Некоторые другие, когда духи являются им, тотчас набрасываются на них и прогоняют их обнаженными мечами: а иногда выбрасывают их из окон, не задумываясь о том, что духи нисколько не страдают от оружия. В греческих историях мы читаем, что некий лакедемонянин, проходя мимо гробницы в ночное время, когда дух, казалось, явился ему, побежал к нему, думая пронзить его своим копьем: говоря: «Куда бежишь ты, о душа, которая должна дважды умереть?». Конечно, похвально, когда человек, встречаясь с духом, не боится, но все же смелость и безрассудство не могут быть одобрены. Если твоего врага, хотя бы он был очень слаб, не следует презирать, тем более не следует пренебрегать врагом столь могущественным и столь коварным. Были некоторые, кто, желая ударить духа своим мечом, думали, что ударили перину, так дьявол насмехался над ними. Другие, полагая, что выбросили духа из окна, тотчас думали, что слышали, как черепица падает и гремит среди деревьев.
Сообщается, что были некоторые, кто, полагая своим оружием причинить вред духам, ранили самих себя, ибо их руки и другие части тела никогда больше не служили им. Мы не должны использовать материальный меч против духов и призрачных явлений (ибо это не приносит пользы), но мы должны использовать меч духовный. Те, кто хочет ударить духов и призраков мечом, действительно σκιαμαχοῦσι, то есть сражаются со своей собственной тенью. В книге Иова дьявол обозначен Левиафаном, который не заботится о копье, ибо он является в разных обличьях и не может быть обращен в бегство пиками. Дьявол — это дух, у него нет костей и плоти, но он лишь принимает на себя облик на время. Но в случае, если бродят духи, имеющие тела (то есть заклинатели, священники, блудницы и блудники, которые притворяются духами), не может быть придумано лучшего заклинания, чем хорошенько отдубасить их дубиной. Ибо ты не столько преуспеешь с этими видами дьяволов словами, сколько ударами.
До сих пор я показывал, как должны вести себя те, кто встречает духов. Что касается тех, кто никогда ничего не слышал и не видел (ибо есть много тех, кто никогда не сталкивался с такими вещами), пусть они будут благодарны Богу за столь великое благодеяние, пусть они не будут безрассудны и дерзки, и не желают видеть такие вещи, но лучше пусть молятся Богу за тех, кто мучим такими бедами. Пусть они не поступают так, как часто поступают те, кто никогда не был сильно болен: ибо они не чувствуют чужих страданий и поэтому думают, что те мало больны, или что они симулируют свою болезнь, до тех пор, пока сами не впадут в какую-нибудь великую и опасную болезнь: точно так же Бог может заставить их увидеть духов, которые никогда не видели их прежде, чтобы впоследствии они могли быть более тронуты чужими страданиями и усердно молиться за них.
[216-1]
ГЛАВА XII.
О том, как мы должны вести себя, когда слышим странные трески или когда случаются другие предостережения.
Но теперь, что касается других дел, как например, если слышны странные трески и шумы, или случаются какие-либо редкие и чудесные вещи перед изменением королевств (о чем мы говорили ранее), что нам тогда делать? Конечно, мы не должны придавать слишком большого значения таким вещам, ибо они иногда, да и чаще всего случаются по обману дьявола, который имеет большое удовольствие от того, чтобы люди день и ночь размышляли о таких делах и представляли перед своими глазами и умами много ужасных вещей, чтобы тем самым они могли впасть в какую-нибудь тяжкую болезнь и никогда не иметь покоя. Когда такие вещи действительно случаются, они должны напоминать нам о том, что мы, отбросив от себя все то, что не угодно Богу, должны полностью посвятить себя Богу и так устроить себя, чтобы в какой бы час Он ни пришел и ни пожелал призвать нас из этой жизни, мы были готовы к Нему, как Он Сам учит нас, а также терпеливо переносить все несчастные случаи, сколько бы их ни случалось с нами, зная, что они происходят не случайно, а по провидению Божьему.
Plutarches Christian opinion.
Плутарх, хотя он и является языческим писателем, обладает здравым суждением (как мне кажется) относительно чудовищ и чудес. Ибо, описывая Александра Великого в своей книге «Сравнительные жизнеописания», он говорит, что перед его смертью случались определенные предзнаменования, на которые Александр иногда не обращал внимания, но презирал их, а напротив, иногда принимал малые и пустяковые вещи за знаки неудачи.
Он добавляет далее, насколько опасная вещь — презирать знамения и знаки, посланные Богом людям, и с другой стороны, насколько пагубно и вредно бояться каждого пустяка, ибо, как и во всех других вещах, здесь следует соблюдать меру. Такого же мнения он придерживается относительно других чудес и знамений. Ибо вы можете прочесть в жизнеописании Камилла, что когда он, будучи полководцем, взял и разрушил Вейи, он дал торжественный обет перенести изображение Юноны в Рим. И поэтому он приказал некоторым людям взять изображение: он принес жертву богине и умолял ее, чтобы она соизволила последовать за ним и быть благосклонной к римлянам, как и другие боги, которые теперь жили в Риме. Изображение ответило ему, что она пойдет с ним. Он также пишет, что те люди, которые отмечали и записывали эти вещи, сообщают о других подобных странных делах, как например, что изображения потели, что они издавали громкие стоны, что они отворачивали свои лица или опускали головы: он говорит, что люди, жившие до его времени, собрали много таких примеров вместе, и что он сам слышал много чудесных вещей от людей, живущих в его время, которыми не следовало сразу пренебрегать и презирать: и все же человеческая немощь такова, что она не может приписать ни слишком много, ни слишком мало этим вещам без великой опасности, ибо люди не соблюдают меры, но либо слишком суеверны и придают слишком большое значение таким делам, либо же полностью отвергают и презирают их. И поэтому самый безопасный путь — быть осмотрительным и соблюдать середину в таких делах. Валерий Максим признается в своей первой книге, что сами язычники имели много чудес и знамений, случавшихся среди них, вызывавших подозрение, и не без справедливой причины. Истинные чудеса должны пробуждать нас от сна. Мужественный конь идет достаточно хорошо по своей собственной воле, и все же если вы только сделаете ему знак жезлом или пришпорите его, он будет более готов и быстр. Точно так же мы должны идти по пути, ведущему на небо, пока мы живем, но в случае, если мы видим какие-либо предзнаменования или какое-то великое изменение, кажется, нависает над нами, мы должны быть более побуждаемы к тому, чтобы предаться молитве и упражняться в благочестии. Язычники, если когда-либо такие предостережения были явлены им с небес, устанавливали определенные торжественные молитвы и процессии, чтобы умилостивить своих богов: насколько же более все христианские государи и магистраты, доктора и проповедники нашего времени должны полностью склониться к этому, когда бы ни нависали над нашими головами бедствия, чтобы все люди в целом и в частности проявили истинное покаяние?
The conclusion.
До сих пор (я надеюсь) мы достаточно показали, что мы можем думать относительно видений и явлений духов, и других странных вещей, которые имеют большое сходство и подобие с ними. И что в былые времена доктора писали и учили о них совсем иначе, чем была сама истина, мы также показали причины этого. Можно было бы также многословно заявить, что подобное случалось и в других пунктах христианского вероучения, да и многие выдающиеся ученые и благочестивые люди подробно раскрыли это в своих книгах, которые ныне существуют относительно таких вопросов.
И чтобы я мог завершить эту мою книгу, я буду просить всех тех, ради славы Божьей, кому случится прочесть ее, чтобы в случае, если они думают, что я отклонился от правила слова Божьего, они свободно и дружески увещевали меня в этом, но если они знают, что это согласно слову Божьему (как я надеюсь, это так), чтобы тогда они не позволяли себе быть управляемыми и обманутыми жонглирующими монахами и священниками, но лучше воздавали Богу благодарность за то великое и неизреченное благодеяние, посредством которого Он ежедневно избавляет их от великих заблуждений и страхов и постоянно все больше и больше выводит Свою истину на свет: пусть они не дают такой воли своим привязанностям, чтобы они отвергли истину, которую они однажды признали.
Сенат и народ Рима, как свидетельствуют истории, предоставили свободу народу Каппадокии, когда род и потомство их царей полностью пресеклись, быть свободными и господами самих себя навсегда. Но знать, обсуждая этот вопрос, отвергая свободу, которую они никак не могли переварить, пожелала иметь царя. Римляне, удивляясь этому, дали им право выбрать, кого они хотят, чтобы быть их царем. Не будем же мы такими глупцами, но лучше будем дорожить свободой наших душ, которую Бог ежедневно предлагает нам через Свое слово.
Многие благородные народы, сражаясь мужественно, подвергали себя непосредственной опасности жизни, чтобы получить и сохранить эту сладкую вечную свободу. Насколько же более христиане должны бороться против коварства и обмана Дьявола, чтобы свобода наших душ, которая гораздо драгоценнее другой, не была подавлена различными заблуждениями и суевериями.
Люди, сидящие во тьме, очень сильно желают света. Не будем же мы отбрасывать свет, свободно предлагаемый нам Богом в этих Писаниях. У нас нет здесь, на земле, ничего более дорогого для нас, чем свобода наших душ и совести. Не будем же мы тогда (как говорит Павел) удерживать истину в неправде, пусть каждый человек, какого бы возраста он ни был, взвесит сам с собой, как хрупка и бренна эта жизнь, которую Бог дал нам, и что мы должны уйти отсюда скорее, чем думаем, и дать отчет справедливому Судье о нашей вере, словах и делах.
Слава и хвала Всемогущему Богу во веки веков, и я молю Его соизволить простереть Свою руку, чтобы избавить всех тех, кто все еще запутан в суевериях и заблуждениях, и даровать тем, кого Он избавил, Свою небесную благодать, чтобы они всегда были благодарны за столь великое благодеяние, дабы они не были снова обернуты в ту же беду.
КОНЕЦ.
ЛОНДОН. Напечатано Томасом Кридом. 1596.
The Project Gutenberg eBook of Of Ghostes and Spirites, Walking by Night, by Lewes Lauaterus of Tigurine.