«Новый органон»

Подобным же образом мы можем добавить отрицательный пример к примеру теплого пара, исходя из природы самого пара, насколько мы с ней знакомы. Ибо испарения от маслянистых веществ, хотя и легко воспламеняющиеся, никогда не бывают теплыми, если только они не были недавно испарены из какого-либо теплого вещества.

То же самое можно сказать и о примере воздуха; ибо мы никогда не замечаем, чтобы воздух был теплым, если только он не замкнут, не сжат или явно не нагрет солнцем, огнем или каким-либо другим теплым телом.

Отрицательный пример в погоде проявляется в ее холоде при восточном или северном ветре, сверх того, чего можно было бы ожидать от времени года, точно так же, как обратное происходит при южных или западных ветрах. Склонность к дождю (особенно зимой) сопровождает теплую погоду, а к морозу — холодную.

Отрицательный пример относительно воздуха, замкнутого в пещерах, можно наблюдать летом. Действительно, нам следует более усердно исследовать природу замкнутого воздуха. Ибо, во-первых, качества воздуха по своей собственной природе в отношении тепла и холода могут обоснованно быть предметом сомнения; ибо воздух явно черпает свою теплоту от воздействия небесных тел, а возможно, и свой холод от испарений земли, а в средней области воздуха (как ее называют) — от холодных паров и снега, так что нельзя составить суждение о природе воздуха по тому, что находится вне дома и открыто, но более правильное суждение можно было бы получить из замкнутого воздуха. Необходимо, однако, чтобы воздух был заключен в сосуд из таких материалов, которые сами по себе не придавали бы ему тепла или холода и не допускали бы легко влияния внешней атмосферы. Поэтому эксперимент следует проводить с глиняным кувшином, покрытым складками кожи для защиты от внешнего воздуха, и воздух должен оставаться три или четыре дня в этом хорошо закрытом сосуде. При открытии кувшина степень теплоты можно определить либо рукой, либо градуированной стеклянной трубкой.

Существует подобное сомнение относительно того, происходит ли тепло шерсти, шкур, перьев и тому подобного от легкой присущей им теплоты, поскольку они являются выделениями животных, или от того, что они обладают определенной жирной и маслянистой природой, которая согласуется с теплотой, или просто от замыкания и отделения воздуха, о чем мы говорили в предыдущем параграфе; ибо весь воздух, по-видимому, обладает некоторой степенью теплоты, когда он отделен от внешней атмосферы. Пусть поэтому будет проведен эксперимент с волокнистыми веществами из льна, а не из шерсти, перьев или шелка, которые являются выделениями животных. Ибо следует заметить, что все порошки (где воздух явно заключен) менее холодны, чем вещества в целом виде, точно так же, как мы полагаем, что пена (которая содержит воздух) менее холодна, чем сама жидкость.

Здесь у нас нет точно отрицательного примера, ибо мы не знаем ни одного осязаемого или духовного тела, которое не допускало бы теплоты при воздействии огня. Существует, однако, то различие, что некоторые допускают ее быстрее, как воздух, масло и вода, другие медленнее, как камень и металлы. Это, однако, относится к таблице степеней.

Здесь не прилагается никакого отрицательного примера, кроме замечания, что искры не высекаются кремнем и сталью или любым другим твердым веществом, если только не отлетают мелкие частицы камня или металла, и что воздух никогда не образует их путем трения, как принято считать; кроме того, искры от веса воспламененного вещества имеют тенденцию скорее опускаться, чем подниматься, и при погасании становятся своего рода темным пеплом.

Мы придерживаемся мнения, что здесь опять-таки нет отрицательного примера; ибо мы не знаем ни одного осязаемого тела, которое не становилось бы определенно теплым от трения, так что древние вымышляли, будто у богов нет иного способа или силы для создания теплоты, кроме трения воздуха посредством быстрого и сильного вращения. По этому вопросу, однако, необходимо провести дальнейшее исследование: не получают ли тела, выбрасываемые машинами (как ядра из пушек), некоторую степень теплоты от встречи с воздухом, что делает их несколько теплыми при падении. Воздух в движении скорее охлаждает, чем нагревает, как при ветрах, мехах или дыхании при сжатых губах. Движение, однако, в таких случаях недостаточно быстро, чтобы возбудить теплоту, и применяется к массе воздуха, а не к его составным частям, так что неудивительно, что теплота не генерируется.

Мы должны провести более усердное исследование этого примера; ибо травы и зеленые и влажные овощи, по-видимому, обладают скрытой теплотой, настолько малой, однако, что она не ощущается на ощупь в отдельных экземплярах, но когда они соединены и замкнуты, так что их дух не может испариться в воздух, и они скорее согревают друг друга, их теплота сразу становится явной, а в подходящих веществах иногда даже возникает пламя.

Здесь тоже мы должны провести более усердное исследование; ибо негашеная известь при сбрызгивании водой, по-видимому, начинает нагреваться либо оттого, что она собирается в одну точку (как мы наблюдали в случае с травами, когда они замкнуты), либо от раздражения и возбуждения огненного духа водой, что вызывает конфликт и борьбу. Истинная причина будет легче показана, если вместо воды использовать масло, ибо масло будет в равной степени способствовать собиранию замкнутого духа, но не раздражать. Эксперимент можно сделать более общим, используя как пепел и прокаленные продукты различных тел, так и поливая их различными жидкостями.

Можно добавить отрицательный пример других металлов, которые более мягки и растворимы; ибо листовое золото, растворенное в царской водке, или свинец в крепкой водке не теплы на ощупь во время растворения, не более чем ртуть (насколько я помню), но серебро возбуждает легкую теплоту, так же как медь, а олово еще более явно, и больше всего железо и сталь, которые возбуждают не только сильную теплоту, но и бурное пузырение. Таким образом, теплота, по-видимому, вызвана борьбой, которая происходит, когда эти сильные растворители проникают, вгрызаются и разрывают части этих веществ, в то время как сами вещества сопротивляются. Когда же вещества поддаются легче, едва ли возбуждается какая-либо теплота.

Нет отрицательного примера в отношении теплоты животных, за исключением насекомых (как было замечено), из-за их малого размера; ибо у рыб, по сравнению с наземными животными, наблюдается скорее более низкая степень, чем отсутствие теплоты. У растений и овощей, как в их выделениях, так и в сердцевине при свежем обнажении, нет ощутимой степени теплоты. Но у животных существует большая разница в степени, как в отдельных частях (ибо теплота варьируется вблизи сердца, мозга и конечностей), так и в обстоятельствах, в которых они находятся, таких как сильные физические нагрузки и лихорадки.

Здесь, опять-таки, едва ли найдется отрицательный пример. Я мог бы добавить, что экскременты животных, даже когда они уже не свежие, обладают явно некоторой эффективной теплотой, как это видно из того, что они обогащают почву.

Такие жидкости (будь то маслянистые или водянистые), которые интенсивно едки, проявляют эффекты теплоты путем разделения и сжигания тел после некоторого небольшого воздействия на них, однако они не теплы на ощупь вначале, но действуют в соответствии со своим сродством и порами веществ, к которым они применяются; ибо царская водка растворяет золото, но не серебро — напротив, крепкая водка растворяет серебро, но не золото; ни та, ни другая не растворяет стекло, и так далее.

Пусть спирты вина будут испытаны на дереве, или масле, воске или смоле, чтобы увидеть, расплавят ли они их вообще своей теплотой; ибо двадцать четвертый пример показывает, что они обладают свойствами, напоминающими свойства теплоты, вызывая инкрустацию. Пусть также будет проведен эксперимент с градуированным стеклом или календарем, вогнутым сверху, путем наливания хорошо ректифицированных спиртов вина в полость и закрывания ее, чтобы они лучше сохраняли свою теплоту, затем наблюдайте, заставит ли их теплота воду опуститься.

Специи и едкие травы ощутимо теплы на вкус, и еще более при приеме внутрь; поэтому следует посмотреть, на каких других веществах они проявляют эффекты теплоты. Так, моряки рассказывают нам, что когда большие количества специй внезапно открываются после того, как они были закрыты некоторое время, существует некоторая опасность лихорадки и воспаления для тех, кто перемешивает их или вынимает. Поэтому можно было бы провести эксперимент, будут ли такие специи и травы, будучи произведенными, подобно дыму, сушить рыбу и мясо, подвешенные над ними.

Существует едкий эффект и степень проникновения в холодных жидкостях, таких как уксус и масло купороса, так же как и в теплых, таких как масло майорана и тому подобное; поэтому они имеют равный эффект, вызывая жжение у одушевленных существ, а также разделяя и потребляя неодушевленные части. Нет никакого отрицательного примера относительно этого, и не существует никакой животной боли, не сопровождающейся ощущением теплоты.

Существует много эффектов, общих для холода и теплоты, как бы они ни различались в своем процессе; ибо снежки, по-видимому, обжигают руки мальчиков через некоторое время, и холод не меньше, чем огонь, сохраняет тела от гниения — кроме того, и теплота, и холод сжимают тела. Но лучше отнести эти примеры и тому подобное к исследованию холода.

XIII. В-третьих, мы должны представить пониманию примеры, в которых та природа, которая является объектом наших исследований, присутствует в большей или меньшей степени, либо путем сравнения ее увеличения и уменьшения в одном и том же объекте, либо ее степени в различных объектах; ибо поскольку форма вещи есть ее самая сущность, а вещь отличается от своей формы лишь как кажущийся объект от действительного, или внешнее от внутреннего, или то, что рассматривается в отношении человека, от того, что рассматривается в отношении вселенной; необходимо следует, что никакая природа не может считаться реальной формой, которая не уменьшается и не увеличивается равномерно с данной природой. Мы привыкли называть это нашей Таблицей степеней, или Сравнительными примерами.

Таблица степеней или Сравнительных примеров теплоты

Мы сначала поговорим о тех телах, которые не проявляют никакой степени теплоты, ощутимой на ощупь, но, по-видимому, обладают скорее потенциальной теплотой, или предрасположенностью и подготовкой к ней. Затем мы перейдем к другим, которые фактически теплы на ощупь, и понаблюдаем за силой и степенью этого.

1. Не существует известного твердого или осязаемого тела, которое по своей собственной природе было бы изначально теплым; ибо ни камень, ни металл, ни сера, ни ископаемые, ни дерево, ни вода, ни мертвые туши животных не обнаруживаются теплыми. Теплые источники в ваннах, по-видимому, нагреваются случайно, пламенем, подземным огнем (таким, какой выбрасывается Этной и многими другими горами) или контактом определенных тел, как теплота проявляется при растворении железа и олова. Степень теплоты, следовательно, в неодушевленных объектах не ощутима для нашего осязания; но они различаются по своим степеням холода, ибо дерево и металл не одинаково холодны. Это, однако, относится к Таблице степеней холода.

2. Но что касается потенциальной теплоты и предрасположенности к пламени, мы находим много неодушевленных веществ, удивительно приспособленных к этому, как сера, нафта и селитра.

3. Тела, которые ранее приобрели теплоту, как конский навоз от животного, или известь, и, возможно, пепел и сажа от огня, сохраняют некоторую скрытую ее часть. Отсюда дистилляции и разделения веществ осуществляются путем закапывания их в конский навоз, а теплота возбуждается в извести путем сбрызгивания ее водой (как было замечено ранее).

4. В растительном мире мы не знаем ни одного растения, ни части какого-либо растения (как выделения или сердцевина), которые были бы теплыми на ощупь человеку. Тем не менее (как мы заметили ранее) зеленые сорняки становятся теплыми, когда они замкнуты, а некоторые овощи теплы, а другие холодны для нашего внутреннего осязания, т.е. вкуса и желудка, или даже через некоторое время для нашей внешней кожи (как показано в пластырях и мазях).

5. Мы не знаем ничего в различных частях животных, когда они мертвы или отделены от остальных, что было бы теплым на ощупь; ибо сам конский навоз не сохраняет свою теплоту, если он не замкнут и не закопан. Весь навоз, однако, по-видимому, обладает потенциальной теплотой, как при удобрении полей; так же и мертвые тела наделены этой скрытой и потенциальной теплотой до такой степени, что на кладбищах, где людей хоронят ежедневно, земля приобретает тайную теплоту, которая потребляет любое недавно помещенное тело гораздо быстрее, чем чистая земля; и вам говорят, что жители Востока знакомы с тонкой мягкой тканью, сделанной из пуха птиц, которая может расплавить масло, аккуратно завернутое в нее, своей собственной теплотой.

6. Удобрения, такие как любой вид навоза, мел, морской песок, соль и тому подобное, имеют некоторую предрасположенность к теплоте.

7. Всякое гниение проявляет некоторую слабую степень теплоты, хотя и недостаточную для того, чтобы быть ощутимой на ощупь; ибо ни вещества, которые при гниении превращаются в animalculæ, как плоть и сыр, ни гнилое дерево, которое светится в темноте, не теплы на ощупь. Теплота, однако, гниющих веществ проявляется иногда в отвратительном и сильном запахе.

8. Первая степень теплоты, следовательно, в веществах, которые теплы для человеческого осязания, по-видимому, является теплотой животных, и это допускает большое разнообразие степеней, ибо самая низкая (как у насекомых) едва ощутима, самая высокая едва ли равна теплоте солнечных лучей в теплых климатах и погоде и не настолько остра, чтобы быть невыносимой для руки. Говорят, однако, о Констанции и некоторых других с очень сухой конституцией и привычкой тела, что когда они были поражены сильными лихорадками, они становились настолько теплыми, что казалось, почти обжигали руку, приложенную к ним.

9. Животные становятся более теплыми от движения и упражнений, вина и пиршеств, совокупления, жгучих лихорадок и горя.

10. В пароксизме перемежающихся лихорадок пациентов сначала охватывает холод и дрожь, но вскоре после этого они становятся более нагретыми, чем вначале — при жгучих и повальных лихорадках они горячи с самого начала.

11. Пусть будет проведено дальнейшее исследование сравнительной теплоты различных животных, таких как рыбы, четвероногие, змеи, птицы, а также различных видов, как лев, коршун или человек; ибо, согласно вульгарному мнению, рыбы наименее теплы внутри, а птицы — наиболее, особенно голуби, ястребы и страусы.

12. Пусть будет проведено дальнейшее исследование сравнительной теплоты в различных частях и конечностях одного и того же животного; ибо молоко, кровь, семя и яйца умеренно теплы и менее горячи, чем внешняя плоть животного, когда оно в движении или взволновано. Степень теплоты мозга, желудка, сердца и остального еще не была исследована одинаково хорошо.

13. Все животные внешне холодны зимой и в холодную погоду, но считаются внутренне более теплыми.

14. Теплота небесных тел, даже в самых теплых климатах и сезонах, никогда не достигает такого накала, чтобы зажечь или сжечь сужайшее дерево или солому, или даже трут без помощи зажигательных стекол. Она может, однако, поднять пар из влажных веществ.

15. Астрономы говорят нам, что некоторые звезды горячее других. Марс считается самым теплым после Солнца, затем Юпитер, затем Венера. Луна и, прежде всего, Сатурн считаются холодными. Среди неподвижных звезд Сириус считается самым теплым, затем Cor Leonis или Regulus, затем меньшая звезда Пса.

16. Солнце излучает больше теплоты, когда приближается к перпендикуляру или зениту, что, как можно предположить, имеет место и с другими планетами, в соответствии с их степенью теплоты; например, что Юпитер излучает больше теплоты, когда находится под Раком или Львом, чем когда он находится под Козерогом и Водолеем.

17. Следует предположить, что Солнце и другие планеты дают больше теплоты в перигее, из-за их приближения к Земле, чем когда они в апогее. Но если в какой-либо стране Солнце находится одновременно и в своем перигее, и ближе к перпендикуляру, оно обязательно должно давать больше теплоты, чем в стране, где оно также в перигее, но расположено более косо; так что следует наблюдать сравнительную высоту планет и их приближение к перпендикуляру или отклонение от него в разных странах.

18. Солнце и другие планеты, как полагают, также дают больше теплоты в той пропорции, в какой они ближе к большим неподвижным звездам, как когда Солнце во Льве, оно ближе к Cor Leonis, Cauda Leonis, Spica Virginis, Сириусу и меньшей звезде Пса, чем когда оно в Раке, где, однако, оно приближается ближе к перпендикуляру. Вероятно также, что четверти небес производят большую теплоту (хотя и не ощутимо) в той пропорции, в какой они украшены большим числом звезд, особенно тех, что первой величины.

19. В целом, теплота небесных тел увеличивается тремя способами: 1. Приближение к перпендикуляру; 2. Близость или их перигей; 3. Соединение или союз звезд.

20. Существует весьма значительная разница между степенью теплоты у животных и даже в лучах небесных тел (как они достигают нас) и теплотой самого нежного пламени, и даже всех воспламененных веществ, более того, жидкостей или самого воздуха, когда он необычно нагрет огнем. Ибо пламя спирта вина, хотя и рассеянное и несобранное, все же способно поджечь солому, лен или бумагу, чего животная теплота или теплота солнца никогда не совершат без зажигательного стекла.

21. Существует, однако, много степеней силы и слабости в пламени и воспламененных телах: но не было проведено усердного исследования в этом отношении, и мы должны, следовательно, пройти это поспешно. Из всех видов пламени пламя спиртов вина кажется самым нежным, за исключением, возможно, ignis fatuus, или вспышек от пота животных. После этого мы были бы склонны поместить пламя легких и пористых овощей, таких как солома, тростник и сухие листья; от которых пламя волос или перьев отличается лишь немного. Затем, возможно, идет пламя дерева, особенно того, которое содержит мало смолы или дегтя; пламя мелкого дерева (такого, которое обычно связывают в фашины), однако, мягче, чем пламя стволов или корней деревьев. Это можно легко испытать в железных печах, где огонь из фашин или веток деревьев мало полезен. Далее следует пламя масла, сала, воска и тому подобных маслянистых и жирных веществ, которые не очень сильны. Но самая мощная теплота находится в смоле и дегте, а еще большая — в серебре, камфоре, нафте, селитре и солях (после того, как они сбросили свое сырое вещество), и в их соединениях; как в порохе, греческом огне (вульгарно называемом диким огнем) и его разновидностях, которые обладают такой упорной теплотой, что едва ли гасятся водой.

22. Мы считаем, что пламя, которое получается от некоторых несовершенных металлов, очень сильное и активное; но по всем этим пунктам следует провести дальнейшее исследование.

23. Пламя яркой молнии, по-видимому, превосходит все вышеперечисленное, так что иногда оно расплавляло даже кованое железо в капли, чего другие виды пламени совершить не могут.

24. В воспламененных телах существуют различные степени теплоты, относительно которых также не было проведено усердного исследования. Мы считаем самой слабой теплоту трута, гнилушек и сухого веревочного фитиля, такого, какой используется для стрельбы из пушек. Далее следует теплота воспламененного древесного угля или углей, и даже кирпичей и тому подобного; но самая сильная — это теплота воспламененных металлов, как железа, меди и тому подобного. Дальнейшее исследование, однако, должно быть проведено и по этому поводу.

25. Некоторые воспламененные тела оказываются гораздо теплее некоторых видов пламени; например, раскаленное докрасна железо гораздо теплее и обжигает сильнее, чем пламя спиртов вина.

26. Некоторые тела, даже не воспламененные, а только нагретые огнем, как кипящая вода и воздух, замкнутый в реверберационных печах, превосходят по теплоте многие виды пламени и воспламененные вещества.

27. Движение увеличивает теплоту, как показано в мехах и паяльной трубке; ибо более твердые металлы не растворяются и не плавятся постоянным тихим огнем без помощи паяльной трубки.

28. Пусть будет проведен эксперимент с зажигательными стеклами; в этом отношении я заметил, что если стекло поместить на расстоянии десяти дюймов, например, от горючего объекта, оно не зажигает и не обжигает его так легко, как если стекло поместить на расстоянии пяти дюймов (например) и затем постепенно и медленно отводить на расстояние десяти дюймов. Конус и фокус лучей, однако, одни и те же, но само движение увеличивает эффект теплоты.

29. Пожары, которые происходят при сильном ветре, считаются более продвигающимися против ветра, чем по ветру, потому что, когда ветер стихает, пламя отскакивает быстрее, чем продвигается, когда ветер благоприятен.

30. Пламя не вспыхивает и не возникает, если у него нет некоторого полого пространства, чтобы двигаться и проявлять себя, за исключением взрывающегося пламени пороха и тому подобного, где сжатие и замыкание пламени увеличивают его ярость.

31. Наковальня становится настолько горячей от молота, что если бы она была тонкой пластиной, она, вероятно, могла бы покраснеть, как воспламененное железо от повторяющихся ударов. Пусть эксперимент будет испытан.

32. Но в воспламененных телах, которые пористы, так что оставляют место для огня, чтобы двигаться, если его движение предотвращается сильным сжатием, огонь немедленно гаснет; так обстоит дело с трутом, или горящим фитилем свечи или лампы, или даже горячим углем или золой; ибо когда они сжимаются щипцами, или ногой, и тому подобным, эффект огня мгновенно прекращается.

33. Приближение к горячему телу увеличивает теплоту пропорционально приближению; эффект, подобный эффекту света, ибо чем ближе какой-либо объект помещен к свету, тем более видимым он становится.

34. Союз различных теплот увеличивает теплоту, если только вещества не смешаны; ибо большой и малый огонь в одном и том же месте стремятся взаимно увеличить теплоту друг друга, но теплая вода, налитая в кипящую воду, охлаждает ее.

35. Продолжительное соседство теплого тела увеличивает теплоту. Ибо теплота, которая постоянно проходит и исходит от него, будучи смешанной с той, которая предшествовала ей, умножает целое. Огонь, например, не согревает комнату за полчаса так сильно, как тот же огонь за час. Это не относится к свету, ибо лампа или свеча, помещенная в месте, не дает больше света, оставаясь там, чем она давала вначале.

36. Раздражение окружающего холода увеличивает теплоту, как можно видеть в кострах во время сильного мороза. Мы думаем, что это происходит не только из-за замыкания и сжатия теплоты (которая образует своего рода союз), но также из-за ее озлобления, как когда воздух или палка сильно сжимаются или сгибаются, они отскакивают не только к точке, которую они занимали сначала, но еще дальше назад. Пусть поэтому будет проведен точный эксперимент с палкой или чем-то подобным, помещенным в пламя, чтобы увидеть, не сгорает ли она быстрее по бокам, чем в середине его.

37. Существует много степеней в восприимчивости к теплоте. И, во-первых, следует заметить, насколько слабая нежная теплота изменяет и частично согревает даже тела, наименее восприимчивые к ней. Ибо даже теплота руки придает немного тепла шару из свинца или другого металла, удерживаемому короткое время в ней; так легко передается и возбуждается теплота без какого-либо видимого изменения в теле.

38. Of all bodies that we are acquainted with, air admits and loses heat the most readily, which is admirably seen in weather-glasses, whose construction is as follows: Take a glass with a hollow belly, and a thin and long neck; turn it upside down, and place it with its mouth downward into another glass vessel containing water; the end of the tube touching the bottom of the vessel, and the tube itself leaning a little on the edge, so as to be fixed upright. In order to do this more readily, let a little wax be applied to the edge, not, however, so as to block up the orifice, lest, by preventing the air from escaping, the motion, which we shall presently speak of, and which is very gentle and delicate, should be impeded.

Перед тем как первое стекло будет вставлено в другое, его верхняя часть (брюшко) должна быть согрета у огня. Затем, после помещения его, как мы описали, воздух (который был расширен теплотой), после того как ему было дано достаточно времени, чтобы потерять дополнительную температуру, восстановит и сожмет себя до тех же размеров, что и внешняя или общая атмосфера в момент погружения, и вода будет притянута вверх в трубку в пропорциональной степени. Длинная узкая полоска бумаги должна быть прикреплена к трубке, разделенная на столько степеней, сколько вы пожелаете. Вы тогда заметите, по мере того как погода становится теплее или холоднее, что воздух сжимает себя в более узкое пространство в холодную погоду и расширяется в теплую, что будет показано поднятием воды, когда воздух сжимает себя, и ее опусканием, когда воздух расширяется. Чувствительность воздуха в отношении тепла или холода настолько деликатна и изысканна, что она намного превосходит человеческое осязание, так что солнечный луч, теплота дыхания и, тем более, теплота руки, помещенной на верх трубки, немедленно вызывает явное опускание воды. Мы думаем, однако, что дух животных обладает гораздо более деликатной восприимчивостью к теплу и холоду, только он затруднен и притуплен грубостью их тел.

39. После воздуха мы считаем наиболее чувствительными к теплоте те тела, которые были недавно изменены и сжаты холодом, как снег и лед; ибо они начинают растворяться и таять при первой мягкой погоде. Далее, возможно, следует ртуть; затем жирные вещества, как масло, сливочное масло и тому подобное; затем дерево; затем вода; наконец, камни и металлы, которые нелегко нагреваются, особенно к своему центру. При нагревании, однако, они сохраняют свою температуру очень долгое время; так что кирпич или камень, или горячее железо, погруженное в таз с холодной водой и удерживаемое там в течение четверти часа или около того, сохраняет такую теплоту, что не допускает прикосновения.

40. Чем менее массивно тело, тем легче оно нагревается при приближении нагретого тела, что показывает, что теплота у нас несколько враждебна осязаемой массе.

41. Теплота в отношении человеческих чувств и осязания различна и относительна, так что теплая вода кажется горячей, если рука холодная, и холодной, если рука горячая.

XIV. Любой может легко увидеть, как бедны мы в истории, поскольку в вышеприведенных таблицах, помимо периодического включения преданий и сообщений вместо одобренной истории и достоверных примеров (всегда, однако, добавляя некоторое примечание, если их доверие или авторитет сомнительны), мы часто вынуждены добавлять: «Пусть эксперимент будет испытан — Пусть будет проведено дальнейшее исследование».

XV. Мы привыкли называть задачу и использование этих трех таблиц представлением обзора примеров пониманию; и когда это сделано, сама индукция должна быть приведена в действие. Ибо при индивидуальном обзоре всех примеров должна быть найдена природа, такая, чтобы всегда присутствовать и отсутствовать с данной природой, увеличиваться и уменьшаться с ней, и, как мы сказали, образовывать более общий предел природы. Если разум попытается сделать это утвердительно с самого начала (что он всегда будет делать, когда предоставлен самому себе), возникнут призраки, простые теории и плохо определенные понятия, с аксиомами, требующими ежедневной коррекции. Они будут, несомненно, лучше или хуже, в зависимости от силы и мощи понимания, которое их создает. Но только Богу (дарователю и творцу форм), а возможно, ангелам и разумам, дано сразу распознать формы утвердительно при первом же взгляде созерцания: человек, по крайней мере, не способен на это и может действовать только сначала через отрицания, а затем заключать утверждениями, после всякого рода исключения.

XVI. Мы должны, следовательно, осуществить полное решение и разделение природы; не огнем, а разумом, этим божественным огнем. Первая работа законной индукции в открытии форм — это отвержение, или исключительные примеры индивидуальных природ, которые не найдены в каком-либо одном примере, где присутствует данная природа, или найдены в каком-либо одном примере, где она отсутствует, или найдены увеличивающимися в каком-либо одном примере, где данная природа уменьшается, или наоборот. После правильно осуществленного исключения утвердительная форма останется как остаток, твердая, истинная и хорошо определенная, в то время как все летучие мнения улетучиваются в дым. Это легко сказать; но мы должны прийти к этому окольным путем. Мы, однако, возможно, ничего не упустим, что может облегчить наш прогресс.

XVII. Первое и почти постоянное предостережение и предупреждение, которое мы считаем необходимым, таково: никто не должен предполагать из той большой роли, отведенной нами формам, что мы имеем в виду такие формы, к каким до сих пор привыкли размышления и мысли людей. Во-первых, мы в настоящее время не имеем в виду конкретные формы, которые (как мы заметили) в обычном ходе вещей состоят из простых природ, как формы льва, орла, розы, золота или тому подобного. Момент для обсуждения их наступит, когда мы перейдем к рассмотрению скрытого процесса и скрытой конфигурации, и открытию их в том виде, в каком они существуют в так называемых субстанциях, или конкретных природах.

И опять же, нас не следует считать имеющими в виду (даже когда мы рассматриваем простые природы) какие-либо абстрактные формы или идеи, либо неопределенные, либо плохо определенные в материи. Ибо когда мы говорим о формах, мы не имеем в виду ничего иного, кроме тех законов и правил простого действия, которые организуют и составляют любую простую природу, такую как теплота, свет, вес, в каждом виде материи и в восприимчивом субъекте. Форма теплоты или форма света, следовательно, означает не более чем закон теплоты или закон света. Мы также никогда не абстрагируемся и не удаляемся от вещей и оперативной ветви философии. Когда, следовательно, мы говорим (например) в нашем исследовании формы теплоты: Отвергни разреженность, или, Разреженность не является формой теплоты, это то же самое, как если бы мы сказали: Человек может придать теплоту плотному телу, или наоборот, Человек может абстрагировать или отвести теплоту от разреженного тела.

Но если наши формы кажутся кому-то несколько абстрактными из-за их смешения и объединения гетерогенных объектов (теплота, например, небесных тел кажется очень отличной от теплоты огня; фиксированный красный цвет розы и тому подобное — от того, что проявляется в радуге, или излучении опала или алмаза; смерть от утопления — от смерти от сожжения, меча, апоплексии или чахотки; и все же они все согласуются в общих природах теплоты, красноты и смерти), пусть он будет уверен, что его понимание порабощено привычкой, общими видимостями и гипотезами. Ибо совершенно точно, что, как бы гетерогенны и различны они ни были, они согласуются в форме или законе, который регулирует теплоту, красноту или смерть; и что человеческая сила не может быть эмансипирована и освобождена от общего хода природы, расширена и возвышена до новых двигателей и новых способов действия, кроме как через откровение и изобретение форм такого рода. Но после этого союза природы, который является главным пунктом, мы впоследствии, в надлежащем месте, рассмотрим деления и разветвления природы, будь то обычные или внутренние и более реальные.

XVIII. Мы должны теперь предложить пример исключения или отвержения природ, найденных таблицами обзора, не являющимися формой теплоты; сначала оговорившись, что не только каждая таблица достаточна для отвержения любой природы, но даже каждый отдельный пример, содержащийся в них. Ибо из сказанного ясно, что каждый противоречащий пример разрушает гипотезу относительно формы. Тем не менее, ради ясности и чтобы показать более наглядно использование таблиц, мы удваиваем или повторяем исключающее.

Пример исключающей таблицы, или отвержения природ из формы теплоты

1. Из-за солнечных лучей отвергни элементарную (или земную) природу.

2. Из-за обычного огня и особенно подземных огней (которые наиболее удалены и скрыты от лучей небесных тел) отвергни небесную природу.

3. Из-за теплоты, приобретаемой любым описанием веществ (как минералы, овощи, внешние части животных, вода, масло, воздух и т.д.) простым приближением к огню или любому теплому телу, отвергни всякое разнообразие и деликатную текстуру тел.

4. Из-за железа и воспламененных металлов, которые согревают другие тела и все же не теряют ни своего веса, ни субстанции, отвергни придание или смешивание субстанции нагревающего тела.

5. Из-за кипящей воды и воздуха, а также тех металлов и других твердых тел, которые нагреваются, но не до воспламенения или красного каления, отвергни пламя или свет.

6. Из-за лучей луны и других небесных тел (кроме солнца), снова отвергни пламя или свет.

7. Из-за сравнения между раскаленным докрасна железом и пламенем спиртов вина (ибо железо более горячее и менее яркое, в то время как пламя спиртов вина более яркое и менее горячее), снова отвергни пламя и свет.

8. Из-за золота и других воспламененных металлов, которые обладают наибольшей удельной плотностью, отвергни разреженность.

9. Из-за воздуха, который обычно оказывается холодным и все же остается разреженным, отвергни разреженность.

10. Из-за воспламененного железа, которое не раздувается в объеме, а сохраняет тот же видимый размер, отвергни абсолютное экспансивное движение целого.

11. Из-за расширения воздуха в термометрах и тому подобном, который абсолютно движется и расширяется для глаза и все же не приобретает явного увеличения теплоты, снова отвергни абсолютное или экспансивное движение целого.

12. Из-за легкого применения теплоты ко всем веществам без какого-либо разрушения или заметного изменения их, отвергни разрушительную природу или насильственное сообщение какой-либо новой природы.

13. Из-за согласия и соответствия эффектов, производимых холодом и теплотой, отвергни как экспансивное, так и сокращающее движение в отношении целого.

14. Из-за теплоты, возбуждаемой трением, отвергни главную природу, под которой мы имеем в виду ту, которая существует положительно и не вызвана предшествующей природой.

Есть и другие природы, подлежащие отвержению; но мы лишь предлагаем примеры, а не совершенные таблицы.

Ни одна из вышеперечисленных природ не является формой теплоты; и человек освобожден от них всех в своей операции над теплотой.

XIX. В исключающей таблице заложены основы истинной индукции, которая, однако, не завершена, пока не достигнуто утвердительное. И исключающая таблица не совершенна, и не может быть таковой вначале. Ибо это явно отвержение простых природ; но если у нас еще нет хороших и справедливых понятий о простых природах, как может исключающая таблица быть сделана правильной? Некоторые из вышеперечисленных, как понятие элементарной и небесной природы, и разреженности, расплывчаты и плохо определены. Мы, следовательно, будучи не невежественными и не забывчивыми о той великой работе, которую мы пытаемся совершить, делая человеческое понимание адекватным вещам и природе, ни в коем случае не остаемся удовлетворенными тем, что мы до сих пор настаивали, но продвигаем дело дальше, и придумываем и готовим более мощную помощь для использования понимания, которую мы приложим далее. И, действительно, в истолковании природы разум должен быть так подготовлен и сформирован, чтобы покоиться на надлежащих степенях уверенности, и все же помнить (особенно вначале), что то, что присутствует, сильно зависит от того, что остается позади.

XX. Поскольку, однако, истина выходит легче из ошибки, чем из путаницы, мы считаем полезным оставить понимание свободным, чтобы оно могло проявить себя и попытаться истолковать природу в утвердительном ключе, после того как были построены и взвешены три таблицы подготовки, такие, как мы их изложили, как из примеров, там собранных, так и других, встречающихся в других местах. Эту попытку мы привыкли называть свободой понимания, или началом истолкования, или первым винтажем.

Первый винтаж формы теплоты

Следует заметить, что форма чего-либо присуща (как ясно видно из наших предпосылок) каждому индивидуальному примеру, в котором присуща сама вещь, иначе это не была бы форма. Никакой противоречащий пример, следовательно, не может быть приведен. Форма, однако, оказывается гораздо более заметной и очевидной в одних примерах, чем в других; в тех (например), где ее природа менее ограничена и затруднена, и сведена к правилу другими природами. Такие примеры мы привыкли называть корускациями, или заметными примерами. Мы должны перейти, следовательно, к первому винтажу формы теплоты.

Из примеров, взятых коллективно, а также по отдельности, природа, чьим пределом является теплота, по-видимому, есть движение. Это главным образом проявляется в пламени, которое находится в постоянном движении, и в теплых или кипящих жидкостях, которые также находятся в постоянном движении. Это также показано в возбуждении или увеличении теплоты движением, как мехами и тягой: для чего см. Inst. 29, Tab. 3, и другими видами движения, как в Inst. 28 и 31, Tab. 3. Это также показано погасанием огня и теплоты при любом сильном давлении, которое ограничивает и останавливает движение; для чего см. Inst. 30 и 32, Tab. 3. Это далее показано тем обстоятельством, а именно, что всякое вещество разрушается или, по крайней мере, существенно изменяется сильным и мощным огнем и теплотой: откуда ясно, что суматоха и путаница вызываются теплотой, вместе с бурным движением во внутренних частях тел; и это постепенно ведет к их растворению.

То, что мы сказали относительно движения, должно быть понято так, когда оно берется как род теплоты: не следует думать, что теплота порождает движение, или движение — теплоту (хотя в некоторых отношениях это верно), но что сама сущность теплоты, или субстанциальное «я» теплоты, есть движение и ничего более, ограниченное, однако, определенными различиями, которые мы добавим в настоящее время, после того как дадим некоторые предостережения для избежания двусмысленности.

Чувственная теплота относительна и касается человека, а не вселенной; и справедливо считается лишь эффектом теплоты на животный дух. Она даже изменчива сама по себе, поскольку одно и то же тело (в разных состояниях ощущения) возбуждает чувство теплоты и холода; это показано Inst. 41, Tab. 3.

Не следует также смешивать сообщение теплоты или ее транзитивную природу, посредством которой тело становится теплым при приближении нагретого тела, с формой теплоты; ибо теплота — это одно, а нагревание — другое. Теплота может быть возбуждена трением без какого-либо предшествующего нагревающего тела, и, следовательно, нагревание исключено из формы теплоты. Даже когда теплота возбуждается приближением горячего тела, это зависит не от формы теплоты, а от другой, более глубокой и общей природы; а именно, природы ассимиляции и умножения, о чем должно быть проведено отдельное исследование.

Понятие огня вульгарно и не оказывает никакой помощи; оно лишь составлено из соединения теплоты и света в любом теле, как в обычном пламени и раскаленных докрасна веществах.

Отбрасывая, следовательно, всякую двусмысленность, мы должны наконец рассмотреть истинные различия, которые ограничивают движение и делают его формой теплоты.

I. Первое различие заключается в том, что теплота — это экспансивное движение, посредством которого тело стремится расширить себя и занять большее пространство, чем прежде. Это различие главным образом видно в пламени, где дым или густой пар явно расширяется и вспыхивает пламенем.

Это также показано во всех кипящих жидкостях, которые раздуваются, поднимаются и вскипают на глазах, и процесс расширения подталкивается вперед, пока они не превратятся в гораздо более протяженное и расширенное тело, чем сама жидкость, такое как пар, дым или воздух.

Это также показано в дереве и горючих веществах, где иногда происходит выделение, а испарение — всегда.

Это также показано при плавлении металлов, которые, будучи очень компактными, нелегко раздуваются и расширяются, но все же их дух, будучи расширенным и желающим дальнейшего расширения, заставляет и подталкивает свои более густые части к растворению, и если теплота подталкивается еще дальше, сводит значительную часть их в летучее состояние.

Это также показано в железе или камнях, которые, хотя и не расплавлены или растворены, однако размягчены. То же самое обстоятельство происходит с палками дерева, которые становятся гибкими, когда немного нагреты в теплой золе.

Это наиболее легко наблюдается в воздухе, который мгновенно и явно расширяется при небольшой степени теплоты, как в Inst. 38, Tab. 3.

Это также показано в противоположной природе холода; ибо холод сжимает и сужает всякое вещество; так что в сильные морозы гвозди выпадают из стены, а латунь трескается, и нагретое стекло, внезапно подвергнутое холоду, трескается и ломается. Так воздух, при небольшой степени холода, сжимает себя, как в Inst. 38, Tab. 3. Больше будет сказано об этом в исследовании холода.

И не стоит удивляться, если холод и теплота проявляют много общих эффектов (для чего см. Inst. 32, Tab. 2), поскольку два различия, о которых мы вскоре скажем, принадлежат каждой природе: хотя в настоящем различии эффекты диаметрально противоположны друг другу. Ибо теплота вызывает экспансивное и расширяющее движение, а холод — сокращающее и конденсирующее движение.

II. Второе различие есть видоизменение предыдущего, а именно: теплота есть движение расширительное, стремящееся наружу, но в то же время возносящее тело вверх. Ибо нет сомнения, что существуют многие сложные движения; так, например, стрела или дротик обладают одновременно вращательным и поступательным движением. Подобным же образом движение теплоты является одновременно расширительным и стремящимся вверх.

Это различие обнаруживается, если поместить щипцы или кочергу в огонь. Если поставить их перпендикулярно, держа рукой сверху, они вскоре обожгут ее, но гораздо медленнее, если держать их наклонно или снизу.

Оно также заметно при дистилляции per descensum, которую люди обычно применяют для нежных цветов, чей аромат легко улетучивается. Их усердие изобрело способ помещать огонь сверху, а не снизу, чтобы он меньше опалял; ибо не только пламя, но и всякая теплота имеет тенденцию к движению вверх.

Пусть будет проведен эксперимент относительно противоположной природы холода: направлено ли его сжатие вниз, подобно тому как расширение теплоты направлено вверх. Возьмите поэтому два железных стержня или две стеклянные трубки, одинаковые в других отношениях, немного согрейте их и поместите губку, смоченную холодной водой, или немного снега под один и над другим. Мы придерживаемся мнения, что концы стержня, под которым помещен холод, остынут первыми, тогда как в отношении теплоты происходит обратное.

III. Третье различие состоит в следующем: теплота есть не равномерное расширительное движение целого, а движение малых частиц тела; и это движение, будучи одновременно сдержанным, отброшенным и отраженным, становится переменным, вечно спешащим, стремящимся, борющимся и раздражаемым от этого противодействия, что и является источником неистовости пламени и теплоты.

Но это различие главным образом проявляется в пламени и кипящих жидкостях, которые всегда спешат, вздымаются и снова опадают отдельными частями.

Оно также проявляется в телах столь твердой текстуры, что они не вздуваются и не расширяются в объеме, как, например, раскаленное железо, в котором теплота наиболее неистова.

Оно также проявляется в том, что огонь горит наиболее ярко в самую холодную погоду.

Оно также проявляется в том, что когда воздух в термометре расширяется равномерно и спокойно, без какого-либо препятствия или отталкивания, теплота не ощущается. В замкнутых тягах также, хотя они и прорываются весьма неистово, никакой заметной теплоты не ощущается, потому что движение затрагивает целое, без какого-либо переменного движения частиц; по этой причине проверьте, не горит ли пламя сильнее по бокам, чем в центре.

Оно также проявляется в том, что всякое горение происходит через мельчайшие поры тел — подтачивая, проникая, пронзая и покалывая их, словно бесчисленным множеством иголок. Отсюда все сильные кислоты (если они приспособлены к телу, на которое воздействуют) проявляют действие огня из-за своей разъедающей и едкой природы.

Различие, о котором мы сейчас говорим, присуще также природе холода, в которой сжимающее движение сдерживается сопротивлением расширения, подобно тому как в теплоте расширительное движение сдерживается сопротивлением сжатия.

Поэтому, проникают ли частицы материи внутрь или наружу, рассуждение остается тем же, хотя сила их весьма различна, поскольку у нас на земле нет ничего интенсивно холодного.

IV. Четвертое различие есть видоизменение предыдущего, а именно: это стимулирующее или проникающее движение должно быть быстрым, а не вялым, и происходить не в самых мельчайших частицах, а скорее в тех, что имеют вполне ощутимые размеры.

Это показывается путем сравнения действия огня с действием времени. Время сушит, поглощает, подтачивает и превращает в пепел так же, как и огонь, и, возможно, в гораздо более тонкой степени; но поскольку его движение очень медленно и воздействует на очень мелкие частицы, никакой теплоты не ощущается.

Это также показывается при сравнении растворения железа и золота; ибо золото растворяется без возбуждения какой-либо теплоты, а железо — с ее бурным возбуждением, хотя и за почти то же время, потому что в первом случае проникновение разделяющей кислоты мягко и она деликатно проникает внутрь, и частицы золота легко поддаются, тогда как проникновение в железо неистово, сопровождается борьбой, а его частицы более упорны.

Это отчасти проявляется также при некоторых гангренах и омертвениях плоти, которые не вызывают сильного жара или боли из-за мягкой природы гниения.

Пусть этого будет достаточно для первого сбора плодов, или начала истолкования формы теплоты посредством свободы разума.

Из этого первого сбора плодов форма или истинное определение теплоты (рассматриваемое по отношению к вселенной, а не к чувствам) вкратце таково: теплота есть расширительное движение, сдержанное и стремящееся проявить себя в малых частицах. Расширение видоизменяется своей тенденцией к подъему, хотя оно и расширяется наружу; а усилие видоизменяется тем, что оно не вялое, а активное и несколько неистовое.

Что касается оперативного определения, то дело обстоит так же. Если вы способны возбудить расширяющее или экспансивное движение в любом естественном теле и так подавить это движение и заставить его воздействовать на само себя, чтобы не позволить расширению происходить равномерно, но лишь частично проявляться и частично подавляться, вы, вне всякого сомнения, произведете теплоту, не принимая во внимание, является ли тело земным (или элементарным, как они его называют), или пронизанным небесным влиянием, светящимся или непрозрачным, редким или плотным, локально расширенным или заключенным в границы своих первоначальных размеров, стремящимся к растворению или остающимся неизменным, животным, растительным или минеральным, водой, маслом, воздухом или любым другим веществом, восприимчивым к такому движению. Чувственная теплота есть то же самое, но рассматриваемое по отношению к чувствам. Перейдем теперь к дальнейшим вспомогательным средствам.

XXI. После наших таблиц первого обзора, нашей таблицы отвержения или исключения и первого сбора плодов, полученного из них, мы должны перейти к оставшимся вспомогательным средствам разума в отношении истолкования природы и истинной и совершенной индукции, предлагая которые, мы возьмем примеры холода и теплоты там, где необходимы таблицы, но там, где требуется меньше примеров, мы пройдем через множество других, чтобы ни запутать исследование, ни сузить наше учение.

В первую очередь, следовательно, мы рассмотрим привилегированные инстанции; 2. О поддержках индукции; 3. О коррекции индукции; 4. О варьировании исследования в зависимости от природы предмета; 5. О привилегированных природах в отношении исследования, или о том, что должно быть первыми или последними объектами нашего поиска; 6. О пределах исследования, или синопсисе всех природ, существующих во вселенной; 7. О применении к практическим целям, или о том, что относится к человеку; 8. О подготовке к исследованию; 9. И наконец, о восходящей и нисходящей шкале аксиом.

XXII. Среди привилегированных инстанций мы прежде всего упомянем одиночные инстанции. Одиночные инстанции — это те, которые демонстрируют требуемую природу в субъектах, не имеющих ничего общего с любым другим субъектом, кроме рассматриваемой природы, или которые не демонстрируют требуемую природу в субъектах, во всем сходных с другими, за исключением этой природы; ибо эти инстанции явно устраняют многословие, ускоряют и подтверждают исключение, так что немногие из них приносят столько же пользы, сколько многие.

Например, пусть исследованием будет природа цвета. Призмы, кристаллические камни, которые дают цвета не только внутри, но и на стене, роса и т. д. являются одиночными инстанциями; ибо они не имеют ничего общего с фиксированными цветами в цветах и цветных камнях, металлах, деревьях и т. д., кроме самого цвета. Отсюда мы легко выводим, что цвет есть не что иное, как видоизменение образа падающего и поглощенного света, вызванное в первом случае различными степенями падения, а во втором — различными текстурами и формами тел. Это одиночные инстанции в отношении сходства.

Далее, в том же исследовании отчетливые прожилки белого и черного в мраморе и пестрые цвета цветов одного и того же вида являются одиночными инстанциями; ибо черное и белое в мраморе, а также пятна белого и пурпурного в цветах левкоя сходны во всем, кроме цвета. Отсюда мы легко выводим, что цвет не имеет большого отношения к внутренним природам какого-либо тела, а зависит только от более грубого и, так сказать, механического расположения частей. Это одиночные инстанции в отношении различия. Мы называем их обе «одиночными» или «дикими», заимствуя слово у астрономов.

XXIII. Во втором ранге привилегированных инстанций мы рассмотрим мигрирующие инстанции. В них требуемая природа переходит к порождению, не имея предыдущего существования, или к порче, существовав ранее. В каждом из этих делений, следовательно, инстанции всегда двойственны, или, скорее, это одна инстанция, сначала в движении или на пути перехода, а затем доведенная до противоположного вывода. Эти инстанции не только ускоряют и подтверждают исключение, но также сводят утверждение, или саму форму, к узкому кругу; ибо форма должна быть чем-то, что придается этой миграцией, или, наоборот, удаляется и разрушается ею; и хотя всякое исключение продвигает утверждение, это происходит более непосредственно в одном и том же, нежели в разных субъектах; но если форма (как это совершенно ясно из того, что было изложено) проявляет себя в одном субъекте, это ведет ко всем. Чем проще миграция, тем ценнее инстанция. Эти мигрирующие инстанции, кроме того, очень полезны на практике, ибо, поскольку они проявляют форму в сочетании с тем, что вызывает или разрушает ее, они указывают правильную практику в некоторых субъектах, и отсюда легко перейти к тем, с которыми они наиболее связаны. Существует, однако, степень опасности, требующая осторожности, а именно: чтобы они не относили форму слишком сильно к ее действующей причине и не внушали, или, по крайней мере, не окрашивали разум ложным представлением о форме из-за видимости такой причины, которая никогда не является ничем иным, как проводником или носителем формы. Это легко может быть исправлено надлежащим применением исключения.

Приведем пример мигрирующей инстанции. Пусть требуемой природой будет белизна. Инстанция, переходящая к порождению, — это стекло в целом и в порошкообразном состоянии, или вода в естественном состоянии и при взбалтывании до пены; ибо стекло в целом и вода в естественном состоянии прозрачны и не белы, но порошкообразное стекло и пена воды белы и не прозрачны. Мы должны, следовательно, исследовать, что произошло со стеклом или водой в ходе этой миграции; ибо очевидно, что форма белизны передается и вводится измельчением стекла и взбалтыванием воды; но не обнаружено ничего, что было бы введено, кроме уменьшения частей стекла и воды и внедрения воздуха. Тем не менее, это немалый прогресс к открытию формы белизны, а именно: что два тела, сами по себе более или менее прозрачные (как воздух и вода, или воздух и стекло), при соприкосновении в мельчайших частях проявляют белизну из-за неравномерного преломления лучей света.

Но здесь мы должны также привести пример опасности и предосторожности, о которых мы говорили; например, разуму, извращенному действующими причинами, легко придет в голову, что воздух всегда необходим для производства формы белизны, или что белизна порождается только прозрачными телами, — оба эти предположения ложны и доказаны как таковые многими исключениями; более того, скорее покажется (без какого-либо особого внимания к воздуху или тому подобному), что все тела, которые ровны в тех своих частях, которые воздействуют на зрение, проявляют прозрачность, те, которые неровны и имеют простую текстуру, — белизну, те, которые неровны и имеют сложную, но правильную текстуру, — все другие цвета, кроме черного, а те, которые неровны и имеют сложную, нерегулярную и запутанную текстуру, проявляют черноту. Таким образом, был дан пример инстанции, мигрирующей к порождению в требуемой природе белизны. Инстанция, мигрирующая к порче в той же природе, — это растворение пены или снега, ибо они теряют свою белизну и принимают прозрачность воды в ее чистом состоянии без воздуха.

Мы ни в коем случае не должны умолчать о том, что под мигрирующими инстанциями мы должны понимать не только те, которые переходят к порождению и разрушению, но также те, которые переходят к увеличению или уменьшению, ибо они также помогают в открытии формы, как ясно из нашего определения формы и Таблицы Степеней. Отсюда бумага, которая бела в сухом состоянии, становится менее белой при увлажнении (из-за исключения воздуха и доступа воды) и стремится скорее к прозрачности. Причина та же, что и в вышеуказанных инстанциях.

XXIV. В третьем ранге привилегированных инстанций мы классифицируем явные инстанции, о которых мы говорили в нашем первом сборе плодов формы теплоты и которые мы также привыкли называть «корускациями», или свободными и преобладающими инстанциями. Они таковы, что показывают требуемую природу в ее обнаженном существенном виде, на пике или в высшей степени силы, эмансипированную и свободную от всех препятствий, или, по крайней мере, преодолевающую, подавляющую и сдерживающую их силой своих качеств; ибо, поскольку каждое тело восприимчиво ко многим соединенным формам природ в конкретном, следствием является то, что они взаимно умерщвляют, подавляют, ломают и ограничивают друг друга, и индивидуальные формы оказываются затемнены. Но есть некоторые субъекты, в которых требуемая природа существует в полной силе скорее, чем в других, либо из-за отсутствия какого-либо препятствия, либо из-за преобладания ее качества. Такие инстанции являются в высшей степени явными. Но даже в них следует проявлять осторожность и сдерживать поспешность разума, ибо все, что выставляет форму напоказ и выталкивает ее вперед, должно вызывать подозрение, и следует прибегать к строгому и усердному исключению.

Например, пусть требуемой природой будет теплота. Термометр — это явная инстанция расширительного движения, которое (как было замечено) составляет главную часть формы теплоты; ибо хотя пламя ясно демонстрирует расширение, однако, поскольку оно гаснет каждое мгновение, оно не демонстрирует прогресс расширения. Кипящая вода, опять же, из-за своего быстрого превращения в пар, не так хорошо демонстрирует расширение воды в ее собственном виде, в то время как раскаленное железо и тому подобное настолько далеки от демонстрации этого прогресса, что, напротив, само расширение едва заметно для чувств из-за того, что его дух подавлен и ослаблен плотными и грубыми частицами, которые подчиняют и сдерживают его. Но термометр поразительно демонстрирует расширение воздуха как очевидное и прогрессивное, длительное, а не преходящее.