятные как для зрения, так и для обоняния, могли быть удалены»: поэтому Андрей Ривет в своем 19-м упражнении на 23-ю главу Книги Бытия восхваляет погребение как похвальный обычай, относящийся к общественному порядку и благопристойности. Человеческой природе было бы стыдно видеть человека, венец творения, оставленным без внимания или лежащим непогребенным и нагим, подверженным оскорблениям всех существ и становящимся наследием самых низких червей и змей, или гниющим, подобно навозу, на лице земли; так что если жалость и сострадание не тронут наши ожесточенные сердца, чтобы похоронить его, само зловоние и разложение мертвых принудят нас к этому. Отсюда Хитрэус:

Corpus inane Animæ, tandem Fætore maligno,

A se abigit Cunctos——

A breathless Body, tho’ our Pity fails

To make us Bury it, its Stench prevails.

Из этих двух вышеупомянутых причин погребения вытекает еще одна польза для человечества, чтобы они могли жить без того постоянного ужаса смерти, который вызывается созерцанием таких жалких эмблем смертности. Если вы только подумаете, когда люди поначалу жили рассеянно, само отвращение и ненависть к встрече с мертвыми телами заставляли их удалять такие неприятные объекты с глаз долой: впоследствии, когда они собирались вместе и строили города для жизни, они использовали погребение по этой причине, говорит Лилий Гиральдус (кн. «De var. Sepult. Ritu», стр. 4): «Чтобы живые не были заражены самым зловонным смрадом мертвых». Вышеприведенные аргументы в пользу погребения были выведены из естественных и политических причин, но поскольку последняя также относится к медицине и, в частности, способствует здоровью и долголетию человека (поскольку искусство бальзамирования не было известно в те дни), мы немного более тщательно исследуем пагубные последствия гниения и фатальные последствия, которые из этого проистекают; ибо, будучи самым мощным врагом жизни, природа очень заботится о том, чтобы изгнать его, как только она ощущает своими отвратительными запахами его невидимое приближение: не может она терпеть и меньшие дурные запахи пота или мочи, или те экскременты чрева, которые неизбежно производятся от пищи тела, но само тело, так же как и духи, отвергают их; ибо следует заметить, что экскременты и продукты гниения всех существ пахнут хуже всего и наиболее оскорбительны для их собственного вида, что мы можем видеть на примере кошек, которые, испражняясь более чем обычно зловонным калом, всегда заботятся о том, чтобы закопать его. И такая чистоплотность в жизни делает всех существ более здоровыми, как мы ежедневно обнаруживаем на примере птиц, голубей, лошадей, собак и т. д., которые лучше всего процветают, когда их жилища, конюшни и псарни содержатся в наибольшей чистоте. Существует не только нездоровое, но зачастую и скрытое ядовитое качество в зловонных запахах гнилого воздуха, которые становятся столь злокачественными из-за разлагающихся и выставленных в нем тел; и таким образом, в нескольких странах великие эпидемии были вызваны только гниением огромных полчищ мертвой саранчи, выброшенной на кучи. Так, Писание свидетельствует, что земля Египта была поражена вшами, мухами, лягушками и саранчой в наказание фараону: рыба в реках вымерла, и воды воссмердели; также был мор среди скота и эпидемия нарывов и струпьев среди жителей (Исх., гл. 7, 8, 9, 10).

Инфекционные атомы гнилого воздуха настолько тонки и невидимы, что они легко проникают в мозг и легкие, как только мы дышим, и тем самым немедленно вызывают в мозгу либо апоплексию, либо бред, обморок духов, общее судорожное состояние нервов, или же более медленно разлагают кровь, смешиваясь с ней при прохождении через легкие, где они либо производят нарывы, язвы, чахотку или гектическую лихорадку, которые пожирают духи и жизненно важные органы, или вызывают гангрену конечностей, или оспу, пурпурную лихорадку и другие злокачественные болезни всего тела; более того, они слишком часто оказываются самым главным ингредиентом самой чумы, того неумолимого духа, который столь стремительно отправляет многие тысячи душ в иной мир.

The Art of Poisoning the Air.

Таким образом, отравленный воздух, или искусство отравления запахами, опаснее отравленной воды, поскольку человек не может жить, не дыша, или существовать в инфекционном воздухе без надлежащего противоядия. Это искусство эффективно практиковалось индейцами в их торговле и турками в их войнах, и, в частности, использовалось Эммануилом Комнином против христиан, когда они проходили через его страну на пути к Святой земле. Об этом лорд Бэкон рассказывает в 10-м столетии своей «Естественной истории» (стр. 201), где он придерживается мнения, что дурные запахи, искусственно созданные для отравления воздуха, состоят главным образом из разложившейся человеческой плоти или пота, поскольку те зловония, которые ноздри немедленно отвергают и изгоняют, не являются самыми пагубными, но таковы те, которые имеют некоторое сходство с человеческим телом, благодаря чему они легче проникают внутрь и предают духи. Так, при лихорадках духи, исходящие от гниения гуморов, порожденных внутри тела, гасят и удушают естественную теплоту (стр. 74). Тот же эффект наблюдается и при эпидемиях, когда злокачественность заражающего пара подавляет главные духи и заставляет их бежать и покидать свой пост, вследствие чего гуморы, плоть и вторичные духи растворяются и распадаются, как в анархии (Exper. 333, стр. 74).

Также, поскольку каннибалы в Вест-Индии едят человеческую плоть, тот же автор счел не невероятным, что венерическая болезнь могла быть обязана своим происхождением этой грязной и тяжелой пище, поскольку те люди при их первом обнаружении оказались полны оспы, и по сей день самые смертоносные яды, практикуемые ими, содержат смесь человеческой плоти, жира или крови. Точно так же мази, которые использовали ведьмы, как сообщается, были сделаны из жира детей, выкопанных из их могил; и различные колдуньи, как среди язычников, так и среди христиан, питались человеческой плотью, чтобы, как они думали, помочь своим злым воображениям высокими и грязными парами (Exper. 26 и 859).

Самой пагубной инфекцией, после чумы или воздуха, отравленного искусственно, является запах тюрьмы, где заключенные долго, тесно и грязно содержались, о чем, говорит лорд Бэкон, мы в наше время имели опыт два или три раза, когда и судьи, заседавшие на процессах, и многие из тех, кто присутствовал, заболевали на месте и умирали (Exper. 914). Подобное часто случалось бы с теми, кто посещает больницы и другие подобные места, где свирепствуют проказа, французская оспа или злокачественные лихорадки, если бы сопровождающие не привыкли к этому ежедневно или если бы они не использовали надлежащие противоядия, чтобы уберечься от этого. Если, следовательно, болезненное состояние живых само по себе столь пагубно для здоровых тел, то какое разрушение должен производить воздух, наполненный летучими испарениями и духами, исходящими от мертвого и разлагающегося трупа?

——Sicut Grex totus in Agris

Unius Scabie cadit & Porrigine Porci,

Uvaq; conspecta Livorem ducit ab Uva. says Juvenal.

From one infected Hog, Experience shows, }

Thro’ the whole Herd the dire Contagion goes; }

Thus from one tainted Grape the Bunch corrupted grows. }

Ибо все в природе легче всего разлагается от того, что принадлежит к его собственному виду. Причина этого в том, что оно гомогенно, как обычно можно видеть на церковных кладбищах, где много хоронят; ибо труп там истлеет за гораздо более короткое время, чем он сделал бы это в другом месте, где было похоронено мало людей.

Поэтому неизбежно следует, что если бы мертвых не предавали земле, целые города сгнили бы и наполнились чумой; и после великих битв, если бы мертвые лежали непогребенными, целые страны были бы уничтожены; все эти бедствия предотвращаются своевременным погребением: ибо земля своей тяжестью и плотностью не только подавляет и рассеивает пары, возникающие от разлагающегося трупа, но также впитывает и поглощает зловонную кровь; и, будучи средой между ним и солнцем, предотвращает лучи этой планеты от внезапного испарения таких зловонных запахов. Более того, лорд Бэкон далее уверяет нас, что погребение в земле, которая холодна и суха, служит для сохранения, конденсации и отвердения тел, как вы можете найти в 4-м столетии его «Естественной истории» (Exper. 376, 377). Но это не нуждается в дальнейшем подтверждении, поскольку в каждую эпоху выкапывают тела, совершенные и неразложившиеся, которые, возможно, были похоронены более 40 или 50 лет назад, а некоторые были найдены окаменевшими в совершенный камень, о чем мы будем говорить позже, поэтому в настоящее время перейдем к ознакомлению вас с другими конечными причинами или целями погребения.

Third Cause of Burial.

Третья причина погребения заключается в том, чтобы тело человека не было разорвано на куски и пожрано дикими зверями и хищными птицами, что было бы зрелищем, совершенно не подобающим достоинству человеческой природы, как отмечает Сенека (кн. 6 «О благодеяниях»): «Inter maxima Rerum suarum», — говорит он, — «nihil habet Natura, quo mis magis glorietur». Природа не имеет во всем творении ничего, чем она могла бы гордиться больше, чем человеком: так что для нее должно быть тяжким огорчением и заботой видеть, как венец и совершенство всех существ становится добычей самых низких животных; и что тот, кто при жизни держал их всех в подчинении, как только его дух отделяется от тела, они забывают всякую верность своему бывшему повелителю и мятежно разрывают его на куски: поэтому мы, которые являемся его собратьями-существами и наделены человечностью, заботимся о том, чтобы похоронить его подальше от таких гарпий; и должны совершать все его погребальные обряды с тем же уважением, которое мы привыкли оказывать ему при жизни. Отсюда Гуго Гроций придерживается мнения, что погребение было изобретено из уважения к совершенству человеческого тела. «Cum Homo cæteris Animalibus præstet, indignum visum, si ejus Corpore alia Animantia pascerentur, quare inventam Sepulturam, ut id quantum posset, caveretur». Поскольку человек превосходит всех других существ, было сочтено недостойным, чтобы они питались его телом; по этой причине было найдено погребение, чтобы это зло могло быть предотвращено, насколько это возможно. Также Лактанций (кн. 6 «Божественных установлений», гл. 12) говорит: «Non patiemur Figuram & Figmentum DEI, Feris & Volucribus in Prædam jacere, sed reddamus id Terræ, unde ortum est». Не позволим образу и творению БОГА лежать, будучи добычей для зверей и птиц, но вернем его обратно земле, откуда он имел свое происхождение.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость