Я не могу описать вам эффект, который произвело на меня видеть этого монарха-марионетку, движимого нитями, которые крепко держит граф Бернсторф; сидеть с пустым взглядом, прямо, принимая почести придворных, которые насмехаются над ним показушным уважением. Он, по сути, просто государственная машина, чтобы подписывать имя короля под актами правительства, которые, во избежание опасности, не имеют ценности, если не контрассигнованы кронпринцем; ибо он признан абсолютно идиотом, за исключением того, что время от времени у него вырывается замечание или трюк, который больше похож на безумие, чем на слабоумие.
Какой фарс — жизнь. Этому чучелу величества позволено догореть дотла, в то время как несчастная Матильда была поспешно отправлена в безвременную могилу.
«Как мухи для шаловливых мальчишек, мы для богов; они убивают нас ради своего развлечения».
Прощайте!
ПИСЬМО XIX.
Дела вынудили меня выехать сегодня утром на несколько миль из города, и я была удивлена, встретив толпу людей всех сортов, и, спросив причину у слуги, который говорил по-французски, я узнала, что два часа назад был казнен человек, а тело впоследствии сожжено. Я не могла не смотреть с ужасом вокруг — поля потеряли свою зелень — и я с отвращением отвернулась от хорошо одетых женщин, которые возвращались со своими детьми с этого зрелища. Какое зрелище для человечества! Вид такой толпы праздных зевак погрузил меня в поток размышлений о пагубных последствиях, порождаемых ложными представлениями о правосудии. И я убеждена, что пока смертные казни не будут полностью отменены, исполнения должны иметь каждый вид ужаса, вместо того чтобы быть, как сейчас, сценой развлечения для разинувшей рот толпы, где симпатия быстро стирается любопытством.
Я всегда была того мнения, что позволение актерам умирать в присутствии аудитории имеет аморальную тенденцию, но она ничтожна по сравнению со свирепостью, приобретаемой при просмотре реальности как шоу; ибо мне кажется, что во всех странах простой народ ходит на казни, чтобы посмотреть, как бедный несчастный играет свою роль, а не чтобы посочувствовать его судьбе, и уж тем более не чтобы думать о нарушении морали, которое привело его к такому плачевному концу. Следовательно, казни, далекие от того, чтобы быть полезными примерами для выживших, имеют, я убеждена, прямо противоположный эффект, ожесточая сердце, которое они должны устрашать. Кроме того, страх перед позорной смертью, я полагаю, никогда никого не удерживал от совершения преступления, потому что при его совершении ум возбуждается к активности по поводу текущих обстоятельств. Это азартная игра, в которой все ожидают поворота костей в свою пользу, никогда не размышляя о шансе разорения, пока он не наступит. На самом деле, из того, что я видела в крепостях Норвегии, я все больше убеждаюсь, что та же энергия характера, которая делает человека дерзким злодеем, сделала бы его полезным для общества, если бы это общество было хорошо организовано. Когда сильный ум не дисциплинирован воспитанием, именно чувство несправедливости делает его несправедливым.
Казни, однако, случаются очень редко в Копенгагене; ибо робость, а не милосердие, парализует все действия нынешнего правительства. Злоумышленник, который умер сегодня утром, вероятно, не был бы наказан смертью в любой другой период; но поджигатель вызывает всеобщее проклятие; и поскольку большая часть жителей все еще страдает от недавнего пожара, пример был сочтен абсолютно необходимым; хотя, насколько я могу судить, пожар был случайным.
Не то чтобы мне очень серьезно не сообщали, что горючие материалы были размещены на надлежащем расстоянии эмиссарами мистера Питта; и, чтобы подтвердить этот факт, многие люди настаивают, что пламя вспыхнуло сразу в разных частях города; не допуская, чтобы ветер имел к этому какое-либо отношение. Вот и все о заговоре. Но фабрикаторы заговоров во всех странах строят свои догадки на «бесплотной ткани видения»; и кажется даже своего рода поэтической справедливостью, что в то время как этот министр подавляет дома заговоры собственного сочинения, на континенте и на севере его должны, с таким же малым основанием, обвинять в желании поджечь мир.
Я забыла упомянуть вам, что мне сообщил человек, заслуживающий доверия, что два человека пришли к столбу, чтобы выпить стакан крови преступника, как безотказное средство от апоплексии. И когда я в компании, где это упоминалось, высказалась против такого ужасного нарушения природы, датская леди упрекнула меня очень сурово, спросив, откуда я знаю, что это не лекарство от болезни? добавив, что любая попытка оправдана в поисках здоровья. Я не стала, можете себе представить, вступать в спор с человеком, рабом такого грубого предрассудка. И я упоминаю об этом не только как о черте невежества народа, но и чтобы осудить правительство за то, что оно не предотвращает сцены, которые бросают позор на человеческий род.
Эмпиризм не является особенностью Дании; и я не знаю способа искоренить его, хотя это остаток разоблаченного колдовства, пока получение общих знаний о составных частях человеческого тела не станет частью государственного образования.
После пожара жители очень усердно занимались поиском имущества, спрятанного во время неразберихи; и удивительно, как много людей, ранее считавшихся респектабельными, воспользовались общим бедствием, чтобы украсть то, что пощадило пламя. Другие, искусные в проведении различия без разницы, скрывали то, что находили, не утруждая себя поисками владельцев, хотя они стеснялись искать добычу где-либо, кроме как среди руин.
Быть честнее, чем требуют законы, большинством людей считается делом сверхдолжным; и проскользнуть сквозь решетку закона всегда упражняло способности авантюристов, желающих разбогатеть кратчайшим путем. Мошенничество без личной опасности — это искусство, доведенное до совершенства государственным деятелем и аферистом; и более мелкие мошенники не медлят следовать по их стопам.
Меня приводит в ярость обнаружение некоторых коммерческих мошенничеств, практикуемых во время нынешней войны. Короче говоря, под каким бы углом зрения я ни рассматривала общество, мне кажется, что поклонение собственности — это корень всех зол. Здесь оно не делает людей предприимчивыми, как в Америке, а бережливыми и осторожными. Поэтому я никогда не была в столице, где было бы так мало признаков активной деятельности; а что касается веселья, я тщетно искала оживленную походку норвежцев, которые во всех отношениях, кажется мне, опередили их. Эту разницу я приписываю тому, что у них больше свободы — свободы, которую они считают своим правом по наследству, в то время как датчане, когда хвастаются своим негативным счастьем, всегда упоминают его как дар кронпринца под присмотром мудрости графа Бернсторфа. Вассалитет, тем не менее, прекращается по всему королевству, а вместе с ним уйдет и та грязная алчность, которую призвана порождать любая модификация рабства.
Если главное использование собственности — это власть в форме уважения, которое она приносит, не является ли это одной из самых непостижимых непоследовательностей человеческой природы, что люди должны находить удовольствие в накоплении собственности, которую они крадут у своих потребностей, даже когда они убеждены, что было бы опасно демонстрировать такое завидное превосходство? Не таково ли положение крепостных в каждой стране? И все же жадность к накоплению денег, кажется, становится сильнее по мере того, как ей позволено быть бесполезной.
Богатство, кажется, не ищут среди датчан, чтобы получить отличные предметы роскоши, ибо отсутствие вкуса очень заметно в Копенгагене; настолько, что я не удивлена, услышав, что бедная Матильда оскорбила строгих лютеран, стремясь утончить их удовольствия. Элегантность, которую она хотела ввести, называли распутством; однако я не нахожу, что отсутствие галантности делает жен более целомудренными, а мужей — более постоянными. Любовь здесь, кажется, развращает нравы, не облагораживая манер, изгоняя доверие и правду, очарование, а также цемент семейной жизни. Джентльмен, который прожил в этом городе некоторое время, уверяет меня, что не мог найти слов, чтобы дать мне представление о грубом разврате, в который впадают низшие слои людей; и беспорядочные связи мужчин среднего класса со своими служанками унижают обоих без меры, ослабляя всякий вид семейной привязанности.
Меня повсюду поражала одна характерная разница в поведении двух полов; женщины, как правило, соблазняются своими начальниками, а мужчины бросаются своими подчиненными: ранг и манеры внушают трепет одним, а хитрость и распутство подчиняют других; честолюбие проникает в страсть женщины, а тирания придает силу страсти мужчины, ибо большинство мужчин обращаются со своими любовницами так, как короли со своими фаворитами: ergo, не является ли тогда человек тираном творения?
Все еще твердите об одном и том же, воскликнете вы — как я могу избежать этого, когда большинство трудностей насыщенной событиями жизни были вызваны угнетенным состоянием моего пола? Мы рассуждаем глубоко, когда чувствуем сильно.
Но вернемся к прямой дороге наблюдений. Чувственность, столь распространенная, кажется мне, возникает скорее от праздности ума и тупых чувств, чем от избытка жизни, который часто плодотворно влияет на весь характер, когда живость юношеского духа начинает уступать место силе ума.
Я уже упоминала, что мужчины — домашние тираны, рассматривая их как отцов, братьев или мужей; но существует своего рода междуцарствие между правлением отца и мужа, которое является единственным периодом свободы и удовольствия, которым наслаждаются женщины. Молодые люди, которые привязаны друг к другу, с согласия своих друзей, обмениваются кольцами и им позволено наслаждаться степенью свободы вместе, которую я никогда не замечала ни в одной другой стране. Дни ухаживания, следовательно, продлеваются до тех пор, пока не станет совершенно удобно вступить в брак: близость часто становится очень нежной; и если любовник получает привилегию мужа, это можно назвать лишь наполовину тайным, потому что семья намеренно слепа. Очень редко случается, что эти почетные помолвки расторгаются или игнорируются, так как на нарушение верности накладывается клеймо, которое считается более позорным, если не столь же преступным, как нарушение брачного обета.
Не забывайте, что в своих общих наблюдениях я не претендую на то, чтобы набросать национальный характер, а лишь отмечаю нынешнее состояние морали и нравов, прослеживая прогресс улучшения мира. Потому что во время моего пребывания в разных странах моей главной целью было составить такой беспристрастный взгляд на людей, который приведет меня к формированию справедливого представления о природе человека. И, чтобы быть с вами откровенной, я полагаю, что была бы менее сурова в замечаниях, которые сделала о тщеславии и развращенности французов, если бы путешествовала на север до того, как посетила Францию.
Интересная картина, часто рисуемая о добродетелях восходящего народа, боюсь, была ошибочной, за исключением рассказов об энтузиазме, который породили различные общественные борьбы. Мы говорим о развращенности французов и делаем упор на старость нации; но где было проявлено больше добродетельного энтузиазма, чем в течение двух последних лет простыми людьми Франции и в их армиях? Я вынуждена иногда вспоминать бесчисленные примеры, свидетелем которых я была или о которых слышала достоверные сведения, чтобы сбалансировать счет ужасов, увы! но слишком правдивых. Я, следовательно, склонна верить, что грубые пороки, которые я всегда видела связанными с простотой нравов, являются сопутствующими факторами невежества.
Что, например, было благочестием, при языческой или христианской системе, как не слепая вера в вещи, противоречащие принципам разума? И мог ли бедный разум сделать значительные успехи, когда считалось высшей степенью добродетели насиловать его диктаты? Лютеране, проповедующие реформацию, построили репутацию святости на том же фундаменте, что и католики; однако я не замечаю, чтобы регулярное посещение общественных богослужений и другие их обряды делали их хоть на йоту более искренними в своих привязанностях или честными в своих частных делах. Кажется, действительно, столь же легко кривить душой с религиозными предписаниями, как и с человеческими законами, когда упражнение их разума не ведет людей к приобретению принципов для самих себя, чтобы быть критерием всех тех, которые они получают от других.
Если бы путешествия, как завершение либерального образования, были приняты на рациональных основаниях, северные государства следовало бы посещать до более отполированных частей Европы, чтобы служить элементами даже знания манер, приобретаемого только путем прослеживания различных оттенков в разных странах. Но при посещении далеких стран не следует позволять моментальной социальной симпатии влиять на выводы рассудка, ибо гостеприимство слишком часто заставляет путешественников, особенно тех, кто путешествует в поисках удовольствия, делать ложную оценку добродетелей нации, которые, я теперь убеждена, находятся в точном соответствии с их научными достижениями.
Прощайте.
ПИСЬМО XX.
Я ранее порицала французов за их крайнюю привязанность к театральным представлениям, потому что думала, что они склонны делать их тщеславными и неестественными персонажами; но я должна признать, особенно так как женщины города никогда не появляются в парижских, как в наших театрах, что небольшая экономия недели более полезно расходуется там каждое воскресенье, чем на портер или бренди, чтобы опьянить или одурманить ум. Простой народ Франции имеет большое превосходство над этим классом в любой другой стране именно по этому пункту. Именно трезвость парижан делает их праздники более интересными, их веселье никогда не становится отвратительным или опасным, как это всегда бывает, когда циркулирует спиртное. Опьянение — это удовольствие дикарей и всех тех, чьи занятия скорее истощают их животные силы, чем упражняют их способности. Не является ли это, по сути, пороком, как в Англии, так и в северных государствах Европы, который кажется наибольшим препятствием для общего улучшения? Питье здесь — главное расслабление мужчин, включая курение, но женщины очень воздержанны, хотя у них нет общественных развлечений в качестве замены. Я должна сделать исключение для одного театра, который кажется более чем необходимым; ибо когда я была там, он не был заполнен и наполовину, и ни дамы, ни актрисы не проявили много фантазии в своем наряде.
Пьеса была основана на истории «Лекаря поневоле»; и, судя по жестам слуг, которые были лучшими актерами, я должна предположить, что она содержала некоторый юмор. Фарс, называемый балетом, был своего рода пантомимой, детские инциденты которой были достаточны, чтобы показать состояние драматического искусства в Дании и грубый вкус аудитории. Маг, в маскировке лудильщика, входит в коттедж, где женщины все заняты глажкой, и трет грязную сковородку о белье. Женщины поднимают крик и танцуют за ним, будя своих мужей, которые присоединяются к танцу, но опережают их в преследовании. Лудильщик, со сковородкой в качестве щита, делает их неподвижными и чернит им щеки. Каждый смеется над другим, не осознавая своего собственного вида; тем временем женщины входят, чтобы насладиться спортом, «редким весельем», с другими инцидентами того же рода.
Пение было во многом наравне с танцами, одно столь же лишенное грации, как другое — выразительности; но оркестр был хорошо заполнен, инструментальная музыка была гораздо выше вокальной.
Я также посетила публичную библиотеку и музей, а также дворец Розенборг. Этот дворец, ныне пустынный, демонстрирует мрачный вид величия повсюду, ибо тишина просторных апартаментов всегда дает о себе знать; я, по крайней мере, чувствую ее, и я прислушиваюсь к звуку своих шагов, как делала это в полночь к тиканью часов, поощряя своего рода причудливое суеверие. Каждый объект возвращал меня к прошлым временам и впечатлял нравы эпохи на мой ум. С этой точки зрения сохранение старых дворцов и их потускневшей мебели полезно, ибо их можно рассматривать как исторические документы.
Вакуум, оставленный ушедшим величием, был повсюду заметен, в то время как битвы и процессии, изображенные на стенах, говорили вам, кто здесь возбуждал пиршество после возвращения с бойни или отпускал пышность в поисках удовольствия. Это казалось огромной гробницей, полной призрачных теней тех, кто отыграл или отработал свой час и опустился за гобелен, который прославлял завоевания любви или войны. Могли ли они быть не более — те, кому мое воображение таким образом дало жизнь? Могли ли мысли, от которых осталось так много следов, исчезнуть совсем? И эти существа, состоящие из таких благородных материалов мышления и чувства, неужели они только растаяли в элементах, чтобы поддерживать в движении грандиозную массу жизни? Этого не может быть! — так же легко я могла бы поверить, что большие серебряные львы на вершине банкетного зала думали и рассуждали. Но прочь! вы, бодрствующие сны! хотя я не могу описать вам диковинки.
Там были шкафы, полные безделушек и драгоценных камней, и мечи, которыми должны были владеть руки великанов. Коронационные украшения тихо ждут здесь, пока не понадобятся, а гардероб демонстрирует облачения, которые когда-то украшали эти шоу. Жаль, что они не одалживают их актерам, вместо того чтобы позволить им погибнуть бесславно.
Я не посещала никакой другой дворец, кроме Хиршхольма, сады которого разбиты со вкусом и открывают лучшие виды, которые может предложить страна. Поскольку они в современном и английском стиле, я подумала, что иду по стопам Матильды, которая хотела умножить вокруг себя образы своей любимой страны. Я также была удовлетворена видом норвежского пейзажа в миниатюре, который с большой уместностью составляет часть сада датского короля. Коттедж хорошо имитирован, и все это имеет приятный эффект, особенно для меня, кто любит Норвегию — ее мирные фермы и просторные дикие места.
Публичная библиотека состоит из коллекции гораздо большей, чем я ожидала увидеть; и она хорошо организована. О ценности исландских рукописей я не могла составить суждение, хотя алфавит некоторых из них позабавил меня, показывая, на какой огромный труд люди пойдут, чтобы передать свои идеи потомству. Я иногда думала, что это большое несчастье для индивидуумов приобрести определенную деликатность чувств, которая часто делает их утомленными от обычных событий жизни; все же именно эта деликатность чувства и мышления, вероятно, произвела большинство выступлений, которые принесли пользу человечеству. Это могло бы с уместностью, возможно, быть названо болезнью гения; причиной той характерной меланхолии, которая «растет с его ростом и укрепляется с его силой».