«Лондонский труд и лондонские бедняки, том 4»

Одним из старейших и наиболее привилегированных учреждений в метрополии, призванных оказывать религиозное влияние на плотные массы нашего населения, является Лондонская городская миссия. Она была основана в 1835 году, и ее рост неуклонно продолжался до настоящего времени. Цель миссии — «распространение знаний о Евангелии среди жителей Лондона и его окрестностей (особенно бедных), без какого-либо учета конфессиональных различий или особенностей церковного управления. Для достижения этой цели нанимаются миссионеры с одобренным характером и квалификацией, в обязанности которых входит посещение домов в закрепленных за ними районах, чтение Священного Писания, ведение религиозных бесед и побуждение тех, кто живет в пренебрежении к религии, соблюдать субботу и посещать общественные богослужения. От них также требуется следить за тем, чтобы все люди имели Священное Писание, распространять одобренные религиозные трактаты и содействовать получению библейского образования детьми бедняков. С одобрения комитета они также проводят собрания для чтения и толкования Священного Писания и молитвы, а также принимают другие меры, которые считаются необходимыми для выполнения миссии».

Лондонская городская миссия содержит штат из 389 миссионеров, которые работают в различных районах Лондона и его пригородах; таким образом, весь город в той или иной степени охвачен этим эффективным механизмом и приведен под спасительное влияние Евангелия. Весьма тихий и ненавязчивый характер проводимой таким образом работы исключает возможность сколько-нибудь точной оценки результатов или показного парада успехов.

Она работает тайно, тихо и спасительно в районах, слишком обширных для пастырского надзора, и в кварталах, слишком внешне непривлекательных и неблагоприятных, чтобы привлечь внимание тех, кто не движим преданной любовью к душам. Влияние, которое оказывается таким образом с социальной и религиозной точки зрения, неоценимо, и блага, приносимые этой миссией, относятся к такому порядку, который был бы лучше всего понят и оценен обществом, если бы они были внезапно отозваны.

В дополнение к регулярному посещению бедных, миссионеры занимаются проведением религиозных служб в некоторых из «худших мест, которые только можно найти в метрополии, и аудиторией в таких случаях обычно являются самые порочные и опустившиеся слои населения».

Назначены шесть миссионеров, в исключительные обязанности которых входит посещение различных пабов и кофеен Лондона, а также беседы с их завсегдатаями на темы жизненной важности. Есть также три миссионера для лондонских извозчиков — класса, крайне нуждающегося в их религиозных услугах и по роду своих занятий почти исключенного из какого-либо социального или облагораживающего влияния.

Следующая сводка миссионерской работы и ее результатов за 1861 год достаточно обнадеживает, поскольку указывает, по крайней мере в некоторых случаях, на заметное уменьшение преступности и свидетельствует об огромном благе, достигнутом этим всепроникающим евангелизационным механизмом.

Number of Missionaries employed381 Visits paid1,815,332 Of which to the sick and dying237,599 Scriptures distributed11,458 Religious Tracts given away2,721,73 Books lent54,00 In-door Meetings and Bible Classes held41,777 Gross attendance at ditto1,467,006 Out-door Services held4,489 Gross attendance at ditto465,070 Readings of Scripture in visitation584,166 Communicants1,535 Families induced to commence family prayer681 Drunkards reclaimed1,230 Unmarried couples induced to marry361 Fallen females rescued or reclaimed681 Shops closed on the Sabbath212 Children sent to school10,158 Adults who died having been visited by the Missionary only1,796

Доход Лондонской городской миссии за прошедший год составил 35 018 фунтов 6 шиллингов 10 пенсов; 5 763 фунта 15 шиллингов 7 пенсов были внесены сельскими ассоциациями.

Вслед за Лондонской городской миссией, Общество чтецов Священного Писания Церкви Англии является одним из самых обширных и важных каналов распространения религиозного влияния среди масс посредством приходского светского агентства.

Особая обязанность чтецов Священного Писания — посещать дома; читать Священное Писание всем, с кем они вступают в контакт; бороться с пороком и преступностью там, где они процветают; и не останавливаться ни перед какими усилиями, чтобы остановить их развитие.

«Настичь и присмотреть за растущими множествами, которые заполняют наши большие и густонаселенные приходы», — работа, которая, как общепризнано, выходит за рамки нынешних возможностей духовенства; и этот пробел был восполнен, по крайней мере в некоторой степени, назначением светского агентства, действующего под руководством и контролем приходского духовенства. Таким образом, «выявляются случаи и открываются двери для пастырского визита, которые были либо закрыты для него, либо не обнаружены ранее; и получается объем информации о религиозном состоянии прихода, которого священник, действуя в одиночку или с помощью викария, никогда не имел прежде». Следующие результаты, которые, как сообщается, сопровождали труды одного чтеца Священного Писания в течение четырнадцати лет, послужат иллюстрацией характера тех услуг, которые оказываются этим инструментом:—

Visits paid to the poor23,986 Infants and adults baptized on his recommendation3,510 Children and adults persuaded to attend school2,411 Persons led to attend church for the first time307 Persons confirmed during visitation429 Communicants obtained by ditto269 Persons living in sin induced to marry48

В настоящее время Обществом предоставляется сто двадцать пять грантов на содержание чтецов Священного Писания в восьмидесяти семи приходах и округах метрополии, охватывающих население свыше миллиона человек.

The Society’s income for the past year amounted to 9,850l. 2s. 10d.

Второй по значимости после личных евангелизационных усилий является влияние религиозной прессы. Поскольку общественное мнение часто изменчиво, а его общие оценки морали в значительной степени формируются текущей литературой эпохи, важно, чтобы эта мощная и контролирующая сила была направлена на сторону религии и добродетели.

Произведения высокого морального тона, прививающие правильные принципы и внушающие уроки практического благочестия, способствуют, таким образом, в высшей степени здоровому состоянию общества и сохранению общественной морали.

Двумя великими центрами религиозной литературы, наиболее непосредственно связанными с достижением этих результатов, являются Общество религиозных трактатов и Общество содействия христианскому знанию. О последнем уже упоминалось как об одном из основных каналов распространения Священного Писания.

Ни одно из изданий Общества религиозных трактатов не может конкурировать по интересу или полезности с теми широко распространенными и заслуженно популярными сериалами, как «Leisure Hour», «Sunday at Home» и «The Cottager» — периодическим изданием, недавно опубликованным и прекрасно адаптированным для домов рабочего класса.

Публикации, выпущенные Обществом за прошедший год, составили 41 883 921 экземпляр; половина этого числа — английские трактаты и листовки; 537 729 — иностранные трактаты; и 13 194 155 относятся к категории периодических изданий.

Общее число как английских, так и иностранных публикаций, выпущенных Обществом с момента его основания в 1799 году, составляет 912 000 000.

Гранты на книги и трактаты ежегодно предоставляются Обществом для школ и сельских библиотек, тюрем, работных домов и больниц, для использования солдатами, моряками, эмигрантами, а также для распространения на ярмарках и скачках городскими миссионерами и копортерами.

The total number of such grants during the past year amounted to 5,762,241; and were of the value of £6,116 14s. 4d.

Общие поступления Общества из всех источников за прошедший год составили 103 127 фунтов 16 шиллингов 11 пенсов; благотворительные взносы составили 9 642 фунта 9 шиллингов 2 пенса.

Другими каналами снабжения и расширения религиозной литературы являются Еженедельное общество трактатов, Английское ежемесячное общество трактатов и Книжное общество, последнее из которых особенно стремится к продвижению религиозных знаний среди бедных.

В качестве дополнительного агентства по сбору и распространению здоровой литературы заслуживает особого похвального упоминания Общество чистой литературы, основанное в 1854 году.

Ниже приводится список периодических изданий, рекомендованных Обществом, распространению которых оно стремится содействовать:—

Для взрослых:— «Leisure Hour», «British Workman», «Good Words», «Old Jonathan», «Youth’s Magazine», «Appeal», «Bible-Class Magazine», «Christian Treasury», «Churchman’s Penny Magazine», «Evening Hour», «Family Treasury», «Family Paper», «Friendly Visitor», «Mother’s Friend», «Servant’s Magazine», «Sunday at Home», «The Cottager», «Tract Magazine».

Для детей:— «Young England», «Band of Hope Review», «Child’s Own Magazine», «Child’s Companion», «Child’s Paper», «Children’s Friend», «Children’s Paper», «Our Children’s Magazine», «Sabbath School Messenger», «Sunday Scholar’s Companion».

Upwards of 140,000 periodicals are sent out annually by the Society in monthly parcels.

The Society’s income during the past year amounted to £2,783 12s. 2d.

2. Превентивные агентства.

В этот раздел не включены те меры, целью которых является насильственное подавление преступности, что будет рассмотрено в отдельной главе, а также те, которые рассчитаны на искоренение тех преступных наклонностей, которые всегда дремлют в человеческом сердце, ибо они, как уже было показано, могут быть эффективно подавлены или искоренены только влиянием религии. Под превентивными агентствами следует понимать скорее те инструменты, которые лучше всего приспособлены для устранения особых форм искушения или для ограничения силы особых причин возникновения порока; фактически, любые средства, которые эффективны в устранении препятствий для развития добродетели и в воспитании принципов морали. Поскольку человеческая природа из-за силы неблагоприятных обстоятельств часто оказывается в невыгодном положении, особая задача превентивных агентств — дать ей справедливый шанс на спасение, вызволив из опасного положения и окружив добродетельными влияниями и гуманизирующими средствами. Кроме того, в этот раздел включены все такие меры, которые способствуют социальному и моральному улучшению общества, либо путем создания косвенного барьера на пути прогресса преступности, либо путем применения противодействующих агентств.

В этой связи заслуживают особого внимания общества трезвости. Поскольку пьянство является самым плодотворным источником всех преступлений и первопричиной нужды и нищеты, из этого следует, что любые инструменты, способные остановить его прогресс или ограничить его влияние, во всех отношениях достойны внимания филантропа и государственного деятеля. Полезность обществ трезвости часто ставилась под сомнение; но следует признать, что как инструментальное агентство для подавления пьянства и, следовательно, для уменьшения преступности, влияние таких ассоциаций безгранично. Основана ли система полного воздержания на философских аргументах или выводима из учения Священного Писания — это мало относится к делу, при условии, что плоды, которые она принесла, бесспорно благотворны по своему воздействию на общество и способствуют настоящему и вечному счастью миллионов людей, которые, если бы не это своевременное вмешательство, продолжали бы свой безумный путь распутства, не имея сил разорвать оковы или развеять наваждение, в котором они находились.

Национальное общество трезвости, сформированное в 1842 году, сейчас активно действует и стремится посредством собраний, лекций и публикаций распространять свои принципы и привлекать внимание к целям, которые оно пытается продвигать.

Альянс Соединенного Королевства по законодательному запрету торговли спиртными напитками является шагом вперед по сравнению с обычным движением за трезвость и стремится ни к чему иному, как к полному искоренению торговли опьяняющими напитками. Этот орган уже заручился поддержкой большого числа влиятельных сторонников и, по-видимому, быстро набирает силу. Недавно в Манчестере состоялся массовый митинг в поддержку ближайших целей Общества, которые заключаются в том, чтобы внести в Парламент разрешительный законопроект, делегирующий местным властям право запрещать такую торговлю в пределах их соответствующих районов.

Принятие этого Акта фактически сведет вопрос об отмене или терпимости к вопросу общественного мнения; и районы, если они будут к тому склонны, будут обладать правом решать, должна ли продажа опьяняющих напитков осуществляться в пределах их собственных приходских границ.

В качестве противодействующего агентства пивным и джиновым дворцам заслуживает особого внимания Метропольная ассоциация бесплатных питьевых фонтанчиков, сформированная два года назад. В ее цели входит установка и содержание питьевых фонтанчиков на различных оживленных улицах метрополии, тем самым гуманно предоставляя средства для утоления той лихорадочной жажды, которая в жаркое время года побуждает столь многих к чрезмерному употреблению опьяняющих напитков.

Школы для бедных занимают видное место среди косвенно превентивных агентств по подавлению преступности в метрополии; ибо, поскольку невежество обычно является родителем порока, любые средства обеспечения преимуществ образования для тех, кто безнадежно лишен его, должны действовать в пользу благополучия общества.

Союз школ для бедных был сформирован с целью развития и придания последовательности этому движению, что он делает путем сбора и распространения информации о существующих школах, а также путем предоставления денежных грантов на их основание и поддержку.

Количество зданий, существующих в настоящее время в Лондоне, отведенных под эти образовательные цели, составляет 176. Дневных школ — 151, их посещают 17 230 учеников. Вечерних школ — 215, учеников — 9 840; воскресных школ — 207, учеников — 25 260. Число учеников, трудоустроенных в прошлом году, составило 1 800.

Пенсовые банки, клубы одежды, читальные залы, собрания матерей и бригады чистильщиков обуви были созданы в связи с этим движением и вносят свой вклад в общее благополучие тех, кто посещает школы, а также в благополучие общества в целом.

В связи с Союзом действуют 16 приютов для бездомных и обездоленных, вмещающих 700 человек.

Поступления Союза в прошлом году составили 5 739 фунтов 7 шиллингов 8 пенсов; и, вероятно, ни один капитал не был вложен с большей выгодой, чем тот, что был внесен благотворительной общественностью на спасение и моральное воспитание этих будущих преступников. Как бы ни был сложен принцип государственного вмешательства, мудрым, политически грамотным, гуманным и экономичным курсом был бы тот, который разрубил бы этот гордиев узел, сделав государство законным опекуном тех, кто лишен всего, что понимается под терминами «влияние дома» и «моральное воспитание».

Другим агентством, вносящим значительный вклад в предотвращение преступности, является Общество улучшения условий жизни рабочего класса, не столько, однако, в трансформациях и улучшении зданий, осуществляемых под его непосредственным контролем, которые скорее призваны служить моделями для тех, кто желает реализовать эти принципы реформ, сколько путем привлечения внимания общественности к одному из самых интересных и болезненных предметов, которые могут занимать ум филантропа, а именно: к неадекватному обеспечению достойным и надлежащим жильем промышленных классов, что в настоящее время повсеместно признается порождающим худшие социальные беспорядки.

Важные положения Закона об общих ночлежных домах, принятого в 1851 году под эгидой лорда Шефтсбери, и система регистрации, таким образом введенная, также принесли огромную пользу и немало способствовали продвижению социальных и санитарных реформ, применив правовые нормы к беспорядкам, непристойностям и нечистотам низких и переполненных ночлежек.

Нет такого класса превентивных агентств в метрополии, который по всем принципам справедливости и человечности имел бы более сильные претензии на сочувствие благотворителей, чем те, которые предлагают свое дружеское убежище и добрые услуги, чтобы спасти тех, кто внезапно оказался в положении крайней нужды и искушения. Несомненно, акт милосердия — спасти тонущего человека, и такие благотворительные дела совершаются теми, кто трудится ради исправления преступника; но это более высокий акт милосердия и более мудрый и христианский путь — предотвратить его падение в поток; опыт, однако, доказывает, что легче заручиться сочувствием к тому, кого уже уносит течением преступности, чем спасти того, кто находится на грани гибели и, возможно, храбро борется с искушением. Это, пожалуй, вполне естественно; наше восприятие опасности в одном случае гораздо больше, чем в другом, и наше сострадание пробуждается при виде предсмертной агонии тонущего несчастного, но едва ли трогается ради того, кто идет по скользкому краю.

К несчастью, это факт, слишком хорошо подтвержденный, чтобы нуждаться в дальнейшей демонстрации, что, возможно, из-за внезапных превратностей судьбы, из-за потери естественных защитников или из-за силы какого-то непреодолимого искушения, многие люди невольно и почти неизбежно оказываются в рядах преступников, которые, если бы не крайность, в которой они оказались, продолжали бы идти прямо по пути чести и добродетели. Пусть же никто из тех, кто движется в спокойном солнечном свете процветания, не берется судить тех, кто спотыкается в темную ночь испытаний.

«Путь человека, даже человека на пути к небесам, никогда не бывает путем полной безопасности. В путешествии жизни много опасных проходов. Самый следующий поворот, насколько мы знаем, может привести нас к одному из них. Поверните за тот выступающий мыс, который скрывает путь перед вами, и вы внезапно окажетесь в обстоятельствах, требующих, чтобы разум был сильным, совесть — нежной, надежда — яркой, а вера — энергичной».

К счастью, есть люди, чьи качества ума и сердца позволили им с помощью предупредительных мер защититься от слабости человеческой природы и предложить помощь тем, кто оказался в столь критическом положении.

Нет класса, более важного для благополучия и комфорта общества, и нет, как приходится опасаться, более подверженного опасностям и искушениям, чем домашние слуги. Подсчитано, что только в Лондоне насчитывается свыше ста тысяч женщин, занятых на домашней службе, и что десять тысяч из них постоянно находятся в переходном состоянии и, следовательно, без работы. Когда принимается во внимание, что огромное количество этих молодых женщин мигрировало в раннем возрасте из различных частей страны в поисках средств к существованию, что многие из них — сироты и одиноки, или, по крайней мере, полностью лишены друзей и ресурсов в Лондоне, что они, кроме того, неопытны, доверчивы и невежественны в отношении сетей и искушений, которые их окружают, не может быть сюрпризом, что отчеты всех лондонских исправительных учреждений свидетельствуют о том, что подавляющее большинство падших женщин, принимаемых в эти учреждения, изначально вышли из рядов домашней прислуги. Было бы излишним пытаться доказать ценность ассоциаций, созданных для противодействия этим злам путем предложения совета, убежища и защиты слугам, которые остались без места или ищут работу. Одной из старейших и лучших организаций такого рода является Общество домов для женщин-слуг, которое активно действует уже двадцать четыре года. Его цели — предоставить безопасный дом для респектабельных женщин-слуг, когда они остаются без места, или для тех, кто ищет работу. Дома, числом четыре, находятся под контролем опытных и благочестивых матрон, которые устанавливают доброе и материнское влияние на обитательниц и неутомимо стараются способствовать их благополучию. Дома регулярно посещаются христианскими дамами, и каждую неделю капелланом проводится служба. При каждом Доме имеется бесплатный для слуг реестр, где за незначительную плату в полкроны или по ежегодной подписке в одну гинею работодателям предоставляется всякая возможность для найма эффективных и заслуживающих доверия слуг.

С момента формирования Общества свыше 7 000 слуг были приняты в Дома, и 37 000 воспользовались предоставленным реестром, в то время как в бесчисленных случаях молодые и одинокие девушки были спасены из положений крайней и неминуемой опасности.

Родственным учреждением вышеуказанному является Общество помощи женщинам, основанное в 1836 году. Его цели, которые являются тройственными, определены следующим образом:—

1-е. «Оно предоставляет дом для женщин-слуг, где они могут проживать с комфортом, респектабельностью и экономией, пока ищут работу»; и в связи с этим имеется реестр для удобства слуг и работодателей.

2-е. «Оно принимает в дом, для целей защиты и обучения, молодых девушек, чтобы подготовить их к службе и другим занятиям, которые из-за обстоятельств бедности, сиротства или греховного поведения тех, кто должен был оберегать их от зла, подвергаются большим искушениям и нуждаются в доме, где есть надлежащая опека и пример».

3-е. «Дом и спасение предлагаются женщинам, которые, устав от греха, желают оставить жизнь ужасной порочности и нищеты»; и никакая глубина прошлой деградации, при условии наличия хоть какого-то признака исправления, не является барьером для их приема, убежище свободно предлагается самым отверженным среди отверженных, обитательницам исправительных отделений, работных домов и женщинам, только что вышедшим из тюрьмы. С момента формирования Общества 4 116 слуг были приняты в Дом, и 7 622 трудоустроены; 2 008 молодых женщин пользовались защитой Дома для одиноких, и 2 205 были приняты как кающиеся. Нехватка средств, однако, вынудила Общество сократить свои операции.

Прачечная и учебное заведение для молодых служанок — это промышленный дом, предоставляющий кров, защиту и обучение домашним обязанностям сорока молодым девушкам, которые таким образом тщательно обучаются и готовятся к домашней службе.

Другими учреждениями для размещения, временной помощи и постоянной выгоды слуг являются Национальное опекунское учреждение, Мэрилебонское филантропическое учреждение для слуг и пенсионное общество, Временное общество защиты, Всеобщий благотворительный институт домашних слуг и Общество обеспечения и благотворительности слуг.

Среди лондонских превентивных агентств должны быть классифицированы различные дома, приюты и убежища для помощи совершенно обездоленным и одиноким людям с хорошей репутацией, которые по отдельности предлагают еду, кров и защиту тем, кто нуждается в их помощи.

Ночные приюты Филд-Лейн предоставляют ночлег 200 мужчинам и женщинам; и с помощью этого инструмента многие спасаются от смерти и преступности и получают возможность восстановить свое положение в жизни или поддерживать себя в респектабельности. За прошедший год 31 747 ночлегов было предоставлено лицам обоих полов. Многие из тех, кому таким образом помогли, были бедными швеями, которые во время суровой зимы были вместе со своими семьями выброшены на улицу, будучи лишенными всего за неуплату аренды.

Ночной приют Дадли Стюарта, основанный лордом Дадли Стюартом в 1852 году, обеспечивает прием совершенно обездоленных в зимние месяцы. Размещение предлагается 95 лицам в двух теплых, просторных и хорошо проветриваемых помещениях. Помощь состоит из ночлега, хлеба на ночь и утром, а также медицинской помощи, если она требуется. Эта благотворительная организация с момента своего основания облегчила огромное количество страданий. Она принимает тех, перед кем закрыты все остальные двери, и не требует никакой рекомендации, кроме полной нищеты заявителей. Свыше 8 000 мужчин, женщин и детей были приняты и получили помощь прошлой зимой.

Приют для бездомных бедняков — старейший ночной приют в Лондоне, был открыт, чтобы «предоставлять ночной кров и пропитание абсолютно обездоленным рабочим классам, которые внезапно остаются без работы в суровые зимние месяцы». Предоставляется размещение для 700 человек; и с момента открытия Приюта было предоставлено 1 449 047 ночлегов и 3 515 951 порция хлеба.

Дом милосердия обеспечивает прием нуждающихся людей с хорошей репутацией, которые по различным случайным причинам требуют временного дома, защиты и еды. Почти 3000 человек обоих полов были таким образом размещены в среднем на период от месяца до пяти недель.

Госпиталь для подкидышей, впервые открытый в 1741 году для приема незаконнорожденных детей, претерпел значительные изменения и улучшения и сейчас укрывает, содержит и обучает 460 детей, которые в возрасте пятнадцати лет отдаются в ученики или иным образом обеспечиваются, и таким образом гуманно спасаются от раннего и разлагающего влияния порочных ассоциаций. Ни один ребенок не имеет права на эту благотворительность, если нет удовлетворительного доказательства прежней хорошей репутации матери и ее нынешней нужды, оставления отцом, и того, что принятие ребенка, по всей вероятности, станет средством возвращения матери на путь добродетели и честного заработка.

Общество по подавлению нищенства было учреждено в 1818 году «с целью пресечения практики публичного нищенства со всеми его пагубными и деморализующими последствиями; путем приведения в действие законов против самозванцев, которые делают это своей профессией, и путем оказания быстрой и эффективной помощи тем, кого внезапное бедствие или неподдельное горе могут бросить в нужду и нищету на внимание общественности».

Справедливое различение между случаями реального и фиктивного бедствия, а также разумная адаптация помощи к заслуживающим того случаям — необходимая, но очень трудная часть истинной благотворительности. Мошенничества, успешно практикуемые систематическими аферистами на благотворительной, но чрезмерно доверчивой публике, и существование огромного количества подлинных и не облегченных страданий являются достаточными доказательствами ценности и важности любого агентства, предназначенного для противодействия этим злоупотреблениям и для оказания справедливой меры благотворительности.

С помощью печатных билетов, предоставляемых подписчикам, нищих можно направлять в офисы Общества, где их дела полностью расследуются и рассматриваются по заслугам, обеспечивая таким образом надежную защиту от мошенничества.

С момента формирования Общества 51 016 зарегистрированных дел были разрешены, а еда, деньги и одежда распределены среди заслуживающих помощи заявителей, в то время как работа была предоставлена тем, кто оказался способен работать.

Ассоциация по содействию облегчению нищеты в метрополии также является безопасным каналом для осуществления общественной благотворительности. Она осуществляется под руководством епископа и духовенства, и усилия Ассоциации направлены на создание и поддержку местных начинаний, тем самым формируя связь и центр союза между различными приходскими обществами посещения.

Нынешнее состояние того большого класса женщин-работниц в Лондоне, охватываемых терминами «модистки» и «портнихи», является одним из самых печальных упреков стране, чьи благотворительные цели столь многочисленны и обширны, и одним из самых суровых комментариев к бессердечию и искусственности того общества, которое не принимает во внимание тех, кто в наибольшей степени занят удовлетворением его потребностей. О страданиях этого позорно недоплачиваемого и жестоко перегруженного работой класса белых рабов слишком часто красноречиво высказывались, чтобы нуждаться в дальнейших осуждениях системы, при которой они безнадежно и бесчувственно обречены на труд.

Невозможность поддерживать жизнь на жалкие гроши, выделяемые за их труд, является часто слышимым и неопровержимо смягчающим оправданием их обращения к преступным занятиям.

Однако, пока Государство уклоняется от задачи улучшения их положения путем какого-либо законодательного вмешательства, отрадно знать, что общественная благотворительность в этой широкой области не полностью не представлена.

Ассоциация помощи и выгоды портних и модисток — это благородный волнорез против вторжения угнетения и ценное противодействующее агентство силе искушения.

Ее цели, кратко говоря, заключаются в получении некоторого облегчения труда и других уступок от работодателей, а также в предоставлении денежной и медицинской помощи в случаях временного бедствия или болезни. В связи с ассоциацией предусмотрены реестр и фонд обеспечения.

Движимый тем же гуманным намерением, хотя и отличным по цели, является Институт швей, основанный в 1850 году, «с двойной целью: предоставить тем, кто пострадал от угнетения посредников и торговцев дешевым товаром, возможность содержать себя, обеспечивая их регулярной работой по оплачиваемым ценам в воздушных рабочих комнатах и, при желании, жильем за умеренную плату».

Другим учреждением самого недавнего происхождения, направленным на религиозное и социальное улучшение того же несчастного класса, является Христианская ассоциация молодых женщин и Дом Западного Лондона для молодых женщин, занятых в торговых домах. Его цели двойственны: 1-е, «предоставить место, где молодые женщины, так занятые, могут с пользой проводить свои воскресенья и будничные вечера», тем самым противодействуя злому влиянию плохо управляемых торговых домов; и 2-е, «дом предназначен для предоставления жилья молодым людям, приезжающим из деревни в поисках работы, и для тех, кто меняет свои места, или кто из-за переутомления и слабого здоровья требует отдыха на время». Комнаты Ассоциации открыты каждый вечер с семи до десяти часов, когда проводятся образовательные и религиозные классы для пользы тех, кто их посещает.

Таким образом, «там, где случайные спазмы сочувствия, заслуженные наказания прессы и голос общественного мнения вместе не смогли поколебать трон бога Маммоны, воздвигнутый на скелетах и скрепленный кровью женщин и детей, христианской леди было суждено наметить план, который уже принес огромную пользу и заслужил одобрение всех, кто трудится ради содействия благополучию этого угнетенного и заброшенного класса. Чтобы лучше оценить важность этого благородного и поистине женского предприятия, пусть только будет принят во внимание торжественный и страшный факт, что только в Лондоне 1 000 бедных девушек ежегодно погибают от переутомления и гнетущего угнетения, в то время как 15 000 живут в состоянии полуголода. Ах! кто может удивляться, что наши улицы кишат падшими и потерянными, когда ГРЕХ ИЛИ ГОЛОД — это ужасная альтернатива! Кто не может проследить via doloroso между 15 000 голодающих и втрое большим числом живущих грехом как профессией!»

«Вот, значит, Учреждение, которое отвечает потребностям случая. Оно не только ловит их, прежде чем они перейдут через пропасть, и с любовью укрывает от яростных порывов искушения, безжалостно бьющих по многим молодым и сжимающимся сердцам, но обеспечивает им «Дом», где душа и тело могут найти отдых и покой».

Общество содействия занятости женщин было недавно вызвано к жизни чрезвычайными обстоятельствами нынешнего века, цель которого — развивать и расширять доселе ограниченную область женского труда путем создания промышленных школ и мастерских, где девушки могут обучаться тем профессиям и занятиям, которые в настоящее время исключительно монополизированы мужчинами. Те, кто «обучен в этой школе, будут способны стать клерками, кассирами, продавцами железнодорожных билетов, печатниками» и т. д.

Эти и подобные меры, которые стремятся открыть ресурсы для женщин в поисках средств к существованию, будут иметь самый счастливый эффект, направляя многих на пути честного труда, которые сейчас страдают под сильными искушениями предаться жизни преступной легкости и потакания своим желаниям.

Оставшимися агентствами, косвенно стремящимися к предотвращению преступности, являются Метропольная ассоциация раннего закрытия, для сокращения часов работы, чтобы предоставить помощникам время для отдыха, а также для физического, интеллектуального и морального улучшения; Метропольные вечерние классы для молодых людей, для предоставления средств обучения и самосовершенствования; и Христианская ассоциация молодых людей, для содействия духовному и умственному улучшению молодых людей, «посредством молитвенных собраний, классов для библейского обучения и для литературного совершенствования, чтения лекций, распространения христианской литературы и библиотеки для справок и обращения». Этот последний инструмент был широко благословлен, и его благотворное влияние теперь распространяется посредством филиалов ассоциаций на большинство провинциальных городов.

3. Репрессивные и карательные агентства.

Различные инструменты, подпадающие под этот заголовок, представляются заслуживающими отдельного рассмотрения и поэтому не могут быть надлежащим образом включены ни в один из предыдущих разделов, будучи ни лечебными по своему характеру, ни превентивными в какой-либо заметной степени. Они явно предполагают существование преступности и лишь стремятся уменьшить ее влияние или ограничить ее силу путем применения правовых положений и принудительных мер, предназначенных, с одной стороны, для возмещения обществу ущерба от нарушения его прав, а с другой — для запугивания или сдерживания преступного правонарушителя. Абсолютного исправления порочно настроенных вряд ли можно ожидать в результате использования таких средств, и это правильно относится к другому классу агентств. Это может быть действительно достигнуто карательными мерами, но в этом случае исправление характера является скорее поразительной случайностью, чем существенным свойством преследуемой системы. Опыт в изобилии установил полезность правовых положений как «ужаса для злодеев»; но статистика наших полицейских судов никоим образом не оправдает предположение, что карательные меры были per se успешны в исправлении правонарушителя. Не предполагается, однако, при разговоре о репрессивных и карательных агентствах, включать в эту категорию строго правовые усилия, предпринимаемые Государством для сдерживания и исправления преступника, который делает себя подсудным правосудию. Этот предмет будет полностью и отчетливо рассмотрен г-ном Мэйхью в работе, находящейся сейчас в печати, под названием «Тюрьмы Лондона и сцены тюремной жизни».

Исследование, проводимое в ходе этого Эссе, не предназначено для охвата таких конституционных мер, которые используются как Церковью, так и Государством для подавления порока и преступности; но скорее для того, чтобы вытащить из их безвестности и придать известность тем ресурсам и уловкам, которые само общество принимает для защиты и сохранения своих собственных интересов.

Общество по подавлению порока, которое было основано в 1802 году, имеет своими целями подавление попыток «распространять безбожие и богохульство посредством публичных лекций и печатных публикаций». Операции Общества также были направлены на подавление беспорядочных домов, наказание гадалок и другие важные цели. «Представляется, что посредством этого Общества многие осуждения имели место, и лица были приговорены к тюремному заключению за продажу непристойных публикаций и гравюр», в то время как их работы были либо конфискованы, либо уничтожены. С такими замечательными намерениями и полезными целями, чтобы рекомендовать его благотворительной поддержке, и со всем голосом общественного мнения в его пользу, единственное удивление заключается в том, что это Общество не ведет свои операции с большей публичностью, бдительностью и эффективностью. К несчастью, отвратительная торговля литературой Холивелл-стрит все еще ведется с дерзкой и бесстыдной наглостью, и ее существование, хотя и значительно уменьшенное в стране, слишком печально известно и слишком очевидно в определенных частях метрополии, чтобы нуждаться в каких-либо чрезвычайных усилиях для содействия разоблачению и наказанию.

Деморализующее влияние низких театров и распутные развращения «Coal Hole» и «Posés Plastiques» могли бы, безусловно, дать простор для энергичных судебных преследований под эгидой Общества; и все же этим притонам, в которых стимулируются самые низкие страсти человечества и каждое чувство религии, добродетели и приличия грубо попирается или публично высмеивается, позволено источать свой ядовитый яд на все слои общества без малейшего препятствия или помехи! Пусть только человек, пораженный чумой или любой другой инфекционной болезнью, навяжет себя ненужным контактом общественности, и его право на свободное действие было бы немедленно прекращено быстрым заключением в стены больницы; но при условии, что расстройство является лишь моральным — и поэтому гораздо более страшным по своему пагубному влиянию и вредным последствиям для общества — оно, право, должно терпеться как необходимое зло! Proh tempora et mores!

Ассоциированное учреждение, сформированное в 1844 году, активно действует пятнадцать лет и сыграло важную роль в достижении большого количества блага путем улучшения и обеспечения соблюдения законов о защите женщин. Оно вело напряженный крестовый поход против домов дурной славы и с момента своего основания провело свыше 300 судебных преследований, в большинстве из которых оно успешно добилось заслуженного наказания для тех, кто совершил преступные нападения на женщин и детей или кто заманил их для аморальных целей.

Важными, как были эти результаты, большее количество блага было, вероятно, достигнуто посредством лекций и собраний, проводимых в различных частях страны г-ном Дж. Хардингом, выездным секретарем Общества, чьи верные и волнующие призывы и смелые осуждения порока немало способствовали распространению более здравых и здоровых взглядов на социальные вопросы и устранению того невежества в отношении распутных уловок и хитростей, которое во многих случаях оказывается фатальным для доверчивых и неосторожных.

Два законопроекта, подготовленные этой Ассоциацией, один для защиты девочек в возрасте от 12 до 13 лет, а другой для упрощения и облегчения судебного преследования лиц, обвиняемых в содержании домов дурной славы, были в этом году представлены в парламент, но, к несчастью, без успеха, будучи отклоненными либо по техническим причинам, либо из-за отсутствия поддержки. Отрадно обратиться от вялости государственных деятелей к энергии и решительности, проявленным частными ассоциациями в сопротивлении посягательствам порока. Восточно-Лондонская ассоциация, состоящая из комитета, частично духовного и частично светского, и включающая большинство влиятельного приходского духовенства в районе, была учреждена четыре года назад с целью пресечения «того класса общественных правонарушений, который состоит в актах непристойности, сквернословия, пьянства и проституции».

Ее способы действия следующие:—

1. Создавать и поощрять общественное мнение в осуждении вышеназванных актов.

2. Направлять такое общественное мнение на всех, кто обладает социальным влиянием, с целью выразить неодобрение виновникам и пособникам оных.

3. Обеспечить эффективное применение Полицией законов и правил для подавления класса общественных правонарушений, названных выше; и добиться, если необходимо, возбуждения судебных разбирательств.

4. Добиться изменения закона, где бы это ни было необходимо для задуманной цели, и особенно получения дальнейших ограничений в выдаче Лицензий на Музыку и Танцы домам, где продаются опьяняющие напитки.

5. Находить Дома Убежища и средства восстановления для жертв соблазнения через честный труд, эмиграцию и т. д.

Отрадно констатировать, что уже сейчас, при очень ограниченных средствах, предоставленных в распоряжение этой Ассоциации, не менее «семидесяти пяти домов на некоторых из худших улиц востока Лондона, доселе преданных самым низким целям, были очищены от своих обитателей; один из этих домов имел тридцать комнат, которые были заняты проститутками; что более чем один дом, открытый якобы для общественного пользования, но на самом деле для заманивания женщин для проституции, был закрыт; и что в одном случае особой жестокости владелец дома был осужден и наказан. Также были выпущены листовки, содержащие выдержки из Полицейских Актов, чтобы показать силу средства правовой защиты от правонарушений против общественной пристойности, таких как сквернословие, использование ненадлежащего языка и демонстрация ненадлежащего поведения на улицах».

Таковы цели и результаты этой Ассоциации, и таков похвальный пример, поданный другим лондонским районам, который, если бы ему энергично следовали, привел бы, по крайней мере, к подавлению порока и к заметному уменьшению преступности.

«Именно из-за той сдержанности, которая скорее по подразумеванию, чем по соглашению, так долго сохранялась в тех влиятельных кругах, где поддерживается власть исправлять и направлять общественное мнение, вопиющее социальное зло нашего дня достигло таких размеров и проявило себя в таких опасных и отвратительных формах, о которых мы упоминали. Проповедники, моралисты и публицисты были удержаны трудностью и деликатностью предмета от своего очевидного долга защиты социальных интересов, и вялый законодательный орган, всегда инертный во введении таких мер, которые рассчитаны на воспитание и сохранение общественной добродетели, таким образом лишился внешнего давления, которое могло бы пробудить его к бдительности и предусмотрительности в исполнении своих обязанностей. Недавно, однако, появились ясные признаки того, что недоверие к старому плану распространяется. С явной неохотой, но не без интереса, общественное внимание приковало себя к предмету, в котором, как чувствуется, связаны не просто счастье отдельных лиц и мир семей, но национальное процветание и заботы социальной жизни. Запросы о лучшем способе сделать что-то, чтобы остановить прилив аморальности, который несется вперед, делаются в кругах, где ранее проявлялось безразличие, если не согласие. Общественное мнение всегда медленно формируется, но редко ошибается в конце концов в обнаружении истинного источника общих зол и в применении к ним лучших средств. Пример также заразителен на стороне добродетели, как и порока; и там, где инициативный шаг, предпринятый другим, апеллирует к нашему интуитивному чувству права и долга, редко смелому правоверному приходится долго ждать выражения сочувствия и предложения помощи.

«Только недавно великий грех нашей земли получил меру внимания, которой он долго и громко требовал.

«Сначала в одном кругу, а затем в другом, предмет обсуждался с терпимой деликатностью и с приблизительной верностью.

«Обсуждение принесло пользу. Люди думали о предмете, были приведены к измерению страшных размеров этого зла, к наблюдению за его прогрессом и влиянием в своих собственных кварталах и пришли, наконец, к оплакиванию существования того, что они слишком долго терпели или потворствовали. Там, где предпринимались лечебные меры, они не испытывали недостатка в поддержке; и, по крайней мере в некоторых кругах, были признаки желания перейти от более слабой стадии облегчения к более потенциальному средству предотвращения. В то время как, по-видимому, признается со всех сторон, что стремиться к насильственному искоренению аморальности было бы утопично и разочаровывающе, подавление и уменьшение преступности ощущается как повелительное обязательство для всех, кто наделен какой-либо властью и влиянием для этой цели.

«Мы не можем не рассматривать меры, которые были недавно приняты некоторыми приходскими властями в метрополии, как доказательство пользы, которая возникла от частичного обсуждения этого предмета в различных общественных каналах, в которые он получил доступ; и мы рассматриваем это, далее, как обнадеживающий знак того, что углубляющееся убеждение распространяется со всех сторон относительно абсолютной необходимости хорошо организованного антагонизма злу, вместо нашего прежнего вялого безразличия или более предосудительного согласия. Некоторые из самых влиятельных метропольных церковных советов начали крестовый поход против содержателей дурных домов в своих соответствующих приходах и, благодаря энергии и оперативности, характеризующим их преследования, кажутся решившими выследить толпы заброшенных домовладельцев, которые в основном заняты расширением и облегчением аморальности.

«Аристократический Сент-Джеймс и более плебейский Ламбет одинаково присоединились к этим похвальным мерам; и следует отметить с крайним удовлетворением, что шаги, предпринятые таким образом, были почти неизменно успешными, и что суровые наказания были наложены на негодяев, которые были объектами этих преследований. Такое движение не может быть достаточно одобрено, и горячо следует надеяться, что пример, показанный таким образом в этих влиятельных центрах, может не только достичь каждого другого прихода в метрополии, но может также побудить приходские власти в каждом городе и селении страны к подобному курсу процедуры. Это значит ударить в главный корень зла. Тщетны все наши Исправительные учреждения и Приюты, тщетны усилия христианских людей подавить зло усилиями по спасению даже большого числа его жертв, если шлюзы порока будут позволены, из-за общественного пренебрежения, оставаться открытыми, всегда изливая на наши улицы свежие потоки нечестия и загрязнения. Есть, несомненно, люди, которые думают, что меры, подобные тем, что сейчас рассматриваются, не будут существенно сдерживать торговлю пороком, а лишь приведут к тому, что она будет более тонко и тайно практиковаться. Даже этот результат, если он будет достигнут, был бы чем-то достигнутым, чем-то как протест на стороне общественной чистоты и добродетели, и чем-то в количестве предупреждения и ужаса, донесенного до виновных сердец, заставляя их бояться возмездия в будущем, всякий раз, когда оскорбленное правосудие могло обнаружить их в их злоупотреблениях. Но на самом деле нет предела количеству блага, которое возникло бы от того, что эти репрессивные меры стали бы универсальными и хорошо поддерживаемыми.

«Многие люди были бы спасены от грядущей гибели, дальнейшему развитию беззакония был бы положен явный предел, а пример власти, столь широко используемой в поддержку дела добродетели, в значительной степени способствовал бы распространению более здравых взглядов на общественный долг в этом отношении». [7]

Одним из величайших скандалов для страны, исповедующей христианство, является та степень, в которой осквернение субботы пронизывает метрополию. Хотя торговля, ныне открыто ведущаяся на улицах или безнаказанно осуществляемая в лавках, является строго незаконной, все же формальности, которым слишком часто позволяют препятствовать свершению правосудия, и незначительность налагаемых штрафов, даже когда следует упрощенное судопроизводство, в совокупности делают закон в этом отношении простой мертвой буквой.

Разрешение торговать в воскресенье, первоначально распространявшееся только на продавцов скоропортящихся товаров, теперь оспаривается целыми отрядами костермонгеров, которые, полагаясь на лицензию, которой они так долго пользовались, больше не стесняются заниматься своим обычным делом самым публичным и оскорбительным образом, часто продолжая торговлю на открытых улицах во время богослужений и беспокоя целые приходы своими шумными выкриками прямо у дверей наших церквей.

Эти пороки громко взывают к более строгим правовым мерам, и остается надеяться, что время, когда произойдет некоторое улучшение, уже недалеко.

В качестве одного из средств привлечения внимания общественности к этому предмету путем распространения воззваний и трактатов, а также содействия принятию спасительных правовых положений для пресечения подобных актов осквернения, «Общество содействия должному соблюдению дня Господня» заслуживает значительной поддержки. Усилия, предпринятые Обществом для пробуждения общественного противодействия одиозным положениям законопроекта лорда Челмсфорда о воскресной торговле, вероятно, сыграли главную роль в обеспечении его отклонения.

Одним из благороднейших репрессивных органов в метрополии является «Королевское общество по предотвращению жестокого обращения с животными», основанное в 1824 году, которое нанимает ряд агентов для посещения рынков и общественных мест с целью привлечения к наказанию лиц, уличенных в совершении актов жестокости по отношению к животным. Более того, оно стремится с помощью соответствующих трактатов распространять среди общественности справедливое чувство долга человечности и снисходительности к низшим представителям творения. В течение текущего года с более чем двух тысяч лондонских кафедр упоминались цели, преследуемые этим Обществом, что, несомненно, возымеет эффект, направив внимание благожелательной публики на инструмент, который уже достиг значительного блага и требует лишь того, чтобы о нем больше знали, чтобы пользоваться соответствующей мерой поддержки.

4. Исправительные учреждения.

Следует понимать как относящееся исключительно к отдельным лицам и включающее все те меры, которые применяются для осуществления внешнего изменения характера и превращения тех, кто порочен и развращен, в честных и респектабельных членов общества.

Однако, хотя агентства такого рода являются исправительными по отношению к лицам, они также имеют превентивный аспект, если рассматривать их влияние на все сообщество; ибо исправление каждого порочного человека является общественным благом, поскольку оно изымает одного индивида из порочного пути и тем самым уменьшает совокупность преступлений.

В качестве ядра исправительной деятельности и «центра информации и поощрения» в 1856 году был создан «Союз исправительных учреждений и приютов». Он стремится распространять информацию о различных существующих в настоящее время агентствах, а также поощрять и облегчать создание новых учреждений. В связи с Союзом существует «Женская миссия» для спасения падших. Миссия содержит штат женщин-миссионеров, в чьи обязанности входит распространение трактатов среди падших женщин метрополии, беседы с ними на улицах и посещение их в домах, больницах или работных домах. Эти миссионеры, «как правило, уходят из дома между восемью и девятью часами вечера, оставаясь вне дома почти до двенадцати, а иногда и до часа ночи. Они расположены в разных частях Лондона, рядом с ночными прогулками и притонами тех, кому они желают помочь. У них есть средства для спасения большого числа тех, кто был помещен в приюты или возвращен своим друзьям».

В метрополии насчитывается более пятидесяти учреждений для приема обездоленных и исправления преступников или тех, кто подвержен искушению, способных вместить в общей сложности около 4000 человек обоих полов.

Девять из этих учреждений предназначены специально для приема и обучения несовершеннолетних преступников, приговоренных в соответствии с «Законом о юных правонарушителях», и два — для бродяг, приговоренных к задержанию в соответствии с «Законом о промышленных школах». Три предназначены исключительно для блага освобожденных заключенных, а остальные в основном заняты спасением и исправлением обездоленных или преступных детей. [8]

Большинство этих учреждений, за исключением тех, которые сертифицированы Актом парламента и получают помощь в виде государственных субсидий, содержатся исключительно за счет добровольных пожертвований и заработка самих обитателей, которые принимаются либо бесплатно по заявлению, либо при внесении небольшой суммы на покрытие расходов по содержанию.

Таков благотворительный механизм, действующий ныне в метрополии для исправления нашего преступного населения и для сохранения тех, кто находится на верном пути к тому, чтобы стать моральной язвой и изгоями общества.

Результаты, достигнутые этими различными агентствами с религиозной, социальной и санитарной точек зрения, не поддаются никакому человеческому исчислению; и именно их благотворному и сдерживающему влиянию можно приписать мир, безопасность и благополучие общества.

Другие исправительные учреждения — это те, которые приспособлены для спасения и исправления падших женщин или тех, кто был сбит с пути добродетели.

В Лондоне насчитывается двадцать одно учреждение, посвященное этим целям и совместно предоставляющее жилье примерно для 1200 обитательниц. Десять из них связаны с Церковью Англии, а в остальных одиннадцати религиозное наставление является внеконфессиональным и евангелическим. Три, а именно: «Женский временный дом», «Дом Троицы» и «Дом надежды», предназначены для приема более образованных и высших слоев падших женщин. Одно, а именно: «Лондонское общество защиты молодых женщин», ограничено девушками моложе пятнадцати лет; а другое, «Женское общество защиты Мэрилебона», предоставляет приют исключительно тем, кто был недавно сбит с пути и чья прежняя добрая репутация выдержит самое строгое расследование.

Можно справедливо предположить, что цели всех этих учреждений по существу одинаковы, а именно: исправление характера и восстановление индивида в религиозных и социальных привилегиях. Однако, хотя цель в большинстве случаев одна и та же, методы и вспомогательные средства, принятые для обеспечения ее достижения, часто поразительно различны и представляют собой отличительные и почти противоположные черты. Так, один класс учреждений, подражая милосердному снисхождению нашего Господа к грешнику, делает свое обращение преимущественно любовным и стремится самыми мягкими и привлекательными средствами вернуть упрямую волю и развращенную натуру тех, кто доверен их попечению. Доброта — единственный инструмент, используемый при осаде ожесточенного сердца и при смягчении выжженной совести. Суровая дисциплина, раздражающие ограничения и строгие требования не являются частью системы, построенной по образцу, предписанному Тем, кто «говорил, как никогда человек не говорил».

То, что метод обращения, который дает такое замечательное совпадение и такую поразительную параллель с божественным методом обращения с грешником, столь красноречиво изложенным в притче о блудном сыне, оказывается на опыте единственно действительно эффективным, вряд ли может быть предметом удивления. Факт слишком известен, чтобы требовать каких-либо доказательств, что в бесчисленных случаях

‘Law and terrors do but harden’

сердце, которое может быть легко покорено проявлением христианской доброты. Вот всемогущее оружие, которое одержало такие моральные победы, когда им владели кроткие и любящие женщины, такие как мисс Марш, миссис Уайтмен и миссис Шеппард.

Противоположный метод обращения, однако, насколько бы успешным он ни был в восстановлении внешнего характера или в подавлении бурных страстей, является дефектным, поскольку он не влияет на сердце и поэтому в лучшем случае способствует лишь неполному и частичному излечению. Почти карательный характер системы, применяемой во многих старых исправительных учреждениях, основан на заблуждении, что ущерб, нанесенный обществу отходом от добродетели ее женских членов, может быть искуплен только некоторым личным наказанием, наложенным на правонарушителя. Поэтому, хотя конечной целью является исправление утраченного характера, это слишком часто упускается из виду или становится второстепенным по отношению к ближайшей цели умилостивления общества; и суровый режим, с помощью которого достигается последняя точка, обычно оказывается разрушительным для другой. Однако, когда, как это слишком часто бывает, общество само является искусителем, преступление, безусловно, может быть прощено менее строгим процессом! Общество действительно может вполне отказаться от права на компенсацию за предполагаемый ущерб, когда можно доказать, что оно, по крайней мере, является соучастником преступления, и когда, более того, оно лично заинтересовано в скорейшем восстановлении своих несчастных блудных дочерей. Возмездие, которое в большинстве случаев так верно настигает женщину-правонарушительницу, может быть приведено в качестве еще одной причины для снисходительного обращения с заблудшими; но самое сильное оправдание такого метода, несомненно, проистекает из успеха, сопровождающего его, и из Божественного одобрения, которое он получил.

Препятствия, которые старая система исправительных учреждений с их строгим заключением, тюремным рационом и тяжелым трудом, к сожалению, создавала для спасения падших женщин, слишком хорошо известны тем, кто привык иметь дело с этим классом. Часто на настоятельные просьбы миссионера оставить заброшенный образ жизни и искать приюта в каком-либо учреждении отвечают либо злобными нападками на карательную систему, либо вежливыми, но твердыми отказами подчиниться дисциплине, которая, как предполагается, распространяется на все исправительные приюты.

Постепенно, однако, это преобладающее мнение рассеивается, и сами падшие женщины не медлят различать два противоположных метода обращения, факт, который становится ясно очевидным благодаря подавляющему числу заявлений о приеме в те приюты, которые характеризуются более гуманным и мягким режимом.

Старейшим исправительным учреждением в метрополии для приема падших женщин является «Магдалинский госпиталь», основанный в 1758 году. За последние 100 лет его существования было принято около 9000 женщин, около двух третей из которых были возвращены друзьям или родственникам. В то время, когда эта благотворительная организация была впервые создана, «идея предоставления дома для приема и содержания «раскаявшихся проституток», по-видимому, не приходила в голову общественности. Даже добрые и активно благожелательные люди, казалось, были поражены новизной предложения, сомневаясь в мудрости, и тем более в успехе такой попытки. Газеты того периода содержали как аргументы против, так и насмешки над планом и его инициаторами. Бог, однако, благословил это начинание и воздвиг друзей и сторонников во всех направлениях».