Различные авторы

«Журнал Липпинкотта: Популярная литература и наука, том 20, август 1877»

Страница 8 из 8 · 58 892 зн. · 67 мин. чтения

«“Ты уверен в этом, Хэл? — спросил он с каким-то яростным нетерпением. — У тебя нет личных мотивов не желать расширения круга знакомых джентльменов мисс Спэрроу?”»

«Я расхохотался от абсурдности этой идеи. Помни, прошла всего неделя с моего собственного знакомства с этой молодой леди».

«Тимоти глубоко вздохнул и тут же потратил этот вздох на вопросы о ней:»

Who was her father?

Who was her mother?

Had she a sister?

Had she a brother?

«Я рассказал ему все, что знал. Ее отец жил на Стейт-стрит; ее мать жила на небесах: сестер у нее не было, но было около двух десятков младших братьев, которые следовали за ней по пятам так же настойчиво, как бас следует за мелодией. Проводить ее домой с репетиции означало возглавить детский эскадрон, постоянное сопровождение, которое накануне вечером нарушило мою душевную гармонию».

«Ибо, хотя я не считал нужным распространяться об этом перед Тимоти, я сам питал колоссальную симпатию к милой маленькой сопрано и был бы рад узнать о ней больше, а о ее братских благословениях — меньше. Позже я обнаружил, почему она окружила себя ими, как одеждой. Это было из чистого сострадания к отцу. Он был нервным инвалидом, и близость этих мальчишек раздражала его. Конечно, раздражала: я мог прекрасно понять чувства старого джентльмена. Она раздражала и меня. Не улыбайся, мой дорогой друг. Эти скачущие юные вездесущие создания были хороши по-своему, признаю: я возражал только против того, чтобы они оказывались у меня на пути».

«Всю ту неделю мой любимый Тимоти казался странно озабоченным и беспокойным, достигнув апогея в субботу вечером, когда он, ерзая, вошел в мою комнату в своей одежде для следующего дня, чтобы с виноватым видом объявить, что, кстати, он полагает, что заглянет со мной сегодня вечером на репетицию, если это удобно».

«Это было неудобно: это было решительно иначе, потому что это разрушило мой глубоко продуманный план. Как назло, благодаря нескольким дополнительным репетициям к Пасхе я добился большого прогресса в знакомстве с мисс Спэрроу за последние несколько дней, и если бы не Тимоти, я бы зашел к ней в тот вечер с подарком в виде новой баллады и, возможно, имел бы удовольствие проводить ее в церковь Святого Луки, к посрамлению братишек».

«Что ж, мне оставалось только забросить рулон нот под диван так нежно, как позволяла мужская порочность, и проводить моего жадного до музыки друга на собрание хора, якобы для того, чтобы послушать песнопения, хотя я знал, и он знал, что он всегда до этого возражал против того, чтобы слушать, как их репетируют».

«Конечно, я представил его должным образом мисс Спэрроу, когда она пришла. Он поклонился, как молящийся преданный, и когда она направилась на свое место рядом с контральто, сел с возвышенным выражением лица на свою шляпу, к слышному веселью юных Спэрроу, примостившихся на ступенях хоров. Я снова взглянул на него во время первого сольного выступления сопрано и увидел его в той же позе, глаза его были устремлены на певицу. Репетиция закончилась, он хладнокровно подошел к ней, чтобы предложить свое сопровождение. Я искренне верю, что она была слишком ошеломлена, чтобы отказаться. Она приняла его руку с выражением полного изумления, и они вдвоем отправились вместе сквозь апрельскую слякоть, преследуемые неизбежной юной охраной. Судя по забрызганному состоянию пальто Тимоти в тот вечер, малыши танцевали вокруг него, как резвые сатиры, всю дорогу; но у него было лицо человека, который гулял с ангелами далеко над этим грязевым шаром».

«Это безразличие к его сукну поразило меня в то время как нечто странное, ибо у него такой врожденный ужас перед грязью, что он действительно поддерживает свои мышцы в тонусе с помощью платяной щетки; тем не менее, хотя позже я видел, как он намазывал свои воскресные бобы горчицей, а понедельничный бекон — маслом, только поздно вечером в понедельник я пришел к справедливому пониманию его ненормального состояния. Без стука он ворвался в мою комнату в сильном волнении».

«“Ради всего святого, Хэл, скажи мне, что делать! — кричал он, опрокинув табурет от пианино, даже не заметив этого. — Ты моложе меня и лучше понимаешь натуру женщин”».

«Я понимал, да? Ну, я согласился с ним, выслушав его историю».

«Он только что вернулся от мисс Спэрроу. Молодая леди не приглашала его зайти: она вообще не принимала гостей сейчас из-за быстро ухудшающегося здоровья отца, хотя Тимоти об этом не знал. Смею сказать, она подумала, что он пришел по моей просьбе с новым гимном, который я обещал прислать, и она сразу спустилась в гостиную, даже не остановившись, чтобы отложить пузырек с лекарством, который случайно оказался у нее в руке».

«“Добрый вечер, мистер Гудвин”, — сказала она — ничего больше и ничего меньше; и затем она тихо стояла, ожидая его сообщения, очень бледная и интересная, не сомневаюсь, от горя и бессонных ночей».

«Я знаю, что большое теплое сердце Тимоти переполнялось состраданием к этой страдающей молодой особе, но даже чтобы выразить свое сочувствие, он не прикоснулся бы даже к подолу ее одежды, пока она не дала ему на то право, тем более он не взял бы ее за руку».

«“Боюсь, вы вряд ли готовы к тому, что я собираюсь сказать, мисс Спэрроу, — начал он, расхаживая по комнате и, вероятно, швыряя слова в нее, как камешки из пращи. — Я знаю, что не принято, чтобы мужчина объяснялся в любви при таком коротком знакомстве, но я простой, прямолинейный парень, отчаянно серьезный”».

«Представь изумление маленькой сопрано! Мне кажется, я сейчас вижу, как ее “детские голубые” глаза открываются с каждым мгновением все шире и шире».

«“До сих пор я никогда не встречал женщины, на которой хотел бы жениться, — продолжал Тимоти, — а мне сорок лет. Когда в зрелом возрасте любовь впервые приходит к человеку моего темперамента, это не сентиментальность, мисс Спэрроу. Я чувствую, что мог бы отдать свою жизнь, чтобы сделать вас счастливой. Будете ли вы моей женой?”»

«“Ты не хочешь сказать, что набросился на бедную девушку таким безжалостным образом?” — прервал я его, прерывая его рассказ».

«Он выглядел обиженным и крайне озадаченным. Что он сделал не так? Разве он не поступил как джентльмен, признавшись в своих чувствах? Разве не было более благородно рассказать ей о своих намерениях прямо, чем пытаться украсть ее привязанность исподтишка?»

«“Но как мисс Спэрроу восприняла это?”»

«“Это-то меня и беспокоит, — сказал мой несчастный друг. — Она не восприняла это благосклонно: она, казалось, была оскорблена и убежала бы, если бы я не положил руку на дверную ручку и не умолял ее выслушать меня до конца. Я заверил ее, что не буду настаивать на немедленном ответе, но она только разрыдалась, заявив, что я не имею права говорить ей такие вещи: она расскажет отцу. Как будто я возражал бы против того, чтобы ему рассказали! На самом деле, я бы сам поговорил с ним на эту тему сегодня утром, если бы доктор Пиллсбери не сказал, что он слишком болен, чтобы принимать незнакомцев. Я пытался объяснить это мисс Спэрроу. Я умолял ее сказать мне, чем я ее рассердил, но она вырвалась от меня и выбежала из комнаты. Я не могу понять ее поведения. Я мог бы знать, что такая яркая молодая девушка не может полюбить старое ископаемое, вроде меня, но неужели я такой плохой парень, Хэл, что она должна чувствовать себя оскорбленной моей любовью? Я бы прошел босиком по горящим углям, прежде чем ранить ее так, как я это сделал”. И так далее, и так далее, до самого рассвета».

«Я рискнул во второй раз намекнуть, что он был просто слишком поспешен в своем ухаживании, но он недоверчиво покачал головой и в конце концов ушел таким же озадаченным, каким пришел».

«На нашей следующей встрече маленькая сопрано спросила меня застенчиво, осознанно, здоров ли мой друг. Не казалось ли мне когда-нибудь, что его рассудок помутился? Я мог бы ответить простым отрицанием: я всегда буду думать о себе немного лучше, Стив, что тогда и там, в полном очаровании присутствия мисс Спэрроу, у меня хватило мужества замолвить доброе слово за Тимоти — сказать ей, что, несмотря на некоторые эксцентричности, у него самый светлый ум, а также самое теплое сердце из всех мужчин, которых я знаю».

«Я не видел ее снова месяцами, так как она ушла из хора, чтобы посвятить себя исключительно отцу, чьи страдания становились с каждым днем все более интенсивными. Это были не столько физические боли, сколько крайняя нервозность, которую опиаты не могли облегчить. Доктор Пиллсбери часто говорил об этом случае — доктор тогда жил здесь, — и однажды он обратился к Тимоти с просьбой пойти с ним и попробовать свою магнитную силу на пациенте. Странное выражение появилось на лице Тимоти, но он сразу же пошел и смог успокоить больного человека просто возложением рук. После этого, пока мистер Спэрроу был жив, он часто приходил и очень утешал его в последние часы, не только своим месмерическим влиянием, но и косвенно, удерживая тех мальчишек подальше. Деньги, которые он потратил в то время, водя ребят на панорамы и в зверинцы, сделали бы его пожизненным членом миссионерского общества».

«Ты можешь видеть естественный результат. Оказавшись благословенным наркотиком для умирающего отца, Тимоти перестал быть раздражителем для дочери. Раздражителем? Тимоти не мог раздражать ее, а она не могла раздражать Тимоти. Я с любопытством изучал их три года их супружеской жизни, только чтобы прийти к этому убеждению. И ты принял их за жениха и невесту? Неудивительно! Поскольку они до сих пор пируют с неослабевающим удовольствием на супружеских сладостях. Ах, ну что ж! Такая диета не для меня, мой мальчик: я процветаю на зеленом винограде».

Пенн Ширли.

НАШ ЕЖЕМЕСЯЧНЫЙ ГOSSIP.

МИРИДИТСКОЕ УХАЖИВАНИЕ.

Миридиты были до самого недавнего времени неизвестным народом для подавляющего большинства даже хорошо информированных людей в Европе и Америке. Но с момента их недавнего восстания против турок их имя заметно фигурировало во многих депешах с театра военных действий, и их действия вызвали активный интерес общественности во всем цивилизованном мире. Их близость к черногорцам, их несгибаемое мужество и любовь к свободе, а также естественные преимущества их страны для целей обороны и нанесения ущерба турецкой торговле с побережьем Адриатики — все это делает их опасными врагами Османской империи. И, действительно, только их большая враждебность к черногорцам помешала им быть более беспокойным соседом для турок, чем те до сих пор находили их. Хотя они, по-видимому, успокоились на данный момент, они вряд ли забудут какую-либо обиду, реальную или воображаемую, и они могут еще принять очень активное участие в операциях враждебных сил вблизи их страны. Внезапное движение с их стороны могло бы вызвать полное уничтожение турецкой армии, сейчас наводняющей Черногорию.

Но не только в политическом свете эти малоизвестные горцы интересны внешнему миру. Их привычки, характер и образ мыслей настолько по сути своеобразны и настолько широко отличаются не только от таковых в полностью цивилизованных странах, но и от тех, что существуют в непосредственно прилегающих к ним районах, что при чтении описаний этой части Албании наш интерес постоянно возбуждается на каком-то новом пункте.

Вместо того чтобы одеваться в богатые и ярко окрашенные наряды, как другие албанцы, миридиты носят подчеркнуто простой костюм. Одежда мужчин состоит из длинного белого шерстяного пальто, красного пояса, белых панталон, грубых сыромятных сапог и белой войлочной шапки. Женщины носят пальто, как у мужчин, вышитые и с бахромой фартуки, красные брюки и синие платки, повязанные вокруг головы. Одежда священников кажется нам поразительно неуместной, или, по крайней мере, далекой от наших представлений о священнических облачениях. Она состоит из красной фески, суконной куртки и точно таких же мешковатых синих брюк, какие носят греческие моряки. Миридиты — все католики и столь же фанатичны и жестоки в своих чувствах по вопросу религии, как самые невежественные крестьяне Голуэя или софты Константинополя. Они не позволят ни одному магометанину поселиться в их стране, и их ненависть к Греческой церкви едва ли менее выражена. Тем не менее их религиозные обряды имеют одну или две черты, которые являются полностью греческими и не были бы санкционированы высокопоставленными лицами Римской церкви ни в одной другой стране. И, по сути, рвение этих благочестивых горцев, кажется, смягчено очень малым знанием, ибо они смотрят на Святого Николая, покровителя их страны и расы, как на абсолютное божество, и имеют обыкновение молиться Христу, чтобы он заступился за них перед Святым Николаем.

Еще одна примечательная вещь в этих людях заключается в том, что они не будут, как другие албанцы в целом, сражаться в качестве наемников. Когда они помогали туркам в их войнах — а они делали это неоднократно и очень эффективно, — это было в качестве вспомогательных войск и, как они утверждают, независимых союзников. Они гордятся тем, что ведут свое происхождение от последователей Георга Кастриота, или Скандербега, который родился в Кастри на их территории, и их принц, Пренк Биб Дода, уверенно утверждает, что всемирно известный Скандербег был его собственным предком. Они считают, поэтому, что было бы позором для памяти их героических предков сражаться в качестве простых наемников.

Но, возможно, самый необычный обычай миридитов — это тот, с помощью которого они получают своих жен. Когда молодой человек среди них задумывается о женитьбе, он сначала отправляется в какую-нибудь магометанскую местность и выясняет, где обычно пребывают девушки. Затем он возвращается, организует группу друзей и родственников и, совершив налет на жилище будущей невесты, увозит ее в свой горный дом и к состоянию супружества. Но самая странная часть всего дела заключается в том, что, несмотря на видимость насилия, дело на самом деле лишено какого-либо враждебного чувства и является, по сути, совершенно дружеским соглашением; ибо муж впоследствии передает родственникам невесты цену, которая считается эквивалентом невесты в той части мира, и обе стороны остаются довольны и в близких и приятных отношениях друг с другом. Идея придания этого подобия силы ухаживанию и буквально взятия себе жены, кажется, заключается в том, что более по-мужски захватить леди, чем добиваться ее. Почему магометанские женщины всегда выбираются для захвата этими фанатичными христианами, неясно. Но вероятно, что желание сделать прозелитов является главным мотивом, который вызывает это действие. Взятые женщины — не турчанки, а члены албанских племен, которые стали магометанскими; поэтому вероятно, что они, и, следовательно, их дети, рассматриваются как заблудшие овцы, возвращенные в стадо. Что касается миридитских женщин, они должны использовать свои шансы на получение мужей среди других христианских племен Северной Албании или же оставаться девственницами всю свою жизнь, ибо ни при каких обстоятельствах миридитские мужчины не будут жениться внутри племени.

У. У. К.

ДРУГ АБНЕР НА СЕВЕРО-ЗАПАДЕ.

Друг Амос: Как ты знаешь, я здесь уже некоторое время, ты доверишь мне дать тебе честное описание страны и людей. Плодородие земли настолько широко известно, что мне нет нужды пытаться распространяться об этом перед тобой. Широкие участки слегка холмистой прерии простираются по южным частям Висконсина и Миннесоты, а обширные сосновые леса отдают дань на севере. Река Миссисипи, которая течет между двумя штатами, сильно разочаровала меня. Я ожидал широкой и могучей массы воды, а нашел поток, по крайней мере здесь, и даже на сотни миль к югу, отнюдь не такой внушительный, как наш собственный Делавэр. По обе стороны от него поднимается непрерывный ряд известняковых утесов, показывающих, высоко на их скалистых сторонах, четкое изнашивание древней ватерлинии. Среди этих утесов, простираясь на несколько миль от реки, вьются красивые и плодородные долины, в которых посажены, и часто, действительно, цепляясь за неперспективные стороны рваных утесов, находятся жилища поселенцев. В частях, наиболее давно заселенных, часто поднимаются красивые, а иногда даже величественные резиденции, но в западных частях многие поселенцы — колонисты из Норвегии и Германии, и, поскольку они в основном бедны, они живут чаще в простых лачугах и держат свой скот под грудами соломы, покоящимися на каркасах из столбов. Долгие и утомительные зимы, будучи суровыми для скота, фермеры посвящают себя, в значительной степени, культуре пшеницы.

Климат не имеет той ровности, что наш собственный, и сообщения, которые, я знаю, ты слышал об обратном, ошибочны. Ртуть нередко падает до тридцати пяти и сорока градусов ниже нуля во многих местностях, но воздух сухой, и не испытывает тебя так сильно, возможно, как ты бы вообразил: горькие ветры, однако, проносятся через эти прерии и сквозь и вокруг долин, пока поистине не кажется, друг Амос, что непривычные конечности должны замерзнуть. Люди, однако, не легко пугаются, но наваливают на свои костры такие количества дров, которые казались мне экстравагантными (ибо дрова здесь в изобилии, но уголь дорог), и проводят зимы весело. Я заметил, что заболевания легких здесь реже, чем в нашем климате, и что большинство из тех, кто так страдал, принесли свои болезни с собой с Востока.

Я был удивлен, обнаружив, что основная масса людей отнюдь не невежественна или некультурна, и мне даже были показаны официальные статистические данные, доказывающие, что в основах, по крайней мере — чтении и письме, — процент невежества почти на одну треть меньше, чем в Пенсильвании. Существует меньше высшей культуры, это правда, и наиболее уважаемые и респектабельные граждане часто слышны срывающимися на странные неточности в языке и произношении. Одно из самых распространенных — использование «dooz» там, где имеется в виду «does». «I be» и «you be» обычны вместо «I am» и «you are». В некоторых местностях вдоль реки Миссисипи «slough» произносится так, как если бы это было «slew». Это, конечно, только небрежности, а не результат невежества. Хотя обучение вызывает большое уважение, люди с высоким образованием сравнительно редки, но проницательность и общие способности, вместе с волей к работе и амбициями к успеху, более универсальны, чем у нас. Я был рад заметить, что «джентльмены досуга» и денежные молодые люди без работы почти полностью отсутствуют. Большее число деловых людей, особенно из наиболее предприимчивых и энергичных, довольно молоды. Самое примечательное обстоятельство, касающееся их, — это факт, что многие из них приезжают на Запад с совершенно недостаточным, а иногда даже без капитала, и открывают бизнес, полагаясь в значительной степени на свою ловкость в «kiting», как это называется, что практически означает покупку на долгий срок и продажу на короткий кредит или за наличные, полагаясь на быстрые возвраты для удовлетворения обязательств. В нескольких случаях эта практика в конце концов успешна, потому что обстоятельства благоприятствуют, но с подавляющим большинством таких неудача, конечно, — только вопрос времени. Для меня удивительно, до какой степени этот эксперимент доводится. Позволь мне рассказать тебе случай, который стал мне лично известен. Это был покупатель пшеницы в сельском городе. Кажется, что это обычай крупных комиссионных торговцев Чикаго и Милуоки получать от сельских покупателей консигнации продукции для распоряжения, на которые они делают авансы. Этот человек обеспечил, с помощью друга, кредит в несколько сотен долларов в определенном сельском магазине и приступил к покупке продукции у фермеров, расплачиваясь заказами в магазине. Когда у него было достаточно, он отправил вагон на Восточный рынок, делая в то же время тратту на консигнатора против коносамента. Это он назначил хранителю магазина и выписал заказы против этого на большее количество продукции. Я был проинформирован, что он, короткое время назад, в занятый сезон, купил и отправил в течение одной недели пятьдесят тысяч бушелей пшеницы, и все без доллара капитала, который он мог назвать своим. Я заверен, Амос, что ты будешь так же удивлен, как твой друг, узнать, что такие вещи регулярно делаются этими замечательными людьми. Эти вещи объясняют довольно легко постоянный отлив и прилив деловых людей в этих маленьких «городах».

Общество, в более новых секциях, очевидно, нестабильно. Деньги, конечно, вызывают уважение, как деньги делают везде; интеллект, по крайней мере в разумной мере, и некоторая небольшая культура рассматриваются как существенные среди лучшего класса партнеров; но пока смесь оседает, и составляющие разделяются и кристаллизуются, многие блуждающие атомы кажутся нигде не дома. Семья или кровь мало учитываются, род занятий обычно не является помехой, и даже хорошо известные нарушения не обязательно исключают. Одно из самых ранних предостережений, которые я получил, было никогда не намекать пренебрежительно на разведенных людей публично: «Ибо кто знает, но их может быть несколько среди компании?» Среди дам достижения, кроме танцев, говорят, несколько запущены, хотя во всех искусствах угождения и в грациях домашней жизни они особенно счастливы.

Доверяя теперь, друг Амос, что ты можешь научиться ценить, как я, превосходства этой страны и этих людей, и осознать, насколько сильно в реальности они превосходят наши оценки, я не скажу тебе больше, пока не увижу тебя лично. Хотя я очень восхищаюсь людьми и удивляюсь их методам и их прогрессу, я жажду освободить себя от всей этой суеты и напряжения и отдохнуть в мире дома.

В братской любви, искренне ваш,

Абнер.

КАК НАМ НАЗЫВАТЬ ПТИЦ?

Птицы — самые эффективные помощники фермера и цветовода в сдерживании увеличения вредных насекомых, которые уничтожают плоды труда. Одна пара уничтожит сотни червей, личинок, мотыльков или жуков за один день; и когда они присутствуют в достаточном количестве, ни одно насекомое или ползающее существо не ускользает от их острых маленьких глаз или их чрезвычайной быстроты движения. Поскольку они быстро размножаются, нет причин, почему каждое из наших фруктовых деревьев, каждый кустарник и лоза не должны иметь свое гнездо птичек. Это было бы решением ужасного вопроса о долгоносике, я полагаю. До сих пор мы строили заборы вокруг наших садов и заключали в них птиц. Это одно время считалось очень эффективным, но сотня цыплят на квадратный род не так эффективна, как пара птиц, гнездящихся на каждом дереве, по той простой причине, что первые могут ловить только насекомых, которые падают на землю. После того как мы стряхнули жуков-долгоносиков, конечно, цыплята будут пожирать их охотно, но тогда вредитель обычно уже сделал свою работу. Не редкость, когда каждая слива, абрикос, нектарин или яблоко на дереве ужалены за один день; и в Южном Джерси долгоносик оказался победителем в борьбе с человеком. Каждый год мы видим эти деревья белыми от цветов, и так же регулярно каждый экземпляр плода, несущий след чумы — крошечную серповидную рану в кожице, — увядает, бледнеет и падает. Мы болезненно собираем эти упавшие фрукты по бушелю, сжигаем их, чтобы уничтожить личинку долгоносика, и, надеясь вопреки надежде, наблюдаем ту же катастрофу в следующем году.

Теперь мы можем иметь этих столь желанных друзей, птиц, тысячами вокруг наших ферм, садов и садов. Есть много способов привлечь их и обеспечить их возвращение к нам каждый год, но первый шаг включает жертву: мы должны уничтожить, запереть или изгнать каждую кошку с территории. Некоторые найдут это трудным сделать. Кошка — очень старый фаворит. Задолго до фараонов ее ласкали и даже считали священной. Египетская богиня Пахт имела голову кошки. Происхождение почитания кошки было, говорят, ее способность уничтожать мышей. В посещаемой голодом стране, такой как Египет, сохранение урожая зерна было первостепенной важности; и кошка — которой разрешалось из-за ее священного характера увеличиваться и размножаться, как кошки имеют силу делать, — была, без сомнения, очень эффективным средством для этой цели. Но в этот век прогресса мы можем обойтись без кошек — в стране, по крайней мере. Я доказал экспериментом, что полдюжины проволочных пружинных мышеловок, содержащихся в чистоте и свежеприманенных поджаренным сыром, лучше, чем столько же кошек, чтобы держать кладовые и шкафы свободными от мышей. Что касается крыс, каждый знает, что один крысиный терьер в амбаре лучше, чем армия кошек.

Многие люди, в своей простоте души, верили, что возможно иметь доверие птиц, не изгоняя кошек, и даже что кошка может быть так реформирована, что она придет к уважению прав птиц. Эти люди обычно ссылаются триумфально на «Счастливую семью» Барнума — клетку, содержащую птицу, обезьяну, кошку и несколько мышей, все живущие вместе в сонном согласии. Но это не сработает. Животные этой «семьи» содержались в таком полуторпидном состоянии из-за заключения и хорошей жизни — даже если их не дозировали ежедневно, как некоторые заявляли, Успокаивающим сиропом миссис Уинслоу, — что у них не было достаточно духа, чтобы проявлять свои естественные страсти.

Нет, кошку нельзя реформировать; и поскольку есть так много тех, кто не может привести свои умы к уничтожению своих любимых кошек, ни к тому, чтобы запереть их с весны до осени, не было бы хорошо иметь кошачьи пансионаты, открытые в городах, чтобы встретить эту потребность? Я мог бы назвать более одного, кто покровительствовал бы такому учреждению. Наша кошка, старая Наве — так названная из-за ее привычки приносить репу из погреба и настаивать на том, чтобы жевать ее в библиотеке, — была отправлена за несколько миль к другу, который, имея уже несколько кошек, не может ожидать иметь птиц вокруг дома; но если бы этот ресурс подвел, я бы не колебался долго между даже Наве и птицами.

Я всегда знал, что больше птиц будет гнездиться вокруг мест, где нет кошек; но поскольку я всегда видел некоторых птиц летом вокруг всех домов, я не осознавал, какой чудесный эффект будет произведен полным отсутствием этого страшного врага птиц, пока я не решил не иметь кошки вокруг летом и не изгнал последнюю. С того дня птицы начали прилетать все ближе и ближе, оставаться дольше каждый день и, наконец, успокоенные, строить свои гнезда в виноградных лозах, в садовых деревьях, в маленьких вечнозеленых растениях возле дома и в ветвях малины и ежевики. Десятки прилетали туда, где раньше было только две или три пары. Две пары красивых коричневых воробьев (Spizella socialis) построили гнезда в маленькой китайской жимолости на веранде-столбе не в шести футах от парадной двери. Эти гнезда были около четырех и пяти футов высотой; и хотя веранда, будучи обставленной деревенскими стульями и удобным мексиканским гамаком, была почти постоянно занята, все же птицы строили свои гнезда и ухаживали за своими маленькими семьями так беззаботно, так уверенно в нашей защите, по-видимому, как если бы мы были существами их собственного вида. Они не двигались со своей работы, когда мы приближались так близко, что наши лица были всего в нескольких дюймах от гнезд. Этой весной было сделано больше маленьких домиков и прикреплено к деревьям — грубые маленькие раскрашенные ящики, с крышей и дверью спереди, все поставленное на маленькую доску, служащую для порога, а также общим фундаментом. Синие птицы были особенно довольны этими домиками и завладели ими почти так же быстро, как они были установлены. Пересмешник, первый кузен Южного пересмешника, также очень любит соседство человеческих существ, и многие другие, которых я знаю несовершенно пока еще.

Помимо строительства маленьких домиков для синих птиц и других, очень эффективным средством привлечения птиц в целом является маленький поднос для крошек, семян и т. д. Кусок доски в фут квадратный с дюймовой каймой, чтобы еда не сдувалась, и прикрепленный к дереву, ответит каждой цели, хотя он может быть улучшен крышей. Но самое мудрое устройство для вызова птиц вокруг дома — в местах, где нет ручьев или источников поблизости особенно, — это птичья ванна. Почти все птицы любят купаться; и любой, кто только возьмет на себя труд наполнять мелкое блюдо каждый день водой и помещать его в какой-нибудь тенистый уголок, будет вознагражден тысячекратно видом купающихся птиц — некоторые вспыхивают брызгами во всех направлениях, некоторые одевают свое мокрое оперение в близлежащих ветвях, некоторые оспаривают право на первое погружение.

Тем, кто наслаждается роскошью садового фонтана, очень легко устроить превосходную купальню такого рода, и удивительно, что так мало людей об этом задумывались. Все, что для этого нужно, — поместить край очень мелкого блюда под капель фонтанной чаши. Достаточно полудюйма воды — маленькие птицы не станут купаться, если вода слишком мелкая, да и не любят они лезть под брызги, — или же можно соорудить небольшую платформу в самой чаше фонтана. Поскольку блюдо, поставленное на землю, всегда вызывает наглую любознательность и вмешательство индеек, я прибег к другому устройству для своих птиц: небольшая платформа на четырех ножках высотой около трех футов, с отверстием, в которое вставляется умывальная чаша до самых краев. С трех сторон этого столика я установил дюжину гибких дубовых саженцев, прикрепив их железными скобами к краю стола и соединив их вместе над головой, в стиле вигвама, примерно в трех футах над чашей. У основания саженцев я посадил корни мадейрской лозы, которые после того, как разрастутся, дадут обилие листвы и цветов, но, не желая ждать этого, я покрыл все саженцы по отдельности от земли до самой верхушки вечнозелеными растениями из леса, а затем устлал весь пол под столом мхами разных цветов. Весь вид этого сооружения, стоящего в тени деревьев, очень красив и причудлив. Поскольку воду следует менять каждую ночь, вода, выливаемая на мхи, будет поддерживать их в хорошем состоянии. Конечно, эта чаша с водой слишком глубока для любой птицы, кроме болотной или водоплавающей, и устроить ее так, чтобы глубина для купания оставалась равномерной по мере того, как дневная жара испаряет воду, оказалось не так просто, как можно было бы подумать. Лучшее, что я нашел на данный момент, — это круг из досок, удерживаемый в погруженном состоянии с одной стороны грузом и веревкой, в то время как другая сторона плавает. Несомненно, можно придумать что-то более совершенное, и это сделают многие, кто, подобно мне, любит птиц и решил всячески поощрять их присутствие за их благотворные услуги, как материальные, так и эстетические.

М. Г.

ОБОДРЯЮЩИЙ ЗНАК.

Очень приятно читать сообщение из Калифорнии о судебном разбирательстве, которое показывает, что монгол все еще находится под защитой закона на земле «Золотого штата». Бессмысленное убийство нескольких китайцев в Чико было юридически отмщено приговором двум участникам-европеоидам к двадцати пяти годам тюремного заключения, а третьему — к точно рассчитанному, если не сказать точно выверенному, сроку в двадцать семь с половиной лет. Если бы несчастные жертвы были белыми или даже черными, арифметика времени, вероятно, не была бы задействована, а было бы немедленно применено такое наказание, какое только может предоставить вечность. Но мы не должны быть слишком требовательны. Давайте будем благодарны за то, что уголовное право имеет хоть какой-то щит, пусть даже самый тонкий, для китайца.

Совсем другое дело, когда небесный бык бодает янки-быка. Возмездие, быстрое и суровое, делает все, что может сделать рука смертного, чтобы исцелить рану. Китайскому суду на китайской земле не позволено судить китайца за вред, причиненный христианскому чужестранцу за китайскими воротами. Договоры, навязанные силой, оставляют практическую юрисдикцию за нашими собственными представителями; и именно пэры предполагаемого пострадавшего, а не пэры обвиняемого, фактически вершат суд. Подобные правила действуют и в другой монгольской империи. Мы все еще храним как свежее впечатление память о сообщении, опубликованном несколько лет назад, о совершении харакири японским чиновником высокого социального положения по приказу местного суда в искупление оскорбления, нанесенного американскому офицеру — как представители Соединенных Штатов были официально приглашены в полной парадной форме стать свидетелями кровавого самосожжения гордого, но покорного закону монгола; как все прошло en règle, от театральной подготовки сцены с сиденьем, мечом и красным ковром до кульминации обезглавливания преступника его слугой; и как наши представители в золоте и синем вышли прочь потрясенные, но оправданные и пресыщенные более чем полной мерой правосудия, отмерянной с избытком.

Харакири еще не начало, и вряд ли скоро начнет, прореживать ряды наших калифорнийских чиновников. Мало кто умирает, никто не уходит в отставку, и уж точно никто не избавляется от должности таким образом. У них нет договорных судов, чтобы внушить им страх. Их жизни принадлежат им самим, и мы надеемся, что так будет всегда. Но мы также надеемся, что они предоставят такую же привилегию своим соседям с другой стороны и будут культивировать впечатление, что жизнь может быть дорога человеку с лимонным цветом лица, раскосыми глазами и косичкой. В качестве доказательства зарождающейся готовности принять этот взгляд мы можем позволить себе с удовлетворением приветствовать исчезновение на двадцать семь лет и шесть месяцев калифорнийца, который отказался его принять.

Э. К. Б.

ЛИТЕРАТУРА ДНЯ.

Перу. Случаи из путешествий и исследований в стране инков. Э. Джордж Сквайер, бывший уполномоченный Соединенных Штатов в Перу. Нью-Йорк: Harper & Brothers.

Мистер Сквайер не указывает дату своих исследований в Перу, но говорит нам, что они заняли у него два года, в течение которых он «пересекал Кордильеры и Анды от Тихого океана до амазонских рек, ночуя в грубых индейских хижинах или на пустынных пунах под открытым небом, в жарких долинах или среди вечных снегов, собирая с жадным рвением всевозможные факты, касающиеся страны, ее народа, ее настоящего и прошлого». Из этого описания не следует делать вывод, что он претендует на лавры первопроходца или первооткрывателя. Многие путешественники до него преследовали ту же цель, сталкивались с теми же трудностями и описывали те же объекты. Однако немногие из них обладали такими же преимуществами или равной пригодностью для этой задачи. Его предыдущие занятия и исследования ознакомили его с историей коренных народов Америки и со многими сохранившимися реликвиями; его назначение уполномоченным Соединенных Штатов в Перу для урегулирования некоторых спорных претензий дало ему возможности, которых, как иностранцу, ему, возможно, не хватило бы; а его оснащение как для личного комфорта, так и для научных и художественных целей кажется настолько полным, насколько можно ожидать от отдельного путешественника. Результатом стала работа, которая, если и не является самой выдающейся, то, безусловно, самой тщательной и удовлетворительной из всех, что были созданы по этой теме. Она во всех отношениях контрастирует с последним из своих предшественников, книгой Хатчинсона «Два года в Перу» — книгой еще большего объема, но лишенной всех элементов критической и литературной силы, при этом изобилующей претенциозностью и догматизмом. В описании своих путешествий и приключений мистер Сквайер всегда интересен; его отчет о современном состоянии страны и народа поучителен, хотя и несколько скуден; его описания древних памятников, если не всегда столь яркие или даже ясные, как хотелось бы, в целом более тщательны и подробны, чем любые, что были даны ранее, и дополнены замечательными видами и планами, которые значительно повышают ценность и привлекательность тома. Наконец, хотя его знания и подготовка позволили ему сформировать независимые суждения, он не стремится ни дискредитировать все предыдущие исследования, ни поддерживать какие-либо фантастические теории, которыми так изобилует американское антиквароведение. Он не поддался искушению, которое заставляет тех, кто первым оказывается на месте, преувеличивать его чудеса, и он в равной степени свободен от той склонности к их принижению, которая выдает желание более поздних исследователей продемонстрировать свою собственную превосходящую проницательность. Он не делает попыток реконструировать прошлое, собирая воедино накопленные детали и призывая на помощь воображение, которое в истории и науке, как и в искусстве, придает форму и жизнь материалу. Но его выводы, если они носят общий характер и ограничены в охвате, таковы, что они рекомендуют себя всем умам, способным охватить представленные проблемы и не сбиться с пути из-за предвзятости. Он находит, что существующие в Перу реликвии в основном подтверждают отчеты, данные испанскими писателями о его состоянии во время Завоевания, и он находит это состояние соответствующим ранней истории цивилизации при схожих обстоятельствах в других частях света. Поэтому он не считает необходимым ни объяснять существование тех памятников, руинами которых так густо усеяна почва, иммиграцией из Индии или Египта, ни сводить их к пропорциям и характеру остатков пуэбло в Нью-Мексико, чтобы доказать, что Америка, в отличие от Восточного континента, имела лишь один первоначальный тип развития, причем самый низший. Напротив, он считает несомненным, что «цивилизация древних перуанцев была автохтонной», и он считает, что она прошла через несколько стадий и развивалась независимо среди различных рас и племен, кульминируя, наконец, в организации национальной политики и общего правления. При этом правлении, как он полагает, «материальное процветание страны было намного выше, чем сейчас. Было больше возможностей для общения, более широкое сельское хозяйство, больше производства, меньше нищеты и порока, и — осмелюсь ли я сказать? — более чистая и полезная религия». Наряду с руинами, которые проливают свет на «обычаи, образ жизни, а также политическую, социальную и домашнюю организацию» «исчезнувшей империи инков», существуют другие, которые указывают на совершенно иное состояние общества и неизмеримую древность. «В сочетании с грандиозными и сложными остатками Тиауанако — остатками столь же сложными и восхитительными, как в Ассирии, Египте, Греции или Риме, — есть другие, которые являются почти точными аналогами Стоунхенджа и Карнака в Бретани, которым отводится самое отдаленное место в монументальной истории. Грубые солнечные круги Сильюстани, находящиеся в тени некоторых из самых сложных и архитектурно самых удивительных произведений коренной Америки, являются неразличимыми аналогами солнечных кругов Англии, Дании и Татарии». Такое свидетельство, совпадающее с тем, что в изобилии встречается в более северных регионах, безошибочно указывает на раннее развитие на этом континенте, схожее по характеру и ходу, и одновременное или предшествующее по дате тому, что оставило подобные следы во многих частях Восточного полушария. Там записи более разрознены и разнообразны, как мы и могли ожидать, исходя из размера и конфигурации континентов и больших различий в климате; и по крайней мере записи более позднего периода, в силу природы вещей, легче поддаются интерпретации в свете легенд, преданий и письменной истории. Но общие черты понятны во всех, и откровение, которое они делают, идентично. Они показывают человеческий разум, при схожих внешних условиях и схожих внутренних концепциях, продвигающийся по одной и той же линии от варварства к культуре; они показывают борьбу и соперничество рас и племен, в которых одна или другая на время вырывается вперед, а затем оказывается оттесненной или вытесненной; они показывают постепенный отсев, смешение и консолидацию, в которых примитивные и случайные формы ассоциации вытесняются системой, представляющей симметрию и композиционный характер искусственной структуры. Везде процесс отмечен окончательным преобладанием двух принципов, которые стимулируют, направляют и регулируют все усилия, предпринимаемые в направлении художественного выражения, промышленной науки и социальной организации. Для человеческого разума на этой стадии все концепции Природы могут быть включены в понятие религии, а все идеи порядка и сотрудничества — в понятие монархического правления. Памятники этого периода, возникшие благодаря объединенному труду общества, свидетельствуют о контроле и надзоре одной или обеих этих сил. Не только храмы и дворцы несут на себе этот отпечаток, но и все общественные работы, какого бы характера они ни были, свидетельствуют, своими гигантскими результатами в сравнении с недостаточными средствами, о такой власти у тех, кто их планировал, и такой субординации у тех, кем они исполнялись, какую невозможно представить ни при более свободных организациях варварства, ни при более справедливых устройствах современной жизни. Циклопические стены, внушительные здания, подземные акведуки, горные террасы Перу рассказывают ту же историю, что и пирамиды и храмы, башни и дворцы в Египте, Ассирии или Индии. Критик, который может найти в руинах Гран-Чиму и Пачакамака лишь «общинные дома», населенные «группами семей» по методу ирокезов, в огромных изолированных структурах Тиауанако остатки «индейского пуэбло по обычному образцу», а в огромных и сложных укреплениях Куско и Ольянтайтамбо работы деревенских общин и мелких племен, не только стремится поддержать теорию любой ценой истины и здравого смысла, но и, можно сказать, заранее решил удерживать ее как монополию. По сравнению с абсурдами такого рода, самые дикие измышления М. Брассера де Бурбура заслуживают того, чтобы их поставили в один ряд с догадками здравой философии.

Мистер Сквайер, как мы видели, не дает никакой поддержки беспочвенным спекуляциям, и публикация его книги, очевидно, нанесла по ним тяжелый удар и стала большим разочарованием. Точность его деталей придает силу и авторитет как его утверждениям, так и мнениям, которым нелегко противостоять или сопротивляться даже тем, кто больше всего склонен подменять доказательства и факты предположениями. Его описания каменной кладки древних перуанцев вряд ли внушат неискушенным читателям мысль об идентичности расы и институтов с обитателями вигвамов. «Швы выполнены с точностью, неизвестной в нашей архитектуре, и не имеющей себе равных в остатках древнего искусства, которые попадались мне на глаза в Европе. Утверждение старых писателей о том, что точность, с которой были подогнаны камни некоторых сооружений, была такова, что невозможно было просунуть между ними тончайшее лезвие ножа или самую тонкую иглу, можно считать строго истинным. Миру нечего показать в плане резки и подгонки камня, что превзошло бы мастерство и точность, проявленные в индейских сооружениях Куско. Вся современная работа такого рода там — а есть несколько прекрасных примеров мастерства — выглядит грубой и варварской в сравнении». Мы можем представить, в какое затруднительное положение попадают защитники Ло, когда они указывают на отсутствие раствора или цемента любого рода в таких стенах как на доказательство грубости и невежества строителей. Но, как напоминает нам мистер Сквайер, Гумбольдт нашел настоящий раствор в руинах Пуллала и Кануара в Северном Перу. Гумбольдт также нашел в том же регионе остатки мощеных дорог, не уступающих никаким римским дорогам, которые он видел в Италии, Франции или Испании; и хотя мистер Сквайер утверждает, что в южной части страны сейчас сохранилось мало следов таких дорог, и делает вывод, что их там никогда не существовало, поскольку «современные пути должны следовать древним линиям», и «нет причин, по которым они должны были пострадать от времени и стихий в одной части страны больше, чем в другой», нам кажется невозможным столь поспешно отвергать свидетельства ранних писателей, данные не в простых общих выражениях, а с точностью описания, соперничающей с его собственной. Возможно, объяснение можно найти отчасти в том факте, что дороги в одной части страны были в целом более древними, чем в другой — многие из них, как мы знаем, датируются периодом, предшествующим правлению инков, — а отчасти в больших разрушениях, учиненных европейскими завоевателями и их потомками в окрестностях столицы и на самых оживленных маршрутах. В других деталях, таких как размер перуанских домов и наличие окон, мистер Сквайер находит, что факты были занижены Гумбольдтом. В целом, как мы уже намекали, он находит полное подтверждение отчетов таких писателей, как Сьеса де Леон и Гарсиласо де ла Вега, в тех реликвиях, которые до сих пор сохранились как самые верные свидетели прошлого, бросая вызов зубу времени, разрушениям насилия и отрицаниям и предположениям безумного скептицизма.

Лагерь, двор и осада: повествование о личных приключениях и наблюдениях во время двух войн, 1861-65, 1870-71. Уикхем Хоффман. Нью-Йорк: Harper & Brothers.

Если бы та треть книги, которая посвящена воспоминаниям автора о недавнем гражданском потрясении в его собственной стране, была опущена или прибережена для расширения в отдельную публикацию, остальная часть имела бы больше единства и привлекательности. Последняя — гораздо более интересная часть. Расширенный и подкрепленный деталями, ссылками и документами, отчет майора Хоффмана о его опыте работы секретарем миссии в Париже в год осады мог бы занять — и, возможно, еще займет — важное место среди мемуаров своего класса. Его повествовательный стиль ясен и приятен, хотя никогда не бывает ярким или впечатляющим. Он гармонирует с цветом истины, а истина — это первое, чего мы требуем от дневника и наблюдателя. Наше доверие завоевывается его прямым и неамбициозным способом рассказывать о том, что он видел и в чем участвовал.

Мы считаем вполне вероятным, что автор выберет этот путь и более полно использует материал, который должен быть в его распоряжении для иллюстрации, с исключительно выгодной точки зрения, падения Второй империи и двойного падения ее столицы. Американская миссия под руководством мистера Уошберна была поставлена в тесные отношения с Империей, Республикой и Коммуной благодаря своему делегированному характеру защитника интересов северогерманских подданных во время войны. Она была в тот период самой заметной среди иностранных посольств во Франции. В то время как посольства основных европейских держав, как и большую часть времени само французское правительство, покинули столицу, она, вместе с представителями двух или трех малых государств, оставалась на своем посту. Помимо очень обременительной функции, принятой ею по просьбе германского правительства, у нее были другие большие заботы и большие возможности для добра. Похоже, что они были встречены и использованы с удивительным тактом и энергией. Проявление этих качеств было с благодарностью признано как ее собственным народом, так и народом Германии и многими французами. К началу войны в Париже проживало тридцать тысяч немцев. Против них было издано постановление о немедленном изгнании, и американский посланник и его подчиненные взяли на себя исключительную ответственность за применение скудных средств, присланных их собственным сувереном для облегчения страданий, вызванных этим приказом. Несколько тысяч, не имея возможности уехать или предпочитая идти на все риски, оставались на протяжении всей войны. Этот несчастный остаток постоянно искал помощи у американской миссии, чтобы прокормиться и избежать насилия. Мистер Хоффман рискует поставить изгнание немцев, по остроте, если не по массе страданий, в один ряд с изгнанием гугенотов и мавров. Это преувеличение служит, по крайней мере, для того, чтобы показать впечатление, которое оно произвело на очевидца.

Замечания майора Хоффмана о причинах морального разложения Империи и французской армии не дают нам много нового. Он придает больше, чем обычно, значения ультрамонтанству как влиянию. Смерть парижского архиепископа могла быть предотвращена, считает он, если бы версальские власти действовали с должной оперативностью и решительностью; и он выражает свою веру в то, что либерализм этого прелата сделал его смерть не неприемлемой для церковной партии, представленной сейчас Евгенией и Мак-Магоном. Он приписывает фанатизм также спасителю Парижа, каким он должен был стать, — Трошю. Главная надежда Трошю, полагает он, была на чудесное вмешательство. Его утверждение о том, до какой степени неразумная паника овладела как солдатами, так и гражданами, поддерживает идею о том, что только сверхъестественная помощь могла спасти город.

Лучшие и действительно правящие черты французского народа не следует изучать в периоды их «галльской ярости». Именно поэтому книга перед нами является ненадежным путеводителем в этом вопросе. Прошло шесть лет со времени восстания Коммуны, потери двух богатых провинций и наложения дани, почти вдвое превышающей долг Соединенных Штатов. Свидетельства и эффективные результаты терпения, настойчивости, порядка, решительной добросовестности, трудолюбия и самообладания не имеют аналогов за подобный период в истории любого современного народа.

Равнины Великого Запада и их обитатели. Р. И. Додж. Нью-Йорк: G. P. Putnam's Sons.

Здесь нам предоставляется возможность взглянуть через другой военный лорнет, но на сцену, географически, социально и политически являющуюся антиподом Парижа. Полковник Додж ведет нас в места обитания исконных жителей Западной Америки и описывает их черты рукой, ставшей ловкой от долгого знакомства. На часть аборигенов — и ту часть, которая, очевидно, наиболее привлекательна для него и наиболее усердно им изучена, — он предлагает нам посмотреть через прицел винтовки или вдоль пятнистого двуствольного ружья. На другую он пытается, возможно, с меньшим успехом, помочь нам взглянуть глазами любителя-государственного деятеля и политического экономиста. У носителей меха и перьев нет моральной стороны. У индейца она есть. Его состояние и будущее соответственно сложны. Как его застрелить — не единственный и простой вопрос, как это обстоит с его первоначальными соотечественниками, за исключением буйвола. С этим лохматым и многочисленным существом судьба индейца Равнин более или менее связана. Они перемещаются вместе, и можно сказать, что они умирают вместе. На карте территории между Скалистыми горами и Миссисипи прочерчены две пары резерваций. У одной центром является Йеллоустон, у другой — Арканзас. Каждая пара состоит из ареала буйволов и группы индейских племен. Три линии железной дороги, идущие с востока на запад, разделяют их и оттесняют вправо и влево, на север и юг, дикаря и его стада.

Об огромном количестве дикого скота, который когда-то был исключительной собственностью индейца, мы привыкли иметь весьма неадекватное представление. Они превосходят тех, что подняли татарина до сравнительно высокого ранга пастуха-кочевника. Патриарх или поэт Иов был знаменитым владельцем скота, но он был мелким молочником по сравнению с вождем шайеннов или рикари, и стадо буйволов, пронесшееся в панике, растоптало бы незамеченным весь его скот. За три года 1872-74 было забито четыре с половиной миллиона буйволов — значительно больше, чем половина всего черного скота на Британских островах. Из этого факта можно составить впечатление об огромном запасе человеческой пищи, до недавнего времени хранившемся Природой в регионе, который до сих пор отмечен на современных географических картах как пустыня. О ценности этого дара индеец, при всей своей непредусмотрительности, имел некоторое представление. Это был ресурс, который, можно сказать, он берег. Ни в чем, подобном бессмысленному и постыдному разрушению, учиненному белыми с тех пор, как пастбища стали доступны по железной дороге, он никогда не был виновен. Он вел свои охоты систематически, поставил их под жесткий контроль своего рода гильдии, известной как «собаки-солдаты», и позволял убивать только то, что было необходимо для его нужд. Буйвол был для него тем же, чем кокосовая пальма для полинезийца; и даже больше, ибо ему нужно было теплое укрытие и теплая одежда. Он заботился о нем соответственно. Он рос вокруг него почти как кокосовая роща вокруг хижины островитянина. Стадо даже сейчас будет мирно пастись днями в окрестностях индейской деревни из тысячи душ, в то время как лагерь из полудюжины белых разгоняет его мгновенно. Белые убивают только ради шкур, две из которых они теряют на каждую одну, сохраненную в товарном состоянии. Очень небольшая часть мяса используется, когда железная дорога оказывается достаточно близко, и в пределах такого же лимита территории собираются кости. В одном только 1874 году более десяти миллионов тонн их было отправлено на Восток, чтобы удобрить истощенные поля Атлантического склона отходами богатств «пустыни».

С буйволом не заключают никаких договоров. Его не обманывают никакие агенты, торговые представители или военные секретари. Он не обращается с патетическими протестами к своему Великому Отцу и не выражает чувства своих обид снятием скальпов или причинением еще худших ужасов. Школы, общества трезвости, оспа и виски — не для него. И все же он движется к уничтожению, как мы уже сказали, в удивительно тесном ногу со временем с индейцем. Его проблема, как и другая, решается поселенцем. Если бы краснокожий был съедобен, параллелизм в судьбе был бы более полным. Как бы то ни было, четвероногое исчезнет раньше двуногого туземца. Отдельные представители последнего будут поглощены лоном цивилизации, как это давно произошло с остатками сенека, онайда и памунки. Как раса, лучшая надежда индейцев — эвтаназия. Даже она отчаянно неопределенна. Чероки, крики и чокто, вместе со своими младшими партнерами на Индейской территории, хотя и не увеличиваются в численности, живут в мире и чем-то вроде трудолюбия. И все же они находятся во власти любого бродяги, которому взбредет в голову «посолить» золотым песком или серебряной рудой любой овраг посреди их страны. Никакой закон и никакая армия не помогут отразить натиск. Они пошли бы по пути сиу из Блэк-Хиллс и имели бы только выбор — дрейфовать из существования на окраинах белого общества или быть выброшенными высоко и сухо за границу. Где те шестьдесят тысяч индейцев, которые во время передачи Калифорнии были так удобно обласканы под крылом миссий? Они не стали жертвами никакой зафиксированной войны, и у агентов никогда не было шанса на них. Однако они исчезли с быстротой, не имеющей аналогов нигде к востоку от гор.

Решения индейской проблемы бесконечны, и автор книги, названной в начале этих абзацев, делает свою попытку. Его план нов главным образом тем, что он обвиняет всех вокруг — торговцев, квакеров, индейцев, правительство и фронтирсменов. Если мы можем рискнуть централизовать его инвективу, мы должны возложить ее специально на головы класса, который индейцы называют «скво-мужьями» — белых, у которых есть индейские жены и которые обосновались среди вигвамов. О них он дает нам предположительную перепись — сто агентств и резерваций и по десять скво-мужей на каждое. Из этой тысячи набираются все переводчики; и ни на одного переводчика, настаивает полковник Додж, нельзя положиться. Они все до единого в сговоре с агентами и торговцами против правительства и индейцев. Две последние названные стороны — стороны первой части, как бы мы их назвали — никогда не встречаются и никогда не понимают друг друга. Лекарство полковника — передать все под контроль армии. Но это, нам не нужно говорить, было испробовано, с результатами отнюдь не блестящими.

Для тех, кто никогда даже не видел, как распределяется аннуитет, усугублять путаницу своими предложениями было бы крайне самонадеянно. Это самое малое, что мы можем сделать, — воздержаться. Мы можем рискнуть здесь лишь сказать слово в смягчение глубокого пятна, оставленного на добром имени Соединенных Штатов управлением индейскими делами. Контраст, так часто проводимый с ходом вещей в Канаде, не совсем справедлив. Именно французы спасли канадских индейцев от того самого низкого вымирания, которое постигло большинство их южных сородичей, как именно испанцы сохранили калифорнийские племена в живых. Туземцы — или, скорее, французские метисы — стали трапперами и вояжерами еще до английского завоевания провинции. Если бы не эта подготовка, они могли бы пойти по пути наших индейцев под англосаксонским давлением. Климат также благоприятствовал им. Лишь ничтожная доля Британской Америки способна к белой колонизации.

Отбрасывая тему, которая, по-видимому, останется нерешенной, подобно спорам врачей Хогарта, до тех пор, пока пациент не умрет, мы возвращаемся к книге полковника Доджа и к тем ее страницам, которые, ясно, он писал больше en amateur. Солдат и студент, он прежде всего спортсмен. Восхитительно следовать за ним по равнине и (в духе и в неразрывных брюках) в чапараль. Где угодно между Рио-Гранде, Миссури и перевалом Бриджера он, кажется, чувствует себя так же дома, как на своей собственной ферме. Весь ее скот ему знаком. Его овцы — породы толсторогих; его черный скот — две разновидности буйвола, горный и равнинный; а его птица — луговая курица и ее родственники. Он интересен и поучителен. Пуму и пантеру он утверждает разными видами. Вилорогую антилопу — единственный американский вид, и теперь, мы полагаем, отнесенный натуралистами к собственному роду — он демонстрирует как сбрасывающую рога. Он описывает шесть видов местных тетеревиных; к которым, если мы добавим два других, не найденных в пределах описываемых им границ, мы получим восемь для Соединенных Штатов против двух в Великобритании и четырех для всей Европы. Его истории о спорте и приключениях даны с обстоятельствами и анимацией. Дополнительная острота добавлена умеренным вливанием отношений из вторых рук более или менее воображаемого характера, которые он старается отделить от плодов своего собственного опыта и наблюдения. Физическая конфигурация страны и ее климат описаны с удивительной отчетливостью. Мы не знаем книги по предмету, которая более верно соответствовала бы своему названию.

Полученные книги.

Борьба против абсолютной монархии, 1603-1688: Эпохи английской истории. Берта Меритон Кордери. (Серия «Получасовые книги» Harper's.) Нью-Йорк: Harper & Brothers.

Тюдоры и Реформация, 1485-1603: Эпохи английской истории. М. Крейтон, магистр искусств. (Серия «Получасовые книги» Harper's.) Нью-Йорк: Harper & Brothers.

Кулинария Бакай и практическое ведение домашнего хозяйства. Составлено по оригинальным рецептам. Мэрисвилл, Огайо: Buckeye Publishing Co.

Университетская жизнь в Древних Афинах. У. У. Кейпс, магистр искусств. (Серия «Получасовые книги» Harper's.) Нью-Йорк: Harper & Brothers.

Дети света. Преподобный Уильям У. Фарис. (Премия Флетчера, 1877.) Бостон: Roberts Brothers.

Примирение науки и религии. Александр Митчелл, доктор права. Нью-Йорк: Harper & Brothers.

Сирийское солнце. Т. Г. Эпплтон. (Серия «Город и страна».) Бостон: Roberts Brothers.

Анонимная гипотеза творения. Джеймс Дж. Фёрнисс. Нью-Йорк: Charles P. Somerby.

Личное бессмертие и другие статьи. Джон Оппенгейм. Нью-Йорк: Charles P. Somerby.

Гарри. Автор «Дневника миссис Дженингем». Нью-Йорк: MacMillan & Co.

Птицы и поэты, с другими статьями. Джон Берроуз. Нью-Йорк: Hurd & Houghton.

Атлас эссе. Номер 2, Биографические и критические. Нью-Йорк: A. S. Barnes & Co.

В Камарге. Эмили Боулз. (Серия «Сказки дня» Лоринга.) Бостон: Loring.

Евгения. Б. М. Батт. (Серия «Часы досуга».) Нью-Йорк: Henry Holt & Co.

Белая ведьма Мара: Роман. Г. Дуглас. Нью-Йорк: Harper & Brothers.

Застольная беседа. А. Бронсон Олкотт. Бостон: Roberts Brothers.

Примечания транскрибатора

Страница 177: dun-colered заменено на dun-colored.

Страницы 158-165: Della Scala, Delle Scale, Delle Scala и Della Scale сохранены.

Страница 189: Eitzgerald исправлено на Fitzgerald.

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

back

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость