«Мифы и чудеса астрономии»

Луна идет последней в планетарной последовательности, как ближайшая к Земле. Она рассматривается астрологами как холодная, влажная, водянистая, флегматичная планета, изменчивая до крайности и, подобно Солнцу, причастная к добру или злу в зависимости от того, имеет ли она благоприятные аспекты или наоборот. Ее уроженцы хорошего роста, светлые и бледные, с луноподобным лицом, серыми глазами, короткими руками, толстыми кистями и ступнями, гладким, тучным и флегматичным телом. Когда она находится в водных знаках, у уроженца веснушки на лице, или, говорит Лилли, «он или она пухлощекие, некрасивое тело, а какое-то невнятное существо». Если только Луна не имеет очень хороших аспектов, она всегда означает обычного вульгарного человека. Она означает моряков (не как Марс, сражающихся людей военных кораблей, а морской люд в целом) и всех лиц, связанных с водой или любым видом жидкости; также всех, кто занят низшими и обычными должностями.

Мы можем отметить мимоходом, что каждой планете назначен особый металл, а также определенные цвета. Чосер в «Сказке каноника» кратко описывает распределение металлов между планетами:—

Солнце — золото, а Луна — серебро, твердим мы; Марс — железо, Меркурий — серебро, зовем мы: Сатурн — свинец, а Юпитер — олово, и Венера — медь, клянусь отцом моим [каноника].

Цвета распределены так: — Сатурну — черный; Юпитеру — смешанный красный и зеленый; Марсу — красный; Солнцу — желтый или желто-пурпурный; Венере — белый или пурпурный; Меркурию — лазурно-синий; Луне — цвет, пятнистый с белым и другими смешанными цветами.

Опять же, предполагалось, что планеты имеют особое влияние на семь возрастов человеческой жизни. Младенец, «пищащий и срыгивающий на руках у няньки», был очень уместно посвящен влажной Луне; ноющий школьник (неужели школьники ныли во времена доброй королевы Бесс?) был менее уместно назначен Меркурию, покровителю тех, кто жадно ищет знаний: затем, вполне естественно, любовник, вздыхающий, как печь, считался особым любимцем Венеры. До сих пор порядок был порядком семи планет древней астрологии, в предполагаемом расстоянии. Теперь, однако, мы должны пропустить Солнце, обнаружив Марса покровителем среднего возраста, уместно (в этом отношении) председательствующим над солдатом, полным странных клятв и так далее; за «судьей с прекрасным круглым животом, набитым хорошим каплуном» присматривает респектабельное Солнце; за более зрелым возрастом — Юпитер; и, наконец, за старостью — Сатурн.

Цвета также были назначены двенадцати зодиакальным знакам — Овну — белый и красный; Тельцу — белый и лимонный; Близнецам — белый и красный (тот же, что у Овна); Раку — зеленый или русый; Льву — красный или зеленый; Деве — черный, испещренный синим; Весам — черный, или темно-малиновый, или рыжевато-коричневый; Скорпиону — коричневый; Стрельцу — желтый или зеленый сангвинический (это такой же странный цвет, как gris rouge из «Скупого» Мольера); Козерогу — черный или русый, или смуглый коричневый; Водолею — небесно-голубой; Рыбам — белый блестящий цвет (как у рыбы, только что вынутой из воды).

Главным неподвижным звездам астрологи приписывали различное влияние. Эти влияния были в основном связаны с воображаемыми фигурами созвездий. Так, яркая звезда в голове Овна, называемая некоторыми Рогом Барана, считалась опасной и злой, предвещающей телесные повреждения. Звезда Менкар в челюсти Кита предвещала болезнь, позор и несчастье, с опасностью от крупных зверей. Бетельгейзе, яркая звезда на правом плече Ориона, предвещала воинские почести или богатство; Беллатрикс, звезда на левом плече Ориона, предвещала военные или гражданские почести; Ригель, на левой ноге Ориона, предвещала почести; Сириус и Процион, большая и малая Собачьи звезды, обе подразумевали богатство и славу. Звездные скопления, по-видимому, предвещали потерю зрения; по крайней мере, мы узнаем, что Плеяды были «выдающимися звездами», но предвещающими несчастные случаи со зрением или слепоту, в то время как скопление Ясли или Улей подобным же образом угрожало слепотой. Скопление в Персее, кажется, не было замечено астрологами. Переменная звезда Алголь или Голова Медузы, которая отмечает голову Горгоны, считалась «самой несчастливой, жестокой и опасной звездой на небесах». Довольно ясно, что переменный характер этой звезды был обнаружен задолго до того, как Монтанари (которому обычно приписывают это открытие) заметил это явление. Название Алголь — лишь вариация Аль-гуль, монстра или демона, и нельзя сомневаться, что демонический, горгонианский характер, приписанный этой звезде, был подсказан ее зловещим изменением, как будто это был глаз какого-то свирепого монстра, медленно подмигивающего среди тьмы космоса. Две звезды, называемые Азелли, которые лежат по обе стороны от скопления Ясли, «говорят» (астрологи), «имеют жгучую природу и дают великие указания на насильственную смерть или на насильственные и тяжелые несчастные случаи от огня». Звезда, называемая Сердце Гидры, или сердце змея, предвещает неприятности через женщин (разве я не был прав, говоря, что Астрология — мужская наука?); сердце Льва, Регул, подразумевало славу и богатство; Денеб, хвост Льва, — несчастье и позор. Южная чаша Весов означала неудачу, в то время как северная была исключительно удачливой.

Астрология делилась на три отдельные ветви — учение о нативностях, хорарная астрология и государственная астрология. Первая устанавливала правила для определения общей судьбы уроженца путем составления его схемы нативности или построения гороскопа. Она учитывала положения различных планет, знаков, звезд и т. д. во время рождения уроженца; и поскольку астролог мог рассчитать движения планет после этого, он мог найти, когда те планеты, которые, как наблюдалось по гороскопу, были наиболее тесно связаны с судьбой уроженца, будут иметь хорошие аспекты или наоборот. Таким образом, благоприятные и неудачные эпохи жизни уроженца могли быть предопределены. Астролог также претендовал на некоторую степень власти управлять планетами, не изменяя их движения каким-либо образом, а указывая, каким образом можно предотвратить злые последствия, предвещаемые их положениями. Арабские и персидские астрологи, обладая меньшим мастерством, чем последователи Птолемея, использовали другой метод определения судьбы людей, не рассчитывая положения планет на многие годы после рождения уроженца, а назначая каждому дню после его рождения целый год его жизни, а каждые два часа движения Луны — один месяц. Таким образом, положения звезд и планет через двадцать один день после рождения уроженца указывали бы на события, соответствующие времени, когда он завершил бы свой двадцать первый год. Существовала другая система, называемая Плацидианской, в которой эффекты положений планет оценивались исключительно с учетом движения Земли вокруг своей оси. Приятно видеть, что астрологи находятся в гармонии друг с другом относительно этих различных методов, которые, как можно было бы предположить, могли дать совершенно разные результаты. «Каждый из них, — говорит современный астролог, — не только правилен и одобрен долгой практикой, но можно сказать, что он не допускает ни малейшего противоречия со стороны тех, кто только возьмет на себя труд изучить их (а никто другой не должен высказывать мнение по этому предмету). Хотя каждый из вышеуказанных методов различен, они ни в коем случае не противоречат друг другу, но каждый ведет к истинным результатам, и во многих случаях они каждый ведут к предзнанию одного и того же события; в этом отношении их можно сравнить с восхождением на гору разными путями, где, хотя некоторые пути длиннее и труднее других, они, тем не менее, все ведут к одной цели». Все это, хотя и звучит правдоподобно, страдает тем недостатком, что является неправдой.

Птолемей в своем знаменитом труде «Тетрабиблос» тщательно указывает, что из всех событий, происходящих после рождения, самым существенным является продолжение жизни. «Бесполезно, — говорит он, — рассматривать, какие события могут произойти с уроженцем в последующие годы, если его жизнь не продлится, например, дольше одного года. Так что исследование продолжительности жизни имеет приоритет перед всеми остальными». Чтобы правильно разобраться с этим вопросом, необходимо определить, какая планета будет считаться Хилегом, Афетой или Владыкой Жизни для уроженца. Затем должен быть установлен Анарета, или Разрушитель Жизни. Анаретическими планетами по своей природе являются Сатурн, Марс и Уран, хотя Солнце, Луна и Меркурий могут быть наделены тем же фатальным влиянием, если они соответствующим образом поражены. Различные способы, которыми Хилег, или Даритель Жизни, может быть поражен Анаретой, соответствуют различным видам смерти. Но астрологи всегда были исключительно осторожны при составлении гороскопов, чтобы избегать определенных ссылок на смерть уроженца. Существует лишь несколько случаев, когда, как говорят, был назначен фактический день смерти. Один из них описан в «Истории восстания» Кларендона. Он сообщает нам, что Уильям, граф Пембрук, умер в возрасте пятидесяти лет, в день, на который его наставник Сэндфорд предсказал его кончину. Бертон, автор «Анатомии меланхолии», составив свой собственный гороскоп и установив, что он должен умереть 23 января 1639 года, как говорят, покончил с собой, чтобы точность его расчетов не была поставлена под сомнение. Похожая история рассказывается о Кардано доктором Янгом (Sidrophel Vapulans) со слов Гассенди, который, однако, говорит лишь, что Кардано либо уморил себя голодом, либо, будучи уверенным в своем искусстве, принял предсказанный день за роковой и своими страхами сделал его таковым. Гассенди добавляет, что, хотя Кардано делал вид, что описывает судьбы своих детей в своих объемных комментариях, он все это время никогда не подозревал, исходя из правил своего великого искусства, что его любимый сын будет осужден в расцвете юности на обезглавливание на эшафоте палачом правосудия за уничтожение собственной жены с помощью яда.

Хорарная астрология относится к частным вопросам и является сравнительно легкой ветвью науки. Искусство составления нативностей требует многих лет изучения; но хорарная астрология «может быть хорошо понята, — говорит Лилли, — менее чем за четверть года». «Если какое-либо предложение любого характера, — добавляет он, — сделано какому-либо лицу, относительно результата которого он беспокоится и поэтому не уверен, соглашаться на него или нет, пусть он только отметит час и минуту, когда оно было впервые сделано, и воздвигнет фигуру небес, и его сомнения будут мгновенно разрешены. Он может таким образом за пять минут узнать, удастся ли дело или нет: и, следовательно, благоразумно ли принять сделанное предложение или нет. Если он изучит знак на первом доме фигуры, планета в нем или планета, управляющая знаком, точно опишет сторону, делающую предложение, как по личности, так и по характеру, и это может сразу убедить искателя истины в реальности принципов науки. Более того, нисходящий знак и т. д. опишет его собственную личность и характер — еще одно доказательство истинности науки».

Существует одна особенность хорарной астрологии, которая, вероятно, почти так же древня, как и любая часть науки, но которая остается даже до сегодняшнего дня и, вероятно, останется на многие годы вперед. Я имею в виду влияние, которое планеты, как предполагалось, оказывали на последовательные часы каждого дня — вера, из которой деление времени на недели по семь дней, несомненно, берет свое начало, — хотя мы можем признать, что подразделение лунного месяца на четыре равные части также учитывалось при выборе этой удобной меры времени. Каждый час имел свою планету. Теперь, разделив двадцать четыре на семь, мы получаем три и три в остатке; откуда, так как каждый день содержит двадцать четыре часа, следует, что в каждом дне полная серия из семи планет проходила три раза, и три планеты следующей серии использовались. Порядок планет был порядком их расстояний, как указано выше. Сатурн шел первым, затем Юпитер, Марс, Солнце, Венера, Меркурий и Луна. Начав с Сатурна, как управляющего первым часом дня Сатурна (суббота), мы проходим через вышеуказанную серию три раза и имеем на последние три часа дня Сатурна, Юпитера и Марса. Таким образом, следующий час, первый час следующего дня, принадлежит Солнцу — воскресенье следует за субботой. Мы снова проходим три раза через серию, и три оставшихся часа управляются Солнцем, Венерой и Меркурием, — давая Луну как первую планету для следующего дня. Понедельник, таким образом, следует за воскресеньем. Последние три часа понедельника управляются Луной, Сатурном и Юпитером; оставляя Марсу управлять следующим днем — Martis dies, Mardi, вторник или день Туиско. Продолжая таким же образом, мы получаем Меркурий для следующего дня, Mercurii dies, Mercredi, среду или день Водена; Юпитер для следующего дня, Jovis dies, Jeudi, четверг или день Тора; Венеру для следующего дня, Veneris dies, Vendredi, пятницу или день Фрейи; и так мы снова приходим к субботе.

Период в семь дней, который берет свое начало в астрологических идеях и получил от них свою номенклатуру, показывает своей широкой распространенностью, как широко астрологические суеверия были когда-то распространены среди народов. Как отмечает Уэвелл (хотя, по причинам, которые легко понять, он отнюдь не стремился останавливаться на истинном происхождении субботней недели), «обычай встречается по всему Востоку; он существовал среди арабов, ассирийцев и египтян. Та же неделя встречается в Индии, среди браминов; там тоже есть свои дни, отмеченные именами небесных тел; и было установлено, что один и тот же день имеет в этой стране название, соответствующее его обозначению в других народах.... Период продолжался без перерыва или нерегулярности с самых ранних записанных времен до наших дней, проходя через века и революции империй; имена древних божеств, которые были связаны со звездами, были заменены именами объектов поклонения наших тевтонских предков, согласно их взглядам на соответствие двух мифологий; и квакеры, отвергая эти названия дней, отбросили самую древнюю существующую реликвию астрологического, а также идолопоклоннического суеверия».

Остаются не только названия, но и некоторые обряды, связанные со старыми астрологическими системами, сохраняются даже по сей день. Как церемонии, заимствованные из языческого поклонения, все еще продолжаются, хотя и измененные по форме и с другой интерпретацией, в христианских и особенно римско-католических обрядах, так и среди евреев и среди христиан обряды и церемонии старой египетской и халдейской астрологии все еще продолжаются, хотя больше не интерпретируются, как в старину. Великий еврейский Законодатель и те, кто следует за ним, по-видимому, например, признали ценность регулярных периодов отдыха (действительно ли они требуются человеку или стали необходимостью из-за долгой привычки), но были несколько в сомнении, как лучше продолжить практику, не санкционируя суеверия, с которыми она была связана. Во всяком случае, две разные и противоречивые интерпретации были даны в более ранних и более поздних кодексах законов. Но приняли ли евреи субботу, потому что верили, что Всемогущее Существо, сотворив мир за шесть дней, потребовало и приняло отдых («и почил») на седьмой, как сказано в Исходе (xx. 11 и xxxi. 17), или сделали ли они это в память о своем исходе из Египта, как сказано во Второзаконии (v. 15), не может быть сомнения, что среди египтян суббота или день Сатурна был днем отдыха из-за пагубной природы могущественного планеты-божества, которое председательствовало в этот день. Не может быть серьезно усомнено и то, что евреи, происходящие от старых халдеев, среди которых (как следует из недавно обнаруженных каменных надписей) само слово «суббота» было в употреблении для седьмого дня отдыха, связанного с астрологическими обрядами, были знакомы с этой практикой еще до своего пребывания в Египте. Они тогда, вероятно, рассматривали ее как суеверную практику, которой следует избегать, подобно тем идолопоклонническим обрядам, которые заставили Фарру переселиться с Авраамом и Лотом из Ура Халдейского. Во всяком случае, мы не находим упоминания о седьмом дне отдыха как религиозном обряде до Исхода. Это был не единственный их религиозный обряд, имеющий в действительности астрологическое происхождение. Действительно, если мы изучим еврейскую жертвенную систему, как она описана в Числах xxviii. и в других местах, мы найдем повсюду молчаливую ссылку на движения или влияния небесных тел. Была утренняя и вечерняя жертва, направляемая движениями Солнца; субботнее приношение, определяемое преобладанием Сатурна; приношение новолуния, зависящее от движений Луны; и, наконец, Пасхальная жертва, зависящая от комбинированных движений Солнца и Луны — совершаемая, по сути, во время лунации, следующей за восходящим прохождением Солнца через экватор в знаке Овна.

Вернемся, однако, после этого несколько длинного отступления к астрологическим делам.

Хорарная астрология явно гораздо лучше приспособлена, чем составление нативностей, для наполнения кармана самого астролога; потому что можно составить только одну нативность, но можно задать любое количество хорарных вопросов. Именно из-за своего мастерства в хорарной астрологии Задкиэли нашего времени время от времени попадали в двенадцатый дом, или Дом Врагов. Даже сам Лилли, не уделяя, по-видимому, пяти минут на то, чтобы узнать о вероятном успехе дела, был обвинен в 1655 году слабоумной молодой женщиной, потому что он вынес суждение относительно краденого имущества, получив два шиллинга и шесть пенсов, вопреки Акту, составленному при и предусмотренному мудрым и добродетельным королем Яковом, Первым Английским и Шестым Шотландским.

Государственная астрология относится к судьбам королевств, тронов, империй и может рассматриваться как ветвь хорарной науки, относящаяся к субъектам (и правителям) более чем обычной важности.

В прежние века все лица, которые могли занять важное положение в истории мира, имели свои составленные гороскопы; но в наши выродившиеся дни ни составление нативностей, ни искусство управления планетами не процветает так, как должно. Наши Задкиэли и Рафаэли публикуют, действительно, гороскопы королей и императоров, принцев и принцесс и так далее; но их судьба такова, как у Бенедикта (согласно Беатриче) — люди «удивляются, что они все еще говорят, ибо никто их не слушает». Даже те, чьи гороскопы были составлены, не проявляют должного уважения к предсказаниям, сделанным от их имени. Так, принц Уэльский, родившись, когда Стрелец был в асценденте, должен был быть, согласно Задкиэлю, высоким человеком, с овальным лицом, румяным цветом лица, несколько смуглым и так далее; но я понимаю, что он отнюдь не следовал этим указаниям относительно своей внешности. Солнце, имея хорошие аспекты, предвещало почести — самое примечательное и неожиданное обстоятельство, странно исполненное событием; но затем, находясь в Раке, в секстиле с Марсом, принц Уэльский должен был быть пристрастен к морским делам и достичь военно-морской славы, тогда как в качестве фельдмаршала он может завоевать только военную славу. (Я не хотел бы, чтобы меня поняли так, что он не столь же компетентен вести наши флоты, как наши батальоны в бой.) Дом Богатства был занят Юпитером, аспектированным Сатурном, что предвещало большое богатство через наследство — прогностика, говорит профессор Миллер, которая, вероятно, сбудется. Дом Брака был расстроен противоречивыми влияниями Венеры, Марса и Сатурна; но, поскольку первое преобладало, принц, после некоторых неприятностей в своих брачных спекуляциях, должен был жениться на принцессе высокого происхождения, и той, которая не заслуживает его самого доброго и нежного внимания, вероятно, в 1862 году. Что касается даты, альманах сообщает мне, что принц женился на датской принцессе в марте 1863 года, что выглядит как самое предосудительное пренебрежение предсказаниями нашего национального астролога. Опять же, в мае 1870 года, когда Сатурн был стационарным в восходящем градусе, принц должен был пострадать от лошади, а также получить удар по левой стороне головы, возле уха; но предосудительно опустил обе эти церемонии. Предрасположенность к лихорадке и эпилептическим припадкам была указана состоянием Дома Болезни. Газеты описывали несколько лет назад серьезный приступ лихорадки; но поскольку большинство людей имеют некоторый опыт такого рода, исполнение предсказания вряд ли можно считать очень удивительным. Эпилептические припадки, которые, как менее распространенные, могли бы спасти репутацию астрологов, не посещали «этого королевского уроженца». Положение Сатурна в Козероге предвещало потерю или катастрофу в одном или другом из мест, управляемых Козерогом, — которыми, как мы видели, являются Индия, Македония, Фракия, Греция, Мексика, Саксония, Вильна, Мекленбург, Бранденбург и Оксфорд. Профессор Миллер выражает надежду, что Оксфорд был указанным местом, а катастрофа — не более серьезной, чем какая-то легкая стычка с властями Крайст-Черч. Но принцы никогда не попадают в стычки с университетскими донами. Вероятно, какое-то из «волосок от гибели» приключений, записанных репортерами его путешествий в Индии, было событием, указанным зловещим положением Сатурна в Козероге.

Замечательный список характеристик был выведен Задкиэлем из положений различных планет и знаков в двенадцати домах «королевского уроженца». Некоторые, конечно, были указаны более чем одним способом, что объяснит примечания в скобках в следующей алфавитной таблице, которую профессор Миллер взял на себя труд составить из предсказаний Задкиэля. Принц должен был быть «острым, ласковым, любезным, влюбчивым, суровым, алчным, благодетельным, доброжелательным, храбрым, блестящим, приспособленным к управлению» (качество, которое можно понимать двояко), «искренним, осторожным в отношении своей персоны, беспечным, сострадательным, учтивым (дважды), наслаждающимся красноречием, осмотрительным, завистливым, любящим славу, любящим учение, любящим музыку, любящим поэзию, любящим спорт, любящим искусства и науки, откровенным, полным уловок, щедрым (трижды), милостивым, почетным, враждебным к преступлениям, непроницаемым, изобретательным, безобидным, радостным, справедливым (дважды), трудолюбивым, либеральным, возвышенным, великодушным, скромным, благородным, нелегким для понимания (!), бережливым, благочестивым (дважды), глубоким в мнении, склонным сожалеть о своих поступках, благоразумным, опрометчивым, религиозным, почтительным, самоуверенным, искренним, своеобразным в образе мышления, сильным, умеренным, нескрытным, неустойчивым, ценным в дружбе, переменчивым, разносторонним, жестоким, непостоянным, хитрым и достойным». Задкиэль заключает так: — «Квадрат Сатурна к Луне добавит мрачную сторону к картине и придаст оттенок меланхолии временами к характеру уроженца, а также склонность смотреть на темную сторону вещей и приведет его к унынию; не будет он совсем сангвинического характера, но холодным и расчетливым, хотя иногда опрометчивым. Тем не менее, учитывая все обстоятельства, хотя твердый и иногда позитивный в мнении, этот королевский уроженец, если он доживет до того, чтобы взойти на трон, будет править скипетром этих королевств в умеренности и справедливости, и будет благочестивым и доброжелательным человеком, и милосердным сувереном». К счастью, давно прошли времена, когда правление скипетром этих королевств имело какое-либо, кроме фигурального, значение, или когда англичане, которые подчинялись законам своей страны, зависели от милости какого-либо человека, или когда даже плохие граждане судились принцами. Но мы все еще предпочитаем, чтобы принцы были хорошо воспитанными джентльменами, и поэтому искренне следует надеяться, что предсказание Задкиэля, насколько оно касается благочестия и доброжелательности, может сбыться, если этот «королевский уроженец» доживет до того, чтобы взойти на трон. Что касается милосердия, то это хорошее качество даже в наши дни и в этой стране; ибо если закон больше не терпит жестокости к людям, даже со стороны принцев, которые когда-то имели предписанные права в этом направлении, все еще существуют некоторые жестокие, даже зверские виды спорта, в которых «королевские уроженцы» иногда могут быть искушены принять участие. Поэтому давайте надеяться, что даже в отношении милосердия предсказания астрологов относительно этого «королевского уроженца» могут сбыться.

Переходя, однако, от тривиальностей, давайте рассмотрим уроки, которые история астрологии преподает нам относительно человеческого разума, его сил и слабостей. Уэвелл хорошо заметил, что на протяжении многих веков «мистицизм в его различных формах был ведущей чертой как обычного ума, так и спекуляций самых умных и глубоких мыслителей». Таким образом, мистицизм был противоположностью той привычки мышления, которую требует наука, «а именно, ясных идей, отчетливо используемых для связи хорошо установленных фактов; поскольку идеи, которыми он оперировал, были расплывчатыми и нестабильными, а темперамент, в котором они созерцались, был насущным и стремящимся энтузиазмом, который не мог подчиниться спокойному обсуждению с опытом на равных условиях». Мы видели, какова была история одной конкретной формы мистицизма древних и средневековых веков. Если бы мы проследили историю алхимии, магии и других форм мистицизма, мы увидели бы схожие результаты. Истинная наука постепенно вытеснила науку, ложно так называемую, пока теперь никто, кроме более слабых умов, не придерживается догм, ранее почти повсеместно принятых. В простом количестве верующие в древние суеверия могут быть отнюдь не незначительными; но они больше не имеют никакого влияния. Стало делом стыда обращать какое-либо внимание на то, что говорят или делают те немногие, кто не просто придерживается, но провозглашает древнюю веру в этих вопросах. Мы также можем видеть, почему это произошло. В старые времена энтузиазм узурпировал место разума в этих случаях; но мнения, так сформированные и так сохраненные, не могли удержать свои позиции в присутствии рассуждения и опыта. Как только умные и вдумчивые люди осознали, что факты были против предполагаемых таинственных влияний звезд, заявленных сил магов, притворных знаний алхимиков, ложных учений магии, алхимии и астрологии, они были отвергнуты. Урок, таким образом усвоенный относительно ошибочных доктрин, которые когда-то были широко распространены, имеет свое применение в наше время, когда, хотя влияние этих учений прошло, другие доктрины, ранее связанные с ними, все еще удерживают свои позиции. Люди в старые времена, под влиянием ошибочных учений, тратили свое время и энергию на праздные расспросы звезд, тщетные усилия найти Арканы таинственной силы и приобрести магическую власть над элементами. Совершенно ли ясно, что в наши времена люди не стеснены, не предотвращены в некоторой степени от совершения всего того добра, которое они могли бы сделать за короткую жизнь, отведенную им, доктринами другого рода? Есть ли в наши дни неоправданная жертва настоящего блага в праздных расспросах? нет ли тенденции доверять тщетному фетишизму, чтобы предотвратить или устранить зло, которое энергия могла бы предотвратить или исправить? Придет время, по моему убеждению, когда растрата тех энергий, которые в наши дни посвящены (не просто с санкции, но с высокого одобрения некоторых из лучших среди нас) праздным целям, будет оплакиваться так же горестно — но, увы, так же праздно — как растраченные спекуляции и труды тех, кого Уэвелл справедливо назвал самыми умными и глубокими мыслителями «стационарного века» науки. Слова, которыми Уэвелл заканчивает свою главу о «Мистицизме Средних веков», имеют свое применение к мистицизму девятнадцатого века: — «Опыт собирает свои запасы напрасно, или перестает собирать их, когда она может только вылить их в хлипкие складки подола Мистицизма, который, по правде говоря, настолько поглощен поиском сокровищ, которые должны упасть с небес, что он мало обращает внимания на то, как скудно он получает, или как слабо он удерживает такие богатства, которые он мог бы найти рядом с собой».

II. РЕЛИГИЯ ВЕЛИКОЙ ПИРАМИДЫ.

В течение последних нескольких лет появилась новая секта, которая, хотя пока и невелика по численности, полна рвения и пыла. Веру, исповедуемую этой сектой, можно назвать религией Великой пирамиды, главным пунктом их вероучения является доктрина о том, что это замечательное сооружение было построено с целью раскрытия — в полноте времен, ныне почти завершенной — определенных примечательных истин человеческому роду. Основатель пирамидальной религии описывается одним из нынешних лидеров секты как «покойный достойный Джон Тейлор из Гауэр-стрит, Лондон»; но до сих пор главными пророками новой веры в этой стране были профессор Смит, Королевский астроном Шотландии, а во Франции — аббат Муаньо. Я предлагаю рассмотреть здесь некоторые факты, наиболее уверенно выдвигаемые пирамидалистами в поддержку своих взглядов.

Но будет хорошо сначала кратко указать доктрины новой веры. Они могут быть представлены так:

Великая пирамида была воздвигнута, по-видимому, по указаниям некоего семитского царя, вероятно, не кого иного, как Мелхиседека. Сверхъестественными средствами архитекторам было поручено поместить пирамиду на широте 30° северной широты; выбрать для ее фигуры форму квадратной пирамиды, тщательно ориентированной; использовать в качестве единицы длины священный локоть, соответствующий 20 000 000-й части полярной оси Земли; и сделать сторону квадратного основания равной как раз стольким этим священным локтям, сколько дней и частей дня в году. Они были далее, с помощью сверхъестественной помощи, способны квадратировать круг и символизировали свою победу над этой проблемой, заставив высоту пирамиды иметь к периметру основания отношение, которое радиус круга имеет к окружности. Более того, великий прецессионный период, в котором ось Земли вращается, как у какого-то могучего волчка, вокруг перпендикуляра к эклиптике, был сообщен строителям со степенью точности, намного превышающей точность лучших современных определений, и им было поручено символизировать это отношение в размерах основания пирамиды. Значение расстояния до Солнца, гораздо более точное, чем получили современные астрономы (даже после недавнего прохождения), было передано им, и они воплотили этот размер в высоте пирамиды. Другие результаты, которых достигла современная наука, но которые чисто человеческими средствами архитекторы пирамиды не могли получить, были также сверхъестественно сообщены им; так что истинная средняя плотность Земли, ее истинная форма, конфигурация суши и воды, средняя температура поверхности Земли и так далее были либо символизированы в положении Великой пирамиды, либо в форме и размерах ее экстерьера и интерьера. В пирамиде также были сохранены истинные, потому что сверхъестественно сообщенные, стандарты длины, площади, вместимости, веса, плотности, тепла, времени и денег. Пирамида также указывала, благодаря определенным особенностям своей внутренней структуры, что, когда она была построена, святые влияния Плеяд исходили из наиболее эффективного положения — меридиана, через точки, где эклиптика и экватор пересекаются. И поскольку пирамида таким образом значительно ссылается на прошлое, так же она указывает на будущую историю Земли, особенно показывая, когда и где должно начаться тысячелетие. Наконец, вершина или венчающий камень пирамиды был не чем иным, как антитипом того камня преткновения и скалы соблазна, отвергнутого строителями, которые не знали его истинного использования, пока он не был окончательно помещен как главный камень угла. Откуда естественно, «всякий, кто упадет на него» — то есть на религию пирамиды — «будет разбит; а на кого он упадет, того он раздавит в прах».

Если мы рассмотрим отношения, которые фактически представлены Великой пирамидой — ее географическое положение, размеры, форму и внутреннюю структуру, — не ограничивая себя догматами новой веры, с одной стороны, и не испытывая серьезного беспокойства по поводу их опровержения, с другой, мы найдем немало оснований полагать, что строители пирамиды были искусными математиками, которые достигли определенных успехов в астрономии, хотя и не таких значительных, как в преодолении механических и научных трудностей.

Первый момент, на который следует обратить внимание, — это географическое положение Великой пирамиды, по крайней мере в той мере, в какой это положение влияет на вид небес, наблюдаемый из пирамиды как из обсерватории. Я полагаю, что при рассмотрении положения пирамиды нельзя придавать большого значения чисто географическим связям. Профессор Смит отмечает, что пирамида расположена особым образом по отношению к устью Нила, находясь «на южной вершине дельты Египта». Поскольку этот регион имеет форму веера, пирамида, установленная в части, соответствующей ручке, была, по его мнению, «тем памятником, чистым и неоскверненным в своей религии среди идолопоклоннической земли, о котором упоминал Исайя; памятником, который был одновременно "жертвенником Господу посреди земли Египетской и столпом у пределов ее" и которому суждено было стать свидетелем в последние дни, перед свершением всего сущего, тому же Господу и тому, что Он предназначил человечеству». Еще более причудливы некоторые другие заметки о географическом положении пирамиды: например, (i) что вдоль меридиана пирамиды суши больше, чем на любом другом во всем мире; (ii) что на широте пирамиды суши больше, чем на любой другой; и (iii) что территория пирамиды в Нижнем Египте находится в центре всей обитаемой суши земного шара.

Те, кто обращает наше внимание на эти моменты, по-видимому, не замечают, что подобные совпадения доказывают слишком многое. Можно было бы считать не просто случайностью, что Великая пирамида стоит в центре дуги береговой линии, вдоль которой расположены устья Нила; или можно было бы считать не просто совпадением, что Великая пирамида стоит в центральной точке всей обитаемой поверхности суши земного шара; или, опять же, любое из других упомянутых выше отношений можно было бы рассматривать как нечто большее, чем простое совпадение. Но если вместо того, чтобы брать только одно из этих четырех отношений, мы возьмем все четыре вместе или даже любые два из них, мы должны будем рассматривать особенности конфигурации Земли как результат особого замысла, что, безусловно, до сих пор не рассматривалось географами. Например, если по особому замыслу пирамида была помещена в центр дельты Нила, а также по особому замыслу — в центр поверхности суши Земли, если эти два отношения выполнены настолько точно, что идея о простом случайном совпадении становится недопустимой, то из этого с необходимостью следует, что центр дельты Нила находится в центре поверхности суши Земли вовсе не по случайному совпадению; иными словами, береговая линия, вдоль которой лежат устья Нила, была намеренно изогнута так, чтобы ее центр был расположен именно там. То же самое касается и других отношений. Сам факт того, что все четыре условия могут быть выполнены одновременно, является доказательством того, что совпадение такого рода может быть результатом простой случайности. Действительно, особенность географического положения, которая, по-видимому, действительно занимала мысли архитекторов пирамиды, вводит еще пятое условие, которое случайно могло быть выполнено наряду с четырьмя другими.

По-видимому, строители пирамиды стремились разместить ее на 30-й параллели настолько точно, насколько позволяли их средства наблюдения. Давайте рассмотрим, какого результата они достигли и какие доказательства это дает относительно их мастерства и научных знаний. В наше время, конечно, астроному не составляет труда с большой точностью определить положение любой заданной параллели широты. Но во времена постройки Великой пирамиды определение положения любой требуемой параллели широты с высокой степенью точности должно было быть делом весьма сложным. Самым очевидным способом решения этой трудности было бы наблюдение за длиной теней, отбрасываемых вертикальными столбами в полдень весной и осенью. На 30-й параллели северной широты солнце в полдень весной (или, точнее, в день весеннего равноденствия) находится ровно в два раза дальше от горизонта, чем от точки, находящейся вертикально над головой; и если бы заостренный столб был установлен строго вертикально в истинный полдень (предполагается, что он наступает в момент весеннего или осеннего равноденствия), тень от столба была бы ровно вдвое короче линии, проведенной от вершины столба до конца тени. Но наблюдения, основанные на этом принципе, представили бы много трудностей для архитекторов пирамиды. Поскольку солнце — это не точка света, а шар, тень от заостренного стержня не заканчивается четко определенной точкой. Момент истинного полудня, который не совпадает с обычным или гражданским полднем, никогда не совпадает точно со временем весеннего или осеннего равноденствия и может отстоять от него на любой промежуток времени, не превышающий двенадцати часов. И есть много других обстоятельств, которые побудили бы астрономов, подобных тем, кто, несомненно, руководил научными приготовлениями к строительству Великой пирамиды, предпочесть средство определения широты, зависящее от другого принципа. Звездное небо дало бы практически неизменные указания для их целей. Поскольку все звезды вращаются вокруг полюса мира, как если бы они были неподвижными точками внутри полой вращающейся сферы, становится возможным определить положение полюса звездной сферы, даже если ни одна яркая заметная звезда фактически не занимает эту точку. Любая яркая звезда вблизи полюса вращается по очень маленькому кругу, центром которого является сам полюс. Такой звездой является наша нынешняя так называемая Полярная звезда; и хотя во времена постройки Великой пирамиды эта звезда не находилась рядом с полюсом, другая, вероятно, более яркая звезда лежала достаточно близко к полюсу, чтобы служить Полярной звездой и указывать своим круговым движением положение истинного полюса мира. Это была в то время, и в течение многих последующих столетий, главная звезда великого созвездия, называемого Драконом.

Полюс мира, как мы знаем, меняет свое положение в зависимости от широты наблюдателя. На северном полюсе он находится прямо над головой; на экваторе оба полюса мира находятся на горизонте; и по мере того, как наблюдатель перемещается от экватора к северному или южному полюсу Земли, соответствующий полюс мира поднимается все выше и выше над горизонтом. На 30-й параллели северной широты, или на одной трети пути от экватора к полюсу, полюс мира поднят на одну треть пути от горизонта до точки, находящейся вертикально над головой; и когда это так, наблюдатель знает, что он находится на 30-й широте. Можно обоснованно предположить, что строители Великой пирамиды, при почти постоянно ясном небе Египта, приняли этот способ определения истинного положения той тридцатой параллели, на которой, по-видимому, они намеревались разместить великое сооружение, которое собирались воздвигнуть.

Так уж случилось, что у нас есть средства сформировать мнение о том, использовали ли они один метод или другой; использовали ли они солнце или звезды, чтобы найти нужное им географическое положение. На самом деле, если бы не это обстоятельство, я бы не счел нужным обсуждать достоинства того или иного метода. Вскоре будет видно, что это обсуждение имеет важное значение для мнения, которое мы должны составить о мастерстве и знаниях архитекторов пирамиды. Любой небесный объект кажется несколько приподнятым над своим истинным положением из-за преломляющей способности нашей атмосферы, причем он поднимается больше всего, когда находится ближе всего к горизонту, и меньше всего, когда находится ближе всего к точке, расположенной вертикально над головой. Этот эффект, действительно, настолько заметен для тел, близких к горизонту, что если бы астрономы времен пирамид внимательно наблюдали за солнцем, луной и звездами в таком положении, они не могли бы не обнаружить эту особенность. Вероятно, однако, хотя они и отмечали время восхода и захода небесных тел, они проводили инструментальные наблюдения за ними только тогда, когда эти тела находились высоко в небе. Таким образом, они оставались в неведении относительно преломляющих свойств воздуха. Теперь, если бы они определили положение тридцатой параллели широты по наблюдениям полуденного солнца (весной или осенью), то, поскольку из-за рефракции они сочли бы солнце выше, чем оно есть на самом деле, из этого следует, что они предположили бы, что широта любой станции, с которой они наблюдали, ниже, чем она есть на самом деле. Ибо чем ниже широта, тем выше полуденное солнце в любое заданное время года. Таким образом, находясь на самом деле на 30-й широте, они предположили бы, что находятся на широте ниже 30°, и проехали бы немного дальше на север, чтобы найти, как они полагали, надлежащее место для возведения Великой пирамиды. С другой стороны, если бы они определили место по наблюдениям за движениями звезд вблизи полюса мира, они допустили бы ошибку прямо противоположного характера. Ибо чем выше широта, тем выше полюс мира; и рефракция, следовательно, которая по-видимому поднимает полюс мира, создает у станции видимость нахождения на более высокой широте, чем она есть на самом деле, так что наблюдатель считал бы, что находится на 30° северной широты, когда в действительности находится несколько южнее этой широты. Нам остается только выяснить, была ли Великая пирамида установлена севернее или южнее 30-й широты, чтобы узнать, наблюдали ли архитекторы пирамиды полуденное солнце или циркумполярные звезды для определения своей широты; всегда предполагая (как мы можем обоснованно сделать), что эти архитекторы действительно намеревались установить пирамиду на этой конкретной широте и что они были способны проводить очень точные наблюдения видимых положений небесных тел, но что они не были знакомы с эффектами рефракции атмосферы. Ответ приходит в недвусмысленных выражениях. Центр основания Великой пирамиды находится примерно в полутора милях к югу от тридцатой параллели широты; и из этого положения полюс мира, поднятый рефракцией, казался бы очень близким к требуемому положению. Фактически, если бы пирамида была установлена еще примерно на полмили южнее, полюс казался бы как раз на месте.

Конечно, такое объяснение, которое я здесь предложил, кажется совершенно еретическим для пирамидалистов. По их мнению, архитекторы пирамиды прекрасно знали, где проходит истинная тридцатая параллель, а также знали все, что современная наука открыла о рефракции; но установили пирамиду к югу от истинной параллели и к северу от положения, где рефракция как раз сделала бы видимое возвышение полюса правильным, просто для того, чтобы пирамида могла как можно точнее соответствовать каждому из двух условий, из которых оба не могли быть выполнены одновременно. Пирамида, действительно, говорят они, была бы установлена еще ближе к середине между истинной и видимой параллелями 30° северной широты, но холм Гиза, на котором она стоит, не предоставляет скального основания дальше на север. «Так близко, — говорит профессор Смит, — была помещена Великая пирамида к северному краю своего холма, что края утеса могли бы обломиться под ужасным давлением, если бы строители не укрепили там очень прочно огромные насыпи мусора, которые остались от их работы и которые Страбон так тщательно искал 1800 лет назад, но не смог найти. Однако они были здесь и до сих пор используются, позволяя Великой пирамиде стоять на самом краю своего величественного холма, в пределах двух требуемых широт, а также над центром физического и радиального формирования земли и в то же время на надежном и пословично мудром скальном основании».

Следующее обстоятельство, которое следует отметить в положении Великой пирамиды (как и всех пирамид), заключается в том, что стороны тщательно ориентированы. Это, как и приближение к определенной широте, следует рассматривать скорее как астрономическое, чем географическое отношение. Точность, с которой была выполнена ориентация, послужит доказательством того, насколько строители овладели методами астрономических наблюдений, с помощью которых должна была быть обеспечена ориентация. Задача была не так проста, как могли бы предположить те, кто не знаком с тем, как правильно определяются стороны света. С помощью солнечных наблюдений, или, скорее, наблюдений за тенями, отбрасываемыми вертикальными стержнями до и после полудня, направление меридиана, или линии север-юг, теоретически может быть установлено. Но, вероятно, в данном случае, как и при определении широты, строители взяли звезды в качестве своего ориентира. Полюс мира отмечал бы истинный север; и точно так же Полярная звезда, когда она находится ниже или выше полюса, давала бы истинный север, но, конечно, наиболее удобно, когда она находится ниже полюса. И нетрудно понять, как строители использовали бы Полярную звезду для этой цели. От середины северной стороны предполагаемого основания они пробили бы наклонный проход, направленный всегда от положения Полярной звезды при ее нижнем меридиональном прохождении, причем эта звезда при каждом последовательном возвращении в это положение служила бы для направления их прогресса; в то время как ее малый диапазон, к востоку и западу от полюса, позволил бы им наиболее точно определить истинную среднюю точку звезды ниже полюса; то есть истинный север. Когда они таким образом получили бы наклонный туннель, указывающий точно на меридиан, и довели бы его до точки почти под серединой предполагаемого квадратного основания, они могли бы от середины основания бурить вертикально вниз, пока по грубому расчету они не оказались бы рядом с нижним концом наклонного туннеля; или оба туннеля могли быть сделаны одновременно. Затем из наклонного туннеля была бы открыта подземная камера. Вертикальное бурение, которое не должно быть шире, чем необходимо для того, чтобы позволить подвесить в нем отвес, позволило бы архитекторам определить точку, находящуюся вертикально под точкой подвеса. Наклонный туннель дал бы направление истинного севера либо от этой точки, либо от точки на некотором известном небольшом расстоянии к востоку или западу от этой точки. Таким образом, линия от некоторой установленной точки рядом с устьем вертикального бурения до устья наклонного туннеля лежала бы строго с севера на юг и служила бы требуемым ориентиром для ориентации основания пирамиды. Если бы это основание выходило за пределы отверстия наклонного туннеля, то, продолжая это туннелирование через базовые ярусы пирамиды, можно было бы получить средства для исправления ориентации.

Это, я говорю, был бы путь, естественно подсказанный астрономическим архитекторам, которые определили широту описанным выше способом. Его можно даже описать как единственный очень точный метод, доступный до изобретения телескопа. Так что если точность ориентации кажется большей, чем та, которую можно было бы получить методом теней, естественный вывод, даже при отсутствии подтверждающих доказательств, состоял бы в том, что был использован звездный метод, и никакой другой. Теперь, в 1779 году, Нуэ с помощью уточненных наблюдений обнаружил ошибку ориентации, измеряемую менее чем 20 минутами дуги, что грубо соответствует смещению углов примерно на 37,5 дюйма от их истинного положения, как предполагалось определить из центра; или смещению южного угла на 53 дюйма по линии восток-запад от точки, находящейся строго к югу от соответствующего северного угла. Эта ошибка для длины основания в 9140 дюймов не была бы серьезной, составляя всего один дюйм на каждые пять ярдов (при оценке вторым способом). Тем не менее результат не совсем достоин похвалы, данной ему профессором Смитом. Он сам, однако, с помощью гораздо более точных наблюдений с отличным альтазимутом уменьшил предполагаемую ошибку с 20 минут до всего 4,5, или до 9/40 от ее ранее предполагаемого значения. Это сделало общее смещение южного угла от истинного меридиана через соответствующий северный угол почти ровно в один фут, или один дюйм на каждые двадцать один ярд — степень точности, делающая практически достоверным, что при ориентировании основания использовался какой-то звездный метод.

Теперь существует наклонный туннель, занимающий именно то положение туннеля, который должен был быть сформирован, согласно этому взгляду, для точной ориентации основания пирамиды, при условии, что время постройки пирамиды соответствовало одной из эпох, когда звезда Альфа Дракона находилась на расстоянии 3° 42' от полюса мира. Другими словами, существует наклонный туннель, направленный на север и вверх от точки глубоко под серединой основания пирамиды и наклоненный на 26° 17' к горизонту, что является возвышением Альфы Дракона при ее нижней кульминации, когда она находится на расстоянии 3° 42' от полюса. Последняя эпоха, когда звезда была так расположена, была около 2160 г. до н.э.; эпоха непосредственно перед ней была 3440 г. до н.э. Между этими двумя нам пришлось бы выбирать, исходя из гипотезы, что наклонный туннель был действительно направлен на эту звезду, когда закладывались фундаменты пирамиды. Ибо следующая эпоха до более ранней из двух названных была около 28 000 г. до н.э., а дата пирамиды не могла быть более отдаленной, чем 4000 г. до н.э.

Наклонный туннель, прекрасно выполняя предложенные требования, кажется совершенно непригодным для любых других. Его поперечная высота (то есть его ширина в направлении, перпендикулярном его верхней и нижней граням) не достигала и четырех футов; его ширина была не совсем три с половиной фута. Поэтому он был не очень хорошо приспособлен для входного прохода в подземную камеру непосредственно под вершиной пирамиды (с которой эта камера сообщается способом, предложенным вышеуказанной теорией). Он не мог быть предназначен для использования при наблюдении меридиональных прохождений звезд с целью определения звездного времени; ибо близкие циркумполярные звезды из-за своего медленного движения меньше всего подходят для такой цели. Как говорит профессор Смит, споря против этого предложенного использования звезды: «ни один наблюдатель в здравом уме, ни в одной существующей обсерватории, стремясь узнать время, не стал бы наблюдать прохождение циркумполярной звезды для чего-либо иного, кроме как для получения направления меридиана, чтобы настроить свой инструмент». (Курсив его.) Именно для такой цели (настройка, однако, не инструмента, а всей структуры самой пирамиды) я предложил этот замечательный проход — эту «кремово-белую, облицованную камнем длинную трубу», где она проходит через кладку пирамиды, а ниже этого прорыта через твердую скалу на расстояние более 350 футов.

Давайте теперь рассмотрим размеры квадратного основания, таким образом тщательно размещенного на 30-й параллели северной широты, насколько позволяли силы строителей, с тщательно ориентированными сторонами.

Представляется весьма вероятным, что, какую бы особую цель ни должна была выполнять пирамида, второстепенной идеей строителей было бы символически представить в пропорциях здания такие математические и астрономические отношения, с которыми они были знакомы. Из того, что мы знаем по традиции о людях отдаленного времени, когда была построена пирамида, и что мы можем вывести из идей тех, кто унаследовал, пусть и отдаленно, образ мыслей самых ранних астрономов и математиков, мы вполне можем поверить, что они смотрели с суеверным почтением на особые фигуры, пропорции, числа и так далее. Помимо этого, у них могло быть квазинаучное желание оставить прочную запись своих открытий и накопленных знаний своего времени.

Представляется вполне вероятным, что меньшая единица измерения, использованная строителями Великой пирамиды, была предназначена, как полагает профессор Смит, быть равной 500 000 000-й части диаметра Земли, определенной по их геодезическим наблюдениям. Для механиков и математиков, столь опытных, как они, несомненно, были — пирамида свидетельствует о многом, — было вполне под силу измерить с значительной точностью длину градуса широты. Они никак не могли (всегда отбрасывая теорию божественного вдохновения) знать что-либо о сжатии земного шара и поэтому не могли намереваться, как предполагает профессор Смит, иметь 500 000 000-ю часть полярной оси Земли, в отличие от любой другой, в качестве своей единицы длины. Но если бы они проводили наблюдения на 30-й параллели северной широты или вблизи нее в предположении, что Земля — это шар, их вероятная ошибка превысила бы разницу даже между полярным и экваториальным диаметрами Земли. Обе разницы значительно превышаются диапазоном разницы между оценками фактической длины священного локтя, который, как предполагается, содержал двадцать пять этих меньших единиц. И, опять же, длина стороны основания пирамиды, на которой Смит основывает свою собственную оценку священного локтя, оценивалась по-разному: самое большое измерение составляло 9168 дюймов, а самое низкое — 9110 дюймов. Фундаментальная теория пирамидалистов о том, что священный локоть был ровно 20 000 000-й частью полярного диаметра Земли и что сторона основания содержала столько локтей и частей локтя, сколько дней и частей дня в тропическом году (или году сезонов), требует, чтобы длина стороны составляла 9140 дюймов, находясь между указанными пределами, но все же настолько далеко от каждого из них, что казалось бы очень небезопасным основывать теорию на предположении, что точная длина есть или была 9140 дюймов. Если бы измерения в 9168 дюймов и 9110 дюймов были некачественными, а несколько отличных измерений, сделанных практикующими наблюдателями, располагались вокруг длины в 9140 дюймов, дело обстояло бы иначе. Но лучшие недавние измерения дали соответственно 9110 и 9130 дюймов; и Смит восклицает против несправедливости сэра Г. Джеймса, принявшего 9120 как «поэтому [вероятную] истинную длину стороны Великой пирамиды, когда она была совершенной», называя это «бесчестным откладыванием в сторону почтенных старых наблюдателей с их большими результатами». Единственные другие измерения, помимо этих двух, — это два измерения полковника Говарда Вайза и французских ученых, дающие соответственно 9168 и 9163,44 дюйма. Пирамидалисты считают 9140 дюймов справедливым средним значением из этих четырех. Естественный вывод, однако, заключается в том, что основание пирамиды сейчас не в том состоянии, чтобы его можно было удовлетворительно измерить; и, безусловно, нельзя полагаться на среднее значение в 9140 дюймов настолько, чтобы на основании этого верить в то, что в противном случае было бы совершенно невероятным, а именно, что строители Великой пирамиды знали «точно как размер, так и форму Земли». «Человечески, или с помощью человеческой науки, выяснить это в ту эпоху было, конечно, совершенно невозможно», — говорит профессор Смит. Но он настолько уверен в среднем значении, полученном из широко противоречащих друг другу измерений основания, что предполагает, что это значение, будучи невыяснимым человеческим путем, было по необходимости «приписываемо Богу и Его Божественному вдохновению». Мы можем, в конце концов, согласиться со Смитом, что строители пирамиды знали, что Земля — это шар; что они взяли за свою меру длины священный локоть, который, по их земным измерениям, они сделали очень близким к 20 000 000-й части среднего диаметра Земли; но нет никаких оснований полагать (даже если бы это предположение не было априори по самой своей природе недопустимым), что они знали что-либо о сжатии Земли или что они измерили градус широты в своем собственном месте с очень удивительной точностью.

Но здесь можно заметить очень странное совпадение, или, скорее, оно навязывается нашему вниманию пирамидалистами, которые, как ни странно, признают в нем новое доказательство замысла, в то время как неверующий находит в нем доказательство того, что совпадения не являются верным доказательством замысла. Поскольку сторона пирамиды содержит 365,25 раза священный локоть из 25 пирамидальных дюймов, из этого следует, что диагональ основания содержит 12 912 таких дюймов, а две диагонали вместе содержат 25 824 пирамидальных дюйма, или почти ровно столько дюймов, сколько лет в великом прецессионном периоде. «Никто из людей, — говорит профессор Смит после записи различных оценок прецессионного периода, — из своих собственных или школьных знаний не знал ничего о таком явлении, пока Гиппарх, спустя 1900 лет после основания Великой пирамиды, не получил проблеск этого факта; и все же оно управляло небесами веками и было записано в древнем сооружении Гизы». Умам, не движимым к самой энергичной забывчивости духом веры, показалось бы, что когда было принято решение о квадратном основании и его размеры были зафиксированы со ссылкой на диаметр Земли и год, диагонали квадратного основания были определены также; и если так случилось, что они соответствовали какому-то другому совершенно независимому отношению, этот факт не следует приписывать архитекторам. Более того, очевидно, что близость такого совпадения вызывает серьезные сомнения в том, насколько можно полагаться на другие совпадения как на доказательство замысла. Представляется, например, вполне вероятным, что архитекторы пирамиды взяли священный локоть, равный 20 000 000-й части диаметра Земли, в качестве своей главной единицы длины и намеренно присвоили стороне квадратного основания пирамиды длину ровно столько локтей, сколько дней в году; и близость совпадения между измеренной длиной и той, что указана этой теорией, усиливает идею о том, что это было целью строителя. Но когда мы обнаруживаем, что сразу же возникает еще более близкое совпадение, которое явно является только совпадением, сила доказательства, ранее полученного из простого совпадения, пошатнулась pro tanto. Ибо подумайте, что на самом деле означает это новое совпадение. Его природа может быть указана так: возьмите число дней в году, умножьте это число на 50 и увеличьте результат в той же степени, в какой диагональ квадрата превышает сторону, — тогда полученное число очень приблизительно представляет количество лет в великом прецессионном периоде. Ошибка, согласно лучшим современным оценкам, составляет около 575-й части истинного периода. Это, конечно, просто случайное совпадение, ибо в природе нет никакой связи между периодом вращения Земли, формой квадрата и периодом гирации Земли. И все же это просто случайное совпадение гораздо ближе, чем другое, которое, как предполагается, было задумано, могло бы быть доказано. Ясно, следовательно, что простое совпадение — это очень ненадежное доказательство замысла.

Конечно, пирамидалисты находят готовый ответ на такие рассуждения. Они утверждают, что, во-первых, это могло быть по прямому замыслу, что период вращения Земли был сделан так, чтобы иметь это конкретное отношение к периоду гирации в мощном прецессионном движении: что очень похоже на то, как если бы кто-то сказал, что по прямому замыслу высота Монте-Розы содержит столько футов, сколько миль в 6000-й части расстояния до Солнца. Затем, настаивают они, архитекторы не были обязаны иметь квадратное основание для пирамиды; они могли бы иметь продолговатое или треугольное основание и так далее — все это очень плохо согласуется с восторженным языком, которым выбор квадратного основания был по другим причинам встречен аплодисментами.

Далее давайте рассмотрим высоту пирамиды. Согласно лучшим современным измерениям, кажется, что высота, когда (если когда-либо) пирамида заканчивалась наверху заостренной вершиной, должна была составлять около 486 футов. И из сравнения лучших оценок стороны основания с лучшими оценками высоты кажется весьма вероятным, что намерение строителей состояло в том, чтобы сделать высоту относящейся к периметру основания в том же отношении, в каком радиус круга относится к окружности. Помня о диапазоне разницы в измерениях основания, можно было бы предположить, что точность приближения к этому отношению не могла быть определена очень удовлетворительно. Но поскольку были обнаружены определенные облицовочные камни, которые с значительной точностью указывают на наклон исходных плоских поверхностей пирамиды, отношение высоты к стороне основания можно считать гораздо более удовлетворительно определенным, чем фактическое значение любого из размеров. Конечно, пирамидалисты претендуют на степень точности, указывающую на самое точное знание отношения между диаметром и окружностью круга; и угол единственного измеренного облицовочного камня, оцениваемый по-разному в 51° 50' и 51° 52,25', они считают 50° 51' 14,3" истинным значением и делают вывод, что строители рассматривали отношение как 3,14159 к 1. Реальный факт заключается в том, что современные оценки размеров облицовочных камней (которые, кстати, должны были бы лучше согласовываться, если эти камни сделаны так хорошо, как заявлено) указывают значения 3,1439228 и 3,1396740 для отношения; и все, что мы можем сказать, это то, что реально использованное отношение, вероятно, лежало между этими пределами, хотя оно могло быть и вне любого из них. Теперь приближение любого из них не является удивительно близким. Не требуется никаких математических знаний вообще, чтобы определить окружность круга гораздо точнее. «Я подумал, что это очень странно, — написал однажды квадратор круга Де Моргану (Budget of Paradoxes, стр. 389), — что так много великих ученых во все века не смогли найти истинное отношение и были полны решимости попробовать самому». «Меня проинформировали, — продолжает Де Морган, — что эта попытка делает диаметр к окружности как 64 к 201, давая отношение, равное 3,1410625 точно. Результат был получен первооткрывателем через три недели после того, как он впервые услышал о существовании трудности. Этот квадратор с тех пор опубликовал небольшой листок и зарегистрировал его в Stationers' Hall. Он говорит, что сделал это путем фактического измерения; и я слышал из частного источника, что он использует диск диаметром двенадцать дюймов, который он катит по прямой рельсе». «Качение очень достойное; оно настолько же ниже отметки, насколько Архимед был выше ее. Его исполнитель — столяр, который явно хорошо знает, что делает, когда измеряет; он ошибается не более чем на 1 из 3000». Такие искусные механики, как строители пирамиды, могли бы получить еще более близкое приближение простым измерением. Кроме того, поскольку они были явно математиками, такое приближение, как то, что было получено Архимедом, должно было быть вполне в пределах их возможностей; и это приближение лежит вполне в пределах вышеуказанных пределов. Профессор Смит отмечает, что отношение было «величиной, о которой люди в целом, и вся человеческая наука тоже, не начинали беспокоиться до тех пор, пока долгие, долгие века, языки и нации не прошли после постройки Великой пирамиды; и после запечатывания, тоже, того великого первобытного и доисторического памятника патриархальной эпохи Земли согласно Писанию». Я не знаю, где Писание записывает запечатывание Великой пирамиды; но почти наверняка во время, когда строилась пирамида, велись астрономические наблюдения, которые для их интерпретации требовали по необходимости постоянной ссылки на рассматриваемое отношение. Никто, кто рассматривает удивительную точность, с которой почти за две тысячи лет до христианской эры халдеи определили знаменитый цикл Сароса, не может сомневаться, что они должны были наблюдать за небесными телами в течение нескольких столетий, прежде чем они могли достичь такого успеха; и изучение движений небесных тел заставляет «людей беспокоиться» о знаменитом отношении окружности к диаметру.