ЭЛИС ХАРДВИК, следующая дочь, вышла замуж за Фрэнсиса Херси, согласно некоторым родословным. Потомства не записано.
Таким образом, достоверно известны потомки только двоих детей Джона Хардвика. Возможно, кто-то из ваших корреспондентов может предоставить сведения о потомках Уингфилдов и Херси.
Герб и девиз Хардвиков можно найти у Эдмондсона. Они использовали только герб Пинчбеков. Мне не известно о каком-либо девизе.
Мисс Костелло и другие биографы графини Шрусбери совершенно упустили из виду всех потомков ее сестер. Возможно, если эти строки попадутся на глаза герцогу Девонширскому, который владеет поместьями и бумагами Хардвиков, это может привести к тому, что о семье станет известно больше подробностей.
ЭРМИН.
Торки.
Цитаты у епископа Эндрюса (Том II, стр. 245). —
«Minutuli et patellares Dei».
взято из Плавта:
«Di me omnes magni minutique et patellarii».
Cistell. II. 1. 46.
и
«Sed quæ de septem totum circumspicit orbem
Collibus, imperii Roma Deumque locus».
взято из Овидия (Trist. I. 5. 69.).
ДЖ. Э. Б. МЕЙОР.
Колледж Мальборо.
Солнце женского рода в английском языке (Том II, стр. 21). — Г-ну КОКСУ, возможно, будет приятно узнать, почему северные народы сделали солнце женского рода. Древние германцы и саксы —
«Когда они обнаружили, как солнце своим теплом и влиянием возбуждает плотскую любовь в существах, подчиненных его власти, они изменили его пол и изобразили его как женщину, потому что в них эта страсть наиболее бессильна, и все же неистова; на ее голову они возложили миртовый венец или гирлянду, чтобы обозначить ее власть и то, что любовь должна быть всегда такой же вечнозеленой, как мирт; в одной руке она поддерживала мир, а в другой — три золотых яблока, чтобы показать, что мир и его богатства поддерживаются любовью. Три золотых яблока означали тройную красоту солнца, воплощенную в утре, полдне и вечере; на ее груди была помещена горящая факел, чтобы внушить нам жестокость пламени любви, которое опаляет человеческие сердца». — Филипот, «Краткий и исторический дискурс о происхождении и росте геральдики», стр. 12, 13. Лондон, 1672.
Т. Х. КЕРСЛИ
Колледж короля Вильгельма, остров Мэн.
Карпаччо (Том II, стр. 247). — Ваш вопрошающий должен быть мало знаком с ранним итальянским искусством, чтобы не знать, что Витторе Карпаччо (таково правильное написание) был одной из утренних звезд венецианской школы; и его поиск, должно быть, был несколько небрежным, так как Карпаччо и его работы полностью описаны в «Справочнике» Куглера, стр. 149, и у Ланци. Некоторые его изысканные фигуры, из которых миссис Джеймсон дала Святого Стефана в своем «Легендарном искусстве», находятся в Брера в Милане. Он художник, недостаточно известный в Англии, но тот, кого, как можно надеяться, Арундельское общество представит своими гравюрами. Я не могу помочь Дж. Г. Н. в объяснении сюжета его гравюры. Может ли Cornubioe быть ошибкой вместо Cordubioe?
КЛЕРИКУС.
Символ «&». — Этот символ, как ваш корреспондент сразу увидит, есть лишь латинское слово «et», написанное в витиеватой форме; как мы находим его повторенным в сокращении «&c.» для «et cetera». Его принятие в качестве сокращения для английского слова «and», несомненно, возникло из-за легкости его написания; и название, которое он приобрел, было «and-per se-and», «and само по себе and», которое легко поддается искажениям, замеченным г-ном ЛОУЭРОМ.
[Греческий: PHI].
Семья Уолронд (Том II, стр. 206). — Берк в своей «Истории простолюдинов» дает только имя Джорджа, одного из сыновей полковника Хамфри Уолронда. Он также утверждает, что полковник женился на Элизабет, дочери Натаниэля Напьера, эсквайра из Мор-Критчела. Теперь полковник Уолронд, судя по его прошению (Royalist Comp. Papers, State Paper Office), датированному 12 февраля 1648 года, адресованному Комиссарам по составлению соглашений с правонарушителями, имел тогда в живых девять других детей. Он заявляет: «Таким образом, его старший сын Джордж Уолронд отсутствовал некоторое время из дома своего отца и ушел в королевскую армию, где, к несчастью, потерял правую руку. Что он не имеет состояния в настоящее время и лишь малое в ожидании после смерти отца, он имеет десять детей, и всех девять нужно обеспечить из малого состояния просителя». В аналогичном прошении, датированном примерно двумя годами позже, от «Грейс, жены Хамфри Уолронда из Си, в графстве Сомерсет, эсквайра», она заявляет, что «сама является слабой женщиной и имеет ДЕСЯТЬ детей (из которых многие — младенцы), которых нужно содержать». Что он был женат на этой Грейс, а не на Элизабет (как утверждает Берк), еще в 1634 году, ясно из лицензии на отчуждение определенных земель в Илминстере, 10-й год правления Карла I (Pat. Rolls).
То, что они оба были живы в 1668 году, подтверждается прошением в Государственном архиве (прочитано в Совете, 8 апреля 1688 г. Trade Papers, Verginia, № I. A.): — «Его превосходительству королю и достопочтенным лордам Тайного совета его Величества» от «Грейс, жены Хамфри Уолронда, эсквайра». В этом прошении она заявляет, что ее муж подвергался очень суровому преследованию со стороны лорда Уиллоуби, чьим заместителем губернатора он был на Барбадосе. «Он нажил много долгов из-за своей лояльности и страданий во время недавних смут, потеряв по меньшей мере тридцать тысяч фунтов». «Что его лояльность и страдания печально известны как в этом королевстве, так и на Барбадосе, откуда он был изгнан за провозглашение вашего Величества после убийства вашего королевского отца». Полковник Уолронд упоминается Кларендоном, Рашуортом, Уайтлоком и др.; но о дате его смерти, девичьей фамилии его жены и христианских именах всех его десяти детей я не могу найти никаких сведений.
Герб, о котором спрашивает S.S.S. на надгробии Хамфри Уолронда, эсквайра, в церкви Илминстера, принадлежит семье Брокхемптон. Хамфри Уолронд (умерший в 1580 г.) женился на Элизабет, дочери и сонаследнице Джона Брокхемптона из Си, и таким образом получил это поместье.
У. ДАУНИНГ БРЮС.
Миддл-Темпл.
Чернь (Blackguard) (Т. ii., стр. 134.). — Ранний пример использования этого слова встречается в письме Ричарда Топклиффа (30 августа 1578 г.), напечатанном в «Иллюстрациях» Лоджа, т. ii., стр. 188. Я цитирую по «Уголовным процессам» г-на Джардина, т. ii., стр. 13: «Его дом, Юстон, совершенно не подобает Её Высочеству, но больше подходит для черни (Black Guard)».
Оно также встречается в «Церковной истории» Фуллера (Кн. ix., век xvi., разд. vii., § 35, т. v., стр. 160, изд. Брюера): — «Ибо кто может представить иначе, как то, что такой князь-начальник тьмы должен быть соразмерно сопровождаем черной гвардией (black guard) чудовищных мнений?»
Дж. Э. Б. МЕЙОР.
Scala Coeli (Т. i., стр. 366, 402, 455.). — Мондрелл упоминает «при выходе из дома Пилата, спуск, где в древности находилась Scala Sancta» («Путешествие из Алеппо в Иерусалим», стр. 107). Эта святая или небесная лестница была той, по которой, согласно легенде, Искупитель был сведен вниз по приказу Пилата, а впоследствии, среди других реликвий, была перевезена в Рим. Сейчас она находится в церкви Святого Иоанна Латеранского, куда, как говорят, была привезена святой Еленой из Иерусалима. Папа Александр VI и его преемник Юлий даровали часовне Святой Марии, построенной королем Генрихом VII в Вестминстерском аббатстве —
«Те же индульгенции и отпущение грехов... которые получают совершающие мессу за усопших в часовне, именуемой Scala Coeli, в церкви Трех Фонтанов за стенами Города, ордена цистерцианцев...»
Эта индульгенция папы Юлия была датирована 1504 годом; и ее намерение привлечь туда паломников и подношения было, как мы можем полагать, полностью реализовано: ибо в 1519 году мы находим, что братство Святой Марии в Ронсевале у Чаринг-Кросс платит: —
«Хранителю Scala Celi в аббатстве... 6 пенсов».
(См. «Foedera» Римера, том v., ч. iv.; и «Monasticon» Дагдейла, т. i., стр. 320.)
МАКЕНЗИ УОЛКОТТ, магистр искусств Оксфордского университета.
Сидение во время чтений (Т. ii., стр. 46.). — Что касается вопроса L. о сидении во время чтений, я не могу предложить никаких замечаний; но обычай стоять во время чтения Евангелия очень древний. В мессе святого Иоанна Златоуста священник восклицает: «Станем добре, станем со страхом, вонмем святое Евангелие» (Гоар, «Rituale Græcorum», стр. 69). Тот же обычай присутствует в латинской литургии святого Василия: — «Cumque interpres Evangelii dicit 'State cum timore Dei' convertitur Sacerdos ad occidentem» и т. д. (Ренодо, т. i., стр. 7. См. также «Литургию святого Марка», Ренодо, т. i., стр. 126). Издание литургий Ренодо — это перепечатка 1847 года.
N.E.R. (подписчик).
Сидение во время чтений. — Я полагаю, нет сомнений в том, что в прежние времена люди стояли, когда священник читал чтения, чтобы показать свое благоговение. Об этом записано в Неемии, viii. 5.:
«И открыл Ездра книгу пред глазами всего народа, потому что он стоял выше всего народа. И когда он открыл ее, весь народ встал».
Почему эта практика была изменена или почему наш Рубрик молчит по этому поводу, не совсем ясно, хотя я нахожу у Уитли («О Книге общих молитв», гл. vi., разд. vi.) то, что кажется мне вполне достаточной причиной, если не для сидения во время чтений, то, безусловно, для стояния во время чтения Евангелия и сидения во время Послания: —
«Во времена святого Августина люди всегда стояли, когда читались чтения, чтобы показать свое благоговение к святому слову Божьему: но впоследствии, когда это сочли слишком большим бременем, им разрешили садиться во время чтений и обязали стоять только при чтении Евангелия; которое всегда содержит то, что Господь наш говорил или претерпел в Своем собственном лице. Этим жестом они показывали, что имеют большее уважение к самому Сыну Божьему, чем к любому другому вдохновенному лицу, хотя бы и говорящему слово Божье и по Божьей власти».
УОЛТЕР МОНТЕГЮ
Аэростатика, труды по (Т. ii., стр. 199.). — К многочисленному списку трудов по аэростатике, которые, несомненно, будут сообщены вам в ответ на запрос C.B.M., я позволю себе добавить следующий небольшой вклад: —
«Saggio Aereonautico di Giuseppe Donini Tifernate», 8-ка, стр. 92. С четырьмя большими складными таблицами. Флоренция, 1819.
Синьор Донини также опубликовал в 1823 году (в Читта-ди-Кастелло, у Донати) следующую брошюру: —
«Circolare Areonautico (sic) Guiseppe Dolini d Città di Castello a tutti i dotti, e ricchi nazionali, stranieri. 8-ка», стр. 16. Оксфорд.
J.M.
Аэростатика. — Ваш корреспондент C.B.M. (Т. ii., стр. 199.) найдет любопытные материалы по аэростатике в «Автобиографии» бедного полковника Мачерони, 2 тома, 8-ка.
W.C.
Подушный налог (Pole Money) (Т. ii., стр. 231.). — «Подушный налог», упомянутый в выдержках, приведенных T.N.I., был, несомненно, налогом на душу населения (poll tax), который был возрожден в правление Карла II. Всем известно, что в более ранний период нашей истории он послужил причиной восстания Уота Тайлера. Налог вводился вновь несколько раз во время правления Вильгельма III, и из заявления лордов на конференции, состоявшейся с палатой общин по этому вопросу в первый год правления Вильгельма, следует, что до того времени налог в последний раз взимался на 29-м году правления Карла II.
К. РОСС.
Полынная настойка (Wormwood Wine) (Т. ii., стр. 242.). — Если, как предполагает Г-Н СИНГЕР, «Eisell был absynthites, или полынной настойкой, тошнотворно горьким лекарством, тогда широко распространенным», то у друзей Пипса должен был быть весьма своеобразный вкус, ибо он записывает 24 ноября 1660 года: —
«Крид, Шепли и я отправились в рейнский винный погребок, и там я угостил их двумя квартами полынной настойки».
Возможно, напиток был приготовлен для английского рынка и стал более приятным на вкус, чем во времена Стукиуса.
БРЕЙБРУК.
Дарвон Гатералл (Т. ii., стр. 199.). — Дервел Гадарн (вульгарно ошибочно называемый Дарвел Гатерен) был сыном или внуком Хивела или Хоэла, сына Эмира Бретонского. Он был основателем церкви Ллан-дервел в Мерионете и жил в начале шестого века. Об уничтожении его изображения упоминается в «Письмах о подавлении монастырей», №№ 95 и 101. Некоторое описание этого также существует в «Генрихе VIII» лорда Герберта, на который я не могу сослаться. Я не знал, что его имя когда-либо подвергалось столь грубому и варварскому искажению, как Дарвон Гатералл.
A.N.
Дарвон Гатералл (Т. ii., стр. 199.), или Дарвел Гатерен, упоминается в «Оригинальных письмах» сэра Г. Эллиса, серия III, письмо 330. «Хроника» Холла, стр. 826, изд. 1809 г.
Дж. Э. Б. МЕЙОР.
Дарвон Гатералл. — Я посылаю вам выдержку из «Записной книжки» Саути, которая относится к Дарвону Гатераллу. Саути скопировал ее из «Церковной биографии» Вордсворта, где она приведена как цитата из Майкла Водда, писавшего в 1554 году. Он говорит: —
«Кто мог двадцать лет назад прочитать молитву Господню на английском языке?... Если мы болели чумой, мы бежали к святому Роху: если лихорадкой — к святой Пернель или мастеру Джону Шорну. Если люди были в тюрьме, они молились святому Леонарду. Если валлиец хотел получить кошелек, он молился Дарвелу Гаторну. Если жена уставала от мужа, она предлагала овес в соборе Святого Павла; в Лондоне — святой Ункамбер».
Может ли кто-нибудь из ваших читателей сообщить мне, кто такая святая Ункамбер?
PWCCA.
[Poules — это собор Святого Павла. Отрывок из Майкла Водда процитирован в «Брэнде» Эллиса, т. i., стр. 202, изд. 1841 г.]
Ангельские посещения (Т. i., стр. 102.). — WICCAMECUS найдет в «Сборнике» Норриса, в стихотворении «Памяти моей дорогой племянницы М.К.» (строфа X, стр. 10, изд. 1692 г.), следующие строки: —
«Неудивительно, что столь благородный ум
Так скоро нашел путь на небеса:
Ангелы, поскольку они редко появляются,
Так и не задерживаются надолго;
Они лишь посещают — и прочь».
Г-н Монтгомери («Христианский поэт») давно сравнил этот отрывок с теми, что цитировал WICCAMECUS.
Дж. Э. Б. МЕЙОР.
Древность курения (Т. ii., стр. 41, 216.). — По этому интересному предмету, «Древность курения», я позволю себе внести следующую «Заметку», которую я сделал несколько лет назад, но, к сожалению, без ссылки на автора: —
«Некоторый вид папоротника, очевидно, использовался древними: ибо Афиней в своей первой книге цитирует слова греческого поэта Кробила: —
[Греческий:
'Kai ton larung haedista purio temachiois
Kaminos, ouk anthropos.']
'И я сладостно сожгу свое горло кусочками:
Дымоход, а не человек!'
«Теперь, поскольку в предыдущей строке курильщик хвастается своими "идейскими пальцами", ясно, что каждый человек скручивал свою сигару сам».
H.G.
Древность курения (Т. ii., стр. 216.). — Геродот, кн. i., разд. 36, упоминается, я полагаю, для некоторой иллюстрации курения через трубки. Геродот ничего не дает: возможно, имеется в виду Иродиан, хотя это маловероятно. Курение трав, вероятно, использовалось в Европе задолго до табака. Но прямых авторитетных источников, к сожалению, явно не хватает.
SANDVICENSIS.
«Noli me tangere» (Т. ii., стр. 153, 219, 250.). — В Новом Завете, опубликованном Портузианским библейским обществом, есть небольшая плохо выполненная гравюра под названием «Христос, являющийся Марии», скопированная с картины К. Чиньяни.
WEDSECNARF.
Семья Партридж (Т. ii., стр. 230.). — Ссылка г-на Партриджа на «Церковные мемориалы» Страйпа совершенно непонятна тем, у кого нет доступа к оксфордской перепечатке этого труда. Перепечатка (хотел бы я, чтобы во всех других перепечатках применялся подобный подход) сохраняет пагинацию оригинального фолиантного издания. Поэтому я полагаю, что г-ну Партриджу следовало указать, что сделанная им заметка взята из «Церковных мемориалов» Страйпа, т. ii., стр. 310.
Грант, на который ссылается г-н Партридж, я полагаю, находится в Патентном свитке 7-го года правления Эдуарда VI, с которым можно ознакомиться в Государственном архиве, Часовня Свитков, при уплате пошлины в 1 шиллинг, с правом сделать копию или выписку карандашом бесплатно, или же простую копию можно получить по цене 6 пенсов за фолио.
Акт 1-го года правления Марии о восстановлении в правах наследников сэра Майлза Партриджа, если он не приведен в большом издании Статутов, напечатанном Комиссарами по записям, несомненно, можно увидеть в Парламентском управлении, рядом с Палатой лордов, при уплате пошлины в 5 шиллингов.
Я полагаю, что буду прав, сказав, что дебаты той сессии не сохранились; но ход обсуждения различных законопроектов, вероятно, можно проследить в журналах обеих палат Парламента, которые напечатаны и хранятся в большинстве наших крупных публичных библиотек.
Ч. Г. КУПЕР.
Cambridge, Sept. 7, 1850
Городские должности. — Лучший отчет о различных государственных должностях лондонского Сити, с их обязанностями и т. д., который мне известен, ваш корреспондент ГРАЖДАНИН (Т. ii., стр. 216.) найдет в «Отчетах уполномоченных по делам муниципальных корпораций».
W.C.
Гарвей и кровообращение (Т. ii., стр. 266.). — Претензия, выдвинутая от имени отца Павла на честь открытия Гарвея, которая отмечена вашим корреспондентом W.W.B., удовлетворительно опровергнута в биографии Гарвея в «Biographia Britannica», iv. 2548., примечание C. Гарвей передал копию своего трактата «De Motu Cordis» венецианскому послу в Англии. По возвращении домой посол одолжил книгу отцу Павлу, который сделал из нее некоторые выписки. После смерти отца Павла его сочли автором этих выписок, отсюда и история, которую цитирует ваш корреспондент. Было бы иногда полезно, если бы ваши корреспонденты могли немного навести справки, прежде чем отправлять вам свои письма.
Берукино.
РАЗНОЕ.
ЗАМЕТКИ О КНИГАХ, ПРОДАЖАХ, КАТАЛОГАХ И Т. Д.
Все, кто любит тенистую сторону Пэлл-Мэлл и согласен с доктором Джонсоном в том, что поток человеческого наслаждения течет сильнее у Чаринг-Кросс, чем в любой другой части земного шара, с радостью встретят недавно опубликованные тома г-на Джесси под названием «Лондон и его знаменитости». Они приятны, полны сплетен и наводят на размышления, и по мере того, как читатель перелистывает страницу за страницей исторических воспоминаний и личных анекдотов, связанных с различными местами, описанными г-ном Джесси, он, несомненно, будет вполне доволен тем, что доверился точности гида, которого он находит столь беглым и умным, и одобрит, а не будет сетовать на отсутствие тех ссылок на первоисточники, которых ожидают в более серьезных историях. Работа написана в стиле «Улиц Парижа» Сен-Фуа, которому Уолпол однажды намеревался подражать; и выполнена с тактом, который, несомненно, сделает ее очень приемлемой для тех, для кого она была написана, а именно для тех лиц, чьи дела или удовольствия заставляют их пересекать улицы великого мегаполиса; и которым она указывает таким образом, который мы правильно охарактеризовали как сплетничающий, приятный и наводящий на размышления, «такие места и здания, которые были сделаны классическими благодаря романтическим или литературным ассоциациям прошлых времен».