«Notes and Queries, № 191, 25 июня 1853 г.»

Придут сосать этот Teat (сосок), что дает и молоко, и вино,

Смотрите глубины, где слоны могут плавать, но здесь

Слабейший агнец Христов бродит без страха“».

«Ter Tria» была первоначально опубликована в 1658 году; ее автор, Ф. Т., был отцом более известного Наума Тейта, сопереводчика последней авторизованной версии Псалмов — Teat (соска), который, следуя метафоре мистера Чишулла, вскормил не одно поколение благочестивых, но теперь, как выжатый апельсин, отброшен в сторону ради более сочных произведений наших современных псалмопевцев. Старый Тит (или Тейт, как хотел бы младший) назван в этой книге «проповедником в Садбери». По-видимому, впоследствии он переехал в Ирландию, где родился его сын Наум, лауреат.

Дж. О.

Footnote 3:(return) «Ter Tria; или Учение о трех священных лицах: Отце, Сыне и Духе. Основные благодати: Вера, Надежда и Любовь. Главные обязанности: Молитва, Слушание и Размышление. Кратко изложено для удовольствия и пользы благочестивого и изобретательного читателя. Ф. Т. Tria sunt omnia».

ПАРВИС.

(Том VIII, стр. 528.)

Парвис, по-видимому, был портиком, использовавшимся как школа или место для диспутов. Парвис, упомянутый в оксфордском свидетельстве «Little-Go» (Responsions), упоминается в книге епископа Купера против частной мессы (опубликованной Обществом Паркера). Он высмеивает аргументы своего оппонента как достойные «софиста в школах парвиса». Сержант-адвокат в «Кентерберийских рассказах» Чосера часто бывал в парвисе. В некоторых заметках об этом персонаже в номере «Penny Magazine» за 1840 или 1841 год далее отмечается, что хористов Нориджского собора раньше учили в парвисе, т. е. портике. Школа, о которой идет речь, могла находиться в помещении над портиком в некоторых церквях. Примеры такого устройства можно было найти в церкви Донкастера (где она использовалась как библиотека) и в церкви аббатства Шерборн. Портик здесь был нормандским, а помещение — Третьего стрельчатого стиля; и при реставрации, проведенной недавно, наклон крыши был увеличен, а помещение удалено.

Б. А. Окс.

Оксфордский университет. Я полагаю, что parvisus или paradisus из свидетельства Responsions — это pro-scholium школы богословия, иначе называемый «свиным рынком» из-за того, что его место занимали таким образом до 1554 года. Говорят, что это место, где раньше проводились Responsions.

Статутами, тит. VI, предписано:

«Quod priusquam quis ad Gradum Baccalaurei in Artibus admittatur, in Parviso semel Quæstionibus Magistrorum Scholarum respondeat».

Однако далее они предписывают: «Locus hisce Responsionibus assignetur Schola Metaphysices»; и там они проводятся в настоящее время. (См. Глоссарий к «Чосеру» Тирвитта; а также «Глоссарий архитектуры» Паркера, ad voc. „Parvise“.)

Чевереллс.

Термин parvise, хотя и используется в несколько разных значениях старыми писателями, по-видимому, строго означает портик или прихожую. Ваш корреспондент Oxoniensis найдет в «Глоссарии» Паркера исчерпывающую информацию об этом слове со ссылками на различных писателей, показывающими различные значения, которые ему придавались. «Responsions», или предварительные экзамены в Оксфорде, как говорят, проводятся in parviso; то есть, как бы в портике или прихожей перед школами, которые являются местом проведения больших экзаменов на степень.

Х. К. К. Если ваш корреспондент обратится к слову Parvisium в Глоссарии в конце издания Мэтью Пэриса Уотта, он найдет много информации. К этому я добавлю, что слово сейчас используется в Бельгии в другом значении. Несколько лет назад, а затем прошлым летом, на улице, ведущей от Grande Place, с одной стороны Halle в Брюгге, я видел на доме такое объявление:

«in pervise

verkoopt men drank».

Д. П. Бегбрук.

ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ.

(Том VII, стр. 524, 525.)

Статья мистера Смирка, ставящая под сомнение общепринятое мнение относительно моментов времени и обстоятельств, выраженных в этой знаменитой фреске, содержит следующее предложение:

«Работа, о которой идет речь, сейчас настолько общедоступна благодаря точным гравюрам, что каждый может легко проявить собственное суждение по этому вопросу».

Проведя не так давно час или два за изучением оригинала, имея под рукой копии для сравнения, позвольте мне предложить вам несколько впечатлений, о которых, пока они были свежи, я «сделал заметку» в интерлинеарной копии любопытного «Путешествия по Италии» епископа Бернета, которая служила мне дневником во время пребывания за границей. Бернет упоминает доминиканский монастырь в Милане как «очень богатый» в его время. Моя заметка такова:

«Доминиканский монастырь сейчас упразднен. Это кавалерийские казармы: драгуны вытеснили доминиканцев. В церкви есть прекрасный купол, работа Браманте: в зале или трапезной этого монастыря была обнаружена, уже после времени Бернета, под слоем побелки или штукатурки знаменитая фреска Леонардо да Винчи, ныне столь хорошо известная миру по гравюрам и копиям, которые, по всей вероятности, были лучше отделаны, чем оригинал когда-либо был; безусловно, лучше, чем он есть сейчас, после того как злоупотребление, небрежность, сырость и, хуже всего, реставрация сделали свое общее дело. Посещение этой фрески удивительным образом разочаровывает. Лучше довольствоваться прекрасными гравюрами и позволить оригиналу жить в его идеальном совершенстве. Копировальщики допустили некоторые вольности, из которых эти кажутся мне главными:

«Во-первых, голова Спасителя наклонена больше в сторону, в более, я бы сказал, томном положении, чем в действительности.

«Во-вторых, выражение лица фигуры, сидящей по левую руку от него, совершенно изменено. В копиях это серьезное, важное, прекрасное лицо: в оригинале, хотя сейчас и нечеткое, оно явно выражало „ужас с открытым ртом“ при объявлении: „Один из вас предаст меня“.

«В-третьих, Иуда во всех копиях идентифицируется не только по мешку с деньгами в руке, но и по опрокинутой солонке у его локтя. Последнего нет в оригинале.

«Вся фреска, хотя сейчас она содержится настолько хорошо, насколько это возможно, кажется, быстро портится. В другом конце того же зала есть „Распятие“, в гораздо лучшей сохранности, хотя того же времени; а дверной проем, который вкусные доминиканцы прорубили в стене, через нижнюю часть картины, хотя и заложен, все еще вполне виден. Слишком вероятно, что монахи ценили абсурдные и отвратительные фрески в монастырских двориках снаружи, изображающие чудеса святого Доминика! и Деву, вылавливающую души из чистилища с помощью четок, выше великой работы Леонардо».

Такова моя первоначальная заметка, написанная без предположения, что общепринятая идея относительно сюжета картины когда-либо подвергалась сомнению. Однако, ссылаясь на поднятый вопрос, я кратко скажу, что, насколько мне подсказывает память, потребовалась бы хорошо обоснованная критика, чтобы убедить меня в том, что два ученика по правую руку Спасителя не были задуманы для выражения момента действия, описанного в 23-м и 24-м стихах XIII главы Евангелия от Иоанна. Возможно, мистер Смирк мог бы порадовать нас аргументами своих рукописей по этой группе.

А. Б. Р. Бельмонт.

НАДПИСИ НА КУПЕЛЯХ.

(Том VII, стр. 408.)

В моей записной книжке есть следующие записи:—

Киддингтон, Оксфордшир:

«Эту священную купель святой Эдуард принял первым,

Из чрева к благодати, от благодати к славе

Шла его добродетельная жизнь. Этому прекрасному острову завещана,

Хвала... и нам лишь дана на время.

Пусть это останется трофеем его славы;

Король, крещенный здесь, стал святым».

«Эта купель прибыла из Королевской часовни в Ислипе».

Ньюарк, вокруг основания готическим шрифтом:

«Suis . Natis . sunt . Deo . hoc . Fonte . Renati . erunt».

На столбе рядом с купелью находится латунная табличка с такой надписью:

«Эта купель была разрушена мятежниками 9 мая 1646 года и восстановлена на пожертвования Николаса Ридли в 1660 году».

Киртон, Линкольншир:

«Orate pro aia Alauni Burton qui fontem istum fieri fec. a.d. mccccv».

Кли, Линкольншир:

«Купель состоит из двух цилиндрических частей, поставленных одна на другую, поверх которых, в стволе круглой колонны, инкрустирован небольшой кусок мрамора с латинской надписью саксонскими буквами, относящейся ко времени короля Ричарда и гласящей, что она была посвящена Святой Троице и Святой Марии Хью, епископом Линкольнским, в 1192 году от Р.Х.».

Вышеприведенные сведения взяты из книг, а не скопированы мной с купелей.

Ф. Б. Релтон.

В Трекингэме, Линкольншир, вокруг основания купели—

«Ave Maria gratis . p . d . t.»

В Литтл-Биллинге, Нортгемптоншир,—

«Wilberthus artifex atq; cementarius hunc fabricavit, quisquel suum venit mergere corpus procul dubio capit».

Дж. П., мл. К этому списку следует добавить раннеанглийскую купель в Кейсо, Бедфордшир, упомянутую в «Ecclesiologist», том I, стр. 124, и изображенную в книге Ван Вурста «Baptismal Fonts». На ней имеется надпись на нормандском французском языке:

+ «Trestui: ke par hiei passerui

Pur le alme Warel prieui:

Ke Deu par sa grace

Verrey merci li face. Am.»

Или на современном французском:

«Restez: qui par ici passerez

Pour l'âme de Warel priez:

Que Dieu par sa grace

Vraie merci lui fasse. Amen».

Чевереллс.

РУЧЕЙ В КРОЙДОНЕ.

(Том VII, стр. 238, 393.)

Ручей в Кройдоне — один из самых примечательных периодических источников, которые пробиваются из верхней части меловых пластов после продолжительных дождей.

Все пористые земные пласты являются резервуарами воды и отдают свои запасы более или менее обильно в зависимости от степени их наполнения; и на более высоких или низких уровнях, по мере того как они более или менее пополняются дождем. Дождь всегда быстро просачивается сквозь мел, будучи сильно трещиноватым и ноздреватым, и находит выход у подножия холмов, в обычные сезоны, в постоянных источниках, которые бьют там, на вершине мелового мергеля или гальта (так называемой глины), подстилающего мел. Но когда продолжительные дожди заполняют трещины и пещеры, а щели и расщелины обычных стоков внизу не справляются с дренажем, резервуар, так сказать, переполняется, и излишки просачиваются из долин и оврагов верхней поверхности; и эти случайные источники продолжают течь до тех пор, пока не восстановится равновесие и постоянных стоков не станет достаточно для отвода годового запаса. Некоторое приближение к полному наполнению, о котором здесь говорится, происходит ежегодно во многих частях меловых районов, где источники пробиваются после осенних и зимних дождей и снова пересыхают в течение нескольких месяцев, или, возможно, имеют перерывы в год или два, когда среднее количество осадков невелико. Отсюда у нас так много «Винтербурнов» (зимних ручьев) в графствах Уилтс, Хантс и Дорсет; таких как Винтерборн-Бассет, Винтерборн-Ганнер, Винтерборн-Сток и т. д. (См. «Topog. Dict.» Льюиса). Самые высокие истоки Теста, Итчена и некоторых других наших южных рек, берущих начало в мелу, часто пересыхают на месяцы, а их русла остаются без воды на многие мили; они полностью иссякают, когда дожди не наполняют соседние пласты до предела.

В случае длительных перерывов, подобных тем, что случаются с кройдонским ручьем, неудивительно, что внезапное появление воды с значительной силой там, где обычно ничего не течет, вызывает суеверный страх перед грядущими бедами. Действительно, совпадение течения ручья, влажного лета, плохого сезона посева и влажной холодной весны вполне может внушить дурные предчувствия и дать правдоподобный предлог для таких опасений, которые часто возникают при появлении любого необычного природного явления. Эти периодические ручьи не имеют никакого родства, как полагает ваш корреспондент Э. Г. Р., с подземными реками. Ближайшее подобие такого рода потока можно найти в реке Моул, которая иногда уходит под землю и оставляет свое русло сухим между Доркингом и Лезерхедом, поглощаясь трещинами в мелу, а затем снова выходя наружу; эти трещины недостаточны для приема ее вод во времена более обильного притока. Подземные реки более гористых стран также не следует включать в ту же категорию. У них своя история, распространяться о которой не входит в задачу этой заметки: но, возможно, будет уместно на мгновение обратить внимание на использование слова «bourne» или «burn». Первый способ написания и произношения, по-видимому, преобладает на юге, а второй — на севере Англии и в Шотландии; оба они происходят из того же источника, что и немецкие «brun» или «brunen». Постоянный ручей так часто служит удобной естественной географической границей и удобной линией территориального деления, что посредством легкой метонимии он утвердился в нашем языке в обоих значениях, означая ручеек или пограничную линию — как свидетельствуют известные строки:

«Той страны, откуда ни один путник

Не возвращался...» — Шекспир.

«Я знаю каждую тропу и каждую зеленую аллею,

И каждый лесистый ручей от края до края...» — Мильтон.

М.

ЛИЧНЫЕ ИМЕНА.

(Том VII, стр. 406, 488, 489.)

Мнение ваших корреспондентов о том, что случаи, когда люди имели более одного личного имени до прошлого века, являются, по крайней мере, очень редкими, подтверждается ученым Кемденом, который, однако, позволяет мне привести два более ранних примера полионимии, чем те, что были процитированы Дж. Дж. Х.:

«Два личных имени, — говорит он («Remaines concerning Britaine», стр. 44), — редки в Англии, и я помню сейчас только его величество, которого назвали Чарльз Джеймс, и принца, его сына, Генри Фредерика; а среди частных лиц — Томаса Марию Уингфилда и сэра Томаса Постумуса Хобби».

Этот обычай должен был оставаться редким еще в конце восемнадцатого века, ибо, как сообщает Мур в примечании к своей поэме «Семья Фадж в Париже» (Письмо IV):

«У покойного лорда К. (Каслри?) из Ирландии была любопытная теория относительно имен; он утверждал, что каждый человек с тремя именами — якобинец. Его примеров в Ирландии было множество: Арчибальд Гамильтон Роуэн, Теобальд Вулф Тон, Джеймс Наппер Тэнди, Джон Филпот Карран и т. д.; а в Англии он приводил в качестве примеров Чарльза Джеймса Фокса, Ричарда Бринсли Шеридана, Джона Хорна Тука, Фрэнсиса Бердетта Джонса» и т. д.

Возможно, знатный лорд думал вместе со Стерном в «Тристраме Шенди», хотя связь обнаружить нелегко, что «существует странный вид магического влияния, которое хорошие или плохие имена неотвратимо накладывают на наш характер и поведение», или, возможно, он неправильно прочитал тот спорный отрывок у Плавта («Aulular.», Акт II, Сц. 4):

«Tun' trium literarum homo

Me vituperas? Fur.»

Обычай теперь почти универсален; и поскольку, согласно Кемдену («Remaines, &c.», стр. 96),

«Вскоре после Завоевания казалось позором для джентльмена иметь лишь одно имя, как у простолюдинов и бастардов»,

так теперь «tria nomina nobiliorum» стали настолько обычными, что делают эпиграмму на некоего М. Л-П. Сен-Флорентена почти универсально применимой в качестве изящной и подходящей эпитафии.

«Его не щадили, — говорит биограф этого джентльмена («Biographie Universelle», том XXXIX, стр. 573), — эпиграммами при жизни; они появлялись против него и в момент его смерти; вот одна из них:—

«Ci gît un petit homme à l'air assez commun,

Ayant porté trois noms, et n'en laissant aucun».

Уильям Бейтс.

Бирмингем. Леопольд Уильям Финч, пятый сын Хениджа, второго графа Ноттингема, родившийся около 1662 года и впоследствии ставший ректором колледжа Олл-Соулз, является более ранним примером англичанина с двумя личными именами, чем тот, который заметил ваш корреспондент Дж. Дж. Х.

Дж. Б.

ПРАВИЛА ПОГОДЫ.

(Том VII, стр. 522.)

Ваш корреспондент Дж. А., мл., делает заметку и задает вопрос относительно популярного мнения, распространенного в Вустершире, о том, что «воскресная луна» очень склонна к дождю. В Сассексе эта дурная слава приписывается луне, которая меняется в субботу:

«Субботняя луна,

Если приходит раз в семь лет, то приходит слишком рано».

Можно надеяться, что недалек тот день, когда научная метеорология рассеет ошибки существующего ныне традиционного свода правил. Из этих ошибок ни одна не имеет большего или более широкого распространения, чем суеверия относительно влияния луны на атмосферные явления влажной и сухой погоды. Говард, автор «Климата Лондона», после двадцати лет пристальных наблюдений не смог определить, что луна оказывает какое-либо заметное влияние на погоду. И лучшие авторитеты теперь следуют, еще более решительно, в том же направлении.

«Смена луны» — выражение, повсеместно используемое в прогнозах погоды, — праздным и необдуманным образом употребляется образованными людьми, не учитывающими, что в любой фазе эта планета остается для нас той же самой, как материальный агент, за исключением силы отраженного света; и никто не предполагает, что лунный свет вызывает сырость или сухость. Почему же тогда та точка в движении луны, которую мы условились называть «новой», когда она начинает появляться из солнечных лучей, должна оказывать какое-либо влияние на нашу погоду? Дважды за каждый оборот, в соединении с солнцем в новолуние и в оппозиции в полнолуние, можно предположить существование атмосферного весеннего прилива, который оказывает некоторое влияние. Но существование какого-либо атмосферного прилива вообще отрицается некоторыми натуралистами и является в лучшем случае весьма проблематичным; а отсутствие регулярных суточных колебаний барометрического давления благоприятствует отрицанию этого положения. Но, допуская, что это так, и что луна, в том, что условно называется началом ее пути, и снова в середине, в полнолуние, действительно вызывает изменения в погоде, безусловно, самый оптимистичный из рациональных лунатиков отбросил бы идею о том, что одна луна отличается от другой, за исключением связи со временем года; или что новолуние в день субботний, будь то еврейский или христианский, обладает каким-то особым качеством, не присущим новолуниям в любые другие дни недели.

Такое издание, как «N. & Q.», не место для полного обсуждения вопроса о лунном влиянии. Вашему корреспонденту Дж. А., мл., и всем лицам, которые необдуманно приняли популярное поверье о лунной погоде, было бы полезно ознакомиться с интересной статьей на эту тему (я полагаю, приписываемой сэру Д. Брюстеру) в «The Monthly Chronicle» за 1838 год; это также направит таких любознательных читателей к «Annuaire» Араго за 1833 год. Возможно, существуют более поздние и полные исследования о лунных влияниях, но мне они неизвестны.

М.

РОКОКО.

(Том I, стр. 321, 356.)

Это слово сейчас получает любопытную иллюстрацию в этой колонии французского происхождения. «Rococo» — устаревший, старомодный — по-видимому, сам стал «rococo»; и на его место негры приняли слово «entêté» — упрямый, своенравный, чтобы выразить, так сказать, упорство человека в сохранении чего-либо, что вышло из моды. Этот термин был впервые применен к белым шляпам; и носители таковых были атакованы со всех углов улиц криками «Entêté chapeau!». Затем он был применен к зонтикам странного цвета (разнообразие которых почти не имеет числа в этой стране солнца); и теперь он распространился на любой предмет одежды немодной или своеобразной формы. Негритянку, появившуюся с синим зонтиком, преследовала дюжина черных мальчишек с криками «Entêté parasol!», и чтобы избавиться от преследования, ей пришлось закрыть зонтик и продолжить свой путь под палящим солнцем. Но термин не всегда используется в насмешку. Несколько дней назад молодая цветная девушка, одетая по последней моде, проходила мимо, когда некоторые прохожие начали подшучивать над ней словом «Entêté». Девушка, заметив, что она является объектом их внимания, обернулась и в позе сознательной безупречности парировала вызовом на креольском французском: «Qui entêté ça?». Но улыбки, которыми ее встретили, показали ей (что она уже отчасти подозревала), что их крики «Entêté» были призваны скорее сделать ей комплимент по поводу стиля ее одежды.

Генри Х. Брин.

Сент-Люсия.

ПОТОМКИ ДЖОНА ГОНТА.

(Том VII, стр. 41.)

Я рад видеть, что документальные исследования г-на Харди подтвердили мои предположения об ошибочной дате, приписанной смерти первого мужа Джейн Бофорт. Возможно, в его силах также исправить хронологическую ошибку, которая вкралась в описание, обычно приводимое о семье, в которую вошел один из ее сыновей. Все пэрства относят смерть последнего лорда Фоконберга из первоначальной семьи к 1376 году, не замечая, что эта дата сделала бы его дочь и наследницу, вышедшую замуж за Уильяма Невилла, второго сына графа Уэстморленда и графини Джоан, двадцатипятилетней при самом низком расчете; или, если мы возьмем дату, которую они приписывают смерти лорда Феррерса из Уэма, на сорок лет старше своего мужа — разница, которая, хотя, возможно, и не послужила бы непреодолимым препятствием для брака, где дама была великой наследницей, несомненно, поставила бы крест на всех надеждах на потомство: тогда как документально подтверждено, что у них была семья.

Я должен воспользоваться этой возможностью, чтобы пожаловаться на то, как составляются многие, если не все эти пэрства: копирование ошибок друг друга, какими бы очевидными они ни были, без единого слова сомнения или попытки их исправить; хотя сообщение г-на Харди, упомянутое выше, показывает, что материалы для этого во многих случаях существуют, если их правильно искать. Не говоря уже о мелких ошибках, они иногда втискивают в определенный период больше поколений, чем могло бы существовать, а иногда делают поколения такой длины, какой не наблюдалось со времен патриархов. В качестве примеров первого можно упомянуть родословную Феррерсов, графов Дерби (в которой приведено восемь преемников от отца к сыну между 1137 и 1265 годами), а также семей Неттервиллей и Трейси; а из последнего — родословную Фицуоринов, которая дает только четыре поколения между Завоеванием и 1314 годом; и родословную семьи Кланрикард. Странно, что г-н Берк, который, по-видимому, претендует на происхождение от последних, не приложил больше усилий, чтобы исправить момент, столь близко его касающийся; вместо того чтобы делать, как он это делает в своем Пэрстве, одного из членов семьи, владевшим титулом (Мак-Уильям Эйтер) и поместьями в течение 105 лет! — абсурд, ставший еще более вопиющим из-за того, что отец этого долгожителя владел ими пятьдесят четыре года до него, а его сын — пятьдесят шесть лет после него. Если такое можно считать правдой, то долголетие графини Десмонд было не таким уж необычным.

Дж. С. Уорден.

ОРДЕН СВЯТОГО ИОАННА ИЕРУСАЛИМСКОГО.

(Том VII, стр. 407.)

Могу ли я позволить себе сообщить вашему корреспонденту Р. Л. П., что он ошибается, полагая, что английские рыцари были лишены своей собственности королевой Елизаветой, поскольку это было сделано актом парламента в 1534 году, во время правления Генриха VIII.

За информацией, которую ищет ваш корреспондент Р. Л. П., я бы отослал его к следующей выдержке из «Истории рыцарей Мальты» Сазерленда, том II, стр. 114, 115:

«Чтобы усилить уныние Лиль-Адана [Великого магистра Ордена Святого Иоанна Иерусалимского], Генрих VIII Английский, вступив в открытый разрыв с Папой вследствие твердого отказа понтифика одобрить развод с его королевой Екатериной Арагонской, начал яростное и кровавое преследование всех лиц в своих владениях, которые упорствовали в приверженности Святому Престолу. В этих обстоятельствах рыцари Святого Иоанна, считавшие себя обязанными признавать Папу своим главой, невзирая на любые опасности, недолго избегали его гнева. Мощь Ордена, состоявшего из рыцарства нации, в то время как приор Лондона заседал в парламенте наравне с первым бароном королевства, некоторое время удерживала его от открытого запрета; но в конце концов его гнев вырвался наружу неуправляемым пламенем. Рыцари Ингли, Адриан Форрест, Адриан Фортескью и Мармадюк Бохус, отказавшись отречься от своей веры, погибли на эшафоте. Томас Миттон и Эдвард Уолдегрейв умерли в темнице; а Ричард и Джеймс Белл, Джон Ноэль и многие другие навсегда покинули свою страну и искали убежища на Мальте [4], будучи полностью лишены своих владений. В 1534 году актом законодательного органа Орден Святого Иоанна был упразднен во владениях короля Англии; и те рыцари, которые пережили преследование, но отказались склониться перед предложенными им условиями, были полностью брошены на милость своих собратьев на Мальте. Генрих предложил сэру Уильяму Уэстону, лорду-приору Англии, пенсию в тысячу фунтов в год; но этот рыцарь был настолько подавлен горем из-за подавления своего Ордена, что никогда не получил ни пенни, а вскоре после этого умер. Другие рыцари, менее щепетильные, стали пенсионерами короны».

У. У. Ла-Валлетта, Мальта.

Footnote 4:(return) Я тщетно искал среди записей Ордена на этом острове хоть какое-то упоминание об этих английских рыцарях, которых Сазерленд упоминает как бежавших на Мальту во время этого преследования на их родине.

Ответы на второстепенные запросы.

Предвосхищающее поклонение кресту (Том VII, стр. 548). — Корреспондент желает получить дальнейшую информацию о предвосхищающем поклонении кресту в Мексике и Александрии. В данный момент я не могу сослаться на работы, на которых основывал утверждение, которое он цитирует. Однако подробности относительно Мексики он найдет в «Путешествии в Юкатан» Стивенса; а те, что касаются Александрии, — у комментаторов Созомена («H. E.», VII, 15) и Сократа («H. E.», V, 16). Подобным примером является поклонение кресту Филфот в Тибете.

Автор «Сообщений с невидимым миром».

Ennui (Том VII, стр. 478). —

«Клеланд (voc. 165) с обычной проницательностью и с большим трудом, как он сам признает, проследил истинное значение и происхождение этого слова: ибо после того, как он долго отчаялся обнаружить его истоки, простая случайность, говорит он, предложила ему то, что он счел подлинным: «В старой французской книге я встретил, — говорит он, — отрывок, где автор, говоря о компании, которая засиделась допоздна, использует выражение «l'ennuit les avoit gagnés», из контекста которого было ясно, что он имел в виду, что обычное влияние ночи, вызывающее тяжесть и зевоту, овладело ими. Собственный смысл полностью устарел, но фигуральный остается в полном ходу по сей день»». — «Этимологический словарь» Лемона.

Истинным синонимом ennui кажется tædium, который, по-видимому, имеет то же отношение к tædo, факел, что и ennui к nuit.

Б. Х. К. «Qui facit per alium, facit per se» и т. д. (Том VII, стр. 488). — Эта максима встречается в следующей форме в «Regulæ Juris», приложенной к 6-й книге Декреталий, Reg. lxxii.: «Qui facit per alium, est perinde ac si faciat per seipsum».

Дж. Б. Семья Винсент (Том VII, стр. 501, 586). — «Мемуары Августина Винсента», упомянутые г-ном Мартином, были написаны покойным сэром Н. Харрисом Николасом и опубликованы Пикерингом в 1827 году, формат in-8. Вскоре после публикации было напечатано несколько страниц «Addenda» вследствие некоторой информации, сообщенной преподобным Джозефом Хантером относительно потомков Августина Винсента. В то время Фрэнсис Оффли Эдмундс, эсквайр из Уэстборо, был его представителем.

Г. Судья Смит (Том VII, стр. 463, 508). — Я хорошо знаком с надгробными надписями в церкви Честерфилда, но не припоминаю ни одной в память о судье Смите.

Томас Смит, который был адвокатом в Шеффилде и умер в 1774 году, имел брата Уильяма Смита из Норвича, который умер в 1801 году. Томас Смит женился на Сьюзан Батти, от которой у него был сын Томас Смит из Шеффилда, а впоследствии из Данстон-Холла, который женился в 1791 году на Элизабет Мэри, единственном выжившем ребенке Роберта Моуэра из Вудситса, эсквайра (от Элизабет, его жены, дочери Ричарда Милнса из Данстон-Холла, эсквайра). Именно через эту леди поместье Данстон перешло к Смитам по завещанию ее дяди г-на Милнса. Г-н Смит умер в 1811 году, имея от нее (которая вышла замуж во второй раз за Джона Фредерика Смита, эсквайра из Лондона) трех сыновей и нескольких дочерей. Второй сын (преподобный Уильям Смит из Данстон-Холла) умер в 1841 году, оставив потомство мужского пола; но мне неизвестно о смерти кого-либо из остальных. Семья получила жалованную грамоту на герб в 1816 году. Данстон-Холл принадлежал семье Милнс около века.

У. Ст.

«Димидиация» в рассечениях (Том VII, стр. 548). — В ответ на запрос вашего корреспондента о димидиации, он обнаружит, что это была самая древняя форма рассечения. Ее очевидное неудобство, несомненно, в конце концов изгнало ее. Гиллим (изд. 1724 г.) говорит на стр. 425:

«Это был древний способ рассечения: взять половину герба мужа и соединить с ней столько же от герба жены; как видно из старого свитка, в котором три льва, будучи гербом Англии, димидированы и рассечены с половиной столбов Арагона. Подобное практиковалось с четвертованными гербами путем исключения половины из них».

На стр. 426 он приводит пример Мэри, сестры Генриха VIII, и ее мужа Людовика XII Французского. Здесь герб французского короля разрезан пополам, так что лилия в нижней точке димидирована; а герб королевы, будучи разделенным на четыре части Францией и Англией, показывает только две четверти; Англия вверху, Франция внизу.

Сэндфорд в своей «Генеалогической истории» дает пластину гробницы Генриха II и Ричарда I Английского в Фонтевро, которая была построена заново в 1638 году. На ней есть несколько рассечений путем димидиации. Сэндфорд (чья книга кажется мне странно переоцененной) не дает им объяснения. Несомненно, они были скопированы с оригинальной гробницы.

В части II «Руководства по архитектурным древностям в окрестностях Оксфорда» на стр. 178 изображено рассечение путем димидиации, существующее в Стэнтон-Харкурте, в северном трансепте церкви, на латуни на куске синего мрамора. Автор «Руководства» предполагает, что это изображение является неким союзом Харкуртов и Беков вследствие завещания Джона лорда Бека и должно быть памятным знаком сына сэра Ричарда Харкурта и Маргарет Бек. На самом деле это памятный знак самим этим лицам. Харкурт, две полосы, димидирован и встречается с Беком, крестом молине или анкре. Полученная таким образом фигура странная, но вполне понятная, если вспомнить практику рассечения путем димидиации. Я не знаю ни одного современного примера этого метода рассечения. Сомневаюсь, что хоть один можно найти со времен Генриха VIII.

Д. П. Бегбрук. Worth (Том VII, стр. 584). — В одно время и в одной местности это слово, по-видимому, обозначало навоз; как видно из следующей преамбулы к статуту 7 Jac. I. cap. 18.:

«Поскольку морской песок, по долгому испытанию и опыту, был признан очень полезным для улучшения земли, и особенно для увеличения урожая зерна и обработки почвы, в графствах Девон и Корнуолл, где жители обычно не использовали никакого другого worth для улучшения своих пахотных земель и пастбищ».

Мне не известно ни одного другого случая использования этого слова в этом значении.

Ч. Х. Купер.

Кембридж. «Elementa sex» и т. д. (Том VII, стр. 572). — Ответом на латинскую загадку, предложенную вашим корреспондентом Effigy, по-видимому, является слово putres; разделенное на utres, tres, res, es и букву s.

Аллюзия в putres — к Вергилию, «Георгики», I, 392; а в utres, вероятно, к «Георгикам», II, 384: остальное достаточно очевидно.

Я посылаю этот ответ, чтобы избавить других от труда искать ответ и разочаровываться в своих бесплодных трудах. Если я осмелюсь предположить его автора, я был бы склонен приписать его какому-нибудь праздному школьнику или, возможно, школьному учителю, который заслуживал порки за свои старания.

Ч. У. Б. «A Diasii 'Salve'» и т. д. (Том VII, стр. 571). — Избавление, желаемое в этих словах, — от предательства, подобного тому, которое было проявлено братоубийцей Альфонсо Диасом по отношению к своему брату Хуану. (См. Senarclæi «Historiam veram», 1546; «Actiones et Monimenta Martyrum», стр. 126-139 [Genevæ], 1560; «Histoire des Martyrs», стр. 161-168, изд. 1597; McCrie «Reformation in Spain», стр. 181-188, Эдинбург, 1829.)

«A Gallorum 'Venite'», вероятно, относится к пению «Venite, exultemus Domino» по случаю резни в день Святого Варфоломея.

Р. Г. Значение «Claret» (Том VII, стр. 237, 511). — Старый Бартоломей Гланвилл, почтенный францисканец, дает рецепт кларета в своем трактате «De Proprietatibus Rerum», Аргентина, 1485, кн. XIX, гл. 56, который доказывает, что он более древнего происхождения, чем принято считать:

«Claretum ex vino et melle et speciebus aromaticis est confectum ... Unde a vino contrahit fortitudinem et acumen, a speciebus autem retinet aromaticitatem et odorem, sed a melle dulcedinem mutuat et saporem».

Х. К. К. —— Ректорат, Херефорд. «Храм истины» (Том VII, стр. 549). — Автором этой работы, согласно д-ру Уотту, был преподобный К. Э. де Коэтлогон, ректор Годстоуна, Суррей.

Ἁλιέυς. Дублин. Семья Уэллборн (Том VII, стр. 259). — Следующее взято из «Town and Country Magazine» за 1772 год:

«Смерти. — Г-н Ричард Уэллборн, на Олдерсгейт-стрит, происходивший по прямой мужской линии от младшего сына Симона Монфора, графа Лестера, который процветал во времена короля Генриха III и женился на сестре этого короля».

В настоящее время в Донкастере проживает семья по фамилии Уэллборн.

У. Х. Л. Девонизмы (Том VII, стр. 544). — Будучи жителем Девоншира, я часто встречал локализмы, подобные по характеру тем, что процитировал Дж. М. Б.; но что поначалу поразило меня как самое странное в обычном разговоре, так это использование, или, скорее, злоупотребление маленьким предлогом «to». Спрашивая о местонахождении человека, девонцы спрашивают друг друга: «Where is he to?». Неизменный ответ: «To London», «To Plymouth» и т. д., в зависимости от обстоятельств. Чеширские клоуны, с другой стороны, коверкают слово «at» точно таким же странным и неуместным образом.

Беспорядочное использование термина «forrell» при описании обложки книги, я полагаю, является солецизмом, свойственным исключительно Девону. Будь книга переплетена в ткань, веллум или марокко, в девонском наречии это все равно «forrell». Я полагаю, однако, что слово в его нынешнем искаженном смысле должно было произойти от «forrell», термина, который до сих пор используется в торговле для обозначения низшего сорта веллума или пергамента, в который нередко переплетают книги. Когда мы учитываем, что веллум в одно время был гораздо более востребован для переплетных целей, чем сейчас, нам не составит труда примирить эту эксцентричность в словаре наших западных братьев.

Т. Хьюз.

Честер. Humbug (Том VII, стр. 550). — Недавний номер «Fly Leaves» Миллера делает следующее рискованное утверждение относительно происхождения и этимологии термина «Humbug»:

«Это ныне обычное выражение является искажением слова «Гамбург» и возникло следующим образом: — В период, когда на континенте шла война, в Гамбурге фабриковалось так много ложных сообщений и лживых бюллетеней, что в конце концов, когда кто-либо хотел выразить свое неверие в какое-либо утверждение, он говорил: «Вы получили это из Гамбурга»; и таким образом «Это Гамбург», или «Humbug», стало обычным выражением недоверия».

При всей моей доверчивости я не могу не думать, что этот кусочек правдоподобного «humbug» немного натянут.

Т. Хьюз.

Честер. Джордж Миллер, д-р богословия (Том VII, стр. 527). — Его лекции Доннеллана так и не были опубликованы.

Ἁλιέυς. Дублин. «Письмо человеку из конвокации» (Том VII, стр. 502). — Вашему корреспонденту У. Фрейзеру можно сообщить, что «великим проповедником», о котором он спрашивает, был архиепископ Тиллотсон.

Ἁλιευς.

[Возможно, наш корреспондент может ответить на другой запрос от г-на У. Фрейзера, а именно: «Кто является «определенным автором», цитируемым в «Письме человеку из конвокации», стр. 24, 25?» — Ред.]

Шерифы Хантингдоншира и Кембриджшира (Том VII, стр. 572). — Это очень странный запрос, поскольку список шерифов этих графств Фуллера начинается с 1-го года правления Генриха II, а не, как предполагает ваш корреспондент Д., «со времен Генриха VIII».

Ч. Х. Купер.

Кембридж. Фернан Мендес Пинто (Том VII, стр. 551). — Inquirens найдет отрывок, который он цитирует, в комедии Конгрива «Любовь за любовь», Акт II, Сц. 5. Форсайт, обращаясь к сэру Сэмпсону Ледженду, говорит:

«Ты, современный Мандевиль, Фернан Мендес Пинто был лишь типом» и т. д.

В «Tatler», № 254 (статья, приписываемая Аддисону и Стилу совместно), эти правдивые путешественники так приятно замечены:

«Нет книг, которыми я наслаждаюсь больше, чем путешествиями, особенно теми, которые описывают отдаленные страны и дают писателю возможность показать свои способности, не подвергаясь опасности быть проверенным и опровергнутым. Среди всех авторов этого рода наш прославленный соотечественник сэр Джон Мандевиль отличился изобилием своего изобретения и величием своего гения. Вторым после сэра Джона я считаю Фернана Мендеса Пинто, человека бесконечных приключений и безграничного воображения. Читаешь путешествия этих двух великих умов с таким же изумлением, как странствия Улисса у Гомера или Рыцаря Красного Креста у Спенсера. Все это заколдованная земля и сказочная страна».

Биографические очерки Мандевиля и Пинто приложены к этой статье в превосходном издании «Tatler» («с иллюстрациями и примечаниями» Калдера, Перси и Николса), опубликованном в шести томах в 1786 году. Годвин выбрал эту цитату из Конгрива в качестве подходящего эпиграфа для своей «Повести о Сен-Леоне».

Дж. Х. М. Упомянутый отрывок встречается в комедии Конгрива «Любовь за любовь», Акт II, Сц. 5. Сервантес ранее назвал Пинто «принцем лжецов». Похоже, бедный Пинто не заслуживал дурных слов, примененных к нему острословами. Обширные заметки о его путешествиях можно увидеть в «Retrospective Review», том VIII, стр. 83-105, и в «Романтике путешествий» Макфарлейна, том II, стр. 104-192.

Ч. Х. Купер.

Кембридж. «Other-some» и «Unneath» (Том VII, стр. 571). — Г-н Холливелл в своем «Словаре архаических и провинциальных слов» имеет «other-some», некоторые другие, «причудливая, но красивая фраза, часто встречающаяся». Он приводит два примера ее использования. У него также есть «Unneath, beneath. Сомерсет».

Ч. Х. Купер.

Кембридж. Слово «other-some» встречается в авторизованной версии Библии, Деяния XVII, 18. «Other some, He seemeth to be a setter forth of strange gods». Оно не встречается ни в одной из более ранних версий этого отрывка в «Английской гексапле» Бэгстера. Холливелл говорит, что это «причудливая, но красивая фраза, часто встречающаяся», и приводит пример, датированный 1570 годом. «Unneath», согласно тому же авторитету, используется в Сомерсетшире. «Other-some» постоянно используется в Норфолке. Я считаю, однако, жаль, что ваше пространство должно быть занято такими запросами, как эти, на которые ответила бы простая ссылка на «Словарь» Холливелла.

Э. Г. Р. Узор «Ива» (Том VI, стр. 509). — Очевидно, китайский дизайн. Мостовые домики и т. д. — чисто китайские; а также отсутствие перспективы. Я видел посуду в магазинах Шанхая с тем же узором, или, по крайней мере, с очень незначительной разницей.

Х. Б. Шанхай. Орел или решка (Том VII, стр. 487). — Еще одно доказательство того, что слово «pile» имеет французское происхождение: «Pille, pile; та сторона монеты, которая несет голову. Орел или решка, игра». — «Словарь нормандского французского языка» Роберта Келхэма из Линкольнс-Инн: Лондон, 1779, 8vo, стр. 183.

Φ. Old Fogie (Том VII, стр. 354, 559). — Дж. Л., который пишет из Эдинбурга, отрицает ирландское происхождение этого прозвища, потому что, по его словам, оно использовалось для «ветеранских рот», которые гарнизонили замки Эдинбурга и Стирлинга. Моя мать, родившаяся в 1759 году, часто говорила мне, что никогда не слышала другого названия для стариков в Королевском госпитале, вблизи которого она провела свои ранние годы. Следовательно, это было хорошо известное имя столетие назад в Дублине, и, следовательно, было в употреблении гораздо раньше; вероятно, со времени постройки госпиталя в правление Карла II. Может ли Дж. Л. проследить шотландский термин так далеко назад? Шотландский или ирландский, однако, я настаиваю, что моя этимология — правильная. Дж. Л. говорит, что предпочитает этимологию д-ра Джеймисона в его «Шотландском словаре», который «производит его от шведско-готского Fogde, ранее того, кто имел ответственность за гарнизон». Таким образом, предпочитая шотландский авторитет, Дж. Л. показывает себя истинным шотландцем; но он должен позволить мне спросить его, знаком ли он со шведским языком? (ибо это то, что имеется в виду под таинственным Su.-G.). И если так, не знает ли он, что Fogde — то же самое, что немецкое Vogt, и означает губернатора, судью, стюарда и т. д., никогда не просто военного коменданта; и какое, черт возьми, отношение это имеет к побитым старым солдатам?

Пользуясь случаем, я хотел бы ответить еще одному из ваших каледонских корреспондентов относительно происхождения слова «nugget» (самородок). Персидская этимология просто смехотворна, поскольку это слово впервые появилось вовсе не в Австралии. Мне прекрасно известно, что этот термин давно используется в Шотландии и на севере Ирландии как синоним слова «lump» (кусок), например, «nugget» хлеба, сахара и т. д. Но «ingot» (слиток) — это тоже кусок, и этимология настолько проста и естественна, что в любом случае я склонен считать ее верной. Не могло ли американское слово возникнуть независимо от британского?

Томас Кейтли.

Еще одна странная ошибка (Т. VII, стр. 405). — На стр. 102 книги «Последние проблески Конвокации» (Last Glimpses of Convocation), написанной А. Дж. Джойсом в 1853 году, я читаю о «вызове, брошенном Генриху III его баронами: Nolumus leges Angliæ mutare». Я никогда нигде больше не читал о подобном вызове, выраженном на таком языке.

У. Фрейзер.

Тор-Мохун. Самовозгорание (Т. VII, стр. 286, 440). — Где-то я читал рассказ об одном пьянице, чье тело было настолько пропитано алкоголем, что когда во время лихорадки ему пустили кровь, а стоявшая рядом лампа опрокинулась, кровь вспыхнула и загорелась пламенем. В рассказе добавлялось, что он был настолько потрясен этим случаем, что после выздоровления полностью исправился и прожил до глубокой старости. Где можно найти эту историю и физически возможен ли описанный факт? Похоже, это имеет отношение к вопросу о самовозгорании.

У. Фрейзер.

Тор-Мохун. Ошибочные формы речи (Т. VII, стр. 329). — Е. Г. Р. при дальнейшем изучении обнаружит, что он ошибается в отношении написания и произношения слова «mangold-wurzel» (кормовая свекла). Этот вопрос обсуждался в «Gardeners' Chronicle» в 1844 году. Там (стр. 204) ваш корреспондент найдет авторитетное мнение «одного немца» о том, что «mangold» — это полевая или листовая свекла, а «mangel» — это искажение или мнимое исправление общепринятого немецкого названия, скорее всего, английского происхождения. Такое слово, как «mangel-wurzel», на континенте неизвестно, и все лучшие авторитеты в этой стране сейчас используют «mangold-wurzel».

М. P.S. — После написания вышеизложенного я увидел заметку г-на Фрера по тому же вопросу (Т. VII, стр. 463). Замена «mangold» на «mangel» была, вероятно, попыткой исправить некую вульгарную орфографическую ошибку или заменить слово, не имеющее значения, на слово, обладающее хоть каким-то смыслом. Но, как сказал д-р Линдли: «Если мы заимствуем иностранное название, мы должны принимать его таким, какое оно есть, каковы бы ни были его недостатки».

Ecclesia Anglicana (Т. VII, стр. 12, 440, 535). — Я с радостью привожу для Г. Р. М. следующие примеры использования термина «Ecclesia Gallicana»; это цитаты из работы Ричарда «Analysis Consiliorum»; он найдет еще много подобных в том же труде в переводе Далмасуса:

«Ex Gallicanæ Ecclesiæ usu, Jubilæi Bullæ ad Archiepiscopos mittendæ sunt, e quorum manibus ad suffraganeos Episcopos perferuntur». — Monumenta Cleri, том II, стр. 228.

«Gallicana Ecclesia a disciplinæ remissione, ante quadringentos aut quingentos annos inducta, se melius quam aliæ defendit, Romanæque curiæ ausis vehementius resistat». — Флёри, Sermo super Ecclesiæ Gallicanæ Libertatibus.

У меня нет времени искать другие примеры, которые ему нужны, хотя я не сомневаюсь, что их легко можно найти. Английская церковь, на мой взгляд, была более романизированной, чем многие другие, но в средневековые времена теснейшая связь с Римом не уничтожала, хотя и ослабляла, национальный характер церкви. Церковь Испании, как я полагаю, сейчас является одной из самых национальных церквей в общении с Римом.

У. Фрейзер.

Тор-Мохун. Перчатки на ярмарках (Т. VII, стр. 455). — Несколько лет назад автор видел изображение перчатки, вывешенное во время ярмарки на общественной площади Саутгемптона, и ему сказали, что пока она там висит, должники в пределах города свободны от ареста.

Анон.

Выражая благодарность вашим корреспондентам, которые привели примеры этого обычая, позвольте мне добавить, что один мой друг обратил мое внимание на тот факт, что ярмарка в Мэттисхолле (Mattishall Gant) проходит на Рогационную неделю (Rogation or Gang week) и, вероятно, получила свое название от последнего слова. Форби говорит, что существует, вероятно, мало примеров использования этого слова, и мне не известно ни одного, кроме того, что приводит он, а именно: Mattishall Gant.

Е. Г. Р. Народные поговорки. — Воробьи в Линдхолме (Т. VII, стр. 234). — Воробьи в Линдхолме стали здесь редкостью при следующих обстоятельствах: Уильям из Линдхолма, по-видимому, совмещал в себе черты отшельника и волшебника. Когда он был мальчиком, его родители, отправляясь на праздник в соседний Врут, оставили его охранять зерно от воробьев; он был настолько разгневан этим, что взял огромный камень и бросил его в дом, куда они ушли, но, бросив слишком высоко, камень упал с другой стороны. Сделав это, он отправился на праздник, а когда его отругали, сказал, что запер всех воробьев в амбаре; там их и нашли по возвращении домой — всех мертвыми, за исключением нескольких, которые стали белыми. (См. «Историю острова Эксхолм» Стоунхауса).

Что касается «Донкастерских кинжалов» и «Хатфилдских крыс», о которых также спрашивали, у меня нет информации, хотя эти места находятся в том же районе.

У. Х. Л. Эффекты «Vox Regalis» королевы пчел (Т. VII, стр. 499). — Д-р Биван, который, вероятно, является лучшим авторитетом в вопросах пчеловодства, не доверяет этому утверждению Хубера. Ни один другой натуралист, по-видимому, не наблюдал этих удивительных эффектов. Однако д-р Биван утверждает, что когда королева

«издает писк перед выходом второго роя, пчелы, находящиеся рядом с ней, остаются неподвижными, слегка наклонив головы, но сомнительно, вызвано ли это страхом или нет». — Биван, «О медоносной пчеле», стр. 18.

Чевереллс.

Сенека и Св. Павел (Т. VII, стр. 500). —

«Четырнадцать писем Сенеки к Павлу, которые напечатаны в старых изданиях Сенеки, являются апокрифическими». — Д-р У. Смит, «Словарь мифологии» и т. д.

«Сенека, Opera, 1475, фолио. Вторая часть содержит только его письма и начинается с переписки Св. Павла и Сенеки». — Библиографический словарь Эберта.

Б. Х. К. Ура (Т. VI, стр. 54; Т. VII, стр. 595). — В «Хронике нормандского завоевания» Васа, как она представлена в переводе г-на Эдгара Тейлора (стр. 21, 22), упоминаются боевые кличи различных рыцарей в битве при Валь-де-Дюн. Герцог Вильгельм кричит «Dex aie», а Рауль Тессон — «Tur aie»; по этому поводу есть примечание, что М. Плюке читает «Thor aide», что, по его мнению, могло произойти от древних норманнов. Несомненно, это и есть происхождение нашего современного «hurrah» (ура); и если так, то, возможно, это самое раннее упоминание нашего английского боевого клича.

Дж. Ф. М. Purlieu (Т. VII, стр. 477). — Этимология этого слова, принятая д-ром Джонсоном, является той, которую одобрили многие другие. Единственная другая этимология, которая, по-видимому, была предложена, — от «perambulatio» (обход). Блаунт в «Юридическом словаре» (Law Dict., s. voc.) объясняет это так:

«Purlue или Purlieu (от фр. pur, т. е. purus, и lieu, locus) — это вся та земля вблизи любого леса, которая, будучи объявлена лесом Генрихом II, Ричардом I или королем Иоанном, была по результатам обхода (perambulation), дарованного Генрихом III, снова отделена от него и стала purlue, т. е. чистой и свободной от законов и постановлений о лесах. Манвуд, ч. 2, For. Laws, гл. 20; см. статут 33 Edw. I. stat. 5. А обход, посредством которого purlieu освобождается от статуса леса, называется pourallee, т. е. perambulatio. 4 Inst. fol. 303».

(См. также Лая, Коуэла, Скиннера и особенно Миншо.)

Б. Х. К. Надписи на колоколах (Т. VI, стр. 554). — В «Древних погребальных памятниках» Уивера (Лондон, 1631) приведены следующие надписи:

«En ego campana nunquam denuncio vana;

Laudo Deum verum, plebem voco, congrego clerum.

Defunctos plango, vivos voco, fulmina frango.

Vox mea, vox vitæ, voco vos ad sacra, venite,

Sanctos collaudo, tonitrus fugo, funera claudo».

· · · · · ·

«Funera plango, fulgura frango, Sabbatha pango,

Excito lentos, dissipo ventos, paco cruentos».

Существует также старинная надпись для сосуда со «святой водой»:

«Hujus aquæ tactus depellit Demonis actus.

Asperget vos Deus cum omnibus sanctis suis ad vitam æternam.

Sex operantur aqua benedicta.

Cor mundat, Accidiam fugat, venalia tollit,

Auget opem, removetque hostem, phantasmata pellit».

На стр. 848 приводится прекрасный образец старинной купели в церкви Ист-Уинч в епархии Нориджа.

Clericus (D). Дублин. Цитата из Ювенала (Т. VII, стр. 166, 321). — Поскольку мой экземпляр этого поэта, к сожалению, без примечаний, я не знал, что есть основания для «abest» в этом отрывке; но мой аргумент остается прежним в отношении цитирующих, которые ради собственного удобства сохранили чтение, отвергнутое большинством редакторов. Я замечаю, что Гиффорд в своем переводе берет «habes» за основу своей версии в обоих упомянутых отрывках.

Могу ли я спросить, из-за неверного цитирования или из-за различий в копиях еще более избитая цитата никогда не приводится так, как я нахожу ее напечатанной, Sat. 2. v. 83: «Nemo repente venit turpissimus»?

Дж. С. Уорден.

Лорд Кларендон и прачка (Т. VII, стр. 133, 211). — Ваш корреспондент Л. не доказал, что эта история вымышленная: ее обычно рассказывают о жене сэра Томаса Эйлсбери, прабабушке двух королев, и, насколько нам известно о ее семье, она вполне может быть правдой.

Дж. С. Уорден.

Rathe (Т. VII, стр. 512). — Я могу подтвердить утверждение Анона о том, что это слово до сих пор используется в Сассексе, хотя и отнюдь не часто. Не так давно я слышал, как одна старушка сказала: «Мой гаффер (имея в виду мужа) встал сегодня утром совсем rathe (рано)».

В случае с ранним яблоком оно обычно произносится как «ratheripe».

См. также превосходный «Глоссарий Сассекса» Купера, 2-е изд., 1853 г.

М. Дело старого Бути (Т. III, стр. 40). — Самый достоверный отчет об этом деле, я думаю, находится в одной из «Лондонских газет» (London Gazettes) за 1687 или 1688 год. Я читал этот отчет в одной из них в Британском музее несколько лет назад. Он якобы был опубликован всего через несколько дней после того, как состоялся суд.

Г. Т. Райли.

Разное.

КНИГИ И ОТДЕЛЬНЫЕ ТОМА, КОТОРЫЕ ТРЕБУЕТСЯ ПРИОБРЕСТИ.

Circle of the Seasons. 12-й формат. Лондон, 1828. (Два экземпляра.)

Jones' Account of Aberystwith. Тревека, 8-й формат, 1779.

M. C. H. Broemel's Fest-Tanzen der Ersten Christen. Йена, 1705.

Cooper's Account of Public Records. 8-й формат, 1832. Том I.

Passionael efte dat Levent der Heiligen. Базель, 1522.

King on Roman Coins.

Lord Lansdowne's Works. Том I. Тонсон, 1736.

James Baker's Picturesque Guide to the Local Beauties of Wales. Том I. 4-й формат, 1794.

Webster's Dictionary. Том II. 4-й формат, 1832.

Walker's Particles. 8-й формат, старый кожаный переплет, 1683.

Warner's Sermons. 2 тома. Лонгман, около 1818.

Author's Printing and Publishing Assistant. 12-й формат, ткань. 1842.

Sanders' History of Shenstone in Staffordshire. Дж. Николс, Лондон, 1794. Два экземпляра.

Herbert's Carolina Threnodia. 8-й формат, 1702.

Theobald's Shakspeare Restored. 4-й формат, 1726.

Sermons by the Rev. Robert Wake, M.A. 1704, 1712 и т. д.

History of Ancient Wilts, сэр Р. К. Хоар. Последние три части.

*** Корреспондентов, присылающих списки книг, которые требуется приобрести, просят указывать свои имена.

*** Письма с указанием подробностей и минимальной цены, с оплаченной доставкой, направлять г-ну Беллу, издателю «NOTES AND QUERIES», 186, Флит-стрит.

Уведомления корреспондентам.

Стремясь включить как можно больше ответов в наш текущий номер, чтобы они оказались в том же томе, что и запросы, к которым они относятся, мы на этой неделе опустили нашу обычную «Фотографическую корреспонденцию», а также наши «Заметки о книгах» и несколько интересных статей, которые уже набраны.

Статья г-на Лайта «Обработка позитивов» появится на следующей неделе.

К. Мэнсфилд Инглби. — Отрывок —

«The soul's dark cottage» и т. д.

взят из Уоллера. См. некоторые любопытные иллюстрации к нему в нашем 3-м томе, стр. 154, 155.

У. Юарт. Мы будем рады возможности взглянуть на коллекцию эпитетов, о которой упоминает наш корреспондент.

Запрос Ярльцберга в следующем номере. Его другие статьи получат внимание в ближайшее время.

Juvenis. Мы должны повторить, что не можем взять на себя незавидную задачу рекомендовать нашим корреспондентам, где покупать фотографические аппараты и материалы. Наши рекламные колонки дают исчерпывающую информацию. Спрос на дешевые аппараты, если он станет массовым, обязательно будет удовлетворен.

Опечатки. — Стр. 569, кол. 1, строка 45: вместо «oo yddes» читать «Ovyddes». Стр. 548, кол. 2, строка 47: вместо «1550» читать «1850».

Указатель к нашему седьмому тому находится в стадии подготовки. Он будет готов, надеемся, к субботе 16-го числа, когда мы также опубликуем наш седьмой том, цена 10 шилл. 6 пенсов, в тканевом переплете.

Несколько полных комплектов «Notes and Queries», тома с I по VI, по цене три гинеи, можно приобрести сейчас; рекомендуется обращаться как можно скорее.

«Notes and Queries» публикуется в полдень в пятницу, чтобы сельские книготорговцы могли получить экземпляры с ночной почтой и доставить их своим подписчикам в субботу.

ОЧКИ. — УИЛЬЯМ ЭКЛЕНД применяет свои медицинские знания как лицензиат Аптекарской компании Лондона, свою теорию как математик и свою практику как практикующий оптик, используя оптометр Сми, при подборе очков, подходящих для любого нарушения зрения, чтобы сохранить зрение до глубокой старости.

АХРОМАТИЧЕСКИЕ ТЕЛЕСКОПЫ с новыми окулярами Вецлара, как они были представлены в Академии наук в Париже. Линзы этих окуляров сконструированы таким образом, что лучи света падают почти перпендикулярно к поверхности различных линз, благодаря чему аберрация полностью устраняется; и телескоп, оснащенный таким образом, дает на треть больше увеличительной силы и света, чем можно было получить с помощью старых окуляров. Цены на различные размеры по запросу к УИЛЬЯМУ ЭКЛЕНДУ, оптику, 93, Хаттон-Гарден, Лондон.

Уже в продаже, два новых тома (цена 28 шилл. в ткани) -

СУДЬИ АНГЛИИ и суды в Вестминстере. Эдвард Фосс, член Общества антикваров.

Том третий, 1272—1377.

Том четвертый, 1377—1485.

Недавно опубликовано, цена 28 шилл. в ткани,

Том первый, 1066—1199.

Том второй, 1199—1272.

«Книга, которая по сути своей здрава и правдива и поэтому должна занять свое место в постоянной литературе нашей страны». — Gent. Mag.