Книга А. А. Люса представляет собой глубокий богословский и философский анализ монофизитства — христологической ереси V века, утверждающей наличие в Иисусе Христе только одной, божественной природы. Автор выходит за рамки чисто исторического описания, рассматривая монофизитство как универсальную тенденцию человеческого мышления, стремящуюся к упрощению тайны воплощения через отрицание полноты человеческой природы Христа.
В первой части работы исследуется метафизическая основа ереси, которую автор связывает с духовным монизмом, противопоставляя его православному учению о неслитном и нераздельном соединении двух природ в одной Личности. Люс проводит параллели между христологическими спорами и фундаментальными философскими проблемами отношения Бога и мира, показывая, как философские предпосылки (дуализм, монизм или «единство в различии») определяют христологическую позицию. Вторая часть посвящена историческим истокам монофизитства, где автор прослеживает влияние докетизма, аполлинаризма и несторианства, а также роль аристотелевской логики и неоплатонической мистики в формировании еретического мировоззрения.
Особое внимание уделяется практическим последствиям монофизитства: аскетизму, отрицанию ценности земного бытия и человеческих чувств, а также влиянию на литургическую жизнь и церковную политику. Автор утверждает, что монофизитство, лишая Христа полноты человеческого опыта, делает Его недосягаемым для человеческого сочувствия и подрывает основы искупительного подвига. В заключительных главах Люс применяет методы современной ему психологии (в частности, идеи Анри Бергсона об интерпенетрации психических состояний) для обоснования православия, доказывая, что догмат о двух природах является психологически обоснованным и необходимым для сохранения реальности спасения. Книга завершается призывом к переосмыслению христологии в современном контексте, где монофизитские тенденции часто скрываются под маской «духовности», игнорирующей историческую реальность человечества Христа. Работа является важным вкладом в изучение догматического богословия и истории христианской мысли, предлагая читателю интеллектуальный инструментарий для различения истинного учения о воплощении от его философских искажений.
