«Notes and Queries, выпуск 57, 30 ноября 1850 г.»

«ЗАМЕТКИ И ЗАПРОСЫ»:

СРЕДСТВО ОБЩЕНИЯ ДЛЯ ЛИТЕРАТОРОВ, ХУДОЖНИКОВ, АНТИКВАРОВ, ГЕНЕАЛОГОВ И Т. Д.

«Нашел — сделай заметку». — КАПИТАН КАТТЛ.

No. 57.

SATURDAY, NOVEMBER 30. 1850.

Price Threepence.

Stamped Edition 4d.

СОДЕРЖАНИЕ.

NOTES:—

Portrait of Cardinal Beaton

433

On the Pointing of a Passage in "All's Well that Ends Well" by A. Roffe

434

Folk-Lore:—The bigger the Ring, the nearer the Wet —Power of prophesying before Death—Change in the Appearance of the Dead—Strange Remedies—Mice as a Medicine—Omens from Birds

434

Mode of computing Interest

435

On the Cultivation of Geometry in Lancashire

436

Minor Notes.—Sermon's Pills—An Infant Prodigy—A Hint for Publishers—"He who runs may read"—The Rolliad—The Conquest

438

QUERIES:—

Bibliographical Queries

440

Minor Queries.—Dr. Timothy Thruscross—Echo Song—Meaning of Thwaites—Deus Justificatus— Death by Burning—Irish Bull—Farquharson's Observations on Auroræ—Defender of the Faith—Calendar of Sundays in Greek and Roman Churches—Dandridge the Painter—Chaucer's Portrait by Occleve—John o'Groat's House—Dancing the Bride to Bed—Duke and Earl of Albermarle

441

REPLIES:—

Julin, the Drowned City

443

Nicholas Ferrar and the so-called Arminian Nunnery of Little Gidding

444

Vineyards

446

Treatise of Equivocation, by J. Sansom

446

Riots in London

446

Replies to Minor Queries:—Osnaburg Bishoprick—Death of Richard II.—Scottish Prisoners sold to Plantations—Lachrymatories—Querela Cantabrigiensis— "Then" for "than."—Doctrine of the Immaculate Conception—Letters of Horning—Dr. Euseby Cleaver—Mrs. Partington—"Never did Cardinal bring good to England"—Florentine Edition of the Pandects—Master John Shorne—"Her Brow was Fair"—Dodd's Church History—Blackwall Docks—Wives of Ecclesiastics—Stephens' Sermons—Saying of Montaigne—Scala Cœli—Red Hand

447

MISCELLANEOUS:—

Notes on Books, Sales Catalogues, &c.

453

Books and Odd Volumes Wanted

453

Notices to Correspondents

454

Advertisements

454

ЗАМЕТКИ

ПОРТРЕТ КАРДИНАЛА БИТОНА.

Портрет этого выдающегося человека был выгравирован Пеннантом с картины, находящейся в Холирудском дворце, во второй части его «Путешествия по Шотландии» (Tour in Scotland), стр. 243, кварто, Лондон, 1776 г. Лодж поместил гравюру с того же портрета в свою коллекцию «Знаменитые личности» (Illustrious Personages). Это странное обстоятельство, поскольку, когда Пинкертон собирался включить этот портрет в свою коллекцию, Пеннант 30 апреля 1796 года писал ему следующее:

«Позвольте мне заметить, что я сомневаюсь в подлинности моего кардинала Битона. Боюсь, это кардинал Фальконер или Фальконьери. Думаю, где-то в Шотландии есть подлинник. Вам стоит поинтересоваться, существует ли он, и если да, то сделать с него гравюру, добавив мои подозрения, которые побуждают вас это сделать». — «Переписка Пинкертона» (Pinkerton's Correspondence), том I, стр. 402, 8-й формат, Лондон, 1830 г.

Пинкертон навел справки и 1 декабря 1797 года написал графу Бьюкену:

«Мистер Пеннант сообщает мне, что портрет кардинала Битона — подделка. Он, действительно, слишком современный. Говорят, настоящий Битон существует в Файфе». — «Переписка Пинкертона», том II, стр. 17.

Лорд Бьюкен пишет ему, что мистер Битон из Бальфура считает, что у него есть подлинный портрет кардинала, и предлагает его для гравировки. Однако подлинность этого портрета, по-видимому, не была установлена, и он не был выгравирован. Другой портрет был найден в Йестере, и поначалу его сочли подлинным оригиналом, но леди Анкрам вскоре обнаружила, что он не обладает признаками оригинальности, а может быть лишь хорошей копией; однако это, безусловно, не был один из шести кардиналов, приобретенных третьим графом Лотианом. В конечном итоге он был полностью отвергнут. Копия портрета из Ватикана также была отвергнута как несомненно поддельная. Таким образом, представляется, что Пинкертон, по крайней мере в данном случае, проявил осторожность при выборе объекта для гравировки, насколько это касалось подлинности. С его критикой о том, что портрет из Холирудского дворца «слишком современный», согласятся все, кто возьмет на себя труд сравнить портрет у Лоджа с несомненными портретами того времени: стиль слишком современный, на сто лет моложе. Но на портрете изображен человек старше шестидесяти лет: Битон был убит в 1546 году на пятидесятом году жизни. На портрете изображен темноволосый человек без бороды.

Теперь я перехожу к портрету Битона, который, как представляется, имеет основания считаться подлинным, и я прошу ваших корреспондентов предоставить мне любую информацию, которой они располагают относительно него. Этот портрет находится в Римско-католическом колледже в Блэрсе, недалеко от Абердина. Он находился в Шотландском колледже в Риме вплоть до периода французской оккупации этого города в 1798 году и был частью добычи, вывезенной из этого колледжа. Впоследствии он был обнаружен в аукционном зале покойным аббатом Макферсоном, ректором того же колледжа, который приобрел его и отправил в Блэрс, где он находится уже много лет. То, что это портрет времен Битона, несомненно, но художник неизвестен, и картина получила повреждения. Компетентный эксперт, который сам написал две тщательные копии с него, приписывает его Тициану не только из-за общего стиля и манеры письма, но и из-за определенных особенностей холста и т. д., на каковых последних обстоятельствах, однако, он не делает особого акцента, принимая их лишь как вспомогательные доказательства. Портрет поясной, размером около 2 футов 6 дюймов на 2 фута: на нем изображен свежий, интеллектуальный мужчина сорока пяти лет или старше; карие глаза; волосы слегка рыжеватые или каштановые, только начинающие седеть; тонкая небольшая бородка; костюм похож на костюм кардинала Уолси работы Гольбейна в зале Крайст-Черч в Оксфорде. На нем имеется надпись, нанесенная в нижней части портрета, поверх оригинальной законченной живописи, и, следовательно, более позднего происхождения:

«David Betonius, S.R.E., Card. Archiep. S. Andreæ in Scotia, ab Hostibus Fidei Barbare Trucidatus».

Битон был избран в кардинальский сан в декабре 1538 года; посещал ли он после этого Рим? Во всяком случае, он был в Париже. Шотландский колледж в Риме был естественным местом для портрета такого знаменитого шотландского церковника, как кардинал Битон, и было бы в самом деле странно, если бы у них не было его портрета, учитывая, что они стремились собрать коллекцию портретов британских прелатов. Я намерен сделать гравюру с этого портрета, если его вероятная подлинность не может быть опровергнута. Гравировал ли Пинкертон какой-либо портрет Битона? В моих экземплярах его «Iconographia Scotica» (1797) и «Scottish Gallery» (1799) его нет. Они содержат несколько дубликатов, но редко встречаются экземпляры, которые можно гарантировать как полные. Если портрет будет опубликован, он, вероятно, будет сопровождаться кратким очерком, исправляющим на основе достоверных документов некоторые утверждения его биографов: любая информация как о портрете, так и о его жизни будет принята с благодарностью. Одно или два письма от лорда Бьюкена на тему шотландских портретов появились в «Gentleman's Magazine», том LXV, но они не относились к этому конкретному портрету.

СКОТ.

О ПУНКТУАЦИИ В ОДНОМ ПАССАЖЕ ИЗ ПЬЕСЫ «КОНЕЦ — ДЕЛУ ВЕНЕЦ».

Лафё. «Говорят, чудеса в прошлом: и у нас есть наши философствующие особы, чтобы делать современными и привычными вещи сверхъестественные и беспричинные». — Акт II, сцена 3.

Так этот пассаж пунктуирован у Джонсона и Стивенса, то есть с запятой после слова «вещи»; та же пунктуация используется в недавних изданиях мистера Найта, Барри Корнуолла и мистера Кольера.

Мне пришло в голову, что такая пунктуация придает смысл, совершенно не гармонирующий с тем, что следует непосредственно за этим, а также с духом, в котором говорит Лафё. Пусть запятая будет поставлена после слова «привычными», и весь пассаж будет читаться так:

Лафё. «Говорят, чудеса в прошлом; и у нас есть наши философствующие особы, чтобы делать современными и привычными вещи сверхъестественные и беспричинные. Отсюда и происходит, что мы превращаем ужасы в пустяки, укрываясь в мнимом знании, когда должны были бы покориться неведомому страху».

Лафё, по-видимому, говорит несколько саркастически о тех, кто утверждает, что чудеса в прошлом, и кто пытается объяснить чудесное как нечто обычное и хорошо известное. Впоследствии я обнаружил, что мистер Колридж в своих «Литературных остатках» (Literary Remains, том II, стр. 121) привел вышеупомянутый пассаж, поставив запятую после слова «привычными». Однако он не делает никаких замечаний по поводу другой пунктуации, но, отметив, что Шекспир часто использует слово «современный» в значении «обычный», продолжает так:

«Шекспир, вдохновленный, как может показаться, всем знанием, здесь использует слово «беспричинные» в его строгом философском смысле; ибо причина может быть истинно приписана только феноменам — то есть вещам естественным, а не ноуменам, или вещам сверхъестественным».

Пожалуй, довольно любопытно, что, хотя мистер Кольер в своем примечании к речи Лафё процитировал вышеприведенное высказывание мистера Колриджа, улучшенная пунктуация ускользнула от внимания этого джентльмена.

Заглянув в «Шекспира» Теобальда, я обнаружил, что он также поставил запятую так же, как мистер Колридж. Мистер Теобальд добавляет следующее примечание:

«Это, как оно до сих пор печаталось, прямо противоположно смыслу нашего поэта и его персонажа. Поскольку я расставил знаки препинания, смысл согласуется с контекстом: и, безусловно, одно из неизменных свойств философии — делать кажущиеся странными и сверхъестественные явления привычными и сводимыми к причине и основанию».

Не превращает ли мистер Теобальд в своем заключительном замечании то, что у Лафё является на самом деле ироническим выпадом против «философов»-недоучек, в нечто вроде серьезного трюизма?

А. РОФФ.

Запрос: В работе под названием «Философия Шекспира» (Philosophy of Shakspeare) У. Х. Рукина цитируется речь Лафё, и одно слово изменено: «и у нас есть наши философствующие особы» и т. д. превращается в «все же у нас есть наши философствующие особы» и т. д. Есть ли какие-либо основания для такого изменения?

А. Р.

ФОЛЬКЛОР.

Чем больше кольцо, тем ближе дождь. — В воскресенье вечером, 20 октября, вокруг луны было очень красивое кольцо, которое, по-видимому, находилось низко над горизонтом и охватывало значительную часть неба. Это заметил я и другие, когда мы возвращались домой из церкви; и когда я упомянул об этом своему слуге, который родом из деревни, он сказал, что тоже заметил это и что это напомнило ему старую поговорку: «Чем больше кольцо, тем ближе дождь». Однако на следующий день было ясно и ветрено, и моя вера в истинность этой поговорки пошатнулась; но почти непрекращающийся дождь в течение четырех или пяти последующих дней полностью доказал ее правильность.

Дж. А.

Способность пророчествовать перед смертью. — К пассажам на эту тему, недавно предоставленным вашими корреспондентами (том II, стр. 116, 196), можно добавить следующий из Тертуллиана, «О душе» (De Anima), гл. 53 (том II, кол. 741, изд. Миня, Париж, 1844 г.):

«Evenit sæpe animam in ipso divortio potentius agitari, sollicitiore obtutu, extraordinariâ loquacitate, dum ex majori suggestu, jam in libero constituta, per superfluum quod adhuc cunctatur in corpore enuntiat quæ videt, quæ audit, quæ incipit nosse».

Дж. К. Р.

Изменение в облике умерших. — Женщина недалеко от Мейдстона, у которой был большой опыт работы сиделкой, сказала мне несколько лет назад, что она всегда замечала на трупах перемену к более безмятежному выражению лица на третий день после смерти; и она предполагала, что это связано с воскресением нашего Господа. Я забыл спросить ее, было ли это убеждение полностью результатом ее собственных наблюдений или же этому ее научили другие и было ли это распространено среди ее соседей.

Дж. К. Р.

Странные средства лечения. — Я нашел несколько любопытных рецептов в старой книге под названием «Путь к здоровью» (The Pathway to Health) и т. д. (не буду утруждать вас полным названием), «Питера Левенса, магистра искусств в Оксфорде, и студента медицины и хирургии»... «Напечатано для Дж. У. и продается Чарльзом Тимом, у «Трех Библий» на Лондонском мосту, 1664 г.». Первый — это заклинание

От всякого рода падучих болезней. — Возьмите кровь с мизинца больного, напишите следующие три стиха и повесьте ему на шею:

'Jasper fert Mirrham, Thus Melchior Balthazar Aurum,

Hæc quicum secum portat tria nomina regum,

Soleitur à morbo, Domini pietate, caduca.'

и это поможет страждущему».

«Для мужчины или женщины, страдающих чахоткой. — Возьмите медный горшок, наполните его водой, поставьте на огонь и поместите большой глиняный горшок внутрь этого горшка, а затем положите в него следующие ингредиенты: возьмите петуха и ощипайте его живым, затем снимите с него кожу, затем разрубите его на куски; возьмите фунт фиников, выньте косточки и уложите слой их на дно горшка, затем положите кусок петуха, а поверх него еще немного фиников, и возьмите корни цикория, эндивия и петрушки, и так слой за слоем, и положите чистое золото и немного жемчуга, и накройте горшок как можно плотнее грубым тестом, и пусть он долго томится, и сохраняйте его для своего использования до тех пор, пока не возникнет в нем нужда».

Я мог бы выбрать несколько чрезвычайно нелепых рецептов (ибо книга содержит 400 страниц), но самые любопытные, к сожалению, оказываются самыми непристойными. Кроме того, боюсь, что эта тема вряд ли заслуживает много места в таком важном и полезном издании, как «ЗАМЕТКИ И ЗАПРОСЫ».

АЛЕКСАНДР ЭНДРЮС.

Абридж, Эссекс.

Мыши как лекарство (том I, стр. 397). — Старушка недавно порекомендовала жареную мышь как верное средство для маленького мальчика, который мочился в постель по ночам. Ее собственный сын, по ее словам, избавился от этой слабости, съев трех жареных мышей. Мне говорят, что врачи используют это средство и что оно было прописано в Оксфордском лазарете.

Дж. У. Х.

Знамения от птиц. — Говорят, что если птица влетает в комнату и вылетает обратно через открытое окно, это верный признак кончины кого-то из обитателей. Является ли это поверье местным?

Дж. У. Х.

СПОСОБ ВЫЧИСЛЕНИЯ ПРОЦЕНТОВ.

Способ вычисления процентов у древних греков, по-видимому, во многих отношениях был таким же, как тот, что сейчас преобладает в Индии, который, вероятно, не претерпел изменений с очень давних времен. Точно такой же термин используется для обозначения процентной ставки, а именно: τοκος в греческом и taka или tuka в языках Западной Индии. Τοκοε επιδεκατοι в греческом и dus také на хиндустани соответственно означают десять процентов. В Афинах процентная ставка могла рассчитываться либо по месяцам, либо по годам — каждое из них выражалось разными терминами (Бёк, «Государственная экономика Афин», I, 165). Точно такая же система преобладает здесь. Pono taka, то есть три четверти taka, означает 3/4 процента в месяц. Nau také, то есть девять také, означает девять процентов в год. О греческом способе исчисления процентов по месяцам см. «Словарь греческих и римских древностей» Смита, стр. 524. В Афинах год при расчете процентов исчислялся в 360 дней (Бёк, I, 183). Здесь также во всех местных текущих счетах год исчисляется в 360 дней.

Слово τοκος, применительно к процентам, понималось самими греками как производное от τικτω, «производить», т. е. деньги, порождающие деньги; приплод или продукт отданных в долг денег. Может ли быть установлена его идентичность со словом, используемым в этой стране в течение тысяч лет для выражения точно такого же значения, — это вопрос, который я хотел бы увидеть обсужденным кем-либо из ваших корреспондентов. Слово taka означает что-то спрессованное или проштампованное, что-то, на чем сделан оттиск, следовательно, монета; и происходит от санскритского корня tak, давить, штамповать, чеканить: откуда tank, мелкая монета; и tank-sala, монетный двор; и (запрос) английское слово token, кусок штампованного металла, выдаваемый причастникам. Многие из ваших читателей вспомнят, что в Англии была распространена практика, когда медные монеты, представляющие полпенни, пенни и т. д., с выбитым именем эмитента и называемые «токенами», выпускались в больших количествах лавочниками в качестве вспомогательной валюты и принимались в их лавках в оплату товаров и т. д. Не могут ли ticket, определяемое Джонсоном как «знак какого-либо права или долга, при предъявлении которого предоставляется допуск или признается претензия», и tick, счет или кредит (жить в долг), происходить от того же корня?

Дж. С.

Бомбей.

О РАЗВИТИИ ГЕОМЕТРИИ В ЛАНКАШИРЕ.

Если наши запросы по этой теме не принесут иного результата, кроме того, что вызовут глубокий и здравый анализ, впоследствии представленный МИСТЕРОМ УИЛКИНСОНОМ (том II, стр. 57), они будут иметь немалую пользу. Тихий ранний прогресс любого сильного морального, социального или интеллектуального феномена среди большой массы людей всегда трудно проследить: ибо он не считается достойным записи в то время, и прежде чем он становится настолько отчетливо выраженным, чтобы привлечь внимание, даже традиция по большей части умирает. Тогда становится делом большой трудности, имея лишь несколько разрозненных указаний в печати (сами книги часто настолько редки[1], что «деньги их не купят»), с, возможно, кое-где затерянным письмом или видоизмененной традицией, предложить даже вероятный отчет об обстоятельствах. Это требует не только глубокого знания предмета, который составляет основу исследования, как в его предшествующем и современном состояниях, так и в его наиболее совершенном состоянии в настоящее время; это также требует аналитического ума недюжинной силы, чтобы отделить необходимое от вероятного; а их, в свою очередь, от нерелевантного и чисто побочного.

МИСТЕР УИЛКИНСОН показал, что обладает столь многими качествами, необходимыми для историка математической науки, что мы надеемся, что он продолжит свои ценные исследования в этом направлении еще дальше.

Нельзя сомневаться, что МИСТЕР УИЛКИНСОН с исключительной проницательностью проследил, каким образом дух геометрических исследований распространялся среди рабочих классов и класса, стоящего непосредственно над ними — акцизных чиновников и сельских школьных учителей. Тем не менее, не следует делать вывод, что даже эти классы не содержали значительного числа способных геометров до периода, охваченного его обсуждением. Математическое общество Спиталфилдса существовало более чем за полвека до того, как было сформировано Олдемское общество. Одинаковость занятий в сочетании с одинаковостью рода деятельности скорее заставила бы нас предположить, что геометрия была «пересажена» из Спиталфилдса в Манчестер или Олдем. Симпсон проложил путь из деревни в Лондон; и какой-нибудь другой Симпсон, столь же великий, как Томас (хотя и менее обласканный судьбой в плане предоставления стимула и возможности), мог мигрировать из Лондона в Олдем. Или, опять же, какой-нибудь ланкаширский ткач мог отправиться в Лондон (очень распространенный случай с сельскими ремесленниками после окончания ученичества); и, приобретя там вкус к математике, а также улучшив свои механические навыки, вернуться в деревню и распространить знания и вкусы, которые он привез с собой, среди своих товарищей. Само имя Джеремайя Эйнсворт указывает на то, что он был из ланкаширской семьи.

Но был ли Эйнсворт действительно самым ранним математиком своего района? Или он был лишь первым, кто хоть как-то проявил себя в печати как корреспондент математических периодических изданий того времени? Этот вопрос достоин дальнейшего изучения МИСТЕРОМ УИЛКИНСОНОМ; и, вероятно, некоторый свет на него может пролить тщательное изучение оригинальных «Дневников дам и джентльменов» (Ladies' and Gentleman's Diaries) того периода. В перепечатках этих работ вставлены только имена, настоящие или вымышленные, тех, чьи вклады были действительно напечатаны, — а не список всех корреспондентов.

Теперь можно было бы предположить, что изучение математики было особенно подходящим для повседневного образа жизни и занятий этих людей. Их работа была монотонной; жизнь — сидячей; а их умы оставались совершенно свободными для любых созерцательных целей, которые они могли выбрать. Алгебраическое исследование требовало письма: но руки ткача были заняты, и он не мог писать. Диаграмма, напротив, могла лежать перед ним и тщательно изучаться, в то время как его руки и ноги могли выполнять свои функции с точностью, почти инстинктивной. Более того: чрезвычайно сложная диаграмма, которая выросла постепенно как результат последовательно проведенных исследований, может удерживаться в памяти и стать предметом успешного перипатетического созерцания. По этому пункту здесь выражается решительное экспериментальное мнение: но если бы потребовались дальнейшие примеры, их можно найти у Стюарта, Монжа и Шаля, все из которых обладали этой способностью в высшей степени. Действительно, без нее все попытки изучить геометрию пространства (даже самые элементы начертательной геометрии, не говоря уже о более глубоких исследованиях науки) были бы совершенно непродуктивными. Это, более того, способность, которую могут приобрести люди со средним интеллектом без особых трудностей; и даже до степени «мысленного видения» составных частей фигур, которые никогда не демонстрировались глазу ни через чертежи, ни через модели.

То, что такие люди, будучи однажды проникнуты любовью к геометрии и преодолев рутину элементарного усвоения, должны были находиться в благоприятном положении для ее развития, следует как само собой разумеющееся. Большая трудность заключалась в поиске достаточного стимула для их амбиций, хороших моделей для подражания и адекватных возможностей для публикации результатов, к которым они пришли. Восхитительная история содержания их скудных библиотек, данная МИСТЕРОМ УИЛКИНСОНОМ, не оставляет ничего большего, что можно было бы сказать по этому поводу; за исключением, пожалуй, того, что он приписывает влиянию трудов Эмерсона несколько больше, чем я могу себе позволить[2]. Что касается их возможностей для публикации, то они были немногочисленны, периоды публикации редко были короче ежегодных; и среди столь многих конкурентов место, которое могло быть выделено каждому (даже «лучшим людям»), было крайне ограничено. И все же, как бы ни были ограничены средства публикации, дух соревнования сделал свое дело; из убеждения, что «включение в печать было признанным тестом превосходства», для этих людей было столь же большой целью амбиций решить «призовой вопрос», как для философов более высокого социального положения — получить «приз», присуждаемый Академией наук или любым другим континентальным обществом под покровительством монарха в тот же период. Приз (полдюжины или дюжина экземпляров самой работы) был не меньшим объектом триумфа, чем Коплиевская или Королевская медаль в наше время среди философов Королевского общества.

Эти люди, из-за сходства занятий и неизбежной близости расположения, были приведены к общению почти по необходимости, и формирование небольшого общества (такого как «Олдемское») было естественным результатом — старшие и более опытные люди брали на себя руководство им. В то же время, не может быть сомнений, что Спиталфилдское общество было образцом, по которому оно было сформировано; и не может быть сомнений, что один или несколько его основателей проживали в Лондоне и «работали» в столичных мастерских. Если бы записи «Математического общества Лондона» (ныне в архивах Королевского астрономического общества) могли быть тщательно изучены, некоторый свет мог бы быть пролит на этот вопрос. Список членов, посещающих каждое еженедельное собрание, а также посетителей, всегда велся; и эти списки (как я был проинформирован) были тщательно сохранены. Без сомнения, любой, кто заинтересован в этом вопросе, при обращении к секретарю (профессору Де Моргану) получил бы легкий доступ к этим документам.

Предыдущие замечания в некоторой степени предоставят элементы ответа на вопрос: «Почему геометрические спекуляции пустили гораздо более глубокие корни среди ланкаширских ткачей, чем среди любых других классов ремесленников?» Предмет был лучше приспособлен к механической жизни ткача, чем любой другой, который можно было бы назвать; ибо даже другие любимые предметы, ботаника и энтомология, требовали приостановки их надлежащей работы за станком. Формирование Олдемского общества было рассчитано на то, чтобы поддерживать стремление к отличию, а также вводить новичков в тайны геометрии. Было щедрое сотрудничество и была острая конкуренция — верные стимулы к выдающемуся успеху. Неподдельная любовь к любому интеллектуальному занятию, помимо любви к славе или надежды на вознаграждение, является редким качеством на всех этапах общества. Немногие люди, однако, по-видимому, осознали идею Бэзила Монтегю о том, чтобы руководствоваться «любовью к совершенству, а не гордостью превосходства», так близко, как ланкаширские геометры того периода — как бы ни была некультурна эпоха, в которую они жили, как бы ни было грубо общество, в котором проходили их жизни, и как бы ни было эгоистично жестокое обращение, получаемое в те дни механиками от своих работодателей. Они были окружены, окутаны худшими социальными и моральными влияниями; тем не менее, насколько можно сейчас собрать из отдельных замечаний в периодических изданиях того времени, их можно поставить в пример, достойный подражания философам нашего времени в отношении щедрости и строгой чести, которые отмечали их общение друг с другом.

Математики редко вырастают в одиночку в какой-либо местности. Когда один появляется, отсутствие всех внешних и социальных стимулов к изучению может только указывать на врожденную склонность и конституционную пригодность к нему. Такой человек слишком серьезен, чтобы держать свои знания при себе или желать стоять в одиночестве. Он создает учеников — он помогает, поощряет, направляет их. Его собственные исследования полностью сообщаются; и это с щедростью, соразмерной его собственным великим ресурсам. Он не чувствует ревности к конкуренции и всегда удовлетворен, видя успехи других. Таким образом, такие группы людей создаются за удивительно короткие периоды благодаря великодушным трудам одного пылкого духа. Это те люди, которые основывают общества, школы, секты; где бы ни поселился один бескорыстный и серьезный человек, там мы неизменно находим группу студентов его предмета, которая часто существует веками. Возьмем, к примеру, Лидс. Там мы видим, что Джон Райли создал в более поздний период Йоркширскую школу геометров; включающую среди своих членов таких людей, как Суэйл, Уитли, Райли («Сэм»), Гауторп, Сеттл и Джон Бейнс. Это, тоже, было в районе, во многих отношениях очень аналогичном Ланкаширу, но особенно в том, к которому аргумент относится более непосредственно: это был район ткачей, только заменяющий шерсть на хлопок, как хлопок в другом случае был заменен на шелк Спиталфилдса.

Мы не видим ничего подобного в сельскохозяйственных районах; равно как и в тех районах, где обычные производственные операции сами по себе требуют использования головы, а также рук и ног. За исключением, действительно, школьного учителя, акцизного чиновника и землемера, существует сравнительно мало примеров лиц, чья работа не была строго сидячей, которые посвятили свои интеллектуальные энергии математике, независимо от раннего образования. Для них предмет был более или менее профессиональным, и их преданность ему была ожидаемой — действительно, гораздо большей, чем была реализована. Сейчас это профессионально для более широкого и разнообразного класса людей, и, конечно, сейчас существует более сильный корпус неакадемических математиков, чем в любой предыдущий период. В то же время можно сомневаться, есть ли в этой стране даже столько действительно способных людей, преданных науке чисто и ради нее самой, сколько их было столетие назад, когда наука носила более скромный облик.

Объединяя то, что здесь сказано, с мастерским анализом, который МИСТЕР УИЛКИНСОН дал книгам, доступным этим людям, представляется, что мы сможем сформировать правильный взгляд на предмет ланкаширских геометров. Конечно, документальные свидетельства были бы желательны — это было бы, безусловно, интересно тоже.

Для тех из ваших читателей, кто не видел математических периодических изданий того периода, материалы для которых были предоставлены этими людьми, может быть достаточно заявить, что «ЗАМЕТКИ И ЗАПРОСЫ» задуманы в точном духе тех работ. Главное отличие, помимо обычного предмета обсуждения, заключается в большей формальности и «скованности» тех, чем этого; возникающей, однако, по необходимости из специфического и жесткого характера математического исследования самого по себе и более ограниченного круга предметов, которые были открыты для обсуждения.

Одним большим недостатком исследований тех людей было то, что они проводились в манере столь бессистемной, и что сами предметы часто были столь изолированы, что редко можно составить более чем несколько разрозненных фрагментов любого одного предмета исследования вообще. Специальные запросы преследуются с большой энергией и проницательностью; но мы тщетно ищем систему, классификацию или общие принципы. Это, однако, не следует вменять им как научный порок, специфически: ибо, по правде говоря, должно быть признано, что это порок, не только слишком распространенный, но почти универсальный среди английских геометров; и даже в геометрии самих греков великой целью, по-видимому, было «решение задач», а не дедукция и упорядочение научных истин. Современные французские геометры, однако, разрушили это заклятие; и не слишком много надеяться, что мы не будем долго ждать, прежде чем присоединимся к ним в развитии систем, которые они уже открыли; и, более того, добавим к списку некоторые независимые темы нашего собственного. Главные опасности, которым мы в этом случае подвергаемся, — это классификация с неполными данными и выводы на веру. Нельзя отрицать, во всяком случае, что некоторые из наших французских современников впали в обе эти ошибки; но злоупотребление принципом не является аргументом для того, чтобы мы его не использовали, хотя его существование (или даже возможное существование) должно быть сильным стимулом к осторожности.

Эти замечания приняли более общую форму, чем принято давать на ваших страницах. Поскольку, однако, вероятно, что многие из ваших читателей могут почувствовать интерес к общему изложению очень любопытного интеллектуального феномена, я не без надежды, что, хотя они так далеки от обычных тем, обсуждаемых в работе, они не будут совершенно неприемлемыми или бесполезными.

ПЕРО-И-ЧЕРНИЛА.

Footnote 1:(return) Хотя в один период нашей жизни мы приложили большие усилия, чтобы сделать коллекцию периодических изданий, которые в течение последнего столетия были посвящены полностью или частично математике, все же мы никогда не могли даже приблизиться к полноте. Это было, конечно, не из-за скупых расходов. Действительно, сомнительно, существует ли полный комплект или может ли он быть сформирован сейчас.

Footnote 2:(return) См. «Philosophical Magazine», сентябрь 1850 г.

МАЛЫЕ ЗАМЕТКИ.

Таблетки Сермона. — В «Жизни Монка, герцога Альбемарля» Гизо, переведенной и отредактированной нынешним лордом Уорнклиффом, утверждается (стр. 313), что когда герцог страдал от болезней, которые впоследствии оказались для него фатальными,

«Один из его соседей, в Нью-Холле, ранее офицер в его армии, упомянул ему о неких таблетках, которые, как говорили, были верным средством от водянки, которые продавались в Бристоле неким Сермоном, который также служил под его командованием в Шотландии в качестве рядового солдата. Этот совет и лекарство от старых товарищей внушили старому генералу больше доверия, чем мастерство врачей. Он послал за таблетками Сермона и обнаружил, что на некоторое время настолько поправился от них, что вернулся в Лондон в конце лета».

Найдя в газетах того времени следующие параграфы, иллюстрирующие этот пассаж в истории великого генерала, я считаю их достаточно интересными, «чтобы сделать заметку».

«Лондон, 13 июля 1669 г. — Его Светлость лорд-генерал, после долгого и опасного недомогания, (слава Богу) полностью выздоровел и восстановил свое прежнее здоровье, к великой радости Их Величеств и всего двора, с помощью некоего Уильяма Сермона из Бристоля, чьи таблетки имели тот превосходный успех, что полностью восстановили его сон и аппетит и полностью уменьшили все симптомы его болезни. Вчера Его Светлость, будучи полностью излеченным, отпустил своих врачей от их дальнейшего ухода».

«Лондон, 17 июля 1669 г. — 13-го числа мистер Уильям Сермон, практикующий врач, который так счастливо совершил то превосходное излечение Его Светлости герцога Альбемарля, был представлен Его Величеству в Сент-Джеймсском парке, где имел честь поцеловать руку Его Величества и получить его благодарность за ту добрую службу».

9 сентября 1669 г. — «Реклама: Настоящим уведомляется, что Уильям Сермон, доктор медицины, лицо, столь знаменитое своим излечением Его Светлости герцога Альбемарля, переехал из Бристоля в Лондон, и с ним можно поговорить каждый день, особенно до полудня, в его доме на Вест-Хардинг-стрит, в Голдсмитс-Рентс, недалеко от Три-Леггед-Элли, между Феттер-Лейн и Шу-Лейн».

Может ли кто-либо из ваших корреспондентов дать отчет о последующей карьере доктора Сермона?

Δ

Младенец-вундеркинд (том II, стр. 101). — Существуют параллельные случаи у агиологов («История Галликанской церкви» (Hist. de l'Eglise Gallicane) Лонгеваля, том III, стр. 430, 1782 г.):

«Святой Аманд после этой миссии, вернувшись в Галлию, вскоре имел случай показать бесстрашие своего рвения... Любовь к женщинам, роковой риф молодых принцев, заставила Дагобера за короткое время забыть уроки, которые он получил от святого Арнульфа и святого Куниберта. Он предавался этой страсти с таким скандалом, что имел до трех женщин одновременно, которые носили имя королев, не говоря уже о большом количестве наложниц...»

«Аманд, после довольно долгого изгнания, «сначала отказался от чести крестить» ребенка своего господина: «но настояния, которые король заставил его сделать через Оэна и Элоя, заставили его скромность уступить послушанию. Ребенок был немедленно принесен; святой епископ, взяв его на руки, дал ему свое благословение и прочитал молитвы, чтобы сделать его оглашенным. Молитва была закончена, так как никто не отвечал, Бог развязал язык юному принцу, которому было не более сорока дней, и он отчетливо ответил «аминь»».

Это произошло в 630 году в Орлеане, и святой аббат, который свидетельствует о чуде, присутствовал, когда оно произошло. Изучал ли святой Аманд чревовещание во время своих миссионерских поездок?

А теперь позвольте мне сказать вашему корреспонденту Ч. Х., что голландский язык архиепископа Брэмхолла совершенно правилен. «Mevrouw» до сих пор является титулом императриц, королев, герцогинь, графинь, знатных дам, жен государственных министров и других великих людей.

Г. М.

Гернси.

Совет издателям. — Многие, как и я, несомненно, испытали неудобство от обладания ранними изданиями книг, для которых существуют более поздние издания с многочисленными исправлениями и опечатками.

Не было бы практически осуществимо для издателей выпускать эти исправления и опечатки в отдельной форме и по справедливой цене, для пользы покупателей предыдущих изданий?

Если бы этот план был принят повсеместно, ценность большинства книг была бы существенно повышена, и люди не возражали бы, как они делают сейчас, заказывать новые публикации.

ГЕРБЕРТ.

«Тот, кто бежит, может прочесть». — В томе II, стр. 374, появилось новое и, на мой взгляд, ошибочное толкование части стиха 2, главы II Аввакума. Мне кажется вероятным, что человек, читающий видение, может быть поражен благоговением и, таким образом, «встревожен им» настолько, что не сможет «бежать от надвигающегося бедствия» так, как воображает ваш корреспондент. Я предпочитаю объяснение архиепископа Ньюкома: «Пусть символы будут настолько разборчивы, чтобы тот, кто поспешно проходит мимо, мог прочесть их. Это могло быть пословичным выражением».

Если вы будете любезны вставить это, читатели смогут сами судить, какое толкование является правильным.

ЗДРАВЫЙ СМЫСЛ.

«Роллиада» (The Rolliad). — Следующие памятные записки относительно этого слова были даны мне тем, кто жил в период его публикации и, как полагают, сам был автором. Раксолл в своих «Мемуарах» утверждает, что работа была почти вся написана Ричардсоном; это неправда. Основными авторами были генерал Фицпатрик, лорд Джон Тауншенд, доктор Лоуренс — он имел главный контроль. Они встречались в комнате у Беккета, книготорговца; у них был секретарь и переписчик.

Ни один из вкладов не отправлялся в газету в оригинальном почерке. «Morning Herald» была газетой, как полагают, в которой они впервые появились, хотя этот журнал был накануне перехода на сторону противоположной партии. «Ода» Раксоллу была написана Тикеллом, автором «Предвосхищения» (Anticipation).

У. А.

23 ноября 1850 г.

«Роллиада».

Из «The Times», около 1784 г.

РОЛЛИАДА.

Политические эклоги.

РОУЗ.

Строка 21, изд. 1795 г.

«Мистер Роуз, мистер Роуз,

Как вы можете предполагать,

Что я позволю водить себя за нос,

Голосуя за тех,

Кого вы намерены предложить,

Мистер Роуз, мистер Роуз?»

Вышеприведенная эпиграмма вставлена в мой экземпляр «Роллиады».

Может ли кто-либо из ваших читателей назвать имена авторов многочисленных произведений во второй части «Политических сборников» (Political Miscellanies)?

Ф. Б. Р.

Завоевание (The Conquest). — Позвольте мне указать на ошибочную историческую идею, которая преобладает в использовании этой фразы. Приобретение вне обычного порядка наследования нашими юристами называется perquisitio, феодалами — conquisitio, а первый приобретатель (тот, кто принес поместье в текущую семью) — conquereur. Хартии и хроники той эпохи, таким образом, справедливо называют Вильгельма Нормандского conquisitor, а его воцарение — conquæstus; но теперь, из-за выхода из употребления феодального смысла, с понятием насильственного метода приобретения, мы присоединяем идею победы к conquisition — титул, на который Вильгельм никогда не претендовал.

У. Л.

Туикенем.

ЗАПРОСЫ.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ ЗАПРОСЫ.

(Продолжение со стр. 421.)

(18.) Что могло побудить точного и ученого Саксиуса (Catal. Lib. Mediol., edit., стр. DXC.) дать название Elucidarium первой части Mariale Бернардино де Бустиса? Этот писатель, который иногда ошибочно считался доминиканцем и который поминается во Францисканском мартирологе 8 мая (стр. 178), получил свое наименование от своей семьи, а не «от места в сельской местности Милана», как предполагал мистер Тайлер. (Worship of the Virgin, стр. 41, Лондон, 1846 г.) В другом месте Саксиус сказал (Hist. Typog.-Liter. Mediol., кол. ccclii.), что Mariale был напечатан впервые в 1493 году и посвящен папе Александру VI; и Арджелати был введен им в заблуждение, чтобы считать Elucidarium отдельным произведением; и он говорит о Mariale как об опубликованном в 1494 году. (Biblioth. Scriptor. Med., том I, стр. II, 245.) Несомненно, реальным названием, присвоенным автором первой части своего Sermonarium или Mariale, было «PERPETUUM SILENTIUM», и оно было посвящено предшественнику Александра, папе Иннокентию VIII; и, в сочетании с «Офисом Непорочного зачатия Девы Марии» де Бустиса (санкционированным бреве папы Сикста IV, который в 1476 году издал самый ранний понтификальный декрет в пользу инновации, ныне преобладающей в Римской церкви), был первоначально напечатан «Mli», то есть Mediolani, «per Uldericum scinzenzeler, Anno dni M.cccc.lxxxxij» (1492). Уортон, Олеариус, Клемент и Мэттер ничего не знали об этом издании; и оно должно иметь приоритет перед изданием в Страсбурге, названным Панцером (I, 47).

(19.) Можно ли легко установить какие-либо подробности относительно переизданий актов канонизации Серафического доктора в их первоначальном формате малого кварто?

(20.) Кому следует приписать редкий трактат под названием Lauacrum conscientie omnium sacerdotum, который состоит из пятидесяти восьми листов и был напечатан готическим шрифтом в Кёльне, «Anno post Jubileum quarto»?

(21.) Где можно найти информацию об авторстве Dialogus super Libertate Ecclesiastica между Гуго, Като и Оливером? Фишер (Essai sur Gutenberg, 79.) относит первое издание к 1463 году; но мне этот трактат известен только в том виде, в каком он был переиздан в Оппенгейме в 1516 году.

(22.) Кто был составителем или редактором Viola Sanctorum? И можно ли предпринять хотя бы малейшую попытку верификации сигнатур и номеров, вставленных на полях и, по-видимому, относящихся к рукописям, из которых была взята работа? Один из двух имеющихся у меня экземпляров был напечатан в Нюрнберге в 1486 году, но другой, как я полагаю, относится к самому раннему изданию. Он формата малого фолианта, набран очень готическим шрифтом, возможно, 1472 года, без указания даты, места или имени печатника, и лишен цифр, кустодов и сигнатур. В томе девяносто два листа, и на каждой странице обычно по тридцать три (иногда тридцать четыре, редко тридцать пять) строки. (См. Brunet, iii. 547.; Kloss, 280.; Panzer, i. 193.)

(23.) Каким образом можно получить сведения о «докторе Ульрикусе», авторе Fraternitas Cleri? Удовлетворительный ответ на этот запрос, вероятно, можно было бы найти в Bibl. Spenceriana; но у меня сейчас нет возможности прояснить этот момент.

(24.) Доктор Мейтленд, от чьей зоркой критики вряд ли ускользнет что-либо, связанное с литературой, поднял вопрос о значении букв «P.V.», помещенных над судариумом, который держат святые Петр и Павел. (Early printed Books in the Lambeth Library, стр. 115, 368.) Любой, кому довелось приобрести Vitas Patrum, украшенный любопытными маленькими гравюрами на дереве, две из которых тщательно воспроизвел доктор Мейтленд, охотно согласится с ним в признании ценности этого приобретения. В экземпляре этой работы, датированном 1520 годом, на одиннадцать лет позже ламбетского тома (List, стр. 85.), на обороте листа, содержащего колофон, изображен тот же судариум в сопровождении слов «Salve sancta Facies». Это обстоятельство побуждает меня рискнуть спросить, согласится ли мой глубокоуважаемый друг с моим предположением, что «P.V.» может означать Pictura Veronicæ? Хотя псевдоархиепископ Вестминстерский в простоте душевной (Letters to John Poynder, Esq., стр. 6.) заявил, что «никогда не встречал» секвенцию «quæ dicitur in Missa Votiva de Vultu Sancto», несомненно, некоторые из его недавно арестованных подданных прекрасно осведомлены о том, что она существует и что ее начало (см. Bona, iii. 144.) таково:—

«Salve sancta Facies nostri Redemptoris,

In qua nitet species divini splendoris,

Impressa panniculo nivei candoris,

Dataque Veronicæ signum ob amoris».

Р. Г.

НЕБОЛЬШИЕ ЗАПРОСЫ.

Доктор Тимоти Траскросс. — Что известно о преподобном докторе Тимоти Траскроссе, Тирскроссе или Турскроссе? Я владею лишь немногими сведениями, изложенными у Вуда в Ath. Oxon. et Fasti, в «Страданиях духовенства» Уокера, «Жизни Барвича» и интересными заметками, разбросанными в нескольких частях «Дневника» сэра Г. Слингсби; но это лишь усиливает мое желание узнать больше, и я был бы рад получить другие ссылки.

У. ДН.

Эхо-песня. — Значение слова «Твейтс». — Не будете ли вы так любезны опубликовать прилагаемое стихотворение, так как я очень хочу узнать имя автора. По ряду причин я полагаю, что оно было написано около 1645 года:—

ЭХО.

«Чего ты хочешь, пребывая в столь печальном состоянии?

Короля.

Что заставило его первым покинуть свое местопребывание?

Раздор (Siding).

Кто-нибудь здесь отказал ему в удовлетворении?

Фракция.

Скажи мне, в чем заключается сила фракции?

Во лжи.

Что ты делал, когда король покинул свой парламент?

Скорбел.

Какие условия ты бы предложил, чтобы добиться его общества?

Любые.

Что бы ты сделал, если бы мог увидеть его здесь?

Удержал бы его.

Но спас бы ты его со всем своим усердием?

Всегда.

Но если он не придет, что станет с Лондоном?

Погибель».

Я также хотел бы узнать (буду признателен, если кто-либо из ваших читателей просветит меня), что означает имя «Твейтс» (Thwaites). Это очень распространенное имя, повсюду в Англии встречается множество Твейтсов, Торнтвейтсов, Хоторнтвейтсов, Хейторнтвейтсов.

ЛЛИД РИС МОРГАН.

Deus Justificatus. — Может ли кто-нибудь из ваших читателей предоставить информацию об авторстве книги под названием:—

«Deus Justificatus, или Божественная благость, оправданная и очищенная от утверждений сторонников абсолютного и безусловного предосуждения. Вместе с некоторыми размышлениями о недавнем рассуждении мистера Паркера относительно Божественного владычества и благости. Лондон, 1668». 8vo. стр. xxxii. 280. iii.?

В моем экземпляре (на котором есть автограф квакера Ричарда Клариджа) на титульном листе старым почерком написано: «Автор Г. Хэллиуэлл». В Biographia Britannica, том iv., стр. 546., 2-е изд., сказано, что это работа Ральфа Кедворта. Если это так, то она ускользнула от внимания Берча и других редакторов этого знаменитого писателя.

ДЖОН Дж. ДРЕДЖ.

Смерть через сожжение (Том ii., стр. 6.). — Мне достоверно сообщили, что в горнодобывающем районе Мендип в Сомерсетшире еще семьдесят лет назад человека сожгли заживо за кражу руды у входа в шахту. Должен быть какой-то старожил, который может подтвердить этот факт, и было бы желательно получить его подтверждение.

Дж. У. Х.

Ирландский бык (Irish bull). — Каково точное определение ирландского быка? Когда этот термин был впервые применен к разновидности нелепости, которая носит такое название?

ГРИФФИН.

Наблюдения Фаркуарсона за полярными сияниями. — Перевод «Курса метеорологии» профессора Кеница из Галле, выполненный мистером К. В. Уокером, был опубликован в Лондоне в 1845 году в одном томе 12mo. Работа была написана на немецком языке, затем переведена на французский, а английский текст является производным от французского перевода. На стр. 459 встречается следующий отрывок:

«Мы обязаны главным образом пастуху (shepherd) Фаркуарсону из Алфорда в Абердиншире длинным рядом наблюдений за полярными сияниями; он пытался доказать, что их высота незначительна».

Ниже сказано:

«В то же время другой протестантский священник, мистер Джеймс Пол из Таллинессла, в четырех километрах от Алфорда, увидел, что полярное сияние обладало необычной ясностью в зените, так что его высота, возможно, не превышала 1300 метров».

У меня под рукой нет ни оригинальной немецкой работы, ни французского перевода, но у меня есть сильное подозрение, что слово, переведенное как «пастух» (shepherd), — это «пастор» (pasteur), и что оно используется для обозначения мистера Фаркуарсона как священника (minister) Алфорда.

Л.

Vitæ Eruditissimorum et Illustrium Virorum Смита. — В своей «Жизни сэра Питера Янга» он цитирует Ex Ephemeride Cl. V.D. Petri Junii, но не говорит, где она хранится. Этот (так называемый) Ephemeris был написан сэром Питером в последние годы жизни, отчасти, возможно, по памяти, отчасти по заметкам, и, как и следовало ожидать, не свободен от ошибок в датах, которые можно исправить из других источников. Смит, следуя Кемдену, помещает Истер-Ситон, главное место жительства Янга, в Лотиан, тогда как он находится в Форфаршире, примерно в миле от Арброта, и был частью владений великого аббатства, к которому принадлежал этот город. Известно ли, сохранился ли этот Ephemeris? И если да, то где?

СКОТ.

Защитник веры. — В «Дремлющем и угасшем баронстве» Бэнкса, стр. 408-9, том iv., я нахожу следующее:—

«Он (Генрих VIII) был первым английским монархом, получившим титул Защитника веры, который был дарован ему Папой Львом X за книгу, написанную им против Мартина Лютера».

К чему добавлено следующее примечание:—

«Но в письме Кристофера Рена, эсквайра, Фрэнсису Пику, магистру искусств (автору Desiderata Curiosa), сказано следующее, а именно: «что король Генрих VII имел титул Защитника веры, явствует из Регистра Ордена Подвязки в черной книге (sic dictum a tegmine), ныне находящейся у меня по должности, которую, будучи показанной королю Карлу I, он принял с большой радостью; ничто не радовало его больше, чем то, что право на этот титул было закреплено за короной задолго до мнимого дарения Папы, во всем этом я приношу свидетельство для всего потомства». Αυτογραφω, hoc meo. Ità testor. Кр. Рен, по памяти и секретам Достопочтеннейшего Ордена. Рексем, 4 марта 1736-7».

В подтверждение этого примечания я нахожу в «Настоящем состоянии Англии» Чемберлейна, 1669 г., стр. 88, такое утверждение:

«Защитник веры издревле использовался королями Англии, как явствует из нескольких хартий, дарованных Оксфордскому университету и т. д.».

Поскольку слово «издревле», как я полагаю, относится к периоду до 1521 года, могу ли я выразить надежду, что кто-нибудь из ваших ученых подписчиков в Оксфорде порадует ваших читателей датами упомянутых хартий; и, если возможно, некоторой информацией об обстоятельствах, которые привели к принятию титула «Защитник веры» королями Англии до правления Генриха VIII.

РОБЕРТ АНСТРУТЕР, подполковник.

Бейсуотер.

Календарь воскресений в греческой и римской церквях. — Где я могу найти авторитетный источник по календарю воскресений в Греческой и Римской церквях? Что касается последней, то миссалы и справочники дают только текущий год: что касается первой, то я не знаю ни одной работы, которая давала бы хоть что-то.

М.

Художник Дендридж. — В Остерли-парке (у лорда Джерси) находится единственный пример кисти Дендриджа, несущий его подпись и дату 1741 года.

Из-за небрежности и воздействия времени эта искусная работа высохла, так что мы можем сказать—

«Вино жизни выпито, и ничего

Не осталось, кроме одного осадка»:

но в ней есть вкус достоинства и признаки хорошего мастерства для темного века ее рождения. В группе из трех детей в натуральную величину мы имеем редкую работу того периода, когда немногие люди гения владели кистью или марали холст, даже благодаря вдохновляющему покровительству богатого банкира, чьим потомством они являются — и это выполнено еще до того, как академии и общества предложили свою покровительственную помощь, и когда Хогарт боролся, вероятно, бок о бок с Дендриджем. Некоторые из ваших читателей, возможно, имеют следы его и его работ и смогут проследить его память до самой могилы. Все, что есть о нем у Уолпола, это (стр. 439.):

«Сын маляра; имел большой успех благодаря своему умению делать сходные портреты. Иногда писал небольшие разговорные сцены, но умер в расцвете сил».

КВЕСТОР.

Athenæum, 20 ноября 1850 г.

Портрет Чосера работы Оклива. — Встречается ли портрет Чосера, который Оклив нарисовал в своем переводе «Egidius de Roma», во всех рукописях этой работы? И если да, то был ли он когда-либо гравирован? У меня нет под рукой Чосера в издании Урри, иначе он, возможно, избавил бы вас от необходимости отвечать на этот вопрос.

Обратившись к Уоттсу, я обнаружил, что он даже не упоминает эту работу Оклива, а довольствуется лишь высокомерной критикой; тогда как заметки, которые Оклив делает о текущих событиях (одной из которых является характер Чосера), по крайней мере ценны (хотя его поэзия, возможно, и не лучшая в мире), и его работа также ценна тем, что дает нам фразеологию четырнадцатого века.

П.

Дом Джона о'Грота. — Существует ли какой-либо аутентичный вид здания под названием «Дом Джона о'Грота» в Кейтнессе, и известны ли какие-либо предания о нем, помимо, безусловно, нелепого рассказа в пятом томе «Красот Шотландии», стр. 83?

Может ли кто-нибудь из ваших читателей указать на гравюру старого Konigs или Kaiserstuhl в Рёзе на Рейне, а также на его восстановление в 1848 году после разрушения ордами революционной Франции в 1792 году? Его нет у Мериана или Цейлера. Я видел его, но не могу вспомнить автора. Возможно, Alsatia Illustrata?

УИЛЬЯМ БЕЛЛ, доктор философии.

Танец невесты в постель — Старый Хьюсон-сапожник. — У меня есть мелодия под названием «Круговой танец, чтобы проводить невесту в постель». Может ли кто-нибудь из ваших читателей порадовать меня сведениями о распространении такого обычая? Мелодия датируется примерно 1630 годом или ранее и напоминает «Охота началась» (The Hunt is up).

Другая, напечатанная около 1730 года, называется «Меня зовут старый Хьюсон-сапожник». Является ли это кавалерской песней, высмеивающей полковника-круглоголового Хьюсона; и можно ли найти слова?

УИЛЬЯМ ЧАППЕЛЛ.

[Мы надеемся, что эти запросы можно рассматривать как знак того, что мистер Чаппелл готовит новое издание своего ценного сборника «Национальные английские мелодии». — РЕД.]

Герцог и граф Альбемарль. — Альбемарль дал титул герцога знаменитому генералу Монку, а титул графа — семье Кеппелей. Не подскажут ли мне ваши корреспонденты, где находится место под названием Альбемарль, которое дает начало этим титулам, или почему этот титул был принят этими семьями?

Дж.

ОТВЕТЫ.

ЮЛИН, ЗАТОНУВШИЙ ГОРОД.

(Том ii., стр. 282.)

Совсем не обязательно, что если город погиб из-за наступления моря, это было очень поразительное событие в то время: это могло произойти постепенно, а не внезапно. Примеры того и другого, по-видимому, имели место на берегах Немецкого моря (см. «Принципы геологии» Лайеля, гл. 16.). Великое наводнение произошло в 1154 году (Гельмольд, стр. 216, кн. ii, гл. 1, разд. 5.), но оно упоминается только в отношении океанических рек, а не Балтики или разрушения домов и зданий.

Но был ли Юлин вообще затоплен? Гельмольд не говорит, что это было так (его рассказ в кн. i, гл. 2, разд. 5.); и он говорит, что нет, но он был разрушен неким датским королем. Совершенно немыслимо, чтобы он не знал, кто был этот датский король, если это случилось в его время. Отрывок отдает позднейшей интерполяцией.

Кох, Rivol., том i, стр. 280, утверждает, что Юлин был Воллином и был разрушен Вальдемаром I в 1175 году, на что он, по-видимому, полагается на Гельмольда или, по крайней мере, на его продолжателя Арнольда. Сам Гельмольд умер в 1170 году.

Саксон Грамматик жил в то время и, вероятно, был хорошо знаком с событиями, поскольку был близок с архиепископом Абсолоном, который принимал в них участие как в военном, так и в церковном смысле. На стр. 333 он говорит:

«Вальдемар I идет с флотом через устье реки Цвины, затем к реке, которая примыкает к Юлину и Камину и имеет устье, разделенное на две части. Был длинный мост, соединяющий стены Юлина. Король, высадившись 'ex adverso urbis in ripa Australi, pontem disjici jussit'. Король расчистил путь для своего флота; добрался до острова Крисцтоа; пересек реку и отправился в Камин. Он вышел в море через это устье».

Это изложено очень подробно.

Все это география сегодняшнего дня, и названия, если читать Воллин вместо Юлина. Одер расширяется в широкое озеро, отделенное от моря полосой суши, через которую проходят три канала. Цвейн — средний из трех; тот, что проходит мимо Воллина и Киммина, — восточный.

На стр. 347 он говорит:

«Король ... вводит флот ... в устья Цвины и, напав на Юлин, дома которого были пусты от защитников, сжег их, уничтожив новизну восстановленного города повторным разрушением жилищ... Юлинцы, видя, что руины их города не способны выдержать осаду, словно лишенные сил, покинули родину и искали защиты в Камине, приняв чужие стены, так как не осмелились защищать свои собственные».

На стр. 359 он говорит: Король «пройдя через Свину, пытается сжечь город Юлин, покинутый жителями из-за бегства».

Саксон упоминает Юлин, стр. 182-24: «Nobilissimum illius provinciæ oppidum», при Харальде Синезубом, короле Дании, который правил во второй половине девятого века. Он ввел в него отряд войск, которые стали страшными пиратами.

На стр. 225 он говорит, что датчане заставили их выдать своих пиратов, которые были наказаны. На стр. 381, в правление Кнуда, сына Вальдемара, происходит экспедиция против юлинцев, результат которой выражен словами «Julinensium rebus absumptis».

На стр. 382 король отправляется в Юлин, но, по-видимому, напал только на Камин. Вальдемар умер в 1182 году, Кнуд — в 1202 (Кох).

Арнольд (кн. iii, гл. 8, разд. 4.) говорит о славянах как о окончательно покоренных и сделанных данниками около 1185 года.

В примечаниях к Саксону (стр. 197) есть длинный отрывок о Воллинуме из Хитреуса, писателя, жившего в 1530-1600 годах, взятый из информации ученого старика, чей дядя там родился. Он говорит, что отправился туда, чтобы увидеть в сопровождении многих главных жителей руины Юлина, разрушенного в 1170 году Вальдемаром. Воллин он называет «mediocris civitas». По руинам он был более немецкой мили в окружности. Часть его была «ineditiore paulum colle». Он говорит о четырех холмах, на которых были замки. Он говорит, что Воллин — «non aspernenda civitas», но не тридцатая часть древнего размера.