«Памятная речь о жизни и характере Авраама Линкольна»

ПАМЯТНАЯ РЕЧЬ

О ЖИЗНИ И ХАРАКТЕРЕ

АВРААМА ЛИНКОЛЬНА АВРААМА ЛИНКОЛЬНА

ПРОИЗНЕСЕННАЯ, ПО ПРОСЬБЕ ОБЕИХ ПАЛАТ КОНГРЕССА США,

ПЕРЕД НИМИ, В ПАЛАТЕ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ

В ВАШИНГТОНЕ,

12 ФЕВРАЛЯ 1866 ГОДА.

ДЖОРДЖЕМ БЭНКРОФТОМ.

ВАШИНГТОН: ГОСУДАРСТВЕННАЯ ТИПОГРАФИЯ. 1866.

РЕЧЬ.

СЕНАТОРЫ, ПРЕДСТАВИТЕЛИ АМЕРИКИ:

То, что Бог правит делами людей, столь же несомненно, как и любая истина физической науки. На великой движущей силе, существующей от начала времен, держится мир чувств, мир мыслей и действий. Вечная мудрость направляет великое шествие народов, терпеливо и непрерывно работая на протяжении веков, никогда не останавливаясь и не совершая резких движений, охватывая своим взором все события и неизменно исполняя свою волю, даже если смертные пребывают в апатии или безумно противятся ей. Короли возвышаются или низвергаются, народы приходят и уходят, республики процветают и увядают, династии исчезают, словно рассказанная сказка; но ничто не происходит случайно, хотя люди в своем невежестве относительно причин могут думать иначе. Деяния времени управляются, как и оцениваются, велениями вечности. Капризы мимолетного бытия склоняются перед незыблемым всемогуществом, которое ступает по всем столетиям и не знает ни смены целей, ни покоя. Порой, подобно вестнику сквозь густую тьму ночи, оно идет таинственными путями; но когда для народа или для всего человечества пробивает час перейти в новую форму бытия, незримые руки отпирают затворы врат будущего; всепобеждающее влияние готовит умы людей к грядущей революции; те, кто планирует сопротивление, обнаруживают, что конфликтуют скорее с волей Провидения, нежели с человеческими ухищрениями; и все сердца, и все разумы, и прежде всего мнения и влияния тех, кто не желает перемен, удивительным образом притягиваются и принуждаются способствовать этим переменам, которые становятся скорее подчинением закону всеобщей природы, нежели покорностью человеческому суду.

В полноте времен в пустыне Америки возникла республика. Тысячи лет прошли, прежде чем это дитя веков могло родиться. Из всего доброго, что было в системах прошлых столетий, она черпала свое питание; обломки прошлого служили ей предостережением. С глубочайшим чувством веры, укоренившимся в самой ее природе, она освободила религию от оков светской власти, чтобы поклонение могло быть поклонением лишь в духе и истине. Мудрость, пришедшая из Индии через Грецию, вместе с тем, что добавила сама Греция; юриспруденция Рима; средневековые муниципалитеты; тевтонский метод представительства; политический опыт Англии; благодатная мудрость толкователей закона природы и народов во Франции и Голландии — все это пролило на нее свое избранное влияние. Она промывала золото политической мудрости из песков, где бы оно ни встречалось; она извлекала его из скал; она собирала его среди руин. Из всех открытий государственных деятелей и мудрецов, из всего опыта прошлой человеческой жизни она составила вечную политическую философию, первоосновы национальной этики. Мудрецы Европы искали наилучшее правление в смешении монархии, аристократии и демократии; Америка пошла дальше этих названий, чтобы извлечь из них жизненно важные элементы социальных форм и гармонично соединить их в свободном содружестве, которое ближе всего подходит к иллюстрации естественного равенства всех людей. Она вверила охрану установленных прав закону, движения реформ — духу народа, и черпала свою силу в счастливом примирении того и другого.

Республики до сих пор ограничивались небольшими кантонами или городами и их зависимыми территориями; Америка, совершив то, подобного чему ранее не было известно на земле или во что короли и государственные деятели не верили как в возможное, распространила свою республику на весь континент. Под ее эгидой лоза свободы пустила глубокие корни и наполнила землю; холмы были покрыты ее тенью, ее ветви были подобны прекрасным кедрам и достигали обоих океанов. Слава этой единственной дочери свободы разошлась по всем землям мира; от нее человеческий род черпал надежду.

Ни наследственная монархия, ни наследственная аристократия не утвердились на нашей почве; единственным наследственным условием, которое закрепилось за нами, было рабство. Природа действует искренне и всегда верна своему закону. Пчела собирает мед; гадюка источает яд; лоза накапливает свои соки, как мак и анчар. Подобным же образом каждая мысль и каждое действие созревают в свое семя, каждое по своему роду. В отдельном человеке, и еще более в народе, справедливая идея дает жизнь, прогресс и славу; ложная концепция предвещает бедствие, позор и смерть. Сто двадцать лет назад один квакер из Западного Джерси писал: «Эта торговля ввозом рабов — темный мрак, нависший над страной; последствия будут тяжкими для потомства». На севере рост рабства был остановлен естественными причинами; в регионе, ближайшем к тропикам, оно процветало пышно и вросло в организм растущих штатов. Вирджиния стояла между ними, с почвой, климатом и ресурсами, требующими свободного труда, но способными к прибыльному использованию рабского труда. Это была земля великих государственных деятелей, и они видели опасность того, что она будет поглощена поднимающимся потоком, вовремя, чтобы бороться против заблуждений алчности и гордыни. Девяносто четыре года назад законодательное собрание Вирджинии обратилось к британскому королю, заявив, что торговля рабами является «великой бесчеловечностью», противоречит «безопасности и счастью» их избирателей, «со временем окажет самое разрушительное влияние» и «поставит под угрозу само их существование». И король ответил им, что «под страхом его высочайшего неудовольствия ввоз рабов не должен быть никоим образом ограничен». «Фарисейская Британия, — писал Франклин от имени Вирджинии, — гордишься тем, что освободила одного раба, которому довелось ступить на твои берега, в то время как твои законы продолжают торговлю, посредством которой столько сотен тысяч людей влачатся в рабство, передающееся их потомству». «Серьезный взгляд на этот предмет, — сказал Патрик Генри в 1773 году, — дает мрачную перспективу на будущие времена». В том же году Джордж Мейсон писал законодательному собранию Вирджинии: «Законы беспристрастного Провидения могут отомстить за нашу несправедливость на нашем потомстве». Сообразуя свое поведение со своими убеждениями, Джефферсон в Вирджинии и в Континентальном конгрессе, с одобрения Эдмунда Пендлтона, заклеймил работорговлю как пиратство; и он закрепил в Декларации независимости, как краеугольный камень Америки: «Все люди созданы равными, с неотъемлемым правом на свободу». При первой организации временных правительств для континентальных владений Джефферсон, если бы не отказ Нью-Джерси, в 1784 году освятил бы каждую часть этой территории свободой. При формировании национальной Конституции Вирджиния, встретив сопротивление части Новой Англии, тщетно боролась за то, чтобы отменить работорговлю раз и навсегда; и когда ордонанс 1787 года был представлен Натаном Дейном без статьи, запрещающей рабство, именно благодаря благоприятному расположению Вирджинии и Юга статья Джефферсона была восстановлена, и вся северо-западная территория — вся территория, которая тогда принадлежала нации — была зарезервирована для труда свободных людей.

В Вирджинии преобладала надежда, что отмена работорговли принесет с собой постепенную отмену рабства; но этому ожиданию не суждено было сбыться. Поддерживая начальные меры по освобождению рабов, Джефферсон столкнулся с трудностями, большими, чем он мог преодолеть, и после тщетных усилий слова, вырвавшиеся у него: «Я трепещу за свою страну, когда размышляю, что Бог справедлив, что Его правосудие не может спать вечно», — были словами отчаяния. Желанием сердца Вашингтона было, чтобы Вирджиния устранила рабство публичным актом; и поскольку перспективы всеобщего освобождения становились все более туманными, он, в полном отчаянии от действий штата, сделал все, что мог, завещав свободу своим собственным рабам. Добрые и честные люди со времен 1776 года предлагали колонизировать негров на родине их предков; но идея колонизации, как считалось, увеличивала трудность освобождения, и, несмотря на сильную поддержку, хотя она принесла много пользы Африке, она оказалась непрактичной как средство внутри страны. Мэдисон, который в ранние годы настолько не любил рабство, что хотел «как можно меньше зависеть от труда рабов»; Мэдисон, который считал, что там, где существует рабство, «республиканская теория становится ложной»; Мэдисон, который в последние годы своей жизни не хотел соглашаться на аннексию Техаса, опасаясь, что его соотечественники заполнят его рабами; Мэдисон, который сказал: «рабство — величайшее зло, от которого страдает нация — зловещее зло — зло моральное, политическое и экономическое — печальное пятно на нашей свободной стране», — с печалью вступил в старость с безрадостными словами: «Еще не было разработано удовлетворительного плана для удаления этого пятна».

Люди Революции ушли; выросло новое поколение, нетерпеливое к тому, что институт, за который они цеплялись, осуждался как бесчеловечный, неразумный и несправедливый. В муках недовольства из-за самобичевания своих отцов и ослепленные блеском богатства, которое можно было приобрести выращиванием новой культуры, они разработали теорию, что рабство, которое они не хотели отменять, — это не зло, а благо. Они обернулись против сторонников колонизации и уверенно потребовали: «Зачем забирать черных людей из цивилизованной и христианской страны, где их труд является источником огромной прибыли и силой для контроля над мировыми рынками, и отправлять их в страну невежества, идолопоклонства и праздности, которая была домом их предков, но не их самих? Рабство — это благословение. Разве не были они на своей прародине нагими, едва ли поднявшимися над животными, не знающими хода солнца, управляемыми природой? И разве в своем новом жилище они не были научены знать разницу времен года, пахать, сажать и жать, погонять волов, укрощать лошадь, обменять свой скудный диалект на богатейший из всех языков среди людей, а глупое поклонение глупостям — на чистейшую религию? И поскольку рабство хорошо для черных, оно хорошо и для их господ, принося богатство и возможность образования для расы. Рабство черного человека хорошо само по себе; он будет служить белому человеку вечно». И природа, которая лучше понимала качество мимолетного интереса и страсти, смеялась, ловя эхо: «человек» и «вечно!»

За новой декларацией последовало регулярное развитие притязаний с логической последовательностью. Согласно старой декларации, каждый из штатов сохранял за собой право освобождать всех рабов обычным актом законодательства; теперь власть народа над рабством через свои законодательные органы была урезана, и привилегированный класс поспешил наложить правовые и конституционные препятствия на сам народ. Власть освобождения была сужена или отнята. Раб не должен был быть обеспокоен образованием. Оставалось невысказанное осознание того, что система рабства ошибочна, и беспокойная память о том, что она противоречит истинной американской традиции; поэтому ее безопасность должна была быть обеспечена политической организацией. Поколение, создавшее Конституцию, позаботилось о преобладании свободы в Конгрессе посредством ордонанса Джефферсона; новая школа стремилась обеспечить для рабства равенство голосов в Сенате и, намекая на органический акт, который должен был предоставить коллективному Югу право вето на национальное законодательство, исходила из того, что каждый штат в отдельности имеет право пересматривать и аннулировать законы Соединенных Штатов по своему усмотрению.

Новая теория легла предвзятостью на внешние отношения страны; не могло быть никакого признания Гаити, или даже американской колонии Либерии; и миру дали понять, что установление свободного труда на Кубе будет поводом для того, чтобы вырвать этот остров у Испании. Территории были аннексированы — Луизиана, Флорида, Техас, половина Мексики; рабство должно было иметь свою долю во всех них, и оно приняло на время разделительную линию между бесспорным доменом свободного труда и тем, где должен был терпеться принудительный труд. Прошло несколько лет, и новая школа, сильная и высокомерная, потребовала и получила извинение за применение поправки Джефферсона к Орегону.

Применение этой поправки было прервано на три администрации, но справедливость неуклонно двигалась вперед. В известии о том, что жители Калифорнии выбрали свободу, Кэлхун услышал похоронный звон уходящего рабства, и на смертном одре он посоветовал сецессию. Вашингтон, Джефферсон и Мэдисон умерли, отчаявшись в отмене рабства; Кэлхун умер в отчаянии от роста свободы. Его система неудержимо устремилась к своему естественному развитию. Смертельная борьба за Калифорнию сменилась коротким перемирием; но новая школа политиков, которые говорили, что рабство — это не зло, а благо, вскоре попыталась вернуть утраченные позиции и, уверенные в том, что обеспечат Канзас, потребовали, чтобы установленная линия в Территориях между свободой и рабством была стерта. Страна, веря в силу, предприимчивость и экспансивную энергию свободы, ответила, хотя и неохотно: «Пусть будет так; пусть не будет раздора между братьями; пусть свобода и рабство соревнуются за Территории на равных условиях, на честном поле, при беспристрастном управлении»; и на этой теории, если вообще на какой-либо, спор мог быть оставлен на решение времени.

Юг отпрянул в ужасе от своей победы, ибо знал, что честная конкуренция предвещает его поражение. Но где он мог теперь найти союзника, чтобы спасти его от собственной ошибки? То, что я скажу дальше, произносится без всяких эмоций, кроме сожаления. Наша встреча сегодня — это, так сказать, у могилы, в присутствии вечности, и истина должна быть высказана трезво и искренне. В великой республике, как было замечено более двух тысяч лет назад, любая попытка свергнуть государство обязана своей силой помощи со стороны какой-либо ветви власти. Глава государства (Верховный судья) Соединенных Штатов, без какой-либо необходимости или повода, вызвался прийти на помощь теории рабства; и из его суда не было апелляции, кроме как к суду человечества и истории. Против Конституции, против памяти нации, против предыдущего решения, против серии постановлений он решил, что раб — это собственность; что рабская собственность имеет право на не меньшую защиту, чем любая другая собственность; что Конституция поддерживает ее на каждой Территории против любого акта местного законодательного органа и даже против самого Конгресса; или, как президент на тот срок лаконично провозгласил: «Канзас — такой же рабовладельческий штат, как Южная Каролина или Джорджия; рабство в силу Конституции существует на каждой Территории». Муниципальный характер рабства был таким образом снят, и рабская собственность была объявлена «священной», авторитет судов был призван ввести его по вежливости закона в штаты, где рабство было отменено, и в одном из судов Соединенных Штатов судья провозгласил африканскую работорговлю законной, и многочисленные и влиятельные сторонники потребовали ее восстановления.

Более того, Глава государства (Верховный судья) в своем подробном мнении объявил то, чего никогда не слышали от какого-либо магистрата Греции или Рима; что было неизвестно гражданскому праву, каноническому праву, феодальному праву, общему праву и конституционному праву; неизвестно Джею, Ратледжу, Эллсворту и Маршаллу — что существуют «рабские расы». Дух зла интенсивно логичен. Имея авторитет этого решения, пять штатов быстро последовали более раннему примеру шестого и открыли путь к превращению свободных негров в рабство; мигрирующий свободный негр становился рабом, если он только вступал в юрисдикцию седьмого; а восьмой, по своему размеру, почве и минеральным ресурсам, предназначенный к неисчислимому величию, закрыл глаза на свое грядущее процветание и постановил, как по диктату Тэни он имел право сделать, что каждый свободный чернокожий человек, который хотел бы жить в его пределах, должен принять условие рабства для себя и своего потомства.

Оставался сделать только один шаг. Джефферсон и ведущие государственные деятели его времени твердо придерживались идеи, что порабощение африканцев является социально, морально и политически неправильным. Новая школа была основана в точности на противоположной идее; и они решили, во-первых, отвлечь демократическую партию, для чего Верховный суд теперь предоставил средства, а затем установить новое правительство с рабством негров в качестве краеугольного камня, как социально, морально и политически правильным.

По мере приближения президентских выборов одна из великих традиционных партий не появилась; другая пошатнулась, пытаясь сохранить свою старую позицию, и кандидат, который наиболее полно представлял ее лучшее мнение, движимый патриотическим рвением, объездил всю страну из конца в конец, чтобы говорить за Союз, стремясь, по крайней мере, противостоять его врагам, но не имея надежды, что он найдет свое избавление через него. Буря превратилась в вихрь; кто должен был унять ее гнев? Самые опытные государственные деятели страны потерпели неудачу; не было надежды на тех, кто был велик по плоти: могло ли прийти облегчение от того, чья мудрость была подобна мудрости малых детей?

Выбор Америки пал на человека, родившегося к западу от Аллеганских гор, в хижине бедных людей округа Хардин, штат Кентукки — АВРААМА ЛИНКОЛЬНА.

Его мать умела читать, но не писать; его отец не умел ни того, ни другого; но родители отправили его со старым букварем в школу, и в детстве он научился и тому, и другому.

Когда ему было восемь лет, он поплыл вниз по Огайо с отцом на плоту, который нес семью и все их имущество к берегу Индианы; и, будучи ребенком, он помогал, пока они пробирались через густые леса вглубь округа Спенсер. Там, в стране свободного труда, он вырос в бревенчатой хижине, где в часы раздумий его учителем было торжественное одиночество. Из азиатской литературы он знал только Библию; из греческой, латинской и средневековой — не более чем перевод басен Эзопа; из английской — «Путь паломника» Джона Баньяна. Традиции Джорджа Фокса и Уильяма Пенна дошли до него смутно по линиям двух столетий через его предков, которые были квакерами.

В остальном его образование было полностью американским. Декларация независимости была его сборником политической мудрости, «Жизнь Вашингтона» — его постоянным изучением, и кое-что от Джефферсона и Мэдисона дошло до него через Генри Клея, которого он почитал с детства. В остальном, изо дня в день, он жил жизнью американского народа, ходил в его свете, рассуждал его разумом, мыслил его силой мысли, чувствовал биение его могучего сердца, и поэтому был во всех отношениях дитя природы, дитя Запада, дитя Америки.

В девятнадцать лет, чувствуя импульсы амбиций преуспеть в мире, он нанялся спуститься по Миссисипи на плоскодонке, получая десять долларов в месяц в качестве платы, а впоследствии он совершил эту поездку еще раз. В двадцать один год он гнал скот своего отца, когда семья переселялась в Иллинойс, и колол рельсы, чтобы огородить новую усадьбу в дикой местности. В двадцать три года он был капитаном добровольцев в войне Черного Ястреба. Он держал лавку. Он немного научился геодезии, но из английской литературы он не добавил к Баньяну ничего, кроме пьес Шекспира. В двадцать пять лет он был избран в законодательное собрание Иллинойса, где прослужил восемь лет. В двадцать семь лет он был принят в адвокатуру. В 1837 году он выбрал своим домом Спрингфилд, прекрасный центр самой богатой земли в штате. В 1847 году он был членом национального Конгресса, где голосовал около сорока раз в пользу принципа поправки Джефферсона. В 1849 году он искал, настойчиво, но безуспешно, место комиссара Земельного управления, и отказался от назначения, которое перенесло бы его место жительства в Орегон. В 1854 году он отдал свое влияние за избрание из Иллинойса в Американский Сенат демократа, который наверняка восстановил бы справедливость в отношении Канзаса. В 1858 году, как соперник Дугласа, он предстал перед народом могучего штата Прерий, говоря: «Этот Союз не может постоянно оставаться наполовину рабовладельческим и наполовину свободным; Союз не будет распущен, но дом перестанет быть разделенным»; и теперь, в 1861 году, не имея никакого опыта в качестве исполнительного чиновника, в то время как штаты безумно сходили со своих орбит, а мудрые люди не знали, где найти совет, этот потомок квакеров, этот ученик Баньяна, это порождение великого Запада был избран президентом Америки.

Он оценил трудность долга, который лег на него, и был полон решимости выполнить его. Когда 11 февраля 1861 года он покидал Спрингфилд, который четверть века был его счастливым домом, перед толпой своих друзей и соседей, которых он больше никогда не должен был встретить, он произнес торжественное прощание: «Я не знаю, как скоро я увижу вас снова. На меня возложен долг, больший, чем тот, который был возложен на любого другого человека со времен Вашингтона. Он никогда бы не преуспел, если бы не помощь Божественного Провидения, на которое он во все времена полагался. На Того же Всемогущего Существа я возлагаю свое упование. Молитесь, чтобы я получил ту Божественную помощь, без которой я не могу преуспеть, но с которой успех несомненен». Людям Индианы он сказал: «Я лишь случайный, временный инструмент; ваше дело — подняться и сохранить Союз и свободу». В столице Огайо он сказал: «Без имени, без причины, почему я должен иметь имя, на меня легла задача, подобная той, что не лежала даже на Отце его страны». В различных местах Нью-Йорка, особенно в Олбани, перед законодательным собранием, которое предложило ему объединенную поддержку великого штата Империи, он сказал: «Хотя я считаю себя самым скромным из всех лиц, когда-либо возвышенных до президентства, у меня более трудная задача, чем у любого из них. Я приношу истинное сердце к работе. Я должен полагаться на поддержку народа всей страны, и с их поддерживающей помощью даже я, скромный, как я есть, не могу не провести корабль государства безопасно через шторм». Собранию Нью-Джерси в Трентоне он объяснил: «Я займу позицию, которую считаю наиболее справедливой для Севера, Востока, Запада, Юга и всей страны, в хорошем настроении, конечно, без злобы к какой-либо части. Я предан миру, но может потребоваться твердо поставить ногу». В старом Зале Независимости в Филадельфии он сказал: «У меня никогда не было политического чувства, которое не проистекало бы из чувств, воплощенных в Декларации независимости, которая дала свободу не только народу этой страны, но и миру во все будущие времена. Если страну нельзя спасти, не отказавшись от этого принципа, я предпочел бы быть убитым на месте, чем отказаться от него. Я не сказал ничего, кроме того, за что я готов жить и умереть».

Путешествуя глубокой ночью, чтобы избежать убийства, ЛИНКОЛЬН прибыл в Вашингтон за девять дней до своей инаугурации. Уходящий президент, при открытии сессии Конгресса, все еще держал в качестве большинства своих советников людей, замешанных в измене; заявил, что в случае даже «воображаемого» опасения опасности от представлений о свободе среди рабов «разъединение стало бы неизбежным». ЛИНКОЛЬН и другие подвергли сомнению мнение Тэни; такое оспаривание он приписал «фракционному настроению времен». Любимую доктрину большинства Демократической партии о власти территориального законодательного органа над рабством он осудил как нападение на «священные права собственности». Законодательные собрания штатов, настаивал он, должны отменить то, что он назвал «их неконституционными и ненавистными постановлениями», которые, если таковые имеются, были «ничтожными», или «для любой человеческой силы было бы невозможно спасти Союз». Нет! если эти неважные акты не будут отменены, «пострадавшие штаты были бы оправданы в революционном сопротивлении правительству Союза». Он утверждал, что ни один штат не может выйти из состава Союза по своей суверенной воле и желанию; что Союз предназначался для вечности, и что Конгресс может попытаться сохранить его, но только путем примирения; что «меч не был вложен в их руки, чтобы сохранить его силой»; что «последним отчаянным средством отчаявшегося народа» была бы «пояснительная поправка, признающая решение Верховного суда Соединенных Штатов». Американский Союз он назвал «конфедерацией» штатов и считал своим долгом обратиться с призывом о поправке «прежде, чем любой из этих штатов отделится от Союза». Взгляды генерал-лейтенанта, содержащие некоторые патриотические советы, «допускали право сецессии», объявляли четверной разрыв Союза «меньшим злом, чем воссоединение фрагментов мечом» и «отвергали идею вторжения в вышедший из состава Союза штат». После изменений в кабинете министров президент сообщил Конгрессу, что «дела стали еще хуже»; что «Юг страдает от серьезных обид», которые должны быть устранены «в мире». На следующий день после этого послания по флагу Союза был открыт огонь из форта Моррис, и оскорбление не было отомщено или замечено. Сенаторы в Конгрессе телеграфировали своим избирателям захватить национальные форты, и они не были арестованы. Финансы страны были серьезно затруднены. Ее маленькая армия была вне досягаемости; часть ее в Техасе, со всеми своими запасами, была передана ее командиром мятежникам. Один штат за другим голосовал на конвентах за сецессию. Мирный конгресс, так называемый, собрался по просьбе Вирджинии, чтобы согласовать условия капитуляции, которые обеспечили бы разрешение на продолжение Союза. Конгресс, в обеих палатах, пытался разработать примирительные средства; территории страны были организованы таким образом, чтобы не конфликтовать с какими-либо притязаниями Юга или каким-либо решением Верховного суда; и, тем не менее, представители мятежа сформировали в Монтгомери временное правительство и преследовали свою неумолимую цель с таким успехом, что генерал-лейтенант опасался, что город Вашингтон может оказаться «включенным в иностранное государство», и предложил, среди вариантов для рассмотрения ЛИНКОЛЬНОМ, позволить своенравным штатам «уйти с миром». Великая республика, казалось, имела свою эмблему в огромном незаконченном Капитолии, в тот момент окруженном грудами камней и поверженными колоннами, еще не поднятыми на свои места, казалось, памятником высоких, но обманчивых стремлений, запутанным обломком незрелого величия, более печальным, чем любые руины египетских Фив или Афин.

Наступило четвертое марта. С инстинктивной мудростью новый президент, обращаясь к народу при принятии присяги, отложил в сторону каждый вопрос, который разделял страну, и получил право на всеобщую поддержку, опираясь на единственную идею Союза. Союз, объявил он, является неразрывным и вечным, и он объявил о своей решимости выполнить «простой долг заботы о том, чтобы законы добросовестно исполнялись во всех штатах». Семь дней спустя конвент Конфедеративных Штатов единогласно принял свою собственную конституцию, и было авторитетно объявлено, что новое правительство основано на идее, что негритянская раса — это рабская раса; что рабство — это ее естественное и нормальное состояние. Вопрос был решен: должна ли великая республика сохранить свое провиденциальное место в истории человечества, или мятеж, основанный на рабстве негров, должен получить признание своего принципа во всем цивилизованном мире. Недовольным ЛИНКОЛЬН сказал: «Вы не можете иметь конфликта, не будучи сами агрессорами». Чтобы разжечь страсти южной части народа, правительство конфедератов решило стать агрессорами и утром двенадцатого апреля начало бомбардировку форта Самтер и принудило его к эвакуации.

Слава покойного президента в том, что он имел совершенную веру в вечность Союза. Поддержанный заранее Дугласом, который говорил как голосом миллиона, он немедленно созвал Конгресс и призвал народ подняться и вернуть форты, места и собственность, которые были захвачены у Союза. Люди севера были обучены в школах; трудолюбивые и бережливые; многие из них деликатно воспитаны, их умы изобиловали идеями и были плодотворны в планах предпринимательства; преданы культуре искусств; стремились к накоплению богатства, но использовали богатство меньше для хвастовства, чем для развития ресурсов своей страны; искали счастья в спокойствии семейной жизни; и были такими любителями мира, что поколениями считались невоинственными. Теперь, на крик своей страны в ее бедствии, они поднялись с неутолимым патриотизмом; не наемники — чистейшие и из лучшей крови в стране. Сыновья благочестивых предков, с ясным восприятием долга, незамутненной верой и твердой решимостью преуспеть, они стекались вокруг президента, чтобы поддержать обиженный, прекрасный флаг нации. Залы теологических семинарий посылали своих молодых людей, чьи губы были тронуты красноречием, чьи сердца воспламенялись преданностью, чтобы служить в рядах и пробиваться к командованию только по мере того, как они изучали искусство войны. Юноши в колледжах, как самые нежные и самые прилежные, те, кто обладал самым сладким нравом и прекраснейшим характером и ярчайшим гением, переходили из своих классов в лагерь. Лесорубы из лесов, механики со своих верстаков, где они были обучены, посредством осуществления политических прав, разделять жизнь и надежду республики, чувствовать свою ответственность перед своими предками, своим потомством и человечеством, шли на фронт, решив, что их достоинство как составной части этой республики не должно быть умалено. Фермеры и сыновья фермеров оставляли землю наполовину вспаханной, зерно наполовину посаженным и, беря в руки мушкет, учились встречать без страха присутствие опасности и приход смерти в потрясениях войны, в то время как их сердца все еще тянулись к своим стадам и полям и ко всем нежным привязанностям дома. Все, что было истины, веры и общественной любви в общем сердце, вырвалось одним выражением. Могучие ветры дули со всех сторон, чтобы раздуть пламя священного и неугасимого огня.

Некоторое время считалось, что война ограничивается нашими собственными внутренними делами, но вскоре стало ясно, что она затрагивает судьбы человечества; ее принципы и причины потрясли политику Европы до самого основания и от Лиссабона до Пекина разделили правительства мира.

Было королевство, чей народ в высшей степени достиг свободы промышленности и безопасности личности и собственности. Его средний класс поднялся до величия. Из этого класса вышли благороднейшие поэты и философы, чьи слова создали интеллект его народа; искусные мореплаватели, чтобы находить для его купцов многие пути океанов; первооткрыватели в естественных науках, чьи изобретения направляли его промышленность к богатству, пока оно не сравнялось с любой нацией мира в литературе и превзошло всех в торговле и коммерции. Но его правительство стало правительством земли, а не людей; каждая травинка была представлена, но лишь небольшое меньшинство народа. В переходе от феодальных форм главы социальной организации освободили себя от военной службы, которая была условием их владения, и, переложив бремя на промышленные классы, оставили всю почву себе. Обширные поместья, которыми управляли монастыри как пожертвованиями для религии и благотворительности, были присвоены, чтобы увеличить богатство придворных и фаворитов; и общинные земли, где бедняк когда-то имел свое право на пастбище, были отобраны и, по формам закона, заключены в распределительном порядке в пределах владений прилегающих землевладельцев. Хотя никакой закон не запрещал любому жителю покупать землю, дороговизна передачи составляла запрет; так что правилом страны было то, что плуг не должен быть в руках его владельца. Церковь опиралась на противоречие; претендуя на то, чтобы быть воплощением абсолютной истины, она была творением статутной книги.

Ход времени увеличил ужасный контраст между богатством и бедностью. В годы своей силы трудящиеся люди, отрезанные от всякого участия в управлении государством, получали скудную поддержку от тяжелейшего труда и не имели надежды на старость, кроме как на общественную благотворительность или смерть. Алчная амбиция усеяла мир военными постами, следила за нашими границами на северо-востоке, на Бермудах, в Вест-Индии, присвоила ворота Тихого, Южного и Индийского океанов, зависла на нашем северо-западе в Ванкувере, удерживала весь новейший континент и входы в старое Средиземное и Красное моря, и разместила гарнизоны в фортах на всем пути от Мадраса до Китая. Эта аристократия с ужасом смотрела на рост содружества, где землевладельцы существовали миллионами, а религия не была в рабстве у государства, и теперь они не могли сдержать свою радость по поводу его опасностей. У них не было ни одного слова сочувствия для добросердечного сына бедняка, которого Америка выбрала своим главой; они насмехались над его большими руками, длинными ногами и неуклюжим ростом; и британский министр иностранных дел поспешил послать весть через дворцы Европы, что великая республика находится в агонии; что республики больше нет; что надгробие — это все, что оставалось должным по закону наций «покойному Союзу». Но написано: «Пусть мертвые хоронят своих мертвецов»; они не могут хоронить живых. Пусть мертвые хоронят своих мертвецов; пусть билль о реформе устранит изношенное правительство класса и вдохнет новую жизнь в британскую конституцию, доверив законную власть народу.

Но в то время как жизненная сила Америки неразрушима, британское правительство поспешило сделать то, что никогда ранее не делалось христианскими державами; что было в прямом противоречии с его собственным толкованием публичного права во время нашей борьбы за независимость. Хотя у мятежных штатов не было корабля в открытой гавани, оно наделило их всеми правами воюющей стороны, даже на океане; и это при том, что мятеж был направлен не только против самого мягкого и благодетельного правительства на земле, без тени оправданной причины, но и против самой человеческой природы ради вечного порабощения расы. И эффектом этого признания было то, что акты, сами по себе пиратские, нашли убежище в британских судах. Ресурсы британских капиталистов, их мастерские, их арсеналы, их частные склады оружия, их верфи были в союзе с мятежниками, и каждая британская гавань в широком мире стала безопасным портом для британских кораблей, укомплектованных британскими моряками и вооруженных британскими пушками, чтобы охотиться на нашу мирную торговлю; даже на наши корабли, идущие из британских портов, груженные британскими продуктами, или которые везли дары зерна английским беднякам. Премьер-министр в Палате общин, поддержанный возгласами, насмехался над мыслью, что их законы могут быть изменены по нашей просьбе, чтобы сохранить реальный нейтралитет; и на протесты, которые теперь признаны справедливыми, их министр иностранных дел ответил, что они не могут менять свои законы ad infinitum.

Народ Америки тогда желал, как всегда желал, как до сих пор желает, дружественных отношений с Англией, и никто в Англии или Америке не может желать этого сильнее, чем я. Эта страна всегда стремилась к хорошим отношениям с Англией. Лишь трижды за всю свою историю это стремление было справедливо встречено: во времена Хэмпдена и Кромвеля, снова в первом министерстве старшего Питта и еще раз в министерстве Шелберна. Не то чтобы во все времена не было справедливых людей среди пэров Британии — как Галифакс во времена Якова Второго, или Гранвиль, Аргайл или Хоутон в наши; и мы не можем быть равнодушны к стране, которая производит таких государственных деятелей, как Кобден и Брайт; но лучшим якорем мира был рабочий класс Англии, который больше всего пострадал от нашей гражданской войны, но который, хотя и ломал свой уменьшенный хлеб в печали, всегда поощрял нас к упорству.

Акт признания мятежных воюющих сторон был согласован с Францией — Францией, столь любимой в Америке, которой она оказала величайшие услуги, которые один народ когда-либо оказывал другому; Францией, которая стоит впереди всех на континенте Европы по прочности своей культуры, а также по храбрости и щедрым порывам своих сынов; Францией, которая веками неуклонно двигалась своим путем к интеллектуальной и политической свободе. Политика в отношении дальнейшей колонизации Америки европейскими державами, известная обычно как доктрина Монро, имела свое происхождение во Франции, и если она берет чье-то имя, то должна носить имя Тюрго. Она была принята Людовиком Шестнадцатым в кабинете, в котором Верженн был самым важным членом. Это решительно политика Франции, которой, с преходящими отклонениями, придерживались Бурбоны, Первый Наполеон, Орлеанский дом.

Покойный президент был постоянно измучен слухами о том, что император Наполеон Третий желает официально признать штаты в мятеже как независимую силу, и что Англия сдерживала его своей неохотой, или Франция своими традициями свободы, или он сам своим собственным лучшим суждением и ясным восприятием событий. Но республика Мексика, на наших границах, была, как и мы, отвлечена мятежом, и по схожей причине. Монархия Англии навязала нам рабство, которое не исчезло с независимостью; подобным же образом церковная политика, установленная испанским советом Индий во времена Карла Пятого и Филиппа Второго, сохраняла свою силу в мексиканской республике. Пятьдесят лет гражданской войны, под которыми она изнывала, были вызваны фанатичной системой, которая была наследием монархии, точно так же, как здесь наследие рабства поддерживало политические распри и завершилось гражданской войной. Как у нас не могло быть покоя без конца рабства, так и в Мексике не могло быть процветания, пока сокрушительная тирания нетерпимости не прекратится. Партия рабства в Соединенных Штатах посылала своих эмиссаров в Европу, чтобы просить помощи; так же поступала и партия церкви в Мексике, организованная старым испанским советом Индий, но с другим результатом. Как раз когда Республиканская партия положила конец мятежу и устанавливала лучшее правительство, когда-либо известное в том регионе, и давала обещание нации порядка, мира и процветания, нам принесли весть, в момент нашей глубочайшей скорби, что французский император, движимый желанием воздвигнуть в Северной Америке опору для империализма, превратит республику Мексику в секундогенитуру для дома Габсбургов. Америка могла жаловаться; она не могла тогда вмешаться, и промедление казалось оправданным. Было видно, что Мексика не может, со всем своим богатством земли, конкурировать в зерновых продуктах с нашим северо-западом, ни в тропических продуктах с Кубой, ни могла она, при оспариваемой династии, привлечь капитал, или создать общественные работы, или развивать шахты, или занимать деньги; так что имперская система Мексики, которая была вынуждена сразу признать мудрость политики республики, приняв ее, могла оказаться лишь нерентабельным бременем для французской казны для поддержки австрийского авантюриста.

Тем временем новая серия важных вопросов растет и навязывает себя вниманию вдумчивых. Республиканство научилось, как вводить в свою конституцию каждый элемент порядка, а также каждый элемент свободы; но до сих пор непрерывность его правительства, казалось, зависела от непрерывности выборов. Теперь предстоит рассмотреть, как обеспечить вечность против иностранной оккупации. Преемник Карла Первого Английского датировал свое правление со смерти своего отца; Бурбоны, вернувшись после долгой серии революций, утверждали, что Людовик, ставший королем, был восемнадцатым этого имени. Нынешний император французов, презирая титул только от выборов, называет себя Наполеоном Третьим. Должна ли республика иметь меньше силы продолжения, когда вторгающиеся армии предотвращают мирное обращение к избирательной урне? Какую силу она должна придавать вмешивающемуся законодательству? Какую действительность долгам, заключенным для ее свержения? Эти важные вопросы, вторжением в Мексику, выброшены для решения. Свободное государство, однажды истинно созданное, должно быть таким же бессмертным, как его народ: республика Мексика должна восстать снова.

Именно состояние дел в Мексике вовлекло Папу Римского в наши трудности настолько, что он один среди суверенов признал главу Конфедеративных Штатов президентом, а его сторонников — народом; и в письмах двум великим прелатам католической церкви в Соединенных Штатах дал советы о мире в то время, когда мир означал победу сецессии. Тем не менее события движутся так, как они предписаны. Благословение Папы в Риме на голове герцога Максимилиана не могло возродить в девятнадцатом веке церковную политику шестнадцатого, и результат — лишь новое доказательство того, что не может быть процветания в государстве без религиозной свободы.

Когда до сознания американцев дошло, что война, которую они вели, была войной за свободу всех народов мира, за саму свободу, они поблагодарили Бога за то, что Он дал им силы вынести суровость испытания, которому Он подверг их искренность, и укрепили себя для своего долга неумолимой волей. Президент был ведом величием их самопожертвенного примера; и как ребенок, в темную ночь, на трудном пути, хватается за руку своего отца для руководства и поддержки, он крепко держался за руку народа и спокойно двигался сквозь мрак. В то время как государственные деятели Европы насмехались над безнадежной тщетностью их усилий, они проявили такие чудеса энергии, каких история мира никогда не знала. Взносы в народные займы составили за четыре года двадцать семь с половиной сотен миллионов долларов; доход страны от налогообложения был увеличен в семь раз. Военно-морской флот Соединенных Штатов, привлекая на государственную службу добровольную милицию морей, удвоил свой тоннаж за восемь месяцев и установил фактическую блокаду от мыса Гаттерас до Рио-Гранде; в ходе войны он был увеличен в пять раз по людям и по тоннажу, в то время как изобретательский гений страны разработал более эффективные виды артиллерии и новые формы военно-морской архитектуры из дерева и железа. В поле вышло, на различные сроки службы, около двух миллионов человек, и в марте прошлого года людей в армии было более миллиона: то есть девять из каждых двадцати трудоспособных мужчин на свободных территориях и в штатах приняли некоторое участие в войне; и в одно время каждый пятый из их трудоспособных мужчин был на службе. В один единственный месяц сто шестьдесят пять тысяч человек были завербованы на службу. Однажды, в течение четырех недель, Огайо организовал и выставил в поле сорок два полка пехоты — почти тридцать шесть тысяч человек; и Огайо был подобен другим штатам на востоке и на западе. Хорошо оснащенная кавалерия насчитывала восемьдесят четыре тысячи; лошадей и мулов было куплено, от начала до конца, две трети миллиона. В движениях войск наука пришла на помощь патриотизму, так что, чтобы выбрать один пример из многих, армия численностью двадцать три тысячи человек, со своей артиллерией, поездами, багажом и животными, была перевезена по железной дороге от Потомака до Теннесси, двенадцатьсот миль, за семь дней. На длинных маршах чудеса военного строительства наводили мосты через реки, и где бы армия ни останавливалась, обильные запасы ожидали их на их постоянно меняющейся базе. Гнусная мысль, что жизнь — величайшее из благ, не возникла. В шестистах двадцати пяти битвах и суровых стычках кровь текла как вода. Она струилась по травянистым равнинам; она окрашивала скалы; подлесок лесов был красным от нее; и армии маршировали с величественным мужеством от одного конфликта к другому, зная, что они сражаются за Бога и свободу. Организация медицинского департамента встретила свои бесконечно умноженные обязанности с точностью и быстротой. При известии о битве лучшие хирурги наших городов спешили на поле, чтобы предложить неустанную помощь величайшего опыта и мастерства. Самые нежные и утонченные женщины оставляли дома роскоши и комфорта, чтобы строить госпитальные палатки возле армий и служить медсестрами для больных и умирающих. Помимо большого количества религиозных учителей от общественности, общины уступали своим братьям в поле самых способных священников. Христианская комиссия, которая потратила более шести с четвертью миллионов, послала почти пять тысяч священнослужителей, выбранных из лучших, чтобы сохранить незапятнанным религиозный характер людей, и делала дары одежды, еды и лекарств. Организация частной благотворительности приняла неслыханные размеры. Санитарная комиссия, которая имела семь тысяч обществ, распределила, под руководством неоплачиваемого совета, добровольные взносы в размере пятнадцати миллионов в припасах или деньгах — миллион с половиной в деньгах только из Калифорнии — и усеяла место войны, от Падуки до Порт-Рояля, от Бель-Плейн, Вирджиния, до Браунсвилла, Техас, домами и приютами.

Страна имела своими союзниками реку Миссисипи, которую нельзя было разделить, и горную цепь, которая несла оплот свободы через Западную Виргинию, Кентукки и Теннесси к высокогорьям Алабамы. Но она призвала на помощь еще более высокую силу — силу бессмертной справедливости. В Древней Греции, где рабство было всеобщим обычаем, считалось, что если ребенок поднимет руку на родителя, то раб должен защитить родителя и этим актом обрести свободу. После тщетного сопротивления Линкольн, который пытался решить этот вопрос путем постепенного освобождения рабов, колонизации и компенсации, наконец увидел, что рабство должно быть отменено, иначе республика погибнет; и первого января 1863 года он начертал слово «свобода» на знаменах своих армий. Когда эта прокламация, сбросившая оковы с трех миллионов рабов, достигла Европы, лорд Рассел, соотечественник Мильтона и Уилберфорса, поспешил выступить от имени человечества, заявив: «Это нечто весьма странное»; «военная мера весьма сомнительного рода»; акт «мести рабовладельцу», который не делает ничего, кроме как «претендует на освобождение рабов там, где власти Соединенных Штатов не могут сделать освобождение реальностью». Однако не было ни одной части страны, охваченной прокламацией, где Соединенные Штаты не могли бы и не сделали бы освобождение реальностью.

Те, кто видел Линкольна наиболее часто, никогда прежде не слышали, чтобы он отзывался с горечью о ком-либо из людей, но он не скрывал, как остро он чувствовал, что лорд Рассел поступил с ним несправедливо. И в ответ на другие придирки он писал: «Политика освобождения рабов и использование цветных войск стали величайшими ударами, нанесенными мятежу; это было великое национальное дело, и пусть никто не будет обойден вниманием, кто принял в нем достойное участие. Я надеюсь, что мир скоро наступит и будет прочным; тогда найдутся чернокожие люди, которые смогут вспомнить, что они помогли человечеству достичь этого великого свершения».

Прокламация достигла своей цели, ибо во время войны наши армии овладели каждым из восставших штатов. Тогда же была вызвана к жизни новая сила, рождающаяся из одновременного распространения мыслей и чувств среди народов человечества. Таинственное сочувствие миллионов людей по всему миру возникло само собой. Лучшие писатели Европы пробудили совесть мыслящих людей, пока разумный нравственный настрой Старого Света не склонился на сторону некнижного государственного деятеля Запада. Россия, чей император только что совершил один из величайших актов в истории, превратив двадцать миллионов крепостных в свободных землевладельцев и тем самым обеспечив рост и просвещение русского народа, оставалась нашим неизменным другом. Из древнейшей обители цивилизации, которая первой дала пример имперского правления с равенством среди народа, князь Гун, государственный секретарь по иностранным делам, вспомнил изречение Конфуция о том, что не следует делать другим того, чего мы не желаем, чтобы другие делали нам, и от имени своего императора преподал урок европейским дипломатам, закрыв порты Китая для военных кораблей и каперов «мятежников».

Война продолжалась, и все народы мира были ее встревоженными зрителями. Ее заботы тяжким бременем ложились на Линкольна, и его лицо было изрезано морщинами раздумий и печали. Не питая ни к кому злобы, свободный от духа мести, победа сделала его настойчивым в стремлении к миру, и его враги никогда не сомневались в его слове и не теряли надежды на его безграничное милосердие. Он жаждал провозгласить прощение как слово для всех, но не иначе, как при условии обеспечения свободы негров. Великие битвы при форте Донельсон, Чаттануге, Малверн-Хилле, Энтитеме, Геттисберге, в Глуши Виргинии, при Винчестере, Нэшвилле, взятие Нового Орлеана, Виксберга, Мобила, форта Фишер, марш от Атланты и взятие Саванны и Чарльстона — все это предрешило исход. Более того, самовозрождение Миссури, сердца континента; Мэриленда, чьи сыны никогда не слышали полуночного звона колоколов так сладостно, как тогда, когда они возвестили земле и небесам, что голосом своего собственного народа она заняла место среди свободных; Теннесси, прошедшего через огонь и кровь, через скорби и тень смертную, чтобы добиться собственного избавления и верностью своих сынов обновить свою юность, подобно орлу, — доказали, что победа была заслуженной и стоила всех понесенных жертв. Если слова милосердия, произнесенные Линкольном на водах Виргинии, были дерзко отвергнуты, армии страны, движимые единой волей, устремились, как стрела к цели, и, не испытывая чувства мести, нанесли смертельный удар мятежу.

Где в истории народов Глава государства обладал большими источниками утешения и радости, чем Линкольн? Его соотечественники проявили свою любовь, избрав его на второй срок службы. Бушующая война, разделившая страну, утихла, и личное горе было заглушено величием результата. Нация обрела новое рождение свободы, которое вскоре должно было быть закреплено навсегда поправкой к Конституции. Его неизменная мягкость завоевала для него более доброе отношение со стороны Юга. Его насмешники среди вельмож Европы начали оказывать ему почести. Трудящиеся классы повсюду видели в его продвижении свое собственное. Все народы посылали ему свои благословения. И в этот момент на вершине своей славы, которой его смирение и скромность придавали особое очарование, он пал от руки убийцы, и единственным триумфом, удостоенным ему, стал путь к могиле.

Сейчас не время говорить, что человеческая слава — лишь прах и пепел; что мы, смертные, не более чем тени, преследующие тени. Сколь ничтожным был бы человек, если бы в нем не было того, что выше его самого; если бы он не мог овладеть иллюзиями чувств и постичь связи событий высшим светом, исходящим от Бога! Он настолько причастен к божественным импульсам, что обладает силой подчинить корыстные страсти любви к отечеству, а личные амбиции — облагораживанию своего рода. Не напрасно жил Линкольн, ибо он помог сделать эту республику примером справедливости, не знающей иной касты, кроме касты человечества. Герои, которые вели наши армии и корабли в бой и пали на службе — Лайон, Макферсон, Рейнольдс, Седжвик, Уодсворт, Фут, Уорд и их соратники — не погибли напрасно; они и мириады безымянных мучеников, и он, главный мученик, добровольно отдали свои жизни, «чтобы правительство народа, из народа и для народа не исчезло с лица земли».

Убийство Линкольна, столь свободного от злобы, под воздействием некоего таинственного влияния поразило страну торжественным трепетом и заглушило, а не разожгло страсть к мести. Кажется, будто праведник умер за неправедных. Когда я думаю о друзьях, которых я потерял в этой войне — а каждый, кто слышит меня, как и я сам, потерял кого-то из тех, кого любил больше всего, — нет иного утешения, которое можно было бы извлечь из жертв на эшафоте или из чего-либо иного, кроме как из установленного союза возрожденной нации.

По своему характеру Линкольн был американцем до мозга костей. Он первый уроженец региона к западу от Аллеганских гор, достигший высшего поста; и как отрадно, что человек, выдвинутый как естественный плод и первые всходы этого региона, отличался безупречной чистотой в частной жизни, был хорошим сыном, добрым мужем, нежнейшим отцом и, как человек, был столь мягок ко всем. Что касается честности, Дуглас, его соперник, сказал о нем: «Линкольн — самый честный человек, которого я когда-либо знал».

Склад его ума был скорее созерцательным и склонным к внутренним размышлениям, нежели к действию. Он любил выражать свои мнения афоризмами, иллюстрировать их притчами или доносить до слушателя с помощью историй. Он был искусен в анализе, с точностью определял центральную идею, на которой строился вопрос, и умел выделить ее и представить саму по себе в нескольких простых, сильных старых английских словах, понятных каждому. Он превосходил других в логическом изложении больше, чем в исполнительских способностях. Он рассуждал ясно, его рефлексивное суждение было здравым, а цели — твердыми; но, подобно Гамлету его единственного поэта, его воля была медлительна в действии, и по этой причине, а не из смирения или нежности чувств, он иногда сетовал, что долг, возложенный на него, не выпал на долю другого.

Линкольн завоевал имя, обсуждая вопросы, которые из всех прочих легче всего ведут к фанатизму; но он никогда не увлекался восторженным рвением, никогда не предавался экстравагантным выражениям, никогда не спешил поддерживать крайние меры, никогда не позволял себе поддаваться внезапным импульсам. В ходе выборов, на которых он был избран президентом, он не высказал ни одного мнения, которое выходило бы за рамки поправки Джефферсона 1784 года. Подобно Джефферсону и Лафайету, он верил в интуицию народа и читал эту интуицию с редкой проницательностью. Он знал, как выждать время, и был менее склонен бежать впереди общественных мыслей, чем отставать от них. Он никогда не стремился электризовать общество, занимая передовую позицию со знаменем мнений, но скорее стремился двигаться вперед компактно, не выставляя отрядов ни впереди, ни сзади; так что курс его администрации можно было бы объяснить как расчетливую политику хитрого и бдительного политика, если бы за этим не просматривалась твердость принципов, которая с самого начала определяла его цель и с каждым годом становилась все более интенсивной, поглощая его жизнь своей энергией. И все же его чувствительность не была острой; у него не было яркого воображения, чтобы рисовать в своем уме ужасы поля боя или страдания в госпиталях; его совесть была нежнее, чем его чувства.

Линкольн был одним из самых непритязательных людей. Во времена успеха он приписывал заслуги тем, кого нанимал, народу и Провидению Божьему. Он не знал, что такое показная роскошь; когда он стал президентом, он был скорее опечален, чем воодушевлен, и его поведение и манеры как никогда показывали его веру в то, что все люди рождены равными. Он не был лицеприятен, и ни ранг, ни репутация, ни заслуги не внушали ему трепета. В суждении о характере ему не хватало проницательности, и его назначения иногда были неудачными; но он охотно прислушивался к общественному мнению, а при назначении главы армий следовал явному предпочтению Конгресса.