«Notes and Queries, выпуск 81, 17 мая 1851 г.»

Transcriber's note:

A few typographical errors have been corrected. They appear in the text like this, and the explanation will appear when the mouse pointer is moved over the marked passage.

«ЗАМЕТКИ И ЗАПРОСЫ»:

СРЕДСТВО ОБЩЕНИЯ ДЛЯ ЛИТЕРАТОРОВ, ХУДОЖНИКОВ, АНТИКВАРОВ, ГЕНЕАЛОГОВ И Т. Д.

«Нашел — сделай заметку». — Капитан Каттл.

№ 81.

Суббота, 17 мая 1851 г.

Цена: три пенса. Штемпелеванное издание: 4 пенса.

СОДЕРЖАНИЕ.

Заметки:—

Страница

Иллюстрации к Чосеру, № VI.

385

Голландский фольклор

387

Краткие заметки:—Стихи у Поупа: «Bug» или «Bee» — Rub-a-dub — Цитаты — Миннис — Брайтон — «Генриада» Вольтера

387

Запросы:—

Семья Блейк, автор Хепворт Диксон

389

Краткие запросы:—Математик Джон Холивуд — Эссе об иронии Софокла — Значение слова «мозаика» — Стэнедж-Поул — Названия хорька — Colfabias — «Школа сердца» — Мильтон и Клуб телячьих голов — Подпись Дэвида Риччо — Ламберт Симнел: было ли это его настоящее имя? — Честь Клэр, Норфолк — Губка — Заговор Бабингтона — Семья сэра Джона Бэнкса — Значение слова «Sewell» — Авель, изображенный с рогами

389

Ответы на краткие запросы:—Пятнадцать «О» — Значение слова «Pightle» — Надпись на гинее Георга III — Значение слова «Crambo»

391

Ответы:—

Джон Традескант, вероятно, англичанин, и его путешествие в Россию в 1618 году, автор С. У. Сингер

391

Семья Традескантов, автор У. Пинкертон

393

Папесса Иоанна

395

Ответы на краткие запросы:—Место рождения Роберта Бертона — Варлаам и Иоасаф — Витте ван Хаемстеде — Голландская церковь в Норидже — Праздничные заседания — Попытка квакера обратить Папу — «Анти-якобинец» — Омела — Verbum Græcum — «После нас хоть потоп» — Eisell — «Сегодня мы намерены» — Современная бумага — Сент-Панкрас — Семья Джозефа Николсона — Демосфен и Новый Завет — Переправа через реки на шкурах — Любопытные факты из естественной истории — Придо

395

Разное:—

Заметки о книгах, продажах, каталогах и т. д.

398

Требуются книги и отдельные тома

399

Уведомления корреспондентам

399

Рекламные объявления

399

Заметки.

ИЛЛЮСТРАЦИИ К ЧОСЕРУ, № VI.

Если бы Чосер не намеревался с особой точностью отметить день путешествия в Кентербери, он не стал бы принимать столь необычные меры предосторожности, чтобы защитить свой текст от невежественных или небрежных переписчиков. Мы видим, что он не только записывает высоту солнца в разное время дня словами, но и подкрепляет эти слова, связывая их с физическими фактами, которые невозможно исказить или понять превратно.

Если бы Чосер сделал это лишь однажды, мы могли бы предположить, что это был лишь еще один из тех случаев, которыми он так часто пользовался для демонстрации своих скромных научных познаний; но когда он повторяет тот же самый предохранительный прием во второй половине того же дня, мы начинаем понимать, что у него должна была быть определенная цель; ибо, как я сейчас покажу, именно повторение делает запись нетленной.

Но независимо от того, придумал ли Чосер этот метод специально для сохранения своего текста или нет, он, по крайней мере, возымел такой эффект — ибо, хотя едва ли найдется два существующих списка рукописи, которые совпадали бы в словесной записи дня и часов, физические обстоятельства остаются и во все времена предоставляют независимые данные для восстановления или исправления истинного прочтения.

День месяца можно вывести из склонения солнца; и для получения последнего требуются только следующие данные:

1. Широта места.

2. Две высоты солнца по разные стороны от полудня.

Совершенно не обязательно иметь предварительные знания о часах, в которые были получены эти высоты, поскольку их можно обнаружить методом проб, ища два таких часа, которые наиболее близко совпадают в требовании общего склонения для обоих при известных высотах. Разумеется, процесс значительно упростится, если мы, кроме того, будем знать, что наблюдения должны были быть получены через определенные промежутки времени, например, через полные часы.

Теперь, в Прологе к «Кентерберийским рассказам» мы знаем, что наблюдения не могли быть записаны иначе, как по полным часам, поскольку структура метра не допускает предположения о том, что были выражены какие-либо части часов.

Мы также убеждены, что в высотах не может быть ошибки, поскольку ничто не может изменить тот факт, что равенство между длиной тени и высотой предмета может существовать только при высоте в 45 градусов; или что высота в 29 градусов (более или менее) является ближайшей, которая даст соотношение 11 к 6 между тенью и ее гномоном.

С этими данными мы переходим к следующему сравнению:

Forenoon altitude 45°. Afternoon altitude 29°. Hour. Declin. Hour. Declin. XI A.M. 8° 9′ N. II P.M. 3° 57′ S. X " 13° 27′ " III " 3° 16′ N. IX " 22° 34′ " IV " 13° 26′ " VIII " Impossible. V " Impossible.

Здесь мы сразу выбираем «10 часов утра» и «4 часа дня» как единственные два пункта, хоть сколько-нибудь приближающиеся к сходству; при этом в них это приближение настолько близко, что они различаются всего на одну минуту градуса!

Таким образом, едва ли могло существовать более убедительное доказательство того, что именно эти часы намеревался записать Чосер, и что склонение солнца, задуманное им, составляло около тринадцати с половиной градусов к северу.

Строго говоря, это склонение более подошло бы к 17 апреля во времена Чосера, чем к 18-му; но поскольку он не претендует на критическую точность, и поскольку всегда лучше придерживаться письменного авторитета, когда он не является грубо и очевидно испорченным, те рукописи, в которых указано 18 апреля, должны уважаться; но «28-е» Тирвитта, которое он приводит не только как результат собственного предположения, но и как подтвержденное «лучшими рукописями», следует немедленно отвергнуть.

В последнем издании «Кентерберийских рассказов» (буквальная перепечатка из одной из рукописей Харли для Общества Перси под наблюдением г-на Райта) начало Пролога к «Рассказу юриста» существенно не отличается от текста Тирвитта, за исключением правильного указания дня путешествия — «восемнадцатый день апреля»; и подтверждение высоты до полудня выглядит следующим образом:

«И видел ясно, что тень каждого дерева

Была по длине той же величины,

Что и прямо стоящее тело, которое ее отбрасывало».

Но послеполуденное наблюдение описывается так:

«К тому времени, как Манципл закончил свой рассказ,

Солнце от полуденной линии опустилось

Так низко, что, насколько я видел,

Было двадцать девять градусов высоты.

Десять часов было по часам, как я полагаю,

Ибо одиннадцать футов, или чуть больше или меньше,

Была моя тень в то время года,

На сколько футов мой рост был разделен,

В шести футах равной пропорции».

В примечании к строке «Десять часов по часам» г-н Райт отмечает:

«Десять. Я не решился изменить чтение рукописи Харли, которое частично подтверждается чтением рукописи Лэнсдауна, than».

Если бы единственной целью было представить точный аналог рукописи, конечно, следовало бы уважать даже ее ошибки: но ни на каких других основаниях я не могу понять, почему следует сохранять чтение, при котором яркий солнечный свет приписывается десяти часам ночи! И я не могу поверить, что переписчик рукописи, от которого должна была исходить ошибка, записал бы что-то столь вопиюще абсурдное, если бы у него в уме не было способа примирить это с вероятностью. Это, я полагаю, можно объяснить тем обстоятельством, что «десять» и «четыре» в почасовом исчислении были взаимозаменяемыми терминами. Старый римский метод именования часов, при котором полдень был шестым, долго сохранялся, особенно в монастырских учреждениях: и я не сомневаюсь, что английская идиоматическая фраза «o'clock» возникла из необходимости в каком-то отличительном знаке между часами «по часам», отсчитываемыми от полуночи, и часами дня, отсчитываемыми от восхода солнца, или чаще от шести часов утра. При таком понимании ясно, что десять можно было назвать четырьмя, а четыре — десятью, и при этом имелся в виду один и тот же час; и нетрудно представить, что какой-нибудь монах-переписчик, возможно, не знавший значения «o'clock», мог вообразить, что исправляет, а не портит текст Чосера, меняя «foure» на «ten».

Я надеюсь, что теперь показал, что все эти обстоятельства, описанные Чосером, отнюдь не являются безнадежно несообразными, а, напротив, гармонично согласуются; — что все они доказывают, что день путешествия в Кентербери не мог быть позже 18 апреля; — что временем наблюдения были, безусловно, 10 часов утра и 4 часа дня; — что «дугу его искусственного дня» следует понимать как горизонтальную или азимутальную дугу; — и что «половина пути в Овне» намекает на завершение последних двенадцати градусов этого знака, около конца второй недели апреля.

Остается еще рассмотреть значение тех трех весьма неясных строк, которые непосредственно следуют за уже процитированным описанием послеполуденного наблюдения:

«Вместе с тем экзальтация Луны

В знаке Весов всегда начинала восходить,

Когда мы входили в конец города».

Тем более прискорбно, что мы не можем быть уверены в том, что именно написал Чосер, поскольку он, вероятно, намеревался представить в этих строках некое средство для определения года, подобное тем, которые он ранее привел в отношении дня.

Когда Тирвитт, следовательно, замечает: «В каком году это произошло, Чосер нас не информирует» — он был недостаточно астрономом, чтобы знать, что если бы Чосер намеревался оставить в этих строках запись о положении Луны в день путешествия, он не мог бы выбрать более верного способа сообщить нам, в каком году это произошло.

Но поскольку настоящая иллюстрация уже растянулась достаточно для рамок одного номера «Заметок и запросов», я отложу исследование этой последней и величайшей трудности до своего следующего сообщения.

А. Э. Б.

Лидс, 29 апреля.

ГОЛЛАНДСКИЙ ФОЛЬКЛОР.

1. Младенец, смеющийся во сне, беседует с ангелами.

2. Качать колыбель, когда в ней нет младенца, считается вредным для ребенка и предвещает его скорую смерть.

3. Странная собака, идущая за вами, — к удаче.

4. Аист, поселившийся на доме, — вестник счастья. Убить такую птицу было бы святотатством.

5. Если вы увидите падающую звезду, желание, загаданное до ее исчезновения, исполнится.

6. Человек, родившийся в сорочке, считается удачливым.

7. Четырехлистный клевер приносит удачу тому, кто находит его случайно.

8. Опрокинутая солонка — к кораблекрушению. Если человек возьмет соль и рассыплет ее на столе, это предвещает ссору между ним и тем, рядом с кем она упала. Чтобы отвести беду, он должен поднять рассыпанные зерна ножом и бросить их через левое плечо.

9. После того как вы съели яйца в Голландии, вы должны разбить скорлупу, иначе ведьмы уплывут в ней в Англию. Англичане не знают, чем они обязаны голландцам за этот обычай. Пожалуйста, расскажите им.

10. Если вы дарите нож или ножницы, получающий должен заплатить за них что-нибудь; иначе дружба между вами будет прервана.

11. Звон в ушах означает, что кто-то говорит о вас за вашей спиной. Если вы слышите шум в правом ухе, он хвалит вас; если в левом, он называет вас негодяем или чем-то в этом роде. Но не обращайте внимания! Ибо если в последнем случае вы укусите свой мизинец, язык злослова окажется в том же положении. Во что бы то ни стало, не жалейте своего мизинца!

12. Если на обеде неженатый человек случайно окажется между супружеской парой, будьте уверены, он или она найдет себе пару в течение года. Жаль, что это должно быть случайно.

13. Если человек, вставая, опрокидывает стул, он считается виновным во лжи.

14. Картофелина, выпрошенная или украденная, является средством от ревматизма. Каштаны обладают такой же эффективностью.

15. Кувшинка, или водяная лилия, чьи широкие листья и чистые белые или желтые чашечки плавают на воде, считалась старыми фризами обладающей магической силой. «Я помню, когда был мальчиком, — говорит д-р Халбертсма, — что мы были чрезвычайно осторожны, срывая их и обращаясь с ними; ибо если кто-то падал, имея такой цветок при себе, он немедленно подвергался припадкам».

16. Один из моих друзей порезался. Слуга, присутствовавший при этом, поспешно схватил нож, смазал его маслом и, положив в ящик, умолял пациента не прикасаться к нему несколько дней. Было ли исцеление достигнуто этим симпатическим средством, я не могу утверждать; но он был исцелен: так что не пугайтесь.

17. Если вы внезапно почувствуете дрожь в спине, значит, кто-то ходит по вашей будущей могиле.

18. Человек, разговаривающий сам с собой, умрет насильственной смертью.

19. Не проходите под лестницей, ибо если вы это сделаете, вас повесят.

* а ?

Амстердам.

Краткие заметки.

Стихи у Поупа — «Bug» или «Bee». — Поуп в «Дуниаде», говоря о склонности Бэйса к воровству, пишет строки:

«Затем его глаза начали блуждать по книгам,

В приятной памяти обо всем, что он украл;

Как здесь он прихлебывал, как там он грабил украдкой,

И сосал все вокруг, как прилежный клоп».

Читая эти строки некоторое время назад, я был поражен несоответствием терминов «прихлебывал» и «прилежный» применительно к «клопу»; и мне пришло в голову, что Поуп, возможно, изначально написал этот отрывок со словами «свободно» и «пчела» в качестве рифм к двум последним строкам. Мои причины для этого предположения таковы: 1-е. Потому что известно, что Поуп был очень привередлив в отношении грубых или вульгарных выражений; и его здравый смысл должен был воспротивиться использованию такого оскорбительного слова, как «клоп». 2-е. Потому что, как уже было сказано, термины «прихлебывал» и «прилежный» неприменимы к клопу. О клопе можно сказать, что он «сосет» и «грабит»; но нельзя с какой-либо пристойностью утверждать о нем, как о пчеле, что он «прихлебывает» и является «прилежным». Мое впечатление таково, что когда Поуп обнаружил, что оказывает слишком много чести Тиббалду, сравнивая его с пчелой, он заменил слово «клоп» и соответствующую ему рифму, не подумав, что некоторые эпитеты, уже примененные к первому, совершенно неприменимы ко второму.

Генри Х. Брин.

Сент-Люсия, март 1851 г.

Rub-a-dub. — Это слово выдвигается как пример того, как новые слова до сих пор образуются с целью подобия звуку того, что они призваны выражать, д-ром Фрэнсисом Либером в «Статье о вокальных звуках Лоры Бриджмен по сравнению с элементами фонетического языка», и его авторство приписывается Дэниелу Уэбстеру, который сказал в речи 17 июля 1850 года:

«Их били непрестанно каждый месяц, и каждый день, и каждый час, грохотом, и рокотом, и барабанным боем аболиционистской прессы».

Д-р Л. добавляет:

«Ни в одном словаре, который у меня есть, нет rub-a-dub; со временем лексикограф признает это, пока еще полудикое слово».

Моя заметка состоит в том, что, хотя это слово и не признано словарями, оно отнюдь не так ново, как предполагает д-р Л.; ибо я отчетливо помню, что лет двадцать четыре назад одна из тех ярко раскрашенных книг, столь обычных на полках детских библиотек, имела среди других столь же изысканных двустиший следующее, приложенное к кричащей картинке военного барабана:

«Ни один барабанный бой не придет

Чтобы озвучить музыку барабана»:

— конечно, не великий авторитет, но достаточный, чтобы придать слову большую древность, чем та, на которую претендует д-р Л.; и, несомненно, некоторые из ваших читателей смогут предоставить более достойные примеры его использования.

Дж. Иствуд.

Экклсфилд.

[К этому можно добавить, что Dub-a-dub встречается в «Архаическом глоссарии» Холлиуэлла с определением: «Бить в барабан; также удар по барабану. 'Барабанный бой чести'. 'Женщина — флюгер', стр. 21, там используется метафорически». Г-н Холлиуэлл мог бы также процитировать детский стишок:

«Пой, тра-та-та,

Трое мужчин в лохани».]

Цитаты. —

1. «Со временем дикий бык несет ярмо».

Процитировано в «Много шума из ничего», акт I, сц. 1.

Г-н Найт (Библиотечное издание, ii. 379) говорит, что эта строка из «Иеронимо», но не дает ссылки, и я ее не нашел. В сонете Томаса Уотсона (1560–1591 гг.) встречается строка (см. «Образцы» Эллиса) —

«Со временем быка приводят к тому, чтобы нести ярмо».

Откуда Шекспир процитировал эту строку?

2. «Природная смекалка». Эта фраза встречается в «Оде на день Святой Цецилии» Драйдена, а также у Спенсера, «Королева фей», книга IV, песнь X, стих 21. Где она встречается впервые?

3. «Божественная болтовня Каупера». Запрос: кто первым назвал так «Задачу»? Чарльз Лэмб использует эту фразу как цитату. (См. «Последние мемуары Чарльза Лэмба», i. 72.)

Дж. Х. К.

Аделаида, Южная Австралия.

Миннис. — В Восточном Кенте есть (или были) семь общинных земель, известных под местным термином «Миннис», а именно: 1. Юэлл Миннис; 2. Ривер; 3. Коклскомб; 4. Суингфилд; 5. Уорт; 6. Стеллинг; 7. Роуд. Хастед («История Кента») говорит, что он в затруднении относительно происхождения этого слова, если только оно не происходит от латинского «Mina», определенного количества земли, у разных народов разного размера; и он ссылается на «Глоссарий» Спелмана, слово «Mina».

Теперь, из трех, с которыми я знаком, Ривер, Юэлл и Суингфилд Миннис, недалеко от Дувра, все находятся на возвышенности; первые два значительно выше своих соответствующих деревень.

Скорее следовало бы искать саксонское, чем кельтское происхождение в Восточном Кенте; но многие местности и т. д. там до сих пор сохраняют британские или кельтские названия, и особенно поток, который течет через Ривер и Юэлл, Дур или Двр, откуда, несомненно, Дувр, где он впадает в море. Не можем ли мы поэтому также искать в том же языке интерпретацию этого (по крайней мере, насколько мне известно) до сих пор не объясненного термина?

В армориканском языке мы находим «Menez» и «Mene», гора. В родственном диалекте, корнуэльском, «Menhars» означает пограничный камень; «Maenan» (брит.), каменистая пустошь; «Mynydh» (брит.), гора и т. д.

Поскольку мои возможности для исследования очень ограничены, я могу лишь рискнуть сделать предположение, которое мне будет очень приятно увидеть опровергнутым или подтвержденным теми, кто лучше осведомлен.

А. К. М.

Брайтон. — В «Принципах геологии» Лайеля утверждается, что во времена Елизаветы город Брайтон был расположен на том участке, где сейчас в море уходит Цепной пирс; что в 1665 году под скалами все еще оставалось двадцать два жилых дома; что никаких следов города не заметно; что море вернулось на свое древнее положение, а место старого города было лишь пляжем, оставленным океаном на века. Обращаясь к «Нападению французов на Брайтон в 1545 году», как оно представлено на гравюре в «Археологии» от 14 апреля 1831 года, я нахожу город стоящим, по-видимому, прямо там, где он находится сейчас, с «полем посередине», но с некоторыми домами на пляже напротив того, что сейчас является Пул-Вэлли, на восточной стороне которых высаживаются французы; пляжный конец дороги из Льюиса.

А. К.

«Генриада» Вольтера. — Я где-то видел замечательный перевод этой поэмы на английский язык в стихах. Возможно, вы сможете сообщить мне имя автора. Работа, кажется, редкая, так как я припоминаю, что видел ее только один раз: она была опубликована, я думаю, около тридцати лет назад. (См. выше, стр. 330.)

Дом, в котором родился Вольтер, в Шатне, примерно в десяти милях от Парижа, сейчас является собственностью графини де Буан, вдовы генерала де Буана и дочери маркиза д'Осмонда, который был здесь послом во время правления Людовика XVIII. Мать поэта, будучи в гостях у тогдашнего владельца (имя которого я не могу вспомнить), неожиданно родила. В деревне есть улица под названием Рю Вольтер. Графиня де Буан — мой источник информации о том, что рождение поэта произошло в ее доме.

А. Дж. М.

Альфред-клуб.

Запросы.

СЕМЬЯ БЛЕЙК.

Знаменитый адмирал Блейк, уроженец Бриджуотера, владевший собственностью в окрестностях, оставил после себя многочисленную семью братьев, сестер, племянников и племянниц, обосновавшихся в графстве Сомерсет; а именно: его братья Хамфри, Уильям, Джордж, Николас, Бенджамин и Александр пережили его, как и его сестры, миссис Боудич из Чарда и миссис Смит из Чипсайда в Лондоне. Его брат Сэмюэл, погибший в начале Гражданской войны, оставил двух сыновей, Роберта и Сэмюэла, оба из которых с честью упомянуты в завещании их двоюродного деда. Может ли кто-нибудь из ваших читателей, знакомый с генеалогией Сомерсета, дать мне какую-либо информацию, которая позволила бы мне проследить происхождение нынешних семей Блейк в этом графстве от этого рода?

В настоящее время существуют по крайней мере два дома Блейков, которые, вероятно, являются кровными родственниками прославленного адмирала; Блейки из Бишопс-Холла, недалеко от Тонтона, главой которых является Уильям Блейк, эсквайр, мировой судья графства; и Блейки из Веню-Хауса, Аптон, недалеко от Уивелискомба, представителем которых является Сайлас Вуд Блейк, сын д-ра Уильяма Блейка, бенчера Иннер-Темпл. Эти семьи обладают многими реликвиями адмирала — семейными бумагами, шкатулками, портретом и даже поместьями; и есть другие причины полагать, что они являются его кровными родственниками; но, насколько мне известно, линия не прослежена четко. В надгробной проповеди, произнесенной на похоронах деда нынешнего Уильяма Блейка, эсквайра, из Бишопс-Холла, я нахожу следующее утверждение:

«Он происходил от благочестивых и достойных предков; боковая ветвь семьи того добродетельного человека, великого офицера и истинного патриота, адмирала Блейка. Его дед, преподобный Малахия Блейк, нонконформистский священник, проживал в Блогдене, в четырех милях от Тонтона. Этот джентльмен своими благочестивыми трудами заложил основу диссидентской общины в Веллингтоне, в графстве Сомерсет. После поражения герцога Монмута, чьему делу он сочувствовал, он был вынужден бежать из дома и отправился в Лондон, переодетый в светское платье, с париком и шпагой».

У этого священника было три сына: Джон, Малахия и Уильям; и именно от последнего происходят Блейки из Бишопс-Холла. Но кем был отец самого Малахии Блейка? Он, вероятно, был сыном или внуком одного из братьев адмирала — но какого именно?

Позвольте мне добавить к этому запросу еще одно замечание. Я занят написанием «Жизни адмирала Блейка» и буду чрезвычайно благодарен любому из ваших корреспондентов, кто может и хочет направить меня, либо через ваши колонки, либо посредством личного сообщения, к любым новым источникам информации относительно его характера и карьеры. Поскольку скудная брошюра — это максимум, что до сих пор было посвящено памяти этого великого человека, всю историю его жизни приходится выстраивать с самого начала. Фрагменты бумаг, крупицы информации, какими бы незначительными они ни были, могут поэтому иметь существенную ценность. Дата или имя могут содержать важную подсказку и будут с благодарностью приняты. Конечно, я не хочу, чтобы меня отсылали к информации, содержащейся в хорошо известных коллекциях, таких как Терло, Рашуорт, Уайтлок и Парламентские истории, или к рукописям Дептфорда в Тауэре, документам Адмиралтейства в Управлении государственных бумаг или рукописям Эшмола в Оксфорде. Я также, конечно, знаком с несколькими документами в национальной коллекции рукописей в Британском музее, проливающими свет на этот предмет; но пока эти рукописи остаются в их нынешнем состоянии, было бы очень опрометчиво с чьей-либо стороны утверждать, чего в них нет. Если кто-либо, читая для своих целей, наткнется на важный для меня факт в этих рукописях, я буду благодарен за сообщение; но мой призыв скорее обращен к владельцам старых семейных бумаг. Должно быть, я думаю, много писем — хотя он был кратким и резким корреспондентом — адмирала, все еще существующих в архивах старых пуританских семей. Это те материалы истории, в которых я больше всего нуждаюсь.

Хепворт Диксон.

84, Сент-Джонс-Вуд-Террас.

Краткие запросы.

Математик Джон Холивуд. — Известно ли место рождения этого выдающегося ученого? Лиланд, Бейл и Питс утверждают, что он родился в Галифаксе, в Йоркшире; Станихерст говорит — в Холивуде, недалеко от Дублина; а согласно Демстеру и Маккензи — в Нитсдейле, в Шотландии.

Эдвард Ф. Римбо.

Эссе об иронии Софокла и т. д. — Кто автор «Эссе об иронии Софокла», которое называют самым изысканным произведением критики в английском языке?

Цицерон ли говорит:

«Malo cum Platone errare, quam cum aliis rectè sentire?»

И кто воплотил несколько противоречивую максиму:

«Amicus Plato, sed magis amica veritas?»

Немо.

Значение слова «мозаика». — Каково точное значение и происхождение слова «мозаика» как термина в искусстве?

Х. М. А.

Стэнедж-Поул. — Может ли кто-нибудь сообщить мне, в какой части Йоркшира расположены антикварные остатки Стэнедж-Поул; и где можно найти их описание?

А. Н.

Названия хорька. — Я был бы очень признателен любому из ваших читателей, если бы он сообщил мне, какие особые названия даются самцу и самке хорька? Встречаются ли они где-нибудь у какого-либо автора? Поскольку, зная, как пишутся эти слова, мы можем прийти к их этимологии.

Т. Лоуренс.

Ашби-де-ла-Зуш.

Colfabias. — Может ли кто-нибудь из ваших ученых корреспондентов предоставить происхождение и значение этого слова? Это было название отхожего места, пристроенного к Приорату Святой Троицы в Дублине; и его до сих пор можно увидеть в старых договорах аренды этого религиозного дома (ныне собор Крайст-Черч), написанным иногда как выше, а иногда как coolfabioos.

Нынешний декан и капитул находятся в полном неведении по этому вопросу. Надеюсь, вы сможете пролить немного света из вашего общего запаса.

Человек из Крайст-Черч.

Дублин.

«Школа сердца». — Эта работа состоит из коротких стихотворений, схожих по характеру и достоинствам с «Эмблемами» Кворлса, и украшена гравюрами того же класса. У меня под рукой нет ничего, кроме современных изданий, и в них произведение приписывается Кворлсу. Но Монтгомери в своем «Христианском поэте» цитирует «Школу сердца» без объяснений как работу Томаса Харви, 1647 года. Может ли кто-нибудь из ваших читателей пролить свет на это дело?

С. Т. Д.

Мильтон и Клуб телячьих голов. — Я цитирую следующее из «Тайной истории Клуба телячьих голов: или республиканец без маски», 4-й том, 1703 г. Автор рассказывает то, что ему поведал «некий активный виг, который во всех других отношениях был человеком достаточно порядочным».

«Он далее сказал мне, что Мильтон и некоторые другие создания Содружества учредили этот Клуб [Клуб телячьих голов], как он был информирован, в противовес епископу Джаксону, д-ру Сандерсону, д-ру Хаммонду и другим богословам Церкви Англии, которые тайно встречались каждое 30 января; и хотя это было во время Узурпации, они составили частную Форму Службы на этот день, не сильно отличающуюся от той, которую мы сейчас находим в Литургии».

Упоминает ли кто-нибудь из биографов Мильтона о его связи с этим клубом? Существует ли форма молитвы, составленная Джаксоном, Сандерсоном и Хаммондом?

К. П. Д. Э.

Подпись Дэвида Риччо. — Может ли какой-либо читатель «Заметок и запросов» предоставить заявителю факсимиле или подробное описание подписи и почерка Дэвида Риччо? Заявление сделано для проверки наиболее примечательного предполагаемого случая ясновидения, подробно описанного в томе на эту и смежные темы, только что опубликованном д-ром Грегори из Эдинбурга.

Ф. К.

Ламберт Симнел — было ли это его настоящее имя? — Мне приходит в голову, что мы не владеем настоящим именем Ламберта Симнела, знаменитого претендента на английский престол. Нам говорят, что он был сыном пекаря; и мы узнаем из «Словаря» Джонсона, что слово «simnel» означало вид сладкого хлеба или пирожного. Теперь, учитывая неопределенность и изменчивость фамилий в прежние времена, я склонен подозревать, что «Симнел» мог быть прозвищем, впервые примененным к его отцу в намек на его профессию; и я укрепляюсь в своем подозрении, не находя никакого имени «Симнел» ни в одном указателе древних имен. Мог бы кто-нибудь из ваших корреспондентов пролить свет на этот вопрос или сказать, оставил ли Ламберт какое-либо потомство?

Т.

Честь Клэр, Норфолк. — Я видел письмо, датированное примерно 1702 годом, находящееся у одного джентльмена из этого города, в котором упоминается «Честь Клэр Его Величества»; и я буду признателен, если кто-либо из ваших корреспондентов сможет предоставить мне информацию о том, существуют ли какие-либо документы, относящиеся к этой «Чести»: и если да, то где их можно найти? Ибо я очень хочу быть проинформированным, какие фрагменты были сделаны из Саут-Грин (часть этого города), которая удерживалась вышеупомянутой «Честью», и кем сделаны; и далее, кто является их коллекционером в этот период?

Дж. Н. К.

Губка. — Когда коммерческая губка впервые стала известна в Англии?

Тат.

Заговор Бабингтона. — Мисс Стрикленд в своей жизни королевы Елизаветы («Жизни королев Англии», том vii, стр. 33), описав подробности этого заговора, добавляет в примечании —

«После своего осуждения Бабингтон написал жалостное письмо-прошение Елизавете, умоляя ее о милосердии ради его жены и детей». — Рукописи Роулинсона, Оксфорд, том 1340. № 55. л. 19.

Копия письма, к которой применимо описание, данное мисс Стрикленд, была недавно найдена среди некоторых бумаг, первоначально принадлежавших лорду Берли; и было бы очень желательно сравнить ее с письмом, которое, как говорят, находится в коллекции Роулинсона. У меня, однако, есть авторитетное основание сказать, что вышеупомянутая ссылка неверна. Я был бы очень рад узнать, напечатано ли письмо, на которое ссылается мисс Стрикленд, в какой-либо коллекции, или проследить авторитет ссылки, данной в «Жизнях королев». Рукописные копии в Британском музее известны.

Дж. Бт.

Семья сэра Джона Бэнкса. — Р. Х. желает узнать, сколько детей осталось у сэра Джона Бэнкса, лорда-главного судьи в правление Карла I: также, поселился ли кто-нибудь из них в Кесвике: и также, был ли г-н Джон Бэнкс из этого места, философ, как его называли, действительно прямым потомком сэра Джона Б., как об этом утверждает автор старой работы об озерах?

Р. С. Х. Х.

Значение слова «Sewell». — В некоторых оленьих парках в разных частях Англии, но особенно, насколько мне известно, в Кенте, принято, чтобы смотрители, когда они хотят согнать и собрать оленей в одно место, раскладывали для этой цели то, что они называют «sewells» (я могу ошибаться в орфографии), которые представляют собой просто длинные веревки с прикрепленными через промежутки перьями, несколько напоминающие хвосты воздушных змеев. Эти «sewells», когда они растянуты по земле, стадо оленей будет очень редко переходить; но, подойдя, они внезапно останавливаются, когда находятся на полном ходу, и поворачивают назад. То же самое приспособление использовалось во времена Вергилия для той же цели под названием «formido» (Георгики, iii. 372): — «Puniceæve agitant pavidos formidine pennæ». Может ли кто-нибудь из ваших читателей помочь мне с происхождением современного термина «sewell»?

Х. С. К.

—— Ректорат, Херефорд.

Авель, изображенный с рогами. — В одном из окон часовни Королевского колледжа, темой которого является Смерть Авеля, художник наделил его парой рогов. Может ли кто-нибудь из ваших читателей объяснить это?

С. Дж. Э.

Ответы на краткие запросы.

Пятнадцать «О». — В третьей части «Проповеди о добрых делах» есть такой отрывок:

«Давайте перечислим некоторые другие виды папистских суеверий и злоупотреблений; как то: четки, дамские псалтыри и розарии, пятнадцать «О», стихи св. Бернарда, письма св. Агаты, чистилище, удовлетворительные мессы, станции и юбилеи, поддельные реликвии, освященные четки, колокола, хлеб, воду, пальмовые ветви, свечи, огонь и тому подобное; суеверные посты, братства, индульгенции, с подобными товарами, которые так ценились и которыми злоупотребляли в ущерб славе Божьей и заповедям, что они были сделаны самыми высокими и самыми святыми вещами, посредством которых достигается вечная жизнь или отпущение грехов».

Я цитирую вышесказанное из издания «Различных сочинений и писем» архиепископа Кранмера Общества Паркера, стр. 148. Это встречается также в издании «Гомилий» профессора Корри, стр. 58. Я буду рад узнать, что имеется в виду под «пятнадцатью Оо's» или «пятнадцатью О» (ибо так они написаны в вышеупомянутом издании «Гомилий»).

К. Х. Купер

Кембридж, 14 апреля 1851 г.

[Пятнадцать «О» — это пятнадцать молитв, начинающихся с буквы О, и их можно найти в «Horæ Beatissime Virginis Marie, secundum usum ecclesiæ Sarum», стр. 201, изд. 1527 г.]

Значение слова «Pightle». — Поскольку я смею полагать, что среди ваших читателей есть жители Саффолка, не мог бы кто-нибудь из них любезно сообщить мне значение и происхождение слова «pightle», которое всегда применяется к полю, прилегающему к фермерским домам в Саффолке?

Фило-Стивенс.

[Филлипс в своем «Новом мире слов» имеет «Pigle или Pightel, небольшой участок земли, огороженный изгородью, который в некоторых частях Англии обычно называют Pingle».]

Надпись на гинее Георга III. — На оборотной стороне гинеи Георга III 1793 года имеются следующие инициалы: «M. B. F. ET H. REX—F. D. B. ET L. D. S. R. I. A. T. ET E.» Первые буквы достаточно понятны, но я был бы рад узнать значение всей надписи.

Дж. Х. К.

Аделаида, Южная Австралия.

[Защитник веры, герцог Брауншвейгский и Люнебургский, архиказначей и курфюрст Священной Римской империи.]

Значение слова «крамбо». — Сэр Томас Браун («Religio Medici», часть II, § 15, изд. 1678 г.) пишет:

«Итак, я заключаю и говорю: нет счастья под солнцем (или, как считает Коперник, над ним), и нет никакого крамбо в этой повторяющейся истине и бремени всей мудрости Соломона: «Всё — суета и томление духа»».

Вопрос: что здесь означает слово «крамбо» и встречается ли оно где-либо еще в подобном значении?

Дж. Х. К.

Аделаида, Южная Австралия.

[Слова «ни какого крамбо» означают, что мысль, выраженная Соломоном, есть истина, которую невозможно повторять слишком часто. Крэбб говорит: «Крамбо — это игра в рифмы, в которой тот, кто повторяет уже сказанное слово, платит штраф». Во всех рукописях и изданиях «Religio Medici» 1642 года слова «ни какого крамбо» отсутствуют. См. примечание к этому отрывку в издании под редакцией Саймона Уилкина, члена Линнеевского общества.]

Ответы.

ДЖОН ТРАДЕСКАНТ, ВЕРОЯТНО, АНГЛИЧАНИН, И ЕГО ПУТЕШЕСТВИЕ В РОССИЮ В 1618 ГОДУ.

(Том III, стр. 119, 286, 353.)

Д-р Римбо справедливо отмечает, что «история Традескантов окутана значительной неясностью». Однако он, по-видимому, не знал, что на историю Джона Традесканта-старшего пролили свет исследования д-ра Гамеля, изложенные в его интересной статье, опубликованной в «Трудах Императорской Академии наук Санкт-Петербурга» в 1847 году под следующим заглавием: «Tradescant der Æltere 1618 in Russland. Der Handelsverkehr zwischen England und Russland in seiner Entstehung» и т. д.

Заметка д-ра Римбо содержит хороший обзор наиболее очевидных английских упоминаний о Традескантах; но, исправляя ошибки других, он сам допустил одну важную оплошность, заявив, что «старый Джон Традескант умер в 1652 году»; ибо это дата смерти его внука Джона, который умер молодым. Старый Джон умер в 1638 году, оставив сына, также по имени Джон, который родился в 1608 году и умер в 1662 году, пережив своего единственного сына на десять лет; и, не имея наследника своим сокровищам, он ранее передал их по дарственной Элиасу Эшмолу, который, по-видимому, сумел расположить его к себе своими занятиями виртуоза, а также алхимическими и астрологическими увлечениями. Когда д-р Гамель был в Англии, я имел удовольствие указать ему местоположение «Ковчега Традесканта» в Южном Ламбете. Он находился на восточной стороне дороги, ведущей из Воксхолла в Стоквелл, почти напротив того места, которое раньше называлось Спринг-лейн. Эшмол построил большой кирпичный дом рядом с тем, что принадлежало Традесканту, из задней части которого он сделал служебные помещения. Передняя часть стала жилищем известного антиквара д-ра Дюкареля. Здание до сих пор существует как два жилых дома: один, известный как «Таррет-хаус», занят Джоном Майлзом Торном, эсквайром, а другой, называемый «Стэмфорд-хаус», является жилищем Дж. А. Фултона, эсквайра.

В своих неустанных исследованиях по прояснению ранних связей между Англией и Россией д-р Гамель случайно обратил внимание на Традескантов и их музей; и следующий отрывок из «Paradisus Terrestris» Паркинсона (стр. 345, ст. «Neesewort», тогда называвшегося Elleborus albus) привел к открытию сведений о путешествии старого Джона в Россию:

«Это (говорит Паркинсон) растет во многих местах Германии, а также в некоторых местах России, в таком изобилии, что, согласно рассказу того достойного, любознательного и прилежного искателя и хранителя всех природных редкостей и диковинок, моего очень доброго друга Джона Традесканта, о котором я много раз говорил ранее, можно было бы (как он говорит) нагрузить умеренно большой корабль корнями этого растения, которые он там видел на одном острове».

То же самое упоминание, другими словами, встречается и в «Theatrum» Паркинсона, стр. 218.

При поиске среди рукописей в Эшмоловском музее д-р Гамель помнил об этом отрывке, и одна рукопись, описанная в превосходном каталоге г-на Блэка под № 824, XVI, содержала подтверждающие материалы:

«Путешествие посольства, предпринятое достопочтенным сэром Дадли Диггсом в 1618 году».

«Это любопытное повествование о путешествии вокруг Нордкапа в Архангельск начинается со списка главных лиц, участвовавших в посольстве, и содержит наблюдения о погоде, а также о коммерческом, сельскохозяйственном и бытовом состоянии России того времени. Оно написано грубым почерком человеком, неискусным в сочинительстве. Последняя половина страницы содержит некоторые хронологические заметки и прочие материалы, возможно, написанные той же рукой».

Это слова г-на Блэка. Полное название рукописи таково:

«Путешествие посольства, предпринятое достопочтенным сэром Дадли Диггсом в 1618 году, в сопровождении 6 джентльменов, которые носят имя королевских джентльменов, чьи имена здесь отмечены. Г-н Ноуэлл, брат лорда Ноуэлла, г-н Томас Финч, г-н Вудворд, г-н Кук, г-н Фант и г-н Генри Уайлд, каждый со своим слугой. Другие последователи: некий Бриггс, переводчик, г-н Джеймс, оксфордский человек, его капеллан, некий г-н Лик, его секретарь, с 3 шотландцами; капитан Гилберт и его сын, с неким Каром, также сын г-на Мэтью Де Кестера из Филпот-лейн в Лондоне, остальные — его собственные арендаторы, всего 13, из которых (примечание о Джоне и Копли, людях из Вустершира) г-н Суонли из Лаймхауса, капитан доброго корабля под названием «Диана из Ньюкасла», г-н Нельсон, совладелец из Ньюкасла».

Д-р Гамель говорит:

«Что могут означать слова, выделенные курсивом, не совсем ясно, но «on Jonne» должно относиться к самому Традесканту. Возможно, этот отрывок может привести к открытию того, что Традескант не был, как предполагалось, выходцем из Голландии, а был уроженцем Вустершира. Имя Традескант могло быть вымышленным (его также писали как Tradeskin, что можно было бы истолковать как «торговец шкурами»).

Из документов в архивах Москвы д-р Гамель восстановил христианские имена и список сопровождающих сэра Дадли Диггса в этом путешествии, который соответствует списку в рукописи: Артур Ноуэлл, Томас Вудворд, Адам Кук, Джозеф Фант, Томас Лик, Ричард Джеймс, Джордж Бриггс, Джесси Де Кестер, Адам Джонс, Томас Уэйкфилд, Джон Адамс, Томас Крисп, Леонард Хью и Джон Копли. Последний, следовательно, должен был обозначать самого Джона Традесканта, который определенно там был.

Сэр Дадли Диггс, к которому Традескант, по-видимому, примкнул, чтобы получить знания о растениях и других природных диковинках России, был послан королем Яковом I к царю Михаилу Федоровичу, который в предыдущем году отправил посольство к королю, главным образом для переговоров о займе. Этот посол, Волынский, вернулся в то же время на другом судне, сопровождавшем корабль сэра Дадли.

Д-р Гамель в своих мемуарах привел значительные выдержки из рукописного повествования о путешествии, которые показывают, что Традескант был точным наблюдателем не только объектов, связанных с его занятиями фитологией и естественной историей, но и других вопросов. Паркинсон справедливо назвал его «усердным, трудолюбивым искателем и любителем всех природных диковинок»; и в другом месте говорит: «Мой очень добрый друг Джон Традескант удивительно много трудился, чтобы получить все редчайшие плоды, о которых он мог услышать в любом месте христианского мира, Турции, да и во всем мире». Отрывков в журнале его путешествия, которые доказывают, что он несомненно принадлежит ему, множество, но тот, который первым поразил д-ра Гамеля, был достаточен; ибо, следуя за рассказчиком по Двине и островам на ней, и, среди прочих, к Розовому острову, он нашел эту заметку: «Helebros albus, достаточно, чтобы нагрузить корабль». Есть, однако, и другие, подтверждающие это вне всяких сомнений. Паркинсон в своем «Paradisus Terrestris», стр. 528, приводит следующий отрывок:

«Есть еще одна (клубника), очень похожая на эту (виргинскую клубнику, которая имеет самый большой лист из всех, кроме богемской), которую Джон Традескант привез с собой из Брюсселя (т. е. России) давным-давно, и за семь лет я никогда не мог увидеть ни одной ягоды, спелой со всех сторон, но всегда большая часть была гнилой, хотя она обильно цвела каждый год и приносила очень крупные листья».

Традескант упоминает, что он также видел клубнику, продаваемую в России, но никогда не мог достать растений, хотя видел ягоды трижды на столе сэра Д. Диггса; но так как они ничем не отличались от наших, кроме того, что были меньше, он не особенно стремился их заполучить. Весьма вероятно, что он привез семена, как он сделал это с другой ягодой, часть которой, как он сообщает нам, он отправил своему корреспонденту Веспасиану Робену в Париж.

О человеке, которому принадлежит заслуга основания самого раннего музея естественной истории и художественных редкостей в Англии и который владел одним из первых, и в то же время лучшим, ботаническим садом, каждая мелочь должна быть интересна, и было бы приятно обнаружить, что он был англичанином, а не иностранцем. Единственным основанием для последнего предположения является, я полагаю, утверждение Энтони Вуда о том, что он был фламандцем или голландцем. Имя Традескант, однако, не является ни фламандским, ни голландским и кажется мне гораздо более похожим на вымышленный английский псевдоним. Что он не был ни голландцем, ни фламандцем, будет, я думаю, очевидно из следующего отрывка в повествовании о его путешествиях:

«Также мне говорили, что в этой земле растут и тюльпаны, и нарциссы. Мне сказал это один брабандец, хотя по его имени я скорее счел бы его голландцем. Его зовут Джонсон, и у него есть дом в Архангельске. Он может быть кем угодно, ибо он всегда пьян раз в день».

Теперь, если бы сам Традескант был фламандцем или голландцем, он по крайней мере смог бы высказаться решительно по этому поводу; не говоря уже о пороке невоздержанности, который он приписывает уроженцам этих стран. Опять же, совершенно ясно, что этот журнал путешествий был написан Традескантом; однако это имя не появляется ни в рукописи, ни в российских архивах: но у нас есть Джон Копли в обоих, с указанием в рукописи, что он был «человеком из Вустершира». Давайте поэтому на этих основаниях поместим его в список английских достойных мужей, которым мы обязаны чувством благодарности. Но если предположить, что Традескант было его настоящим именем, совершенно очевидно, что он путешествовал под именем Джона Копли; и, возможно, тщетно размышлять о причинах принятия псевдонима в ту или иную сторону.

Д-р Ричард Джеймс, который сопровождал сэра Дадли Диггса в качестве капеллана, по-видимому, согласно отчету Тернера о его рукописях, хранящихся в Бодлианской библиотеке, оставил после себя рукописный отчет о своих путешествиях в Россию на пяти листах; но его рукопись, кажется, была потеряна или затерялась в этом огромном хранилище, иначе мы могли бы получить от нее некоторое подтверждение относительно Традесканта.

Южный Ламбет в прежние времена был одним из самых приятных и здоровых мест в окрестностях Лондона, и в то время, когда Традескант впервые разбил свой сад, у него, должно быть, был другой достойный и выдающийся человек в качестве соседа — сэр Ноэль Карон, который был здесь послом от Штатов Голландии в течение двадцати восьми лет. Его поместье занимало 122 акра; он был благотворителем для бедных в своих окрестностях, совершая благотворительные дела, некоторые из которых остаются постоянными памятниками его доброжелательности в виде богаделен, расположенных на Уондсворт-роуд. Место, где находился Карон-хаус, теперь принадлежит Генри Бофою, эсквайру, который достойно подражал делам своего предшественника актами щедрой благотворительности, которые должны принести неисчислимое добро на века вперед. Г-н Бофой имеет среди своих литературных сокровищ очень интересную коллекцию писем в рукописи, написанных на французском языке сэром Ноэлем Кароном Константину Гюйгенсу, я думаю, которые содержат много любопытных иллюстраций событий того периода.

Будем надеяться, что время сможет пролить свет на дополнительные и более полные материалы для биографии этих ламбетских достойных мужей, которые заслужили жить в нашей памяти как благодетели человечества.

С. У. Сингер.

Манор-Плейс, Южный Ламбет, 5 мая 1851 г.

СЕМЬЯ ТРАДЕСКАНТОВ.

В «Эдинбургском журнале» Чемберса, № 359, новая серия, можно найти отчет об этой семье, написанный мной; надеюсь, мне простят, если я скажу, что это самый точный из опубликованных до сих пор. Мне было очень приятно обнаружить, что такой выдающийся антиквар, как д-р Римбо, в основном подтверждает упомянутую статью; но я сожалею, что чувствую себя обязанным отметить серьезную ошибку, в которую впал этот джентльмен. Д-р Р. утверждает, что «старый Джон Традескант умер в 1652 году»; и в другом месте он утверждает, что —

«Это был не самый младший Джон Традескант, который умер в 1652 году, а самый старший, дед, первый из этого имени, поселившийся в Англии».

Противоречивые отчеты и путаница в истории Традескантов, несомненно, возникли из-за того, что троих — «деда, отца и сына» — всех звали Джон; следовательно, для ясности я приму план нашего достойного редактора и обозначу Традесканта, который первым поселился в Англии, как № 1; его сына, который опубликовал «Musæum Tradescantianum», как № 2; и сына последнего, который «умер в расцвете лет», как № 3. Теперь, чтобы доказать, что именно младший из Традескантов, № 3, умер в 1652 году, нам достаточно обратиться к предисловию к «Musæum Tradescantianum», которое было опубликовано в 1656 году. Там мы находим, что Традескант № 2 говорит, что —

«Около трех лет назад (по убеждению некоторых друзей) я решил составить каталог тех редкостей и диковинок, которые мой отец усердно собирал, а я сам с постоянным прилежанием приумножал и до сих пор сохранял вместе».

Затем он продолжает объяснять задержку в публикации работы следующими словами:

«Вскоре после этого умер мой единственный сын, один из моих друзей заболел» и т. д.

Опять же, в «Дневнике» Эшмола мы находим следующую запись:

«11 сентября 1652 г. Умер молодой Джон Традескант».

И далее Эшмол утверждает, что

«Он был похоронен рядом со своим дедом на кладбище церкви в Ламбете».

Слово «рядом» в цитате означает «сбоку», «вплотную» к своему деду. Реестр захоронений прихода Ламбет дает дату погребения: 16 сентября 1652 года. «Дневник» Эшмола, как процитировано д-ром Римбо, и реестр захоронений также дают дату смерти Традесканта № 2, который пережил своего сына на десять лет: после этого род пресекся.

Эшмол, который познакомился с Традескантами в 1650 году, никогда не упоминает деда (№ 1), и его имени нет в реестре захоронений; и, следовательно, дата его смерти, насколько я читал, всегда считалась неопределенной. Существуют, однако, другие приходские записи, помимо реестров захоронений; и я был хорошо вознагражден за свои поиски, найдя в счетах церковных старост церкви Святой Марии в Ламбете следующие записи:

"1634. June 1. Received for burial of Jane, wife of John Tradeskin, 12s."

"1637-8. Item. John Tradeskin; ye gret bell and black cloth, 5s. 4d."

Эта последняя запись, по всей вероятности, отмечает дату смерти первого Традесканта. Если предположить, что это так, и поскольку гравюра Холлара изображает его в преклонном возрасте, его возраст не исключал того, что он мог быть на службе у королевы Елизаветы, в гораздо большей степени, чем если бы он умер в 1652 году. Я читаю строку на надгробии —

«Оба садовники у Королевы Роз и Лилий» —

как означающую, что один из Традескантов был садовником у Елизаветы, Королевы Роз, а другой — у Генриетты, Королевы Лилий. Однако, поскольку это не более чем вопрос мнения, а не исторический факт, о нем не нужно упоминать в дальнейшем в настоящее время.

Я счастлив сказать, что у меня есть все основания полагать, что я нахожусь на следу новой, любопытной и бесспорно достоверной информации о Традескантах. Если я добьюсь успеха и если редактор выделит мне уголок, я буду горд сообщить об этом читателям «Заметок и запросов».

Дом Традесканта и соседний дом, где жил Эшмол до того, как вступил во владение домом Традесканта после смерти миссис Традескант (см. «Дневник» Эшмола), все еще стоят, хотя они претерпели много изменений. Даже там имя Традесканта кажется забытым: почтенное здание известно только под прозвищем, полученным, скорее всего, из-за его старинных дымоходов. У меня было много утомительных паломничеств, прежде чем я обнаружил то самое здание. Я не видел интерьера, но знаю, что в доме есть некоторые следы Эшмола, но в доме или саду нет никаких следов Традесканта. У меня был разговор с садовником джентльмена, который сейчас занимает его: у него было смутное представление о том, что когда-то там жил мастер своего дела, ибо он заметил, что «если бы старый Как-его-там был жив сейчас, картофельную болезнь можно было бы скоро вылечить». О! с чем мы, антиквары, сталкиваемся! Он далее дал мне понять, что «иностранцы иногда приходили туда, желая увидеть это место, но что я был единственным англичанином, которого он помнит, кто выразил хоть какое-то любопытство по этому поводу».

Реставраторы гробницы Традескантов просто убрали старую надгробную плиту, на которой были вырезаны слова, процитированные А. У. Х. (том III, стр. 207), и заменили ее новым камнем, несущим строки, процитированные д-ром Римбо, которых не было на оригинальном камне (см. «Суррей» Обри), и слова —

«Установлено в 1662 г. Отремонтировано по подписке в 1773 г.»

Но хотя имени бездетной, преследуемой вдовы Эстер Традескант сейчас нет на гробнице, которую она благочестиво воздвигла в память о своем муже и сыне, все же на западном ее конце можно разглядеть форму гидры, разрывающей человеческий череп — подходящая эмблема гнусной и стервятнической алчности Элиаса Эшмола.

Уильям Пинкертон.

Далмени-коттедж, Хэм, Суррей.

ПАПЕССА ИОАННА.

(Том III, стр. 265.)

В ответ на запрос вашего корреспондента Немо, держала ли когда-либо такая особа, как Папесса Иоанна, ключи Святого Петра и носила ли тиару? И если да, то в какой период, в течение какого времени и что известно о ее личной истории? Я хотел бы заметить, что история гласит следующее: что между понтификатами Льва IV, который умер в 855 году, и Бенедикта III, который умер в 858 году, женщина по имени Иоанна нашла средства, чтобы добиться своего избрания Папой, каковую должность она занимала в течение срока более двух лет под титулом Иоанна VII, согласно Сабеллику, или, согласно Платине, Иоанна VIII. Обычно говорят, что она была англичанкой, дочерью священника, которая в юности познакомилась с английским монахом из аббатства Фульда, с которым она путешествовала, одетая как мужчина, по многим университетам, но в конце концов поселилась в Афинах, где оставалась до смерти своего спутника и достигла большого мастерства в науках, обычных для того времени. После этого она отправилась в Рим и, благодаря таланту, проявленному в нескольких диспутах, получила репутацию ученого богослова, была после смерти Льва IV избрана на папский престол. Эту должность она занимала более двух лет, но вскоре после истечения этого времени родила ребенка (но умерла во время родов), следуя в процессии между Колизеем и церковью Святого Климента.

Первое упоминание этой истории, по-видимому, было сделано Марианом Скотом, который составил хронику в Майнце примерно через двести лет после того, как, как говорят, произошло это событие, а именно около 1083 года. За ним последовал Сигеберт из Жамблу, который писал около 1112 года; а также Мартино ди Чистелло, или Полонус, который писал около 1277 года; с тех пор история повторялась бесчисленными авторами, все из которых более или менее делали некоторые абсурдные дополнения.

После убедительных доказательств фиктивного характера истории, которые были представлены самыми выдающимися писателями, как католиками, так и протестантами, может показаться излишним добавлять что-либо по этому вопросу; однако, возможно, будет позволено заметить, что в самых древних и почитаемых рукописях работ вышеупомянутых авторов нет никакого упоминания о Папессе Иоанне, и ее введение, следовательно, должно было быть делом рук какого-то более позднего переписчика.

Более того, современные писатели, некоторые из которых были очевидцами выборов как Льва IV, так и Бенедикта III, не делают никакого упоминания об этом обстоятельстве; и хорошо известно, что в Афинах, где она, как утверждается, училась, никакой такой школы, как та, о которой идет речь, в девятом веке не существовало.

Факт, я думаю, не будет отрицаться, что у хронистов ранних веков была практика записывать большую часть того, что они слышали, не проверяя критически достоверность сообщения; и упоминания факта однажды было вполне достаточно для всех последующих авторов, чтобы скопировать утверждение и сделать к нему дополнения, которые лучше всего соответствовали их собственным фантазиям, не проводя никакой проверки истинности или вероятности первоначального утверждения. И это, по-видимому, было в случае с рассматриваемым вопросом: Мариан Скот впервые заявил, или, скорее, какой-то более поздний переписчик заявил за него, факт существования женщины-Папы; а последующие писатели добавили в более поздний период дополнительные факты, которые теперь делают эту историю столь очевидно вымышленной.

Р. Р. М.

Папесса Иоанна (том III, стр. 265). — Вы ссылались на сэра Томаса Брауна и могли бы добавить мнение его способного редактора («Работы», III, 360), который говорит: «Само ее существование теперь, по-видимому, повсеместно отвергается лучшими авторитетами как вымысел от начала до конца». С другой стороны, старый Кориат в своих «Crudities» (том II, стр. 443) имеет смелость говорить с «уверенностью о ее рождении в определенном месте, а именно в Майнце». Мосхейм говорит нам (том II, стр. 300), что в течение пяти веков, последовавших за 855 годом, «в это событие верили повсеместно». Он цитирует некоторые выдающиеся имена, как среди тех, кто поддерживал правдивость истории, так и среди тех, кто отвергал ее как басню. Бейль может быть включен в число последних, который в третьем томе своего «Словаря» (статья «Papesse») глубоко вник в этот вопрос. Сам Мосхейм, кажется, оставляет его там, где оставил бы сэр Роджер де Коверли: «многое можно сказать с обеих сторон».

Дж. Х. М.

Ответы на краткие запросы

Роберт Бертон, его место рождения (том III, стр. 106, 157). — Друг, который только что читал «Анатомию меланхолии», сослался мне на следующий отрывок, который, кажется, дает убедительное свидетельство относительно места рождения Бертона: