Перейдем к кафе «Англе», этому лицемерию бульваров, побеленному, приличному, внешне респектабельному, но чьи окна горят всю ночь напролет в сезон карнавала, и чья новейшая легенда — предание о «Большой 16». «Большая 16» — это отдельный кабинет в антресоли, пронумерованный по моде, которая дала ему название, и прославившийся как место оргий молодого герцога де Граммон-Кадерусса, этого безумнейшего из безумных виверов Второй империи, и его друга принца Оранского. Последний до сих пор поддерживает в Париже свою репутацию самого распутного из европейских принцев. Дважды он пытался добиться руки английской принцессы, или, скорее, его высокомерная и добродетельная мать предприняла эту попытку от его имени, но ни его будущее наследство короны Голландии, ни его протестантизм не помогли ему получить королевскую английскую невесту. В обществе, которое он больше всего предпочитает, он известен под прозвищем «Цитрон» (Лимон), данным ему герцогом де Граммон-Кадеруссом на одном из маленьких ужинов того времени. Герцог продолжал называть принца «Монсеньор», против чего Его Королевское Высочество возражал, заявляя, что желает, чтобы все формальности относительно его рождения и титула были отброшены.
«Неужели?» — весело воскликнул герцог. — «Тогда, Цитрон, передай мне сыр».
И прозвище пережило герцога, который его дал, и правительство, при котором оно было дано. Иногда после одного из маскарадов розовое домино в кафе «Америкен» заказывает шампанское с объявлением: «М. Цитрон платит», ни на мгновение не подозревая, что говорит о наследнике престола.
Чтобы сделать окончательный обзор, давайте войдем в кафе «де ла Пэ», самое имперское, космополитичное и стильное из кафе. Тот хорошо сохранившийся мужчина, сидящий в одиночестве, играет в пасьянс — группа из одного человека. Тот седовласый старый джентльмен, сидящий в алькове вон там, пьет подслащенную воду — конечно, не тот напиток, который может осквернить вкус. Те круглолицые люди, чьи лысины окаймлены сединой, сейчас расплачиваются по счету. Это всего лишь франк или два, но каждый платит свою долю, «угощать» здесь не принято. Вас часто просят выпить и оставляют платить за то, что вы пьете, — договоренность, которую следует предпочесть, при условии, что она понятна. Тот стильный мужчина, читающий «Фигаро», пьет зеленый шартрез, и каждый раз, когда он наклоняется, чтобы отпить из маленького бокала, стоящего перед ним, его огромные усы, складываясь над ним, выглядят как два больших черных крыла. Тот бледнолицый мужчина, вероятно, профессор. Он только что подсластил свой кофе и теперь кладет в карман кусочки сахара, оставшиеся в маленькой тарелочке (что считается совершенно правильным поступком); а тот юноша из провинции, он принимает к сведению все — бархат, мрамор, серебро, стекло, цветы, вазы, панели с картинами, официантов в их белых фартуках, бутылки с водой, в которых лед заморожен искусственным способом, завитки, позолоту, блеск, растения в дверном проеме и королеву за ее будкой.
Если посмотреть на тротуар, мимо проходит весь мир — гваделупские негры с белыми слугами по пятам; артиллеристы с болтающимися саблями; кокотки, англичане, зуавы; прачки и их дочери, несущие юбки, подвешенные к верхушкам шестов; старики в очках и молодые люди с тростями и напоказ выставленными манжетами; множество выдающихся людей, «французов до мозга костей»; люди с орлиными носами и оливковым цветом лица; клерки и продавщицы, гамены и бонны; полицейские невысокого роста, которые, хотя и вооружены мечами, выглядят неспособными справиться с отчаянными людьми; рабочие в блузах и старушки в чепчиках.
Сидя однажды перед кафе «де ла Пэ» в пять часов вечера и глядя через такую вереницу гуляющих, я насчитал двести автобусов, частных экипажей и наемных повозок, большинство (или, по крайней мере, многие) из пассажиров которых, по-видимому, были настроены на удовольствие, против шестнадцати телег и других транспортных средств, предназначенных исключительно для бизнеса, — восемь из которых, кстати, были ручными тележками. О, веселый и счастливый город! — подумал я. Там, где количество экипажей находится в таком соотношении с грузовыми телегами, неудивительно, что кафе процветают, подаются изысканные напитки, а «пробковый» народ, обладающий счастливой способностью, как показала недавняя война, подниматься тем быстрее, чем сильнее их прижимают, находит это приятным.
Фасад кафе действительно лучше, чем верх автобуса, для изучения Парижа, а само кафе — это клуб для всех. Люди ходят туда, чтобы посплетничать и угоститься, поиграть в игры, поговорить о политике, почитать газеты, написать письма, заняться делами, может быть, посидеть, подумать, помечтать и отдохнуть. Для англосакса жизнь, которую там ведут, кажется чем-то вроде прогулки по ботаническому саду днем и сна в обсерватории ночью — решительно искусственное существование; но пока мы должны пить или вообще развлекаться, нам будет полезно изучить нравы французов. Только они умеют правильно есть и пить и развлекаться рациональным способом.
Гилман К. Фишер.
ТУМАН.
Light silken curtain, colorless and soft,
Dreamlike before me floating! what abides
Behind thy pearly veil's
Opaque, mysterious woof?
Where sleek red kine, and dappled, crunch day-long
Thick, luscious blades and purple clover-heads,
Nigh me I still can mark
Cool fields of beaded grass.
No more; for on the rim of the globed world
I seem to stand and stare at nothingness.
But songs of unseen birds
And tranquil roll of waves
Bring sweet assurance of continuous life
Beyond this silvery cloud. Fantastic dreams,
Of tissue subtler still
Than the wreathed fog, arise,
And cheat my brain with airy vanishings
And mystic glories of the world beyond.
A whole enchanted town
Thy baffling folds conceal—
An Orient town, with slender-steepled mosques,
Turret from turret springing, dome from dome,
Fretted with burning stones,
And trellised with red gold.
Through spacious streets, where running waters flow,
Sun-screened by fruit trees and the broad-leaved palm,
Past the gay-decked bazaars,
Walk turbaned, dark-eyed men.
Hark! you can hear the many murmuring tongues,
While loud the merchants vaunt their gorgeous wares.
The sultry air is spiced
With fragrance of rich gums,
And through the lattice high in yon dead wall,
See where, unveiled, an arch, young, dimpled face,
Flushed like a musky peach,
Peers down upon the mart!
From her dark, ringleted and bird-poised head
She hath cast back the milk-white silken veil:
'Midst the blank blackness there
She blossoms like a rose.
Beckons she not with those bright, full-orbed eyes,
And open arms that like twin moonbeams gleam?
Behold her smile on me
With honeyed, scarlet lips!
Divine Scheherazade! I am thine.
I come! I come!—Hark! from some far-off mosque
The shrill muezzin calls
The hour of silent prayer,
And from the lattice he hath scared my love.
The lattice vanisheth itself—the street,
The mart, the Orient town;
Only through still, soft air
That cry is yet prolonged. I wake to hear
The distant fog-horn peal: before mine eyes
Stands the white wall of mist,
Blending with vaporous skies.
Elusive gossamer, impervious
Even to the mighty sun-god's keen red shafts!
With what a jealous art
Thy secret thou dost guard!
Well do I know deep in thine inmost folds,
Within an opal hollow, there abides
The lady of the mist,
The Undine of the air—
A slender, winged, ethereal, lily form,
Dove-eyed, with fair, free-floating, pearl-wreathed hair,
In waving raiment swathed
Of changing, irised hues.
Where her feet, rosy as a shell, have grazed
The freshened grass, a richer emerald glows:
Into each flower-cup
Her cool dews she distils.
She knows the tops of jagged mountain-peaks,
She knows the green soft hollows of their sides,
And unafraid she floats
O'er the vast-circled seas.
She loves to bask within the moon's wan beams,
Lying, night-long, upon the moist, dark earth,
And leave her seeded pearls
With morning on the grass.
Ah! that athwart these dim, gray outer courts
Of her fantastic palace I might pass,
And reach the inmost shrine
Of her chaste solitude,
And feel her cool and dewy fingers press
My mortal-fevered brow, while in my heart
She poured with tender love
Her healing Lethe-balm!
See! the close curtain moves, the spell dissolves!
Slowly it lifts: the dazzling sunshine streams
Upon a newborn world
And laughing summer seas.
Swift, snowy-breasted sandbirds twittering glance
Through crystal air. On the horizon's marge,
Like a huge purple wraith,
The dusky fog retreats.
Эмма Лазарус.
МАРКИЗ ЛОССИ.
ДЖОРДЖ МАКДОНАЛЬД, АВТОР «МАЛКОЛЬМА».
ГЛАВА LXI.
МЫСЛИ.
Когда Малкольм отвел Келпи в стойло в вечер приезда леди Беллэр и ее племянника, на него набросился Демон, и он был почти повержен между его чрезмерным приветствием и испуганным вставанием кобылы на дыбы. Гончая прибыла парой часов раньше, пока Малкольм был вне дома. Он удивлялся, что не видел его с экипажем, мимо которого проезжал, даже не подозревая, что у него была другая проводница, и не мечтая о том, что его присутствие там означает для него.
Я не много говорил о чувствах Малкольма по отношению к леди Клементине, но все это время ощущение ее существования было подобно атмосфере, окружающей и пронизывающей его мысли. Он видел в ней обещание всего, что мог бы желать видеть в женщине. Его любовь была не из тех слепых мальчишеских, а более глубокого, более требовательного, зоркого рода, который видит недостатки там, где даже истинная мать не увидит, настолько он ревнив к совершенству любимой. Но одно было ясно даже этому серафическому дракону, который жил в нем, не зная сна, — и в этой мысли было вечное удовлетворение, — что такая женщина, однажды встав на верный путь, вскоре оставит недостатки и слабости позади себя и станет подобна одной из великих женщин прошлого, чья религия была просто тем, чем является религия, — жизнью, ни больше, ни меньше, чем жизнью. Она стала бы святой, сама того не зная, — единственный великий вид святости. Тот, кто может думать о религии как о дополнении к жизни, как бы славно оно ни было — скажем, звездная корона, возложенная на голову человечества, — еще не самый малый в Царстве Небесном. Тот, кто думает о жизни как о чем-то, что могло бы существовать без религии, находится в смертельном невежестве относительно обоих. Жизнь и религия — одно, или ни то, ни другое не является чем-либо: я не скажу, что ни то, ни другое не становится чем-либо. Религия — это не образ жизни, не показ жизни, не соблюдение какого-либо рода. Это ни пища, ни лекарство бытия. Это жизнь существенная. Думать иначе — все равно что если бы человек гордился своей честностью или родительской добротой, или держал голову высоко среди людей, потому что никогда не убил ни одного: будь он менее честным, добрым или свободным от крови, он все равно думал бы о себе что-то. Человек, для которого добродетель — лишь украшение характера, нечто сверх того, не существенное для него, еще не человек.
Если я скажу, таким образом, что Малкольм всегда думал о леди Клементине, когда не думал о чем-то, о чем он должен был думать, разве я не сказал почти достаточно по этому вопросу? Стал бы я когда-нибудь мечтать о попытке изложить, что такое любовь в таком человеке к такой женщине? Сравнительно немногие имеют больше, чем проблеск понятия о том, что означает любовь. Только Бог знает, как величественно, как страстно, но как спокойно, как божественно, мужчина и женщина, которых Он создал, могли, могут, будут любить друг друга. Одно только я осмелюсь сказать — что любовь, которая принадлежала натуре Малкольма, была той, через самые нервы которой любовь Божья должна была подниматься, течь и возвращаться как ее существенная жизнь. Если кто-то думает, что такая любовь больше не могла быть любовью мужчины к женщине, он знает свою собственную натуру и натуру женщины, которую он притворяется или думает, что обожает, но в самых темных из стекол.
Смиренное представление Малкольма о себе вовсе не мешало ему любить Клементину, ибо поначалу его любовь была полностью отделена от какой-либо мысли о ее любви. Когда идея, сама идея ее любви к нему возникала, с какой бы стороны она ни была предложена, он отворачивался от нее со стыдом и самоосуждением: сама по себе эта мысль была слишком неуместной. Это великолепие — смотреть на него! С социальной точки зрения, конечно, в этом было мало самонадеянности. Маркиз Лосси носил имя, которое могло бы сравниться с любым в стране; но Малкольм еще не чувствовал, что титул имеет большое значение для рыбака. Он был тем, кем был, и это было нечто очень низкое. И все же мысль иногда возникала откуда-то из бесконечной матрицы мысли, что, возможно, если бы он пошел в колледж, окончил его, одевался как джентльмен и делал все так, как делают джентльмены, — короче говоря, заявил о своем ранге и жил так, как должен жить маркиз, а также как мог бы рыбак, — тогда — тогда — не было ли, не могло ли быть в пределах возможности — просто в их пределах — что великодушная, щедрая, свободолюбивая леди Клементина, конюх, каким он был, слуга, как он слышал, его называли, и как, еще не зная своего рождения, он смеялся, слыша это, зная, что его служба была верной, — что она, которая не презирала ничего человеческого, не была бы ни отвращена, ни полна презрения, ни разгневана, если бы, издалека, на ужасном расстоянии смирения и поклонения, он пробудил бы в ней догадку, что осмеливается чувствовать к ней так, как никогда не чувствовал и никогда не мог бы чувствовать к кому-либо другому? Ибо разве не было бы совершенно противно принципам, которые он так часто слышал, как она провозглашала и защищала, презирать его за то, что он зарабатывал на хлеб честным трудом — трудом сердечным и соответствующим стоимости его заработка? Была ли она из тех, кто говорит и не видит, кто высказывает мнение и не верит? Или она была из тех, кто держит и не практикует — верить сердцем, а не рукой — говорить «я иду» и не идти — «я люблю» и не помогать? Если она была такой, то для него не было дальнейших сердечных поисков по ее поводу: он мог лишь возносить ее имя в общей молитве за всех людей, только молясь, кроме того, не видеть ее во сне, когда он спит.
В конце концов, такие мысли возникали снова и снова, и всегда сопровождались такими размышлениями относительно правдивости ее характера и растущей уверенностью в том, что ее убеждения были душами действий, которые должны были родиться из них, его дерзость веры в нее укрепилась до такой степени, что он начал думать, что, возможно, ни его ранняя история, ни его неполноценное образование, ни его неуклюжесть не помешают ей выслушать те слова, с которыми он горел желанием распахнуть ворота своего мира и молить ее войти и сесть на его высочайший трон — его высочайший трон, кроме одного. И с этой мыслью он почувствовал, что должен бежать к ней, громко восклицая, что он маркиз Лосси, и броситься к ее ногам.
Но колеса его колесницы мыслей, движимые им самим, неслись, и здесь не было цели, у которой можно было бы остановиться или повернуть; ибо, чувствуя так, где была его вера в ее принципы? как теперь он относился к истине ее натуры? где теперь были его убеждения в подлинности ее заявлений? Где были те принципы, та истина, те заявления, если в конце концов она выслушала бы маркиза и не выслушала бы конюха? Предположить такое — значит тяжко обидеть ее. Возвестить о своем ухаживании своим рангом — значит оскорбить ее, заявив, что он считает ее теории о человечности словесной пеной. И какого шанса доказать свою истину он не лишил бы ее, если бы, приближаясь к ней, он призвал маркиза дополнить человека! — Но кем тогда был человек, рыбак или маркиз, чтобы осмелиться даже самому себе на такую славу, как леди Клементина? Столько человека, по крайней мере, ответило его пробуждающемуся достоинству, что он не мог снизойти до того, чтобы быть принятым как Малкольм, маркиз Лосси, зная, что он был бы отвергнут как Малкольм Макфейл, рыбак и конюх. Принятый как маркиз, он вечно был бы преследуем мучительным вопросом, приняла бы она его как конюха. И если бы в своей боли он однажды произнес его, и она в своей честности призналась бы, что не приняла бы, разве не должна была бы она тогда пасть ниц со своего пьедестала в его воображении? Мог ли он тогда, в любви к самой женщине, снизойти как маркиз до того, чтобы жениться на той, которая, возможно, не вышла бы за него замуж как за кого-то другого, кем он мог бы честно быть под всеосвещающим солнцем? Ах, но опять же, было ли это справедливо по отношению к ней? Не могла ли она увидеть в маркизе истину и достоинство, которые ослепляющие фальши общества мешали ей увидеть в конюхе? Не могла ли леди — он пытался думать о леди в абстрактном смысле — не могла ли леди, выходя замуж за маркиза — леди, для которой с ее собственного положения маркиз был просто человеком на равных, — выйти замуж в нем за человека, которым он был, а не за маркиза, которым он казался? Безусловно, ответил он: он не должен быть несправедливым. Тем не менее, он содрогался от мысли о том, чтобы взять ее в плен под щитом своего маркизства, омрачая ее благородство и лишая ее редкого шанса воссиять как солнце в блеске женской истины. Нет: он выберет больший риск потерять ее ради шанса завоевать ее больше.
Так далеко зашел Малкольм со своими теориями, но в тот момент, когда он начинал думать хоть немного практически, он полностью отступал от самонадеянности. Ни при каких обстоятельствах он не мог набраться смелости подойти к леди Клементине с мыслью о себе в уме. Как он мог осмелиться даже вызвать ее воображаемый эйдолон, чтобы его мысли имели с ним дело? Она никогда не выказывала ему личного расположения. Он не мог сказать, слушала ли она то, что он пытался изложить ей. Он не знал, что она ходила слушать его учителя: Флоримель никогда не упоминала об их визите в часовню Хоуп. Его удивление было бы равно его восторгу от новости, что она уже стала как дочь школьному учителю.
И каковы были мысли Клементины с тех пор, как она узнала, что Флоримель не сбежала со своим конюхом? Трудно сказать с полнотой. Точность, однако, может быть не столь недостижима. Ее первым чувством было совершенно нечленораздельное, неопределенное удовольствие от того, что Малкольм свободен, чтобы о нем думать. Затем ей стало ясно, что было бы поводом для честной радости, если бы самый истинный человек, которого она когда-либо встречала, кроме его учителя, не собирался жениться на такой нереальности, как Флоримель, — той, о которой, как шли дела в последнее время, невозможно было сказать, что она не более склонна к злу, чем к добру. Клементина, при всей своей щедрости, не могла не сомневаться в женщине, которая могла сделать компаньоном такого человека, как Лифтор, — человека, к которому каждая отдельная частица натуры Клементины, казалось, возражала сама по себе. Но она еще не перестала быть другом.