«Notes and Queries, выпуск 80, 10 мая 1851 г.»

На стр. 308 приведено изображение Monte-di-Pietà, которое святой несет в руке. Мне нет нужды уточнять моменты, по которым вышеприведенная выдержка все еще оставляет желать лучшего.

У. Б. Х.

Манчестер.

Поэма о Могиле. — А. Д. был бы признателен за информацию, где найти поэму о Могиле. В ней говорят два голоса, и она начинается:

«Как мирна могила; как глубока ее тишина!

Ее зефиры дышат спокойно, и мягок ее сон,

И цветы наполняют ее эфиром».

Второй голос отвечает:

«Как одинока могила; как пустынна и уныла» и т. д. и т. д.

Часы: когда впервые изобретены самобиющие часы. — В «Letters on the Study of History» Болингброка (Письмо IV) я читаю следующий отрывок в отношении определенного лица:

«Его разум не имел достоинства обычного механизма. Когда вы нажимаете на часы или заводите их, они отвечают на ваш вопрос с точностью; ибо они повторяют точно час дня и говорят вам ни больше, ни меньше, чем вы желаете знать».

Я полагаю, эта работа была написана около 1711 года. Можете ли вы сказать мне, когда были изобретены самобиющие часы и кем?

Джинго.

«Ричмонд» Кларксона. — Может ли кто-нибудь из ваших читателей сообщить мне, у кого находятся бумаги покойного мистера Кларксона, историка Ричмонда в Йоркшире? Я хочу знать, какие древние документы или другие источники использовал ученый автор для установления некоторых фактов, изложенных в его ценной работе. К кому мне следует обратиться по этому вопросу?

Д. К.

«Felix quem faciunt» и т. д. — Хотел бы я, чтобы вы могли сказать мне, где я могу найти эту строку:

«Felix quem faciunt aliena pericula cautum».

Эффиджис.

Уайтхолл.

Старший сын сэра Фрэнсиса Уиндебанка. — Сэр Фрэнсис Уиндебанк, «предательской памяти», как известно, умер в Париже в сентябре 1646 года. У него было два сына; что стало с Томасом, старшим? Фрэнсис, второй, был полковником в королевской армии: его судили за трусость при сдаче Блечингдон-хауса в Оксфордшире Оливеру Кромвелю без боя; и, будучи признанным виновным, он был расстрелян в Брокен-Хейс, близ Оксфорда, в апреле 1645 года. Я хочу выяснить судьбу его старшего брата.

Эдвард Ф. Римбо.

Надгробная плита с гравировкой. — У меня в церкви есть большая надгробная плита с гравировкой, с фигурами мужчины (Ричарда Гренуэя) и его жены, с датой 1473. Вслед за датой, заполняя остаток строки надписи, находится фигура петуха в боевой позе. Может ли кто-нибудь из ваших читателей просветить меня по этому вопросу?

Х. К. К.

Этимология Балсолла. — Позволите ли вы мне попросить кого-нибудь из ваших читателей дать мне этимологию слова Балсолл? Оно часто встречается здесь, как Балсолл-Темпл, Б.-стрит, Б.-Грейндж, Б.-Коммон, а недалеко от Бирмингема есть Балсолл-Хит. Его не следует путать с Босолл-Коммон, который также находится недалеко от этого места.

Ф. Р.

Кенилворт.

Церкви Святого Олава. — В «Calendar of the Anglican Church», Паркер, Оксфорд, 1851, на стр. 267 и 313, говорится, что святой Олав помог королю Этельреду выбить датчан из Лондона и Саутуарка, разрушив Лондонский мост; и что в знак благодарности за эту услугу церкви на каждом конце моста посвящены ему; — на стороне Саутуарка находится церковь Св. Олава на Тули-стрит; но была ли когда-нибудь церковь на лондонской стороне, носящая то же имя? — Ближайшая к мосту — церковь Св. Олава на Харт-стрит; но она, безусловно, слишком далека, чтобы называться «на конце моста».

Э. Н. У.

Саутуарк, 21 апреля 1851 г.

Субботние и Юбилейные годы иудеев. — Поскольку решение многих интересных тем в связи с еврейской историей все еще зависит от периода установления Субботних и Юбилейных лет, следующие наблюдения, возможно, не будут сочтены недостойными «уголка» в ваших колонках. Искра может разгореться! Поэтому я бросаю ее, чтобы она была раздута в более яркий свет теми из ваших читателей, чьи занятия особенно подходят им для того, чтобы более тщательно исследовать этот предмет. Иудеи, как отмечали различные авторы, не знали астрономии. Однако как Субботние, так и Юбилейные годы были, как я полагаю и постараюсь показать, основаны на астрономических наблюдениях, посвященных не какому-либо конкретному событию в еврейской истории, а просто революциям луны; например, в отношении Субботнего года, допуская разницу в четыре с половиной дня, которая происходит ежегодно во времени положения луны на экваторе, потребовался бы, чтобы реализовать число, соответствующее дням (29), затрачиваемым луной на ее синодическое обращение вокруг земли, период, который должен пройти, чуть менее шести с половиной лет: таким образом, демонстрируя седьмой или Субботний год иудеев, или год покоя. Этот результат, помимо того, что он поучителен и памятен о менструальном курсе луны, в то же время указывает, по мере того как каждый Субботний год проходит, на приближение «завершителя Семи Суббот лет», или Юбилейного года, так названного из-за того, что он был для избранного народа Божьего, при иудейском устроении, годом «свободы и искупления», в ознаменование полного обращения луны, а именно ее возвращения в определенное положение в точное время, в которое она отправилась оттуда, событие, которое происходит лишь раз в пятьдесят лет: другими словами, если луна находится на экваторе, скажем, в первый день февраля, и рассчитывая двадцать девять дней на месяц, или двенадцать лунаций на год, цикл в пятьдесят лет, или «семь Суббот лет», должен пройти, прежде чем она снова окажется в этом положении в тот же день.

Гиппарх.

Лаймхаус, 31 марта 1851 г.

Герб острова Мэн. — Герб острова Мэн представляет собой червленый щит с тремя соединенными в центре ногами и т. д. и т. п. золотого цвета. Этот герб чеканился на старых полупенсовиках острова, и мы вполне можем назвать их ходячей монетой.

В старом издании «Мифологии» Наталиса Комеса (Падуя, 1637, малый формат in-4, стр. 278) я обнаружил изображение Триптолема, посланного Церерой в колеснице, запряженной змеями, парящей в облаках над тем, что я считаю Сицилией или Тринакрией; а на изображении города под колесницей встречается та же самая форма монеты — три соединенные ноги с добавлением трех колосьев.

Это кажется мне любопытным совпадением.

Мервиниенсис.

Доктрина Воскресения. — Может ли кто-либо из ваших читателей сообщить мне о каких-либо следах доктрины Воскресения, встречающихся у авторов, живших до христианской эры? Следующий отрывок из Диогена Лаэртского цитируется в книге Сент-Джона «Нравы и обычаи Древней Греции», том I, стр. 355:

«Καὶ ἀναβιώσεσθαι, κατὰ τοὺς Μάγους, φησὶ (θεοπομπος), τοὺς ἀνθρώπους, καὶ ἔσεσθαι ἀθανάτους».

Насколько утверждение в этом отрывке подразумевает идею телесного воскресения? Мне кажется, что эта доктрина не подтверждается ни одним из явлений в поэтическом Аиде Вергилия или других поэтов.

Зететикус.

Государственные долги. — Существует ли какое-либо опубликованное произведение, описывающее происхождение основания «государственного долга» во Флоренции еще в 1344 году, когда государство, будучи должным некоторую сумму денег, создало «Гору или Банк», акции которого были передаваемыми, подобно нашим ценным бумагам? Об этом не упоминается в «Истории Флоренции» Никколо Макиавелли, но у меня есть заметка об этом факте без ссылки на источник. Существует ли какой-либо прецедент до основания нашего государственного долга?

Ф. Э. М.

«Лестерское содружество». — Известны ли подлинные авторы «Лестерского содружества» и поэтического трактата, обычно встречающегося вместе с ним, «Призрак Лестера»? Согласно «Церковной истории» Додда, первое ошибочно приписывается иезуиту Роберту Парсонсу.

Эдвард Ф. Римболт.

Ответы.

HISTOIRE DES SÉVARAMBES.

(Том III, стр. 4, 72, 147.)

«История севарамбов» в оригинальном английском издании состоит из двух частей: первая опубликована в 1675 году на 114 страницах, малый формат 12mo, без предисловия; вторая опубликована в 1679 году на 140 страницах, с предисловием из шести страниц. Французская версия этого произведения значительно изменена и дополнена. Название изменено на «Histoire des Sévarambes», слово «севариты» опущено. Имеется предисловие из пятнадцати страниц, содержащее предполагаемое письмо Томаса Скиннера, датированное Брюгге, 28 октября 1672 года. Работа разделена на пять частей, три из которых находятся в первом, а две — во втором томе амстердамского издания 1716 года. Эти пять частей вместе более чем в два раза объемнее, чем две части английского произведения. В английских публичных библиотеках нет экземпляра оригинального французского издания 1677–1679 годов, описанного Маршаном; но если экземпляр есть во французской национальной библиотеке, любой из ваших библиографических корреспондентов в Париже мог бы легко установить, является ли (что весьма вероятно) амстердамское издание простым переизданием оригинального парижского.

Французская версия этого произведения не только значительно дополнена, но и отличается именами и событиями, а также более подробно описывает институты и обычаи воображаемого государства. Английское издание 1738 года (1 том, 8vo) является буквальным переводом с французской версии, хотя и не претендует на то, чтобы быть переводом. Можно усомниться, знал ли переводчик о существовании английской публикации 1675–1679 годов. Немецкий перевод был опубликован в 1680 году, голландский — в 1682 году: оба они, по-видимому, были сделаны с французского.

Морхоф («Polyhistor», том I, стр. 74), который включает эту работу в число libri damnati и останавливается на ее деистическом характере, ссылается на французскую версию; и хотя он знал, что книга первоначально появилась на английском языке, он, вероятно, не осознавал разницы между двумя версиями. В примечании, добавленном его первым редактором Моллером, говорится, что Морхоф часто говорил своим друзьям, что считает Исаака Воссиуса автором этой работы. Исаак Воссиус находился в Англии с 1670 года до своей смерти, которая произошла в Виндзоре 21 февраля 1689 года. Его пребывание в Англии в сочетании с известной свободой его религиозных взглядов, несомненно, подсказало Морхофу догадку, что он написал эту вольнодумную утопию. Однако нет никаких внешних доказательств, подтверждающих эту догадку или указывающих на то, что она имела под собой более веские основания, чем предположение, что епископ Беркли написал «Gaudentio di Lucca». Лейденский университет приобрел библиотеку Исаака Воссиуса за 36 000 флоринов. Если она до сих пор хранится в Лейдене, поиск среди его книг мог бы установить, есть ли среди них какой-либо экземпляр английского или французского изданий этой работы и содержат ли они какие-либо рукописные пометки их бывшего владельца. Более того, следует отметить, что система естественной религии впервые развивается именно во французском издании; и именно эта часть в основном принесла книге известность, тогда как предположение Морхофа подразумевает, что английская и французская версии идентичны.

Хойман в своем «Schediasma de Libris Anonymis et Pseudonymis» (Йена, 1711), стр. 161 (перепечатано в «Bibliotheca Anon. et Pseudon.» Милиуса, Гамбург, 1740, том I, стр. 170–176), имеет статью об «Histoire des Sévarambes». Там утверждается, что «господа из Пор-Рояля» руководили французским переводом работы, но никаких ссылок на авторитетные источники не приводится. Кристиан Томазий в своем «Ежемесячном обозрении» за ноябрь 1689 года приписал работу Д'Аллэ (или Верассу). Он привел три причины для этого убеждения: 1. Слухи, ходившие во Франции; 2. Тот факт, что Аллэ продавал книгу, так же как и свою французскую грамматику; 3. Сравнение двух работ по стилю и складу ума делает наиболее вероятным, что обе они принадлежат одному автору. Свидетельство Томазия важно, так как дата его публикации всего на десять лет позже публикации последней части французской версии.

Леклерк в рецензии на «Schediasma» Хоймана в «Bibliothèque Choisie», опубликованной в 1712 году (том XXV, стр. 402, с дополнением в томе XXVI, стр. 460), положительно свидетельствует, что Верасс был автором рассматриваемой работы. Он говорит, что Верасс (или, как он пишет это имя, Вейрас) взял имя Д'Аллэ, чтобы продать свою книгу. Этот факт он узнал от людей, хорошо знавших Верасса. Он также упоминает, что Верасс был хорошо знаком с Локком, который рассказал Леклерку о месте его рождения. Леклерк добавляет, что был знаком с человеком, которому Верасс хотел посвятить свою книгу (а именно «Histoire des Sévarambes») и у которого был экземпляр с своего рода посвящением, написанным его рукой.

Это свидетельство настолько четкое и обстоятельное, что не оставляет разумных сомнений в связи Верасса с французской версией. Однако трудность относительно авторства английской версии остается значительной. Обширные изменения, внесенные во французское издание, безусловно, делают вероятным, что в работе участвовали два разных автора. Слова Леклерка относительно информации, полученной от Локка, несколько двусмысленны; но они не обязательно подразумевают, что Локк знал что-либо о связи Верасса с книгой, хотя они и не противоречат этому значению. Локк, несомненно, познакомился с Верассом во время своего пребывания в Англии. Учитывая продолжительность времени, которое Верасс провел в Англии, и известность лиц, с которыми он, как говорят, имел отношения (а именно герцог Йоркский, лорд Кларендон и Локк), странно, что о нем невозможно найти упоминаний ни в одной английской книге.

Ошибка, что рассматриваемая работа была написана Алджерноном Сидни, по-видимому, возникла из-за путаницы с именем капитана Сидена, воображаемого путешественника. Фабрициус («Bibliograph. Antiq.», гл. XIV, §16, стр. 491) упоминает Сидни и Верасса как двух наиболее вероятных претендентов на авторство.

Юм в своем «Эссе о многоженстве и разводах» ссылается на «Историю севарамбов» и называет ее «приятным романом».

Л.

СУЩЕСТВОВАЛ ЛИ «ВНЕШНИЙ ТЕМПЛ», ПРИНАДЛЕЖАВШИЙ РЫЦАРЯМ-ТАМПЛИЕРАМ ИЛИ РЫЦАРЯМ СВЯТОГО ИОАННА? — (Том III, стр. 325.)

Я с большим удовольствием выполняю весьма уместную просьбу г-на Фосса и сразу же привожу свой источник для утверждения в «Справочнике по Лондону», что так называемый «Внешний Темпл» был частью владений рыцарей-тамплиеров или рыцарей Святого Иоанна на Флит-стрит или каким-либо образом входил в состав собственности Нового Темпла на Флит-стрит и у Темпл-Бар. Мой источник — сэр Джордж Бак, чье подробное и ценное описание университетов Англии посвящено сэру Эдварду Коку. Слова Бака таковы:

«После этого подавления и осуждения тамплиеров их дом здесь, на Флит-стрит, перешел в руки и пользование различных лордов. Ибо наши антиквары и хронисты говорят, что после этого подавления сэр Томас Плантагенет, граф Ланкастерский (и кузен правящего тогда короля), владел им, но, будучи позже обвиненным в государственной измене, он владел им лишь короткое время.

Затем его получил Хью Спенсер, граф Глостерский, но он также вскоре после этого был обвинен в государственной измене и казнен. После него в нем некоторое время проживал Андомар де Валенс, дворянин из великого дома Лузиньянов и граф Пембрукский. Но этот дом был для них всех «Equus Seianus»; и (как здесь видно) был предназначен Богом для других, лучших целей, которым он служит и ныне. После того как все эти благородные арендаторы и обитатели были таким образом изгнаны, умерли и исчезли, некоторые из почтенных, древних профессоров права в царствование короля Эдуарда III получили очень большую или (как я мог бы сказать) бессрочную аренду этого Темпла, или (как следует понимать) двух его частей, различаемых по названиям Средний Темпл и Внутренний Темпл, от вышеупомянутых иоаннитов... Но другую, третью часть, называемую Внешним Темплом, доктор Стэплтон, епископ Эксетерский, получил в царствование предыдущего короля, Эдуарда II, и превратил ее в дом для себя и своих преемников, епископов Эксетерских... у которых ее приобрел покойный граф Эссекс, и теперь она называется Эссекс-хаус: будучи сначала (как я уже сказал) частью дома тамплиеров, и ввиду своего расположения за Барром, называлась Внешним или Дальним Темплом, подобно тому как другие, по тем же причинам, назывались Средним Темплом и Внутренним Темплом». — Сэр Джордж Бак в «Стоу» Хоуза, изд. 1631 г., стр. 1068.

Это кажется решающим, если можно полагаться на Бака, как я считаю, что можно. Но новые факты, такие как исследования г-на Фосса и усердие г-на Бертта, которые могут быть выявлены, могут полностью опровергнуть утверждение Бака.

Я должен присоединиться к г-ну Фоссу в его желании выяснить, когда впервые стали использоваться названия Внутренний Темпл и Средний Темпл, с дополнительным вопросом, который я был бы рад прояснить: когда Эксетерская епархия впервые получила участок так называемого «Внешнего Темпла»? Стэплтон, которым он, возможно, был получен, был епископом Эксетерским с 1307 по 1326 год.

Питер Каннингем.

ОБЕИЗМ.

(Том III, стр. 59.)

В ответ Ф. Х. позволю себе заявить, что обеизм сам по себе не является религией, за исключением того смысла, в котором Берк говорит, что «суеверие — это религия слабых умов». Это вера, реальная или притворная, в эффективность определенных заклинаний и чар, и для необразованного негра она является тем же, чем колдовство было для наших непросвещенных предков. Это суеверие известно на Сент-Люсии под названием «Кембуа». Оно до сих пор широко практикуется в Вест-Индии, но нет оснований полагать, что оно быстро распространяется. Ф. Х. найдет исчерпывающую информацию по этому вопросу в «Nouveau Voyage aux Isles françaises de l'Amérique» отца Лаба, том II, стр. 59, и том IV, стр. 447, 499 и 506 (издание 1742 года); в «Истории Вест-Индии» Брайана Эдвардса, том II, гл. III, 5-е издание (Лондон, 1819); и в «Residence in the West Indies» д-ра Р. Р. Мэддена, том II, письмо 27. Возможно, следующие подробности из Брайана Эдвардса (который говорит, что обязан ими некоему г-ну Лонгу) об этимологии слова «обеа» будут интересны некоторым вашим читателям:

«Термин обеа, обиа или обиа (ибо он пишется по-разному), мы считаем прилагательным, а обе или оби — существительным; и что под словом обиа — мужчины или женщины — подразумеваются те, кто практикует оби. Происхождение термина мы сочли бы не имеющим значения в нашем ответе на предложенный вопрос, если бы в его поиске мы не пришли к изысканиям, которые весьма удовлетворяют любопытство. Из комментария ученого г-на Брайанта к слову «оф» мы получаем весьма вероятную этимологию термина. «Змея на египетском языке называлась об или ауб». «Обион — до сих пор египетское название змеи». «Моисей именем Бога запрещает израильтянам когда-либо обращаться к демону Об, который в нашей Библии переведен как заклинатель или волшебник, divinator aut sorcilegus». «Женщина в Эндоре называется оуб или об, что переведено как Пифонисса; а оубаоис (цитирует он из Гора Аполлона) было названием василиска или Королевской Змеи, эмблемы солнца и древнего оракульного божества Африки».

Один из ваших корреспондентов образовал существительное от обе путем добавления «изм», а другой от обеа тем же способом; но из приведенной выше цитаты будет видно, что в этом навязчивом окончании нет необходимости, так как суеверная практика, о которой идет речь, уже достаточно описана словом обе или оби.

Генри Х. Брин.

Сент-Люсия, март 1851 г.

САН-МАРИНО.

(Том III, стр. 321.)

После смерти Сиджизмондо Пандольфо Малатесты, не оставившего законного мужского потомства, в октябре 1468 года папа Павел II объявил Римини и другие его феоды возвращенными Святому Престолу. Весной следующего года понтифик при содействии венецианцев приступил к осуществлению своих притязаний и пригрозил республиканцам Сан-Марино своей местью, если они не помогут ему и его союзникам овладеть Римини, который Роберто Малатеста, один из незаконнорожденных сыновей Сиджизмондо Пандольфо, захватил хитростью.

По совету своего верного друга Федериго, графа Урбинского, который стоял во главе противоборствующей лиги, включавшей короля Неаполя, герцога Миланского и флорентийцев, сан-маринцы переслали папский мандат во Флоренцию и через своего посла, некоего сера Бартоломео, запросили поддержки этой Республики. По-видимому, в ответ на их обращения было отправлено несколько писем, и то, которое предоставил г-н Сидней Смирк, охарактеризовано Мелькьярре Дельфико («Memorie storiche della Repubblica di San Marino», Каполаго, 1842, 8vo, стр. 229) как

«Del tutto didattica e parenetica intorno alla libertà, di cui i Fiorentini facevano gran vanto, mentre erano quasi alla vigilia di perderla intieramente».

Сан-Марино не подвергся нападению во время кампании, которая завершилась 30 августа того же года (1469) битвой при Верджиано, в которой Алессандро Сфорца, командующий папскими войсками, был наголову разбит Федериго.

Сан-Марино, насколько мне удалось установить, никогда не переживал бедствия осады, и его жители непрерывно пользовались благом самоуправления со времени основания Республики в III или IV веке до настоящего времени, за исключением нескольких месяцев 1503 года, в течение которых печально известный Чезаре Борджиа заставил их принять подесту своего собственного назначения. Различные причины способствовали этой длительной независимости; но можно сказать, что в XV и XVI веках сан-маринцы были обязаны ею не меньше своему собственному патриотизму, мужеству, благоразумию и добросовестности, чем бескорыстной защите графов и герцогов Урбинских, чья история была так искусно написана г-ном Деннистоуном в его недавно опубликованных мемуарах об этом рыцарском роде.

Привилегии Республики были подтверждены 12 февраля 1797 года Наполеоном Бонапартом, который предложил расширить ее территорию — дар, от которого ее граждане оказались достаточно мудры, чтобы отказаться, полагая, возможно, вместе с Монтескье, что —

«Il est de la nature d'une république qu'elle n'ait qu'un petit territoire: sans cela, elle ne peut guère subsister». — «О духе законов», кн. VIII, гл. 16.

Ваши читатели найдут некоторые заметки о Сан-Марино в «Заметках о некоторых частях Италии» Аддисона; «Политике» Аристотеля в переводе Гиллиса, кн. II, Приложение.

Его возвышенное и изолированное положение дало Жану Полю повод для сравнения в его «Невидимой ложе»:

«Alle andre Wissenschaften theilen sich jetzt in eine Universal Monarchie über alle Leser: aber die Alten sitzen mit ihren wenigen philologischen Lehnsleuten einsam auf einem S. Marino-Felsen». — «Werke» Жана Поля (Берлин, 1840, 8vo), том I, стр. 125.

В первой строке письма «vedato» должно быть «veduto»; а в седьмой строке «difenderai» — «difendervi».

Ф. К. Б.

ГОРОДСКОЙ ГЛАШАТАЙ И ЕГО ИСТОРИЯ.

(Том III, стр. 324.)

Песни городского глашатая можно найти в «Bellman's Treasury, containing above a Hundred several Verses, fitted for all Humours and Fancies, and suited to all Times and Seasons». Лондон: 8vo, 1707. Отрывки из этой книги приведены в «Every Day Book» Хоуна, том II, стр. 1594.

У меня сейчас перед глазами листовка под названием: «Копия стихов, смиренно представленная достопочтенному мэру, олдерменам и членам городского совета, а также остальным моим достойным господам и госпожам, проживающим в Кембридже. Томас Адамс, городской глашатай, 1810 г.». Там есть большая гравюра с деревянной формы, по-видимому, столетней давности, изображающая глашатая в развевающемся парике и треугольной шляпе, держащего в правой руке колокольчик, а в левой — копье и фонарь; позади него — собака.

Стихи таковы:

1. Пролог.

2. Достопочтенному мэру.

3. Олдерменам.

4. Членам городского совета.

5. Городскому секретарю.

6. Депутатам от города.

7. О короле.

8. О королеве.

9. О Рождестве.

10. О Новом годе.

11. Молодым людям.

12. Молодым девушкам.

13. О благотворительности.

14. О религии.

15. Эпилог.

Это помечено как 24-й лист; то есть, как я полагаю, 24-й набор стихов, представленный г-ном Адамсом.

У меня также есть похожая листовка, «Айзека Моула-младшего, глашатая, 1824 г.», являющаяся «№ III» выступлений г-на Моула. Гравюра на дереве более современного характера, чем у Адамса, и изображает глашатая в треугольной шляпе, современном пальто, бриджах и чулках, с колокольчиком в правой руке и маленькой собачкой рядом. Глашатай изображен стоящим перед старым Шир-холлом в Кембридже, с водопроводом Хобсона справа.

Темы стихов г-на Моула схожи с темами г-на Адамса, со следующими изменениями. Он опускает стихи городскому секретарю, депутатам от города, королеве, о благотворительности и о религии, и вставляет стихи «О святом Криспине» и «Моим господам и госпожам».

Должность глашатая в этом городе была упразднена в 1836 году, и на смену стихам глашатая пришли подобные излияния от фонарщиков, которые раздают копии, выпрашивая рождественские подарки у жителей.

К. Х. Купер.

Кембридж, 28 апреля 1851 г.

Ответы на второстепенные вопросы.

«Бог забирает тех, кого любит» и т. д. (Том III, стр. 302). — На кладбище церкви Морвенстоу в Корнуолле есть такая эпитафия на могиле ребенка:

«Те, кого Бог любит, умирают молодыми!

Они не видят злых дней —

Ни ложь не оскверняет их язык,

Ни злоба — их пути.

Крещеные, и тем самым уверенные,

Что обретут свою блаженную обитель —

О чем нам еще молиться?

Они умирают и пребывают с Богом!»

К. Э. Х.

Вера, выраженная в этих словах, очень древняя. См. историю Клеобиса и Битона у Геродота, кн. I, 31, и стих из «Дважды обманутого» Менандра:

«Ὃν οἱ θεοὶ φιλοῦσιν ἀποθνήσκει νέος».

Мейнеке, «Fragm. Com. Gr.», том IV, стр. 105.

Л.

Я бы предположил для Т. Х. К., что происхождение этой строки — Менандр:

«Ὃν οἱ θεοὶ φιλοῦσιν ἀποθνήσκει νέος».

Фрагм. 128 у Мейнеке, «Fr. Com. Gr.»

подражание Плавту:

«Quem di diligunt adulescens moritur».

«Вакхиды», IV, 7, 18.

откуда английская пословица:

«Кого боги любят, умирают молодыми».

В «Прогулке» Вордсворта, кн. I, есть такое чувство:

«О, сэр, добрые умирают первыми,

А те, чьи сердца сухи, как летняя пыль,

Сгорают дотла».

К. П. Ф****.

[Несколько других корреспондентов любезно ответили на этот вопрос.]

Эксгумация за ересь (Том III, стр. 240). — Завещание г-на Трейси, датированное 10 октября 22-го года Генриха VIII [1530], приведено полностью в «Хронике» Холла (изд. 1809 г., стр. 796), где можно найти подробности дела, на которое ссылается Арун. См. также «Историю Реформации» Бернета (изд. 1841 г., том I, стр. 125, 657, 658, 673) и «Анналы Реформации» Страйпа, том I, стр. 507. Страйп утверждает, что тело г-на Трейси было выкопано и сожжено «anno 1532». Уильям Тиндейл написал «Exposition on Mr. Will. Tracies Will», опубликованное в 8vo в Нюрнберге в 1546 году. (Вуд, «Athen. Oxon.», том I, стр. 37.)

К. Х. Купер.

Кембридж, 2 апреля 1851 г.

«Уильям Трейси, почтенный эсквайр из Глостершира, проживавший тогда в Тодингтоне», составил завещание, которое, как считалось, содержало еретические взгляды. Его душеприказчик представил это завещание к утверждению через два года после смерти Трейси (в 1532 году), и «Конвокация самым жестоким образом постановила, чтобы его извлекли из земли и сожгли как еретика», что и было сделано; но канцлер епархии Вустера, которому была направлена комиссия для сожжения, был оштрафован за это королем Генрихом VIII на 300 фунтов стерлингов. Такова история в «Мучениках» Фокса, anno 1532 (том II, стр. 262, изд. 1684 г., которое у меня перед глазами).

Эксон.

Дату и некоторые подробности эксгумации тела У. Трейси, эсквайра из Тоддингтон-парка, предка нынешнего лорда Садли, Арун найдет в «Актах и памятниках» Фокса, том V, стр. 31, изд. 1843 г., а примечание в приложении укажет на другие источники.

Новус.

«Юниус» в веленевом переплете (Том III, стр. 262, 307). — В номере от 19 апреля 1851 года, стр. 307, содержится просьба о предоставлении информации относительно «экземпляра Юниуса в веленевом переплете»; также есть ссылка на эту тему в предыдущем номере «Notes and Queries». Не будучи в Англии и не имея предыдущих номеров, я не могу ознакомиться с предметом, содержащимся в этой ссылке, но постараюсь пролить некоторый свет на вопрос в номере, который был мне переслан. Автором «Писем Юниуса» был секретарь первого маркиза Лэнсдауна, более известного как лорд Шелберн. От его светлости он получил всю политическую информацию, необходимую для своих сочинений. Покойный маркиз Лэнсдаун владел экземпляром в веленевом переплете (два тома) со множеством заметок на полях, сделанных рукой лорда Шелберна; они хранились под замком в красивой шкатулке из черного дерева, переплетенной и украшенной латунью. Эта шкатулка исчезла, по крайней мере, так мне говорили, и не так давно нынешний глава этого дома наводил о ней справки. Маклин был смуглым человеком с сильными чертами лица, который носил шляпу, надвинутую на глаза, и обычно большой плащ. Он часто исправлял корректурные оттиски своих писем у Кокса, известного печатника недалеко от Линкольнс-Инн, который считал себя обязанным честью никогда не разглашать то, что он знал об этой публикации, и был взволнован, когда к нему однажды внезапно обратились по этому поводу возле двери маленькой комнаты, в которой исправлялись корректуры, и с высоким чувством чести попросил никогда больше не говорить с ним на эту тему. Покойный президент Королевской академии Бенджамин Уэст знал Маклина; и его сын, покойный Рафаэль Уэст, сказал автору этих заметок, что, будучи молодым человеком, он видел его вечером у своего отца на Ньюман-стрит и однажды слышал, как он повторял отрывок из одного из писем, который тогда еще не был опубликован. Более правильного и правдивого человека, чем г-н Р. Уэст, быть не могло. Маклин заикался и, следовательно, не был полезен лорду Шелберну как дебатер и сторонник в парламенте. Для него было получено место в Ост-Индии, и он отплыл на фрегате «Аврора» в ту зависимую территорию и погиб на нем вместе с Фалконером, автором поэмы под названием «Кораблекрушение». Убедительный трактат, опубликованный г-ном Пикерингом на Пикадилли, послужил бы хорошим фундаментом, на котором можно было бы строить расследование.

Эгротус.

«Преследования литературы» (Том III, стр. 240). — Я надеюсь, что следующие заметки могут быть полезны, помогая вашему корреспонденту С. Т. Д. установить, «как стал известен автор «Преследований литературы»». Первое издание первой части «Преследований литературы», по-видимому, было опубликовано в формате in-4 Дж. Оуэном, Пикадилли, 168, в 1794 году. В томе памфлетов у меня есть вышеуказанное, переплетенное вместе со следующим:

«Голова Сфинкса разбита: или Поэтическое послание с примечаниями Томасу Джеймсу М*т*су, клерку казначея Королевы. Доказывающее, что он является автором «Преследований литературы»: сатирической поэмы. С эпизодическими отступлениями и замечаниями. Эндрю Эдип, обиженный автор. Лондон: Напечатано для Дж. Белла, № 148, Оксфорд-стрит, напротив Нью-Бонд-стрит, MDCCXCVIII».

Это послание — весьма суровая порка для Матиаса, которого Эдип называет «маленьким черным бегающим человечком», чьи

«Политика и религия — это очень хорошо, но он отвратительный педант, а его голова — чердак с греческими цитатами, которые он выпаливает, как фокусник ленты на сельской ярмарке».

А говоря о «Чакле Беннете», он называет его в примечании:

«Хороший книготорговец с телячьей головой на Пэлл-Мэлл, близкий доверенный и приятель маленького М*т*са, который после банкротства Оуэна сам опубликовал IV часть «Преследований литературы»».

Об Оуэне, который опубликовал часть I, наш автор говорит:

«Сюда хитрый маленький малый заставил приятеля Бекета прислать свой сатирический вздор»;

что далее объясняется в следующем примечании:

«Задняя дверь Бекета находится в переулке рядом с его домом; здесь я часто видел, как маленький М*т*с забегал и сидел как на иголках из страха быть увиденным, в задней комнате, болтая о делах со старым дураком. Пройдя через многие руки, корректурные листы наконец очень хитро дошли до маленького М*т*са, чтобы он мог пересмотреть ученый хлам».

Упомянув о нескольких произведениях, опубликованных Матиасом, наш немилосердный критик добавляет в другом примечании:

«Весьма примечательно, насколько сильно характерные черты идентичности авторства отмечены в этих нескольких произведениях; у маленького человека не хватило ума даже напечатать их по-другому, однако, странно сказать, немногие, очень немногие могли учуять козла!»

«Кто читает твою «туманную погоду» и не поклянется,

Что это Томас Джеймс М*т*с до волоска!»

Меркурий.

Голландские книги (Том III, стр. 326). — Мартинус, вероятно, знает, что библиотека семьи Фагель теперь является частью библиотеки Дублинского университета и что она содержит очень хорошую коллекцию голландской литературы, в которой вполне возможно найти некоторые из книг, которые он ищет.

Аукционный каталог, подготовленный в 1800 году, когда библиотека должна была быть продана с аукциона, если бы она не была приобретена Дублинским университетом, напечатан, и его копия к его услугам, если он сообщит мне через вас, как отправить ее ему.

Эта библиотека содержит много редких трактатов и документов, вполне заслуживающих внимания г-на Маколея, если он собирается продолжать свою историю Революции; но я не слышал, делал ли он какие-либо запросы о них или знает ли он об их существовании. Существует любопытный рукописный каталог их, находящийся в распоряжении университета, который был слишком объемным, чтобы его можно было напечатать, когда библиотеку собирались продать.

Гиберникус.

Энгильберт, архиепископ Трирский (Том I, стр. 214). — Нет сомнений, что ссылка епископа неверна, и предложение Т. Дж. (Том III, стр. 291) обратиться к переизданию 1840 года не дает никакой помощи в исправлении этого; ибо там мы находим (стр. 178) следующее примечание:

«Не было никакого Энгильберта, архиепископа Трирского, и нет никакой работы под этим именем у Гольдаста».

Однако я проконсультировался с «Жизнью и понтификатом Григория VII» г-на Боудена, чтобы, если возможно, найти ключ; и в примечании в томе II, стр. 246 этой работы содержится утверждение о колебаниях Папы по доктрине евхаристии со следующей ссылкой:

«Vid. Egilberti archiep. Trevir. epist. adv. Greg. VII., in Eccardi Corp. historic. Medii Ævi. t. ii. p. 170».

Эту ссылку я проверил и нашел в послании Эгильбертуса отрывок, на который, несомненно, ссылается епископ Козин и который цитирует г-н Боуден:

«En verus pontifex et sacerdos, qui dubitat si illud quod sumatur in dominicâ mensâ sit verum corpus et sanguis Christi!»

Столько о той части трудности, но остается еще одна. Был ли когда-нибудь Эгильбертус или Энгильбертус, архиепископ Трирский? Чтобы решить этот вопрос, я проконсультировался со списком архиепископов Трирских в «Bibliothèque Sacrée» Ришара и Жиро, и там я нашел следующее утверждение:

«Engelbert, grand-prévôt de Passau, fut intrus par la faveur de l'empereur Henri IV., et sacré par des évêques schismatiques. Il mourut en 1101».

Тиро.

Дублин.

Эпитафия Чарльза Лэма (Том III, стр. 322). — Согласно г-ну Торну («Rambles by Rivers», 1-я серия, стр. 190), надпись на кладбище в Эдмонтоне в память о Чарльзе Лэме была написана «его другом, д-ром Кэри, переводчиком «Данте»». Г-н Торн приводит анекдот об этой надписи, который я рискну переписать в ожидании, что он может заинтересовать вашего корреспондента Марию С. и других ваших многочисленных читателей.

«Мы услышали критику этой надписи, которая понравилась бы Лэму. Когда мы копировали ее, пара землекопов с канала прошла через кладбище и прочитала ее с большим вниманием; когда они закончили, один из них сказал: «Довольно неплохой кусочек поэзии»; «Да», — ответил его товарищ, — «будь я проклят, если это не такой же хороший кусочек, как любой другой на кладбище; правда, слишком длинный».

Под «д-ром Кэри», конечно, подразумевается преподобный Генри Фрэнсис Кэри, магистр искусств, викарий Бромли-Эбботса, Стаффордшир, и помощник библиотекаря в Британском музее, так как он был переводчиком «Данте» и близким другом Чарльза Лэма.

К. Х. Купер.

Кембридж, 28 апреля 1851 г.

Карл II в Уэльсе (Том III, стр. 263). — В ответ на вопрос Дэвидда Гама можно заметить, что я никогда не слышал о рассматриваемом предании, равно как и не встречал никаких доказательств того, что Карл II был в какой-либо части Уэльса в этот период. В «Истинном повествовании и рассказе о побеге его священнейшего Величества из Вустера» («Selection from the Harleian Miscellany», 4to, стр. 380) говорится, что король обдумывал план переправы в Уэльс из Уайт-Ледис, дома Пендереллов, но что «замысел был сорван». Один из «Трактатов Боскобеля», на стр. 137, рассматривающий тот же период и составленный самим королем в 1680 году, упоминает его намерение совершить побег другим путем, а именно переправиться через Северн в Уэльс и таким образом добраться либо до Суонси, либо до какого-либо другого морского города, о котором он знал, что тот ведет торговлю с Францией; кроме того, он «помнил нескольких честных джентльменов», которые были его знакомыми. Однако план был оставлен, и король бежал на юг через Мейдли, Боскобел и т. д. в Сайренсестер, Бристоль и в Дорсетшир, а оттуда в Брайтон, где 15 октября 1651 года он отплыл во Францию.

Ланкайах до сих пор находится во владении семьи Причард, потомков полковника Причарда.

Существует предание, что Карл I ночевал там по пути из Кардиффского замка в Брекон в 1645 году, и говорят, что полог кровати, на которой спало его Величество, находился во владении ныне покойного кардиффского антиквара. Факты дела изложены в «Iter Carolinum», напечатанном Пеком («Desiderata Curiosa»). Король останавливался в Кардиффе с 29 июля по 5 августа 1645 года, в который он обедал в Лланкайахе, а ужинал в Бреконе.

Дж. М. Т.

«Ex Pede Herculem» (Том III, стр. 302). — Следующее упоминание о ноге Геркулеса встречается у Геродота, книга IV, раздел 82:

«Ἴχνος Ἡρακλέος φαίνουσι ἐν πέτρῃ ἐνεὸν, τὸ οικε μὲν βήματι ἀνδρὸς, ἔστι δὲ τὸ μέγαθος δίπηχυ, παρὰ τὸν Τύρην ποταμὸν».

Альфред Гатти.

Происхождение этой фразы связано со следующей историей: некий грек (чье имя в данный момент вылетело у меня из головы, но который, должно быть, был готов внести свой вклад в «Notes and Queries» своего времени) однажды был замечен за тем, как он тщательно «отмерял шагами» авлос, или беговую дорожку в Олимпии; и в качестве причины такого действия он привел то, что, когда эта беговая дорожка была первоначально размечена, она была ровно в шестьсот раз длиннее стопы Геркулеса (это расстояние, которое Геркулес мог пробежать, не переводя дыхания): таким образом, установив, сколько раз в ней укладывается длина его собственной стопы, он мог бы узнать, насколько стопа Геркулеса превышает его собственную по длине, и исходя из этого вычислить, насколько рост Геркулеса превышал рост обычных людей тех выродившихся времен.

Дж. Иствуд.

Экклсфилд.

Эта пословица, по-видимому, не имеет классического происхождения. Несколько пословиц с похожим значением собраны у Диогениана, v. 15. Самая распространенная из них — ἐκ τῶν ὀνύχων τὸν λέοντα, ex ungue leonem. Упоминание Геркулеса, вероятно, заимствовано из какой-то басни.

Л.

Буканьеры (Т. i., стр. 400). — Ваш корреспондент С. найдет интересное описание буканьеров в поэме М. Пуарье Сент-Ореля под названием «Le Flibustier», опубликованной Амбруазом Дюпоном и Ко., Париж, 1827 г. Введение и примечания содержат любопытные подробности относительно происхождения, развития и распада этих некогда знаменитых пиратов, а также о дерзких подвигах их главных предводителей: Монтобана, Граммона, Монбара, Ван-Хорна, Лорана де Граффа и сэра Г. Моргана. Книга содержит множество фактов, которые во многом подтверждают благоприятное мнение Брайана Эдвардса. Могу добавить, что автор производит французское слово flibustier от английского freebooter, а английское слово bucaneer — от французского boucanier; последнее же слово происходит от boucan — выражения, использовавшегося карибами для обозначения места, где они собирались, чтобы отпраздновать победу над врагами, захваченными на войне.

Генри Х. Брин.

Сент-Люсия, март 1851 г.

Божья нива (Т. iii., стр. 284). — Под саксонской фразой мистер Лонгфелло, несомненно, имел в виду немецкую. В Германии Gottes-acker — это название церковного кладбища; оно встречается в «Glossarium Germanicum» Вахтера, а также в современных словарях. Правда, существует и другое слово, Kirchhof, возможно, более позднего происхождения.

«Gots-aker. Cæmeterium. Quasi ager Dei, quia corpora defunctorum fidelium comparantur semini. 1 Кор. xv. 36., observante Keyslero in Antiq. Septentr. стр. 109.» — «Gloss. Germanicum» Вахтера.

Весьма интересны и другие аллегорические названия, которые давались местам погребения умерших. О них подробно говорится в «Guide to Tongues» Миншоу под заголовком «Churchyard» (Церковный погост).

«Cæmeterium (от греческого), означающее спальню или место сна. И еврейский термин (как говорит Миншоу), Beth-chajim, т. е. domus viventium, «Дом живых», в аллюзии на воскресение».

Наш прозаический «Churchyard (церковный двор) или огороженное место» звучит тускло для слуха и ума после любого из вышеперечисленных названий.

Гермес.

Божья нива. — Термин «Божья нива» (God's Acre), применительно к церковному погосту, по-видимому, обозначает освященную землю, отведенную под место упокоения Его верных усопших, засеянную бессмертным семенем (1 Кор. xv. 38), которое будет воскрешено во славе во время великой жатвы (Мф. xiii. 39; Откр. xiv. 15). Церковный погост «посвящен целиком и исключительно для христианского погребения», и «епископ и ординарий епархии, как служитель Божий, от имени Божьего принимает его как добровольное приношение, чтобы отделить от всех прежних мирских и обыденных нужд, чтобы содержать как святую землю» и «быть Божьей житницей для тел Его святых, которые будут там погребены». См. «Форму освящения церковного погоста епископа Эндрюса», «Minor Works», стр. 328-333, Оксфорд, 1846 г.

Маккензи Уолкотт, магистр искусств.

P.S. Когда название «Уголок поэтов» (Poet's Corner) было впервые присвоено южному трансепту Вестминстерского аббатства?

Джермин-стрит.

Аббат Эвстахий, о котором спрашивает Дж. Л. (Т. iii., стр. 141), был аббатом Фле, он прибыл из Нормандии в Англию и с большим успехом проповедовал по всему королевству в начале правления Иоанна, в 1200 г. от Р.Х., как сообщает нам Роджер Ховеден, «Annal.», изд. Сэвилл, Лондон, 1596 г., фолио 457 b, 466 b. Вендовер (iii. 151) и Матвей Парижский упоминают его в своих хрониках.

Д. Рок.

Vox Populi Vox Dei (Т. iii., стр. 288), как я обнаружил, является гораздо более старой пословицей в Англии, чем правление Эдуарда III, для коронационной проповеди которого она была выбрана в качестве текста не Саймоном Мепхэмом, а Уолтером Рейнольдсом, как справедливо отмечает ваш корреспондент Сент-Джонс. Говоря о том, как святой Одо дал свое согласие архиепископу Кентерберийскому около 920 г. от Р.Х., Вильям Мальмсберийский пишет: «Recogitans illud proverbium, Vox populi vox Dei». — «De Gestis Pont.», L. i. фолио 114, изд. Сэвилл.

Д. Рок.

Фрэнсис Мур и его альманах (Т. iii., стр. 263). — Мистер Найт в своей книге «Лондон», т. iii., стр. 246, проливает некоторый свет на этот предмет:

«Знаменитый Фрэнсис Мур, по-видимому, впервые появился в конце XVII века. Он опубликовал «Kalendarium Ecclesiasticum» в 1699 году, а его самый ранний «Vox Stellarum» или «Альманах», насколько мы можем обнаружить, вышел в 1701 году» и т. д.

Но мистер Найт не уверен, что «Фрэнсис Мур» не был псевдонимом, хотя на стр. 241 он приводит портрет «врача» с анонимной гравюры, опубликованной в 1657 году.

А. А.

Абридж.

Существует ирландское издание, опубликованное в Дроэде, продаваемое за три пенса и украшенное портретом Фрэнсиса Мура. Может ли Ирландия претендовать на этого достойного мужа? Многие фермеры и другие люди очень полагаются на прогнозы погоды из этого альманаха. Один мой арендатор всегда торжествующе объявляет мне, что «Мур прав»: но его триумфы случаются с очень большими интервалами.

К.

Я могу ответить на часть вопроса Х. П. У. Знаменитый альманах Фрэнсиса Мура впервые появился в 1698 году. У нас есть эта дата по его собственному признанию. Перед его альманахом на 1771 год есть письмо, которое начинается так:

«Любезный читатель,

«Поскольку это 73-й год с тех пор, как мой альманах впервые предстал перед миром, и поскольку я в течение нескольких лет представлял вам наблюдения, которые сбылись к удивлению многих, я также представил вам несколько иероглифов» и т. д.

Эдвард Ф. Римбо.

В том, что такая личность действительно существовала, можно мало сомневаться. Бромли (в «Engraved Portraits, &c.») указывает 1657 год как дату его рождения и говорит, что существовал его портрет работы Драпентье ad vivum. Лайсонс упоминает его как одного из замечательных людей, которые в разное время проживали в Ламбете, и говорит, что его дом находился в Калкоттс-Элли, Хай-стрит, тогда называвшейся Бэк-лейн, где он, по-видимому, просвещал свое поколение в тройном качестве астролога, врача и школьного учителя.

Дж. С. Б.

Разное.

ЗАМЕТКИ О КНИГАХ, ПРОДАЖАХ, КАТАЛОГАХ И Т. Д.

Профессор Де Морган только что внес новый вклад в «L'Art de vérifier les Dates» в виде небольшой, но весьма полезной и практичной книги под названием «The Book of Almanacks, with an Index of Reference, by which the Almanack may be found for every year, whether in the Old Style or New, from any Epoch Ancient or Modern up to A.D. 2000. With means of finding the Day of any New or Full Moon from B.C. 2000 to A.D. 2000». Пример покажет, даже лучше, чем этот пространный титульный лист, огромную пользу этой работы для историка. Вальтер Скотт, говоря о битве при Бэннокберне, которая произошла в день святого Иоанна Крестителя, 24 июня 1314 года, пишет:

«То была прекрасная июньская ночь,

Высоко в безоблачной синеве поднялась луна».

Теперь, если читатель пожелает проверить точность этого утверждения (а сколько утверждений было проверено до сих пор по возрасту луны!), он обращается к указателю профессора Де Моргана, который для 1314 года дает эпакту 3, воскресное число F, номер альманаха 17. Обратившись к этому альманаху, он обнаруживает, что 24 июня было понедельником; из введения (стр. xiii) и очень простого расчета он узнает, что полнолуние в июне 1314 года должно было быть 27-го числа, или в пределах одного дня, а из более точного метода (на стр. xiv) — что полнолуние было в пределах двух часов от девяти утра 28-го числа. Таким образом, сэр Вальтер был прав, так как в ночь, о которой он говорил, луна была более чем наполовину полной. Такой пример, как приведенный, покажет, насколько ценной окажется «Книга альманахов» для всех изучающих историю и какой готовый инструмент она предоставляет для проверки точности дат и т. д. Она должна занять свое место на каждой полке рядом с «Chronology of History» сэра Г. Николаса.

Мы не сомневаемся, что многие из наших читателей разделяют наше чувство относительно важности детских книг, учитывая влияние, которое они могут оказать на еще не родившиеся поколения. Всем им мы окажем полезную услугу, указав на небольшой томик миссис Альфред Гатти «The Fairy Godmothers and other Tales» как на книгу, которая сочетает в себе два существенных качества хороших книг для детей: воображение, чтобы привлечь, и здравые моральные принципы, чтобы наставить. Оба этих требования можно найти в этой весьма приятной коллекции сказок миссис Гатти, которой не требуется очень искусный фронтиспис мисс Баркер, чтобы сделать этот том желанным подарком для всех «добрых маленьких господ и дам».

Господа Сотби и Уилкинсон (3, Веллингтон-стрит, Стрэнд) начнут в понедельник шестидневную распродажу весьма интересных автографных писем, исторических документов и оригинальных рукописей выдающихся писателей, таких как «Кенилворт» с автографом сэра В. Скотта, «Мадок» с автографом Саути, неопубликованные стихи Бернса и «Le Second Manuscrit venu de St. Hélène». Одним из самых любопытных лотов является № 1035, пьеса Шекспира «Генрих IV», две части, объединенные в одну — современная и уникальная рукопись, являющаяся единственной известной из всех произведений «Милого барда Эйвона». Предполагается, что это театральная копия с исправлениями, сделанными рукой сэра Эдварда Диринга из Суррендена, графство Кент (умершего в 1644 г.); и, поскольку ни одна печатная копия, как известно, не содержит различных исправлений и изменений, внесенных в нее, предполагается, что она была исправлена таким образом для целей частного представления, поскольку хорошо известно, что театральные постановки составляли часть развлечений, принятых в загородном поместье этого баронета в начале правления Якова I. Наши читатели помнят, что Шекспировское общество продемонстрировало свое понимание ее ценности, напечатав ее под редакцией мистера Холливелла.

Полученные каталоги. — Каталог Эмерсона Чарнли (45, Бигг-маркет, Ньюкасл-апон-Тайн), часть IV, старых и новых книг; каталог У. Брауна (46, Хай-Холборн), часть LIII, ценных подержанных книг.

КНИГИ И ОТДЕЛЬНЫЕ ТОМА, КОТОРЫЕ ТРЕБУЕТСЯ ПРИОБРЕСТИ.

Диана (Антонин) Compendium Resolutionem Moralium. Антверпен-Кёльн, 1634-57.

Passionael efte dat Levent der Heiligen. Фолио. Базель, 1522.

Картари — La Rosa d'Oro Pontificia. 4-й формат. Рим, 1681.

Брёмель, М. К. Х., Fest-Tanzen der Ersten Christen. Йена, 1705.

«The Complaynt of Scotland», под редакцией Лейдена. 8-й формат. Эдинбург, 1801.

«Lays and Legends of various Nations» Тома. Части I–VII. 12-й формат. 1834.

Аббат де Сен-Пьер, «Projet de Paix Perpetuelle». 3 тома. 12-й формат. Утрехт, 1713.

Шевалье Рамсей, «Essai de Politique», где рассматриваются необходимость, происхождение, права, границы и различные формы суверенитета согласно принципам автора «Телемака». 2 тома. 12-й формат. Гаага, без даты, но напечатано в 1719 г.

То же самое. Второе издание под названием «Essai Philosophique sur le Gouvernement Civil, selon les Principes de Fénélon», 12-й формат. Лондон, 1721.

«Etymological Compendium» Пуллена, 8-й формат.

«Account of Public Records» Купера (Ч. П.), 8-й формат. 1822. Т. I.

«History of England» Лингарда. Малый 8-й формат. 1837. Т. X, XI, XII, XIII.

Miller's (John, of Worcester Coll.) Sermons. Oxford, 1831 (or about that year).

*** Письма с указанием подробностей и минимальной цены, с оплаченной пересылкой, направлять мистеру Беллу, издателю «NOTES AND QUERIES», 186, Флит-стрит.

Уведомления корреспондентам.

Хотя на этой неделе мы снова увеличили наш выпуск до двадцати четырех страниц, мы были вынуждены отложить многие интересные статьи. Среди них мы можем выделить «Иллюстрации к Чосеру, № VI», ценную статью мистера Сингера о «Джоне Традесканте» и другую, о «Семье Традескантов», мистера Пинкертона; а также многие ответы.

А. Х. Брюссельское издание «Biographie Universelle» состоит из 21 тома. Бикерс с Лестер-сквер оценивает экземпляр в полукожаном переплете в 7 томах в пять гиней.

Trivia и А. А. Д. Часто цитируемая строка «Tempora Mutantur» и т. д. взята у Борбониуса. См. «Notes and Queries», т. i., стр. 234, 419.

А. А. Д. отсылается к стр. 357 нашего последнего номера за объяснением фразы «Mind your Ps and Qs» (Следи за своими P и Q).

Вопрос Немо относительно папессы Иоанны был опубликован в № 75, стр. 265; ответ на него появился в № 77, стр. 306; и у нас есть еще несколько сообщений, которые мы надеемся опубликовать на следующей неделе.

Полученные ответы. — Ramasse — Молитва об исцелении — M. или N. — Деканы, преподобнейшие — Семья Традескантов — Эпитафия графине Пембрук — Вест-Честер — Демосфен и Новый Завет — Папесса Иоанна — Листовки на похоронах — Мистификация с чревовещателем — Свиньи с цельными копытами — Воздушные привидения — Порядок «яблочного пирога» — Жена Джеймса Торре — Поедание улиток — Эпиграмма Т. Данбара.

Тома I и II, каждый с очень подробным указателем, все еще можно приобрести по цене 9 шиллингов 6 пенсов за каждый.

«Notes and Queries» можно приобрести по заказу у всех книготорговцев и продавцов газет. Он выходит в полдень в пятницу, так что у наших сельских подписчиков не должно возникнуть никаких трудностей с его регулярным получением. Многие сельские книготорговцы и т. д., вероятно, еще не знают об этой договоренности, которая позволит им получать «Notes and Queries» с субботними посылками.

Все сообщения для редактора «Notes and Queries» следует направлять на имя мистера Белла, № 186, Флит-стрит.

Опечатки. — Стр. 336, строка 4: вместо «Burkdon» читать «Burkdou» (т. е. Бордо); стр. 341, строка 11: вместо «laurando» читать «lacerando»; и на стр. 352, вместо «между 1825 и 1850 годами» читать «между 1825 и 1830 годами»; и нас просили добавить, что отчет церковных старост церкви Святой Марии де Кастро в Лестере исчез из приходского сундука задолго до упомянутого времени.

ПЕЧАТЬ.

ЛЕКЦИЯ, РЕЧЬ, ПРОПОВЕДЬ ИЛИ ОРАЦИЯ, занимающая около трех четвертей часа при произнесении, напечатанная на хорошей бумаге, жирным четким шрифтом: 500 экземпляров — 3 фунта 17 шиллингов 6 пенсов; 1000 экземпляров — 5 фунтов 10 шиллингов. 1000 циркуляров, размер для заметок, напечатанных на кремовой бумаге для заметок, с откидным листом — 17 шиллингов 6 пенсов; 1000 таких же, на сверхтонкой кремовой почтовой бумаге, с откидным листом — 1 фунт 5 шиллингов.

Бейтман и Хардвик, 38, Кэри-стрит, Линкольнс-Инн.

Сегодня опубликовано, малый 8-й формат, цена 5 шиллингов,

«PLEASURES, OBJECTS, and ADVANTAGES of LITERATURE» (Удовольствия, цели и преимущества литературы). Преподобный Р. А. Уилмотт, Сент-Кэтрин, Беар-Вуд, автор «Джереми Тейлор, биография».

Лондон: Т. Босворт, 215, Риджент-стрит.

НОВАЯ РАБОТА ПРОФЕССОРА ДЕ МОРГАНА.

Сегодня, в одном томе, продолговатый 8-й формат, цена 5 шиллингов, в переплете,

«THE BOOK OF ALMANACS» (Книга альманахов); с указателем, с помощью которого можно найти альманах, относящийся к любому году до 2000 г. от Р.Х.; со средствами для определения новолуний и полнолуний с 2000 г. до Р.Х. по 2000 г. от Р.Х. Августус Де Морган, профессор математики в Университетском колледже, Лондон.

«Книга альманахов» позволит любому человеку открыть перед собой полный альманах любого прошедшего года, текущего года или любого будущего года, вплоть до 2000 г. от Р.Х., будь то по старому или новому стилю, с помощью одного обращения к простому указателю. Эта книга будет полезна всем, кому когда-либо нужен альманах — прошлый, настоящий или будущий: священнослужителям — как постоянный указатель воскресений и праздников; юристам — при организации доказательств, охватывающих длительный период, и судам — при их рассмотрении; историкам и исследователям древностей — при проверке утверждений относительно времени и даты; фактически всем, кому когда-либо требуется интересоваться прошлым или будущим временем.

Тейлор, Уолтон и Маберли, Аппер-Гауэр-стрит и Айви-лейн, Патерностер-роу.

Уже в продаже, королевский 8-й формат, стр. 1653. 21 шиллинг.

«A COPIOUS AND CRITICAL LATIN-ENGLISH LEXICON» (Обширный и критический латинско-английский лексикон), основанный на большом латинско-немецком лексиконе доктора Вильгельма Фройнда; с дополнениями и исправлениями из лексиконов Геснера, Фаччолати, Шеллера, Жоржа и др. Э. А. Эндрюс, доктор права.

Лондон: Сэмпсон Лоу, 169, Флит-стрит. Нью-Йорк: Харпер и братья.

ВЕЛИКАЯ ВЫСТАВКА.

ЦЕНТРАЛЬНАЯ АЛЛЕЯ.

Иллюстрированный каталог с ценами на церковную мебель, представленную

ГИЛБЕРТОМ Дж. ФРЕНЧЕМ,

Болтон, Ланкашир,

высылается бесплатно по почте по запросу.

Посылки доставляются в Лондоне ежедневно бесплатно.

КАТАЛОГИ ЛИТЕРАТУРНЫХ КОЛЛЕКЦИЙ ДЖОНА РАССЕЛА СМИТА.

1. Parts I. and II. of a Classified Catalogue of 25,000 Ancient and Modern Pamphlets.

2. Книги по истории и топографии Великобритании, расположенные по графствам.

3. Двенадцать сотен книг и брошюр, относящихся к Америке.

4. Пятьсот книг, относящихся к графствам Кент, Сассекс и Суррей.

5. Древние рукописи, грамоты, хартии и другие документы, относящиеся к английским семьям и графствам.

6. Части II и III за 1851 год, избранных, полезных и любопытных книг по большинству классов литературы, содержащие 1600 статей.