Таким образом, я дал краткий и правдивый отчет о долгом и суровом недуге, который было угодно Всемогущему Богу возложить на меня; из чего ясно, что, как одни люди отличаются богатством, почестями и тому подобным, другие могут быть столь же примечательны в степенях своего страдания и муки, и могут быть вынуждены провести не только дни, но и годы того, что мы называем жизнью, таким образом, что если бы не высшие соображения, было бы гораздо лучше не быть. Что в самые лучшие годы человека, во время надежд, перспектив и преимуществ, человек может быть настолько несчастен, что его лишают способности использовать их, и, в некотором смысле, похороненным заживо.
Но поскольку я предложил миру рассказ о своем недуге, я осмелюсь обратить внимание на две или три вещи, наблюдаемые в нем, которые, возможно, могут быть полезны некоторым, хотя тот же самый недуг, я надеюсь, никогда не станет уделом кого-либо. И это тем более, что эти замечания согласуются с моим предметом.
Во-первых, я думаю, совершенно ясно из обстоятельств моего случая, что там, где возникают показания, которые противоречат друг другу, что, как каждый знает, является худшей из трудностей, с которыми сталкивается врач, в такой чрезвычайной ситуации ничто не может быть столь живым, чтобы сбалансировать между ними, как прибегание к какому-либо надлежащему упражнению, если это возможно; ибо трудно, чтобы оно не подошло к одному из этих обстоятельств, и не невероятно, что оно даст помощь в обоих.
Во-вторых, из прекращения моих резей, как только я садился на лошадь, я убежден, что боль может быть в значительной степени предотвращена или смягчена движением тела, то есть этими средствами человек может попытаться освободиться от нее. Это было куском экстравагантной бессмыслицы у скептиков — претендовать на то, чтобы рассуждать с болью и считать ее не злом; человек мог бы так же претендовать на то, чтобы фехтовать против голода с решимостью, и быть обвиненным в том, что он умирает от голода из-за нехватки провизии; несомненно, боль — величайшее из зол для тела, и то, от чего мы не можем не пытаться освободиться; но пока это не может быть сделано, будет счастьем, если мы сможем так управлять вещами, чтобы воспринимать меньше ее, или, как я сказал ранее, освободиться от нее; и это, я думаю, может быть, безусловно, получено от движения индивидуума, такого или иного рода, как боль лучше всего допустит. Не только мысль, но и восприятие боли может быть в некоторой мере прервано быстрым движением, ибо это восприятие не может ударить так сильно в такое время; человек, который позволил бы себе размышлять на полном скаку, думал бы очень бессвязно, и если сама мысль может быть таким образом прервана, безусловно, ощущение боли, которое не может быть быстрее мысли, может быть также счастливо прервано и сделано более тупым. Эти соображения были бы реальной услугой лицам, страдающим от скорбутных болей, если бы они могли побудить их к решительной практике верховой езды; ибо все эти боли в плечах, спине или бедрах постепенно уменьшались бы во время этого упражнения, так же как и благодаря привычке к нему причина была бы устранена. Но, кроме того, существуют другие виды пассивного движения или перевозки, которые подходят при самых острых болях, как движение лодки, носилок, кресла, качелей и тому подобного, в них нет Motûs Contrarietas, как называет это доктор Сиденхем, никакой тряски, которая в некоторых случаях, как при подагре, невыносима; но они могут быть применены к самым суровым случаям, и я не сомневаюсь, что они успокоили бы дух и дали большое облегчение. И здесь я не могу не думать, что хороший механик мог бы изобрести какую-то машину, наподобие петавра или больших качелей древних, которые могли бы быть величайшей услугой людям в крайностях подагры, отвлекая ощущение и притупляя край боли: человек, который был прикован к постели несколько недель, безусловно, обнаружил бы от такого движения такое же изменение, как тот, кто был прикован к своей постели некоторое время, обнаруживает при своем первом вставании, что очень значительно; и, безусловно, если римляне из роскоши и прихоти могли быть укачаны до сна в висячих кроватях из серебра, можно допустить, что человек в мучении может использовать те же средства, чтобы получить облегчение. Я не знаю, почему движение по кругу не должно принести некоторую пользу в этом случае, ибо возникла бы своего рода тошнота в желудке, вызванная вращением, которая отвела бы духи от места боли; и, кроме того, несомненно, предрасположила бы ко сну. Эти вещи нельзя считать экстравагантными, если они могут быть достаточны, чтобы дать хоть какое-то облегчение людям при таких болях, как боли подагры, когда карнифицина (мучение) длится так долго, что превышает в некоторой мере все человеческое терпение; когда «Non rectius Podagræ quam Iracundiæ Paroxysmus omnis did potest» (Никакой пароксизм подагры не может быть назван более правильно, чем пароксизм гнева), как говорит о ней доктор Сиденхем, который слишком хорошо знал, что это такое; я говорю, в таких крайностях ничто не должно считаться смешным, что может дать хоть малейшее облегчение. Я мог бы сказать гораздо больше на эту тему; я мог бы назвать одного очень достойного джентльмена, который не так давно имел такой странный вид колик, что обнаружил, что ничто не облегчало его в приступах, так как лежание с головой вниз; каковое положение всегда оказывалось настолько выгодным для него, что он приказал сделать своего рода раму, к которой он приказал пристегнуть себя болтами, а затем его слуги должны были перевернуть его головой вниз; таким образом он висел, пока его боль не проходила: и я надеюсь, никто не скажет, что это было недостойно серьезного и мудрого человека — использовать такие странные средства, чтобы избавиться от невыносимой боли. Но я, возможно, уже сказал больше, чем будет по вкусу некоторым из тех джентльменов, которые настолько счастливы, что действительно невежественны или имеют лишь очень слабые и несовершенные представления о природе боли; и прежде чем они осудят меня, им было бы хорошо прочитать превосходное эссе мистера Кольера о боли; где они найдут такой отчет о ней и такие примеры поведения здоровых и сильных людей при ней, что они легче допустят, что для больных и немощных может быть в некоторой мере осуществимо избежать, как бы, ощущений боли и, насколько можно, освободиться от нее.
Следующая и последняя вещь, которую я отмечу в своем недуге, — это частота этих рвот, и то, что, несмотря на то, что они длились так долго у меня, я не получил от них никакого вреда. Это большое несчастье в деле врача, что он находит так много людей, враждебных к тому виду медицины, посредством которого он вынужден преследовать исцеление более неопределенными и неэффективными средствами; тогда как если бы эти лица только подумали, они могли бы легко найти аргументы, чтобы убедить их, что нет такой опасности, как они опасаются, в использовании умеренных рвотных средств, где нет Mala Conformatio, ничего в строении груди, что запрещает это. Они могут учесть, что рвота, которая наступает при выходе в море, хотя она длится иногда два или три дня подряд и все время кажется такой же сильной, как та, которую мы вызываем нашими рвотными средствами, все же она никогда никому не вредит и не сильно ослабляет тех, кто ее перенес. Я знаю двух джентльменов, которые были больны все время своего пребывания на море, один из них все время своего перехода в Вест-Индию и обратно, и все же они не получили никакого вреда от этого. И я не знаю, но я сам рвал столько, сколько любые десять живущих людей, и все же я нисколько не пострадал от этого. И мы снабжены лекарствами, столь мягкими и похвальными, что их можно повторять через разумные интервалы без малейшей опасности каких-либо дурных последствий.
Из этих соображений о великой Ἐυφορία (легкости), с которой мы переносим рвоту, хотя она кажется такой неприятной, пока длится; я убежден, что ее можно объяснить таким же образом, как и гимнастические эффекты; помимо того, что повышение пульса при стимулировании и раздражении волокон желудка, а также чрезмерное давление и шок желез различных частей, вместе с другими феноменами рвоты, показывают, что она действительно разделяет природу упражнения, и это большое счастье для индивидуума, что автор природы выделил такие вторичные использования желудка, диафрагмы и других частей, занятых в рвоте, что они должны не только служить для извержения того, что неприятно, но и укреплять всю экономию в самом этом акте. И здесь, если допустить, что раздражение желудка действительно поднимает и укрепляет так сильно, я не могу не думать, что могу рискнуть предложить это как достойное рассмотрения лучших судей в этих вопросах, следует ли нам, когда мы используем рвотные средства, полагаться на несколько мгновенных усилий, когда мы видим, что природа выдержит продолжение тех же мер гораздо дольше; то есть, не было бы более целесообразно в некоторых случаях давать наши безопасные и мягкие рвотные средства в меньших количествах, чем мы делаем, т.е. так, чтобы вызвать у человека тошноту, но не до степени, достаточной, чтобы заставить его извергнуть содержимое своего желудка, и когда это количество лекарства прошло таким образом, как альтеративное, повторять ту же дозу, и так продолжать эту тошноту в течение нескольких часов, не доводя ее до той степени, чтобы заставить человека рвать более одного или двух раз за все время. Это, я говорю, я думаю, стоит рассмотрения и может быть исключительным преимуществом в некоторых случаях чахотки и в истерических случаях, когда мы даем рвотные не только для очищения желудка; ибо этим средством мы можем очень сильно поднять природу и вызвать справедливый диафорез, когда, возможно, лучшими кордиалами мы можем только создать колликвацию; и таким образом пружины будут заведены более постепенно; когда если рвотное проходит с сильными усилиями и очень быстро, обычным образом, мы даем природе только рывок, эффекты которого скоро проходят. Я не хотел бы, чтобы меня здесь поняли так, будто я хотел бы применить это на практике, я не претендую на авторитет, достаточный для таких инноваций, я только осмеливаюсь предложить эти вещи в качестве проблемы; и человек моего роста может иногда случайно высказать намек, который те, кто выше в мудрости и понимании, могут культивировать и улучшить до совершенства.
Это некоторые из мыслей, которые навеяли мне суровости самого утомительного недуга, которые, если они могут быть хоть какой-то пользой, чтобы помочь направить других к тому, что может избавить их от их бедствий, это было бы большим удовлетворением и вознаграждением для меня за мою боль, осознать, что это способствовало облегчению другого. Но если эти размышления не будут достойны того, чтобы иметь такой эффект, я надеюсь, мне простят из-за моих добрых намерений; особенно видя, что я не одинок, а имею очень много товарищей из тех, кто беспокоил мир вещами малого или никакого значения.
КОНЕЦ.
Напечатано Джоном Мэтьюзом, в Пилкингтон-Корт, Литтл-Бритайн, 1705 г.