«Максимилиан I, император Священной Римской империи»

Летом 1518 года, пока соглашение с Венецией еще не было завершено, Максимилиан в последний раз встретился с сословиями Империи на рейхстаге в Аугсбурге. Две его главные цели — избрание Карла своим преемником и постоянная военная организация с целью крестового похода против турок — встретили мало поддержки со стороны сословий, чьи умы были заняты религиозными обидами и мечтами о национальной немецкой церкви. Поэтому они вряд ли стали бы помогать императору, когда поняли, что его нынешняя политика предполагает полную зависимость от Папы. Бесконечные жалобы и предложения, которые характеризовали рейхстаг, «показали ясно, что высшая власть в Империи больше не выполняет свою функцию, но также и то, что возможность делать это была удалена из ее рук». Но относительная безжизненность Максимилиана в это время допускает и другое объяснение, помимо его поглощенности Венецианским договором. Весь год его здоровье ухудшалось, и патетические слова, с которыми он прощался со своим любимым Аугсбургом, предполагают, что он осознавал свой близкий конец. «Божье благословение да почиет на тебе, дорогой Аугсбург, и на всех твоих честных гражданах! Много счастливых настроений мы испытали в твоих стенах; теперь мы никогда больше не увидим тебя!» Возможно, по наущению Каэтана, папского легата, Максимилиан дал самое острое доказательство своего отсутствия симпатии к Лютеру, покинув город всего за два дня до прибытия монаха.

Последние месяцы его жизни были омрачены неопределенностью престолонаследия в Империи. Его усилия обеспечить избрание Карла королем римлян почти увенчались успехом. За день до того, как он покинул Аугсбург, он убедил четырех курфюрстов встретиться с ним и дать свое согласие на этот план. Но его надежды были разбиты оппозицией Фридриха Саксонского и Рихарда фон Грайфенклау, курфюрста Трирского, которые утверждали, что никакие выборы на корону римлян невозможны, пока сам Максимилиан остается некоронованным императором, и что Карл, как король Неаполя, прямо лишен права на имперское достоинство. Чаша его разочарования была полна, и император устало удалился в Инсбрук, надеясь закончить свои дни в мире под сенью своих любимых Альп. Но его ждало последнее унижение. Бюргеры Инсбрука, которые ранее сильно пострадали от неплатежеспособности императора, решительно закрыли перед ним свои ворота; и он был вынужден удалиться в Нижнюю Австрию. 12 января 1519 года авантюрная карьера Максимилиана завершилась в маленьком городке Вельс, недалеко от Линца. Тело было погребено без помпы в церкви Святого Георгия в Винер-Нойштадте; но его сердце было перевезено в Брюгге и захоронено рядом с останками супруги, чья ранняя потеря лишила его самой яркой радости жизни. Так, среди разочарований и унижений, заканчивается карьера, которая началась столь многообещающе. С Максимилианом ушел последний император Священной Римской империи в подлинно средневековом смысле. Владения Карла V были, несомненно, более универсальными, чем любые, которые Европа видела со времен Карла Великого, но их универсальность была скорее современной, чем средневековой — династической и личной, не основанной на старых мечтах об объединенном христианском содружестве. «Отныне Священная Римская империя теряется в германской, и после нескольких слабых попыток воскресить старомодные претензии ничего не остается, чтобы указать на ее происхождение, кроме звучного титула и первенства среди государств Европы».

МАКСИМИЛИАН В 1518 ГОДУ. С рисунка мелом работы Дюрера

[30] Отношения Максимилиана I с Сигизмундом Тирольским. — Виктор фон Краус.

[31] Его мать была дочерью Альбрехта II, императора и короля Венгрии и Богемии (умер в 1439 г.). Хотя Венгрия была строго выборной монархией, следующий наследник почти всегда избирался.

[32] Небольшой гарнизон удерживал цитадель до конца августа.

[33] Хубер, История Австрии, т. iii, стр. 298.

[34] «Время всегда приносит свою награду или свою месть».

[35] Максимилиан — С. П. (21 сентября). Долги растут все больше: «darumb pit helfft und rath ains für als». Он добавляет: «Der König v. Behaimb ... ist auch nicht viel erberer dann der ander gewest» (т.е. Маттиас). — Vertraulicher Briefwechsel, стр. 80.

[36] Такое отношение было вызвано ревностью. Фридрих не любил идею Максимилиана в качестве короля Венгрии, опасаясь, что тот затем узурпирует всю его оставшуюся власть в Империи.

[37] To the amount of 100,000 gulden.

[38] Этот брак его единственной дочери против его воли (1487 г.) был очень болезненным моментом для Фридриха III, и тот факт, что Максимилиан согласился на него, усилил его раздражение против него.

[39] Он был захвачен Альбрехтом в 1486 году. См. выше.

[40] Которые включали вольные города Страсбург и Базель, а также их епископства.

[41] В. Польхайм и В. фон Вальденштейн — Максимилиану. Даже если Фридрих поправится, «werde er doch die fuesse nit mer mugen brauchen» [«он все равно не сможет больше пользоваться ногами»]; ... «hab in den zehen kain empfintlichait» [«в пальцах ног нет никакой чувствительности»]. — Vertraulicher Briefwecksel, стр. 83.

[42] Сигизмунд к тому времени стал ничтожеством, безвестно проживающим в своих бывших владениях.

[43] Об отношении Максимилиана к внутренним реформам см. Приложение.

[44] Janssen, i. 586.

[45] Huber, iii. стр. 338.

[46] Creighton's Papacy, i. стр. 277.

[47] 31 декабря 1510 г. Прекрасное и трогательное письмо с соболезнованиями от Маргариты Максимилиану см. в Le Glay, Correspondance, i. стр. 481.

[48] По-видимому, мало кого заботила судьба малолетнего сына Джан Галеаццо, который теперь был законным наследником Сфорца.

[49] Об усилиях Максимилиана по организации войны против турок см. Ulmann, i. стр. 203–218.

[50] Ср. Chmel, Urkunden, Briefen и др., стр. 56. Марквард Брайзахер — Максимилиану о Карле VIII в Риме: «Darauss ich sorge, der Kung v. Frankreich werd auff das mindest die Kirchen reformieren und damit jm selbs in aller cristenheyt lob eer und auffsechen machen, das doch E. Ko. Mt. von götlichem und weltlichem rechtem me zu gepürett denn jm» [«Опасаюсь, что король Франции, по меньшей мере, реформирует Церковь и тем самым снискает себе во всем христианском мире славу, честь и внимание, что, однако, по божественному и светскому праву подобает Вашему Королевскому Величеству больше, чем ему»].

[51] Ulmann, i. 272–6.

[52] Более точное наименование «избранный император» было опущено ради удобства.

[53] Впоследствии знаменитый, или печально известный, Ульрих.

[54] «Und wo in der Zeit kein Gelt herkumbt, wirdet die Speisung an dem end auch still sten» [«А если в это время не поступят деньги, то и снабжение продовольствием в конце концов прекратится»]! Датировано 27 мая 1496 г. — Vertr. Briefwecksel, стр. 109.

[55] Ranke, Latin and Teutonic Nations, стр. 109.

[56] В Южной Германии.

[57] Chmel, Urkunden, Briefen и др. — Письмо 126, Станга — Максимилиану (30 сентября 1496 г.).

[58] Chmel, там же. — Письмо 127, Максимилиан — Станге (Генуя, 1 октября 1496 г.).

[59] Chmel, там же. — Письмо 146, епископ Конкордии — Максимилиану (Линдау, 26 декабря).

[60] Это было написано в 1507 г. — Relazioni degli Ambasciatori Veneti al Senato, под ред. Alberi, Serie I. vol. vi. стр. 26 и сл.

[61] Janssen, i. 593. Ср. взгляд Тритемия на характер Габсбургов: «Seelenruhe und Gottvertrauen beim Missgeschick; viel Noth, viel Ehr» [«Душевный покой и упование на Бога при неудачах; много нужды, много чести»].

[62] Пиркгеймер, цит. по Ranke, Latin and Teut. Nations, стр. 149.

[63] Тем более что к Конфедерации присоединились имперские города Шаффхаузен и Базель.

[64] Если Людовик XII умрет, не оставив наследников мужского пола, Бретань и Бургундия также должны были отойти Карлу.

[65] «Il y a longtemps que François ont tousiours fait le piz qu'ilz ont peu a ceste maison, et n'ay espoir qu'ilz doyent changier» [«Французы уже давно всегда делали все возможное во вред этому дому, и я не надеюсь, что они изменятся»], — пишет Кьевр Максимилиану в 1506 г.

[66] Путем нарушения вечного Земского мира.

[67] Кирхберг, Вайсенхорн, Марштеттен, Нойбург-ам-Инн и др.

[68] Екатерина, тетка Максимилиана по отцовской линии, вышла замуж за Карла, маркграфа Баденского, чьим сыном был Яков.

[69] Впоследствии Адриан VI.

[70] И все же Максимилиан убежден, что народ всегда на его стороне, как и некоторые кантоны; «mes en sumarum il sount meschans, villains, prest pour traïre France on Almaingnes» [«но в общем и целом они негодяи, подлецы, готовые предать Францию или Германию»] (датировано 18 августа, Линдау). — Le Glay, Correspondance, vol. i., письмо 3.

[71] 1 марта 1508 г., цит. по Huber, iii. стр. 369, 370.

[72] Le Glay, i. стр. 68 (датировано 4 июля).

[73] Le Glay, i. стр. 77 (датировано 23 июля).

[74] Епископ Гурка.

[75] Le Glay, i. письмо 90 (датировано Камбре, декабрь).

[76] Le Glay, i. — письмо 143 (датировано 7 октября).

[77] Le Glay, i. — письмо 134 (Бассано, 7 августа).

[78] Le Glay, i. — письмо 192 (Аугсбург, 6 апреля 1510 г.).

[79] Sanuto, x. 79, цит. по Huber, iii. 387.

[80] Chmel's Urkunden и др., стр. 470 (31 мая 1511 г.).

[81] Le Glay, ii. стр. 38 — собственноручное письмо, датированное 18 сентября, год и место не указаны. Но А. Егер в работе «Kaiser Maximilians I. Verhältniss zum Papstthum», стр. 75, показывает, что 1511 год был почти наверняка годом написания.

[82] Le Glay, ii. стр. 84 (датировано 21 января 1513 г.).

[83] Le Glay, Correspondance, vol. ii. — письмо 554, стр. 221.

[84] Le Glay, ii. — письмо 555.

[85] Le Glay, ii. — письмо 556.

[86] Короли Венгрии и Польши были братьями.

[87] Возможно, однако, что им двигала досада на своего внука, который недавно заявил о своей независимости от опеки. (Январь 1515 г.)

[88] Цит. по Brewer, Reign of Henry VIII., стр. 125.

[89] Brewer, i. стр. 133.

[90] Huber, iii. стр. 407.

[91] Ала, Авио, Мори и Брентоника.

[92] Первые годы правления Карла V не опровергают это утверждение. Ибо, хотя именно имперская армия несла ответственность за разграбление Рима в 1527 году, она полностью состояла из наемников, а преобладание Карла в Италии было обусловлено его положением короля Испании и Сицилий и было завоевано пиками его испанской пехоты.

[93] Оливье де ла Марш называл его «Стальное сердце».

[94] Он надеялся получить от Льва X полное признание себя коронованным императором и, кроме того, разрешение на десятину с церковного имущества в Германии для своего планируемого крестового похода.

[95] Bryce, Holy Roman Empire, стр. 126 (1-е издание).

IV

«Сущность гуманизма заключается в убеждении... что ничто из того, что когда-либо интересовало живых мужчин и женщин, не может полностью утратить свою жизненную силу». — Уолтер Пейтер.

С некоторым чувством облегчения мы переходим от трагикомедии политической жизни Максимилиана к тем сферам, где лежат его подлинные притязания на славу и признательность. Великие амбиции, сорванные убогими деталями нищеты, — никогда не приятный предмет для размышлений; и было мало монархов, в чьих жизнях они играли бы более заметную роль. Но можно справедливо утверждать, что тем больше заслуга того, кто в столь неблагоприятных обстоятельствах всегда оставался жизнерадостным и полным радости жизни, и чьи частые разочарования никогда не ожесточали его энтузиазм и не отвращали от пути познания. Первый из своего рода, приветствовавший новую культуру и обладавший тем радостным темпераментом, который, кажется, дарует бессмертную юность, Максимилиан был провозглашен учеными своего времени идеальным императором из снов Данте или Петрарки. Его предшественники проявляли мало интереса к интеллектуальным занятиям. Сигизмунд, правда, короновал нескольких поэтов, но сам всегда был слишком нуждающимся, чтобы выделять много денег на их жалованье; Фридрих III был лишен литературных вкусов и, несмотря на свою связь с Энеем Сильвием, оказывал лишь незначительную поддержку искусству или науке. Но Максимилиан отдался со всей своей привычной энергией и энтузиазмом новому духу эпохи. Несмотря на многие политические неудачи, он навсегда остается любимцем ученых и поэтов. Эту почти всеобщую благосклонность он завоевал не щедрыми пожертвованиями или предоставлением доходных должностей, ибо он редко был свободен от денежных затруднений, и не содержанием пышного двора и внушительными церемониями — ибо его бесконечные проекты и экспедиции делали невозможным постоянное пребывание в одном месте; но своей неустанной активностью, своей мужественной уверенностью в себе, своим широким и человечным сочувствием ко всем рангам и классам народа. Прежде всего, он отождествлял себя с борющимися идеалами нового немецкого национального чувства и с растущей оппозицией Франции, Италии и Риму; и, как национальный герой, вдохновлял на преданность одинаково ученого, рыцаря и крестьянина. «Mein Ehr ist deutsch Ehr, und deutsch Ehr ist mein Ehr» [«Моя честь — это немецкая честь, а немецкая честь — это моя честь»] — вот руководящий мотив его жизни; и похвала, которая постоянно звучит на всех устах, является, прежде всего, результатом его страстной преданности той великой Германии, о которой поет поэт —

So weit die deutsche Zunge klingt Und Gott im Himmel Lieder singt Das soll es sein! Das, wackrer Deutscher, nenne dein! [Всюду, где звучит немецкая речь и Бог на небесах поет песни, — это должно быть твоим! Это, доблестный немец, назови своим!]

Нигде всеобщее восхищение не проявляется более очевидно, чем в народных песнях (Volkslieder) и популярной поэзии того времени. И даже когда смерть настигла его посреди полного провала и унижения, не слышно ни одного насмешливого голоса, и все полно сожаления и любящей признательности.

Первый среди земных монархов, Ясный источник чести, Происходящий из благородного рода, Где найдем мы ему равного? ... Он стоит как яркий пример Для глаз других принцев, Все подданные ценят его, Благородного и Мудрого. Его правосудие распределяется Поровну между бедными и богатыми. Справедливым перед Богом Вечным Всегда будет его имя. И Бог Господь пожелал этого, Наш чистый, бессмертный король, И приветствовал его в славе, Где звучат непрестанные хвалы. Наш герой ушел, Сложив скипетр времени, Поскольку Бог по Своей благости Приготовил ему нетленный венец.[96]

Жизненно важное различие сразу становится очевидным между итальянским и немецким Возрождением. В Италии движение было по существу аристократическим и в значительной степени зависело от различных дворов — Медичи, пап, герцогов Урбинских. В Германии таких щедрых покровителей было мало, и они встречались редко. Альбрехт Майнцский, Фридрих Саксонский и Эберхард Вюртембергский стоят особняком среди князей как покровители науки; в то время как Ульрих фон Гуттен является единственным представителем рыцарского сословия в рядах гуманистов.[96a] Политическое и интеллектуальное развитие немецких городов имеет большое значение в этот переходный период, и именно в них следует искать лидеров немецкого Возрождения. Движение оставалось повсюду скорее муниципальным, чем аристократическим, впервые проявив себя там, где были наиболее тесные торговые связи с Италией — особенно в городах Швабии и долины Рейна. Но именно по этой причине гуманизм пустил глубокие корни в душе немецкого народа. Не просто эстетический или чувственный, как итальянское движение, он имел глубокую этическую и национальную основу, на которой могли бы безопасно покоиться мощное искусство Дюрера, звучный язык Лютера, сладостное пение Ганса Сакса. Почти с самого начала он преследовал моральную цель. Он был вдохновлен не просто низменным поиском удовольствий, а благородной мечтой о более чистых нравах и более возвышенных идеалах. Он осознал упадок, в который пришло общество, как светское, так и церковное, и искренне стремился остановить его единственно возможным способом — путем внедрения нового духа как в детали повседневной жизни, так и в широкие принципы национального существования. Но по мере того, как гуманистическое движение набирало силу и влияние, оно оставалось изолированным от политики и от тех, кто вершил судьбы Империи, и, развиваясь в различных местах и под руководством отдельных лидеров, имело тенденцию растрачивать свои силы из-за отсутствия систематических или объединенных усилий. В таких обстоятельствах его невысказанный призыв о помощи в высоких кругах встретил горячий отклик со стороны Максимилиана. Последние двадцать пять лет своей жизни он является центральной фигурой нового движения — возможно, не самым славным или самым блестящим его представителем, но все же придающим жизнь и единообразие целому. Если бы не за что иное, он заслужил бы того, чтобы его помнили как связующее звено между гуманистами Страсбурга, Аугсбурга и Нюрнберга. Чтобы интерпретировать эту черту характера императора, мы должны представить краткий очерк немецкого Возрождения в его трех основных руслах, с особым вниманием к Максимилиану и его связи с ведущими гуманистами, а затем должны перейти к рассмотрению собственных литературных достижений Максимилиана и его отношений к науке и искусству в различных его отраслях.

В причудливой старой комедии, написанной в конце пятнадцатого века, Цицерон и Цезарь возвращаются к жизни и их водят по городам Германии. Их заставляют описывать Страсбург как «самый красивый из немецких городов, сокровище и украшение Отечества»; об Аугсбурге они восклицают: «Рим со своими квиритами переселился сюда»; в то время как Нюрнберг изображается как «Коринф Германии, если смотреть на чудесные работы художника; однако если вы посмотрите на его стены и бастионы, никакой Муммий не завоевал бы его так легко».[97] Таковы три великих центра немецкого Возрождения.

В Страсбурге образование было самой насущной потребностью времени; ибо, хотя в монастырях францисканцев и доминиканцев были превосходные школы, они предназначались для послушников, а миряне были полностью исключены. Якоб Вимпфелинг, при котором гуманизм впервые пустил глубокие корни в городе, сам был учеником школы в Девентере,[98] и, подобно им, посвятил свои силы реформе образования. Его надежды на основание университета не осуществились, и ему пришлось довольствоваться формированием центра литературного общества, подобного тем, что были созданы в Майнце и Вене Конрадом Цельтисом. Вимпфелинг и его друзья сильно отличаются от своих современников в других частях Германии. Их характеризовала теологическая предвзятость, которая втянула их в ожесточенные и бесполезные споры. Будучи сам священнослужителем и, таким образом, сторонником духовного сословия и ортодоксальной веры, он предавался яростным нападкам на монахов за их аморальность, и, несмотря на свое восхищение языческими авторами, он зашел в своей защите теологии так далеко, что осудил искусство поэзии как бесполезное и недостойное называться наукой, и освободил от полного проклятия только священных поэтов христианства.[99] Он был столь же ограничен в своих патриотических полемиках. Его похвала всему немецкому превосходит только его ненависть к французам и итальянцам, его глубокое презрение к швейцарцам. Его самая известная работа под названием «Germania» была написана с двойной целью: доказать исключительно немецкое происхождение Эльзаса и «защитить короля римлян от монахов и светских проповедников, которые нападают на него».[100] Даже наивные аргументы, которыми изобилует книга, и причудливый набор авторитетов, от Цезаря и Тацита до Энея Сильвия и Сабеллико, не могут ослепить нас в отношении подлинного патриотизма, который скрыт на каждой странице. «Мы немцы, а не французы, — восклицает он, — и наша земля должна называться Германией, а не Францией, потому что в ней живут немцы. Этот факт был признан римлянами. Ибо когда они завоевали нас, алеманнов на Рейне, и, перейдя реку, увидели, что жители на другом берегу похожи на нас мужеством, ростом и светлыми волосами, а также обычаями и образом жизни, они назвали нас германцами, то есть братьями. Но несомненно, что мы, эти германцы, не похожи на настоящих галлов ни речью и внешностью, ни характером и институтами. Следовательно, наш город и весь Эльзас правы, сохраняя свободу Римской империи, и будут поддерживать ее и в будущем, вопреки всем французским попыткам склонить нас на свою сторону или завоевать».[101] Такие пылкие выражения немецкого чувства должны были привлечь внимание Максимилиана к Вимпфелингу, даже без его энергичной защиты имперского достоинства. В 1510 году, когда Максимилиан противостоял Юлию II и надеялся запугать его, перечисляя обиды немецкой нации, он не мог придумать никого более сведущего в них, чем Вимпфелинг, и поэтому попросил его составить резюме французской Прагматической санкции, такое, которое соответствовало бы нуждам Германии. В марте 1511 года он написал Вимпфелингу, что собирается провести собрание в Кёльне, чтобы посоветоваться с французскими послами о созыве всеобщего собора; и он умолял его продумать средства исправления различных злоупотреблений, «не затрагивая религию». В результате этой просьбы Вимпфелинг составил свои «Gravamina Germanicae Nationis» и добавил желаемые «Remedia».[102] Но политика императора уже изменилась, и Вимпфелингу через имперских советников сообщили, что момент для публикации неблагоприятен. Действительно, его труды получили заслуженное внимание лишь тогда, когда они были использованы в качестве основы «Ста жалоб немецкой нации» (1522).[103]

СЕБАСТЬЯН БРАНТ

Бок о бок с Вимпфелингом стоит Себастьян Брант, чья литературная ценность, вероятно, получила более широкое признание, чем у любого другого немецкого гуманиста, за единственным исключением Эразма. Его «Narrenschiff» («Корабль дураков») пронизан глубоким религиозным духом и бесстрашно атакует все коррупции и злоупотребления того времени, «клеймя как дураков всех тех, кто готов ради преходящего променять вечное».[104] Брант в каком-либо смысле не является великим поэтом; его стихи часто жесткие и плохо сбалансированные, а содержание часто опускается до уровня банальности. Но появление «Корабля дураков» вызвало беспрецедентный ажиотаж не только в республике ученых, но и среди всего немецкого народа; и он обязан своей необычайной популярностью умелому смешению проблем, которые занимали умы всех людей. Он был первым, кто дал полное выражение идеям среднего класса (предвосхищая мужественную независимость шотландского поэта,[105]), когда он пел —

Aber wer hätt' kein Tugend nit, Kein Zucht, Scham, Ehr, noch gute Sitt, Den halt' ich alles Adels leer, Wenn auch ein Fürst sein Vater wär'. [Но кто не имеет добродетели, ни воспитания, ни стыда, ни чести, ни добрых нравов, того я считаю лишенным всякого благородства, даже если бы его отцом был князь.]

Но руководящие мотивы, которые вдохновляют его музу, — это сохранение Церкви в ее первозданной чистоте и защита христианства от натиска неверных. В то время как он искренне проповедует главенство Христа и призывает всех людей полагаться на Бога, а не на смертных, он также никогда не устает призывать к почтению к императору и побуждать их объединиться в лояльном послушании его желаниям и стремлениям. По-видимому, не осознавая своей непоследовательности, он отстаивал принцип абсолютного папского господства и все же рано связал себя с той величественной мечтой Средневековья — всемирной монархией императора. Для него он требовал той же власти в светском мире, какую Папа осуществлял в духовном. Как Папа был органом религии, так и император был источником закона; и возрождение его власти как светского главы христианского мира должно было совпасть с восстановлением того порядка и дисциплины, отсутствие которых Брант так часто оплакивает. Всю структуру этих обширных стремлений Брант возложил на Максимилиана. Он не мог предвидеть, что этот принц, такой блестящий, такой рыцарственный, такой отзывчивый, разочарует богатые обещания своей юности и не сможет восстановить падшее величие Империи из-за своих планов семейного возвеличивания. Он приветствовал его избрание льстивыми стихами, протестуя, что при таком принце Золотой век не может не вернуться. Известие о заключении Максимилиана в Брюгге вызывает настоящий вихрь негодующих фраз, противоречащих всему духу его более позднего учения. «Уничтожьте фламандцев, — кричит он, — искорените саму расу этого преступления, вешайте и обезглавливайте злодеев, опрокиньте их стены и заставьте плуг пройтись по этой проклятой почве. Таково требование справедливости».[106] Его вера в знамения и предзнаменования безгранична, и они, как правило, связаны с Максимилианом в каких-то причудливых и высокопарных стихах. Так, убийство огромного оленя во время какой-то охотничьей экспедиции вдохновляет Бранта на абсурдное и натужное сравнение. «Ни одно животное не благороднее оленя: ты, Максимилиан, самый благородный из принцев. Он останавливается в изумлении перед вещами, которые кажутся новыми; ты также восхищаешься вещами новыми и великими. При приближении опасности он навостряет уши и помещает своих детенышей в безопасность; ты слышишь угрожающие шумы своих врагов и защищаешь свой народ».[107] Стая соколов, которую видели собирающейся и летящей на юг, приветствуется как символ Максимилиана, которому помогают принцы в его итальянской экспедиции. «Судьба зовет вас, о немцы; идите и восстановите Империю в Италии». Даже когда стало очевидно, что Максимилиану не суждено реализовать высокие идеалы поэта, такие экстравагантности не прекратились. Более того, его поддерживала личная привязанность к императору, которая углублялась его различными визитами ко двору и более близким знакомством со своим ранним героем, и, несомненно, укреплялась имперскими милостями, оказанными ему. И вот с нескрываемой скорбью Брант празднует его смерть. «О великодушный Цезарь, та надежда исчезла, которую мы возлагали на тебя, пока ты держал скипетр. Как мне сдержать слезы? Ты был достоин жить, ты, единственный якорь спасения для немецкой нации. Один быстрый час унес тебя: тебя больше нет, и несчастье постигает Империю».[108] Наш предмет — Максимилиан, а не Брант, и мы не можем медлить. Но эпитафию на гробнице страсбургского поэта не следует опускать, даже в переводе; ибо она дает нам верный ключ к характеру, который был милым и привлекательным, несмотря на все свои экстравагантности. «Toi qui regardes ce marbre, souhaite à Brant le ciel!» [«Ты, кто смотришь на этот мрамор, пожелай Бранту неба!»]

КОНРАД ПЕЙТИНГЕР

Если в Страсбурге движение приняло теологический и образовательный характер, то в Аугсбурге оно было скорее направлено на политику и изучение истории. Как в силу своего географического положения,[109] так и в силу своего промышленного и коммерческого значения,[110] Аугсбург был вовлечен в тесные отношения с Италией и итальянской мыслью; и энтузиазм к классическим исследованиям был рано привнесен Сигизмундом Госсембротом, одним из ведущих купцов города. На направление движения также повлияли рейхстаги, которые проводились в городе,[111] и частые визиты императора Максимилиана.[112] Место Госсемброта достойно занял Конрад Пейтингер,[113] который вернулся из Италии в 1485 году в качестве доктора права, проникнутый всем пылом ученого. Он стал видным чиновником своего родного города и сохранял свою должность в течение многих лет скорее по склонности, чем по необходимости, выдавая во всех своих трудах острый глаз и критические знания практика. Его первая встреча с Максимилианом, вероятно, произошла в Аугсбурге в 1491 году, и с этого времени он постоянно использовался императором на различных ответственных должностях. В качестве посла, секретаря или оратора он посещал многие страны Европы и, помимо упорядочения политических дел, ему было поручено поистине гуманистическое задание — представлять и отвечать на официальные обращения и приветствия. В то время как в своих внешних отношениях он стремился поддерживать честь немецкого имени, он умело использовал свое двойное положение имперского советника и городского чиновника, чтобы сглаживать разногласия между Максимилианом и Аугсбургом к выгоде обеих сторон. Любовь императора к Аугсбургу побудила его приобрести различные дома в пределах стен и замок Велленбург по соседству. Его действия были далеко не приветствованы бюргерами, которые не хотели, чтобы этот могущественный гражданин приобретал слишком много собственности в их среде; и они были успокоены лишь заверениями Пейтингера, что Максимилиан не будет возводить укрепления вокруг замка. С другой стороны, во время своей почетной миссии в Венгрию (1506 г.) он получил от императора существенное предоставление привилегий для своего родного города — в частности, право «de non appellando». Но Пейтингер был доверенным лицом Максимилиана не только в политических делах. Действительно, его использование в имперской дипломатии напрямую проистекало из его интеллектуальных и художественных отношений с Максимилианом, который искал поддержки каждого ученого в своей попытке поставить Отечество в авангард искусства и науки. В Италии Пейтингер узнал ценность древнеримских надписей, и в 1505 году он был поощрен Максимилианом опубликовать коллекцию надписей немецкой древности.[114] Император и ученый поддерживали переписку по поводу древних монет, большие партии которых отправлялись в Аугсбург по приказу первого из всех частей Империи. Во время визита Пейтингера в Вену в 1506 году он был монополизирован на целых три дня для ученых бесед и получил новое и более важное поручение от Максимилиана. Он должен был изучить письма и документы членов дома Габсбургов и подготовить их подборку для публикации; и с этой целью ему была выделена специальная комната в замке Вены, куда для его использования привозили хроники и истории со всех сторон. Здесь он оставался почти три месяца, и плодом его трудов стал «Kaiserbuch», или Книга императоров, которая, к сожалению, так и не была опубликована и которая сейчас существует лишь в нескольких фрагментах. Во время своей работы для Максимилиана он, по-видимому, приобрел большое количество ценных рукописей; и если бы его литературные проекты были полностью реализованы, мы получили бы удивительный вклад в историографию шестнадцатого века. Но помимо своих собственных незавершенных трудов, он редактировал и публиковал с одобрения Максимилиана различные ранние исторические работы — хроники Павла Диакона и Урспергской обители были особенно ценны.[115] Более того, император поручил ему своего рода цензуру, в силу которой он предотвратил появление в Аугсбурге швейцарской хроники, содержащей утверждения, порочащие дом Габсбургов. Короче говоря, почти в каждой фазе борьбы культуры и цивилизации, которую так галантно возглавлял Максимилиан, мы находим Пейтингера тесно вовлеченным как его друга и соратника; и вместе с Беатусом Ренанусом мы можем поистине воскликнуть: «Наш Конрад Пейтингер — бессмертное украшение не только города Аугсбурга, но и всей Швабии!»

Деятельность Аугсбурга не ограничивалась историческими исследованиями. Восходящее искусство Германии нашло здесь достойного представителя в лице Ганса Гольбейна, который, хотя и не был строго гуманистом, проявлял глубочайший интерес к движению. Его отношение ясно видно из его портретов Эразма, Мора и других лидеров Возрождения, а также из его иллюстраций к «Похвале глупости» и «Пляске смерти». Но Гольбейн, хотя и был величайшим из Аугсбургской школы, был слишком большим странником, чтобы быть вовлеченным в тесный контакт с Максимилианом. Последний, тем не менее, нашел способных художников, чтобы дать выражение своим собственным литературным проектам. Ганс Бургкмайр, самый выдающийся из их числа, создал более ста иллюстраций к «Белому королю», семьдесят семь для «Генеалогии», которая состоит из портретов предков Максимилиана, как мифических, так и реальных, и около семидесяти для «Триумфального шествия», основная идея которого принадлежит Дюреру. Леонард Бек проиллюстрировал книгу об «Австрийских святых» и большую часть знаменитого «Тойерданка»; в то время как Фрейдаль представил в своих «Mummereien» [«Маскарадах»] различные турниры и празднества, центральной фигурой которых был Максимилиан. Все эти гравюры на дереве и гравюры были выполнены под наблюдением Пейтингера, который также руководил отливкой фигур для гробницы Максимилиана в Инсбруке, а также изготовлением доспехов и военного снаряжения для самого императора. Действительно, Максимилиан находил своему другу-гуманисту очень странное применение; ибо среди многообразных поручений Пейтингера мы находим выбор гобеленов из Нидерландов, запросы об изобретателе особого вида осадной лестницы, строительство инкубаторов для имперских соколов и создание важного пушечного литейного завода. Кульминация наступает, когда Максимилиан использует исторические знания Пейтингера, чтобы получить имена ста женщин, прославившихся в истории, в честь которых он может окрестить последние пополнения своей артиллерии!

ВИЛЛИБАЛЬД ПИРКГЕЙМЕР

Из трех центров немецкого гуманизма Нюрнберг — самый великий и самый увлекательный. Будучи домом изобретений, а также промышленности, он не делал просто пустого хвастовства в пословице: «Nürnberg Tand geht durch alle Land» [«Нюрнбергские безделушки расходятся по всем землям»]. Его церкви и общественные здания были славой эпохи, его ремесленники и дизайнеры, возможно, тогда не имели себе равных в мире. Его литературный кружок содержит большее количество выдающихся имен, чем любой из его соперников. Майстерлин, автор знаменитой Нюрнбергской хроники; Кохлеус, язвительный сатирик Лютера; Осиандер, знаменитый еврейский ученый и проповедник Реформации; Егер, математик; прежде всего Ганс Сакс, поэт-сапожник, «сладостный певец Нюрнберга» — все они занимают почетное место в анналах города. Но центральными фигурами его жизни, вне всякого сомнения, являются Виллибальд Пиркгеймер и Альбрехт Дюрер; в любом случае они монополизировали бы наше внимание из-за их тесной связи с Максимилианом. Еще будучи королем римлян, он проживал в Нюрнберге, и радостное оживление, с которым он входил в жизнь города, завоевало ему широкую популярность. «Когда он собирался уезжать, нам говорят, он пригласил двадцать знатных дам на обед; после обеда, когда все они были в хорошем настроении, маркграф Фридрих попросил Максимилиана от имени дам остаться еще немного и потанцевать с ними. Они забрали его сапоги и шпоры, так что у него не было выбора. Затем вся компания перешла в Ратушу, были приглашены несколько других молодых дам, и Максимилиан остался танцевать весь день и ночь, и прибыл на день позже в Ноймаркт, где пфальцграф ожидал его весь предыдущий день».[116] Как император, Максимилиан совершал много визитов в Нюрнберг, и его первый рейхстаг был оживлен чередой блестящих маскарадов, танцев и турниров, таких, что вызывали энтузиазм местных хронистов. Он оставался в отношениях большой близости с Пиркгеймером, который во многих отношениях является самой типичной фигурой немецкого Возрождения. После отличного образования в Падуе и Павии в области юриспруденции, литературы и искусств, Пиркгеймер стал советником в Нюрнберге и завоевал особое доверие императора как своей искусной дипломатией, так и своей патриотической помощью в Швейцарской войне. Свои огромные богатства он использовал не только для украшения собственного дома, но и для щедрой поддержки менее удачливых последователей Музы. В то время как он напоминал Пейтингера как дипломат, как историк и как теолог, он имел меньше темперамента педагога и больше радостной натуры истинного поэта. Как представитель великого движения интеллекта, он был открыт всем его различным методам и стремлениям, и все же понимал урок самообладания и концентрации слишком хорошо, чтобы исчерпать свои силы в лабиринте альтернатив. С истинной жизнерадостностью и юмором человека, который знает мир, но остается незапятнанным контактом с ним, он и его друзья посвятили себя тому, что является, в конце концов, высшей философией, изучению человечества — скрывая под улыбающимся лицом, нет, часто насмешливым видом, свою уверенность в великих судьбах расы. И все же глубокий пафос привязан к последним дням Пиркгеймера. Разочарованный в своих мечтах о моральном и духовном возрождении народа, он устало повернул назад с путей нового учения к лону Матери-Церкви. Его яростная атака на Иоганна Экка, его благородная защита Рейхлина, казалось, предвещали его как лидера Реформации.[117] Но его идеалы были в действительности скорее прошлым, чем будущим; и, размышляя о своих разбитых надеждах, он коротал одинокую старость, печаль которой лишь углубляется его лебединым плачем по Дюреру.

АЛЬБРЕХТ ДЮРЕР

Дюрер действительно был вполне достоин всей той похвалы, которая была расточена на него; ибо из всех его работ сияет благородная скромность чистого доброго человека. Хотя он сам едва ли был ученым, его глубокое сочувствие великому движению проявляется не только в том, как его искусство интерпретирует его, но и в его собственных написанных словах.[118] Его письма к Пиркгеймеру из Венеции представляют собой восхитительное чтение и показывают остроту его сочувствия и наблюдательности. Годы, последовавшие за его возвращением в Нюрнберг, 1507–1514, были самым продуктивным периодом его жизни, а также периодом его наиболее тесной связи с Максимилианом. К ним относятся амбициозные проекты «Ehrenpforte» (Триумфальной арки), которые, хотя и были выполнены под непосредственным наблюдением Максимилиана, были полностью идеей Дюрера. Не менее девяноста двух больших гравюр на дереве, создание которых заняло у Дюрера два года, составляют эту внушительную метафорическую картину. Сама по себе невозможная структура перегружена портретами всех предков Максимилиана, мифических, а также реальных, и многими подвигами и приключениями собственной жизни императора. Но работу следует оценивать меньше по причудливости ее композиции, чем по ее выдающимся художественным качествам и по важному месту, которое она занимает в развитии немецкого искусства. Идея была далее развита в «Triumphzug» [«Триумфальном шествии»] и «Triumphwagen» [«Триумфальной колеснице»], которая была завершена в 1516 году. Имперские и другие триумфальные колесницы были нарисованы Дюрером на шестидесяти трех гравюрах на дереве, в то время как остальные семьдесят четыре были подготовлены в Аугсбурге Гансом Бургкмайром и Л. Беком.[119] Шествие, величие которого должно было идеализировать Максимилиана как величайшего из принцев, включает эскизы почти всего, что когда-либо вызывало интерес императора. Ландскнехты, пушки, охотники, ряженые, танцоры всех рангов и разновидностей, знатные дамы двора смешаны с аллегориями каждой имперской и человеческой добродетели, искусно сгруппированными на триумфальных колесницах. Острый личный интерес Максимилиана к ходу работы хорошо засвидетельствован. Действительно, он проявлял свое нетерпение, пока различные блоки были в работе, часто посещая не только самого Дюрера, но и «formschneider» или резчика по дереву, который жил на улице, к которой можно было подойти через Frauengasslein. Отсюда старая нюрнбергская пословица: «Император все еще часто ездит в Petticoat Lane».[120] Дюрер был назначен художником Максимилиана с предоставлением герба и жалованьем в 100 флоринов в год; и письмо императора к городскому совету Нюрнберга сохранилось до сих пор, в котором он требует освобождения Дюрера от «коммунальных налогов и всех других денежных взносов, в знак нашей дружбы к нему и ради чудесного искусства, от которого справедливо, чтобы он свободно получал выгоду. Мы надеемся, что вы не откажете в требовании, которое мы сейчас предъявляем вам, потому что правильно, насколько это возможно, поощрять искусства, которые он культивирует и так широко развивает среди вас».[121] Эти искренние слова Максимилиана очень ясно раскрывают нам его отношение к великому движению своего времени. И все же, как печально сообщать, Дюрер так и не получил оплаты за девяносто два листа «Триумфальной арки», которые стоили ему так много времени и труда, и после смерти Максимилиана они были проданы отдельно. Но император может быть справедливо оправдан от обвинения в подлом обращении с Дюрером, ибо его собственные нужды были велики и многочисленны, и это строго правда, что он тратил очень мало на себя. Великий художник всегда рассматривался с отличием как личный друг императора, который, помимо предоставления ему фиксированного жалованья, оказывал ему материальную помощь в пресечении подделки и пиратства его гравюр. Он иногда проживал при дворе, когда Максимилиан держал его в Аугсбурге, и часто проводил свое время, делая эскизы мелом выдающихся лиц, которых он встречал. Однажды Максимилиан пытался нарисовать эскиз для Дюрера, но постоянно ломал уголь, делая это. Когда художник взял карандаш и, ни разу не сломав его, легко завершил эскиз, император выразил свое удивление и, вероятно, показал свою досаду. Но Дюрер был готов со своим комплиментом. «Я бы не хотел, Ваше Величество, — сказал он, — чтобы вы умели рисовать так же хорошо, как я. Моя обязанность — рисовать, а ваша — править».[122] Не менее интересным и важным из поручений Дюрера было написать тот портрет императора, который сейчас висит в Императорской галерее в Вене. Выдающийся нос, свисающее веко, полупрезрительный, полускорбный изгиб губ, морщинистые щеки и шея, длинные волосы, падающие на уши, остроконечный чепец с застежкой, мрачные струящиеся одежды образуют поразительную картину и предполагают говорящее сходство. Разочарование, но также и та особая черта Габсбургов, смирение, ясно отмечены на лице Максимилиана. На двух других портретах Дюрера — рисунке мелом, выполненном на рейхстаге в Аугсбурге (1518 г.), и гравюре на дереве, завершенной незадолго до его смерти, — черты лица менее суровы и раскрывают несколько больше сангвинического духа ранних дней Максимилиана. За исключением этих эскизов,[123] последним поручением Дюрера для Максимилиана было изысканное украшение для личного Gebetbuch (Книги молитв) последнего, из которых было напечатано всего десять экземпляров,[124] и которая навсегда останется одной из жемчужин художественной и религиозной литературы. С карьерой Дюрера после 1519 года мы не связаны; но стоит отметить, что его самая блестящая работа датируется правлением Максимилиана и что его сочувствие «виттенбергскому соловью» частично отвлекло его внимание от его искусства.

Не следует полагать, что гуманистические энтузиазмы Максимилиана ограничивались тремя великими центрами, которые были только что описаны, или что он помогал только тем движениям, которые уже были оживлены энергичным существованием и хорошей перспективой успеха. Его собственные наследственные владения были даже более непосредственно обязаны его усилиям, чем другие части Империи.

DAS ROSENKRANZFEST. Картина Дюрера с коленопреклоненной фигурой Максимилиана

В течение первого столетия своего существования Венский университет[125] был автономной церковной корпорацией, над которой методы средневековых схоластов имели полное господство. Но во время долгого правления Фридриха III несколько обстоятельств объединились, чтобы наложить тень на его доселе процветающее состояние. Во время Базельского собора он занял враждебную позицию по отношению к Папе, и его отказ от этой позиции только подчеркнул его глупость; в то время как в борьбе Фридриха и его брата Альбрехта профессора были достаточно неразумны, чтобы заниматься политикой и, таким образом, отбросить иммунитет, который охранял их собственную сферу. Их открытое сочувствие Альбрехту было фатальным для хорошего взаимопонимания с Фридрихом, который никогда не проявлял никакой благосклонности к их органу. Вена далее пострадала от шестимесячной осады Матвеем Венгерским (1477 г.) и от сильной вспышки чумы (1481 г.); и это едва утихло, когда война возобновилась и Матвей наводнил всю Нижнюю Австрию. Во время последовавшей осады (декабрь 1484 г. — июнь 1485 г.) все лекции были неизбежно приостановлены, и вся работа университета была в застое. Отказ университетских властей принести присягу на верность Матвею — на том основании, что, как церковная корпорация, они были независимы от светской власти — побудил завоевателя остановить все доходы, которые они получали от правительства; и хотя он в конце концов предоставил[126] сумму, достаточную для выплаты жалованья профессорам и других нужд, все же он никогда не распространял на Вену ту же щедрость по отношению к искусству и науке, которая отличала его отношения с Буда-Пештом. Ко времени его смерти (1490 г.) Венский университет находился в состоянии почти полного упадка.

В этих обстоятельствах возвращение Австрии под власть Максимилиана было встречено властями с радостью, и были приняты немедленные меры к восстановлению пошатнувшегося положения университета. Максимилиан твердо вознамерился превратить его из церковной корпорации в очаг нового гуманизма и в этом трудном деле получил помощь от суперинтенданта Пергера, в чьи обязанности входило не только контролировать государственные субсидии, но и решать вопросы об их расходовании, а также представлять императору все вопросы о назначении профессоров. Несмотря на сильное внутреннее сопротивление, гуманисты вскоре приобрели преобладающее влияние на философском факультете, медики отбросили чудовищные требования схоластики, а юристы начали изучать римское право наряду с церковным. Возрождение Вены вскоре вызвало интерес у этого своеобразного продукта эпохи Возрождения — странствующего ученого. Первым, кто посетил университет, был Иоганн Шписхаймер — более известный как Куспиниан, — который быстро снискал расположение Габсбургов поэмой в честь святого Леопольда, маркграфа Австрии, и вскоре после смерти своего отца был коронован Максимилианом как поэт в присутствии блестящего и представительного собрания. Вскоре после этого он начал читать регулярные лекции по поэтике и риторике, обсуждая таких авторов, как Цицерон, Саллюстий, Гораций, Вергилий и Лукан. Однако Пергер решительно отдавал предпочтение итальянским гуманистам, многих из которых он знал лично во время своего пребывания в Падуе и Болонье. По его рекомендации Максимилиан в 1493 году вызвал Иеронима Бальбу из Венеции в Вену и назначил его лектором по римским поэтам. Но вспыльчивый характер итальянца вскоре привел его к спорам с университетским начальством, и после двух лет неудовлетворительной карьеры он нашел в новой вспышке чумы в городе удобный предлог для возвращения в Италию. Крахенбергер и Фуксмаген, два советника, назначенные Максимилианом в помощь Пергеру, несомненно под влиянием непристойных скандалов Бальбы, громко жаловались на фаворитизм Пергера и призывали своего императорского господина поощрять немецких, а не итальянских ученых. Но Максимилиан, в конце концов, лишь следовал собственному суждению, когда в 1497 году направил сердечное приглашение Стабиусу и Цельтису занять профессорские кафедры в Вене.

Конрад Цельтис — самый известный из ранних немецких гуманистов и в некотором смысле предшественник Пейтингера и Пиркгеймера. Но хотя его влияние как стимулирующей силы проникало во все части империи, Вена стала ареной его самых долгих и значимых трудов, и поэтому все упоминания о нем были отложены до сих пор. Рожденный в 1459 году в скромных условиях, Цельтис с юности посвятил себя стремлению к знаниям, изучая римскую классику в ведущих университетах Германии. Не имея постоянного места жительства, он странствовал из одного университета в другой, общаясь с учеными и обеспечивая себя лекциями по философии Платона, риторике Цицерона или поэзии Горация. В 1486 году он посетил Италию и познакомился со всеми знаменитыми гуманистами той эпохи. По возвращении публикация его первого трактата «Ars Versificandi» привлекла к нему внимание Фридриха III, которым он был коронован как поэт на рейхстаге в Нюрнберге (1487). В течение следующих четырех лет он посетил Краков, Прагу, Буду, Гейдельберг и Майнц, а в 1491 году снова обосновался в Нюрнберге. Здесь он опубликовал сапфическими стихами житие святого Зебальда, покровителя города, и трактат о происхождении и обычаях самого Нюрнберга. Но уже через год его вызвали в Ингольштадт в качестве профессора поэтики и риторики, и там он жил, когда до него дошло письмо Максимилиана. Призыв императора не остался без ответа, и в 1497 году Цельтис окончательно обосновался в Венском университете в качестве профессора тех же предметов, что и в Ингольштадте. Его вступительные лекции, в которых философия Платона рассматривалась в связи с неоплатонизмом итальянских ученых, были встречены с подозрением и неприязнью многими членами университета; но его положение укрепилось благодаря сердечной поддержке Максимилиана, который в 1501 году назначил Куспиниана, близкого друга Цельтиса, на пост суперинтенданта. Цельтис, а вместе с ним и император, был убежден, что необходимы новые методы обучения, если гуманизм должен восторжествовать над схоластикой. «Требовался новый институт, который служил бы для подготовки и обучения гуманизму, своего рода семинария гуманистических ученых, не вне, а внутри университета». Эти взгляды привели в октябре 1501 года к основанию Максимилианом «Collegium Poetarum et Mathematicorum». Спланированный Цельтисом при активном одобрении Куспиниана, колледж никоим образом не формировал пятый факультет, хотя был напрямую связан с факультетом искусств. Из двух его отделений первое было посвящено изучению математики, физики и астрономии, второе — поэзии и риторике. Право коронования поэтов, которое до сих пор принадлежало только императору, было теперь передано Максимилианом Цельтису как директору его собственного детища. Самые выдающиеся ученые должны были получать лавровый венок как знак высокого отличия и стимул к дальнейшим усилиям. Но эта привилегия была использована Цельтисом в первый и последний раз, когда в 1502 году он короновал Стабиуса, своего бывшего коллегу по Ингольштадту, а ныне профессора математики и астрономии в Вене. Все последующие коронации поэтов проводились самим Максимилианом; и Коллегия поэтов пришла в упадок после смерти Цельтиса в 1508 году. Даже если бы были найдены достойные преемники Цельтиса и Стабиуса, сомнительно, чтобы колледж просуществовал долго. Его гибридное положение — как независимого учреждения и в то же время неотъемлемой части университета — было источником бесконечных дрязг и ссор, что вряд ли могло служить рекомендацией для иностранных ученых. Другое своеобразное учреждение Цельтиса, «Дунайское литературное общество», которое он первоначально основал в Буде и которое перенеслось в Вену, когда он там обосновался, было своего рода академией или свободным союзом ученых для распространения гуманизма. Его члены набирались почти из каждой нации и держались вместе только благодаря личному влиянию Цельтиса; после его смерти его постигла та же участь, что и Коллегию поэтов.

КОНРАД ЦЕЛЬТИС.

Интересное развитие подобных гуманистических союзов возникло в сознании Альда Мануция, знаменитого венецианского печатника. Он жаждал создания академии, которая посвятила бы себя совершенствованию книгопечатания и распространению греческого языка, и лелеял дальнейшую надежду превратить ее в образовательный институт, который стал бы точкой научного взаимодействия между Германией и Италией под непосредственной инициативой императора. Но хотя он обращался к Максимилиану по этому поводу, он получил лишь туманные обещания помощи, исполнению которых помешала нехватка ресурсов у императора.

Помимо своих общих заслуг перед гуманизмом, Цельтис заслужил благодарность Максимилиана своим вниманием к историческим исследованиям. Его очерк о Нюрнберге содержит ценное описание его зданий и ремесел, климата и жителей. Его пытливые изыскания привели к открытию комедий саксонской монахини Хросвиты, чья вольная мораль приводилась в качестве доказательства их вымышленного характера, и трудов Лигурина, по которым он и его друзья читали лекции в Вене. В момент своей смерти он был занят важной работой для Максимилиана. Его проект истории происхождения дома Габсбургов оставался еще в зачаточном состоянии, но его великий труд «Germania Illustrata» принял весьма реальные очертания и, если бы был завершен, затмил бы даже знаменитую «Нюрнбергскую хронику».

Место Цельтиса в глазах Максимилиана заняли Стабиус и Куспиниан. Первый, коронованный поэтом в 1502 году, был назначен императором историографом в 1508 году и был фактически монополизирован для исторических исследований. Даже во время последней болезни Максимилиана Стабиуса привлекали к чтению вслух томов австрийской истории. Но его достижения в области истории имеют ничтожную ценность и не идут ни в какое сравнение с его трудами по географическим и математическим предметам. Куспиниан гораздо более достоин внимания, особенно потому, что его отношения с Максимилианом влекли его в том же направлении, что и Пейтингера. Будучи уже ректором Венского университета в 1500 году, он постоянно использовался императором в посольствах и политических делах. В течение пяти лет он участвовал не менее чем в двадцати четырех миссиях в Венгрию и играл ведущую роль в переговорах 1507 и 1515 годов, которые привели к двойному браку между Австрией и Богемией-Венгрией и тесному союзу Максимилиана с Владиславом (1515). Несмотря на свою политическую активность, он находил время для медицинских и исторических занятий, лекций и публичных выступлений по философии и риторике, а также для обстоятельных дискуссий со своими друзьями-гуманистами. Помимо редактирования нескольких поздних классических авторов, он выпустил «Weltchronik» епископа Оттона Фрейзингенского и «Военные деяния Фридриха Барбароссы» того же автора. Его собственные произведения включают отчет о съезде князей в Вене в 1515 году и очерк «Происхождение, религия и тирания турок», который, естественно, вызвал интерес императора. Все его наиболее важные работы демонстрируют следы его связи с Максимилианом. Его «Commentarii de Romanorum Consulibus» являются, вероятно, наиболее глубокими и критическими; но его история «De Caesaribus et Imperatoribus Romanorum», над которой он работал между 1512 и 1522 годами, несомненно, обладает наибольшим практическим интересом, поскольку она предоставляет нам много ценных деталей о жизни и характере Максимилиана. Его другая работа, «Austria», содержит полную историю страны вплоть до 1519 года, а также географическое и топографическое описание ее отдельных провинций. К сожалению, она была опубликована только в 1553 году, и к тому времени карты, которые должны были быть включены, исчезли.

Под покровительством Максимилиана медицинский факультет университета был улучшен в той же степени, что и другие, и был издан указ, налагающий суровейшие наказания со стороны магистратов на всех иностранных врачей, чья некомпетентность была обнаружена. Далее, страстная любовь императора к музыке привела к заметному возрождению этой благородной науки. Знаменитый капельмейстер того времени Генрих Изак, проведший двенадцать лет на службе у Лоренцо Великолепного, был склонен поселиться при дворе Максимилиана, где его труды подняли Императорскую капеллу на высокий уровень музыкального совершенства. Среди других действительно ценных композиций хорошо известна в наши дни его обработка стихотворения, приписываемого Максимилиану, «Innsbruck, ich muss dich lassen». Придворный органист Пауль Хофхаймер также считался гордостью своей профессии и был предшественником школы блестящих органистов, разбросанных по всей Германии.

Хотя Максимилиан хорошо знал, как использовать активность ученого и художника и стимулировать самые разнообразные стремления своего времени, существует одно необходимое ограничение нашей похвалы его позиции. Жизнерадостность его натуры была в некоторой степени обусловлена чертой тщеславия, которая придавала розовый оттенок его собственным достижениям и мешала ему видеть себя таким, каким его видели другие. Более того, это легкомысленное самомнение побудило его откладывать материалы, которые должны были завоевать у потомства более полное признание его величия, чем то, что было даровано либо голыми фактами его политической жизни, либо оценкой современников; и таким образом он естественно подчеркивал общую идею того периода — что история есть повествование о воинских и мирных подвигах монархов мира. И все же он часто поднимался над своими собственными ограничениями. Одно время он с энтузиазмом вынашивал идею создания великого «Monumenten-Sammlung», или собрания источников по средневековой немецкой истории; в то время как его поощрение критических исследований искупало неполноту его собственных концепций. Тем не менее его литературные произведения переполнены пассажами льстивого восхваления, которые из-за преувеличений и экстравагантной дикции редко производят желаемый эффект.

Среди этих работ две выделяются особенно; однако даже их исполнение было поручено другим, отчасти, несомненно, из-за многих политических требований к времени Максимилиана, но также и потому, что он сам не обладал достаточным терпением или поэтическим талантом. «Белый король» — это прозаический роман, большая часть материала которого была записана под диктовку Максимилиана его секретарями, а затем переработана и скомпилирована Марксом Трейцзауэрвайном из Инсбрука. Он разделен на три части, из которых последняя является слишком очевидной смесью «правды и вымысла», чтобы иметь большую ценность. Первая часть описывает жизнь старого Белого короля (Фридриха III), его путешествие за невестой, его брак и коронацию, в то время как вторая посвящена юности и образованию молодого Белого короля, Максимилиана. Описание его бесконечных достижений в полной мере демонстрирует любовь императора к детальной информации, а также счастливую убежденность в собственном превосходстве почти в каждом искусстве и науке. О его причудливой беседе с отцом об искусстве управления уже упоминалось (стр. 7). Несомненно, главный интерес и ценность книги, которая была представлена миру только в 1775 году, заключаются в ее иллюстрациях, которые показывают Максимилиана занятым самыми разнообразными делами. Очаровательная картина Марии и Максимилиана, обучающих друг друга фламандскому и немецкому языкам, смертное ложе Фридриха III с его простым пафосом, юмористический контраст молодого принца и его наставников в литье пушек, его серьезная манера поведения при переписке — это лишь четыре сцены, выбранные несколько наугад из самой увлекательной коллекции.

«Тойерданк», другой великий прозаический эпос Максимилиана, скорее сказка, чем история, описывающая в высокоаллегорической форме трудности, которые противостояли бургундскому браку. У сказочно богатого короля есть единственная дочь, чудо добродетели и красоты, которая должна достаться самому галантному и выдающемуся из ее многочисленных женихов. Король Ромрайх умирает до того, как решение было принято, но принцесса Эренрайх видит из его завещания, что только рыцарь Тойерданк достоин ее руки. Она вызывает его, и он немедленно отправляется к ней в сопровождении своего верного товарища Эренхольда. Но его постоянно задерживает и сбивает с пути Злой, который побуждает его следовать своим естественным инстинктам и подбрасывает ему всякого рода приключения. Более того, завистливые магнаты двора Эренрайх вербуют против него трех капитанов, которые пытаются заманить его к гибели. Фюрвиттиг олицетворяет тщеславное честолюбие юности, стремящейся доказать свою силу, мастерство и славу просто ради собственного удовлетворения; Унфало — очарование для благородного юноши, которое заключается в путешествиях и приключениях на море и на суше; в то время как Нейдельхард олицетворяет самого смертоносного из невидимых врагов — ревность, того врага, который ведет молодого принца в самые сложные переплетения. Но галантный Тойерданк выходит невредимым из каждого испытания благодаря своей врожденной добродетели и могучему гению любви. Но даже тогда его испытание не заканчивается. По просьбе Эренрайх и по призыву небесного посланника он ведет кампанию против неверных, которые соглашаются стать его вассалами. Наконец он свободен вернуться, покрытый славой и честью, ко двору Эренрайх, где брак должным образом празднуется. Этот экстравагантный роман, который при всей своей сентиментальности склонен быть деревянным и утомительным, был фактически сочинен Мельхиором Пфинцингом, пробстом церкви святого Зебальда в Нюрнберге, хотя Максимилиан направлял весь его тон и содержание. Он также был тщательно проиллюстрирован Беком, Бургкмайром и другими, но его гравюры на дереве гораздо менее интересны и хуже исполнены, чем в «Белом короле». В 1517 году вся работа была частным образом напечатана на пергаменте, но в 1535 году она была опубликована для мира в издании, которое славится своим роскошным стилем. «Ehrenpforte» и «Triumphzug», «Genealogie» и «Wappenbuch» придают дополнительную силу аргументу, что энтузиазм Максимилиана был отчасти обязан своей энергией мотивам самовосхваления. Наиболее важные из этих работ уже упоминались в связи с аугсбургскими художниками и Дюрером. Но здесь следует упомянуть недавно обнаруженную «Gejaid Buch», которая была написана для Максимилиана в 1499–1500 годах его главным егерем Карлом фон Шпауром и украшена богатыми иллюстрациями, посвященными охоте императора в горах Северного Тироля. Эта книга содержит такую подробную информацию, что он мог с первого взгляда «определить поголовье серн и благородных оленей в любой из более чем 200 описанных там местностей» и полна намеков и предложений относительно расстановки охотников и возможных мест для ночлега. Часто, когда поблизости не было замка, императору приходилось довольствоваться примитивной бревенчатой хижиной высоко на горных склонах. Иногда, чтобы избежать такого сурового ночлега, он преодолевал огромные расстояния верхом, чтобы вернуться в более обжитые долины; и, несомненно, именно в таком случае он нашел умирающего нищего на обочине дороги и, спешившись, дал ему попить из своей фляги, укутал его своим собственным плащом, а затем поскакал во весь опор в ближайший город, чтобы вызвать священника. Усталость была ему почти неведома, и он, должно быть, иногда «отправлялся из своей штаб-квартиры посреди ночи, возвращаясь только после тридцати шести часов в седле... Только те, кто знаком с весьма объемной перепиской этого заядлого охотника, могут составить представление о том пристальном внимании, которое он уделял каждой детали, связанной с охотой... В разгар кровавой войны в Нидерландах мы находим его пишущим письма о молодом козленке горного козла, которого крестьянки в отдаленной тирольской долине держали для него, или обещающим в собственноручном письме шелковое платье каждой из жен определенных крестьян в уединенном ущелье в качестве награды за то, что они удерживали своих мужей от браконьерства на эту редкую дичь, или дающим подробные инструкции, где следует держать конкретную пару охотничьих собак и что делать с их щенками». Наше удивление не уменьшается, когда мы узнаем, что у Максимилиана было целых 1500 гончих. Это краткое отступление, к которому нас неизбежно подтолкнули литературные произведения императора, далеко не неуместно в любом описании того, чья страсть к охоте побудила его подписываться «охотник и император».