«Изображение змея, прикрепленного к скале, покажет вам, что тонкость и низкая чувственность ума будут бессильны против ваших усилий. Змей не причинит вам вреда и не замедлит своей энергией работу, порученную вашим рукам. Действительно, вы знаете, что никто, кроме тех, кто прижимается к земле, как представляет этот змей, не может противостоять мудрости, которую вы раскроете. Только те, кто жаждет, подобно ползающим существам, земли, и кто влачит свои тела змеиным путем вдоль дороги человеческой жизни, не будут смотреть на небо за поддержкой и мудростью; но вы не будете побеждены их волей; ибо их невежество не является непобедимым. Вы получите в должное время все наставления, которые будут необходимы, и приступите к своей миссии с готовностью. Но вы можете спросить, что мы можем сделать, чтобы подготовить вещи? Теперь вас наставит другой ум».
Когда он закончил, другой ум сказал:
«Пилигримы: средства, необходимые для успеха в вашей миссии в земную сферу, немногочисленны и просты. Вам понадобятся мудрость и благоразумие. Вам потребуются терпение и настойчивость. С этими качествами вы преуспеете в работе, отведенной вам. Во-первых, вы будете мудры, выбирая таких медиумов, которые будут делать добро и не скрывать факты, которые будут явлены. Вы выберете таких, которые будут верны в работе раскрытия истины. Вы выберете таких, каких сможете найти, которые не отвернутся от проявлений, которые вы сделаете, потому что популярное презрение будет шипеть на философию, которую вы можете преподавать. Вы выберете таких, которые не будут ползать по-змеиному, чтобы удовлетворить низкие стремления вымершей религии или жестокой, обманчивой чувственности, которая будет завидовать тому, что у нее нет трудолюбия или амбиций исследовать и свести к практике. Возьмите таких, каких сможете найти, которые не будут склоняться к пыли, потому что слабость не способна стоять прямо и встретить лицом к лицу зло заблуждающегося ума. Возьмите таких, которые не отрекутся от небес, чтобы удовлетворить похоть и землю. Возьмите таких, которые не причинят вреда вашему посланию, скрывая его под бушелем. Возьмите таких, которые будут делать работу раскрытия».
«Миссия будет начата примерно через двадцать пять лет. Ей будут с великим насилием противостоять религиозники. Суеверные припишут вашу работу злым духам, а скептические — нет. Состояние ума в земном мире потребует очень многих проявлений, чтобы улучшить его. Появятся умы, которые не поверят свидетельству своих собственных чувств. Они будут двигаться и видеть, как движутся вещи; и, когда они увидят и узнают факты, они будут искать какую-то причину, кроме духов, которые, как они вообразят, произвели это. Они будут двигаться и говорить, что они двигались сами. Они будут наставлены и скажут, что наставление — от них самих. Они придумают все возможные средства, чтобы опровергнуть факты. Они припишут проявления причине, которая не является и никогда не может быть реальной. Они скажут, что ум сознателен и бессознателен. Они будут противоречить сами себе. Никакой ум не может быть сознательным и бессознательным. Никакой ум не может быть движим и двигаться сам. Никакой ум не может делать то, что будете делать вы, и не осознавать, что он это сделал. Вы напишете то, что будет известно и неизвестно другим. Они скажут, что они подумали это, потому что вы внушили мысль. Они скажут, что они двигались сами, потому что вы двигали их. Они напишут то, что вы внушаете, и как вы двигаете их; но они скажут, что это были их впечатления, а не ваши. Они напишут то, что не внушено или неизвестно им, и они припишут написание другим в теле. Они будут писать без впечатлений, и они скажут, что это электричество. Они превратят все свидетельства в воображение, а затем потребуют от вас больших свидетельств».
«Таково будет состояние ума. Другие примут свидетельство и будут прогрессировать в мудрости. Вы дадите каждому уму все, что в ваших силах; но вы донесете до ума это послание: что то, что может удовлетворить праздное любопытство, есть работа бездельников; но то, что необходимо для развития ума, есть искреннее исследование законов, которыми он управляется. Мудрые исправятся, но немудрые будут придираться, потому что они не могут контролировать вас. Вы напишете то, что принесет добро, и когда ваше послание будет отвергнуто или ваша миссия оспорена, вы пойдете к тем, кто будет слушать вас и получит пользу от ваших усилий сделать добро».
«Теперь я наставлю вас относительно змея. Я дам вам шип и кувалду. Вы вобьете шип через голову змея и закрепите его в скале. Змей — это противник реформы. Это обманщик ума. Его путь скрыт и мерзок. Он ненавидит прогресс. Он желает старое логово для своего обитания. Он скрывается среди скал и уединяется в расщелинах. Он не хочет ничего нового и кусает, чтобы уничтожить. Шип — это истина. Возьмите его; используйте его; ибо то, что есть зло, хорошо контролировать. Зло — в уме. Змей живет только там, где царит зло. Там, где царит зло, закрепите свое оружие. Зло — это противостояние святости; это противостояние добру; и когда вы закрепите свое оружие истины в голове заблуждения и зла, пусть великая сила мудрости вобьет шип через голову змея, чтобы он мог умереть смертью без оплакивания».
«Змей — это эмблема земной глупости. Он обманчив и мерзок. Он избегает пути мудрых и добрых. Он бесшумно вползает в ум. Он кусает добро души. Он вызывает отчаяние и стыд. Он отвращает умы от праведности и уверенности. Это не ум, а обманщик ума. Его обманы практикуются там, где преобладает его влияние. Его влияние преобладает там, где существует зло. Это зло. Это не что иное, как зло. Вы не причините никому вреда, уничтожив его. Чтобы уничтожить зло, вы будете использовать мудрость этого круга. Вы преодолеете зло невежества. Но невежество будет воевать против истины. Весь механизм войны будет направлен против нее. Работа начнется в день тьмы, и утренний свет рассеет мрак сомнения. Печаль отчаяния исчезнет перед радостью вечной мудрости».
«Земной мир страдает от великих зол. Эти зла во всех условиях человеческого общества. Они входят в состав всех человеческих правительств, религиозных институтов, всех классов ума; и наука и философия, как они понимаются, не имеют силы исправить их. Наука и философия испорчены ошибками и злом невежества. Мудрость этого круга должна вытеснить эти зла. Она должна искоренить беды и гармонизировать антагонизмы ума. Старые формы правления должны уступить место новым. Новое должно дать порядок и красоту, чистоту и справедливость универсальному уму. Оно должно исправить нездоровый поток зла. Оно должно оживить душу человечества добром. Оно должно удалить яд змея из сердец людей. Оно должно удовлетворить потребности природы благословениями природы. Оно должно преодолеть зло общества правами человечества. Эти права должны быть утверждены и провозглашены, пока они не будут поняты и оценены, соблюдены и приняты как правило счастья».
«Тогда нечестность ума не будет лицемерно почитать то, что практически отрицает. Тогда приверженцы вероучений не будут краснеть, будучи друзьями истины, и не будут жаждать зла угнетения, чтобы исправить естественные убеждения свободного исследования. Вы совершите реформу давно существующих злоупотреблений. Стипендиаты религиозной щедрости не будут противостоять голосу, который дает свободу, и старые теории исключительных прерогатив, которые подрывают справедливые права универсального человечества, больше не будут почитаться. Должно произойти великое изменение в социальном состоянии, чтобы устранить социальные зла ума. Вы устраните барьеры прогресса, устранив страхи, которые отталкивают исследование. Зло страха должно быть преодолено. Раб тиранического правления должен быть освобожден от своих цепей. Ум должен быть научен уважать свои собственные права и отрекаться от претензий узурпатора. Он должен быть научен, что мудрость — это не тирания, и что природа не оправдает подчинение. Он должен быть научен природе своих собственных сил и вдохновлен уважать свою собственную компетентность править самим собой без вмешательства произвольной силы».
Таков краткий синопсис наставления, относящегося к нашему входу в седьмой круг. Я буду в дальнейшем упоминать некоторые другие вещи, которые в настоящее время не считаю нужным раскрывать. Когда лекции были закончены, я был впечатлен важностью начала работы реформы среди кругов земли. Это был не мой проект исключительно, а всего круга. Мы стремились совершить проявления в различных местах. Я сопровождал большое количество умов в разные местности, но видел силу сопротивления и предрасположенность умов в земной сфере быть столь упорно склонными к суеверию и почитанию древних теологий, что мы решили, в первую очередь, преодолеть препятствия на нашем пути, устранив суеверие и ослабив уверенность ума в множественности мнений и догм, которые провозглашались. Соответственно, мы стремились подготовить умы к притоку сообщений особыми впечатлениями фактов на них. Впечатления были подтверждены, и подтверждение вызвало удивление со стороны впечатленных. Во многих случаях будущие события были настолько запечатлены духами в умах восприимчивых людей, что не оставляли сомнений в реальности. Эти впечатления получили название предчувствий. Это были предчувствия, и предчувствия тех, кто обитал во второй сфере. Впечатления фактов также рассматривались как предостережения; и, в некоторых случаях, они были таковыми, но не всегда. Ум предполагал многие вещи в качестве причины, не подозревая истинную. Он боялся признать, что какой-то дух-хранитель произвел эти впечатления, как будто это было бы бесчестием для них, или что мысль была бы нечестивой и смешной. При этих обстоятельствах мы постепенно воздействовали на ум, пока не стало ясно, что общественное мнение не оправдает мученичество; когда работа реформирования умов от злоупотреблений, которым они долго подвергались, была начата с целью облегчить его. Эта работа сейчас в процессе. Она начата.
ГЛАВА XI. МИССИЯ В ЗЕМНУЮ СФЕРУ.
Франклин, Сведенборг, Пейн и его спутники посещают место рядом с замком — Старые вещи становятся новыми — Процесс изменения — Идентичность сохранена — Я есть часть тела — Все сочувствуют друг другу в добре и зле — Правительства дефектны — Противостояние смертной казни — Происхождение зла — Как преодолеть — Успех миссии — Средства должны быть адаптированы к условиям — Противоречивые сообщения развивают состояние умов во второй сфере — Конфликтующие откровения гармоничны с разными степенями мудрости — Пишущие медиумы — Общества и формы поклонения — Адаптация есть гармония — Гармония не должна быть нарушена — Миссия духов будет заключаться в регулировании умов — Умы изменят формы — Уход в особняк — Вперед — это паспорт — Тупость порицается — Посвящение Пилигримства.
Когда наставления были даны, я сказал своей спутнице: «Теперь ты попросишь Уильяма совершить путешествие с нами».
«Разве нам не помогут другие?» — сказала она.
«Другие пойдут с нами», — ответил я.
Вскоре Бенджамин Франклин и Эммануил Сведенборг, как их называли в земной сфере, пошли с нами в место рядом со старым замком, но которое было более возвышенным в мудрости и менее недоверчивым к прогрессу. При приближении к нему Уильям сказал: «Ты не видишь ничего нового в этом месте».
Т. Я вижу, что новые вещи стали старыми.
У. Ты увидишь, как старые вещи становятся новыми. Смотри, мы делаем все вещи новыми.
Т. Ты не можешь совершить новое творение.
У. Мы можем создавать новые вещи из старых.
Т. Мы можем изменять старые вещи в новые.
У. Ты не изменишь ничего нового в старое.
Ум того, с кем я познакомился в теле, ответил: «Как вы измените старые вещи в новые?»
У. Ты видишь изменение в природе. Ты не видишь изменения, которое производит природа, пока оно не произведено. Мудрость Бога в природе совершает великие изменения. Цветок не таков, как плод, ни семя, как цветок. Голос, который произносит природа, — это голос, который ты не отрицаешь. Это голос Бога к тебе. Слышишь ли ты его и чувствуешь ли ты его? Молодые вороны кричат, и их крик услышан. Вопль нужды находит отклик в снабжении, которое дает сочувствие. Это сочувствие естественно; и в его упражнении неоперившееся крыло становится окрепшим, и изменение дает поддержку зависимому. Так, в своей слабости, ты получил помощь от сочувствия, пока изменение не дало тебе силы помогать другим. Сочувствие — это божественность природы. Оно контролирует даже животных. Оно будет контролировать врагов. Это божественность, которой не может сопротивляться ни один враг. Оно победит. Оно изменит старое в новое. Бесплодное поле станет плодоносным виноградником. Дремлющие энергии будут оживлены. Неактивные силы станут активными, и изменение сделает все вещи новыми.
М. Если все вещи становятся измененными прогрессом, не потеряют ли все вещи свою первоначальную идентичность?
У. Изменение не внешнее, а внутреннее. Изменение чистое. Грубость нечистоты, будучи удаленной, позволяет совершиться работе утончения, так что божественность сочувствия может проявляться без препятствий. В своем прогрессе утончение расширит милосердие души и лишит ее всякого зла. Когда она будет лишена всякого зла, она почувствует себя вдохновленной доброжелательностью. Эта доброжелательность станет расширенной, пока вся природа не улыбнется любовью Бога, и все умы не будут связаны вместе, образуя цепь аффинитета, соразмерную всему миру, на небесах и на земле, и объединенную бессмертной связью, которую никакое изменение не растворит, но укрепит, во веки веков.
По прибытии в назначенное место там было много умов, беседующих о мотивах работ. Один сказал, что никакой мотив не может быть чистым, если ум не осознает какое-то благо для себя; другой сказал, что все благо себя должно быть проигнорировано; а третий сказал, что никакой ум не может игнорировать благо себя. Мы слышали разговор, когда Уильям спросил: «Как можно игнорировать себя, когда я есть часть тела, членами которого являются все?»
«Разве эгоизм не должен быть преодолен, чтобы благо других могло быть продвинуто?» — сказал один ум.
У. Ты поймешь, что никакой ум не может быть незаинтересованным в своем благополучии, как бы сильно он ни желал преодолеть природу, которая эгоистична и учитывает эгоистичное благо. Благо себя — это хорошо, и то, что хорошо, не должно быть преодолено. Оно необходимо для блага всех. Я есть часть всего. Если часть не в порядке, целое не может быть, так как целое состоит из частей. Когда одна часть игнорируется, другие части будут страдать. Твой ум — это часть великого тела ума. Он зависит от тела, и тело зависит от него. Эти части охватывают всю семью человечества. Не может быть радости без того, чтобы все части участвовали в ней, также не может быть печали без того, чтобы все сочувствовали ей. Ты увидишь, что умы объединены законом сочувствия в одном теле. Сочувствие естественно, и когда одна часть монополизирует контроль над другой к ее невыгоде, она должна сочувственно страдать за свою глупость. Она не будет счастлива в любом нарушении покоя остальных.
М. Стало быть, не нарушают ли умы собственное счастье, когда пренебрегают теми, с кем они соединены?
У. Ты увидишь, что правительства и общества в земной сфере отрицают закон Божий, который должен управлять всеми Его творениями. Они объединяются в союзы с целью содействия общественному благу, но эти союзы, по-видимому, не понимают, что сочувствие — это не закон, который дарует милости одним и удерживает их от других. Во всех человеческих правительствах вы обнаружите, что немногие, кто управляет, делают рабами многих, кем управляют. Правитель должен жить так же, как и управляемые, и знать, что обиды, нанесенные последним, обернутся обидой для него самого. Не должно быть предпочтения одной части перед другой. Правительства стремятся управлять, и для того, чтобы управлять, принимаются принудительные меры. Управляемые должны подчиняться и оплачивать издержки своего собственного безрассудства. Они не должны ослушаться своих правителей, ибо правители применят либо закон, либо собственную власть, чтобы добиться подчинения. Какова бы ни была цена, она должна быть оплачена управляемыми. Когда управляемые соглашаются на то, чтобы ими управляли, они не должны отказываться от оплаты; но когда правители требуют подчинения правилам, которые противны благу одной части ради поддержки другой, им недостает мудрости, и их требования будут отвергнуты, когда управляемые осознают свои собственные нужды и средства, необходимые для их удовлетворения. Мудрость правителя печется о его собственном предполагаемом благе. Он хочет того, что сделает его уважаемым и счастливым. Но, будучи ведом лишь узкой и ограниченной мудростью, он не видит мудрости законов природы. Он не видит зависимости одной части от другой; и, следовательно, он правит в мудрости самости, или в мудрости невежества относительно той связи, от которой зависит наслаждение. Теперь, он должен любить себя, и он не должен пренебрегать никакими средствами, необходимыми для достижения собственного счастья; но, когда он правит другими, он должен понимать, что если он причиняет им вред, он вредит самому себе; или, если он приносит им пользу, он делает добро самому себе. Обида, нанесенная правителем одному человеку, есть обида всем. Следовательно, ни одно правительство не является столь чистым, каким оно должно быть, если оно обижает одного, чтобы управлять многими. Я видел людей, воспитанных в преступлении законом, установленным свыше, осужденных и обиженных законом. Я видел разум, которого учили закону «смерть за смерть», и который пострадал от этого наставления. Это был разум, который некогда пребывал в Филадельфии. Я знал этот разум, когда он был еще в детстве. Я часто удивлялся, что мое приемное содружество включило в свой уголовный кодекс столь варварский и жестокий закон, как смертная казнь. Я видел того юношу в детстве, которого учили доктрине мести. Я слышал, как его родители оправдывали смерть за смерть и даже выражали удовлетворение, когда какой-нибудь бедный преступник искупал вину смертной казнью. Ребенок впитал это ужасное учение. Родители искренне верили, что этот урок полезен для их сына. Но сын чувствовал злобу, несправедливость, раздор в своем уме, борясь с сочувствием, пока сочувствие не уступило место несправедливости. Я видел его снова. Виселица была его смертным одром. Родители простились с ним в последний раз. Палач спросил преступника, не хочет ли он что-нибудь сказать зрителям. Юноша произнес краткую речь. Он сказал: «Приговор закона вот-вот будет исполнен надо мной. Я согрешил против Бога, но надеюсь на милосердие во Христе. У меня нет недобрых чувств ни к кому. Я признаю, что мой приговор справедлив. Надеюсь, это послужит предостережением всем, чтобы не поступать так, как поступил я. Да помилует Бог мою душу». Он был казнен. Люди сказали: «Это было справедливо». Но когда разум достиг этой сферы, он был исправлен. Он был избавлен от своей злобы. Он был просвещен в познании природы. Он был облачен в одежды, лишенные жестокости. Его научили божественности естественной справедливости. Он был вдохновлен сочувствием объединенного братства, и страдания ушли.