[27] Б.А.Г. Фуллер, «Механическая основа войны», Hibbert Journal, 1921.
[28] Сэр Ширли Мерфи несколько лет назад (Lancet, 10 августа 1912 г.) утверждал, что падение рождаемости, как и смертности, было в значительной степени вызвано естественными причинами, независимыми от действий человека. Г-н Г. Удни Юл («Падение рождаемости», 1920 г.) также считает, что контроль рождаемости мало что значит, а главным фактором являются естественные колебания, вероятно, экономического характера. Недавно г-н К.Э. Пелл в своей книге «Закон рождений и смертей» (1921 г.) предпринял более сложную и систематическую попытку показать, что рост и падение рождаемости до сих пор были независимы от человеческих усилий.
Эти два противоборствующих совета отчаяния, каждый из которых провозглашает, хотя и в противоположном смысле, суетность человеческих желаний в вопросе деторождения, могли бы, как некоторые могут подумать, быть оставлены нейтрализовать друг друга и испариться в воздухе. Но кажется целесообразным указать, что при надлежащих ограничениях и оговорках в каждом из них есть доля истины, в то время как без таких ограничений и оговорок оба они одинаково абсурдны и неразумны. Несомненно, как утверждает одна школа, на определенных стадиях цивилизации, даже на довольно продвинутой стадии, нации склонны прорываться за свои границы, что приводит к войне; но период, когда они достигают «полноты энергии и самосознания», — это как раз тот период, когда рождаемость начинает снижаться, и население сознательно или инстинктивно контролирует свой собственный рост. Такова, например, была история Франции после того, как великое расширение населения, грубо ассоциируемое с наполеоновской эпопеей — которая, несомненно, покрывала сеть причин, санитарных, политических, промышленных, благоприятных для реального численного роста нации, — медленно угасло до уровня, который мы наблюдаем сегодня. [29] Аналогично, в отношении противоборствующей школы, мы должны, несомненно, принять естественное падение рождаемости с ростом цивилизации; это всегда было заметно у высокоцивилизованных отдельных пар, и это легко устанавливаемый зоологический факт, что на протяжении всей эволюции жизни плодовитость снижалась с увеличением развития видов. Мы можем согласиться с тем, что естественный фактор присутствует в недавнем падении человеческой рождаемости. Но утверждать, что, поскольку естественное снижение рождаемости является существенным фактором замедления репродуктивной активности при всей высшей эволюции, следовательно, сознательный контроль рождаемости ничего не значит, поскольку точно такой же результат следует, когда применяется добровольное предотвращение и когда оно не применяется, кажется крайне абсурдным. Мы должны, по крайней мере, признать, что добровольный контроль рождаемости является важной способствующей причиной, в некотором смысле, действительно, высшей важности, потому что он находится в собственной власти человека и потому что человек таким образом получает возможность направлять и формировать процессы Природы, которые в противном случае могли бы действовать катастрофически. Насколько катастрофически — показывает история Европы, и в значительной степени Франции, в течение четырех или пяти столетий, предшествовавших концу восемнадцатого века, когда начали действовать различные новые влияния. В течение всех этих столетий, несомненно, была очень высокая рождаемость, однако детская смертность, война, голод, антисанитария, заразные болезни многих и вирулентных видов имели тенденцию, насколько мы можем видеть, поддерживать население почти или совсем стационарным, [30] и столь разрушительный метод поддержания стационарного населения неизбежно поглощал большую часть энергии, которая в противном случае могла бы быть доступна для социального прогресса, хотя стационарное население, даже поддерживаемое таким образом, все же ставило Францию во главе европейской цивилизации. Чем тверже мы верим, что уменьшение населения является естественным процессом, тем более энергично, безусловно, мы должны направлять его, чтобы оно работало без трения и, насколько это возможно, стремилось устранить нежелательные слои человечества и сохранить желательные. Очевидно, что сама теория требует больших усилий, поскольку очевидно, что на естественных путях снижение, если оно является результатом высокой эволюции, будет затрагивать приспособленных легче, чем неприспособленных.
[29] Читатель может указать на возобновление милитаризма и империализма во Франции после Великой войны. Однако это был искусственный продукт (поскольку он существует среди самих людей), прямо поощряемый извне политикой Англии и Соединенных Штатов, точно так же, как тот же дух в Германии перед войной, перед лицом падающей рождаемости, искусственно поощрялся сверху военной и империалистической кастой.
[30] См. особенно Маторез, «История формирования французского населения», том I, 1920 г., «Иностранцы во Франции». Плодовитость французских семей, даже среди аристократии, до конца восемнадцатого века была баснословной; в третьей четверти семнадцатого века среднее число детей в Париже составляло пять. Но смертность была чрезвычайно высокой; Маторез оценивает, что в возрасте до шестнадцати лет она составляла 51 процент, а детская смертность была ужасающей во всех классах, причем оспа была особенно фатальной. Затем были различные болезни, называемые чумой, иногда с добавлением голода, в то время как война, эмиграция и религиозный целибат противодействовали чрезмерной плодовитости, так что с тринадцатого века до третьей четверти восемнадцатого века население, по-видимому, было стационарным, около двадцати двух миллионов. Затем размер семьи в Париже упал до 3,9, а во Франции в целом до 4,3, в то время как также было меньше браков. Вместе с этим произошло увеличение процветания.
Таким образом, при широком обзоре этого вопроса нет никаких оснований спорить с тем убеждением, которое постепенно распространяется на все классы человеческого общества во всех частях мира и все шире ведет к практическим действиям, что благополучие индивида, семьи, общества и расы связано с целенаправленной и сознательной практикой контроля рождаемости, независимо от того, защищаем ли мы эту политику на том основании, что мы тем самым содействуем Природе, или на противоположном, и, несомненно, столь же превосходном основании, что мы тем самым исправляем Природу.
На этом пути, как и на любом другом, мы не достигнем Утопии; и поскольку Утопия каждого человека, который ею обладает, уникальна, возможно, об этом не стоит сожалеть. Мы даже не достигнем в течение какого-либо измеримого периода времени разумно свободной и человеческой жизни, способной удовлетворить вполне умеренные стремления. Мудрый сторонник контроля рождаемости не будет (подобно восхитительно абсурдной суфражистке старого времени) воображать, что контроль рождаемости для всех означает Новое Небо и Новую Землю, но, скорее, оценит восхитительную иронию библейской легенды, которая представляла мир, в котором было всего четыре человека, и все же один из них был убийцей. Тем не менее, можно отметить, что это было состояние дел гораздо лучше, чем то, что мы можем показать сейчас. Мир счел бы себя счастливее, если бы во время Великой войны только двадцать пять процентов населения воюющих стран были убийцами, виртуально или фактически. Есть что-то, что можно получить, и это что-то вполне того стоит.
Тем не менее, нравится нам это или нет, задача ускорения сокращения численности населения становится все более неотложной. [31] Многим из наших «нежелательных» может показаться простым сентиментализмом беспокойство об осквернении красоты мира или разорении человечества. Но с некоторыми суровыми фактами даже сегодня приходится считаться. Процесс механических изобретений продолжается каждый день во все возрастающем масштабе. Теперь этот процесс, как бы он ни был необходим, как бы ни был полезен, влечет за собой некоторые из главных зол нашей нынешней фазы того, что мы называем цивилизацией, отчасти потому, что он ухудшил качество всех человеческих продуктов, а отчасти потому, что он поработил человечество, и, делая это, ухудшил также его качество. [32] Теперь мы не можем отменить машины, потому что машины лежат в самой сущности жизни, и мы сами — машины. Но, как показывает большая часть истории, нет никакой необходимости человеку становиться рабом машин или даже машинам вредить качеству его собственной работы; правильно используемые, они могут улучшить ее. Величайшая задача, стоящая перед цивилизацией в настоящее время, — сделать машины тем, чем они должны быть: рабами, а не хозяевами людей; и если цивилизация провалит эту задачу, то, без сомнения, она и ее создатели пойдут к общему разрушению. Это задача, неразрывно связанная с задачей формирования человеческого рода, для чего контроль рождаемости является избранным инструментом. Действительно, это лишь два аспекта одной и той же задачи. Мы должны принять суровый факт, что каждый шаг к тому, чтобы сделать механическую сторону жизни более совершенной, соответственно упраздняет потребность в людях. Так, сегодня подсчитано, что всякий раз, когда в соответствии с растущей тенденцией уголь в промышленности заменяется нефтью, два человека получают возможность выполнять работу двенадцати. Это лишь типично для того, что происходит в целом в нашей современной системе цивилизации. Везде небольшое число людей получает возможность заменить большое число людей. «Не избегать смотреть вперед», — можем мы сказать, что из каждых двенадцати миллионов нашего населения десять миллионов будут лишними. «Пусть делают что-нибудь другое!» — бодро восклицаем мы. Но что? Несомненно, всегда есть искусство и наука, бесконечные в своих возможностях для радости и просвещения, бесконечные также, как мы знаем, в своих возможностях для вреда, поверхностности и скуки. Пусть это будет только истинная наука и великое искусство, и один человек лучше, чем десять миллионов. Сказать это — значит лишь бессознательно повторить древнее изречение Гераклита: «Один — десять тысяч, если он лучший».
[31] Профессор Э.М. Ист, выдающийся биолог и недавно президент Американского общества натуралистов (Nature, 23 сентября 1920 г.), подсчитал, что, несмотря на все падение рождаемости, нынешние темпы роста населения мира, главным образом белых, которые увеличиваются наиболее быстро, приведут в жизни наших внуков к борьбе за существование, более ужасной, чем может вообразить воображение.
[32] Это было изложено с удивительной ясностью и богатством иллюстраций доктором Остином Фрименом в его уже упомянутой книге «Социальный распад и возрождение» (1921 г.).
Перспективы, которые открываются, когда мы осознаем направление, в котором движется человеческий род, могут казаться бесконечными; и так в некотором смысле они и есть. Человек заменил богов, о которых когда-то мечтал; он обнаружил, что он сам — бог, который, как бы реалистично он ни стремился сделать свою философию, сам создал мир таким, каким он его видит, и теперь даже приобрел силу создания самого себя, или, скорее, воссоздания самого себя. Ибо он признает, что в настоящее время он скорее плохой сорт бога, настолько низший бог, что его едва ли, если вообще можно, отличить от Владык Ада.
Божественная творческая задача человека простирается в будущее далеко за пределы настоящего, и мы не можем слишком часто размышлять над словами мудрейшего и благороднейшего предтечи этого будущего: «Весь мир все еще лежит перед нами, как каменоломня перед мастером-строителем, который только тогда достоин этого имени, когда из этой случайной массы природного материала он воплотил со всей своей лучшей экономией, приспособляемостью к цели и твердостью образ, который возник в его уме. Все вне нас — лишь средство для этого созидательного процесса, да, я бы даже осмелился сказать, также и все внутри нас; глубоко внутри лежит творческая сила, которая способна сформировать то, что она хочет, и не дает нам покоя до тех пор, пока вне нас или внутри нас, тем или иным способом, мы наконец не дали ей представления». Будущее со всеми его возможностями — это все еще будущее, бесконечно далекое, как бы хорошо ни было устремить наши глаза на созвездие, к которому наша солнечная система, кажется, движется по небу.
Тем временем каждый хорошо направленный шаг, хотя он приближает нас лишь на самую малость к далекой цели, вокруг которой могут играть наши мечты, является одновременно прекрасным процессом и бодрящим усилием, и тем самым становится сам по себе желаемой целью. Именно мелочи жизни доставляют нам наибольшее удовлетворение, и самые маленькие вещи на нашем пути могут казаться наиболее стоящими.
УКАЗАТЕЛЬ
Абстиненция, сексуальная, 59. Актон, 110. Адреналиновые железы, 132. Ансти, 45. Искусство любви, 121. Аскетизм и сексуальность, 57. Августин, св., 58, 77. Австралийская рождаемость, 162. Аутоэротизм, 46. Банту, брак среди, 92. Бейтсон, 166. Белл, У. Блэр, 119. Бине-Сангле, 146. Контроль рождаемости, 72, 138 и сл. Рождаемость, во Франции, 159, 174; в Австралии, 162; в Канаде, 160; в Англии, 159, 164. Книга рыцаря де ла Тур Ландри, 18, 82. Бронте, 25. Браунинг, миссис, 26. Броун-Секар, 45. Бербанк, Лютер, 139. Канада, рождаемость в, 160. Целомудрие, 57. Чосер, 56. Дети, к родителям, отношение, 13 и сл.; в современной жизни, 24 и сл.; секс у, 48. Китай, родители в, 32. Христианство, 57, 65, 70, 76, 108, 110. Воздержание, ценность, 38, 42. Ухаживание в Природе, 103. Крукс, миссис Уилл, 89. Давенпорт, К.Б., 143. Дарвин, майор Леонард, 166. Дэвис, 51. Дрейтон, 51. Дандас, К., 92. Ист, Э.М., 176. Образование, 14; в Старой Англии, 16; во Старой Франции, 17, 19. Электра-комплекс, 22. Элиот, Джордж, 31. Эллис, миссис Хэвлок, 68, 69, 96. Английская социальная история, 15, 16, 79, 159, 164. Эротические притязания женщин, 112. Эротическая личность, 121. Евгеника, 134 и сл. Юарт, 141. Семья, секс в жизни, 22 и сл., 78. Слабоумие, 143. Феодальное образование, 19. Франциск Ассизский, св., 58. Фримен, Остин, 99, 177. Французская социальная история, 17, 19, 81, 159, 173. Фрейд, 33, 46, 52. Фринк, Г.У., 131. Фуллер, Б.А.Г., 171. Гальтон, сэр Фрэнсис, 134, 139, 140, 144, 145. Девушки, эмансипированные, 27. Годдард, 143. Гете, 179. Грациан, 79. Греки, евгеника среди древних, 137. Гроос, 119. Хэдфилд, миссис, 32. Гераклит, 178. Хинтон, Джеймс, 29, 45, 67, 68, 69, 98. Дом, революция в, 93. Гормоны, 40, 117. Мужья, 75 и сл. Индивидуализм и евгеника, 148. Детоубийство, древнее, 135. Младенческая задержка, 33. Инге, д-р, 166. Внутренние секреции, 40, 117. Джонсон, Бен, 51. Присяжные, женщины в, 16. Кей, Эллен, 13, 14, 15, 145. Ласко, Ян а, 70. Левенфельд, 52. Люшер, 19. Лютер, 109. Машины и цивилизация, 177. Магия и секс, 39. Брак, 63 и сл., 76 и сл., 108 и сл., 117 и сл. Мартино, Гарриет, 27. Маторез, 174. Мацумато, 48. Макдугалл, У., 99. Мейровски, 42. Мильтон, 77. Моиссидес, 137. Моногамия, 106. Монтень, 17, 21, 37, 108, 109. Мораль, и природа, 55; в браке, 109. Мор, сэр Томас, 37, 109. Мерфи, сэр Ширли, 172. Нэке, 59. Природа и мораль, 55. Новая Каледония, обращение с родителями в, 32. Норткот, Г., 71. Эдипов комплекс, 22. Осборн, Г.Ф., 170. Палладий, 57. Паразитизм в доме, 90. Родители, милосердное уничтожение, 32; отношение детей к, 13 и сл., 24; воспитание, 34; почитание, 32. Пармели, 120. Письма Пастонов, 16, 79. Пол, Иден и Сидар, 18, 151. Павел, св., 77. Пикок, 51. Пелл, К.Э., 172. Перрикост, Ф.Г., 149, 153. Персень, Адам де, 20. Гипофиз, 118. Игровая функция секса, 116 и сл. Удовольствие, функция, 67. Полоний, 31. Пауэлл, д-р, 81. Протестантизм и брак, 77. Психоанализ, 22, 130. Чистота, 37 и сл. Расовое самоубийство, 155 и сл. Кольцо в браке, 84. Обряд, брачный, 83. Роберт из Арбрисселя, 58. Роледер, 43. Роллан, Ромен, 67. Таинство, секс как, 69. Саль, Антуан де ла, 17. Сэнгер, Маргарет, 152. Шрейнер, Олив, 69, 90; и аскетизм, 57. Секс, и магия, 39; как таинство, 69; эволюция в, 66; природа импульса, 44; игровая функция, 116 и сл.; духовный элемент, 66; сублимация, 47, 50. Шефтсбери, 51. Социализм и евгеника, 150. Письма Стонора, 81. Стопс, Мари, 152. Суарес, 62. Сублимация, 47, 50. Феогнид, 65. Уэллс, Г.Дж., 152. Вестермарк, 32. Жены, 75 и сл.; права любви, 102 и сл. Женщины, эротические притязания, 112; эротические идеи средних, 124; в Крестовых походах, 20; в браке, 75, 78; в старой Франции, 19 и сл.; в подчинении мужчинам, 111; права любви, 102 и сл.; в присяжных, 16. Юл, Г. Удни, 172.
ОТПЕЧАТАНО В ВЕЛИКОБРИТАНИИ КОМПАНИЕЙ BILLING AND SONS, LTD., ГИЛДФОРД И ЭШЕР.
Примечания транскриптора:
в указателе Wollstonecroft было исправлено на Wollstonecraft
также в указателе á было изменено на à в: Lasco, John à
некоторая пунктуация нормализована
все остальное оставлено как в оригинале
[РЕКЛАМА]
ПОДРОБНОСТИ О ДРУГИХ РАБОТАХ ПО СЕКСУ, ПСИХОЛОГИИ СЕКСА, НАСЛЕДСТВЕННОСТИ И ЭВОЛЮЦИИ МОЖНО НАЙТИ НА ТРЕХ СЛЕДУЮЩИХ СТРАНИЦАХ
Миссис Хэвлок Эллис:
НОВЫЙ ГОРИЗОНТ В ЛЮБВИ И ЖИЗНИ. С предисловием Эдварда Карпентера.
С. Герберт, доктор медицины, член Королевской коллегии хирургов:
ВВЕДЕНИЕ В ФИЗИОЛОГИЮ И ПСИХОЛОГИЮ СЕКСА.
ПЕРВЫЕ ПРИНЦИПЫ НАСЛЕДСТВЕННОСТИ. (Второе издание.)
ПЕРВЫЕ ПРИНЦИПЫ ЭВОЛЮЦИИ. (Второе издание.)
ОСНОВЫ СЕКСУАЛЬНОЙ ЭТИКИ.
Миссис С. Герберт:
СЕКСУАЛЬНОЕ ЗНАНИЕ: БУКВАРЬ ПО УХАЖИВАНИЮ, БРАКУ И РОДИТЕЛЬСТВУ.
Д-р и миссис Герберт:
СЕКСУАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ ПРИМИТИВНЫХ НАРОДОВ. Авторизованный перевод тома Ганса Фелингера.
PUBLISHED BY
A. & C. BLACK, LTD., 4, 5 & 6 SOHO SQUARE, LONDON, W. 1
НОВЫЙ ГОРИЗОНТ В ЛЮБВИ И ЖИЗНИ Автор МИССИС ХЭВЛОК ЭЛЛИС С ПРЕДИСЛОВИЕМ ЭДВАРДА КАРПЕНТЕРА И ВВЕДЕНИЕМ МАРГАРИТ ТРЕЙСИ Demy 8vo ЦЕНА 10/6 НЕТТО (По почте, 11 шилл.)
Вопросы брака и развода, вариации пола, любви в прошлом и будущем — все это подвергается тонкому рассмотрению. Элементы наших общих знаний перегруппированы. Здесь мы видим ясно раскрытую личную концепцию жизни, которая лежала в основе блестящих романов миссис Хэвлок Эллис. Мы поражены и очарованы тем же пониманием, той же прямотой прикосновения, той же красотой.
СОДЕРЖАНИЕ:
Предисловие Эдварда Карпентера. Введение Маргарит Трейси. Примечание Хэвлока Эллиса.
ЧАСТЬ I. — ЛЮБОВЬ И БРАК. Любовь завтрашнего дня. Новициат для брака. Полураздельный брак. Брак и развод. Евгеника и мистический взгляд. Евгеника и духовное родительство. Время цветения. Любовь как искусство.
ЧАСТЬ II. — НОВАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ. Демократия на кухне. Массы и классы. Материнское в домашней и политической жизни. Политическая воинственность: ее причина и лечение. Война. Новая цивилизация. Философия счастья. Библиография. Указатель.
ОТЗЫВЫ:
«Смелая в стремлении к честности». — Observer.
«Очарование стиля, откровенность и мужество, деликатность и идеализм, которые отмечали работу всей ее жизни, здесь представлены в полной мере». — Challenge.
«Совершенно искренняя, ясно мыслящая женщина, миссис Эллис часто была неправильно понята, потому что она была здравомыслящей». — У.Л. Джордж.
«Стимулирует мысль, вызывает споры, может шокировать робко консервативных». — Sunday Times.
PUBLISHED BY
A. & C. BLACK, LTD., 4, 5 & 6 SOHO SQUARE, LONDON, W. 1
КНИГИ ГЕРБЕРТА АВТОРСТВА С. ГЕРБЕРТА, Д-РА МЕД., ЧЛЕНА КОРОЛЕВСКОЙ КОЛЛЕГИИ ХИРУРГОВ, ЧЛЕНА КОРОЛЕВСКОЙ КОЛЛЕГИИ ВРАЧЕЙ ПЕРВЫЕ ПРИНЦИПЫ НАСЛЕДСТВЕННОСТИ 75 диаграмм и иллюстраций. Большой формат Crown 8vo. Тканевый переплет. 7 шилл. 6 пенсов нетто (по почте, 2 шилл. 3 пенса). Пересмотренное издание.
«Книгу д-ра Герберта можно рекомендовать как надежную «первую помощь» в изучении сложного предмета. Его стиль ясен и краток, и он предоставил глоссарий, который будет полезен многим». — Athenæum.
«У нас есть только похвала результату». — Eugenics Review.
«Д-р Герберт окажется надежным проводником. Он пишет настолько ясно и просто, насколько это возможно, о предмете, в котором практически невозможно избежать технического языка... Книгу можно сердечно рекомендовать как превосходно адаптированную для класса, для которого она предназначена». — Westminster Gazette.
ПЕРВЫЕ ПРИНЦИПЫ ЭВОЛЮЦИИ 90 иллюстраций. Большой формат Crown 8vo. Тканевый переплет, 12 шилл. 6 пенсов нетто (по почте, 13 шилл. 6 пенсов). Пересмотренное издание.
«Автор пытается исследовать и проверить принципы теории эволюции применительно к известным явлениям космоса. Сделать это хоть сколько-нибудь удовлетворительно на немногим более чем 300 страницах и в то же время подвергнуть обзору все самое ценное в недавних научных исследованиях — задача не из легких. Мы можем сразу сказать, что, по нашему мнению, д-р Герберт преуспел удивительно хорошо». — Athenæum.
«Не содержит ни одной сухой страницы — далеко и широко самый компактный и полный отчет об эволюции во всех ее аспектах». — Globe.
«Мы поздравляем д-ра Герберта с его мастерской компоновкой... Она послужит превосходным введением в сложный предмет». — Dundee Advertiser.
ВВЕДЕНИЕ В ФИЗИОЛОГИЮ И ПСИХОЛОГИЮ СЕКСА 49 иллюстраций. Большой формат Crown 8vo. Тканевый переплет. 7 шилл. 6 пенсов нетто (по почте, 8 шилл. 1 пенс).
Это заполняет пробел в литературе о сексе. Она собирает для широкого читателя огромный массив фактов о сексе, спаривании и размножении, которые никогда прежде не были изложены так ясно и прямо.
«Для простого изложения, выраженного языком, по возможности свободным от технических терминов, основных явлений генерации, книга д-ра Герберта — лучшая из тех, что мы видели». — Cambridge Review.
«Поэтому истинное удовлетворение найти секс-руководство, которое можно с уверенностью вложить в руки любого образованного человека... Он, безусловно, создал лучшее маленькое руководство, которое мы пока имеем в этой области». — ХЭВЛОК ЭЛЛИС в Eugenics Review.
АВТОРСТВА МИССИС ГЕРБЕРТ. СЕКСУАЛЬНОЕ ЗНАНИЕ. Букварь по ухаживанию, браку и родительству. 55 иллюстраций. Формат Crown 8vo. Тканевый переплет, 7 шилл. 6 пенсов нетто (по почте, 8 шилл. 1 пенс).
«Автор простым, нетехническим языком излагает основные факты о сексе, особенно в отношении биологии и физиологии, и она трактует этот деликатный предмет тактичным образом. Особенностью книги является большое количество иллюстраций. Том предназначен для «молодого поколения», но родителям и учителям было бы полезно прочитать книгу, которая должна оказаться неоценимой для образовательных целей». — Medical Times.
«...можно с уверенностью оставить в руках любого образованного человека, который достигает зрелости». — Aberdeen Daily Journal.
PUBLISHED BY
A. & C. BLACK, LTD., 4, 5 & 6 SOHO SQUARE, LONDON, W. 1
КНИГИ ГЕРБЕРТА СЕКСУАЛЬНАЯ ЖИЗНЬ ПРИМИТИВНЫХ НАРОДОВ АВТОР ГАНС ФЕЛИНГЕР Перевод Д-РА С. ГЕРБЕРТА И МИССИС ГЕРБЕРТ Большой формат Crown 8vo. Тканевый переплет, 6 шилл. нетто (по почте, 6 шилл. 6 пенсов).
«Краткий обзор верований и обычаев примитивных народов в таких вопросах, как скромность, супружеская верность, ухаживание, брак, рождение и детоубийство». — The Times.
«Если кто-то сомневается, что мир прогрессирует, мы рекомендуем его вниманию эту книгу г-на Фелингера». — Dublin Evening Mail.
«В этом переводе д-р и миссис Герберт представляют ясно и справедливо все более важные факты, которые выявили недавние исследования». — Times of India.
ОСНОВЫ СЕКСУАЛЬНОЙ ЭТИКИ ИССЛЕДОВАНИЕ СОВРЕМЕННЫХ ТЕНДЕНЦИЙ АВТОР С. ГЕРБЕРТ, Д-Р МЕД., ЧЛЕН КОРОЛЕВСКОЙ КОЛЛЕГИИ ХИРУРГОВ, ЧЛЕН КОРОЛЕВСКОЙ КОЛЛЕГИИ ВРАЧЕЙ Большой формат Crown 8vo. Тканевый переплет. Цена 12 шилл. 6 пенсов нетто (по почте, 13 шилл. 3 пенса). СОДЕРЖАНИЕ:
Часть I. — ОСНОВНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ СЕКСА. Часть II. — СЕКСУАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ: Сексуальная мораль. Сексуальный порок и болезнь. Сексуальное отклонение и ненормальность. Аутоэротизм. Сексуальная инверсия. Часть III. — СУПРУЖЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ: Факторы; моральные, биотические, евгенические, экономические, социальные. Часть IV. — СЕКС И ОБРАЗОВАНИЕ: Сексуальное образование. Совместное обучение.
ОТЗЫВЫ:
«Он рассматривает со знанием дела все насущные сексуальные вопросы и сексуальные явления, нормальные и ненормальные». — The Times.
«Очень ценная книга, имеющая дело с чрезвычайно важным предметом». — Justice.
«Что нам нужно, так это лучшее из того, что известно и продумано в мире по вопросу, который жизненно нас касается. Нам также нужно разумное, сочувственное, здравое руководство среди противоборствующих крайностей узкого материализма и узкого спиритуализма. Д-р Герберт удовлетворяет обе эти потребности... и мы не могли бы просить у него большего». — ХЭВЛОК ЭЛЛИС в Daily Herald.
«Мы можем поздравить его с успехом его предприятия». — Manchester Guardian.
«Широкие знания, добросовестная тщательность, искреннее убеждение, сочувственное понимание и, более того, духовные стремления... Великолепный феминист».
ЭДИТ БЕТУН БЕЙКЕР в Woman's Leader.
PUBLISHED BY
A. & C. BLACK, LTD., 4, 5 & 6 SOHO SQUARE, LONDON, W. 1