«Жизнь лорда Байрона, том 6»

Много было сказано внутри и вне этих стен о церкви и государстве, и хотя эти почтенные слова слишком часто предавались самым презренным партийным целям, мы не можем слышать их слишком часто; все, я полагаю, являются сторонниками церкви и государства, — церкви Христа и государства Великобритании; но не государства исключения и деспотизма, не нетерпимой церкви, не воинствующей церкви, которая делает себя уязвимой для того самого возражения, которое выдвигается против римской общины, и в большей степени, ибо католическая церковь лишь удерживает свое духовное благословение (и даже это сомнительно), но наша церковь, или, скорее, наши церковники, не только отказывают католику в их духовной благодати, но и во всех мирских благах вообще. Это было замечание великого лорда Питерборо, сделанное в этих стенах, или в стенах, где тогда собирались лорды, что он был за «парламентского короля и парламентскую конституцию, но не за парламентского Бога и парламентскую религию». Интервал в столетие не ослабил силы этого замечания. Действительно, пора нам оставить эти мелкие придирки к пустяковым пунктам, эти лилипутские софизмы, «лучше ли разбивать наши яйца с тупого или острого конца».

Противников католиков можно разделить на два класса; тех, кто утверждает, что у католиков уже слишком много, и тех, кто утверждает, что низшие слои, по крайней мере, не требуют ничего большего. Первые говорят нам, что католики никогда не будут довольны: вторые — что они уже слишком счастливы. Последний парадокс достаточно опровергается как нынешними, так и всеми прошлыми петициями; можно было бы так же сказать, что негры не желали эмансипации, но это неудачное сравнение, ибо вы уже освободили их из дома рабства без какой-либо петиции с их стороны, но многие от их надсмотрщиков — с противоположным эффектом; и что касается меня, когда я думаю об этом, я жалею католическое крестьянство за то, что у них нет счастья родиться черными. Но католики довольны, или, по крайней мере, должны быть, как нам говорят; поэтому я перейду к нескольким обстоятельствам, которые так удивительно способствуют их чрезмерной удовлетворенности. Им не разрешено свободное отправление их религии в регулярной армии; католический солдат не может отсутствовать на службе протестантского священника, и если он не расквартирован в Ирландии или Испании, где он может найти подходящие возможности для посещения своей собственной? Разрешение католических капелланов в ирландских полках милиции было предоставлено как особая милость, и только после многих лет протестов, хотя закон, принятый в 1793 году, установил это как право. Но защищены ли католики должным образом в Ирландии? Может ли церковь купить хоть акр земли, на котором можно построить часовню? Нет! Все места поклонения построены на условиях доверительной аренды или попустительства со стороны мирян, легко нарушаемых и часто предаваемых. Как только любое нерегулярное желание, любая случайная прихоть доброжелательного арендодателя встречает сопротивление, двери закрываются перед прихожанами. Это случалось постоянно, но ни в одном случае более вопиюще, чем в городе Ньютон-Барри, в графстве Уэксфорд. Католики, не имея регулярной часовни, в качестве временной меры наняли два сарая; которые, будучи объединенными в один, служили для общественного богослужения. В это время напротив этого места был расквартирован офицер, чей ум, по-видимому, был глубоко пропитан теми предрассудками, которые протестантские петиции, лежащие сейчас на столе, доказывают, к счастью, искорененными из более рациональной части народа; и когда католики собрались в воскресенье, как обычно, в мире и доброй воле к людям, для поклонения своему Богу и вашему, они обнаружили дверь часовни закрытой, и им сказали, что если они немедленно не удалятся (и это им сказал офицер йоменри и мировой судья), будет зачитан закон о бунтах, а собрание разогнано штыками! На это пожаловались посреднику правительства, секретарю в замке в 1806 году, и ответ был (вместо возмещения ущерба), что он распорядится написать письмо полковнику, чтобы предотвратить, если возможно, повторение подобных беспорядков. На этом факте не нужно делать особого акцента; но он подтверждает, что, пока католическая церковь не имеет власти покупать землю, на которой стоят ее часовни, законы для ее защиты бесполезны. Тем временем католики находятся во власти каждого «мелкого офицеришки», который может пожелать разыграть свои «фантастические трюки перед лицом небес», оскорбить своего Бога и причинить вред своим ближним.

Любой школьник, любой лакей (такие занимали должности на нашей службе), любой лакей, который может обменять свой аксельбант на эполет, может совершить все это и многое другое против католика в силу той самой власти, делегированной ему его сувереном с единственной целью защиты своих сограждан до последней капли крови, без дискриминации или различия между католиком и протестантом.

Имеют ли ирландские католики полную выгоду от суда присяжных? Нет, не имеют; они никогда не смогут ее иметь, пока им не будет позволено разделить привилегию служить шерифами и помощниками шерифов. Яркий пример этого произошел на последних ассизах в Эннискиллене. Йомен был предан суду за убийство католика по имени Маквурна; три уважаемых, неопровергнутых свидетеля показали, что они видели, как заключенный зарядил, прицелился, выстрелил в упомянутого Маквурна и убил его. Это было должным образом прокомментировано судьей: но к изумлению адвокатов и негодованию суда, протестантское жюри оправдало обвиняемого. Столь вопиющей была предвзятость, что судья Осборн счел своим долгом взять с оправданного, но не отпущенного убийцы большие обязательства; тем самым на время отобрав у него лицензию на убийство католиков.

Соблюдаются ли даже законы, принятые в их пользу? Они сводятся на нет как в тривиальных, так и в серьезных случаях. По недавнему закону католические капелланы разрешены в тюрьмах, но в графстве Фермана большое жюри недавно настояло на представлении отстраненного священника на эту должность, тем самым обходя статут, несмотря на самые настойчивые протесты весьма уважаемого магистрата по имени Флетчер. Таков закон, такова справедливость для счастливого, свободного, довольного католика!

В другом месте спрашивали: почему богатые католики не создают фонды для образования духовенства? Почему вы не позволяете им это делать? Почему все такие завещания подлежат вмешательству, раздражающему, произвольному, коррумпированному вмешательству оранжевых комиссаров по благотворительным пожертвованиям?

Что касается колледжа Мейнут, ни в одном случае, кроме времени его основания, когда благородный лорд (Кэмден), возглавлявший ирландскую администрацию, проявил интерес к его развитию; и во время правления благородного герцога (Бедфорда), который, как и его предки, всегда был другом свободы и человечества и который не принял в такой степени эгоистичную политику дня, чтобы исключить католиков из числа своих ближних; за этими исключениями, ни в одном случае это учреждение не поощрялось должным образом. Действительно, было время, когда католическое духовенство было привлечено, пока решался вопрос об Унии, той Унии, которая не могла быть осуществлена без них, пока их помощь была необходима для получения адресов от католических графств; тогда их задабривали и ласкали, боялись и льстили, и давали понять, что «Уния сделает все»; но как только она была принята, их с презрением загнали обратно в их прежнюю безвестность.

В поведении по отношению к колледжу Мейнут все делается для того, чтобы раздражать и сбивать с толку — все делается для того, чтобы стереть малейшее впечатление благодарности из католического ума; даже сено, сделанное на лужайке, жир и сало говядины и баранины, которые разрешены, должны быть оплачены и учтены под присягой. Правда, эту экономию в миниатюре нельзя достаточно похвалить, особенно в то время, когда только мелкие неплательщики Казначейства, ваши Ханты и ваши Чиннери, когда только эти «позолоченные жуки» могут ускользнуть от микроскопического глаза министров. Но когда вы выступаете, сессия за сессией, поскольку ваша жалкая подачка вырывается у вас со спорами и нежеланием, чтобы похвастаться своей либеральностью, католик вполне мог бы воскликнуть словами Прайора:—

«Джону я обязан некоторым обязательством,

Но Джон, к несчастью, считает нужным

Опубликовать это на всю нацию,

Так что мы с Джоном больше чем в расчете».

Некоторые люди сравнивали католиков с нищим в «Жиль Блазе»: кто сделал их нищими? Кто обогатился на добыче их предков? И не можете ли вы помочь нищему, когда ваши отцы сделали его таковым? Если вы вообще расположены помочь ему, не можете ли вы сделать это, не бросая свои гроши ему в лицо? В качестве контраста, однако, этой нищенской благотворительности, давайте посмотрим на протестантские чартерные школы; им вы недавно предоставили 41 000 фунтов стерлингов: так они поддерживаются, и как они пополняются? Монтескье замечает о британской конституции, что модель можно найти у Тацита, где историк описывает политику германцев, и добавляет: «Эта прекрасная система была взята из лесов»; так и говоря о чартерных школах, можно заметить, что эта прекрасная система была взята у цыган. Эти школы пополняются так же, как янычары во время их набора при Амурате, и цыгане в наши дни — украденными детьми, детьми, выманенными и похищенными у их католических родственников их богатыми и могущественными протестантскими соседями: это общеизвестно, и одного примера может быть достаточно, чтобы показать, каким образом: — Сестра мистера Карти (католического джентльмена с очень значительным состоянием) умерла, оставив двух девочек, которые были немедленно намечены в прозелиты и перевезены в чартерную школу Кулгрени; их дядя, будучи уведомленным об этом факте, который произошел во время его отсутствия, обратился за возвращением своих племянниц, предлагая обеспечить независимость этим своим родственникам; его просьба была отклонена, и только после пятилетней борьбы и вмешательства очень высокого авторитета этот католический джентльмен смог вернуть своих ближайших родственников из благотворительной чартерной школы. Таким образом добываются прозелиты и смешиваются с потомством тех протестантов, которые могут воспользоваться этим учреждением. И как их учат? Им в руки дают катехизис, состоящий, я полагаю, из сорока пяти страниц, в котором есть три вопроса, касающиеся протестантской религии; один из этих вопросов: «Где была протестантская религия до Лютера?»

Ответ: «В Евангелии». Остальные сорок четыре с половиной страницы касаются проклятого идолопоклонства папистов!

Позвольте мне спросить наших духовных пастырей и учителей, это ли воспитание ребенка на пути, по которому он должен идти? Это ли религия Евангелия до времени Лютера? та религия, которая проповедует «Мир на земле и славу Богу»? Это ли воспитание младенцев, чтобы они стали людьми или дьяволами? Лучше было бы отправить их куда угодно, чем учить их таким доктринам; лучше отправить их на те острова в Южных морях, где они могли бы более гуманно научиться стать каннибалами; было бы менее отвратительно, если бы их воспитывали пожирать мертвых, чем преследовать живых. Школы, называете вы их? называйте их скорее навозными кучами, где гадюка нетерпимости откладывает свое потомство, чтобы, когда у них прорежутся зубы и их яд созреет, они могли выйти, грязные и ядовитые, чтобы жалить католика. Но являются ли это доктринами Церкви Англии или церковников? Нет, самые просвещенные церковники другого мнения. Что говорит Пейли? «Я не вижу причин, почему люди разных религиозных убеждений не могли бы сидеть на одной скамье, совещаться в одном совете или сражаться в одних рядах, так же как люди разных религиозных взглядов по любому спорному вопросу естественной истории, философии или этики». Можно ответить, что Пейли не был строго ортодоксальным; я ничего не знаю о его ортодоксальности, но кто будет отрицать, что он был украшением церкви, человеческой природы, христианства?

Я не буду останавливаться на обиде десятины, столь остро ощущаемой крестьянством, но уместно заметить, что существует надбавка к бремени, процент сборщику, чьим интересом становится оценивать их как можно выше, и мы знаем, что во многих крупных приходах в Ирландии единственными проживающими протестантами являются сборщик десятины и его семья.

Среди многих причин раздражения, слишком многочисленных для перечисления, есть одна в милиции, которую нельзя обойти молчанием, — я имею в виду существование оранжевых лож среди рядовых. Могут ли офицеры отрицать это? И если такие ложи существуют, способствуют ли они, могут ли они способствовать гармонии среди людей, которые таким образом индивидуально разделены в обществе, хотя и смешаны в рядах? И должна ли эта общая система преследования быть разрешена; или можно ли верить, что при такой системе католики могут или должны быть довольны? Если они довольны, они лгут человеческой природе; тогда они, действительно, недостойны быть чем-либо, кроме рабов, которыми вы их сделали. Приведенные факты взяты из самого уважаемого источника, иначе я не осмелился бы в этом месте, или в любом другом месте, рискнуть этим признанием. Если они преувеличены, есть много желающих, как я считаю их неспособными, опровергнуть их. Если будет возражено, что я никогда не был в Ирландии, я прошу позволения заметить, что так же легко знать что-то об Ирландии, не бывав там, как кажется некоторым — родиться, вырасти и быть лелеемым там, и все же оставаться невежественным в отношении ее лучших интересов.

Но есть те, кто утверждает, что католики уже получили слишком много поблажек. Смотрите (кричат они), что было сделано: мы дали им целый колледж, мы позволяем им пищу и одежду, полное наслаждение стихиями и разрешение сражаться за нас, пока у них есть конечности и жизни, чтобы предложить, и все же они никогда не будут удовлетворены! — Щедрые и справедливые декламаторы! К этому, и только к этому, сводятся все ваши аргументы, когда их очищают от софистики. Эти персонажи напоминают мне историю об одном барабанщике, который, будучи призванным по долгу службы наказать друга, привязанного к козлам, получил приказ сечь высоко, он делал это — сечь низко, он делал это — сечь посередине, он делал это — высоко, низко, вниз по середине и снова вверх, но все напрасно; пациент продолжал свои жалобы с самой провоцирующей настойчивостью, пока барабанщик, измученный и сердитый, не бросил свою плеть, воскликнув: «Дьявол тебя побери, тебе не угодишь, секи где хочешь!» Так и здесь, вы секли католика высоко, низко, здесь, там и везде, а потом удивляетесь, что он не доволен. Правда, время, опыт и та усталость, которая сопровождает даже упражнение в варварстве, научили вас сечь немного нежнее; но все же вы продолжаете наносить удары, и будете продолжать, пока, возможно, розга не будет вырвана из ваших рук и применена к спинам вас самих и вашего потомства.

Кем-то в прошлых дебатах было сказано (я забыл кем, и не очень стремлюсь помнить), если католики эмансипированы, почему не евреи? Если это чувство было продиктовано состраданием к евреям, оно могло бы заслужить внимание, но как насмешка над католиком, что это, как не язык Шейлока, перенесенный с брака его дочери на католическую эмансипацию —

«Хотел бы кто-нибудь из племени Варраввы

Иметь это скорее, чем христианин».

Я полагаю, что католик — христианин, даже по мнению того, чей вкус можно поставить под сомнение только из-за его предпочтения евреев.

Часто цитируется замечание доктора Джонсона (которого я считаю почти таким же авторитетом, как нежный апостол нетерпимости, доктор Дайгенан), что тот, кто мог испытывать серьезные опасения за опасность для церкви в эти времена, «кричал бы «пожар» во время потопа». Это больше, чем метафора; ибо остаток этих допотопных людей, кажется, действительно дошел до нас, с огнем во рту и водой в мозгах, чтобы беспокоить и сбивать с толку человечество своими причудливыми криками. И поскольку это безошибочный симптом той мучительной болезни, которой, как я полагаю, они страдают (так любой врач сообщит вашим светлостям), для несчастных больных видеть пламя, постоянно вспыхивающее перед их глазами, особенно когда их глаза закрыты (как глаза лиц, о которых я говорю, были закрыты долгое время), невозможно убедить этих бедных существ, что огонь, против которого они постоянно предупреждают нас и себя, — это не что иное, как блуждающий огонек их собственных слюнявых воображений. Какой ревень, сенна или «какое слабительное средство может вычистить эту фантазию оттуда?» — Это невозможно, они безнадежны, их случай — истинный

«Caput insanabile tribus Anticyris».

Это ваши истинные протестанты. Подобно Бейлю, который протестовал против всех сект вообще, так и они протестуют против католических петиций, протестантских петиций, против всякого возмещения ущерба, против всего, что разум, человечность, политика, справедливость и здравый смысл могут выдвинуть против заблуждений их абсурдного бреда. Это те люди, которые переворачивают басню о горе, родившей мышь; они — мыши, которые воображают себя беременными горами.

Вернемся к католикам; предположим, ирландцы были действительно довольны при своих ограничениях; предположим, они способны на такой абсурд, чтобы не желать освобождения, разве мы не должны желать его для себя? Неужели нам нечего выиграть от их эмансипации? Какие ресурсы были потрачены впустую? Какие таланты были потеряны из-за эгоистичной системы исключения? Вы уже знаете цену ирландской помощи; в этот момент защита Англии доверена ирландской милиции; в этот момент, пока голодающий народ восстает в ярости отчаяния, ирландцы верны своему долгу. Но пока равная энергия не будет передана повсюду путем расширения свободы, вы не сможете наслаждаться полной выгодой от силы, которую вы рады поставить между собой и разрушением. Ирландия сделала многое, но сделает больше. В этот момент единственный триумф, достигнутый за долгие годы континентальных бедствий, был достигнут ирландским генералом: правда, он не католик; будь он таковым, мы были бы лишены его усилий: но я полагаю, никто не станет утверждать, что его религия ослабила бы его таланты или уменьшила его патриотизм; хотя в этом случае он должен был бы побеждать в рядах, ибо он никогда не смог бы командовать армией.

Но он сражается в битвах католиков за границей; его благородный брат в этот вечер отстаивал их дело с красноречием, которое я не буду умалять скромной данью моего панегирика; в то время как третий из его родственников, столь же непохожий, сколь и неравный, сражался против своих католических братьев в Дублине с циркулярными письмами, указами, прокламациями, арестами и разгонами; — всеми раздражающими инструментами мелкой войны, которыми могли владеть наемные партизаны правительства, облаченные в ржавые доспехи своих устаревших статутов. Ваши светлости, несомненно, разделят новые почести между Спасителем Португалии и Распределителем Делегатов. Действительно, странно наблюдать разницу между нашей внешней и внутренней политикой; если католическая Испания, верная Португалия или не менее католический и верный король обеих Сицилий (которого, кстати, вы недавно лишили его) нуждаются в помощи, отправляется флот и армия, посол и субсидия, иногда чтобы сражаться довольно упорно, обычно чтобы вести переговоры очень плохо, и всегда чтобы платить очень дорого за наших папистских союзников. Но пусть четыре миллиона сограждан молят об облегчении, которые сражаются, платят и трудятся от вашего имени, с ними нужно обращаться как с чужаками; и хотя в «доме их отца много обителей», для них нет места отдыха. Позвольте мне спросить, не сражаетесь ли вы за эмансипацию Фердинанда VII, который, безусловно, дурак, и, следовательно, по всей вероятности, фанатик? и имеете ли вы больше уважения к иностранному суверену, чем к своим собственным согражданам, которые не дураки, ибо они знают ваш интерес лучше, чем вы знаете свой собственный; которые не фанатики, ибо они возвращают вам добро за зло; но которые находятся в худшем заключении, чем тюрьма узурпатора, поскольку оковы разума более болезненны, чем оковы тела?

О последствиях вашего несогласия с требованиями просителей я не буду распространяться; вы знаете их, вы почувствуете их, и дети ваших детей, когда вы уйдете. Прощай той Унии, так называемой, как «Lucus a non lucendo», Унии, которая никогда не объединяла, которая в своем первом действии нанесла смертельный удар по независимости Ирландии, а в последнем может стать причиной ее вечного отделения от этой страны. Если ее нужно называть Унией, то это союз акулы с ее добычей; грабитель проглатывает свою жертву, и так они становятся едиными и неделимыми. Так Великобритания проглотила парламент, конституцию, независимость Ирландии и отказывается извергнуть даже одну привилегию, хотя бы для облегчения своего раздутого и больного политического тела.

А теперь, милорды, прежде чем я сяду, позволят ли мне министры Его Величества сказать несколько слов, не об их достоинствах, ибо это было бы излишне, а о степени уважения, в котором они пользуются у народа этих королевств? Уважение, которым они пользуются, было предметом хвастовства в триумфальном тоне по недавнему случаю в этих стенах, и было проведено сравнение между их поведением и поведением благородных лордов по эту сторону Палаты.

Какая доля популярности выпала на долю моих благородных друзей (если я могу позволить себе так их называть), я не стану пытаться определить; но популярность министров Его Величества было бы тщетно отрицать. Она, конечно, немного похожа на ветер, «никто не знает, откуда он приходит и куда уходит», но они чувствуют его, они наслаждаются им, они хвастаются им. Действительно, скромные и непритязательные, как они есть, в какую часть королевства, даже самую отдаленную, могут они бежать, чтобы избежать триумфа, который преследует их? Если они погрузятся в центральные графства, там их встретят мануфактурщики с отвергнутыми петициями в руках и теми петлями на шеях, которые недавно были проголосованы в их пользу, умоляя о благословениях на головы тех, кто так просто, но изобретательно придумал избавить их от их страданий в этом мире для лучшего. Если они отправятся в Шотландию, от Глазго до Джонни Гротса, везде они получат подобные знаки одобрения. Если они совершат поездку от Портпатрика до Донагади, там они бросятся сразу в объятия четырех миллионов католиков, которым их голос в эту ночь собирается сделать их дорогими навсегда. Когда они вернутся в метрополию, если они смогут пройти под Темпл-Бар без неприятных ощущений при виде жадных ниш над этими зловещими воротами, они не смогут избежать аплодисментов ливрейных компаний и более трепетных, но не менее искренних аплодисментов, благословений, «не громких, но глубоких», обанкротившихся купцов и сомневающихся акционеров. Если они посмотрят на армию, какие венки, не из лавра, а из паслена, готовятся для героев Вальхерена. Правда, осталось мало живых свидетелей, чтобы засвидетельствовать их заслуги по тому случаю; но «облако свидетелей» ушло наверх из той доблестной армии, которую они так щедро и благочестиво отправили, чтобы пополнить «благородную армию мучеников».

Что, если в ходе этого триумфального шествия (в котором они соберут столько же гальки, сколько армия Калигулы на подобном триумфе, прототипе их собственного), они не заметят ни одного из тех памятников, которые благодарный народ воздвигает в честь своих благодетелей; что, если даже ни одна вывеска не снизойдет до того, чтобы изобразить голову сарацина в пользу сходства с завоевателями Вальхерена, им не понадобится картина, если они всегда могут иметь карикатуру; или сожалеть об отсутствии статуи, если они так часто будут видеть себя возвеличенными в эффигиях. Но их популярность не ограничивается узкими границами острова; есть другие страны, где их меры, и прежде всего их поведение по отношению к католикам, должны сделать их исключительно популярными. Если их любят здесь, во Франции их должны обожать. Нет меры, более отвратительной для замыслов и чувств Бонапарта, чем католическая эмансипация; нет линии поведения, более благоприятной для его проектов, чем та, которая проводилась, проводится и, боюсь, будет проводиться по отношению к Ирландии. Что такое Англия без Ирландии, и что такое Ирландия без католиков? Именно на основе вашей тирании Наполеон надеется построить свою собственную. Столь приятным для его ума должно быть угнетение католиков, что, несомненно (поскольку он недавно разрешил некоторое возобновление общения), следующий картель доставит в эту страну грузы севрского фарфора и голубых лент (вещи, пользующиеся большим спросом и равной ценности в этот момент), голубые ленты Почетного легиона для доктора Дайгенана и его министерских учеников. Такова эта заслуженная популярность, результат тех необычайных экспедиций, столь дорогих для нас самих и столь бесполезных для наших союзников; тех странных расследований, столь оправдывающих обвиняемых и столь неудовлетворительных для народа; тех парадоксальных побед, столь почетных, как нам говорят, для британского имени и столь разрушительных для лучших интересов британской нации: прежде всего, такова награда за поведение, проводимое министрами по отношению к католикам.

Я должен извиниться перед Палатой, которая, я надеюсь, простит того, кто не часто имеет привычку злоупотреблять их снисходительностью, за то, что так долго пытался привлечь их внимание. Мое самое решительное мнение, как и мой голос, будет в пользу этого предложения.

ДЕБАТЫ ПО ПЕТИЦИИ МАЙОРА КАРТРАЙТА, 1 ИЮНЯ 1813 Г.

Лорд БАЙРОН встал и сказал:—

Милорды, петиция, которую я держу сейчас, чтобы представить ее Палате, — это документ, который, как я смиренно полагаю, требует особого внимания ваших светлостей, поскольку, хотя она подписана лишь одним лицом, она содержит утверждения, которые (если не будут опровергнуты) требуют самого серьезного расследования. Жалоба, на которую сетует проситель, не является ни эгоистичной, ни воображаемой. Она не только его личная, ибо ее ощущали и продолжают ощущать многие. Никто за этими стенами, да и внутри них, не застрахован от того, чтобы завтра не подвергнуться такому же оскорблению и препятствию при исполнении своего неотложного долга по восстановлению истинной конституции этого государства путем подачи петиции о парламентской реформе. Проситель, милорды, — это человек, чья долгая жизнь прошла в непрерывной борьбе за свободу подданных против того чрезмерного влияния, которое возросло, возрастает и должно быть уменьшено; и как бы ни расходились мнения относительно его политических взглядов, немногие усомнятся в честности его намерений. Даже сейчас, будучи обремененным годами и не свободным от недугов, сопутствующих его возрасту, но все еще не утратившим таланта и не сломленным духом — "frangas non flectes" — он получил немало ран в борьбе против коррупции; и новая обида, свежее оскорбление, на которое он жалуется, могут оставить еще один шрам, но не бесчестие. Петиция подписана Джоном Картрайтом, и именно от имени народа и парламента, в законном стремлении к той реформе представительства, которая является лучшей услугой, какую можно оказать как парламенту, так и народу, он столкнулся с тем вопиющим произволом, который составляет предмет его петиции к вашим светлостям. Она изложена твердым, но уважительным языком — языком человека, который не забывает о том, что причитается ему самому, но в то же время, я надеюсь, в равной степени помнит о почтении, которое следует оказывать этой Палате. Проситель заявляет, среди прочих вопросов равной, если не большей важности для всех, кто является британцем по своим чувствам, а также по крови и рождению, что 21 января 1813 года в Хаддерсфилде он сам и шесть других лиц, которые, узнав о его прибытии, ожидали его лишь в знак уважения, были схвачены военными и гражданскими властями и содержались под строгим арестом в течение нескольких часов, подвергаясь грубым и оскорбительным инсинуациям со стороны командира относительно личности просителя; что он (проситель) был в конечном итоге доставлен к мировому судье и не был освобожден до тех пор, пока проверка его бумаг не доказала, что против него не только нет справедливого, но даже законного обвинения; и что, несмотря на обещание и приказ председательствующего магистрата выдать копию ордера на арест вашего просителя, она впоследствии была удержана под различными предлогами и до сего часа не была предоставлена. Имена и положение этих лиц будут указаны в петиции. К другим темам, затронутым в петиции, я сейчас не буду обращаться, желая не злоупотреблять временем Палаты; но я самым искренним образом призываю ваших светлостей обратить внимание на ее общее содержание — именно во имя парламента и народа были нарушены права этого почтенного свободного гражданина, и, на мой взгляд, высшим знаком уважения, который можно оказать Палате, является то, что он вверяет себя именно вашему правосудию, а не обращается в какой-либо нижестоящий суд. Какова бы ни была судьба его протеста, для меня некоторым утешением, хотя и смешанным с сожалением по поводу самого повода, является то, что у меня есть эта возможность публично заявить о препятствиях, которым подвергается подданный при исполнении своего самого законного и неотложного долга — получения путем петиции реформы парламента. Я кратко изложил его жалобу; проситель выразил ее более полно. Ваши светлости, я надеюсь, примут меры, чтобы полностью защитить его и восстановить его права, и не его одного, а весь народ, оскорбленный и ущемленный в его лице вмешательством злоупотребляющей гражданской и незаконной военной силы между ними и их правом на петицию к своим представителям.

Затем его светлость представил петицию от майора Картрайта, которая была зачитана; в ней содержались жалобы на обстоятельства в Хаддерсфилде и на препятствия, чинимые праву на подачу петиций в ряде мест в северных частях королевства, и его светлость внес предложение положить ее на стол.

После того как несколько лордов высказались по этому вопросу,

Лорд Байрон ответил, что он представил эту петицию на рассмотрение их светлостей из чувства долга. Достопочтенный граф утверждал, что это не петиция, а речь, и что, поскольку в ней нет просьбы, она не должна быть принята. В чем необходимость просьбы? Если использовать это слово в его собственном смысле, их светлости не могли бы ожидать, что кто-либо будет молиться другим. Ему оставалось лишь сказать, что петиция, хотя местами выраженная, возможно, сильно, не содержит никакого неподобающего способа обращения, а изложена в уважительном по отношению к их светлостям тоне; поэтому он надеется, что их светлости позволят принять эту петицию.

ФРАГМЕНТ.

[Сноска 1: Во время дождливой недели в Диодати летом 1816 года компания, развлекаясь чтением немецких историй о привидениях, в конце концов договорилась написать что-нибудь в подражание им. «Мы с вами, — сказал лорд Байрон миссис Шелли, — опубликуем наши вместе». Затем он начал свою повесть о вампире и, имея все задуманное в голове, однажды вечером пересказал им набросок сюжета; но, поскольку повествование велось в прозе, он мало продвинулся в заполнении своего плана. Самым памятным результатом их литературного состязания, несомненно, стал дикий и мощный роман миссис Шелли «Франкенштейн». — МУР.]

«Я начал ее, — говорит лорд Байрон, — в старой бухгалтерской книге мисс Милбэнк, которую я сохранил, потому что в ней дважды написано слово "Household" на внутренней стороне обложки; это единственные два клочка ее почерка, которые у меня есть в мире, за исключением ее подписи в Акте о раздельном проживании».

17 июня 1816 г.

В 17— году, решив некоторое время попутешествовать по странам, до сих пор не слишком часто посещаемым путешественниками, я отправился в путь в сопровождении друга, которого я назову именем Август Дарвелл. Он был на несколько лет старше меня, обладал значительным состоянием и происходил из древнего рода; преимуществами, которые обширный ум не позволял ему ни недооценивать, ни переоценивать. Некоторые особые обстоятельства его частной жизни сделали его для меня объектом внимания, интереса и даже расположения, которое не могли погасить ни сдержанность его манер, ни случайные признаки беспокойства, временами почти граничившего с помрачением рассудка.

Я был еще молод, хотя рано начал взрослую жизнь; но моя близость с ним была недавней: мы учились в одних и тех же школах и университете, но он опережал меня, и был глубоко посвящен в то, что называется светом, в то время как я был еще новичком. Занимаясь этим, я много слышал как о его прошлой, так и о настоящей жизни; и хотя в этих рассказах было много непримиримых противоречий, я все же мог заключить из всего этого, что он был существом недюжинным, и тем, кто, какие бы усилия ни прилагал, чтобы избежать внимания, все равно оставался бы примечательным. Впоследствии я искал его знакомства и пытался добиться его дружбы, но последнее казалось недостижимым; какие бы чувства он ни питал, казалось, что одни из них угасли, а другие сосредоточились: что его чувства были остры, я имел достаточно возможностей наблюдать; ибо, хотя он мог контролировать их, он не мог полностью скрыть их: все же он обладал способностью придавать одной страсти видимость другой таким образом, что было трудно определить природу того, что происходило внутри него; и выражение его лица менялось так быстро, хотя и незначительно, что было бесполезно прослеживать их источники. Было очевидно, что он был жертвой какого-то неизлечимого беспокойства; но проистекало ли оно из честолюбия, любви, раскаяния, горя, из чего-то одного или всего этого вместе, или просто из болезненного темперамента, близкого к недугу, я не мог обнаружить: утверждались обстоятельства, которые могли бы оправдать применение каждой из этих причин; но, как я уже сказал, они были настолько противоречивы и опровергаемы, что ни на одной нельзя было остановиться с точностью. Там, где есть тайна, обычно предполагается, что должно быть и зло: не знаю, как это может быть, но в нем определенно было первое, хотя я не мог установить степень второго — и чувствовал нежелание, насколько это касалось его самого, верить в его существование. Мои попытки сблизиться встречали достаточную холодность; но я был молод и нелегко сдавался, и в конце концов преуспел в том, чтобы в некоторой степени добиться того обыденного общения и умеренного доверия в повседневных делах, созданного и скрепленного сходством занятий и частотой встреч, которое называют близостью или дружбой, в зависимости от идей того, кто использует эти слова для их выражения.

Дарвелл уже много путешествовал; и к нему я обратился за информацией относительно проведения моего предполагаемого путешествия. Моим тайным желанием было, чтобы его можно было убедить сопровождать меня; это была также вероятная надежда, основанная на смутном беспокойстве, которое я наблюдал в нем, и которому живость, которую он, казалось, чувствовал по таким предметам, и его явное безразличие ко всему, что его непосредственно окружало, придавали новую силу. Это желание я сначала намекнул, а затем выразил: его ответ, хотя я отчасти ожидал его, доставил мне всю радость неожиданности — он согласился; и после необходимых приготовлений мы начали наше путешествие. После путешествия по различным странам юга Европы наше внимание обратилось к Востоку, согласно нашему первоначальному назначению; и именно во время моего продвижения по этим регионам произошло событие, на котором будет строиться то, что мне предстоит рассказать.

Конституция Дарвелла, которая, судя по его внешнему виду, в ранние годы была более чем обычно крепкой, некоторое время постепенно слабела без вмешательства какой-либо явной болезни: у него не было ни кашля, ни лихорадки, однако он с каждым днем становился все более немощным: его привычки были умеренными, и он не отказывался от усталости и не жаловался на нее; однако он явно угасал: он становился все более молчаливым и бессонным, и в конце концов настолько серьезно изменился, что моя тревога росла пропорционально тому, что я считал его опасностью.

По прибытии в Смирну мы решили совершить экскурсию к руинам Эфеса и Сард, от чего я пытался отговорить его в его нынешнем состоянии недомогания — но тщетно: казалось, на его уме лежало угнетение, а в его манере была торжественность, которые плохо сочетались с его рвением продолжить то, что я считал простой увеселительной поездкой, мало подходящей для больного; но я больше не возражал ему — и через несколько дней мы отправились вместе, в сопровождении лишь серруджи и одного янычара.

Мы проехали полпути к остаткам Эфеса, оставив позади более плодородные окрестности Смирны, и вступали на ту дикую и безлюдную тропу через болота и ущелья, которые ведут к немногим хижинам, все еще ютящимся над разбитыми колоннами Дианы — безкрышными стенами изгнанного христианства и еще более недавним, но полным запустением заброшенных мечетей, — когда внезапная и быстрая болезнь моего спутника заставила нас остановиться на турецком кладбище, тюрбанные надгробия которого были единственным указанием на то, что человеческая жизнь когда-либо была странником в этой пустыне. Единственный караван-сарай, который мы видели, остался в нескольких часах пути позади нас, ни следа города или даже хижины не было в поле зрения или надежде, и этот «город мертвых» казался единственным убежищем для моего несчастного друга, который, казалось, был на грани того, чтобы стать последним из его обитателей.

В этой ситуации я огляделся в поисках места, где он мог бы наиболее удобно отдохнуть: — вопреки обычному виду магометанских кладбищ, кипарисов здесь было немного, и они были редко разбросаны по всей его территории: надгробия были по большей части повалены и изношены временем: — на одном из самых значительных из них, и под одним из самых раскидистых деревьев, Дарвелл с большим трудом поддерживал себя в полулежачем положении. Он попросил воды. У меня были некоторые сомнения в том, что мы сможем ее найти, и я приготовился идти на ее поиски с колеблющимся унынием: но он попросил меня остаться; и, повернувшись к Сулейману, нашему янычару, который стоял рядом с нами, куря с большим спокойствием, он сказал: «Сулейман, вербана су» (т.е. принеси воды), и продолжал описывать место, где ее можно найти, с большой точностью, у небольшого колодца для верблюдов, в нескольких сотнях ярдов справа: янычар повиновался. Я сказал Дарвеллу: «Откуда вы это знали?» — Он ответил: «Из нашего положения; вы должны заметить, что это место когда-то было обитаемо и не могло быть таковым без источников: я также был здесь раньше».

«Вы были здесь раньше! — Как же вы никогда не упоминали об этом мне? И что вы могли делать в месте, где никто не остался бы ни на мгновение дольше, чем мог бы избежать этого?»

На этот вопрос я не получил ответа. Тем временем Сулейман вернулся с водой, оставив серруджи и лошадей у фонтана. Утоление жажды, казалось, на мгновение оживило его; и я питал надежды, что он сможет продолжить путь или, по крайней мере, вернуться, и я настаивал на попытке. Он молчал — и, казалось, собирался с духом для попытки заговорить. Он начал.

«Это конец моего путешествия и моей жизни; — я пришел сюда, чтобы умереть: но у меня есть просьба, приказ — ибо таковыми должны быть мои последние слова. — Вы исполните ее?»

«Безусловно; но имейте лучшие надежды».

«У меня нет ни надежд, ни желаний, кроме этого — скройте мою смерть от любого человеческого существа».

«Я надеюсь, что не будет необходимости; что вы поправитесь, и——»

«Тише! — так должно быть: пообещайте это».

«Обещаю».

«Поклянитесь всем, что»——Он здесь продиктовал клятву великой торжественности.

«В этом нет необходимости — я исполню вашу просьбу; и сомневаться во мне — это——»

«Этого нельзя избежать, — вы должны поклясться».

Я принес клятву: она, казалось, облегчила его. Он снял с пальца кольцо-печатку, на котором были какие-то арабские символы, и протянул его мне. Он продолжал—

«Девятого числа месяца, ровно в полдень (какого месяца хотите, но это должен быть этот день), вы должны бросить это кольцо в соленые источники, которые впадают в залив Элевсина: на следующий день, в тот же час, вы должны отправиться к руинам храма Цереры и подождать один час».

«Почему?»

«Вы увидите».

«Девятое число месяца, вы говорите?»

«Девятое».

Поскольку я заметил, что сегодня девятое число месяца, его лицо изменилось, и он замолчал. Пока он сидел, явно становясь все более слабым, аист со змеей в клюве опустился на надгробие рядом с нами; и, не пожирая свою добычу, казалось, пристально смотрел на нас. Не знаю, что побудило меня прогнать его, но попытка была бесполезной; он сделал несколько кругов в воздухе и вернулся точно на то же место. Дарвелл указал на него и улыбнулся: он заговорил — не знаю, сам с собой или со мной — но слова были лишь: «Хорошо!»

«Что хорошо? Что вы имеете в виду?»

«Неважно: вы должны похоронить меня здесь сегодня вечером, и именно там, где сейчас сидит эта птица. Вы знаете остальные мои наставления».

Затем он дал мне несколько указаний относительно того, как лучше всего скрыть его смерть. После того как они были закончены, он воскликнул: «Вы видите эту птицу?»

«Безусловно».

«И змею, извивающуюся в ее клюве?»

«Несомненно: в этом нет ничего необычного; это ее естественная добыча. Но странно, что она не пожирает ее».

Он улыбнулся мертвенной улыбкой и слабо сказал: «Еще не время!» Как только он произнес это, аист улетел. Мои глаза следили за ним мгновение — это вряд ли могло длиться дольше, чем можно было сосчитать до десяти. Я почувствовал, как вес Дарвелла словно увеличился на моем плече, и, повернувшись, чтобы посмотреть на его лицо, понял, что он мертв!

Я был потрясен внезапной уверенностью, в которой нельзя было ошибиться — его лицо за несколько минут стало почти черным. Я приписал бы столь быструю перемену яду, если бы не знал, что у него не было возможности получить его незаметно. День клонился к закату, тело быстро менялось, и не оставалось ничего, кроме как выполнить его просьбу. С помощью атагана Сулеймана и моей собственной сабли мы вырыли неглубокую могилу на месте, которое указал Дарвелл: земля легко поддалась, уже приняв какого-то магометанского жильца. Мы копали так глубоко, как позволяло время, и, бросив сухую землю на все, что осталось от этого необычного существа, так недавно ушедшего, мы срезали несколько дернин более зеленой травы с менее иссохшей почвы вокруг нас и положили их на его гробницу.

Между изумлением и горем я был без слез.

ПИСЬМО ДЖОНУ МЕРРЕЮ, ЭСКВАЙРУ, О КРИТИЧЕСКИХ ЗАМЕЧАНИЯХ ПРЕПОДОБНОГО У. Л. БОУЛЗА О ЖИЗНИ И СОЧИНЕНИЯХ ПОУПА.

«Я буду играть в шары с солнцем и луной». — СТАРАЯ ПЕСНЯ.

«Моя матушка стара, сэр, и она немного забылась, разговаривая с моей леди, которая не может терпеть противоречий (как, я знаю, никто не любит их, если может избежать этого)».

«РАССКАЗЫ МОЕГО ХОЗЯИНА», «Старозаветные», том II, стр. 163.

Равенна, 7 февраля 1821 г.

Дорогой сэр,

В различных брошюрах, которые вы имели любезность прислать мне по поводу спора Поупа и Боулза, я замечаю, что мое имя время от времени упоминается обеими сторонами. Мистер Боулз не раз ссылается на то, что ему угодно считать «примечательным обстоятельством», не только в своем письме к мистеру Кэмпбеллу, но и в своем ответе «Квортерли». «Квортерли» также и мистер Гилкрист оказали мне опасную честь цитирования; а мистер Боулз косвенно обращается ко мне лично, говоря: «Лорд Байрон, если он помнит это обстоятельство, засвидетельствует» — (засвидетельствует курсивом, зловещий характер для свидетельства в настоящее время).

Я не буду пользоваться «non mi ricordo», даже после столь долгого пребывания в Италии; — я действительно «помню это обстоятельство» — и не испытываю нежелания рассказать его (раз уж меня об этом просят) так точно, как позволяют расстояние времени и впечатление от последующих событий. В 1812 году, более чем через три года после публикации «Английских бардов и шотландских обозревателей», я имел честь встретиться с мистером Боулзом в доме нашего почтенного хозяина «Человеческой жизни» и т. д., последнего аргонавта классической английской поэзии и Нестора нашего низшего рода живущих поэтов. Мистер Боулз называет это «вскоре после» публикации; но для меня три года кажутся значительным сегментом бессмертия современного стихотворения. Я ничего не помню о том, чтобы «остальная компания переходила в другую комнату», — и, хотя я хорошо помню топографию элегантного и классически обставленного особняка нашего хозяина, я не мог бы поклясться, в какой именно комнате произошел разговор, хотя «снятие стихотворения с полки», кажется, указывает на библиотеку. Если бы его «взяли», это, вероятно, было бы в гостиной. Я также предполагаю, что «примечательное обстоятельство» произошло после обеда; поскольку я полагаю, что ни вежливость, ни аппетит мистера Боулза не позволили бы ему задержать «остальную компанию», стоящую вокруг своих стульев в «другой комнате», пока мы обсуждали «Леса Мадейры», вместо того чтобы разливать их вино. О «хорошем настроении» мистера Боулза у меня остались полные и не неблагодарные воспоминания; как и о его джентльменских манерах и приятном разговоре. Я говорю о целом, а не о частностях; ибо использовал ли он или нет точные слова, напечатанные в брошюре, я сказать не могу, да и он сам не мог бы с точностью. О «тоне серьезности» я, конечно, ничего не помню: напротив, я думал, что мистер Боулз скорее склонен относиться к предмету легко: ибо он сказал (я не возражаю против опровержения, если неточен), что некоторые из его добродушных друзей пришли к нему и воскликнули: «Э! Боулз! как это ты сделал Леса Мадейры?» и т. д., и что он приложил некоторые усилия и снял стихотворение с полки, чтобы убедить их, что он никогда не заставлял «Леса» делать что-либо подобное. Он был прав, а я был неправ, и оставался неправ до этого признания; ибо мне следовало дважды подумать, прежде чем я написал то, что содержало неточность, способную причинить боль. Дело было в том, что, хотя я, конечно, читал до этого «Дух открытия», я взял цитату из рецензии. Но ошибка была моей, а не рецензии, которая, я полагаю, процитировала отрывок достаточно точно. Я допустил ошибку — Бог знает как — приписав трепет влюбленных «Лесам Мадейры», которыми они были окружены. И я настоящим полностью и свободно заявляю и утверждаю, что Леса не дрожали от поцелуя, а дрожали влюбленные. Я цитирую по памяти—

———«Поцелуй

Украдкой проник в прислушивающуюся тишину и т. д.

Они [влюбленные] дрожали, даже как если бы сила», и т. д.

И если бы я знал, что это заявление будет в малейшей степени удовлетворительным для мистера Боулза, я бы не ждал девять лет, чтобы сделать его, несмотря на то, что «Английские барды и шотландские обозреватели» были подавлены за некоторое время до моей встречи с ним у мистера Роджерса. Наш достойный хозяин действительно мог бы сказать ему об этом, так как именно по его представлению я подавил его. Готовилось новое издание этого пасквиля, когда мистер Роджерс представил мне, что «я теперь знаком со многими лицами, упомянутыми в нем, и с некоторыми на условиях близости»; и что он знал «одну семью в частности, которой его подавление доставило бы удовольствие». Я не колебался ни мгновения, он был отменен немедленно; и это не моя вина, что он когда-либо был переиздан. Когда я покинул Англию в апреле 1816 года, не имея очень сильных намерений снова беспокоить эту страну, и среди сцен различного рода, чтобы отвлечь мое внимание, — почти моим последним актом, я полагаю, было подписание доверенности вам, чтобы предотвратить или подавить любые попытки (которых было сделано несколько в Ирландии) к переизданию. Уместно, чтобы я заявил, что лица, с которыми я впоследствии познакомился, чьи имена встречались в той публикации, стали моими знакомыми по их собственному желанию или через неискомое вмешательство других. Я никогда, насколько мне известно, не искал личного знакомства ни с кем. С некоторыми из них до сего дня я знаком только по переписке; и с одним из них она была начата мной самим, однако вследствие вежливого устного сообщения от третьего лица.

Я остановился на мгновение на этих обстоятельствах, потому что иногда мне ставили в горький упрек то, что я пытался подавить эту сатиру. Я никогда не уклонялся, как знают те, кто знает меня, от каких-либо личных последствий, которые могли быть привязаны к ее публикации. О ее последующем подавлении, поскольку я владел авторским правом, я был лучшим судьей и единственным хозяином. Обстоятельства, которые вызвали подавление, я теперь изложил; о мотивах каждый должен судить в соответствии со своей откровенностью или злобой. Мистер Боулз делает мне честь, говоря о «благородном уме» и «великодушном великодушии»; и все это потому, что «обстоятельство было бы объяснено, если бы книга не была подавлена». Я не вижу «благородства ума» в акте простой справедливости; и я ненавижу слово «великодушие», потому что я иногда видел, как его применяют к самым грубым самозванцам величайшие из дураков; но я бы «объяснил обстоятельство», несмотря на «подавление книги», если бы мистер Боулз выразил какое-либо желание, чтобы я это сделал. Как говорит «галантный Гэлбрейт» «Бэйли Джарви»: «Ну, черт возьми ошибку и все, что ее вызвало». У меня были такие же и большие ошибки, сделанные обо мне лично и поэтически, раз в месяц в течение последних десяти лет, и я никогда не заботился о том, чтобы исправлять одну или другую, по крайней мере после того, как первые сорок восемь часов прошли над ними.

Теперь я должен, однако, сказать слово или два о Поупе, о котором вы имеете мое мнение более подробно в неопубликованном письме о или к (ибо я забыл, к чему) редактору «Эдинбургского журнала Блэквуда»; — и здесь я сомневаюсь, что мистер Боулз не одобрит мои чувства.

Хотя я сожалею о публикации «Английских бардов и шотландских обозревателей», часть, о которой я сожалею меньше всего, — это та, которая касается мистера Боулза в отношении Поупа. Пока я писал эту публикацию в 1807 и 1808 годах, мистер Хобхаус желал, чтобы я выразил наше взаимное мнение о Поупе и об издании его работ мистером Боулзом. Поскольку я закончил свой набросок и чувствовал лень, я попросил, чтобы он сделал это. Он сделал. Его четырнадцать строк о Поупе Боулза находятся в первом издании «Английских бардов и шотландских обозревателей»; и они такие же суровые и гораздо более поэтичные, чем мои во втором. При перепечатке работы, так как я поставил свое имя на ней, я опустил строки мистера Хобхауса и заменил их своими, от чего работа выиграла меньше, чем мистер Боулз. Я заявил об этом в предисловии ко второму изданию. Прошло много лет с тех пор, как я читал это стихотворение; но «Квортерли Ревью», мистер Октавиус Гилкрист и сам мистер Боулз были так любезны, что освежили мою память и память публики. Мне прискорбно сказать, что, перечитывая эти строки, я раскаиваюсь в том, что они так далеко не дотянули до того, что я намеревался выразить по поводу издания работ Поупа Боулзом. Мистер Боулз говорит, что «лорд Байрон знает, что он не заслуживает этого характера». Я не знаю такого. Я встречал мистера Боулза время от времени в лучшем обществе Лондона; он показался мне приятным, хорошо информированным и чрезвычайно способным человеком. Я не желаю ничего лучшего, чем обедать в компании такого воспитанного человека каждый день недели: но о «его характере» я ничего не знаю лично; я могу говорить только о его манерах, и они имеют мое самое теплое одобрение. Но я никогда не сужу по манерам, ибо однажды мой карман был обчищен самым вежливым джентльменом, которого я когда-либо встречал; и одним из самых мягких людей, которых я когда-либо видел, был Али-паша. О «характере» мистера Боулза я не сделаю ему несправедливости судить по изданию Поупа, если он подготовил его бездумно; ни справедливости, если бы это было иначе, потому что я не хотел бы стать ни литературным палачом, ни личным. Мистер Боулз — личность и мистер Боулз — редактор кажутся двумя самыми противоположными вещами, которые можно вообразить.

«И он сам — одна антитеза».

Я не скажу «подлый», потому что это резко; ни «ошибающийся», потому что в нем на два слога больше: но каждый должен заполнить пробел, как ему угодно.

То, что я видел в мистере Боулзе, усилило мое удивление и сожаление о том, что он когда-либо отдал свои таланты такой задаче. Если бы он был дураком, для него нашлось бы оправдание; если бы он был нуждающимся или плохим человеком, его поведение было бы понятно: но он — противоположность всему этому; и, думая и чувствуя, как я, о Поупе, для меня все это необъяснимо. Однако я должен называть вещи своими именами. Я не могу назвать его издание Поупа «откровенной» работой; и я все еще думаю, что есть аффектация этого качества не только в тех томах, но и в брошюрах, недавно опубликованных.

«Почему же он отрицает своих пленников».

Мистер Боулз говорит, что «он видел отрывки в его письмах к Марте Блаунт, которые никогда не были опубликованы мной, и я надеюсь, никогда не будут другими; которые настолько грубы, что подразумевают самую грубую распущенность». Это честная игра? Может быть, а может и нет, что такие отрывки существуют; и что Поуп, который не был монахом, хотя и католиком, мог время от времени грешить словом и делом с женщиной в своей юности: но является ли это достаточным основанием для такого всеобъемлющего осуждения? Где тот неженатый англичанин определенного ранга жизни, который (при условии, что он не принял сан) не должен упрекать себя в возрасте от шестнадцати до тридцати лет в гораздо большей распущенности, чем когда-либо была прослежена у Поупа? Поуп жил на глазах у публики с юности; у него были все тупицы его времени в качестве врагов, и, мне жаль сказать, некоторые, у кого нет оправдания тупости для клеветы, после его смерти; и все же к чему сводятся все их накопленные намеки и обвинения? — к двусмысленной связи с Мартой Блаунт, которая могла возникнуть как из-за его недугов, так и из-за его страстей; к безнадежному флирту с леди Мэри У. Монтегю; к истории Сиббера; и к двум или трем грубым отрывкам в его работах. Кто мог бы выйти чище из завистливого дознания о жизни в пятьдесят шесть лет? Почему нам должны назойливо напоминать о таких отрывках в его письмах, при условии, что они существуют? Осознает ли мистер Боулз, к чему может привести такое рытье среди «писем» и «историй»? Я сам видел коллекцию писем другого выдающегося, нет, превосходного, покойного поэта, настолько отвратительно грубых и тщательно вульгарных, что я не верю, что им можно найти параллель в нашем языке. Что еще более странно, так это то, что некоторые из них изложены как постскриптумы к его серьезным и сентиментальным письмам, к которым прикреплены либо кусок прозы, либо какие-то стихи гиперболической непристойности. Он сам говорит, что если «непристойность (используя гораздо более грубое слово) является грехом против Святого Духа, то он, безусловно, не может быть спасен». Эти письма существуют, и их видели многие, кроме меня; но был бы его редактор «откровенным», даже намекая на них? Ничто не спровоцировало бы даже меня, равнодушного зрителя, намекнуть на них, кроме этой дальнейшей попытки обесценивания Поупа.