«Письма к сыну»

Женщина, подобная ей, которая всегда нравилась и часто была довольна, лучше всего может научить искусству нравиться; тому искусству, без которого «ogni fatica vana» [всякий труд напрасен]. Лекции Марселя — немалая часть этого искусства: они являются располагающим предвестником всех других достижений. Одежда — это также статья, которой нельзя пренебрегать, и я надеюсь, что вы не пренебрегаете ею; она помогает в «premier abord» [первом впечатлении], которое часто бывает решающим. Под одеждой я имею в виду, чтобы ваши вещи были хорошо сшиты, сидели на вас, были по моде и не вычурными; ваши волосы хорошо уложены, а также общая чистота и опрятность в вашем облике. Надеюсь, вы уделяете бесконечное внимание своим зубам; последствия пренебрежения ртом серьезны, не только для самого себя, но и для других. Короче говоря, мой дорогой ребенок, не пренебрегай ничем; еще немного — и все будет завершено. Прощайте. Я не слышал от вас уже три недели, что я считаю очень долгим сроком.

ПИСЬМО CXLII

ЛОНДОН, 10 мая, ст. ст. 1751 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Вчера я получил одновременно ваши письма от 4-го и 11-го по новому стилю, и, будучи гораздо более внимательным к своим поручениям, чем вы к своим, я не откладываю ни на минуту отправку вам моих окончательных инструкций относительно картин. Мужчина, которого вы признаете Тицианом, в хорошей сохранности; женщина — посредственная и поврежденная картина; но поскольку они нужны мне для обстановки определенной комнаты, необходимы пары; и поэтому я готов взять женщину, как говорится, «на все согласен», ради мужчины; и если она не слишком повреждена, я могу ее сносно отремонтировать, как многие прекрасные женщины, умелой рукой здесь; но тогда я ожидаю, что дама должна быть, в некотором роде, брошена в придачу к мужчине; и в этом положении дел, поскольку женщина стоит мало или ничего, я не дам более восьмидесяти луидоров за обе вместе. Что касается Рембрандта, о котором вы упоминаете, хотя он очень дешев, если хорош, я не забочусь о нем. Я люблю «la belle nature» [прекрасную природу]; Рембрандт пишет карикатуры. Теперь о ваших собственных поручениях, о которых вы, кажется, забыли. Вы ничего не упоминаете об образцах, которые получили через господина Толло, хотя я говорил вам в предыдущем письме, которое вы должны были получить до даты вашего последнего, что я буду ждать, пока не получу образцы, выбранные вашими дамами; ибо что касается инструкций, которые вы прислали мне рукой мадам Монконсей, я не смог найти в Лондоне мохера, который точно соответствовал бы этому описанию; поэтому я буду ждать, пока вы не пришлете мне (что вы легко можете сделать в письме) образцы, выбранные вашими тремя грациями.

Я бы во что бы то ни стало хотел, чтобы вы время от времени, на два или три дня, ездили к маршалу Куаньи в Орли; это лишь надлежащая вежливость по отношению к той семье, которая была особенно любезна к вам; и, более того, я хотел бы, чтобы вы ознакомились и изучили внутренние и домашние манеры людей такого ранга и положения. Я также желаю, чтобы вы часто посещали Версаль и Сен-Клу, при обоих дворах которых вас принимали с отличием. Пользуйтесь этим отличием и осваивайтесь при обоих. Великие дворы — это места истинного хорошего воспитания; вам предстоит жить при дворах, не теряйте времени на их изучение. Езжайте и оставайтесь иногда в Версале на три или четыре дня, где вы будете своим в лучших семьях благодаря вашей подруге мадам де Пюизье и моему другу аббату де ла Виль. Ходите на выходы короля и дофина и отличайтесь от остальных ваших соотечественников, которые, смею сказать, никогда не ходят туда, когда могут этого избежать. Хотя молодые французы из высшего общества, возможно, не стоят того, чтобы заводить с ними близкие связи, они вполне стоят того, чтобы познакомиться с ними; и я не вижу, как вы можете этого избежать, посещая так много хороших французских домов, как вы это делаете, куда, конечно, многие из них приходят. Будьте осторожны в том, как вы заводите дружбу, но будьте желающими и даже усердными в приобретении универсального знакомства. Будьте легки и даже инициативны в заведении новых знакомств; это единственный способ узнать манеры и характеры в целом, что является в настоящее время вашей великой целью. Вы «enfant de famille» [свой человек] в домах трех министров; но я хотел бы, чтобы вы имели опору, по крайней мере, в тринадцати, и это, я думаю, вы могли бы легко осуществить с помощью той общей цепи, которая до некоторой степени соединяет тех, кого вы не знаете, с теми, кого вы знаете.

Например, я полагаю, что ни лорд Албемарл, ни маркиз де Сен-Жермен не сделали бы ни малейшего затруднения представить вас графу Кауницу, нунцию и т. д. «Il faut etre rompu du monde» [нужно быть искушенным в свете], что может быть сделано только обширным, разнообразным и почти универсальным знакомством.

Когда вы получите своего изможденного математика, я желаю, чтобы его треугольники, ромбоиды и т. д. не отвлекали вас ни на минуту от хорошей компании, в которой вы в противном случае были бы. Проглатывайте все свои знания по утрам, но переваривайте их в компании по вечерам. Чтение десяти новых характеров — это сейчас больше ваше дело, чем чтение двадцати старых книг; показные и блестящие люди всегда берут верх над всеми остальными, пусть даже очень солидными. Если вы хотите быть великим человеком в мире, когда состаритесь, блистайте и будьте показным в нем, пока вы молоды, знайте всех и старайтесь нравиться всем, я имею в виду внешне; ибо фундаментально это невозможно. Старайтесь завоевать сердце каждой женщины и привязанность почти каждого мужчины, которого вы встречаете. Мадам Монконсей уверяет меня, что вы удивительно улучшили свою осанку, манеры и обхождение: продолжайте, мой дорогой ребенок, и никогда не думайте, что вы достигли достаточной степени совершенства; «Nil actum reputans, si quid superesset agendum» [не считая сделанным ничего, если что-то осталось сделать]; и в этих блестящих частях характера джентльмена всегда есть что-то, что еще предстоит приобрести. Моды и манеры варьируются в разных местах и в разное время; вы должны идти в ногу с ними, знать их и принимать их, где бы вы их ни нашли. Великое использование мира, знание характеров, «brillant dun galant homme» [блеск галантного человека] — это все, что вам сейчас нужно. Изучайте Марселя и «beau monde» [светское общество] с большим усердием, но читайте Гомера и Горация только тогда, когда вам больше нечего делать. Скажите, кто такая «la belle Madame de Case», которую, я знаю, вы посещаете? Мне очень нравится эпитет, данный ей: если она заслуживает его, она заслуживает и вашего внимания. Светский человек должен быть галантен с красивой женщиной, даже если он не ухаживает за ней или может быть занят чем-то другим. «On lui doit des politesses, on fait l'eloge de ses charmes, et il n'en est ni plus ni moins pour cela» [Ей обязаны вежливостью, восхваляют ее прелести, и от этого ни холодно ни жарко]: это нравится, это льстит; вы получаете их доброе слово, и ничего не теряете от этого. Эти «gentillesses» [любезности] должны сопровождаться, как, впрочем, и все остальное, осанкой: «un air, un ton de douceur et de politesse» [осанкой, тоном мягкости и вежливости]. «Les graces» [грации] должны быть в компании, иначе ничего не выйдет; и их так легко получить, что для меня удивительно, что они есть не у всех; их легче приобрести, чем любую женщину с обычной репутацией и приличиями. Преследуйте их, но с осторожностью и вниманием, и вы обязательно насладитесь ими в конце концов: без них, я уверен, вы никогда не насладитесь никем другим. Вы верно замечаете, что мистер ——— «gauche» [неуклюж]; есть надежда, что это исправится с пребыванием в компании; и это пока простительно ему, как только что вышедшему из школы. Но подумайте, что бы вы подумали о человеке, который некоторое время был в свете, и все же был бы таким неловким. Ради Бога, поэтому, теперь думайте только о том, чтобы блистать и даже выделяться в самых вежливых дворах своей осанкой, своим обхождением, своими манерами, своей вежливостью, своей «douceur» [мягкостью], своими грациями. С этими преимуществами (и не без них), поверьте мне на слово, вы одержите верх над всеми соперниками, в делах, так же как и в «ruelles» [дамских будуарах]. Прощайте. Пришлите мне свои образцы со следующей почтой, а также ваши инструкции Гревенькопу относительно печати, о которых вы, кажется, забыли.

ПИСЬМО CXLIII

ЛОНДОН, 16 мая, ст. ст. 1751 г.

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Примерно через три месяца с этого дня мы, вероятно, встретимся. Я смотрю на этот момент так же, как молодая женщина на свою брачную ночь; я ожидаю величайшего удовольствия и все же не могу не опасаться некоторой небольшой примеси боли. Мой разум велит мне немного сомневаться в том, чего ожидает мое воображение. В некоторых пунктах я совершенно уверен, что мои самые смелые желания не будут разочарованы; и это самые существенные из них. В других я боюсь чего-то, что я могу скорее почувствовать, чем описать. Однако я попытаюсь это сделать. Я боюсь отсутствия того милого и располагающего «je ne sais quoi» [не знаю чего], которое, как некоторые философы, довольно невразумительно, говорили о душе, есть все во всем и все в каждой части; оно должно проливать свое влияние на каждое слово и действие. Я боюсь отсутствия той осанки и первого «abord» [впечатления], которое внезапно захватывает сердце, не знаешь отчетливо как или почему. Я боюсь неточности или, по крайней мере, неэлегантности дикции, которая повредит и принизит самый лучший и справедливый предмет. И, наконец, я боюсь неграциозного, если не неприятного произношения, которое опозорит и очернит все целиком. Если эти страхи в настоящее время обоснованы, то объекты их (слава Богу) такого рода, что вы можете, если захотите, в период между этим и нашей встречей, устранить каждый из них. Все эти располагающие и милые достижения механические и могут быть приобретены заботой и наблюдением так же легко, как токарное дело или любое механическое ремесло. Обычный деревенский парень, взятый от плуга и зачисленный в старый полк, вскоре отбрасывает свою шаркающую походку, свою сутулую осанку, свои неуклюжие и неловкие движения: и приобретает военную выправку, регулярные движения и все упражнения полка, и особенно своего соседа справа и слева. Как так? Не от своих способностей; которые были точно такими же до того, как он был зачислен, как и после; но либо от похвального честолюбия быть похожим и равным тем, с кем ему предстоит жить; либо от страха быть наказанным за то, что он не таков. Если тогда оба или один из этих мотивов меняют такого парня примерно за шесть месяцев до такой степени, что его не узнать, насколько сильнее должны быть оба этих мотива у вас, чтобы приобрести в величайшем совершенстве все упражнения светских людей, с которыми вам предстоит жить всю свою жизнь? Честолюбие должно заставить вас решить быть по крайней мере их равным в этом упражнении, так же как и страх наказания; который неизбежно последует за отсутствием его. Под этим упражнением я имею в виду осанку, манеры, грации и стиль светских людей. Ваш друг в письме, которое я получил от него с последней почтой, после некоторых других похвал в ваш адрес, говорит: «Удивительно, что, мысля с такой солидностью, как он, и обладая таким верным и утонченным вкусом, он выражает себя с такой малой элегантностью и деликатностью. Он даже полностью пренебрегает выбором слов и оборотами фраз».

Этому я не был бы так удивлен или обеспокоен, если бы это касалось только английского языка; который до сих пор у вас не было возможности изучать, и лишь немногие имели возможность говорить, по крайней мере, с теми, кто мог исправить ваши неточности. Но если вы не выражаете себя элегантно и деликатно на французском и немецком языках (оба из которых, я знаю, вы знаете в совершенстве и говорите вечно), это может быть только из непростительной невнимательности к тому, что вы ошибочно считаете маленьким объектом, хотя, по правде говоря, это одна из самых важных вещей в вашей жизни. Солидность и деликатность мысли должны быть даны нам: их нельзя приобрести, хотя их можно улучшить; но элегантность и деликатность выражения могут быть приобретены каждым, кто приложит необходимые заботу и усилия. Я уверен, что вы любите меня настолько, что вам было бы очень жаль, когда мы встретимся, если бы я был разочарован или огорчен; и я люблю вас настолько, что уверяю вас, что я был бы и тем, и другим, если бы обнаружил, что вам не хватает каких-либо из тех внешних достижений, которые являются непременно необходимыми шагами к тому положению и состоянию, которые я так страстно желаю, чтобы вы однажды заняли в мире.

Надеюсь, вы не забрасываете свои занятия верховой ездой, фехтованием и танцами, особенно последние: все они способствуют «degourdir» — избавлению от скованности — и придают определенную манеру держаться. Умение хорошо ездить верхом — это не только подобающее и изящное достоинство джентльмена, но и то, что может уберечь вас от многих падений в будущем; умение хорошо фехтовать, возможно, спасет вам жизнь; а умение хорошо танцевать совершенно необходимо для того, чтобы правильно сидеть, стоять и ходить. По правде говоря, мой друг, у меня есть небольшое подозрение, что вы время от времени пренебрегаете этими упражнениями или пропускаете их ради более серьезных занятий. Но сейчас «non est his locus» — всему свое время, и это время предназначено для ваших упражнений; ибо, когда вы вернетесь в Париж, я предлагаю вам продолжать только танцы, которыми вы будете заниматься еще два года, если окажетесь там, где есть хороший учитель танцев. Здесь я прослежу, чтобы вы взяли несколько уроков у своего старого учителя Денойе, который является нашим Марселем.

Что говорит вам мадам дю Пен? Мне сказывали, она до сих пор очень хороша собой; я знаю, что несколько лет назад это было именно так. Она обладает хорошими способностями, начитанностью, манерами и деликатностью: такая связь была бы для вас и почетной, и выгодной. Она будет ожидать от вас той же воспитанности и деликатности, которые присущи ей самой; и, поскольку она уже вышла из возраста ослепительного блеска и «eclat» юности, она, возможно, будет более склонна прислушаться к вашей истории, если вы расскажете ее хорошо. Для серьезного увлечения я бы предпочел ее «la petite Blot», а для простой галантности я бы предпочел «la petite Blot» ей; так что они совместимы, et «l'un n'empeche pas l'autre». Прощайте. Помните о «la douceur et les graces» — мягкости и грации.

ПИСЬМО CXLIV

ЛОНДОН, 23 мая 1751 г. (старого стиля).

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Я только что получил ваше письмо от 25-го числа (нового стиля) и, будучи несколько более внимательным к своим поручениям, чем вы к своим, даю вам немедленный ответ на вопрос, который вы задаете мне о двух картинах: я не дам ни одним ливром больше, чем то, о чем я говорил вам в своем последнем письме; у меня нет никакой нужды в них, и я не очень хорошо представляю, куда их деть, если бы они у меня были.

Я с нетерпением жду ваших окончательных распоряжений насчет мохера; торговец каждый день донимает меня из-за трех кусков, которые я счел неплохими и которые придержал у себя на всякий случай, чтобы обеспечить их наличие, если ваши дамы выберут их.

«Если бы я осмелился!» — что должно мешать вам осмелиться? Человек всегда осмеливается, если есть надежда на успех; а даже если ее нет, он ничего не теряет, осмелившись. Светский человек знает, как и когда нужно осмелиться. Он начинает свои подступы с отдаленных атак, с любезностей и знаков внимания. Если его не оттолкнули сразу и окончательно, он продолжает наступать. После определенных шагов успех неизбежен, и только очень глупые люди могут сомневаться в этом или не пытаться его достичь. Неужели почтенный характер мадам де ла Вальер мешает вам осмелиться, или вас запугивает суровая добродетель мадам дю Пен? Неужели непобедимая скромность прекрасной мадам Кейс обескураживает вас больше, чем ее красота привлекает? Фи, стыдитесь! Будьте уверены, что самая добродетельная женщина, далеко не оскорбившись признанием в любви, польщена им, если оно сделано в вежливой и приятной манере. Возможно, она не будет благосклонна к вашим клятвам; то есть, если она питает симпатию или страсть к другому человеку. Но, во всяком случае, она не будет недовольна вами из-за этого; так что, поскольку опасности нет, это даже нельзя назвать дерзостью. Но если она внимает, если она слушает и позволяет вам повторить ваше признание, будьте уверены: если вы не осмелитесь на все остальное, она будет смеяться над вами. Я советую вам начать скорее с мадам дю Пен, у которой все еще более чем достаточно красоты для такого юноши, как вы. К тому же она обладает знанием света, умом и деликатностью. Поскольку она не так уж молода, выбор любовников не может быть полностью на ее усмотрение. Обещаю вам, она не откажется от предложения ваших покорнейших услуг. Выделите ее, таким образом, знаками внимания и нежными взглядами. Выбирайте благоприятные моменты, чтобы шепнуть, что вы хотели бы, чтобы уважение и дружба были единственными мотивами вашего расположения к ней; но что оно проистекает из чувств гораздо более нежного свойства: что вы сделали это признание не без боли, но что скрывать свою страсть было еще большим мучением.

Я понимаю, что, говоря это в первый раз, вы будете выглядеть глупо, смущенно и даже выражать себя очень плохо. Тем лучше; ибо вместо того, чтобы приписывать ваше замешательство малым опытом в свете, особенно в подобных вопросах, она подумает, что причиной тому избыток любви. В таком случае лучший друг влюбленного — это самолюбие. Не бойтесь же; ведите себя галантно. Говорите красиво, и вас услышат. Если вас не послушали с первого раза, попробуйте во второй, третий и четвертый. Если место еще не занято, будьте уверены, его можно завоевать.

Я очень рад, что вы собираетесь в Орли, а оттуда в Сен-Клу; бывайте и там, и там, а также в Версале, почаще. Именно эта внутренняя, домашняя близость со светскими людьми одна только и может дать вам «l'usage du monde, et les manieres aisees» — знание света и непринужденные манеры. Только с женщинами, которых любишь, или мужчинами, которых уважаешь, проявляется желание нравиться; а без желания нравиться никто на свете не может понравиться. Пусть это желание будет пружиной всех ваших слов и действий. Этот счастливый талант — искусство нравиться, которым обладают немногие, хотя почти все могли бы обладать, — стоит всех ваших знаний и эрудиции, вместе взятых. Последние никогда не возвысят вас без первого, но первое может привести вас, как приводило тысячи людей, очень далеко и без последних.

Я рад, что вы танцуете настолько хорошо, что Марсель причисляет вас к своим лучшим ученикам; продолжайте в том же духе и танцуйте еще лучше. Умение хорошо танцевать приятно «pro tanto» — в известной мере — и составляет часть того необходимого целого, которое состоит из тысячи частей, многие из которых — «les infiniment petits quoi qu'infiniment necessaires» — бесконечно малые, но бесконечно необходимые.

Я никогда не закончу говорить на эту тему, которая совершенно необходима для того, чтобы вы могли занять какое-то положение или составить состояние в мире; и то, и другое я принял близко к сердцу, и для того, и для другого вам сейчас абсолютно не хватает только одного — искусства нравиться; и я не должен скрывать от вас, что вам еще предстоит пройти долгий путь, прежде чем вы овладеете им. Вам все еще не хватает тысячи тех маленьких знаков внимания, которые подразумевают желание нравиться: вам не хватает «douceur» — мягкости — в манере держаться и выражении лица, которая располагает к себе: вам не хватает элегантности и деликатности выражения, необходимых для украшения самого здравого смысла и самого солидного содержания: короче говоря, вам все еще не хватает многого из того, что составляет «brillant» и «poli» — блеск и лоск. Добивайтесь их любой ценой: принесите им в жертву гекатомбы книг: ищите их в обществе и забудьте о своем кабинете, пока не обретете их. Я никогда не получал письма, на которое вы ссылаетесь, если вы его вообще писали. Adieu, et bon soir, Monseigneur.

ПИСЬМО CXLV

ГРИНВИЧ, 6 июня 1751 г. (старого стиля).

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Будучи всегда заботливым и тревожным в стремлении сформировать ваше сердце, ваш ум и ваши манеры и приблизить вас к совершенству настолько, насколько позволяет несовершенство нашей природы, я исчерпал в ходе нашей переписки все, что мог подсказать мой собственный разум, и заимствовал у других все, что, как я полагал, могло быть вам полезно; но это происходило неизбежно урывками и от случая к случаю. Теперь пришло время, и вы в том возрасте, чтобы пересмотреть и взвесить в собственном уме все, что вы слышали и читали на эти темы, и сформировать свой собственный характер, свое поведение и свои манеры на всю оставшуюся жизнь, делая поправку на те улучшения, которые естественным образом даст вам дальнейшее знание света. В этом смысле я бы порекомендовал вам читать с величайшим вниманием книги, которые трактуют именно об этих предметах; серьезно размышляя над ними, а затем сравнивая теорию с практикой.

Например, если вы читаете утром некоторые из максим Ларошфуко, обдумайте их, хорошо изучите и сравните с реальными характерами, которые вы встречаете вечером. Читайте Лабрюйера утром и смотрите вечером, похожи ли его портреты. Изучайте сердце и ум человека и начните со своего собственного. Размышление и рефлексия должны заложить фундамент этого знания, но опыт и практика должны — и только они могут — завершить его. Книги, правда, указывают на работу ума, чувства сердца, влияние страстей, и в этом отношении они полезны предварительно; но без последующей практики, опыта и наблюдений они неэффективны и даже могут привести вас к стольким же ошибкам в фактах, как карта, если бы вы черпали свои представления о городах и провинциях из их изображений на ней. Человек извлек бы очень мало пользы из своих путешествий, если бы совершал их только в своем кабинете по карте всего мира. После двух книг, которые я уже упомянул, я не знаю лучшей для вас, чтобы прочитать и серьезно поразмыслить над ней, чем «Avis d'une Mere d'un Fils, par la Marquise de Lambert» («Советы матери сыну» маркизы де Ламбер). Она была женщиной превосходного ума и знания света, всегда вращалась в лучшем обществе, была озабочена тем, чтобы ее сын занял положение и составил состояние в мире, и знала лучше кого бы то ни было, как указать средства к этому. Она очень короткая и займет у вас гораздо меньше времени на чтение, чем вы должны потратить на размышления о ней после прочтения. Ее сын был в армии, она хотела, чтобы он сделал там карьеру; но она хорошо знала, что для того, чтобы подняться, он должен прежде всего нравиться: поэтому она говорит ему: «Что касается тех, от кого вы зависите, главное достоинство — нравиться». И в другом месте: «На второстепенных должностях искусство нравиться должно быть вашей опорой». Господа похожи на любовниц: какими бы услугами вы ни были им обязаны, они перестают любить, когда вы перестаете быть приятными. Это, могу вас заверить, по крайней мере так же верно при дворах, как и в лагерях, а возможно, и более того. Если к своим достоинствам и знаниям вы добавите искусство нравиться, вы вполне можете со временем стать государственным секретарем; но, поверьте мне на слово, вдвое большие достоинства и знания без искусства нравиться в лучшем случае возвысили бы вас до ВАЖНОЙ ДОЛЖНОСТИ резидента в Гамбурге или Регенсбурге. Мне не нужно говорить вам сейчас, ибо я часто говорил, и ваша собственная проницательность должна была подсказать вам, из какого бесчисленного множества мелких ингредиентов состоит это искусство нравиться и как отсутствие малейшего из них принижает все целое; но главный ингредиент, несомненно, — «la douceur dans les manieres» — мягкость в манерах: ничто не придаст вам ее больше, чем общение с людьми, стоящими выше вас. Мадам Ламбер говорит своему сыну: «Пусть ваши связи будут с людьми выше вас; таким образом вы приобретете привычку к уважению и вежливости». С равными себе человек склонен становиться небрежным, и ум коченеет. Она советует ему также часто бывать у таких людей и видеть их изнанку: «Чтобы судить о людях, нужно быть в тесной связи; так вы видите их без вуали и с их обычными повседневными достоинствами». Счастливое выражение! Именно по этой причине я так часто советовал вам обосноваться и одомашнить себя, где только можете, в хороших домах людей, стоящих выше вас, чтобы вы могли видеть их ПОВСЕДНЕВНЫЙ характер, манеры, привычки и т. д. Нужно видеть людей раздетыми, чтобы верно судить об их фигуре; когда они одеты для выхода, их одежда придумана так, чтобы скрыть или, по крайней мере, смягчить ее недостатки: как пышные парики были придуманы для герцога Бургундского, чтобы скрыть его горб. Счастливы те, у кого нет недостатков, которые нужно маскировать, и слабостей, которые нужно скрывать! Таких мало, если они вообще есть; но несчастны те, кто знает свет недостаточно хорошо, чтобы судить по внешности. Дворы — лучшие ключи к характерам; там каждая страсть занята, каждое искусство пущено в ход, каждый характер проанализирован; ревность, всегда бдительная, не только обнаруживает, но и разоблачает тайны ремесла, так что даже сторонние наблюдатели «y apprennent a deviner» — учатся угадывать. Там также великое искусство нравиться практикуется, преподается и изучается со всеми его грациями и деликатностями. Это первое, что там необходимо: это абсолютно необходимый предвестник достоинств и талантов, какими бы великими они ни были. Без него нельзя продвинуться ни на шаг. Пусть мизантропы и мнимые философы сколько угодно разглагольствуют против пороков, симуляции и диссимуляции дворов; эти инвективы — всегда результат невежества, дурного настроения или зависти. Пусть они покажут мне хижину, где нет тех же пороков, в которых они обвиняют дворы; с той лишь разницей, что в хижине они предстают в своем природном безобразии, а при дворах манеры и воспитанность делают их менее шокирующими и притупляют их остроту. Нет, будьте убеждены, что воспитанность, «tournure» — манера держаться, «la douceur dans les manieres» — мягкость в манерах, которые можно приобрести только при дворах, — это не просто показные пустяки, как некоторые люди называют или думают о них; это солидное благо; они предотвращают массу реального зла; они создают, украшают и укрепляют дружбу; они удерживают ненависть в рамках; они способствуют хорошему настроению и доброй воле в семьях, где отсутствие воспитанности и мягкости манер обычно является первопричиной раздора. Приобретите же, пока не поздно, привычку к этим «mitiores virtutes» — более мягким добродетелям: практикуйте их при каждом, даже самом малейшем случае, чтобы они были легкими и привычными для вас в самых важных; ибо они теряют значительную долю своего достоинства, если кажутся натужными и призываются только по экстраординарным случаям. Я говорю вам правду: это сейчас единственная сомнительная часть вашего характера в моих глазах; и именно по этой причине я так много останавливаюсь на ней и так часто внушаю ее вам. Скоро я увижу, обосновано ли это мое сомнение; или, скорее, я надеюсь, скоро увижу, что это не так.

В этот момент я получаю ваше письмо от 9-го числа (нового стиля). Мне жаль узнать, что у вас был, пусть даже самый легкий, возврат вашего карниолийского недуга; и я надеюсь, что ваш вывод окажется верным и что это будет последний раз. Я пришлю мохер при первой же возможности. Что касается картин, я уже настолько ими переполнен, что решил не покупать ни одной больше, если только по великой случайности не встречу что-то удивительно хорошее и столь же удивительно дешевое.

Я бы подумал, что лорду ———, в его возрасте и с его способностями и обхождением, не нужно было опускаться до содержания оперной шлюхи в таком месте, как Париж, где так много светских женщин щедро служат в качестве волонтеров. Мне еще более жаль, что он влюблен в нее; ибо это выведет его из хорошего общества и погрузит в дурное, такое как скрипачи, дудочники и «id genus omne» — вся эта порода; крайне не назидательное и неподобающее общество для светского человека!

Леди Честерфилд шлет вам тысячу комплиментов. Прощайте, мой дорогой ребенок.

ПИСЬМО CXLVI

ГРИНВИЧ, 10 июня 1751 г. (старого стиля).

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Ваши дамы были так медлительны в своих конкретных распоряжениях, что мохер, образцы которого вы наконец прислали мне, был весь распродан. Однако, чтобы предотвратить дальнейшие задержки (ибо дамы склонны быть очень нетерпеливыми, когда наконец узнают свои собственные желания), я взял необходимое количество трех видов мохера, которые наиболее близки к описанию, присланному мне некоторое время назад собственной рукой мадам Монконсей; и я отправлю их в Кале при первой же возможности. Вручая «la petite Blot» ее кусок, вы имеете прекрасный повод сказать приятные вещи, если есть такое желание.

Леди Херви, которая является вашим глашатаем и панегиристом, пишет мне, что видела вас недавно на балу и что вы танцуете очень изящно. Я чрезвычайно рад это слышать; ибо (согласно максиме, что «omne majus continet in se minus» — все большее содержит в себе меньшее), если вы танцуете изящно, я полагаю, что вы и ходите, сидите и стоите изящно тоже; вещи, которые гораздо проще, хотя и гораздо важнее, чем умение хорошо танцевать. Я знал многих очень изящных людей, которые не умели хорошо танцевать; но я никогда не знал никого, кто танцевал бы очень хорошо, но не был бы изящен в других вещах. Вам, вероятно, часто придется стоять в кругах на приемах у принцев и министров, когда очень необходимо «de payer de sa personne, et d'etre bien plante» — показать себя и стоять твердо, с ногами не слишком близко и не слишком далеко друг от друга. Больше людей стоят и ходят, чем сидят изящно. Неловкие, невоспитанные люди, стесняясь, обычно сидят вытянувшись во фрунт и скованно; другие, слишком небрежные и расслабленные, «se vautrent dans leur fauteuil» — разваливаются в кресле, что неграциозно и невоспитанно, если только фамильярность не является крайней; но светский человек держится непринужденно и выглядит таковым, грациозно опираясь, вместо того чтобы вяло разваливаться; и варьируя эти непринужденные позы вместо той скованной неподвижности застенчивого олуха. Вы не можете себе представить, а я не могу выразить, насколько выгодны хорошая манера держаться, изящные движения и располагающее обхождение не только среди женщин, но и среди мужчин, и даже в ходе дел; они очаровывают чувства, они крадут предпочтение, они играют вокруг сердца, пока не завладеют им. Я знаю человека, и вы тоже, который, не имея ни грана достоинств, знаний или талантов, возвысил себя на миллионы ступеней выше своего уровня, просто благодаря хорошей манере держаться и располагающим манерам; до такой степени, что сам принц, который возвысил его так высоко, называет его «mon aimable vaut-rien» — мой милый бездельник — [Маршал де Ришелье] — но об этом не открывайте рта, «pour cause» — по известной причине. Я даю вам этот секрет как самое сильное доказательство, которое только можно представить, эффективности манеры держаться, обхождения, «tournure» — осанки — и всех этих «petits riens» — мелочей.

Ваш другой глашатай и панегирист, мистер Харт, уехал в Виндзор по пути в Корнуолл, чтобы вернуться достаточно скоро, чтобы встретить вас здесь: я действительно верю, что он так же нетерпелив в ожидании этого момента, как и я, «et c'est tout dire» — и этим все сказано: но, тем не менее, несмотря на мое нетерпение, если случайно вы окажетесь в такой ситуации, что отъезд из Парижа будет стоить вашему сердцу слишком многих мук, я разрешаю вам отложить ваше путешествие и сказать мне, как Фест сказал Павлу: «ПРИ БОЛЕЕ УДОБНОМ ВРЕМЕНИ Я ПОЗОВУ ТЕБЯ». Вы видите по этому, что я в конечном итоге приношу свои чувства в жертву вашим, и это в очень необычном объекте отцовской снисходительности. При условии всегда, и да будет понято (как говорят в актах парламента), что «quae te cumque domat Venus, non erubescendis adurit ignibus» — какая бы Венера ни владела вами, она жжет вас не стыдным огнем. Если ваше сердце позволит вам приехать, возьмите с собой только своего камердинера Кристиана и своего собственного лакея; не своего valet de place, которого вы можете уволить на это время, как и свою карету; но лучше всего вам сохранить за собой жилье, промежуточные расходы на которое будут лишь незначительными, и они понадобятся вам, чтобы оставить там свои книги и багаж. Возьмите только ту одежду, в которой вы путешествуете, один черный костюм, ибо траур по принцу к тому времени еще не совсем закончится, и один костюм из вашей нарядной одежды, две или три ваших кружевных рубашки, а остальные простые; из других вещей, таких как сумки, перья и т. д., как сочтете нужным. Не берите никаких книг, кроме двух или трех для вашего развлечения в дороге; ибо мы должны заняться просто английским, в котором вы, безусловно, не «puriste» — пурист; и я обеспечу вас в достаточной мере подходящими английскими авторами. Я, вероятно, продержу вас здесь примерно до середины октября, и, конечно, не дольше; ибо вам абсолютно необходимо провести следующую зиму в Париже; так что, если какие-то прекрасные глаза прольют слезы из-за вашего отъезда, вы можете осушить их обещанием вашего возвращения через два месяца.

Нашли ли вы учителя геометрии? Если погода очень жаркая, вы можете оставить свою верховую езду в манеже до возвращения в Париж, если только не считаете, что упражнения приносят вам больше пользы, чем жара может принести вреда; но я прошу вас не оставлять Марселя ни на минуту; ваше фехтование также, если хотите, может отойти на второй план на лето; но вы сделаете хорошо, если возобновите его зимой и будете искусны в нем, но ни в коем случае не для нападения, только для защиты в случае необходимости. Доброй ночи. Ваш.

P. S. Я забыл дать вам одно поручение, когда вы приедете сюда: а именно, не забудьте привезти с собой ГРАЦИИ.

ПИСЬМО CXLVII

ГРИНВИЧ, 13 июня 1751 г. (старого стиля).

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: «Les bienseances» — [это единственное слово подразумевает приличие, воспитанность и уместность] — являются наиболее необходимой частью знания света. Они состоят в отношениях людей, вещей, времени и места; здравый смысл указывает на них, хорошее общество совершенствует их (предполагая всегда внимание и желание нравиться), а хорошая политика рекомендует их.

Если бы вам пришлось беседовать с королем, вы должны быть столь же непринужденны и свободны от смущения, как со своим собственным камердинером; но все же каждый взгляд, слово и действие должны подразумевать величайшее уважение. То, что было бы уместно и воспитанно с другими, стоящими гораздо выше вас, было бы абсурдным и невоспитанным с тем, кто стоит так высоко. Вы должны ждать, пока к вам обратятся; вы должны принимать, а не давать тему разговора; и вы должны даже следить за тем, чтобы заданная тема такого разговора не привела вас к какой-либо неуместности. Искусство заключалось бы в том, чтобы перевести его, если возможно, к некоторой косвенной лести; такой как восхваление тех добродетелей в каком-то другом человеке, в которых этот принц либо считает, что он преуспевает, либо, по крайней мере, хочет, чтобы другие так думали. Почти те же меры предосторожности необходимо соблюдать с министрами, генералами и т. д., которые ожидают, что к ним будут относиться почти с таким же уважением, как к их господам, и обычно заслуживают его больше. Есть, однако, та разница, что можно начать разговор с ними, если с их стороны он вдруг прервется, при условии, что вы не переведете его на тему, на которую им неуместно говорить или о которой неуместно говорить с ними. В этих двух случаях определенные позы и действия были бы крайне абсурдны, потому что слишком непринужденны и, следовательно, неуважительны. Как, например, если бы вы скрестили руки на груди, вертели табакерку, топали ногами, чесали голову и т. д., это было бы шокирующе невоспитанно в такой компании; да и, по правде говоря, не очень воспитанно в любой другой. Великая трудность в таких случаях, хотя и вполне преодолимая вниманием и привычкой, состоит в том, чтобы соединить совершенную внутреннюю непринужденность с совершенным внешним уважением.

В смешанных компаниях с равными вам (ибо в смешанных компаниях все люди до определенной степени равны) допускается большая непринужденность и свобода; но и они имеют свои границы в рамках «bienseance» — приличия. Существует социальное уважение, которое необходимо: вы можете начать свою собственную тему разговора со скромностью, очень заботясь, однако, «de ne jamais parler de cordes dans la maison d'un pendu» — никогда не упоминать о веревке в доме повешенного. Ваши слова, жесты и позы имеют большую степень свободы, хотя отнюдь не безграничную. Вы можете держать руки в карманах, нюхать табак, сидеть, стоять или время от времени ходить, как вам нравится; но я полагаю, вы не сочли бы очень «bienseant» — приличным — свистеть, надевать шляпу, распускать подвязки или пряжки, ложиться на кушетку или идти спать и разваливаться в кресле. Это небрежности и вольности, которые можно позволить себе только в полном одиночестве; они оскорбительны для высших, шокируют и обижают равных, грубы и оскорбительны для низших. Та непринужденность в манере держаться и поведении, которая чрезвычайно привлекательна, широко отличается от небрежности и невнимательности и отнюдь не подразумевает, что можно делать все, что заблагорассудится; она означает лишь то, что не следует быть скованным, формальным, смущенным, обескураженным и пристыженным, как деревенские олухи и люди, которые никогда не были в хорошем обществе; но она требует большого внимания к «les bienseances» и их скрупулезного соблюдения: все, что следует делать, нужно делать с легкостью и беззаботностью; чего делать не следует, того не нужно делать вовсе. В смешанных компаниях также к разным возрастам и полам следует обращаться по-разному. Вы не стали бы говорить о своих удовольствиях с людьми определенного возраста, серьезности и достоинства; они справедливо ожидают от молодых людей степени почтения и уважения. Вы должны быть столь же непринужденны с ними, как и с людьми ваших лет, но ваша манера должна быть иной; должно подразумеваться больше уважения; и нелишне намекнуть, что от них вы ожидаете научиться. Это льстит и утешает старость за неспособность принимать участие в радости и хихиканье юности. К женщинам вы всегда должны обращаться с величайшим внешним уважением и вниманием, что бы вы ни чувствовали внутренне; их пол по давнему предписанию имеет право на это; и это входит в обязанности «bienseance»; в то же время это уважение очень правильно и очень приятно смешивается со степенью «enjouement» — игривости, если она у вас есть; но тогда этот «badinage» — шутливость — должен прямо или косвенно склоняться к их похвале и даже не быть подверженным злонамеренному толкованию в их ущерб. Но здесь тоже нужно уделять большое внимание разнице в возрасте, ранге и положении. С «marechale» — маршальшей — пятидесяти лет нельзя шутить, как с молодой кокеткой пятнадцати лет; с первой нужно использовать уважение и серьезный «enjouement», если я могу соединить эти два слова, а с последней простительна простая «badinage», даже с оттенком «un peu de polissonerie» — легкой шаловливости.

Другой важный пункт «les bienseances», на который редко обращают внимание, — это не навязывать свое собственное текущее настроение и расположение духа без разбора всем подряд, а наблюдать, сообразовываться и адаптироваться к ним. Например, если бы вы оказались в прекрасном настроении и на подъеме духа, пошли бы вы петь «pont neuf» — балладу — или выделывать коленца перед мадам маршальшей де Куаньи, папским нунцием, аббатом Салье или любым человеком, обладающим природной серьезностью и меланхолией, или тем, кто в это время находится в горе? Полагаю, что нет; как, с другой стороны, я полагаю, что если бы вы были в дурном настроении или настоящем горе, вы бы не выбрали оплакивать свое положение с «la petite Blot». Если вы не можете совладать со своим текущим настроением и расположением духа, выбирайте для беседы тех, кто находится в настроении, наиболее близком к вашему.

Громкий смех крайне несовместим с «les bienseances», поскольку это лишь вульгарное и шумное свидетельство радости черни по поводу какой-то очень глупой вещи. Джентльмена часто видят, но очень редко слышат смеющимся. Ничто не противоречит «les bienseances» больше, чем грубые шутки или «jeux de main» — рукоприкладство — любого рода, что часто имеет очень серьезные, иногда очень фатальные последствия. Резвость, борьба, бросание друг в друга предметами — это подобающие шутки черни, но они унижают джентльмена: «giuoco di mano, giuoco di villano» — «рукоприкладство — удел деревенщины» — очень верная поговорка, одна из немногих верных поговорок итальянцев.

Категоричность и решительность у молодых людей «contraire aux bienseances» — противны приличиям, и им следует редко казаться утверждающими, всегда используя какое-то смягчающее выражение; такое как «s'il m'est permis de le dire, je croirais plutot, si j'ose m'expliquer» — «если мне позволено будет сказать, я бы скорее подумал, если осмелюсь объясниться», — которые смягчают манеру, не отказываясь и даже не ослабляя сути. Люди более старшего возраста и опыта ожидают и имеют право на такую степень почтения.

Существует «bienseance» также в отношении людей самого низкого звания: джентльмен соблюдает ее со своим лакеем — даже с нищим на улице. Он рассматривает их как объекты сострадания, а не оскорбления; он не говорит ни с кем «d'un ton brusque» — резким тоном, — но исправляет одного хладнокровно, а другому отказывает с человечностью. Есть один случай в мире, в котором «le ton brusque» подобает джентльмену. Короче говоря, «les bienseances» — это другое слово для МАНЕР, и они распространяются на каждую часть жизни. Они — уместность; Грации должны сопровождать их, чтобы завершить их; Грации позволяют нам делать изящно и приятно то, что «les bienseances» требуют делать вообще. Последние — это обязательство для каждого человека; первые — бесконечное преимущество и украшение для любого человека. Пусть вы соедините и то, и другое!

Хотя вы танцуете хорошо, не думайте, что вы танцуете достаточно хорошо, и, следовательно, не переставайте стремиться танцевать еще лучше. И хотя вам скажут, что вы изящны, все равно стремитесь быть еще изящнее. Если Марсель будет доволен, вы не будьте. Продолжайте, ухаживайте за Грациями всю свою жизнь; вы не найдете лучших друзей при дворе: они будут говорить в вашу пользу сердцам принцев, министров и фавориток.

Теперь, когда все бурные страсти и острые ощущения улеглись во мне и у меня нет мучительных забот или шумных удовольствий, чтобы волновать меня, моя величайшая радость — созерцать прекрасную перспективу, которая открывается перед вами, и надеяться и верить, что вы будете наслаждаться ею. Вы уже в свете, в возрасте, когда другие едва слышали о нем. Ваш характер до сих пор не только безупречен в своей моральной части, но даже не запятнан никаким низким, грязным и неджентльменским пороком; и, надеюсь, останется таким. Ваши знания основательны, обширны и признаны, особенно во всем, что касается вашего предназначения. С таким материалом для начала, чего же тогда не хватает! Не состояния, как вы убедились на опыте. У вас было и будет состояние, достаточное, чтобы помочь вашим достоинствам и вашему трудолюбию; и если я смогу этому помочь, у вас никогда не будет достаточно, чтобы сделать вас небрежным к тому или другому. У вас также есть «mens sana in corpore sano» — здоровый дух в здоровом теле, величайшее из всех благ. Все, следовательно, что вам нужно, находится в вашей власти приобрести, так же как съесть завтрак, когда он поставлен перед вами; это только то знание света, та элегантность манер, та универсальная вежливость и те грации, которые общение с хорошим обществом и видение разнообразия мест и характеров неизбежно, при малейшем внимании с вашей стороны, дадут вам. Ваше иностранное предназначение ведет к величайшим вещам, и ваше парламентское положение облегчит ваш прогресс. Рассматривайте же эту приятную перспективу так же внимательно для себя, как я рассматриваю ее для вас. Трудитесь со своей стороны, чтобы реализовать ее, как я буду со своей, чтобы помочь и дать вам возможность сделать это. «Nullum numen abest, si sit prudentia» — «Никакое божество не отсутствует, если есть благоразумие».

Прощайте, мой дорогой ребенок! Я считаю дни до того момента, когда у меня будет удовольствие увидеть вас; скоро я буду считать часы, а в конце концов и минуты, с возрастающим нетерпением.

P. S. Мохер сегодня отправлен отсюда в Кале, рекомендован заботам мадам Морель и адресован, как просили, генеральному контролеру. Три куска стоят шестьсот восемьдесят французских ливров.

ПИСЬМО CXLVIII

ГРИНВИЧ, 20 июня 1751 г. (старого стиля).

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Так мало людей, особенно молодых путешественников, видят то, что они видят, или слышат то, что они слышат, что, хотя я действительно верю, что это может быть излишним для вас, все же не будет вреда напоминать вам время от времени видеть то, что вы видите, и слышать то, что вы слышите; то есть видеть и слышать так, как вы должны. Легкомысленные, пустые люди, которые составляют по крайней мере три четверти человечества, желают видеть и слышать только то, что видели и слышали их легкомысленные и пустые предшественники: как собор Святого Петра, Папа и торжественная месса в Риме; Нотр-Дам, Версаль, французский король и французская комедия во Франции. Человек способный видит и слышит совсем не так, как эти господа, и гораздо больше. Он исследует и осведомляется досконально обо всем, что видит или слышит; и, в частности, поскольку это относится к его собственной профессии или предназначению. Ваше предназначение — политическое; объектом, следовательно, ваших запросов и наблюдений должно быть политическое устройство вещей; формы правления, законы, правила, обычаи, торговля, мануфактуры и т. д. различных наций Европы. Это знание гораздо лучше приобретается в разговоре с разумными и хорошо информированными людьми, чем из книг, лучшие из которых по этим предметам всегда несовершенны. Например, существуют «Современные состояния» Франции, как и Англии; но они всегда дефектны, будучи опубликованы людьми неосведомленными, которые только копируют друг друга; они, однако, стоят того, чтобы заглянуть в них, потому что они указывают на объекты для исследования, которые в противном случае, возможно, никогда не пришли бы на ум; но часовой разговор с разумным президентом или «conseiller» — советником — даст вам больше представления об истинном состоянии парижского парламента, чем все книги во Франции. Точно так же «Almanack Militaire» стоит того, чтобы иметь его; но два или три разговора с офицерами проинформируют вас гораздо лучше об их военных правилах. Люди обычно имеют пристрастие к своим собственным профессиям, любят говорить о них и даже польщены тем, что с ними советуются по этому предмету; поэтому, когда вы находитесь с кем-либо из этих военных господ (а вы вряд ли можете быть в какой-либо компании без них), задавайте им военные вопросы, интересуйтесь их методами дисциплины, расквартирования и обмундирования их людей; осведомляйтесь об их жалованье, их привилегиях, «leurs montres, leurs etapes» — их смотрах, их этапах и т. д. Делайте то же самое в отношении флота и сделайте себя особенно мастером этой детали; которая имеет и всегда будет иметь большое отношение к делам Англии; и по мере того, как вы получаете хорошие сведения, делайте заметки о них в письменном виде.

Правила торговли и коммерции во Франции превосходны, что слишком очевидно для нас по большому росту и того, и другого за последние тридцать лет; ибо, не говоря уже об их обширной торговле как в Ост-, так и в Вест-Индии, они захватили у нас всю торговлю Леванта; и теперь снабжают все иностранные рынки своим сахаром, к разорению почти всех наших сахарных колоний, таких как Ямайка, Барбадос и Подветренные острова. Получите, следовательно, какие можете сведения и об этих делах тоже.

Интересуйтесь также их церковными делами; для чего нынешние споры между двором и духовенством дают вам справедливые и частые возможности. Знайте особые права Галликанской церкви в противовес притязаниям Римского престола. Мне не нужно рекомендовать вам церковную историю, так как я слышал, что вы изучаете «Дюпена» очень усердно.

Вы не можете себе представить, как сильно это солидное и полезное знание других стран выделит вас в вашей собственной (где, по правде говоря, оно очень мало известно или культивируется), помимо огромной пользы, которую оно приносит во всех иностранных переговорах; не говоря уже о том, что оно позволяет человеку блистать во всех компаниях. Когда короли и принцы обладают какими-либо знаниями, они именно такого рода, и более того; и поэтому это обычная тема их придворных разговоров, в которых оно позволит вам принять значительное участие; оно сближает вас с ними; и им приятно, когда люди говорят с ними на тему, в которой они считают, что блистают.

Существует своего рода болтовня, или SMALL TALK — светская беседа, — которая является общим ходом разговора при дворах и в большинстве смешанных компаний. Это своего рода средний разговор, ни глупый, ни назидательный; но, однако, очень необходимый для того, чтобы вы овладели им. Он вращается вокруг общественных событий Европы, и тогда он в своем лучшем виде; очень часто вокруг численности, хорошего или плохого качества, дисциплины или обмундирования войск различных принцев; иногда вокруг семей, браков, отношений принцев и значительных людей; и иногда «sur le bon chere» — о хорошем столе, великолепии общественных развлечений, балов, маскарадов и т. д. Я хотел бы, чтобы вы могли говорить обо всех этих вещах лучше и с большим знанием, чем другие люди; до такой степени, чтобы в этих случаях обращались к вам и чтобы люди говорили: «Я УВЕРЕН, МИСТЕР СТЕНХОП МОЖЕТ НАМ СКАЗАТЬ».

Знания второго сорта и средние таланты продвигают человека дальше при дворах и в деловой части мира, чем превосходные знания и блестящие способности. Тацит очень справедливо объясняет, почему человек всегда оставался в фаворе и пользовался лучшими должностями при тираническом правлении трех или четырех самых худших императоров, говоря, что это было не «propter aliquam eximiam artem, sed quia par negotiis neque supra erat» — «не из-за какого-то выдающегося искусства, а потому что он был равен делам, но не выше их». Благоразумие — великая статья; все эти вещи должны быть изучены, и изучены только путем пребывания в большом количестве лучшего общества. Часто посещайте те хорошие дома, где вы уже имеете доступ, и пробирайтесь каким-нибудь образом в каждый другой. Посещайте дворы, в частности, чтобы получить эту РУТИНУ.

В этот момент я получаю ваше от 18-го числа (нового стиля). Вы уже некоторое время назад получили мои окончательные ответы относительно картин; и, согласно моему последнему, известие о том, что мохер отправлен мадам Морель в Кале с надлежащими указаниями.

Мне жаль, что ваши два зятя, принцы Б——, такие олухи; однако, поскольку они имеют честь быть так близко связанными с вами, я окажу им все любезности, какие смогу.

Признаю, у вас сейчас нет времени на долгие отлучки из Парижа из-за ваших различных учителей, к которым я хотел бы, чтобы вы прилежно относились, пока находитесь в этой столице; но когда вы вернетесь туда после визита, который вы намерены оказать мне, я не предлагаю вам иметь вообще никаких учителей, кроме Марселя, раз или два в неделю. И тогда дворы, я надеюсь, больше не будут для вас чужими странами; ибо я хотел бы, чтобы вы часто наведывались в Версаль и Сен-Клу на три или четыре дня за раз. Вы знаете аббата де ла Виля, который представит вас другим, так что вы скоро будете «faufile» — вхожи — в остальную часть двора. Двор — это почва, на которой вы должны расти и процветать; вы должны быть хорошо знакомы с ее природой; как и всякая другая почва, она местами глубже, местами легче, но всегда способна к значительному улучшению путем культивации и опыта.

Вы говорите, что вам нужны некоторые подсказки для письма леди Честерфилд; больше опыта и знания света научат вас время от времени писать и говорить изящно «sur des riens» — о пустяках, — что, могу сказать вам, является очень полезной частью светского знания; ибо в некоторых компаниях было бы неосмотрительно говорить о чем-то другом; а со многими людьми невозможно говорить о чем-то другом; они бы вас не поняли. Прощайте.

ПИСЬМО CXLIX

ЛОНДОН, 24 июня 1751 г. (старого стиля).

МОЙ ДОРОГОЙ ДРУГ: Манера держаться, обхождение, манеры и грации имеют такое бесконечное преимущество для того, кто ими обладает, и настолько особенно и существенно необходимы для вас, что теперь, когда время нашей встречи приближается, я дрожу от страха, что не найду вас обладающим ими; и, по правде говоря, я сомневаюсь, что вы еще достаточно убеждены в их важности. Есть, например, ваш близкий друг, мистер Х——, который, обладая большими достоинствами, глубокими знаниями и тысячей хороших качеств, никогда не сделает карьеры в мире, пока жив. Почему? Просто из-за отсутствия тех внешних и показных достижений, которые он начал приобретать слишком поздно; и которые, с его склонностью к учебе и философии, я полагаю, он считает не стоящими своего внимания. Он может, очень вероятно, сделать карьеру в республике словесности, но ему было бы в десять тысяч раз лучше сделать карьеру как человеку света и дела в республике Соединенных провинций, чего, поверьте мне на слово, он никогда не сделает.

Поскольку я открываюсь вам без малейшего резерва, всякий раз, когда я думаю, что это может быть вам полезно, я дам вам краткий отчет о себе. Когда я впервые вышел в свет, что было в возрасте, в котором вы сейчас, так что, кстати, вы опередили меня в этом важном пункте по крайней мере на два или три года, — в девятнадцать лет я покинул Кембриджский университет, где был абсолютным педантом; когда я говорил лучше всего, я цитировал Горация; когда стремился быть остроумным, я цитировал Марциала; а когда хотел быть светским джентльменом, я говорил Овидием. Я был убежден, что никто, кроме древних, не обладает здравым смыслом; что классики содержат все, что было необходимо, полезно или украшало людей; и у меня были мысли о том, чтобы носить «toga virilis» — мужскую тогу — римлян вместо вульгарной и неблагородной одежды современников. С этими превосходными понятиями я отправился сначала в Гаагу, где с помощью нескольких рекомендательных писем был вскоре введен во все лучшее общество; и где очень скоро обнаружил, что был полностью неправ почти в каждом понятии, которое у меня было. К счастью, у меня было сильное желание нравиться (смешанный результат добродушия и тщеславия, отнюдь не предосудительного), и я понимал, что у меня нет ничего, кроме этого желания. Поэтому я решил, если возможно, приобрести и средства. Я внимательно и детально изучал одежду, манеру держаться, манеры, обхождение и ход разговора всех тех, кого находил светскими людьми и кто, как было общепризнано, умел нравиться. Я подражал им как мог; если я слышал, что один человек считается удивительно изящным, я тщательно наблюдал за его одеждой, движениями и позами и формировал свои собственные по их образцу. Когда я слышал о другом, чья беседа была приятной и располагающей, я слушал и обращал внимание на ее ход. Я обращался, хотя «de tres mauvaise grace» — очень неловко, — ко всем самым модным светским дамам; признавался и смеялся с ними над своей собственной неловкостью и неопытностью, рекомендуя себя как объект, на котором они могут испытать свое мастерство в формировании. Благодаря этим средствам и страстному желанию нравиться всем, я постепенно стал нравиться некоторым; и, могу вас заверить, что тот небольшой успех, которого я добился в мире, был гораздо больше обязан этому страстному желанию нравиться повсеместно, чем каким-либо внутренним достоинствам или глубоким знаниям, которыми я когда-либо мог владеть. Моя страсть нравиться была настолько сильна (и я очень рад, что это было так), что признаюсь вам честно, я хотел, чтобы каждая женщина, которую я видел, влюбилась в меня, а каждый мужчина, которого я встречал, восхищался мной. Без этой страсти к объекту я никогда не был бы так внимателен к средствам; и признаюсь, я не могу представить, как возможно для любого добродушного и здравомыслящего человека быть без этой страсти. Разве добродушие не склоняет нас нравиться всем, с кем мы беседуем, какого бы ранга или положения они ни были? И разве здравый смысл и обычное наблюдение не показывают, какую бесконечную пользу приносит умение нравиться? О! но можно нравиться хорошими качествами сердца и знаниями ума без той модной манеры держаться, обхождения и манер, которые являются лишь мишурой. Я отрицаю это. Человека могут ценить и уважать, но я бросаю вызов тому, чтобы он понравился без них. Более того, в вашем возрасте я не довольствовался бы просто тем, чтобы нравиться; я хотел блистать и выделяться в мире как человек света и галантности, а также дела. И это честолюбие или тщеславие, называйте как хотите, было правильным; оно никому не вредило и заставляло меня проявлять все таланты, какие у меня были. Это пружина тысячи правильных и хороших вещей.

На днях я беседовал о вас с одним человеком, который очень к вам расположен и часто бывал с вами и в Париже, и в Италии. Среди бесчисленных вопросов, которые я, разумеется, задавал ему о вас, я упомянул о вашей одежде (ибо, по правде говоря, это единственное, в чем я считал его компетентным судьей). На это он ответил, что в Париже вы одевались довольно сносно, но в Италии одевались так плохо, что он имел обыкновение подшучивать над вами по этому поводу и даже рвал вашу одежду. Должен вам сказать, что в вашем возрасте так же нелепо быть плохо одетым, как в моем возрасте было бы нелепо носить белое перо и туфли с красными каблуками. Одежда — один из многих компонентов, способствующих искусству нравиться; она радует глаз, особенно женский. Обращайтесь к чувствам, если хотите нравиться; ослепляйте взоры, услаждайте и льстите слуху людей; завладевайте их сердцами, и пусть их разум делает против вас все, что может. «Suaviter in modo» — вот великий секрет. Всякий раз, когда вы ловите себя на том, что незаметно проникаетесь симпатией к кому-то, кто не обладает ни выдающимися достоинствами, ни особыми талантами, проанализируйте, что именно произвело на вас такое впечатление: вы обнаружите, что это та самая «douceur», та мягкость в обращении, та манера держаться, которую я так часто вам рекомендовал. Отсюда сделайте очевидный вывод: то, что нравится вам в других, будет нравиться другим в вас, ибо все мы слеплены из одного теста, хотя некоторые куски немного тоньше, а другие — немного грубее. В целом, самый верный способ судить о других — это тщательно изучить и проанализировать самого себя. Когда мы встретимся, я помогу вам в этом анализе, в котором каждый человек нуждается в некоторой поддержке против собственного самолюбия. Прощайте.