СМИТСОНОВСКИЙ ИНСТИТУТ — БЮРО ЭТНОЛОГИИ.
ДЖ. У. ПАУЭЛЛ, ДИРЕКТОР.
ОГРАНИЧЕНИЯ В ИСПОЛЬЗОВАНИИ НЕКОТОРЫХ АНТРОПОЛОГИЧЕСКИХ ДАННЫХ.
ОГРАНИЧЕНИЯ В ИСПОЛЬЗОВАНИИ
НЕКОТОРЫХ
АНТРОПОЛОГИЧЕСКИХ ДАННЫХ.
ДЖ. У. ПАУЭЛЛ.
АРХЕОЛОГИЯ.
Исследования в этой области представляют большой интерес и привлекли множество специалистов; однако общий обзор массива опубликованных материалов показывает, что способы использования этих данных не всегда были разумными.
На памятниках древности, найденных по всей Северной Америке — на местах стоянок и поселений, в могильниках, курганах, руинах и разрозненных произведениях искусства — можно удовлетворительно изучать происхождение и развитие искусства в жизни диких и варварских народов. Попутно можно обнаружить и намеки на обычаи, но, помимо этого, сделанные открытия часто использовались неправомерно, особенно с целью связать племена Северной Америки с народами или так называемыми расами древности из других частей света. Краткий обзор некоторых выводов, которые должны быть приняты при нынешнем состоянии науки, продемонстрирует тщетность этих попыток.
В настоящее время является установленным фактом, что человек был широко расселен по земному шару по крайней мере уже в начале четвертичного периода, а возможно, и в плиоценовое время.
Если мы примем вывод о том, что существует лишь один вид человека, как виды определяются биологами в настоящее время, мы можем обоснованно заключить, что этот вид расселился из некоего общего центра, поскольку способность успешно вести борьбу за существование во всех климатических условиях присуща только высокоразвитому существу; однако эта прародина еще не установлена с уверенностью, и, когда она будет обнаружена, пути миграции из нее нельзя будет нанести на карту до тех пор, пока не будут открыты изменения в физической географии Земли с того раннего времени до наших дней, а это должно быть определено на основе чисто геологических и палеонтологических данных. Миграции человечества из этой прародины нельзя разумно обсуждать до тех пор, пока эта родина не будет обнаружена и, кроме того, пока геология земного шара не будет изучена настолько тщательно, чтобы можно было представить различные фазы ее географии.
Расселение человека должно было произойти до развития каких-либо искусств, кроме самых примитивных. С того времени поверхность Земли претерпела множество значительных изменений. Все известные места стоянок и поселений, могильники, курганы и руины относятся к той части геологического времени, которая известна как современная эпоха, и полностью последуют за периодом первоначального расселения, как это показывают геологические данные.
При изучении этих древностей было много ненужных спекуляций относительно связи, существующей между людьми, о чьем существовании они свидетельствуют, и племенами индейцев, населявшими страну в исторический период.
Можно сказать, что среди пуэбло, обнаруженных в юго-западной части Соединенных Штатов и далее на юг через Мексику и, возможно, в Центральную Америку, известны племена, имеющие культуру, вполне сопоставимую с любой, представленной в обнаруженных руинах. В этом отношении, следовательно, нет необходимости искать внерегиональное происхождение через «потерянные племена» для любого искусства, там представленного.
Что касается курганов, столь широко разбросанных между двумя океанами, можно также сказать, что племена, строившие курганы, были известны в ранней истории открытия этого континента и что обнаруженные следы искусства ни в чем не превосходят искусства индейских племен, известных истории. Поэтому у нас нет оснований искать внерегиональное происхождение через «потерянные племена» для искусств, обнаруженных в курганах Северной Америки.
Прослеживание происхождения этих искусств до предков известных племен или языковых семей является более правомерным, но оно имеет ограничения, которые широко игнорируются. Племена, достигшие наивысшей культуры в южной части Северной Америки, как теперь хорошо известно, принадлежат к нескольким различным языковым семьям, и если, например, делается попытка связать строителей курганов с индейцами пуэбло, то никакого результата, кроме путаницы, достичь невозможно, пока не будет определена конкретная языковая семья этих оседлых народов.
Далее, в записанной истории страны содержится информация о том, что несколько различных языковых семей нынешних индейцев были строителями курганов, и широкое распространение и огромное количество курганов, обнаруженных в Соединенных Штатах, должны, по крайней мере, навести нас на мысль, что строители курганов доисторических времен принадлежали ко многим и разнообразным языковым семьям. При указанных ограничениях идентификация народов, строивших курганы, как отдельных племен или языковых семей является правомерным исследованием, но когда мы учитываем дальнейший, уже установленный факт, что искусства распространяются за пределы границ языковых семей — самых фундаментальных подразделений, которые мы пока можем выделить среди народов земного шара, — мы можем более обоснованно заключить, что эта область обещает лишь скудный урожай; однако происхождение и развитие искусств и ремесел само по себе является обширной и глубоко интересной темой для изучения, и когда североамериканская археология будет заниматься этой целью, результаты будут поучительными.
ПИКТОГРАФИЯ.
Пиктограммы Северной Америки создавались на различных материалах. Для этой цели использовались кора деревьев, деревянные таблички, шкуры животных и поверхности скал; но основная часть пиктографического письма, сохранившаяся до наших дней, находится на скальных поверхностях, поскольку они являются наиболее долговечными.
От Дайтон-Рок до скал, нависающих над Тихим океаном, эти записи встречаются повсюду — на валунах, обточенных морскими волнами, разнесенных речными паводками или отполированных ледниковым льдом; на камнях, погребенных в могилах и курганах; на скальных выступах у ручьев; на стенах каньонов и возвышающихся утесах; на горных кручах и сводах пещер — везде, где в Северной Америке можно найти гладкие поверхности скал, там мы можем ожидать обнаружить пиктограммы. Столь широко распространенные и столь многочисленные, они представляют интерес для антропологической науки.
Многие из этих пиктограмм — это просто рисунки, грубые гравюры или росписи, изображающие природные объекты, особенно животных, и иллюстрирующие лишь зачатки изобразительного искусства; другие, как мы знаем, предназначались для увековечивания событий или выражения иных идей, занимавших их авторов; но в значительной степени они были просто мнемоническими — не передающими идеи сами по себе, а предназначенными для того, чтобы лучше закрепить в памяти определенные события или мысли людей, которые уже были осведомлены о них через текущие слухи или предания. Если память о мысли, которую нужно было сохранить, стерлась из умов людей, запись оказывается бессильной восстановить свое собственное содержание для понимания.
Так описывается основная часть пиктографического письма; однако в некоторой степени встречаются пиктограммы с более или менее условными знаками, и число таковых довольно велико в Мексике и Центральной Америке. Но даже эти условные знаки используются вместе с другими, менее условными, таким образом, что совершенные записи никогда не создавались.
Отсюда видно, что неправомерно использовать любые пиктографические материалы, датируемые периодом до открытия континента Колумбом, в исторических целях; однако они имеют правомерное применение, представляющее глубокий интерес, поскольку эти пиктограммы демонстрируют зачатки письменного языка и изобразительного искусства, еще не дифференцированные; и если ученые Америки соберут и изучат огромный массив этого материала, разбросанного повсюду — по долинам и на горных склонах, — на его основе можно будет написать одну из самых интересных глав в ранней истории человечества.
ИСТОРИЯ, ОБЫЧАИ И ЭТНИЧЕСКИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ.
Когда Америка была открыта европейцами, ее населяло огромное количество отдельных племен, различающихся по языкам, институтам и обычаям. Этот факт никогда не признавался в полной мере, и авторы слишком часто говорили о североамериканских индейцах как о едином целом, полагая, что утверждения, сделанные об одном племени, применимы ко всем. Эта фундаментальная ошибка в подходе к предмету привела к большой путанице.
Кроме того, быстрый прогресс в заселении и освоении страны привел к постепенному вытеснению индейских племен, так что очень многие из них были удалены со своих исконных мест обитания, некоторые были включены в состав других племен, а некоторые поглощены основной массой цивилизованного населения.
Названия, которыми обозначались племена, редко были названиями, которые они использовали сами, и одно и то же племя часто обозначалось разными названиями в разные периоды своей истории, а также разными названиями в один и тот же период истории группами людей, имевшими к ним разное географическое отношение. Часто также разные племена обозначались одним и тем же названием. Не вдаваясь в объяснение причин, приведших к такому положению дел, необходимо просто констатировать, что это привело к большой путанице в номенклатуре. Поэтому исследователь индейской истории должен быть постоянно настороже, принимая утверждения любого автора, касающиеся любого племени индейцев.
Видно, что проследить историю любого индейского племени в постколумбову эпоху — задача немалой сложности. Тем не менее эта часть истории важна, и перед учеными Америки стоит великая работа.
Три столетия тесного контакта с цивилизованной расой оказали немалое влияние на первобытное состояние этих диких и варварских племен. Самым быстрым и радикальным изменением стало изменение в искусствах, промышленных и декоративных. Стальной нож был явно лучше каменного; огнестрельное оружие — луков и стрел; а текстильные изделия с ткацких станков цивилизованных людей сразу кажутся более красивыми и полезными, чем грубые ткани и невыделанные шкуры, которыми индейцы одевались в те ранние времена.
Обычаи и институты менялись менее быстро. Тем не менее они претерпели значительные изменения. Подражание и энергичная пропаганда были более или менее эффективными причинами. Миграции и принудительные переселения ставили племена в условия странного окружения, где требовались новые обычаи и институты, и в этих условиях цивилизация имела большее влияние, а прогресс освоения территории Соединенных Штатов белыми людьми, по крайней мере, достиг такой стадии, что для дикости и варварства не осталось места, и даже обычаи и институты должны в скором времени полностью измениться, и то, что нам еще предстоит узнать об этих людях, должно быть узнано сейчас.
Но при проведении этих исследований необходимо соблюдать величайшую осторожность, различая то, что является первобытным, и то, что было приобретено у цивилизованного человека в результате различных процессов аккультурации.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА.
Работающие естествоиспытатели постулируют эволюцию. Зоологические исследования в значительной степени направлены на открытие генетических связей животных. Эволюция животного мира идет по многообразным линиям и через разнообразные специализации. Конкретная линия, которая связывает человека с низшими формами через длинные последовательности промежуточных форм, является проблемой большого интереса. Это специальное исследование должно иметь дело главным образом с отношениями структуры. Из многих уже зафиксированных фактов вероятно, что можно начертить многие отдельные части этой линии, и такое построение, хотя фактически оно может быть неверным во всех своих частях, тем не менее служит ценной цели в организации и направлении исследований.
Истинность или ошибочность такой гипотетической генеалогии никоим образом не влияет на обоснованность доктрин эволюции в умах ученых, но, с другой стороны, ценность этой предварительной теории подвергается окончательному суждению в соответствии с законами эволюции.
Было бы тщетно утверждать, что ход зоологического развития полностью понят или даже что известны все его важнейшие факторы. Так и открытие фактов и связей, направляемое доктринами эволюции, воздействует на эти доктрины, проверяя, модифицируя и расширяя их. Таким образом, в то время как доктрины прокладывают путь к новым областям открытий, новые открытия снова ведут к новым доктринам. Увеличение знаний расширяет философию; более широкая философия увеличивает знания.
Критерием истинной философии является то, что она ведет к открытию фактов, а сами факты могут быть познаны только как таковые; то есть могут быть правильно распознаны и дискриминированы только путем отнесения их к своим местам в философии. Весь прогресс науки зависит прежде всего от этого отношения между знанием и философией.
В ранней истории человечества философия была продуктом субъективного умозрения, порождавшего мифологии и метафизику. Когда было обнаружено, что вся структура философии лишена фундамента, был рекомендован новый порядок процедуры — бэконовский метод. Восприятие должно предшествовать рефлексии; наблюдение должно предшествовать разуму. Это также было неудачей. Первое давало спекуляции; второе дает массу бессвязных фактов и лжи. Ошибка в ранней философии заключалась не в порядке процедуры между восприятием и рефлексией, а в методе, будучи субъективным вместо объективного. Метод рассуждения в научной философии является чисто объективным; метод рассуждения в мифологии и метафизике — субъективным.
Различие между человеком и животными, наиболее близкими к нему по структуре, велико. Связующие формы больше не существуют. Этот предмет исследования, следовательно, принадлежит палеонтологам, а не этнологам. Биологические факты заключены в геологической летописи, и эта летопись до настоящего времени дала лишь скудные материалы для ее решения.
Известно, что человек, сильно дифференцированный от низших животных по морфологическим характеристикам, существовал в раннем четвертичном и, возможно, в плиоценовом периодах, и на этом обнаруженная летопись заканчивается.
ЯЗЫК.
В филологии Северная Америка представляет собой богатейшее поле в мире, ибо здесь найдено наибольшее количество языков, распределенных среди наибольшего количества языковых семей. Поскольку прогресс исследований неизбежно идет от известного к неизвестному, цивилизованные языки изучались учеными раньше, чем языки диких и варварских племен. Кроме того, высшие языки являются письменными и поэтому непосредственно доступны. По таким причинам главное внимание уделялось наиболее высокоразвитым языкам. Проблемы, представленные филологу в высших языках, не могут быть должным образом решены без знания низших форм. Лингвист изучает язык, чтобы использовать его как инструмент для обмена мыслями; филолог изучает язык, чтобы использовать его данные в построении философии языка. Именно в этом последнем смысле высшие языки остаются неизвестными, пока не изучены низшие языки, и вероятно, что больше света будет пролито на первые изучением последних, чем более обширными исследованиями в высших.
Обширная область бесписьменных языков была исследована, но не изучена. В общем плане известно, что существует много таких языков, и известно географическое распределение племен, говорящих на них, но ученые только начали изучение этих языков.
То, что знание простого и несложного должно предшествовать знанию сложного и составного, чтобы последнее могло быть правильно объяснено, является аксиомой, хорошо признанной в биологии, и она в равной степени применима к филологии. Следовательно, любая система филологии, как этот термин здесь используется, созданная исключительно на основе обзора высших языков, вероятно, будет неудачной. «Кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя бы на один локоть?», и кто из вас, заботясь, может добавить предшествующие явления, необходимые для объяснения языка Платона или Спенсера?
Изучение астрономии, геологии, физики и биологии находится в руках ученых; применяются объективные методы исследования, и метафизические рассуждения не находят места в принятых философиях; но в значительной степени филология остается в руках метафизиков, и субъективные методы мышления используются при объяснении наблюдаемых явлений. Если филология должна быть наукой, она должна иметь объективную философию, состоящую из гомологической классификации и упорядоченного расположения явлений языков земного шара.
Филологические исследования начались с определенной целью — обнаружить в разнообразии языков народов земли общий элемент, из которого, как предполагалось, они все произошли, — первоначальную речь, родительницу всех языков. В этом филологи одно время имели большие надежды на успех, воодушевленные открытием связи между различными ветвями арийской языковой семьи, но именно в этой работе были развиты методы исследования и установлены доктрины, с помощью которых были достигнуты неожиданные результаты.
Вместо того чтобы относить языки, которые ранее не были классифицированы, к арийской семье, были открыты новые семьи или языковые группы, и этот процесс продолжался из года в год, пока не были признаны десятки или даже сотни семей, и пока мы не смогли обоснованно заключить, что не было единой первобытной речи, общей для человечества, но что человек размножился и распространился по всей обитаемой земле до развития организованных языков; то есть языки возникли из бесчисленных источников после расселения человечества.
Прогресс в языке шел не путем умножения, что было бы лишь прогрессом в деградации согласно ныне хорошо признанным законам эволюции; но он шел путем интеграции от огромного множества к единству. Правда, не вся эволюция шла в этом направлении. Часто наблюдалась деградация, как это проявляется в множественности языков и диалектов одной и той же языковой семьи, но эволюция в совокупности была интеграцией через прогресс к единству речи и дифференциацией (которую всегда следует отличать от умножения) через специализацию грамматического процесса и развитие частей речи.
Когда народ, некогда однородный, разделяется географически таким образом, что полное взаимообщение больше не сохраняется, все факторы, посредством которых языки меняются, действуют отдельно в различных сообществах и производят в них различные изменения, и устанавливаются диалекты. Если разделение продолжается, такие диалекты становятся отдельными языками в том смысле, что люди одного сообщества не могут понять людей другого. Но такое развитие языков не является дифференциацией в том смысле, в каком этот термин используется здесь и часто используется в биологии, а аналогично умножению, как оно понимается в биологии. Дифференциация органа — это его развитие для специальной цели, т. е. органическая специализация сопутствует функциональной специализации. Когда лапы дифференцируются в руки и ноги, с дифференциацией органов происходит сопутствующая дифференциация функций.