Книга «Моя мать Индия» (1930) Далипа Сингха Саунда — это глубокое исследование индийского общества, культуры и политической ситуации в период британского колониального правления. Автор, будучи индийским интеллектуалом, ставит своей целью развеять западные стереотипы об Индии, сформированные, в частности, книгой Кэтрин Мэйо «Мать Индия». Саунд последовательно опровергает утверждения о «варварстве» индийской цивилизации, подчеркивая ее древние корни, высокие этические идеалы и философскую глубину. В первой части книги автор подробно рассматривает положение женщин в Индии, утверждая, что, вопреки западным представлениям, индийская женщина исторически пользовалась значительными правами и уважением, а индийская культура всегда признавала равенство полов.
Он проводит параллели с движением суфражисток на Западе, указывая на то, что индийские женщины получили избирательные права без необходимости вести столь ожесточенную борьбу, как их западные сестры. Особое внимание уделяется институту брака, который автор описывает не как систему «детских браков», а как священный союз, основанный на духовном долге и социальной ответственности. Саунд критикует западный подход к браку, основанный исключительно на романтической любви, считая его менее устойчивым.
Значительная часть работы посвящена кастовой системе. Автор признает ее нынешнюю деградацию и необходимость искоренения «неприкасаемости», однако объясняет ее историческое происхождение как попытку сохранить социальный порядок и чистоту культуры в условиях столкновения с иными народами. Он подчеркивает, что кастовая система в своем первоначальном виде была формой разделения труда, а не инструментом угнетения. Центральной темой книги является критика британского колониального правления.
Саунд утверждает, что именно британская политика «разделяй и властвуй», экономическая эксплуатация и разрушение традиционных индийских ремесел привели страну к нищете. Он приводит исторические данные, показывающие, как Индия из богатейшей страны мира превратилась в беднейшую под гнетом колониальной администрации. Автор подробно описывает трагические события, такие как бойня в Джаллианвала-баг в Амритсаре (1919), называя их преступлениями против человечности.
В книге детально анализируется философия Махатмы Ганди и движение ненасильственного сопротивления (сатьяграха). Саунд видит в Ганди не просто политического лидера, а великого духовного учителя, чьи методы борьбы — отказ от сотрудничества и гражданское неповиновение — являются единственно верным путем к освобождению Индии. Автор описывает примеры самопожертвования индийского народа, в частности, борьбу сикхов за свои храмы, как доказательство силы духа, способной противостоять военной мощи империи. Книга завершается призывом к национальному единству и обретению независимости. Саунд подчеркивает, что Индия — это единая нация, несмотря на религиозные и социальные различия, и что ее возрождение возможно только через духовное очищение, отказ от кастовых предрассудков и ненасильственную борьбу за свободу. Работа Саунда является важным историческим документом, отражающим взгляды индийской интеллигенции начала XX века на пути развития страны и ее место в мире.
