«Notes and Queries, № 188, 4 июня 1853 г.»

Transcriber's note:

A few typographical errors have been corrected. They appear in the text like this, and the explanation will appear when the mouse pointer is moved over the marked passage. Sections in Greek will yield a transliteration when the pointer is moved over them.

ЗАМЕТКИ И ЗАПРОСЫ:

СРЕДСТВО ОБЩЕНИЯ ДЛЯ ЛИТЕРАТОРОВ, ХУДОЖНИКОВ, АНТИКВАРОВ, ГЕНЕАЛОГОВ И Т. Д.

«Найдешь — сделай заметку». — КАПИТАН КАТТЛ.

№ 188.

Суббота, 4 июня 1853 г.

Цена четыре пенса. Штемпелеванное издание 5 пенсов.

СОДЕРЖАНИЕ.

Заметки:—

Страница

Исправления, принятые Поупом из «Дуниады», Джеймс Кроссли

541

Заметки о нескольких неверно понятых словах, преподобный У. Р. Эрроусмит

542

Девонизмы

544

Стихотворения Роули, Генри Х. Брин

544

Фольклор:—Легенда о башне Ллангефелах—Свадебное гадание

545

Шекспировская переписка:—Шекспировские рисунки—Томас Шекспир—Отрывок из «Макбета», акт I, сц. 5.—«Рассуждение разума»

545

Малые заметки:—Рукописи Джерваса Холлиса—Анаграммы—Родильная рубашка—Многочисленное потомство

546

Запросы:—

Рукописи Смита, Янга и Скримджера.

547

Мормонские публикации, У. Спэрроу Симпсон

548

Малые запросы:—Димидиация—Раннехристианские матери—Лев в Нортумберленд-хаусе—Крест в Мексике и Александрии—Отрывок из Послания Иакова—«Храм истины»—Санта-Клаус—Доннибрукская ярмарка—Шафран, когда был завезен в Англию—Испинг Гейл—Обман—Книга домашнего хозяйства Франклина—Завещание Джеймса Томсона—«Совет сельского священника своим прихожанам»—Шекспир: Блэкстоун

548

Малые запросы с ответами:—Индейские петухи—Епископ Сент-Джон—Фернан Мендес Пинто—Атлас—Почтовые голуби

550

Ответы:—

«Пилад и Коринна»: Псалманазар и Дефо, Джеймс Кроссли

551

Роберт Уокоп, архиепископ Арма

552

Печать Уильяма д'Альбини, Э. Г. Баллард и др.

552

«Will» и «Shall», Уильям Бейтс и др.

553

Надписи в книгах, Оноре де Маревиль и др.

554

«О преуспеянии знания» Бэкона, Томас Маркби

554

Фотографическая переписка:—Проверка хорошего объектива—Фотография и микроскоп—Цемент для стеклянных ванночек—Способ печати мистера Лайта

555

Ответы на малые запросы:—Тиль Уленшпигель—Сумки адвокатов—«Девять портных составляют человека»—«Время и я»—Родословная Карра—Привилегии Кампвера—Полуголый—Старая картина Испанской Армады—Приходские библиотеки—Как окрасить ель—Роджер Аутло—Теннисон—Старый ворчун—Errata corrigenda—Анекдот о Дютене—Перчатки на ярмарках—Герб: Боевой топор—Достаточно—Чувства старости—Оптический запрос—Орел или решка и т. д.

557

Разное:—

Заметки о книгах и т. д.

561

Книги и отдельные тома, которые требуются

562

Уведомления корреспондентам

562

Объявления

562

Заметки.

ИСПРАВЛЕНИЯ, ПРИНЯТЫЕ ПОУПОМ ИЗ «ДУНИАДЫ».

В «Письме к достопочтенному Джеймсу Крэггсу» Поупа, датированном 15 июня 1711 года, после некоторых замечаний по поводу комментариев Денниса к «Опыту о критике», он говорит —

«И все же, чтобы отдать должное этому человеку, он обоснованно возразил против одной или двух строк; и я изменю их в случае нового издания: я заставлю своего врага оказать мне услугу там, где он намеревался причинить вред, и таким образом он послужит мне вместо друга».

Можно было бы составить интересную статью на основе примеров, ибо их довольно много, когда Поуп следовал этому весьма разумному правилу. Я не припомню, чтобы следующий случай был отмечен. Один из героев «Дуниады», Томас Кук, переводчик Гесиода, был редактором периодического издания, выходившего ежемесячными выпусками в 8-ю долю листа, из которых вышло всего девять под названием «Комедиант, или Философский исследователь», причем первый номер был за апрель, а последний — за декабрь 1732 года. Он содержит любопытный материал, и среди прочих статей в № 2 есть «Письмо в прозе к мистеру Александру Поупу, вызванное его Посланием в стихах к графу Берлингтону». Оно очень оскорбительно и, скорее всего, было написано либо Куком, либо Теобальдом. Процитировав следующие строки в том виде, в каком они тогда существовали:

«Он покупает для Топхэма рисунки и эскизы,

Для Фаунтина статуи, а для Курио монеты,

Редкие монашеские рукописи только для Хирна,

И книги для Мида, и редкости для Слоана»,

автор письма так бесцеремонно обращается к автору:

«Редкости! Как ты мог быть таким глупым, чтобы не уточнить редкости Слоана, как в случае с остальными пятью лицами? Какое знание, какой смысл заключен в слове редкости? Разве некоторые рисунки, некоторые статуи, некоторые монеты, все монашеские рукописи и некоторые книги не являются редкостями? Неужели ты не мог найти трехсложное слово, чтобы выразить некоторые части природы, коллекцией которых славится этот ученый и достойный врач? Фи, фи! исправь и напиши —

«Редкие монашеские рукописи только для Хирна,

И книги для Мида, и бабочки для Слоана».

«Сэр Ганс Слоан, как известно, обладает лучшей коллекцией бабочек в Англии, а возможно, и в мире; и если редкие монашеские рукописи предназначены только для Хирна, то как редкости могут быть для Слоана, если ты не уточняешь, какого рода редкости? О ты, болван!» — № 2, стр. 15–16.

Исправление было явно улучшением, и поэтому Поуп мудро принял пользу и стал каналом, через который она была передана; и отрывок, соответственно, теперь стоит в том виде, как его изменил автор письма.

Джеймс Кроссли.

ЗАМЕТКИ О НЕСКОЛЬКИХ НЕВЕРНО ПОНЯТЫХ СЛОВАХ.

(Продолжение с стр. 522.)

Dare, скрываться или заставлять скрываться; используется как переходно, так и непереходно. По-видимому, корень слов dark (темный) и dearn (тайный).

«Здесь, сказал он, должно вполне хватить,

Пяти часов, чтобы поспать за ночь:

Разве что для старого, изнуренного существа,

Как эти женатые люди, что лежат и dare,

Как в норе сидит утомленный заяц».

Совершенно необоснованное принятие Тирвиттом толкования Спегта — это «Dare, гл. сакс. пристально смотреть». Читателю следует всегда быть осторожным, принимая на веру хитрую уловку глоссариста, стремящегося завоевать дешевую репутацию ученого и подавить исследование загадочными буквами «сакс.» или «англо-сакс.», приписанными к его объяснению темного слова. Не существует такого саксонского слова dare, означающего «пристально смотреть». Опять же, что может быть более частой ошибкой, чем смешивать вторичное и производное значение слова с его радикальным и первичным — более того, иногда позволять первому узурпировать приоритет и в конце концов полностью вытеснить последнее: отсюда и происходит, что мы находим, что dare в одном случае означает подглядывание и выслеживание, в другом — дрожание или приседание; настроения и действия, лишь являющиеся следствием или сопутствующие элементарному значению слова:

«У меня есть хобби, которое может заставить жаворонков dare».

«Великолепие» Скелтона, том I, стр. 269, строка 1358, издание Дайса;

на которую этот способный, но ошибающийся в данном случае редактор дает примечание: «to dare, т. е. быть в ужасе, дрожать» (он, однако, также добавляет, что это означает скрываться, лежать в укрытии, и отсылает читателя к примечанию на стр. 379, где приведены некоторые наиболее уместные примеры его истинного и единственного значения), к чему добавьте следующие:

« · · · пусть его милость идет вперед,

И dare нас своей шапкой, как жаворонков».

Первое фолио, «Генрих VIII», акт III, сц. 2.

«Они ищут, они убивают,

По лесам, по долам,

Оленя в долинах,

Они опускаются и daren».

«Приключения Артура у Тарнуэтелана»,

Ст. IV, стр. 3. Публикации Кемденовского общества.

«Она окропила нас горьким соком странных трав и ударила

Неловким концом своего заколдованного жезла по нашим головам, и произнесла

Слова, обратные прежним. Чем больше она колдовала, тем больше

Мы поднимались вверх от земли, на которой darde прежде».

XIV книга «Метаморфоз» Овидия,

стр. 179. Перевод Артура Голдинга: Лондон, 1587.

«Истинно, это dareth их, желающих этого; что небеса были прежде» и т. д.

И снова, немного дальше:

«Истинно, вы должны dere, одного вы не dare (или не будьте в неведении): ибо один день у Бога как тысяча лет, и тысяча лет как один день». — 2-е Петра 3, перевод Уиклифа:

в латинской Вульгате, latet и lateat соответственно; в оригинале, λανθάνει и λανθανέτω. Теперь, когда книга передо мной, я прошу предоставить мистеру Кольеру ссылки на его использование terre, упомянутое в «Словаре» Тодда, но не приведенное (Шекспир Кольера, том IV, стр. 65, примечание), а именно: 6-я глава Послания к Ефесянам, в начале; и 3-я глава Послания к Колоссянам, в конце.

Die and live (Умирать и жить). — Эта фигура hysteron proteron отнюдь не редкость: ее значение, конечно, такое же, как «жить и умирать», т. е. существовать от колыбели до могилы:

« · · · Будешь ли ты суровее,

Чем тот, кто dies and lives кровавыми каплями?»

Первое фолио, «Как вам это понравится», акт III, сц. 5.

Всевозможные причудливые и натянутые толкования были даны комментаторами этому весьма простому предложению. Пока вопрос заключался в том, позволено ли их умам витать в облаках или нет, никто не мог испытывать большого беспокойства, чтобы вмешаться: но кажется, пришло время прийти на помощь Шекспиру, когда «умный» старый комментатор мистера Кольера, с небольшим изменением букв и не меньшим в смысле, читает «kills» вместо «dies»; но затем, в «Виндзорских насмешницах», акт II, сц. 3, тот же «умный» авторитет меняет «cride-game (cride I ame), said I well?» на «curds and cream, said I well?» — изменение, безусловно, не противоречащее последующему вопросу хозяина «said I well?», за исключением того, что для лакомого нёба это могло показаться довольно излишним вопросом.

«С печалью они оба die and live

Кто отдает свои сердца богатству».

«Роман о Розе», ст. 5789-90.

«Он дурак, и так он будет dye and liue,

Кто считает себя мудрым, а сам ничего не знает».

«Корабль дураков», л. 67, Александр Баркли, 1570.

«Посмотрите, как готовы, как охотно женщины Спарты будут die and live со своими мужьями». — «Паломничество королей и принцев», стр. 29.

Если бы не ради Шекспира, не стоило бы приводить примеры столь однозначной фразы. Подобное замечание можно распространить и на следующее слово, которое подлежит рассмотрению.

Kindly, в соответствии с kind, т. е. природой. Таким образом, любовь родителя к ребенку или наоборот — kindly: человек без естественной привязанности (ἄστοργος) — unkind, kindless, как в —

«Безжалостный, предательский, похотливый, kindles злодей».

«Гамлет», акт II, сц. 2.

Отсюда kindly расширилось до своего более широкого значения общей доброжелательности. Так, в другой фазе своего первичного значения мы находим эпитет, используемый для выражения превосходства и характерных качеств, свойственных идее или стандарту своего предмета, а именно: подлинный, процветающий, здоровый, уместный, не абортивный, не чудовищный, не поразительный, не диссонирующий. В Литании «kindly плоды земли» в латинских версиях — «genuinus», и мистер Бойер правильно перевел их как «les fruits de la terre chaqu'un selon son espèce»; за что Пегг упрекает его и толкует kindly как «прекрасные и хорошие», по ошибке или предпочтению принимая приобретенное и популярное значение вместо радикального и элементарного значения слова. (Anonymiana, стр. 380-1. Век VIII. № lxxxi.) Соединение этого прилагательного с gird в отрывке из «Короля Генриха VI» сильно озадачило мистера Кольера: дважды он пытается, с одинаковым успехом, объяснить его смысл. Во-первых, loc. cit., он критикует gird как используемое в довольно необычной манере; или, если принять его в обычном значении насмешки или упрека, то kindly сказано иронично; потому что кажется, что здесь есть противоречие в терминах. (Грубое искажение слов Монком Мейсоном, там процитированное, я не буду причинять боль зрению читателя.) Примечание мистера Кольера заканчивается предположением, что gird, возможно, является опечаткой. В этом-то и беда! Люди скорее заподозрят текст, чем собственное понимание или исследования. В акте I, сц. 1 «Кориолана», недовольный своим предыдущим примечанием, мистер Кольер пробует снова и думает, что kindly gird может означать мягкий упрек. Чтобы читатель мог судить, что это значит, необходимо процитировать gird короля, который таким образом преподносит kindly упрек злобному проповеднику против греха злобы, т. е. наказывает его его же жезлом:

«Король. Полно, дядя Бофорт, я слышал, как вы проповедовали,

Что злоба — это великий и тяжкий грех:

И разве вы не будете поддерживать то, чему учите,

А сами окажетесь главным преступником в том же?

Уорвик. Милостивый король: у епископа есть kindly gyrd».

Первая часть «Короля Генриха VI», акт III, сц. 1. 1-е фолио.

Gird, сродни, в соответствии с, подходящий, свойственный призванию кардинала; евангельский gird для евангельского человека: что может быть более kindly? Kindly, соприродный, гомогенный. А теперь — целый ворох примеров, некоторые из которых, несомненно, помогут читателю понять смысл этого эпитета, если мое объяснение этого не сделает:

«Бог в собрании богов, что может быть более уместным и kindly?» — Проповеди Эндрюса, том V, стр. 212. Библиотека англо-католической теологии.

«И это (гордыня) кажется несколько kindly тоже, и согласуется с этой болезнью (чумой). Та гордыня, которая раздувается, должна закончиться опухолью или вздутием, как, по большей части, эта болезнь и делает». — Там же, стр. 228.

«И так, вы найдены; а они, как и подобает детям погибели, потеряны. Вот вы: а где они? Ушли в свое место, к Иуде, их брату. И, как наиболее kindly, сыновья к отцу нечестия; там, чтобы мучиться с ним вечно». — Там же, том IV, стр. 98.

«Ибо что бы Он ни делал как Сын Божий, для Него, как для Сына Человеческого, kindly спасать сынов человеческих». — Там же, стр. 253.

«Не может быть более kindly следствия, чем это, наше не-падение от их не-падения: мы не падаем, потому что они не падают». — Там же, стр. 273.

«И здесь kindly вписывается замысел сего дня и видимое 'per me', которое на нем произошло». — Там же, стр. 289.

«И создав их тогда, kindly, чтобы viscera misericordiæ были над теми opera, которые произошли de visceribus». — Там же, стр. 327.

«Дети подошли к рождению, и правильным и kindly совокуплением были; к рождению они пришли, и рождены были: в kind следствии кто бы ожидал иного?» — Там же, стр. 348.

«For usque adeo proprium est operari Spiritui, ut nisi operetur, nec sit. Так kindly (proprium) для духа работать, что если Он не работает, Его нет». — Там же, том III, стр. 194.

«И когда Он настиг, ибо эти двое лишь предполагаются, чтобы более kindly ввести ἐπελάβετο, когда, говорю я, Он настиг их, уместно и правильно входит ἐπιλαμβάνεται». — Там же, том I, стр. 7.

«Нет времени более kindly проповедовать de Filio hodie genito, чем hodie». — Там же, стр. 285.

«День, в который, как наиболее kindly проповедуется, так он будет наиболее kindly практиковаться всеми остальными». — Там же, стр. 301.

«Respice et plange: во-первых, 'Смотри и сетуй' или скорби; что, по сути, является наиболее kindly и естественным следствием такого зрелища». — Там же, том II, стр. 130.

«Благочестие — это наиболее правильная и наиболее kindly работа святости». — Там же, том IV, стр. 377.

Возможно, следующее покажется настолько уместным, что я буду избавлен от труда, а читатель — от скуки чтения тысячи других примеров, которые можно было бы привести:

«И нет ничего более kindly, чем для тех, кто хочет быть трогательным, быть тронутыми самим, и быть тронутыми до глубины души, в том же kind, в котором они сами думали тронуть других». — Там же, том IV, стр. 71. [1]

У. Р. Эрроусмит. (Продолжение следует.)

Footnote 1:(return) Kindly — это любимое слово Эндрюса, поскольку, помимо процитированных отрывков, он использует его почти в том же смысле в томе III, на стр. 18, 34, 102, 161, 189, 262, 308, 372, 393, 397; в томе I, на стр. 100, 125, 151, 194, 214; в томе II на стр. 53, 157, 307, 313, 338. Тот же бессмертный софист также очень любит слово item, используя его, как наши кузены по ту сторону Атлантики и мы в Херефордшире в наши дни, для обозначения «намека».

ДЕВОНИЗМЫ.

Miserable. — Слово miserable очень часто используется в Девоншире в значении miserly (скупой), что звучит странно, пока к этому не привыкнешь. Хукер Рассудительный, уроженец Девоншира, использует это слово в этом смысле в «Церковном устройстве», книга V, гл. lxv, стр. 21:

«Посредством чего также случается, что среднее, которое есть добродетель, кажется в глазах каждой крайности крайностью; щедрый человек, по мнению расточительного, — miserable, а по суждению miserable — расточительный».

Few. — Говоря о бульоне, люди в Девоне говорят a few broth вместо a little или some broth. Я нахожу подобное использование этого слова в проповеди, прочитанной в 1550 году Томасом Левером, членом колледжа Святого Иоанна, сохранившейся у Страйпа (в его «Церковных мемуарах», II, 422). Говоря о бедных студентах Кембриджа, он говорит:

«В десять часов они идут обедать, где довольствуются пенни-куском говядины на четверых, имея a few pottage, приготовленный из бульона той же говядины, с солью и овсянкой, и больше ничего».

Figs, Figgy. — Чаще всего изюм называют figs, а сливовый пудинг — figgy pudding. Так же и со сливовым пирогом, как в следующих стишках:—

«Дождь, дождь, уходи в Испанию,

Никогда не возвращайся:

Когда я варю и когда я пеку,

Я дам тебе figgy пирог».

Against используется как классическое adversùm, в значении towards или meeting. Я слышал, как в Девоншире, так и в Ирландии, выражение to send against, то есть, послать навстречу человеку и т. д.

Вышеупомянутые слова и выражения, вероятно, являются скорее провинциализмами, чем девонизмами, хорошими старыми английскими формами выражения; как, впрочем, и многие так называемые гибернизмы.

Pilm, Farroll. — Какова этимология pilm = пыль, так часто слышимого в Девоне, и его производных, pilmy, пыльный: it pilmeth? Обложка книги там называется farroll; какова этимология этого слова?

Дж. М. Б. Танбридж-Уэллс.

СТИХОТВОРЕНИЯ РОУЛИ.

Тесты, предложенные мистером Кейтли (том VII, стр. 160) относительно подлинности стихотворений Роули, а именно использование «its» и отсутствие женской рифмы на «e», служат дополнительным доказательством, если бы таковое требовалось, того, что Чаттертон был автором этих необычайных произведений. Еще один тест, на котором часто настаивают, — это наличие в этих стихотворениях заимствованных мыслей — заимствованных у поэтов, живших позже даты их предполагаемого происхождения. Существует один такой пример, который, по-видимому, ускользнул от внимания многочисленных комментаторов Чаттертона. Он встречается в начале «Турнира», в строке:—

«The worlde bie diffraunce ys ynn order founde».

Видно, что эта строка, весьма примечательная, была умело сжата из следующего отрывка в «Виндзорском лесе» Поупа:—

«Но как мир, гармонично запутанный,

Где мы видим порядок в разнообразии;

И где, хотя все вещи различаются, все согласны».

Эта мысль повторялась другими современными писателями. Сам Поуп выражает ее в «Опыте о человеке» в такой форме:—

«Свет и тени, чья хорошо согласованная борьба

Дает всю силу и цвет нашей жизни».

Она встречается в одной из «Мыслей» Паскаля:

«Я напишу здесь свои мысли без порядка, и, может быть, не в беспорядке без умысла: это истинный порядок, который всегда будет отмечать мой объект самим беспорядком».

Батлер выражает ее в строке:—

«Ибо диссонансы создают самые сладкие мелодии».

Бернарден де Сен-Пьер в своих «Этюдах природы»:

«Именно из противоположностей рождается гармония мира».

И Берк, почти теми же словами, в своих «Размышлениях о Французской революции»:

«У вас было то действие и противодействие, которое в естественном и политическом мире, из взаимной борьбы диссонирующих сил, извлекает гармонию вселенной».

И эта мысль не принадлежит исключительно современникам. Я нахожу ее в двенадцатом Послании Горация:

«Nil parvum sapias, et adhuc sublimia cures,

· · · · · ·

Quid velit et possit rerum concordia discors».

Лукан, я думаю, имеет то же выражение в своей «Фарсалии»; и оно составляет основу замечания Лонгина о красноречии Демосфена:

«Οὐκοῦν τὴν μὲν φύσιν τῶν ἐπαναφορῶν καὶ ἀσυνδέτων πάντῃ φυλάττει τῇ συνεχεῖ μεταβολῇ· οὑτως αὐτῷ καὶ ἡ τάξις ἄτακτον, καὶ ἔμπαλιν ἡ ἀταξια ποιὰν περιλαμβάνει τάξιν».

Можно сказать, что, поскольку Поуп заимствовал мысль у Горация или Лукана, так и поэт пятнадцатого века (например, предполагаемый Роули) мог взять ее из тех же источников. Но сравнение строки в «Турнире» со строками в «Виндзорском лесе» покажет, что заимствование охватывает не только мысль, но и сами слова, в которых она выражена.

Генри Х. Брин. Сент-Люсия.

ФОЛЬКЛОР.

Легенда о башне Ллангефелах. — В округе существует и другая версия легенды, а именно: поскольку дневная работа над башней каждую ночь разрушалась старым джентльменом, который, по-видимому, опасался, что звон колоколов может отпугнуть всех злых духов, святой, чье имя теперь забыто, сказал людям, что если они встанут у церковной двери и бросят камень, то преуспеют в строительстве башни на «том месте, куда он упадет», что, соответственно, и произошло.

Керидвен. Свадебное гадание. — Будучи недавно на свадьбе в городе в Ист-Райдинге, Йоркшир, я был свидетелем следующего обычая, который, по-видимому, занимает место подлинного кусочка фольклора. Когда невеста выходила из кареты у дверей своего отца, тарелка, покрытая кусочками свадебного пирога, была брошена из окна второго этажа на головы толпы, собравшейся на улице внизу; и гадание, как мне сказали, состоит в наблюдении за судьбой, которая ожидает ее падение. Если она достигает земли в целости, не разбившись, предзнаменование — самое неблагоприятное. Если, с другой стороны, тарелка разбивается вдребезги (и чем больше, тем лучше), предзнаменования считаются самыми счастливыми.

Оксониенсис.

ШЕКСПИРОВСКАЯ ПЕРЕПИСКА.

Шекспировские рисунки. — Я совсем недавно стал обладателем нескольких любопытных рисунков Холлара; те, что относятся к Шекспиру, очень интересны, очевидно, сделаны для некоего капитана Джона Эйра, который сам мог хорошо владеть карандашом.

Надпись под одним из них следующая, почерком упомянутого Дж. Эйра:

«Дом на Клинк-стрит, Саутварк, ныне принадлежащий мастеру Ральфу Хэнсому, и в котором мастер Шекспир жил в то время, когда писал и играл в «Глобусе», и до 1600 года это был дом Грейс Лавдэй. У Уилла были две комнаты напротив дверного проема, как я, возможно, покажу».

Размер рисунка 12 × 7, «W. Hollar delin., 1643». Это внешний вид, прекрасно исполненный, очень заметно показывающий дом и продолжение домов, образующих одну сторону улицы.

Второй имеет следующую надпись тем же почерком:

«Изображение комнат, в которых мастер Уилл Шекспир жил на Клинк-стрит, и которые, как нам говорят, находятся в том же состоянии, что и при нем, как указано над дверью в комнате, а на стенах было много напечатанных стихов, также портрет Бена Джонсона с воротником на панели».

Размер рисунка 11⅝ × 6⅞, «W. Hollar delin., 1643»: показывает интерьер трех сторон, пол и потолок, со столами, стульями и пюпитром; открытая дверь показывает интерьер его спальни, находящейся над крыльцом входной двери.

Третий —

«Глобус, каким его видели до пожара в 1615 году, когда это место сгорело. Это старое здание» и т. д.

Здесь следует длинное интересное описание. Это внешний вид; размер рисунка 7¼ в ширину × 9⅞ в высоту, «W. H. 1640».

Четвертый показывает сцену, на которой два актера: этот рисунок, 7⅞ × 6½, был сделан Дж. Эйром в 1629 году, и на нем он дает любопытное описание своего сопровождения принца Чарльза и т. д.; в это время он принадлежал к Двору, так как он также сопровождал этого принца в Испанию.

Пятый, выполненный той же рукой в самом мастерском стиле, портрет Шекспира пером и тушью, скопированный, как он пишет, с портрета, принадлежащего графу Эссексу, с интересным рукописным примечанием.

Шестой, также выполненный Дж. Эйром:

«Портрет одного мастера Бена Джонсона, как на стенах комнат мастера Уилла Шекспира на Клинк-стрит, Саутварк». — Дж. Э. 1643.

Первые три, в справедливости к Холлару, независимо от поклонников бессмертного барда и любителей древностей, должны быть выгравированы как «Факсимиле рисунков». Это будет сделано после получения мною имен шестидесяти подписчиков, сумма подписки — одна гинея, за которую каждый подписчик получит три гравюры, оплата при получении.

П. Т. P. S. — Эти любопытные рисунки можно увидеть по адресу: Оснабург-Плейс, № 1, Нью-Роуд.

Томас Шекспир. — Из тщательного изучения документов, о которых идет речь (как несущих подпись Томаса Шекспира) в моем последнем сообщении в «N. & Q.», том VII, стр. 405, и из характера сделки, к которой они относятся, у меня сложилось впечатление, что он был по профессии денежным писцом в городе Латтерворт; обстоятельство, которое, возможно, может привести к открытию его семейной связи (если таковая существовала) с Уильямом Шекспиром.

Чарлекот. Отрывок из «Макбета», акт I, сц. 5. —

« · · · Приди, густая ночь,

И окутай себя в самый мрачный дым ада,

Чтобы мой острый нож не видел раны, которую он наносит,

И небо не заглянуло сквозь blanket тьмы,

Чтобы крикнуть: Стой, стой!»

В «Заметках и исправлениях» мистера Пейна Кольера, стр. 407, нам сообщают, что старый корректор заменяет blanket на blankness. Это изменение для меня настолько исключительно плохое, даже если сделано на каком-то основании (как вымершее 4-е издание), что я позволил бы ему быть его собственным палачом, если бы мистер Кольер, по-видимому, не дал на него свое согласие. Теперь я прошу предложить несколько очевидных причин, почему blanket, несомненно, является словом Шекспира.

В «Обесчещенной Лукреции», строфа cxv, у нас есть отрывок, очень близкий к тому, что в «Макбете»:

«О ночь, ты печь зловонного дыма,

Не дай ревнивому дню увидеть твое лицо,

Которое под твоим black all-hiding cloak,

Бесстыдно лежит, замученное позором».

В «Лукреции» cloak ночи призывается, чтобы скрыть акт прелюбодеяния; в «Макбете» blanket ночи призывается, чтобы скрыть убийство: но зловонный, дымный cloak ночи в только что процитированном отрывке явно параллелен дымному blanket ночи в «Макбете». Полная образность обоих отрывков была удачно уловлена Карлейлем («Sartor Resartus», 1841, стр. 23), который, описывая ночь, заставляет Тойфельсдрёка сказать:

«О, под этим отвратительным coverlet из паров, и гниения, и невообразимых газов, какая ферментирующая чаша лежит, кипя и скрываясь!»

К. Мэнсфилд Инглби. Бирмингем. «Discourse of Reason» (том VII, стр. 497). — Эта фраза, «обычно считающаяся исключительно шекспировской», которую А. Э. Б. указал в своей цитате из Филемона Холланда, встречается также в «Трактате о меланхолии» доктора Т. Брайта, дата которого — 1586 год. На третьей странице посвятительного послания есть такое предложение:

«Такие, как быстрого ума, и наслаждающиеся discourse of reason в естественных вещах».

Вот, значит, еще один авторитет против предложенного Гиффордом «исправления» выражения, как оно встречается в «Гамлете».

М. Д.

Малые заметки.

Рукописи Джерваса Холлиса. — Они были сделаны во время правления Карла I и продолжаются до середины правления Карла II. В Harl. MSS. 6829 будет найден самый любопытный и ценный том, содержащий витражи, гербы, памятники, латунные таблички и эпитафии в различных церквях и часовнях и т. д. по всему графству Линкольн. Все гербы нарисованы на полях в цветах. Будучи сделанными до гражданской войны, они содержат все те, которые были уничтожены или изуродованы армией Парламента. Они были все скопированы Гофом, что он отмечает в своем «Brit. Top.», том I, стр. 519, но не напечатаны.

Его генеалогические коллекции содержатся в серии томов, отмеченных буквами алфавита, и включены в Лэнсдаунский каталог под № 207. Каталог очень подробный, а содержание нескольких томов очень разнообразно; и некоторые из генеалогических заметок — это просто короткие памятки, которые, чтобы стать доступными, должны быть проработаны из других источников. Все они в той или иной степени относятся к графству Линкольн. Один из них, называемый «Trusbut», был подарен Британскому музею сэром Джозефом Бэнксом в 1817 году и будет найден в Add. MSS. 6118.

Э. Г. Баллард. Анаграммы. — Публикация двух анаграмм в вашем номере от 7 мая напоминает мне о нескольких, которые были сделаны несколько лет назад мной и некоторыми друзьями в качестве эксперимента над анаграмматическими ресурсами слов и фраз. Была выбрана тема, и каждый из участников сделал анаграмму, хорошую, плохую или посредственную, из составляющих букв. Следующее может послужить образцом лучшего из того, что мы сделали.

1. Французская революция.

Насилие, вперед!

2. Шведский соловей.

Пой громче! милая Линда. (т. е. из Шамони.)

3. Испанские браки.

Опрометчивые игры в Париже; или, Ах! в руках скряги.

4. Потерянный рай.

Пожинать печальные труды.

Возвращенный рай.

Мертвые снова дышат.

К. Мэнсфилд Инглби. Бирмингем. Детская рубашка — Младенческая оболочка. — Завещание сэра Джона Оффли, рыцаря из поместья Мейдли, Стаффордшир (внука сэра Томаса Оффли, лорд-мэра Лондона во времена Елизаветы), утвержденное в Докторс-Коммонс 20 мая 1658 года, содержит следующее необычное распоряжение:

«Также я завещаю и передаю одну драгоценность, выполненную целиком из эмалированного золота, в которой находится оболочка, покрывавшая мое лицо и плечи, когда я впервые появился на свет, с правом пользования ею моей любящей дочерью, леди Элизабет Дженни, до тех пор, пока она будет жить; а после ее кончины — с таким же правом пользования ее сыну, Оффли Дженни, в течение всей его естественной жизни; а после его кончины — моим законным наследникам мужского пола навечно; и так от наследника к наследнику, чтобы ее хранили до тех пор, пока Богу будет угодно по Своей милости сохранять любого наследника мужского пола моего имени, желая, чтобы эта драгоценность не была скрыта или продана никем из них».

Честриенсис. Многочисленное потомство. — В «Лондонском журнале» от 26 октября 1734 года содержится следующий абзац:

«Письма из Холдернесса, в Йоркшире, упоминают следующую примечательную надпись на надгробии, недавно установленном на церковном кладбище Хейдона, а именно: "Здесь покоится тело Уильяма Страттона из Падрингтона, похороненного 18 мая 1734 года, в возрасте 97 лет, у которого от первой жены было 28 детей, а от второй — 17; он был родным отцом 45, дедом 86, прадедом 97 и прапрадедом 23 потомков; всего 251"».

Т. Б. Х.

Запросы.

РУКОПИСИ СМИТА, ЯНГА И СКРИМДЖЕРА.

Томас Смит в своих «Жизнеописаниях знаменитых людей» приводит выдержки из так называемого «Эфемериса» сэра Питера Янга, который сэр Питер составил в последние годы своей жизни. Томас Херн в примечании к Приложению к «Collectanea» Леланда говорит, что пользовался некоторыми рукописями Смита. Этот «Эфемерис» сэра Питера Янга стоило бы опубликовать, если его удастся найти: может ли кто-нибудь из ваших читателей сказать, находится ли он среди рукописей Смита или Херна, или же он хранится где-то в другом месте? Питер Янг и его брат Александр были учениками Теодора Безы, получив образование главным образом на средства своего дяди по материнской линии Генри Скримджера, чья ценная библиотека перешла к Питеру. Она была привезена в Шотландию Александром примерно в 1573 или 1574 году и выгружена в Данди. Она была особенно богата греческими рукописями; и доктор Ирвин в своей «Диссертации по литературной истории Шотландии», предпосланной его «Жизнеописаниям шотландских поэтов», говорит об этих рукописях и библиотеке: «и человек, которому посчастливится извлечь их из безвестности, несомненно, будет считаться заслужившим признание республики словесности». Однако приходится опасаться, что в отношении рукописей эта удача никого не ждет; ибо сэр Питер Янг, по-видимому, отдал их своему пятому сыну, Патрику Янгу, выдающемуся грецисту, который был библиотекарем принца Генри, а после его смерти — короля и Карла I. Дом Патрика Янга, к несчастью, сгорел, и в нем погибло много рукописей, принадлежавших ему самому и другим. Если рукописи Скримджера уцелели при пожаре, их следует искать в остатках коллекции Патрика Янга, куда бы она ни попала, или в Королевской библиотеке, значительная часть которой сохранилась. Дом Янга сгорел в 1636 году, и предполагается, что он вывез большое количество рукописей из королевской библиотеки после смерти короля в 1649 году. Если, следовательно, рукописи Скримджера были среди них, возможно, их еще можно отследить, ибо они были проданы вместе с рукописями самого Янга после его смерти в 1652 году. Это произошло 7 сентября, довольно внезапно, и он не оставил завещания, и, вероятно, не дал никаких указаний относительно своих рукописей и библиотеки, которые были проданы с молотка, вероятно, в течение нескольких месяцев после его смерти, а вместе с ними и любые рукописи, которые он мог взять из Королевской библиотеки или которые находились в его владении и принадлежали другим. Смит говорит, что видел большой каталог рукописей, написанный рукой самого Янга. Существует ли этот каталог? Патрик Янг оставил двух дочерей, сонаследниц: старшая вышла замуж за Джона Этвуда, эсквайра; младшая — за сэра Сэмюэля Боуза, рыцаря. Дочь первой подарила церкви в Эссексе Библию, которая принадлежала Карлу I; но она так мало знала об истории своего деда, что описала его как Патрика Янга, эсквайра, хранителя библиотеки короля, совершенно не подозревая, что он был настоятелем двух приходов, а также каноником и казначеем собора Святого Павла. Возможно, в конце концов, это обозначение было не таким уж неверным, ибо, хотя он занимал так много должностей, он никогда не был рукоположен в священники, а иногда и вовсе не был свободен от подозрений в том, что не является членом Церкви Англии, за исключением получения ее доходов и, конечно, сана дьякона.

Но, возможно, стоит отметить, как дающее еще одну зацепку, с помощью которой, быть может, можно отследить некоторые рукописи Скримджера, что сэр Томас Боуз, рыцарь, который был литературным душеприказчиком сэра Симондса Д'Эвеса, нанял Патрика Янга для оценки коллекции монет и т. д., среди которых тот узнал ряд монет, принадлежавших королевскому кабинету и которые сэр Симондс приобрел у Хью Питерса, укравшего их. Янг обвинил Питерса в том, что тот взял также книги и рукописи, что тот отрицал, за исключением двух или трех, но ему не поверили. Я не знаю, в каком родстве состоял сэр Томас Боуз с сэром Сэмюэлем, который женился на второй дочери Янга, ни с Полом Боузом, который редактировал «Журналы» Д'Эвеса в 1682 году. Вполне возможно, что некоторые рукописи Скримджера могли попасть в руки Д'Эвеса, могли сохраниться и быть узнаваемы по какому-либо знаку.

Что касается книг Скримджера, то вероятно, что они были помещены в доме Питера Янга в Истер-Ситуне, недалеко от Арброта, которым он завладел около 1580 года и который оставался у его потомков около девяноста лет, пока его правнук не продал его и не приобрел замок и часть земель Олдбара. Что туда была перевезена какая-либо очень ценная библиотека, неправдоподобно, особенно носящая имя Генри Скримджера; и по той причине, что Томас Раддиман был наставником Дэвида Янга и проживал в Олдбаре, и вряд ли не заметил бы или не записал существование столь замечательной библиотеки, как библиотека Скримджера, или даже сэра Питера Янга, который сам был страстным собирателем книг, как видно из некоторых его писем сэру Патрику Вэнсу (recte Воксу), которые я видел, и как можно было бы предположить, исходя из его литературных вкусов и занятий. Возможно, есть основания полагать, что библиотека сэра Питера не перешла в его семье дальше его старшего сына, сэра Джеймса Янга, который предпринял попытку лишить сыновей своего первого брака (старший из которых умер в младенчестве) их права наследования поместий деда, обеспеченного им по брачному контракту их отца, и эта попытка была пресечена их дядей, доктором Джоном Янгом, деканом Винчестера (шестым сыном сэра Питера), который приобрел у лорда Рэмси, старшего сына графа Далхаузи, часть баронства Баледмут в Файфе. Декан Янг основал школу в Сент-Эндрюсе, на месте которой сейчас построен Мадрасский колледж доктора Белла.

Сэр Питер Янг-старший, посвященный в рыцари в 1605 году, иногда ошибочно принимается за своего третьего сына, Питера, который получил рыцарское звание из рук Густава Адольфа по случаю возведения этого короля в рыцари ордена Подвязки.

Другая ценная библиотека (Эндрю Мелвилла) была привезена в Шотландию примерно в то же время, что и библиотека Скримджера; и делает честь государственным деятелям правления Якова, что в шотландском казначействе существовал указ о том, что книги, ввозимые в Шотландию, должны быть освобождены от таможенных пошлин. Заметка об этом указе сохранилась среди рукописей Харли в Британском музее; но ссылка на номер у меня сейчас под рукой отсутствует.

Де Камера.

ПУБЛИКАЦИИ МОРМОНОВ.

Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов любезно предоставить сведения о других изданиях следующих мормонских трудов? Требуются следующие данные: формат, место, дата и количество страниц. Перечисленные ниже издания — единственные, к которым я имел доступ.

1. Книга Мормона:

Первое американское издание, 12-я доля листа: Пальмира, 1830, 588 стр., напечатано Э. Б. Грандином для автора.

Первое европейское издание, малая 8-я доля листа: Ливерпуль, 1841, титульный лист, один лист, 643 стр., включая указатель в конце.

Второе европейское издание, 12-я доля листа: Ливерпуль, 1849. Запрос: количество страниц?

Третье европейское издание, 12-я доля листа: Ливерпуль, 1852, стр. xii, 563.

2. Книга Учения и Заветов:

Первое (?) американское издание, 18-я доля листа: Киртланд, 1835, 250 стр.

Третье европейское издание, 12-я доля листа: Ливерпуль, 1852, стр. xxiii, 336.

3. Книга гимнов для «Святых» в Европе:

Девятое издание, 16-я доля листа: Ливерпуль, 1851, стр. vii, 379, содержит 296 гимнов.

Поскольку я готовлю к печати две лекции на тему мормонизма и стремлюсь к тому, чтобы литературная история и библиография этой любопытной секты были как можно более полными, я осмелюсь попросить об одолжении немедленного ответа на этот запрос: и поскольку тема вряд ли представляет общий интерес, а также чтобы избежать неизбежной задержки при печати любого сообщения, могу ли я просить, чтобы любой ответ был отправлен мне по адресу, указанному ниже. Я также буду рад узнать, где и по какой цене можно приобрести экземпляр первого американского издания «Книги Мормона».

У. Спэрроу Симпсон, бакалавр искусств.

14, Гроув-роуд, Норт-Брикстон, Суррей.

НЕБОЛЬШИЕ ЗАПРОСЫ.

Димидиация. — Одобряется ли практика димидиации современными герольдами и являются ли примеры ее распространенными?

У. Фрейзер. Тор-Мохун. Раннехристианские матери. — Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов сообщить мне, имели ли христианские матери первых четырех или пяти веков обыкновение часто использовать розги для исправления своих детей; и не было ли влияние, приобретенное матерью святого Иоанна Златоуста и другими того же круга, в значительной степени обусловлено тем, что они редко или никогда не подвергали их телесным наказаниям?

Патер. Лев у Нортумберленд-хауса. — Часто приходится слышать анекдот о шутнике, который, как утверждается, смотрел на льва у Нортумберленд-хауса, пока не собрал вокруг себя толпу подражателей, после чего закричал: «О небеса! он шевелится, он шевелится», и остальные согласились с ним, что лев действительно шевелит хвостом. Если этот фарс действительно имел место, я был бы рад узнать дату и подробности.

Дж. П. Бирмингем. Крест в Мексике и Александрии. — В книге «Невидимый мир; общение с ним, реальное и воображаемое и т. д.», 1850 г., работе, которая приписывается выдающемуся богослову и церковному историку Английской церкви, утверждается, что —

«В Мексике до прибытия испанцев существовало предание, что когда эта форма (знак креста) одержит победу, старая религия исчезнет. Говорят, что тот же знак был обнаружен при разрушении храма Сераписа в Александрии, и что с ним было связано то же предание». — Стр. 23.

Тема очень любопытная, и я ею весьма интересуюсь. Я стремлюсь обратиться к первоисточникам этого предания в обоих случаях. Известно, что мексиканцы поклонялись кресту как богу дождя. У нас есть следующий любопытный отчет об этом в «Приятной истории завоевания Западной Индии, ныне называемой Новой Испанией», переведенной с испанского языка Т. Н., 1578 года:

«У подножия этого храма был участок, похожий на церковное кладбище, хорошо обнесенный стеной и украшенный подобающими шпилями; посреди которого стоял крест десяти футов в длину, которому они поклонялись как богу дождя; ибо во все времена, когда им не хватало дождя, они отправлялись туда крестным ходом с благоговением и предлагали кресту принесенных в жертву перепелов, чтобы умилостивить гнев, который бог, казалось, питал против них: и не было столь приемлемой жертвы, как кровь этой маленькой птички. Они имели обыкновение сжигать некоторую сладкую камедь, чтобы окурить этого бога, и окроплять его водой; и после этого они твердо верили, что получат дождь». — Стр. 41.

Эдвард Пикок. Боттсфорд-Мурс, Киртон-Линдси. Отрывок из послания Святого Иакова. — Надеюсь, вы не сочтете следующий запрос неподходящим для вашей публикации, и в таком случае я могу с уверенностью ожидать устранения моей трудности.

Читая вчера «Святую жизнь и смерть» Джереми Тейлора, я наткнулся на этот отрывок (стр. 308, издание Бона):

«Святой Иаков в своем послании отмечает безрассудство некоторых людей, его современников, которые были настолько нетерпеливы в отношении событий завтрашнего дня, или случайностей следующего года, или благ или зол старости, что готовы были советоваться с астрологами и ведьмами, оракулами и дьяволами, что случится с ними в следующие календы — каков будет исход такого-то путешествия — что Бог написал в Своей книге относительно успеха сражений, избрания императоров и т. д.... Против этого он противопоставляет свой совет, что мы не должны искать запретных записей, тем более с помощью неопределенных знамений» и т. д.

Теперь мой запрос: к какому посланию святого Иакова отсылает красноречивый епископ? Если к каноническому посланию, то к какой части? К словам (процитированным выше) «запретные записи» есть сноска, которая содержит только хорошо известный отрывок из Горация, кн. i, од. xi, и два других из Проперция и Катулла.

С. С. С. «Храм истины». — Кто был автором замечательной работы под названием «Храм истины», опубликованной в 1806 году Моманом?

Т. Б. Х. Санта-Клаус. — Чтение «Широкого, широкого мира» напомнило мне об этом любопытном обычае, который я заметил, будучи в Америке. Я был тогда немало удивлен, обнаружив столь странное суеверие, сохранившееся в пуританской Новой Англии, которое, излишне говорить, было для меня совершенно новым. Санта-Клаус, как я полагаю, является искажением имени Святого Николая, святого покровителя моряков, и, следовательно, большого любимца голландцев. Вероятно, поэтому обычай был привнесен в западный мир соотечественниками знаменитого Никербокера.

Нет необходимости описывать характер празднества, так как он столь графично изображен в работе мисс Уэтерелл, или, скорее, Уорнер, к которой я бы отослал тех, кто желает дальнейшего знакомства с предметом; целью этого запроса является узнать через кого-либо из американских или других корреспондентов «Заметок и запросов» оригинальную легенду, а также период и события, связанные с иммиграцией в «Штаты» этого благодетельного друга Молодой Америки, Санта-Клауса.

Роберт Райт. Доннибрукская ярмарка. — Говорят, что эта давно основанная ярмарка, столь хорошо известная в каждом уголке земного шара и столь вредная для нравственности тех, кто ее посещает, проводится по патенту: но существует ли какой-либо патент на нее? Если существует, почему он не представлен? Я стремлюсь получить информацию по этому вопросу.

Аббха. Шафран, когда был завезен в Англию. — В сноске к «Истории изобретений и т. д.» Бекмана, том i, стр. 179 (издание Бона), приводится следующее, якобы из Хаклюйта, том ii, стр. 164:

«В Саффрон-Уолдене рассказывают, что один паломник, намереваясь сделать добро своей стране, украл корень шафрана и спрятал его в своем посохе, который он заранее сделал полым с этой целью, и так он привез этот корень в это королевство, рискуя своей жизнью; ибо если бы его поймали, по закону страны, откуда он пришел, он был бы казнен за этот поступок».

Может ли кто-нибудь из ваших читателей пролить свет на это предание?

У. Т. Саффрон-Уолден. Испинг Гейл. — В грамоте Джоанны Фоссарт, дарующей земли и другие владения приорату Гросмонт в Йоркшире, есть следующий отрывок, как он приведен в «Monasticon» Дагдейла (цитирую по изданию Бона, 1846 г., том vi, стр. 1025):

«Dedi eis insuper domos meas in Eboraco; illas scilicet quæ sunt inter domos Laurentii clerici quæ fuerunt Benedicti Judæi et Isping Geil, cum tota curia et omnibus pertinentiis».

Может ли кто-нибудь из ваших читателей, и в частности кто-либо из наших йоркских антикваров, сообщить мне, является ли «Испинг Гейл», упомянутый в этом отрывке, именем человека или какой-то местностью в этом городе, ныне вышедшей из употребления? В любом случае я был бы рад любой информации относительно этимологии столь необычного обозначения, которое, возможно, претерпело некоторые изменения при копировании.

Θ.

Хамбаг (вздор). — Когда это слово было введено в английский язык? Самый ранний случай, когда я встретил его, — в одном из стихотворений Черчилля, опубликованном около 1750 года.

Унеда. Филадельфия. Домовая книга Франклина. — Может ли какой-либо читатель сообщить, у кого сейчас находится Домовая книга сэра Джона Франклина? [2] Выдержки из нее были опубликованы в «Archæologia», том xv.

Дж. К.

Footnote 2:(return) [Домовая книга сэра Джона Франклина находилась во владении сэра Джона Чардина Масгрейва из Иден-Холла, графство Камберленд, который умер в 1806 году. Некоторые дальнейшие выдержки, состоящие из около тридцати пунктов, касающихся стрельбы из лука (не приведенные в «Archæologia»), можно найти в Британском музее, Add. MSS. 6316. f. 30. Среди прочих пунктов есть следующий: «20 октября 1642 г. Также, за фунт табака для леди Гловер, 12 шиллингов». Сэр Джон Франклин из Уилсдена, графство Мидлсекс, был членом парламента от этого графства в начале правления Карла I и во время Гражданских войн. — Ред.]

Завещание Джеймса Томсона. — Составлял ли автор «Времен года» завещание? Если да, то где можно увидеть оригинал?

Д. Лемингтон. «Совет сельского священника своим прихожанам». — Не могли бы вы поинтересоваться через ваши колонки, кто является автором книги под названием «Совет сельского священника своим прихожанам»? Она была напечатана для Бенджамина Тука, в «Корабле», на церковном дворе Святого Павла, 1680 г.

У меня есть единственный экземпляр этой книги, и в настоящее время я не знаю о существовании другого. Книготорговцы, кажется, в недоумении относительно того, кто был автором; некоторые говорят Джереми Тейлор, другие Джордж Герберт; но моя дата не позволяет считать автором последнего, — по крайней мере, это делает его весьма маловероятным, если только она не была опубликована после его смерти. Сама книга по стилю напоминает Джорджа Герберта, очень солидная и простая; она явно написана чьей-то мастерской рукой. Если вы сможете дать мне информацию или получить ее для меня, я буду признателен. Я подумываю о переиздании книги.

Джордж Нуже. Старший викарий церкви Святого Павла, Уилтон-Плейс. Шекспир — Блэкстон. — В «Дневнике» Мура, том iv, стр. 130, он говорит: —

«Мистер Дункан упомянул, что Блэкстон сохранил имя судьи, на которого Шекспир намекает в споре могильщиков?»

«Если вода приходит к человеку» и т. д.

Не будет ли кто-нибудь из ваших шекспироведов или юридических корреспондентов любезен назвать судью, на которого так намекают, и дать ссылку на отрывок в Блэкстоне, в котором он передает эту информацию?

Игнорамус.

Небольшие запросы с ответами.

Индейки. — Почему индейки так называются, если они не были завезены из Турции?

Кейп.

[Этот запрос не ускользнул от внимания доктора Сэмюэля Пегга. Он говорит: «Петухи, которых Панцироллус (ii. tit. 1.) упоминает как привезенных из Америки, были индейками, как Сальмут там (стр. 28.) справедливо замечает. Французы, соответственно, называют эту птицу Coq d'Inde, а от d'Inde происходит уменьшительное Dindon, молодая индейка; как если бы кто-то сказал: "молодая индийская птица". Доставка индейки из Америки хорошо согласуется с общепринятым представлением:

«Индейки, карпы, хмель, щука и пиво,

Пришли в Англию все в один год»;

то есть в правление Генриха VIII, после того как было совершено много путешествий в Северную Америку, где эта птица водится в необычайном количестве. Но вопрос: как эта птица стала называться Turkey (Турция)? Джонсон латинизирует ее как Gallina Turcica и определяет как "крупная домашняя птица, привезенная из Турции"; что не согласуется с вышеприведенным отчетом Панцироллуса. Брукс говорит (стр. 144): "Она была привезена в Европу либо из Индии, либо из Африки". И если из последней, то ее могли называть Turkey, хотя и неправильно». — Anonymiana, cent. x. 79.]

Епископ Сент-Джон. — Следующий отрывок встречается в томе iv, стр. 84, Второй серии «Оригинальных писем, иллюстрирующих английскую историю» Эллиса. Он взят из письма под номером 326, датированного Лондоном, 5 января 1685-6 г., и адресованного «Джону Эллису, эсквайру, секретарю доходов Его Величества в Ирландии, Дублин»:

«Слава епископа Лондонского высоко ценится в народе. Лондонские кафедры звонят сильными перезвонами против папизма; и я недавно слышал, что никогда не было таких выдающихся способных людей, служащих на этих приходах. Считается, что лорд-раздатчик милостыни Эли стоит сейчас на слишком узкой основе в милости Его Величества из-за недавней яростной проповеди 5 ноября. Я видел его вчера на приеме у короля; и на него почти не обратили внимания, что еще больше подтверждает то, что я слышал. Наш старый друг, новый епископ Сент-Джон, дал остроумный ответ на (очень хорошо поставленный) вопрос его М—— в отношении него, который показывает, что он не совсем сделан из придворной глины; но ни вы, ни я не откажемся от нашей дружбы с ним по такому поводу».

Все, кто знает этот период нашей истории, знают Комптона и Тернера; но кто был епископ Сент-Джон?

Дж. Дж. Дж.

[Ошибка при транскрипции. В рукописи читается так: "Bishp Sr Jonn", и явно относится к сэру Джонатану Трелони, баронету, рукоположенному в епископы Бристоля 8 ноября 1685 года, переведенному в Эксетер в 1689 году и в Винчестер в 1707 году.]

Фердинанд Мендес Пинто. —

«Фердинанд Мендес Пинто был лишь типом тебя, ты лжец первой величины!»

Где можно найти оригинал вышесказанного? Был ли Фердинанд Мендес Пинто реальным или вымышленным персонажем?

Инквиренс.

[Знаменитый португальский путешественник, не пользующийся доброй славой за правдивость. Его «Путешествия» были переведены на большинство европейских языков и дважды опубликованы на английском. Уведомление о Пинто можно найти в «Биографическом словаре» Роуза, s. v.]

Атлас. — Каково происхождение слова «атлас»?

Кейп.

[См. Огилви и Вебстера. «Фр. satin; валл. sidan, атлас или шелк; греч. и лат. sindon; евр. и ивр. sedin; араб. sidanah».]

Почтовые голуби. — Когда почтовые голуби впервые начали использоваться в Европе?

Кейп.

[Наш корреспондент найдет несколько интересных заметок о раннем использовании почтового голубя в Европе в «Пенни Циклопедии», том vii, стр. 372, ст. «Columbidæ»; и в «Британской энциклопедии», том vi, стр. 176, ст. «Почтовый голубь».]

Ответы.

«ПИЛАД И КОРРИНА». — ПСАЛМАНАЗАР И ДЕФО.

(Том vii, стр. 206, 305, 435, 479.)

Я отправил для публикации краткий ответ на запрос о «Пиладе и Коррине» до того, как было напечатано сообщение доктора Мейтленда; но поскольку теперь более отчетливо видно, в чем заключалась цель запроса, я могу обратиться более непосредственно к пункту, который он поднял. И, во-первых, я не могу предположить, что Дефо имел какое-либо отношение к «Пиладу и Коррине» или «Истории Формозы». Во всех вымышленных произведениях Дефо есть хотя бы некоторый след мастерской руки, но ни в одной из этих работ нет проявления его силы, или какого-либо сходства с его манерой или стилем. Когда появилась «История Формозы» (1704), он был поглощен политикой и, насколько нам известно из каких-либо свидетельств, не имел обыкновения переводить или выполнять черновую работу для книготорговцев. Затем сама книга, с точки зрения композиции, гораздо ниже Дефо, даже в его самые небрежные моменты. Что касается «Пилада и Коррины», Дефо умер так скоро после миссис Томас — она умерла 3 февраля 1731 года, а он 24 апреля того же года, скорее всего, изнуренный болезнью, — что времени едва ли хватило бы на сбор и обработку материалов двух опубликованных томов. Редактор, который подписывается «Филалет», датирует свое посвящение первому тому, в котором содержатся подробности о Псалманазаре, «днем Святого Иоанна Крестителя, 1731 г.», который был бы после смерти Дефо. Нет также оснований предполагать, что Дефо и Керлл имели много связей как автор и издатель. Керлл напечатал только две работы Дефо, насколько мне удалось обнаружить, «Мемуары доктора Уильямса» (1718, 8-я доля листа) и «Жизнь Дункана Кэмпбелла» (1720, 8-я доля листа), и для того, чтобы он это сделал, в каждом случае можно привести вескую причину. Что касается подлинности переписки в «Пиладе и Коррине», я не вижу причин ставить ее под сомнение. Сертификат сэра Эдварда Норти и различные мелкие подробности в самих письмах полностью убеждают меня в том, что переписка не является вымышленной. Анекдоты о Псалманазаре вполне соответствуют его собственным утверждениям в его «Жизни» — (см. особенно стр. 183, «Мемуары», 1765, 8-я доля листа); и если бы они были чистым вымыслом, не вероятно ли, что, живя в Лондоне в то время, когда они появились, он опроверг бы их? Ссылаясь (Том vii, стр. 436, «Заметки и запросы») на «Джентльменский журнал» в отношении этих анекдотов, я не упустил из виду, что они появились в «Пиладе и Коррине», но у меня тогда не было под рукой последней книги, чтобы включить ее в ссылку. Доктор Мейтленд считает «Пилада и Коррину» «смесью низкого мусора, совершенно не заслуживающего критики». Не слишком ли это суровая и огульная характеристика? Бесспорно, поэзия лишь посредственна, и от большей части поэмы можно было бы отказаться; но, как и все коллекции Керлла, она содержит некоторый материал, представляющий интерес и ценность для тех, кто не презирает детали литературного исследования. Автобиография несчастной писательницы (миссис Томас), которая была возвышена похвалой Драйдена только для того, чтобы быть позорно униженной Поупом, и «вся жизнь которой была лишь одной непрерывной сценой величайшего разнообразия человеческих страданий», всегда казалась мне интересным и довольно трогательным повествованием; и, помимо множества случайных замечаний в переписке, которые не лишены пользы, здесь перемешаны письма леди Чадли, Норриса из Бемертона и других, которые больше нигде не встречаются и которые стоит сохранить.

Что касается характера Псалманазара, несмотря на его ранние прегрешения, я могу заверить доктора Мейтленда, что питаю к нему столь же высокое уважение, как и он сам, даже без подтверждающих доказательств нашего великого моралиста, которые по такому предмету можно считать совершенно окончательными.

Джеймс Кроссли.