«Notes and Queries, Том V, № 117 (24 января 1852 г.)»

Том V. — № 117. «ЗАМЕТКИ И ЗАПРОСЫ»: СРЕДСТВО ОБЩЕНИЯ ДЛЯ ЛИТЕРАТОРОВ, ХУДОЖНИКОВ, АНТИКВАРОВ, ГЕНЕАЛОГОВ И Т. Д.

«Когда найдешь — сделай заметку». — КАПИТАН КАТТЛ.

Том V. — № 117.

Суббота, 24 января 1852 г.

Price Fourpence. Stamped Edition, 5d.

Примечание транскрибатора: некоторые слова на иврите или халдейском языке могут быть отображены в этой версии ненадлежащим образом.

СОДЕРЖАНИЕ.

ЗАМЕТКИ: —

Пантеон в Париже 73

Черчилль, поэт 74

Английские медали: Вильгельм III и Грандваль, У. Д. Хаггард 75

Чтения Шекспира, № I. 75

Фольклор: — Засаливание новорожденного — Пасхальное выпрашивание — Девонширское суеверие относительно мертворожденных детей 76

Брошюра Голдсмита о призраке с Кок-Лейн, Дж. Кроссли 77

Малые заметки: — Традиции отдаленных периодов через немногие звенья — Спасение жизни на море — Эпиграмма 77

ЗАПРОСЫ: —

Малые запросы — Граф Кёнигсмарк — «О Леолин! будь абсолютно справедлив» — Семья Лайт — Табакерка сэра Уолтера Рэли — «Поэты, берегитесь» — Гуанахани, или Остров Кошек — Уигган, или Утигган, оксфордский студент — Молитвы о Великом лондонском пожаре — Осел — Французские и итальянские ученые степени — Тень Древа Жизни — Солнечные часы — Существительные, всегда печатаемые с заглавной буквы — Джон из Падуи — Святой Кенельм — Церковь 78

ОТВЕТЫ НА МАЛЫЕ ЗАПРОСЫ: — Иероглифы бродяг и преступников — Магглтон и Рив — Преподобный Т. Адамс — Архиепископ Спалатро — Епископ Бриджмен — Раус, шотландский псалмопевец — «Граф Калиостро, или Шарлатан, повесть времен правления Людовика XVI» — Церковный двор, колодец и баня 79

ОТВЕТЫ: —

Ошейники SS 81

О первом, последнем и запрещенном томе единственного Индекса запрещенных книг Рима, преподобного Дж. Мендема 82

Первая бумажная мельница в Англии и бумажная мельница близ Стивениджа, А. Грейан 83

Маятниковый эксперимент 84

Крест и распятие, сэр Дж. Эмерсон Теннент 85

Янки Дудл, К. Х. Купер 86

Неугасимая лампада 87

Киброт-Гаттаава и Вади-Мукаттеб: Чис. xi. 26, критический разбор, Мозес Марголиут 87

Ответы на малые запросы: — «Теофания» — Королевская библиотека — Призраки Рейхенбаха — Брачная десятина в Уэльсе — Поль Ост — Джон из Галифакса — Возраст деревьев — «Mirabilis Liber» — Цезарий и др. — Трипос — «Если свиньям угодно» — Семья Баснет — Кольца сержантов — «Короны имеют свой компас» — Ад, вымощенный черепами священников — Миниатюра Кромвеля работы Купера — Театр на Кинг-стрит — Значение слова «грум» — «Schola Cordis» и др. 88

РАЗНОЕ: —

Заметки о книгах, распродажах, каталогах и т. д. 94

Книги и отдельные тома, которые требуются 94

Уведомления корреспондентам 94

Объявления 95

Список томов и страниц «Заметок и запросов»

Заметки.

ПАНТЕОН В ПАРИЖЕ.

Среди обстоятельств, привлекших внимание в ходе примечательных событий нынешней французской революции, особо отмечалось возвращение Пантеону его первоначального церковного названия и предназначения, и, безусловно, не без оснований, учитывая его подразумеваемую — более того, очевидную — цель: расположить к себе чувства и заручиться поддержкой хотя бы сельскохозяйственного населения страны в отношении нового порядка вещей; ибо, сколь бы равнодушным ни был Париж, как и другие города, к религиозным чувствам или практике, простодушные жители провинций по-прежнему добросовестно соблюдают формы и исполняют обязанности своего давно установленного богослужения. Никакого более верного способа получить их голоса французский президент не мог бы избрать, кроме как завоевав расположение приходских священников, чье влияние в подобных случаях неизбежно является решающим для их паствы.

Поскольку в сообщениях, появившихся в наших газетах о Пантеоне и его переменчивой судьбе, мне бросились в глаза несколько ошибок и упущений, я прошу разрешения кратко исправить и восполнить их, представив общую историю этого прекрасного здания.

Церковь, посвященная Святой Женевьеве, покровительнице Парижа, заложенная еще Хлодвигом и завершенная его вдовой, Святой Клотильдой, в VI веке (см. «Жития святых» Батлера, 3 января и 3 июня), пришла в упадок, когда Людовик XV решил построить рядом с ней новую, в больших и великолепных масштабах. Были приняты проекты, представленные выдающимся архитектором Суффло, и 6 сентября 1764 года король, как утверждают Галиньяни и другие, заложил первый камень. Но едва здание поднялось над фундаментом, как широко распространившееся нечестие века сделало вероятным, что оно в конечном итоге будет использовано не по назначению, что и предрекали следующие строки еще в 1777 году; и никогда еще предсказание не было столь буквально во многих отношениях, а в течение значительного времени — и столь полностью исполнено: —

«Templum augustum, ingens, reginâ assurgit in urbe,

Urbe et patronâ virgine digna domus,

Tarda nimis pietas vanos moliris honores!

Non sunt hæc, Virgo, factis digna tuis.

Ante Deo summâ quam templum extruxeris urbe,

Impietas templis tollet et urbe Deum.»

Французский перевод так впечатляюще передает смысл: —

«Il s'élève à Paris un temple auguste, immense,

Digne de Geneviève et des vœux de la France.

Tardive piété! dans ce siècle pervers,

Tu prépares en vain des monumens divers.

Avant qu'il soit fini ce temple magnifique,

Les saints et Dieu seront proscrits,

Par la secte philosophique

Et des temples et de Paris.»

На первоначальном фронтоне, впоследствии измененном скульптором Давидом (из Анже), барельеф изображал крест посреди облаков; а на цоколе была следующая надпись: —

«D. O. M. SUB INVOC. STÆ. GENOVEFÆ—LUD. XV. DICAVIT»,

которая в 1791 году, когда декрет Национального собрания отвел этот памятник религии под захоронение останков выдающихся французов, была заменена на —

«AUX GRANDS HOMMES LA PATRIE RECONNAISSANTE.»

После реставрации Бурбонов и возвращения здания его первоначальному назначению латинская надпись заняла свое место с добавлением «LUD. XVIII. RESTITUIT», которая, однако, снова уступила место французской эпитафии после революции 1830 года, и, вероятно, будет сохранена, сопровождаясь при этом надлежащим упоминанием освященной покровительницы церкви.

Французская надпись была удачной мыслью М. Пасторе, одного из немногих академиков, которые в самом начале приняли принципы Революции, следовав им на всех ее изменчивых этапах вплоть до преклонных лет. Первым погребением в Пантеоне стал Мирабо в августе 1791 года; а 30 мая следующего года, в годовщину смерти Вольтера, «L'Assemblée Nationale déclara cet écrivain le libérateur de la pensée, et digne de recevoir les honneurs décernées aux grands hommes» и т. д. 27 августа того же года аналогичная честь была дарована Ж. Ж. Руссо; но в январе 1822 года гробницы этих апостолов неверия были вынесены, пока их не вернули в 1830 году. В июле 1793 года там был погребен монстр Марат «среди глубочайших стенаний и скорбных выражений сожаления об утрате, понесенной страной в связи со смертью самого ценного из ее граждан», чей труп, однако, 8 февраля 1795 года был вырван из савана и сброшен со всяческим позором в нечистоты сточной канавы Монмартра. В перипетиях народной благосклонности даже чучело Мирабо было сожжено в 1793 году. Таковы были смены и постоянно повторяющиеся споры в чувствах и принципах господствующих партий —

«Et velut æterno certamine prælia pugnasque

Edere, turmatim certantia; nec dare pausam,

Conciliis et discidiis exercita crebris.»

Лукреций, ii. 117.

Стоимость этого прекрасного здания можно оценить примерно в миллион фунтов стерлингов, или, принимая во внимание разницу в стоимости денег в те периоды, в одну треть того, что было потрачено на наш собор Святого Павла. Архитектор этого и других благородных памятников искусства, Жан Жермен Суффло, родившийся в 1704 году, умер в августе 1781 года, став, как говорят, жертвой зависти своих коллег-художников, чьи злобные нападки на его работы и славу произвели слишком глубокое впечатление на его чувствительную натуру, хотя в этом испытании моральной стойкости его поддерживал самый близкий друг и наставник, истинный филантроп, отец и основатель школы для глухонемых — аббат де л'Эпе, на руках у которого он скончался. Никто, как было замечено, не имел большего права на то, чтобы достижение его гения было воспето, подобно тому как это было сделано для нашего Рена, и указано любознательному посетителю как достойное место упокоения его бренных останков. Однако он не дожил до того, чтобы увидеть завершенное сооружение. Скульптор Давид, украсивший фронтон многочисленными статуями, ныне является беженцем в Брюсселе, возможно, родственником, но, безусловно, политическим наследником ультрареволюционных настроений своего великого тезки — я имею в виду выдающегося художника и «âme damnée», как его называли, Робеспьера, также много лет находившегося в изгнании в Бельгии.

Упомянутая выше эпитафия сэра Кристофера Рена под хорами собора Святого Павла, справедливо прославленная своей уместностью («Subtus conditur hujus Ecclesiæ Conditor ... Lector, si monumentum quæris, circumspice»), по-видимому, не была первоначальной или оригинальной мыслью, ибо ей задолго предшествовала другая, несколько схожая по содержанию, в старой церкви иезуитов (Святого Иосифа), ныне находящейся в руинах, в Лиссабоне. «Hoc mausolæo condita est Illustrissima D.D. Philippa D. Comes (графиня) de Linhares—Cujus, si ... pietatem et munificientiam quæris, hoc Templum aspice» — Obiit MDCIII. Эта дата значительно предшествует рождению нашего великого архитектора (1631) и более чем на столетие — его смерти в 1723 году, в то время как сама эпитафия была начертана лишь спустя много лет.

Дж. Р. (Корк.)

ЧЕРЧИЛЛЬ, ПОЭТ.

Мистер Тук в биографической заметке, предпосланной новому изданию, говорит, что Черчилль получил образование в Вестминстерской школе и в возрасте пятнадцати лет —

«стал кандидатом на поступление [на стипендию] и прошел первым по списку... В возрасте восемнадцати лет он претендовал на стипендию в Мертон-колледже... когда, столкнувшись с кандидатами старшего возраста, он не был выбран... Он покинул Вестминстерскую школу; и существует ходячая история, что примерно в этот период он получил отказ в Оксфорде из-за предполагаемого недостатка знаний в классических дисциплинах, что явно неверно, поскольку в наших университетах не существует такого экзамена или зачисления, которые могли бы привести к его отклонению. На самом деле, задолго до того, как ему исполнилось девятнадцать, он был принят в Тринити-колледж в Кембридже. Столь же несомненно, что в Кембридже он столкнулся с пренебрежением или оскорблением, откуда вернулся сразу после зачисления, возмущенный обращением, которое он испытал, и за которое впоследствии отомстил обоим университетам».

Здесь налицо явная путаница, которую я, возможно, смогу прояснить.

Мне нет нужды говорить тем, кто хоть что-то знает о Вестминстере и старой системе экзаменов в наших университетах, что юноша, поступивший в колледж, как это называется, первым по списку, был в то время квалифицирован не просто для поступления в университет, но и для получения степени, если бы возраст и обстоятельства позволили; и это мнение подтверждается в случае с Черчиллем тем, что он претендовал на стипендию в Мертоне, будучи лишь на своем «втором курсе» — второй год на стипендии — в Вестминстере. Как примирить это с ходячими историями — вот кажущаяся трудность, и все же, думаю, несколько слов прояснят все. Каждый год проводится так называемый «выбор» из числа старших учеников на стипендии в Вестминстере на получение стипендий в Крайст-Черч в Оксфорде и Тринити в Кембридже. Поскольку стипендии в Оксфорде считаются в три или четыре раза ценнее, чем в Кембридже, все стремятся получить оксфордскую стипендию. Выбор якобы делается по результатам экзамена; но пока я хоть что-то знал о школе, это был выбор по протекции, и нужно было обладать поистине редкими знаниями, чтобы получить награду вопреки частным интересам. Именно здесь, я полагаю, Черчилль и получил отказ — не в Оксфорде, а как кандидат в Оксфорд. Я почти не сомневаюсь, что при всех его заслугах, доказанных предшествующим зачислением в колледж, его отодвинули, дав стипендию Тринити; и, вероятно, только прибыв в Кембридж, он ясно понял ее точную никчемность. Тогда он увидел, что невозможно содержать себя там в течение трех лет — он уже неосмотрительно женился, — и поэтому решил бороться за себя и полагаться на влияние отца, чтобы получить сан, и в надлежащем возрасте ему удалось рукоположиться.

К. П.

АНГЛИЙСКИЕ МЕДАЛИ. — ВИЛЬГЕЛЬМ III И ГРАНДВАЛЬ.

В «N. & Q.» (том IV, стр. 497) С. Х. упоминает дело Грандваля, который должен был совершить покушение на жизнь короля Вильгельма, а также заговор с целью его убийства четыре года спустя. В моей коллекции медалей, относящихся к английской истории, есть две серебряные медали, отчеканенные в память об этих событиях. Позвольте мне прислать вам их описание для публикации, если вы сочтете их достаточно интересными.

№ I. — Бюст вправо; струящиеся волосы и пышная драпировка: легенда «WILHELMINUS III., D. G. MAG. BRIT. FRANC. ET HIB. REX». Реверс: памятник или пьедестал, на вершине которого обнаженное тело Грандваля, и человек, собирающийся его расчленить; по бокам — жаровни для сжигания внутренностей и пики, на которые насажены голова и четыре четверти тела; между двумя пиками справа — виселица. На пьедестале латинская надпись следующего содержания:

«Варфоломей де Грандваль, убийца, подкупленный на деньги Людовика, осужденный за отцеубийство, понес суровейшее наказание за попытку покушения на Вильгельма III, короля Великобритании; его голова и четверти тела выставлены как ужасающий памятник его святотатства и вероломства французов».

В обрезе: «XIII. Augst 1692».

№ II. — Бюст вправо; струящиеся волосы: легенда «WILHELMUS III., D. G. MAG. BRIT. FRANC. ET HIB. REX»; грудь и плечи покрыты половиной щита, на котором еврейскими буквами написано имя «Иегова», а вокруг него по-латыни: «Тот, кого я защищаю, в безопасности». Реверс: шесть женщин, олицетворяющих Заговор, вооруженных кинжалами, змеями и факелами, в танцующих позах, готовые совершить покушение на жизнь короля, но их удерживают веревки, исходящие из облака, которые держит невидимая рука и которые обвивают их шеи и лица. Легенда гласит: «Невидимая рука удерживает их». В обрезе: «1696, Boskam F.»

У. Д. ХАГГАРД.

Отдел слитков, Банк Англии.

ЧТЕНИЯ ШЕКСПИРА, № I.

«В самом высоком и цветущем состоянии Рима,

Незадолго до того, как пал величайший Юлий,

Могилы стояли пустыми, и мертвецы в саванах

Пищали и бормотали на римских улицах;

Как звезды со шлейфами огня и росами крови,

Бедствия на солнце; и влажная звезда,

На чье влияние опирается империя Нептуна,

Была бледна почти до судного дня от затмения».

«Гамлет», акт I, сц. 1.

Таково нынешнее состояние текста; и, несмотря на его очевидную испорченность, современные редакторы благоразумно предпочли его различным исправлениям и дополнениям, которые, вплоть до сочинения целой недостающей строки, были в него внесены без всякого стеснения.

Но небольшое изменение, которое я хочу предложить сейчас — в существе одного слова и в принятом смысле другого, — несет в себе для моего собственного ума столь полное убеждение в соответствии с подлинным намерением Шекспира, что мне, возможно, простят, если я буду говорить об этом с меньшим колебанием, чем обычно должно сопровождать такие предложения, тем более что я не приписываю себе всю заслугу, а свободно уступаю Малону ту ее часть, которая принадлежит ему по праву.

Однако у Малона это предложение, каким бы оно ни было, кажется, было лишь случайной догадкой, отброшенной сразу после формирования и явно продиктованной совсем иными соображениями, нежели те, что двигали мной. То, что он был, так сказать, на самом краю верного прочтения и все же не смог его обнаружить, можно объяснить лишь его подчинением тому господствующему греху того времени, который отказывал Шекспиру во всех филологических знаниях, кроме тех, что он мог почерпнуть через свой собственный язык.

Чтобы воздать Малону по справедливости, я процитирую его предложение вместе с комментарием, которым Стивенс, по-видимому, задушил его в зародыше: —

«Неприятное повторение слова stars (звезды) во второй строке заставляет меня полагать, что As stars (как звезды) в предыдущей является искажением. Возможно, Шекспир написал: —

Astres (астры) со шлейфами огня —

——и росами крови

Disasterous (бедственно) затмили солнце.

Слово astre используется в старом сборнике стихов под названием «Диана», адресованном графу Оксфорду, книге, дату которой я не знаю, но полагаю, что она была напечатана около 1580 года. В «Отелло» у нас есть antres (пещеры), слово точно такого же образования». — Малон.

«Слово astre (которое больше нигде не встречается) было вычурно заимствовано из французского языка Джоном Саузерном, автором стихов, цитируемых мистером Малоном. Этот жалкий плагиатор обязан как своей словесностью, так и образами Ронсару». — Стивенс.

Следовательно, согласно собственному отчету Малона, соображением, которое привело его к предложению «astres», было «неприятное повторение stars во второй строке».

Он не уловил аналогии между aster и disaster, которая делает словесную антитезу этих двух слов столь чрезвычайно вероятной у Шекспира! — он, по-видимому, вообще не думал об «asters», хотя это слово так близко к тексту, что его почти можно назвать идентичным ему; и, несмотря на то, что «aster» так давно был знаком в каждом английском саду, что находился буквально у него под носом, он должен был искать «astre» в неясных и презренных балладах, чтобы Шекспир мог быть оправдан в его использовании.

Но абсолютно невероятно, чтобы любому человеку, которому пришло на ум astre, не напомнили также об aster. Поэтому вывод почти неизбежен: Малон и Стивенс сочли последнее слово слишком ученым для скудных познаний бедного Шекспира. Они не доверили бы ему даже синоним к слову «звезда», если бы не покровительство Джона Саузерна!

По крайней мере, таков был дух, в котором слишком многие комментаторы того времени осмеливались обращаться с Шекспиром — тем, к кому, если к кому-либо из смертных, применим его собственный прекрасный язык —

«Как благороден разумом! как бесконечен в способностях!

В постижении как бог!»

Будем благодарны, что мы дожили до лучших времен.

Только благодаря возникновению таких трудностей, как нынешняя, которые, оставаясь столь долго неясными, в конце концов разрешаются лишь при допущении у Шекспира глубины знаний, далеко превосходящей знания его легкомысленных критиков, его удивительные и почти таинственные достижения начинают цениться по достоинству.

В данном случае он должен был не только знать, что фундаментальное значение aster — это пятно света [1], но он также должен был принять во внимание силу приставки dis в создании абсолютного обращения значения слова, к которому она может быть добавлена. Так, service (служба) — это польза, disservice (вред) — это ущерб, в то время как unservice (если бы такое слово существовало) было бы отрицательным средним между двумя крайностями. Точно так же, если aster означает пятно света, название, удивительно подходящее для кометы, то disaster [2] должно, путем обращения, быть пятном тьмы, а «disasters in the sun» — не что иное, как то, что мы назвали бы пятнами или maculæ на его диске.

[1] Ἀστὴρ, ab ἄω, luceo.

[2] Ἀνάστερος, obscurus.

Может ли оставаться сомнение, что Шекспир намеревался прочитать этот отрывок следующим образом, что, не требуя ни добавления, ни изменения текста, переданного нам — за исключением одного небольшого изменения «as stars» на «asters», — должно быть совершенно понятно каждому читателю, особенно если оно сопровождается простой пояснительной заметкой, которую я прилагаю к нему: —

«В самом высоком и цветущем состоянии Рима,

Незадолго до того, как пал величайший Юлий,

Могилы стояли пустыми, и мертвецы в саванах

Пищали и бормотали на римских улицах

Астры со шлейфами огня и росами крови,

Бедствия на солнце [3], и влажная звезда

На чье влияние опирается империя Нептуна,

Была больна почти до судного дня от затмения».

[3] Пятна или отметины.

А. Э. Б.

Лидс.

ФОЛЬКЛОР.

Засаливание новорожденного.

— В Иезекииле xvi. 4 мы читаем: «При рождении твоем, в день, когда ты родилась, пуп твой не был обрезан, и ты не была омыта водою для очищения, и солью не была осолена, и пеленами не повита». Засаливание, по-видимому, упоминается как обычная часть процесса, которому подвергался новорожденный ребенок у евреев во времена Иезекииля. Может ли кто-нибудь дать мне информацию по этому вопросу? Может ли соль при крещении, упомянутая СЕЛЕВКОМ (том IV, стр. 163), иметь какую-либо связь с этим отрывком?

АЛЬФРЕД ГАТТИ.

Пасхальное выпрашивание.

— У детей в нашей округе есть обычай ходить по домам в приходе в понедельник перед Масленицей, обычно по двое или по трое, и распевать следующие стихи, чтобы выманить у обитателей различные пожертвования в виде яиц, муки, масла, полпенни и т. д., чтобы устроить пир во вторник:

«Пасхальный горшок, дай блин,

Или оладью за мой труд,

Или миску муки, или кусок хлеба,

Или что угодно, что пожелаешь дать.

Я вижу по защелке,

Там есть чем поживиться;

Я вижу по веревке,

Там внутри добрая хозяйка.

Трап, траппинг, бросай,

Дай мне мой гостинец, и я уйду».

Вышеприведенная версия — самая популярная и местная; но есть и другой набор, который был введен несколько лет назад покойной школьной учительницей, уроженкой другой части графства, где ее версия была обычаем:

«Масленица близка,

И мы пришли за подаянием;

Прошу, хозяйка, дай что-нибудь,

Яблоко или клецку,

Или кусок сыра,

Собственного приготовления;

Или кусок блина.

Трип, траппинг, бросай;

Дай мне мой гостинец, и я уйду».

ФИЛИП ХЕДЖЛЕНД.

Брайстоу, Окхэмптон.

Девонширское суеверие относительно мертворожденных детей.

— Один из уполномоченных Девонпорта, жалуясь на прошлой неделе на то, что с приходских властей была взыскана плата в один шиллинг и шесть пенсов за могилу и погребение мертворожденного ребенка, сказал: «Когда я был молодым человеком, считалось удачей положить мертворожденного ребенка в любую открытую могилу, так как это считалось верным пропуском на небеса для следующего человека, похороненного там». Вопрос: распространено ли это предубеждение до сих пор?

Р. Р.

БРОШЮРА ГОЛДСМИТА О ПРИЗРАКЕ С КОК-ЛЕЙН.

Мистер Прайор («Жизнь Голдсмита», том I, стр. 387) приводит копию квитанции от 5 марта 1762 года на три гинеи, выплаченные Ньюбери Голдсмиту за брошюру о призраке с Кок-Лейн, и предполагает, что брошюра, рекламируемая в «Public Advertiser» от 22 февраля 1762 года под названием —

«Раскрытая тайна, содержащая серию транзакций и подлинных мемориалов относительно предполагаемого призрака с Кок-Лейн. Напечатано для У. Бристоу на кладбище собора Святого Павла»;

но которую мистер Прайор не смог найти, возможно, и была той самой брошюрой, купленной Ньюбери, поскольку он иногда имел деловые связи с Бристоу, своим соседом.

У меня есть копия этой брошюры, которая, насколько я могу судить, является единственной опубликованной в то время, которая хоть как-то соответствует описанию той, что была продана Ньюбери. После тщательного изучения я склонен приписать ее Голдсмиту. Она содержит тридцать четыре страницы и дает полное описание этого необычайного мошенничества. Начало и заключение, хотя и написаны явно в спешке, не лишены признаков серьезной и игривой манеры Голдсмита. Выплаченная сумма, по-видимому, согласуется с общей шкалой вознаграждения Ньюбери Голдсмиту, учитывая объем брошюры; а использованные шрифты кажутся похожими на те, что применялись в некоторых публикациях Ньюбери того же периода. В целом я считаю, что в новом издании сочинений Голдсмита эта брошюра, которая представляет дополнительный интерес как запись знаменитого мошенничества, должна занять свое место.

ДЖАС. КРОССЛИ.

Малые заметки.

Традиции отдаленных периодов через немногие звенья (том IV, стр. 484).

— Однажды вечером, очень скоро после своего восшествия на престол, Георг IV сказал, что совершил тем утром необычайную вещь, а именно: передал (лорду Мойре) орден Подвязки, который с момента правления Карла II был передан лишь однажды. Это, учитывая, что люди (за исключением королевских особ) никогда не получают Подвязку до совершеннолетия и редко до тех пор, пока не достигнут преклонных лет, казалось удивительным; но Его Величество объяснил это так. Карл II дал Подвязку герцогу Сомерсету в 1684 году; герцог умер в конце 1748 года, и (поскольку Фредерик, принц Уэльский, был жив) его сын, впоследствии Георг III, получил несколько дней спустя вакантную Подвязку как обычный рыцарь, и хотя впоследствии он стал сувереном, он всегда датировал свой ранг в Ордене с 1749 года; а когда Георг IV вступил на престол как суверен, его собственное место, которое фактически было местом Георга III, занял лорд Мойра. Таким образом, безусловно верно, что два рыцаря Подвязки заняли весь период между правлениями Карла II и Георга IV.

Могу добавить к этой же теме традиции, что у меня был двоюродный дед, родившийся в начале правления королевы Анны, который был близок с Поупом, Свифтом и Арбетнотом с 1730 года до их смерти; он рассказывал мне анекдоты об их обществе, о которых я, смею сказать, в возрасте шестнадцати или семнадцати лет был достаточно стар, чтобы предлагать «Запросы», но не делать «Заметки», о чем я очень сожалею.

С.

Спасение жизни на море.

— На дороге между Ярмутом и Горлстоном стоит небольшой обелиск или памятник с изображением корабля в шторм и ракеты с прикрепленной веревкой, пролетающей над ним. Надпись на нем может заинтересовать некоторых ваших читателей:

«В память о

12 февраля 1808 года, в который ДЕНЬ,

прямо к востоку от этого места,

ПЕРВАЯ ЖИЗНЬ

была спасена от

КОРАБЛЕКРУШЕНИЯ с помощью веревки,

прикрепленной к снаряду, выпущенному

силой пороха

над севшим на мель судном.

Метод, ныне повсеместно

принятый, и которому по меньшей мере

1000 моряков разных наций обязаны своим спасением.

1842».

У. СПАРРОУ СИМПСОН, бакалавр искусств.

Эпиграмма

— написанная вследствие того, что королева Елизавета обедала на борту корабля сэра Фрэнсиса Дрейка по его возвращении из кругосветного путешествия:

«О Природа! старой Англии по-прежнему

Продолжай эти ошибки;

Дай нам вместо всех наших Королей таких Королев,

А вместо наших Dux (вождей) — таких Drakes (Дрейков)».

КЛЕРИКУС (Д).

Запросы.

Малые запросы.

Граф Кёнигсмарк.

— Гораций Уолпол в своих «Воспоминаниях» прямо говорит, что граф Кёнигсмарк, поклонник злополучной принцессы Софии Доротеи Целльской, был тем же лицом, что и подстрекатель убийства мистера Тинна. Сэр Э. Бриджес, напротив, в своем издании «Пэра Англии» Коллинза называет их братьями. Кто из этих авторов прав? Факт может быть не важен, кроме как в качестве примера (если Уолпол прав) праведного суда небес, посещающего убийцу столь страшным возмездием. Я не могу найти, что стало с Кёнигсмарком после убийства мистера Тинна в 1681-2 годах. В «Harleian Miscellany» сказано, что он был схвачен одним из слуг Монмута, который задержал его, когда тот собирался на корабль. Трое непосредственных убийц, как мы знаем, были казнены; но добавлено: «из-за какой-то нечестной игры Кёнигсмарк, который нанял их и приехал в Англию специально, чтобы увидеть, как они исполнят свою кровавую миссию, был оправдан». Что это была за нечестная игра и как величайший злодей из четверых избежал наказания? У меня нет «State Trials» для справки: эта работа может дать некоторое объяснение.

Уолпол, который с детства был знаком с событиями при дворах первых трех Георгов, вероятно, был точен в отношении личности Кёнигсмарка; но его случайные ошибки и искажения, как мы знаем, часто разоблачались мистером Крокером.

Дж. Х. МАРКЛЕНД.

«О Леолин! будь абсолютно справедлив». —

«О Леолин! будь абсолютно справедлив,

Не потакай страсти и не предавай доверия.

Никогда не позволяй человеку быть достаточно смелым, чтобы сказать:

Так и не дальше будет блуждать моя страсть.

Первый шаг всегда ведет нас дальше,

И вина становится судьбой, которая раньше была лишь выбором».

Кто автор вышеприведенного?

Х. Б. К.

Семья Лайт.

— Когда семья Лайт впервые поселилась в Лайтс-Кэри, Сомерсетшир? По какому случаю и кем была добавлена геральдическая лилия к их гербу? И когда часть семьи изменила написание фамилии с Lyte на Light?

Семья древняя, и в правление Елизаветы пользовалась значительным литературным признанием.

Дж. Л.

Табакерка сэра Уолтера Рэли.

— Что стало с табакеркой сэра Уолтера Рэли? Это была любимая табакерка, которой постоянно пользовался покойный герцог Сассекский, и она была продана на его аукционе за 6 фунтов стерлингов. Это та самая табакерка, из которой Рэли взял щепотку табака на эшафоте.

Л. Х. Л. Т.

«Поэты, берегитесь».

— Где можно найти следующие строки:

«Поэты, берегитесь; никогда не сравнивайте

Женщин ни с чем на земле или в воздухе» и т. д.

Э. Ф. Л.

Гуанахани, или Остров Кошек.

— Почему этот небольшой остров, один из Багамской группы, так называется? Предполагается, что на этом острове охотились на кошек большого размера, совершенно диких; но никто из многих авторов, писавших о Вест-Индии, не затрагивал тему Гуанахани, или Острова Кошек.

У. Дж. К.

Сент-Люсия.

Уигган, или Утигган, оксфордский студент.

— Чтобы помочь в расшифровке рукописи, я хотел бы узнать имя старшего студента Крайст-Черч, Оксфорд, апрель 1721 года, которое, кажется, звучит как Уигган, Утигган или какое-то подобное имя.

У. Д. Н.

Молитвы о Великом лондонском пожаре.

— Когда «Молитвы о Великом лондонском пожаре» были впервые введены в Книгу общих молитв и когда они были отменены?

Я никогда не видел их, кроме как в Молитвеннике, предпосланном Библиям, «Напечатанным в Театре, Оксфорд; и продаваемым Питером Паркером у знака Ноги и Звезды в Корнхилле. Лондон, MDCLXXXII». Молитвенник имеет тот же колофон.

У. Э.

Осел.

— Любопытным упущением в наших словарях является слово «donkey» (осел), которое не встречается ни в одном из известных мне. Однако могут быть сомнения относительно древности этого термина; я слышал от пожилых людей, что он был введен в их памяти. Каково его происхождение? Откуда также название «moke», обычно применяемое к ослам в Лондоне и его окрестностях? Используется ли это слово в других частях Англии?

К. У. Г.

Французские и итальянские ученые степени.

— Можете ли вы проинформировать молодого англичанина (обладающего хорошими общими знаниями и глубоким знанием французского и итальянского языков), который желает получить французскую или итальянскую ученую степень как можно дешевле, как ему действовать, чтобы получить ее, каковы расходы и т. д.?

СЕПТИМУС.

Бантингфорд, Хартфордшир.

Тень Древа Жизни.

— Может ли кто-нибудь из ваших читателей обязать меня информацией относительно автора небольшой книги, название которой звучит следующим образом: —

«Φαρμακα ουρανοθεν: Тень Древа Жизни; или Дискурс о Божественном установлении и наиболее эффективном применении лекарственных средств для сохранения и восстановления здоровья, Дж. М. Лондон, 1673».

С. (Первоначальный подписчик.)

Солнечные часы.

— Ниже приведена надпись на солнечных часах на стене монастыря, ныне упраздненного, близ Флоренции. Я скопировал ее на месте в 1841 году.

А. Д. С.

Mia vita è il sol: Dell' uom la vita è Dio,

Senza esso è l'uom, qual senza sol son' io.

Что означает А. Д. С.?

Л. С.

Существительные всегда пишутся с заглавной буквы.

— П. К. С. С. желает получить сведения о происхождении и последующем выходе из употребления практики, которая, по-видимому, была распространена среди печатников в прошлом и к концу позапрошлого века, начинать каждое имя существительное с заглавной буквы. В некоторой степени это было распространено и в книгах, изданных во Франции и Голландии в тот же период; но П. К. С. С. не известно ни одного другого европейского языка, в котором это было бы принято.

П. К. С. С.

Джованни да Падова.

— Кем был этот человек, которого в различных описаниях времен Генриха VIII называют «проектировщиком зданий его величества»? Где он получил образование? И каковы были его работы до прибытия в Англию? Он пережил своего королевского господина и пользовался благосклонностью протектора Сомерсета, который нанял его для строительства своего знаменитого дворца на Стрэнде.

Из ордера, датированного 1544 годом, напечатанного в «Fœdera» Раймера, следует, что Джованни да Падова был не только архитектором, но и «музыкантом».

ЭДВАРД Ф. РИМБО.

Святой Кенельм.

— Может ли кто-нибудь из ваших читателей сообщить мне, где можно увидеть житие или легенду о святом Кенельме, о которых упоминает Лиланд в своем «Путеводителе» (Itinerary) и «Collectanea», если они сохранились до наших дней. Лиланд, говоря об убийстве Кенельма в Клинте в Коубейдже, близ Уинчелкумба (ныне Уинчкомб), Глостершир, пишет:—

«Он (Авери, священник из Дина) сказал мне, что в Житии св. Кенельма говорится, что Аскаперий был женат на Квендреде и т. д.»

«Он говорит, что из Легенды о святом Кенельме следует, что Уинчелкумб был oppidum muro cinctum (городом, окруженным стеной)».

Что означают Клинте или Клент в Коубейдже на англосаксонском языке?

Э. Т. Б.

Херефорд.

Церковь (Church).

— Какова этимология этого слова? И если оно происходит от греческого, то почему оно распространено только в тевтонских странах (Англии, Скандинавии, Нидерландах и Германии), в то время как латинское Ecclesia преобладает в остальной Европе?

ДЖОРДЖ СТИВЕНС.

Копенгаген.

Ответы на малые запросы.

Иероглифы бродяг и преступников.

— В одном из недавних глубоко интересных санитарных отчетов г-на Роулинсона Генеральному совету по здравоохранению — отчетах, которые часто содержат крупицы антикварных сведений среди массы более утилитарной информации, — есть отрывок, открывающий любопытную тему, по которой, возможно, некоторые из ваших читателей смогут предоставить иллюстрации из своих литературных запасов. Я имею в виду ту часть его отчета о приходе Хавант (графство Саутгемптон), в которой он утверждает:—

«Существует своего рода литература подонков, и посвященные понимают друг друга с помощью жаргонных слов, пантомимических знаков и иероглифов. Метку бродяги можно увидеть в Хаванте на углах улиц, на дверных косяках и на ступенях домов. Как бы просты ни казались эти меловые линии, они сообщают следующим за ними бродягам все, что им нужно знать; и несколько белых царапин могут означать "будьте настойчивы" или "проходите мимо". Сигнал убийцы даже выставляется с виселицы; так, красный платок, который держит в руке преступник, подлежащий казни, является знаком того, что он умирает, не выдав никаких профессиональных секретов».

Это любопытная тема; и я думаю, было бы интересно многим читателям, если бы можно было привести иллюстрации к вышеприведенным странным и несколько поразительным утверждениям.

Дж. Дж. С.

[Бело в своих «Anecdotes of Literature», том II, стр. 146-157, оставил нам несколько любопытных заметок об этом виде вульгарной литературы, о чистом и незапятнанном английском языке из «копилки знаний» Томаса Декера. Но наиболее полный «Lexicon Balatronicum et Macaronicum» был опубликован в 1754 году, обогащенный многими «словами, которых нет у Джонсона», и который оставляет на почтительном расстоянии глоссарные труды Спелмана, Дюканжа, Юниуса и даже знаменитого Фрэнсиса Гроуза и его «Classical Dictionary of the Vulgar Tongue». Он озаглавлен «The Scoundrel's Dictionary; or, an Explanation of the Cant Words used by Thieves, Housebreakers, Street Robbers, and Pickpockets. To which are prefixed some Curious Dissertations on the Art of Wheedling; and a Collection of Flash Songs, with a proper Glossary», 8vo., Лондон, 1754.]

Магглтон и Рив.

— Я хотел бы получить точную информацию о Джоне Риве и Родовике Магглтоне, основателях секты, называемой магглтонианами, которая, по-видимому, существовала до конца прошлого века. Г-н Маколей называет Магглтона «пьяным портным», но не дает ссылок. Статья «Магглтониане» в «Британской энциклопедии» крайне скудна как по содержанию, так и по объему. Существует ли какой-либо подлинный портрет Рива или Магглтона? Любая информация по этим вопросам или указание на то, где ее можно найти, будет очень любезно

Р. С.

Хайгейт.

[Наш корреспондент найдет необходимую ему информацию в следующих работах: «The New Witnesses proved Old Hereticks», Уильям Пенн, 4to, 1672. «A True Representation of the Absurd and Mischievous Principles of the Sect commonly known by the name of Muggletonians», 4to, 1694. «Muggleton's Works», с его портретом, 1756. «A Complete Collection of the Works of Reeve and Muggleton, together with other Muggletonian Tracts», 3 тома, 4to, 1832. См. также «Snake in the Grass» Лесли; «Historical Dictionary» Кольера, дополнение; и «Gentleman's Mag.», том LXII, часть I, стр. 218.]

Преподобный Т. Адамс.

— Можно ли отметить какие-либо подробности о преподобном Томасе Адамсе, проповеднике в Полс-Кросс в 1612 году, помимо тех, что упомянуты редактором «Selection from his Sermons», опубликованного в 1847 году — преподобным У. Х. Стоуэллом. Его труды были напечатаны в 1630 году в толстом томе формата фолио, но некоторые из них ранее появлялись в малом формате 4to; один такой экземпляр находится в Британском музее, а другой я помню, как видел у букиниста. Я был бы очень рад получить список и некоторое описание этих изданий формата 4to.

С. Ф.

[Томас Адамс, доктор богословия, был священником в Уиллингтоне, Бедфордшир, а затем настоятелем церкви Св. Беннета, Полс-Уорф. Согласно Ньюкорту («Repertorium», I, 302), «он был отстранен от должности за свою лояльность во время недавнего мятежа и считался превосходным проповедником; но умер до Реставрации». Следующие его проповеди были опубликованы в формате 4to: те, что отмечены звездочкой, находятся в Британском музее, остальные — в Бодлианской библиотеке. 1. «The Gallant's Burden»; проповедь на Ис. XXI. 11, 12, 1612. 2. «Heaven and Earth Reconciled»: на Дан. XII. 3, прочитана в Бедфорде во время визитации архидиакона М. Эланда, 1613. *3. «The Diuell's Banquet», описанный в шести проповедях, 1614. 4. «England's Sickness comparatively conferred with Israel's»; в двух проповедях на Иер. VIII. 22, 1615. 5. «The Two Sonnes; or the Dissolute conferred with the Hypocrite»; на Мф. XXI. 28, 1615. 6. «The Leaven, or a Direction to Heaven», на Мф. XIII. 33, стр. 97, там же. *7. «The Spiritual Navigator bound for the Holy Land», прочитана в Крипплгейте в день Святой Троицы, 1615. 8. «The Sacrifice of Thankfulness», на Пс. CXVIII. 27, к которой приложены пять других проповедей, ранее не печатавшихся, 1616. 9. «Diseases of the Sovle: a Discourse Divine, Morall, and Physicall», 1616. *10. «The Happiness of the Church»; являющаяся суммой различных проповедей, прочитанных в церкви Св. Григория, 1618.]

Архиепископ Спалатро (Том IV, стр. 257, 295).

— Кто были английские епископы, при рукоположении которых Антоний де Доминис присутствовал в часовне Ламбетского дворца?

АГРИППА.

[14 декабря 1617 года Марк Спалатро присутствовал в качестве прелата при рукоположении Николаса Фелтона, епископа Бристольского, и Джорджа Монтейна, епископа Линкольнского. См. список рукоположений из Ламбетских регистров в «Apology for the Doctrine of Apostolical Succession» Персеваля, приложение, стр. 183.]

Епископ Бриджмен.

— Не укажете ли вы мне наилучший способ получения ответов на следующие вопросы:—

Джон Бриджмен, член и тьютор колледжа Магдалины в Кембридже, был принят ad eundem в Оксфорде 4 июля 1600 года; и рукоположен в епископы Честера в мае 1619 года. Вопросы для исследования:—

1. Когда вышеупомянутый Джон Бриджмен поступил в Кембридж?

2. Когда и где он родился?

3. Кем были его родители?

К. Дж. КЛЕЙ, бакалавр искусств (Тринити-колледж, Кембридж)

[Лейчестер в своей «Cheshire» говорит: «Епископ Бриджмен был сыном Томаса Бриджмена из Гринвея в Девоншире», но другие авторитеты считают его уроженцем Эксетера. Принс («Worthies of Devon», стр. 99) говорит: «Он родился в городе Эксетере, недалеко от дворцовых ворот, от честных и благородных родителей. Его отец, Эдмунд Бриджмен, был одно время верховным шерифом этого города и графства, в 1578 году. Кто была его мать, я не нашел». В «Fasti» Вуда, том I, стр. 286, г-н Блисс делает следующее примечание: «John Bridgman, natus erat Exoniæ. См. «Antiq. of Exeter» Айзека, стр. 156. S.T.P. Cant. Coll. Magd. an. 1612. См. «Antipathy» Принна, стр. 290, и «Worthies of Devon», БЕЙКЕР». Ормерод («Hist. of Cheshire», I, 79) говорит: «Он был составителем ценного труда, относящегося к церковной истории епархии, ныне хранящегося в епископальном реестре и обычно называемого «Leger» епископа Бриджмена». Другие сведения о нем см. в «Sufferings of the Clergy» Уокера, часть II, стр. 10; «Cambridge» Акермана, том II, стр. 160; «New Discovery of the Prelate's Tyranny» Принна, стр. 91, 108, 218; и MSS. Коула, том XXVII, стр. 218.]

Раус, шотландский псалмопевец.

— Может ли кто-нибудь из ваших читателей сообщить мне некоторые подробности жизни Рауса, автора шотландской метрической версии Псалмов? Его имя не встречается ни в одном из биографических словарей, которые мне довелось проконсультировать. Из некоторых исторических отрывков известно, что эта версия попала в руки Вестминстерской ассамблеи богословов — впоследствии была передана ими Генеральной ассамблее Церкви Шотландии, которая назначила комиссаров и т. д. для рассмотрения — и 23 ноября 1649 года была одобрена Генеральной ассамблеей, а использование любой другой версии в Церкви или ее семьях было запрещено. Несмотря на некоторую вкрапленную белиберду, версия признана отличающейся приятной легкой простотой и хорошо подходящей для предназначенных целей богослужения. Раус, очевидно, был значительно наделен vis poetica (поэтическим даром); и остается сожалеть, что тот, кто оказал такую важную услугу нашей национальной церкви, не известен более чем по имени; по крайней мере, в таком положении нахожусь я вместе с несколькими друзьями, чье внимание было случайно привлечено к этой теме.

Г. Н.

Глазго, 9 января 1852 г.

[Наш корреспондент найдет интересное описание Фрэнсиса Рауса и его метрической версии в «Psalmists of Britain» Холланда, том II, стр. 31-38.]

«Граф Калиостро, или Шарлатан, повесть времен правления Людовика XVI»

— Я помню, что читал где-то около 1838-9 годов роман с таким названием; и с тех пор часто спрашивал о нем, но никогда не слышал ни об одном. Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов сказать мне, кто его написал?

С. УИМСОН.

[Это произведение в трех томах. Мы видели, как его приписывают Т. А. Джеймсу.]

Церковный колодец и купальня.

— Совершая прошлой осенью небольшую антикварную экскурсию по графству Норфолк, я посетил древнюю церковь в Ист-Диреме. Среди других достопримечательностей, которыми обладает эта прекрасная церковь, можно перечислить ее массивную колокольню, отдельно стоящую от священного здания, к юго-востоку от алтаря; и грубое строение к западу от здания, также отдельно стоящее, на западном фасаде которого имеется следующая надпись:

«Эта купальня

была возведена в 1793 году

1793,

частично на добровольные пожертвования, для общественной пользы,

на руинах гробницы, в которой покоились останки

ВИТБУРГИ,

младшей дочери

АННАСА,

короля Восточной Англии,

которая умерла в 654 году от Р. Х.

Аббат и монахи Или

украли эту драгоценную реликвию

и перенесли ее в собор Или,

где она была погребена рядом с тремя ее королевскими сестрами,

в 974 году от Р. Х.»

Секретарь сообщил мне, что аббат и монахи Или устроили эту купальню, или колодец, чтобы вознаградить добрых жителей Дирема за потерю, которую они понесли из-за изъятия костей. Она до сих пор используется как купальня, как жителями, так и приезжими, запас воды очень обильный и восхитительно прозрачный. Вода поднимается под аркой раннеанглийского или раннедекоративного периода. Я буду рад любым заметкам об этой или подобных купальнях на других церковных кладбищах.

У. СПАРРОУ СИМПСОН, бакалавр искусств.

[Эта купальня, по-видимому, ранее использовалась как баптистерий, который в ранних британских церквях возводился снаружи западного входа, где он оставался до шестого века, если не дольше (Бингем, книга VIII, гл. VII). Бломфилд в своей «History of Norfolk», том V, стр. 1190, фолио, 1775 г., приводит следующие сведения об этом здании: «В западном конце церковного кладбища находятся руины очень древнего баптистерия, над которым ранее была небольшая часовня, посвященная святой Витбурге. В восточном конце баптистерия до сих пор сохранилась любопытная старинная готическая арка, из которой бьет источник чистой воды, о котором раньше говорили, что он обладает многими целебными свойствами. Согласно легенде, этот источник возник на кладбище на том месте, где была впервые похоронена святая Витбурга. В 1752 году он был перекрыт аркой и превращен в холодную купальню». В описаниях ранних церквей Корнуолла, Уэльса и Ирландии часто упоминаются эти баптистерии или святые колодцы, которые, насколько мы помним, не были полностью рассмотрены ни в одном труде, и описание которых было бы интересно как богослову, так и топографу и антиквару. Ученый Лиланд в своем «Itinerary», III, 30, в описании гавани Фалмут говорит: «есть прелестная деревня или рыбацкий городок с пирсом, называемый С. Мос [Махутус], и там есть часовня его, и его каменное кресло, и его колодец». Далее, говоря о церкви святого Гермокуса в Корнуолле, он говорит: «она находится в трех милях от горы Святого Михаила к востоку-юго-востоку, и в миле от моря; его гробница до сих пор видна там. С. Гермок там похоронен. Кресло С. Гермока на церковном кладбище. Колодец С. Гермока немного за пределами церковного кладбища». (Itin. III, 16). Некоторые дальнейшие сведения об этих святых колодцах можно найти в «The Chronicles of the Ancient British Church», стр. 136-140.]

Ответы.

ОШЕЙНИКИ SS. (Том IV, стр. 147, 236, 456.)

Я сообщаю следующие имена и даты смерти, а в некоторых случаях и краткие описания надгробных изображений носителей различных ошейников SS., которые можно найти в «Monumental Architecture» Блоксама, «Monumental Brasses» Боутелла, «Sepulchral Brasses» Котмана, «Sepulchral Monuments» Гофа и «Monumental Effigies» Холлиса.

Я надеюсь, что превосходный пример, поданный Г. Дж. Р. Г., который сообщил о существовании двух таких ошейников на гробнице в своем районе, будет широко подхвачен читателями «N. & Q.»

1. Изображение на гробнице в церкви Тэнфилд, графство Йорк, обычно приписываемое Роберту де Мармиону, который, вероятно, умер во времена Генриха III или Эдуарда I.

2. Изображение на гробнице в Глостерском соборе, вульгарно называемое изображением Хамфри Бохуна, графа Херефорда, умершего в 1367 году.

3. Изображение Уильяма Уилкотса в церкви Нортли, графство Оксфорд, умершего в 1411 году.

4 и 5. Сэр Томас Периент и его жена в церкви Дигсвелл, графство Хартфорд. Он был оруженосцем Ричарда II, Генриха IV и V, и шталмейстером Жанны Наваррской, 1415 г.

6. Сэр Уильям Калторп в церкви Бернем, графство Норфолк, 1420 г.

7. Эдвардус де ла Хейл в часовне Оуквуд, близ Шина, графство Суррей, умер в 1421 г.

8. Sir Humphrey Stafford, at Bromsgrove, co. Worcester. He was slain by Cade, at Seven-Oaks, 28 Henry VI., 1450.

9. Изображение мужчины в пластинчатых доспехах в церкви Бейкуэлл, графство Дерби.

10. Изображение женщины в Дадли, графство Вустер.

11. Изображение мужчины в аббатстве Селби, графство Йорк.

ЛЛЕВЕЛЛИН.

Ошейник SS. (Том IV, стр. 147.)

— В ответ на просьбу Г-НА Э. ФОССА относительно изображений с ошейником SS., спешу сообщить вам, что в церкви Святого Лаврентия, остров Танет, находится латунная табличка Николаса Мэнстона, эсквайра, 1444 года от Р. Х., который носит вышеуказанное украшение. Рядом со Святым Лаврентием находится деревушка Мэнстон, в которой есть старый фермерский дом под названием Мэнстон-Корт, к которому примыкают руины часовни.

Вопрос: Кем был Николас Мэнстон?

КАНТОР.

О ПЕРВОМ, ПОСЛЕДНЕМ И ЗАПРЕЩЕННОМ ТОМЕ ЕДИНСТВЕННОГО ИНДЕКСА ЗАПРЕЩЕННЫХ КНИГ РИМА. (Том IV, стр. 440; Том V, стр. 33.)

Получая «N. & Q.» только ежемесячными выпусками, я до прошлой недели не был знаком со статьей вашего корреспондента У. У. из Балтимора. Это незнание, однако, сопровождалось преимуществом получения весьма решительной информации по предмету запроса от Б. Б., насколько это касается Бодлианской библиотеки в Оксфорде. Это избавило меня от необходимости более подробно описывать экземпляр первого, римского, Индекса запрещенных книг 1607 года; ибо экземпляр, находящийся в моем распоряжении, точно совпадает по названию с экземпляром Бодлианской библиотеки. О подлинности последнего доказательство столь же демонстративно, насколько это вообще возможно для исторических фактов. У меня есть такая же уверенность в подлинности моего экземпляра. Он находился во владении знаменитого и проницательного коллекционера Дж. Г. Михилса, о чем свидетельствует его автограф с проставленным годом 1755. Название, как оно приведено в моей «Literary Policy», действительно имеет незначительную ошибку в пунктуации, мою ли собственную или печатника, но по простому недосмотру, ибо в некоторых случаях fas est obrepere somnum (иногда и сон одолевает). Однако не было и не могло быть ошибки в значении Brasichellen., о чем Каталани, помимо других, предоставил мне достаточно верную информацию в своем «De Magistro S. Pal.»

Эти наблюдения, однако, не удовлетворят потребность вашего трансатлантического корреспондента так полно, как я надеюсь, и буду очень рад сделать; ибо у меня также есть знаменитая подделка, о которой я дал подробный отчет в своем вышеупомянутом томе; и разница между ней и оригиналом ощутимо видна при синоптическом сравнении. Но можно привести и другие признаки, где это невозможно; и в самом названии, не зависящем от мелочей пунктуации и без какой-либо ссылки на фигуры на фронтисписе, которые явно не являются одним и тем же оттиском в обоих экземплярах, последняя строка, SUPERIORUM PERMISSV, которая в подлинной книге измеряется 2-1/2 дюймами, в подделке измеряется 2-1/5; следовательно, короче на 3/10. В основном тексте работы в подделке печатный текст занимает больше места, чем в подлиннике. Взяв наугад (и предпочтительнее правая страница, потому что номер страницы и сигнатура находятся на одной перпендикулярной линии), я изучил стр. 163. Высота в подлиннике составляет 5-1/5 дюйма; в подделке 5-4/5; увеличение на 3/5. Ширина страницы, по-видимому, пропорциональна. Во вступительной части подлинного экземпляра «De Correctione» заканчивается строкой «eos corrigere, atque purgare». Подделка варьируется. Последняя ненумерованная страница, действительно, завершающая строка того, что является предисловием, — «Palatio Apostolico anno salutis 1607». Подделка здесь также варьируется.

У меня есть другой том, почти идентичный; о котором, поскольку он далеко не обычен, я дам название целиком. Он хорошо известен, но его нелегко обнаружить:

«INDEX

LIBRORUM

EXPURGANDORUM,

In quo

Quinquaginta Authorum Libri præ

cæteris desiderati emendantur.

Per

FRANC. JO. MARIAM

BRASICHELLEN,

Sacri Palatii Apostolici Magistrum in unum Corpus

redactus,

& publicæ Commoditati

æditus

EDITIO SECUNDA,

Multorum desideriô juxta Exemplare

Romanum Typis mandata.

SUPERIORUM PERMISSU.

Pedeponti

vulgo

STADT AM HOF

Sumptibus JOANNIS GLASTL, Bibliopolæ

Anno 1745.»

Прежде всего, можно заметить, что Штадт-ам-Хоф — это город, граничащий с имперским городом Регенсбургом, при или около двора, и латинизированный как Pedepons, поскольку он находится у подножия моста через Дунай в той части. Эта книга, очевидно, является той самой подделкой, описанной ранее, с маской, отброшенной новым титульным листом, и заново напечатанным вступительным материалом, вследствие предложения честно и буквально перепечатать первое подлинное римское издание. Я упомяну лишь одно доказательство идентичности этого и предыдущего экземпляра в основном тексте книги. Оно встречается в последней строке стр. 239, где слово Iunij имеет штрих, по ошибке шрифта, непосредственно после слова, таким образом Iunij[|]; и это встречается в обоих. Это случайное совпадение, которое не следует классифицировать как намеренное сохранение неправильного написания.

Бергамское издание 1608 года не находится в моем распоряжении; но я хорошо знаком с ним по фактическому осмотру. Впервые я увидел его благодаря моему другу, преподобному Ричарду Гиббингсу, который опубликовал его новое издание с обстоятельным и очень законченным предисловием в 1837 году. [4] Я также видел его у г-на Пикеринга, экземпляр, который, как я полагаю, поступил из распроданной библиотеки покойного преподобного Г. Ф. Лайта. Тот, что в Бодлианской библиотеке, я не счел нужным изучать. Однако я обладаю, хотя и не оригиналом, очень точным, как кажется, факсимиле этого тома, независимо от того, предназначалось ли оно как подделка или нет. Название, без каких-либо дополнений, точно совпадает с названием оригинала, как оно приведено вашим оксфордским корреспондентом. Я заключаю, что это не оригинал, исходя из отчетливого воспоминания о том, что гравировка на титульном листе там более грубая и поврежденная, чем в моем экземпляре; и в основном тексте работы некоторые части не совсем совпадают с перепечаткой г-на Гиббингса, не в содержании страниц, в некоторых случаях в средней части, и в частом использовании m и n вместо надстрочной черты, обозначающей одну или другую из этих букв. Мой экземпляр также переплетен в веллум, вместе с «Notitia Ind. Lib. Expurg.» Цобелиуса, Altorfii, 1745. И, кстати, я хотел бы знать, есть ли еще один экземпляр этого трактата из восьмидесяти страниц в Англии?

[4] Экземпляры можно приобрести у г-на Петерама, 94, Хай-Холборн, Лондон.

Я рад нынешней возможности рекомендовать вниманию таких студентов, как У. У. в Новом Свете, работу такой большой реальной ценности и интереса, как издание г-ном Гиббингсом бергамского издания «Brasichellian Index»; и льщу себя надеждой, что с их помощью и примером в метрополии будет положен конец неисправимой, хотя и простой практике называть каждый каталог осужденных книг «expurgatory» (очистительным), когда точность названия, насколько это касается Рима, висит на одной нити одного несовершенного и изъятого экземпляра; остаток, который нелегко пересчитать, является исключительно и определенно «prohibitory» (запретительным).

Причина подавления работы, рассматриваемой здесь, отчасти, по крайней мере, правильно выражена Папеброхиусом:

«Nec porro processum in opere reliquo, quod mox apparuit futurum seminarium litium infinitarum, quibus sustinendis nec unus, nec plures forent pares, quantavis auctoritate subnixi».

Дж. МЕНДХЕМ.

ПЕРВАЯ БУМАЖНАЯ ФАБРИКА В АНГЛИИ И БУМАЖНАЯ ФАБРИКА БЛИЗ СТИВЕНЕЙДЖА. (Том II, стр. 473; Том III, стр. 187.)

Д-Р РИМБО в своей заметке «О первой бумажной фабрике в Англии», после упоминания ошибок различных авторов по этому вопросу, добавляет: «В «Bartholomeus de Proprietatibus Rerum», напечатанной Уинкином де Уордом в 1495 году, упоминается бумажная фабрика близ Стивенейджа, в графстве Хартфорд, принадлежащая Джону Тейту-младшему, которая, несомненно, была «мельницей», посещенной Генрихом VII». Теперь это утверждение само нуждается в исправлении. Английский перевод работы Бартоломея (Де Гланвилля) сообщает нам лишь о том факте, что Джон Тейт-младший недавно в Англии изготовил бумагу, которая использовалась для печати этой книги. Строки, которые встречаются в конце тома, следующие:

«И также по милосердию вашему призовите к памяти

Душу Уильяма Кэкстона, первого печатника этой книги,

На латинском языке в Кёльне, чтобы продвинуть себя,

Чтобы каждый благонамеренный человек мог взглянуть на нее:

И ДЖОН ТЕЙТ-младший, да будет он счастлив,