«Письма к сыну»

Подготовлено Дэвидом Уиджером

ПИСЬМА К СЫНУ 1748

ГРАФА ЧЕСТЕРФИЛДА

об искусстве стать

ЧЕЛОВЕКОМ МИРА и

ДЖЕНТЛЬМЕНОМ ПИСЬМО XXIV

2 января, ст. ст. 1748 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Я восхищен тем, как вы распределяете свое время в Лейпциге; оно используется настолько продуктивно с утра до вечера, что глупец сказал бы, будто у вас совсем не остается времени для себя; тогда как я уверен, что у вас достаточно здравого смысла, чтобы понимать: такое правильное использование времени и означает, что оно всецело принадлежит вам; более того, это вложение времени под огромные проценты, которые через несколько лет превратятся в колоссальный капитал.

Хотя двенадцать из ваших четырнадцати «сотрапезников» (commensaux), возможно, не самые оживленные люди на свете и им может недоставать (как я легко могу себе представить) «светской манеры и граций» (le ton de la bonne compagnie, et les graces), которые я желаю видеть у вас, все же, прошу вас, остерегайтесь выказывать какое-либо презрение или отпускать насмешки; уверяю вас, это не только противоречит хорошим манерам, но и здравому смыслу. Старайтесь лучше извлечь из общения с ними всю возможную пользу; а что-то полезное можно почерпнуть из общения с каждым. Они, по крайней мере, помогут вам усовершенствоваться в немецком языке, а поскольку они приехали из разных стран, вы можете направлять беседу на темы, в которых они неизбежно должны обладать полезными сведениями, какими бы скучными или неприятными они ни казались в целом: они наверняка знают что-то о законах, обычаях, государственном устройстве и знатных семействах своих стран; все это лучше знать, чем не знать, а следовательно, стоит расспросить. Едва ли найдется человек, который хорош во всем, и вряд ли найдется тот, кто абсолютно ни на что не годен. Хороший химик извлечет дух из любого вещества, а человек способный своей ловкостью и умением извлечет нечто стоящее из каждого, с кем беседует.

Поскольку вас представили герцогине Курляндской, прошу вас бывать у нее так часто, как позволяют ваши более важные занятия. Мне говорили, что она чрезвычайно воспитанна и обладает умом. И хотя я не советовал бы вам искать в женском обществе глубоких знаний или суждений, оно полезно в других отношениях: оно, безусловно, оттачивает манеры и придает «некую светскую манеру» (une certaine tournure), которая весьма необходима в свете и которой англичане, как правило, обладают в меньшей степени, чем кто-либо другой.

Не могу сказать, что ваши ужины роскошны, но вы должны признать, что они сытны; кварта супа и два фунта картофеля позволят вам провести ночь, не испытывая особого нетерпения в ожидании завтрака. Одна часть вашего ужина (картофель) — постоянная пища моих старых друзей и соотечественников — ирландцев (лорд Честерфилд с того времени, как был назначен лордом-лейтенантом Ирландии в 1775 году, всегда называл ирландцев своими соотечественниками), которые являются самыми здоровыми и крепкими людьми в Европе, каких я знаю.

Поскольку я полагаю, что многие мои письма к вам и к мистеру Харту затерялись, так же как и некоторые ваши и его письма ко мне — в частности, одно его письмо из Лейпцига, на которое он ссылается в последующем, но которое я так и не получил, — я хотел бы, чтобы впредь вы подтверждали даты всех писем, которые каждый из вас будет получать от меня; я буду делать то же самое со своей стороны.

То письмо, которое я получил от вас с последней почтой, было от 25 ноября н. ст.; предыдущая почта принесла мне ваше письмо, дату которого я забыл, но в нем было вложено письмо леди Честерфилд: она скоро ответит на него, а пока благодарит вас за него.

Мое недомогание было лишь сильной простудой, от которой я полностью оправился. Вы не будете жаловаться на недостаток известий от мистера Гревенкопа, который будет часто писать вам обо всем, что происходит здесь, на немецком языке и немецким шрифтом, что поможет вам совершенствоваться в том и другом. Прощайте.

ПИСЬМО XXV

ЛОНДОН, 15 января, ст. ст. 1748 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Я охотно принимаю новогодний подарок, который вы обещаете мне в следующем году; и чем ценнее вы его сделаете, тем более я буду благодарен. Это зависит исключительно от вас, и поэтому я надеюсь, что каждый год мне будут представлять новое издание вас — более исправное, чем предыдущее, и значительно дополненное и улучшенное.

Поскольку вы не хотите быть асессором имперской палаты и желаете обосноваться в Англии, что вы думаете о должности профессора греческого языка в одном из наших университетов? Это весьма приятная синекура, требующая очень малых знаний (гораздо меньших, чем, надеюсь, у вас уже есть) этого языка. Если вы не одобряете это, я в затруднении, что еще вам предложить; и поэтому прошу вас сообщить мне, какой род деятельности вы намечаете для себя, ибо пора уже определиться и принять соответствующие меры. Мистер Харт говорит мне, что вы метите в...; если так, полагаю, это с прицелом на то, чтобы сменить меня на моем посту (государственного секретаря), который я очень охотно уступлю вам, как только вы попросите меня об этом. Но если вы намерены стать... или..., есть некоторые пустяковые обстоятельства, по поводу которых вам следует заранее принять решение. Первое из них — быть к этому пригодным: а затем, чтобы стать таковым, овладейте древней и современной историей и языками. Совершенно знать конституцию и форму правления каждой нации; рост и упадок древних и современных империй; прослеживать и размышлять о причинах того и другого. Знать силу, богатство и торговлю каждой страны. Эти мелочи, какими бы пустяковыми они ни казались, все же очень необходимы политику, и поэтому, полагаю, вы соизволите приложить к ним усилия. Существуют некоторые дополнительные качества, необходимые в практической части дел, которые могут заслужить некоторого размышления в ваши досужие часы; такие как абсолютное владение своим темпераментом, чтобы ни при каких обстоятельствах не поддаваться гневу; терпение, чтобы выслушивать легкомысленные, неуместные и необоснованные просьбы; с достаточным умением отказывать, не оскорбляя, или, манерой исполнения, удваивать обязательство; достаточная ловкость, чтобы скрыть правду, не прибегая ко лжи; достаточная проницательность, чтобы читать по лицам других людей, и достаточная невозмутимость, чтобы не позволить им обнаружить что-либо по вашему; кажущаяся откровенность при реальной сдержанности. Это основы политика; мир должен быть вашей грамматикой.

Из Голландии сейчас задерживаются три почты, так что у меня нет ваших писем, которые я мог бы подтвердить. Поэтому я заканчиваю, вверяя себя вашему расположению и покровительству, когда вы преуспеете. Ваш.

ПИСЬМО XXVI

ЛОНДОН, 29 января, ст. ст. 1748 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Из последнего письма мистера Харта я узнал, что многие мои письма к вам и к нему замерзли на пути в Лейпциг; оттепель, полагаю, к этому времени освободила их, чтобы они продолжили свой путь к вам, и вы получите их целую груду сразу. Гудибрас намекает в этом стихе:

«Как слова, застывшие в северном воздухе»,

на вульгарное представление о том, что в Гренландии слова замерзали при произнесении, а во время оттепели в воздухе слышался весьма сумбурный разговор из всех этих освободившихся слов. Этот разговор, полагаю, был слишком разнообразным и обширным, чтобы обращать на него большое внимание; и не может ли так случиться с полудюжиной моих длинных писем, когда вы получите их все сразу? Думаю, я могу в конечном счете ответить на этот вопрос так: если вы рассматриваете мои письма в их истинном свете, как передачу вам советов друга, который искренне желает вашего счастья и стремится способствовать вашему удовольствию, вы будете их читать и внимать им; но если вы рассматриваете их в противоположном и весьма ложном свете, как наставления угрюмого и поучающего отца, я уверен, что они будут не только оставлены без внимания, но и не прочитаны. Что из этого верно, вам лучше знать. Советы редко бывают желанны; и те, кто больше всего в них нуждается, всегда любят их меньше всего. Надеюсь, что ваш недостаток опыта, который вы должны осознавать, убедит вас в том, что вы нуждаетесь в советах, и что ваш здравый смысл склонит вас следовать им.

Расскажите мне, как вы проводите свои досужие часы в Лейпциге; я знаю, что их у вас немного, и я слишком высокого мнения о вас, чтобы думать, что в этом возрасте вы желали бы большего. Есть ли у вас собрания или публичные зрелища? И какого они рода? Какими бы они ни были, посмотрите их все; видеть все — единственный способ не восхищаться чем-либо чрезмерно.

Если вы когда-нибудь берете в руки небольшие сборники рассказов, чтобы развлечься урывками, я порекомендую две французские книги, о которых уже упоминал; они развлекут вас и будут не без пользы для вашего ума и манер. Одна — «Искусство хорошо мыслить в литературных произведениях» (La Maniere de bien penser dans les Ouvrages d'Esprit), написанная отцом Буром; полагаю, вы читали ее однажды в Англии с месье Кодерком, но думаю, вам будет полезно прочитать ее снова, так как я не знаю книги, которая лучше сформировала бы ваш вкус. Другая — «Искусство нравиться в беседе» (L'Art de plaire dans la Conversation) аббата де Бельгарда, и она отнюдь не бесполезна, хотя я не стану утверждать, что искусство нравиться можно свести к рецепту; если бы это было возможно, я уверен, что этот рецепт стоило бы купить за любую цену. Здравый смысл и доброжелательность — главные ингредиенты, а ваши собственные наблюдения и добрые советы других должны придать им правильный цвет и вкус. Прощайте! Я всегда буду любить вас, как вы того заслужите.

ПИСЬМО XXVII

ЛОНДОН, 9 февраля, ст. ст. 1748 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Вы получите это письмо не от государственного секретаря, а от частного лица, для которого в его возрасте покой был столь же уместен и необходим, сколь труд и активность необходимы для вас в вашем возрасте и еще на многие годы вперед. В прошлую субботу я сложил свои полномочия перед королем, который расстался со мной весьма милостиво и (могу добавить, ибо он сам так сказал) с сожалением. Поскольку я удаляюсь от суеты к покою, чтобы наслаждаться в свое удовольствие комфортом частной и общественной жизни, вы легко представите, что у меня нет мыслей об оппозиции или вмешательстве в дела. «Покой с достоинством» (Otium cum dignitate) — моя цель. Первым я теперь наслаждаюсь, и надеюсь, что мое поведение и характер дают мне право на некоторую долю последнего. Короче говоря, я теперь счастлив, а в своем прежнем государственном положении я не мог быть таковым.

Поскольку ваша переписка мне приятнее, чем переписка всех королей, принцев и министров в Европе, у меня теперь будет досуг вести ее более регулярно. Мои письма к вам будут написаны, я уверен, мною, и, надеюсь, прочитаны вами с удовольствием, что, как я полагаю, редко случается взаимно с письмами, написанными из секретариата и в секретариат.

Не опасайтесь, что мой уход от дел может стать помехой для вашего продвижения в них в надлежащее время: напротив, это будет способствовать ему, ибо, не имея ничего просить для себя, я буду иметь больше прав просить за вас. Но у вас есть еще более верный путь к возвышению, который полностью в вашей власти. Сделайте себя необходимым, что при ваших природных способностях вы можете сделать усердием. Мы в Англии в целом невежественны в иностранных делах, в интересах, взглядах, претензиях и политике других дворов. Эта часть знаний никогда не входит в наши мысли и не является частью нашего образования; по этой причине у нас меньше подходящих кандидатов для иностранных поручений, чем в любой другой стране Европы; и когда иностранные дела случается обсуждать в парламенте, это происходит с невероятным невежеством. Поскольку жатва иностранных дел столь велика, а работников так мало, если вы овладеете ими, вы сделаете себя необходимым; сначала как иностранный, а затем как внутренний министр по этому ведомству.

Я чрезвычайно доволен тем отчетом, который вы даете мне о распределении вашего времени. Продолжайте так еще два года, и я большего от вас не потребую. Ваши труды будут сами себе наградой, но если вы пожелаете чего-то еще, что я могу добавить, вы можете на это рассчитывать.

Я рад, что вы осознаете непристойность и низость тех ваших «сотрапезников», которые позорят и оскверняют себя грязными шлюхами и подлыми игроками. И тот свет, в котором, я уверен, вы видите, как их воспринимают все разумные и порядочные люди, будет для вас хорошим предостережением. Прощайте.

ПИСЬМО XXVIII

ЛОНДОН, 13 февраля, ст. ст. 1748 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Ваше последнее письмо дало мне весьма удовлетворительный отчет о том, как вы проводите свое время в Лейпциге. Продолжайте так еще два года, и я обещаю вам, что вы превзойдете всех людей вашего возраста и времени. Благодарю вас за объяснение терминов «Schriftsassen» и «Amptsassen»; и прошу, дайте мне знать значение «Landsassen». Я очень хочу, чтобы вы взяли саксонского слугу, который не говорит ни на чем, кроме немецкого, что будет верным способом поддержания вашего немецкого после того, как вы покинете Германию. Но тогда я не хотел бы, чтобы ни этот человек, ни тот, который у вас уже есть, ходили без ливреи, что делает их обоих дерзкими и бесполезными. Я уверен, что как только вы наймете другого слугу, ваш нынешний человек будет настойчиво просить ходить без ливреи и стать камердинером, что означает, что он будет завивать вам волосы и брить вас, но не снизойдет до того, чтобы делать что-либо еще. Поэтому я советую вам никогда не держать слугу без ливреи; и хотя вы не всегда можете считать уместным брать слугу, который вас одевает, на улицу в дождь и грязь, позади кареты или перед креслом, все же сохраняйте за собой право делать это, если пожелаете, держа его в ливрее.

Я видел месье и мадам Флемминг, которые дали мне очень хороший отзыв о вас и ваших манерах, в чем, по правде говоря, я сомневался больше всего. Она сказала мне, что вы непринужденны и не стесняетесь, что для англичанина вашего возраста очень много значит.

Завтра я уезжаю в Бат на месяц, только чтобы стать лучше, чем здоров, и насладиться в покое свободой, которую я приобрел после сложения полномочий. Оттуда вы получите от меня более подробные известия; а теперь спокойной ночи.

ПИСЬМО XXIX

БАТ, 18 февраля, ст. ст. 1748 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Первым делом, которое я сделал, воспользовавшись своей свободой, было приехать сюда, куда я прибыл вчера. Мое здоровье, хотя и не фундаментально плохое, но из-за недостатка должного внимания в последнее время требовало некоторого восстановления, которое эти воды неизменно дают. Я буду пить их месяц и вернусь в Лондон, чтобы там наслаждаться комфортом общественной жизни, вместо того чтобы стонать под бременем дел. Я дал описание жизни, которую намерен вести в будущем, в этом девизе, который я поместил на фризе библиотеки в моем новом доме:

Nunc veterum libris, nunc somno, et inertibus horis Ducere sollicitae jucunda oblivia vitas.

Я должен заметить вам по этому случаю, что непрерывное удовлетворение, которое я ожидаю найти в этой библиотеке, будет главным образом обязано тому, что я хорошо использовал часть своей жизни в вашем возрасте. Жаль, что я не использовал ее лучше, и мое удовлетворение было бы теперь полным; но, тем не менее, я посадил в молодости ту степень знаний, которая теперь является моим убежищем и моим укрытием. Сделайте свои посадки еще более обширными; они с лихвой окупят ваши труды. Я не жалею о времени, которое провел в удовольствиях; они были своевременны; это были удовольствия юности, и я наслаждался ими, пока был молод. Если бы я этого не делал, я бы, вероятно, переоценил их сейчас, как мы очень склонны делать то, чего не знаем; но, зная их, как я, я знаю их реальную ценность и то, насколько они обычно переоцениваются. И я не жалею о времени, которое провел в делах, по той же причине; те, кто видит только их внешнюю сторону, воображают, что у них есть скрытые прелести, к которым они стремятся; и только знакомство может разуверить их. Я, который был за кулисами и удовольствий, и дел, и видел все пружины и блоки тех декораций, которые поражают и ослепляют зрителей, удаляюсь не только без сожаления, но с довольством и удовлетворением. Но о чем я жалею и всегда буду жалеть, так это о времени, которое в молодости я потерял в простой праздности и ничегонеделании. Это обычный эффект бездумности юности, против которой я прошу вас быть очень осторожным. Ценность моментов, если их сложить, огромна, если они хорошо использованы; если они выброшены, их потеря невосполнима. Каждый момент может быть использован с пользой, и притом с гораздо большим удовольствием, чем если он не использован. Не воображайте, что под использованием времени я подразумеваю непрерывное применение к серьезным занятиям. Нет; удовольствия в надлежащее время столь же необходимы, сколь и полезны; они формируют и готовят вас для мира; они учат вас характерам и показывают человеческое сердце в его незащищенные минуты. Но тогда помните, чтобы использовать их именно так. Я знал многих людей, которые из лености ума проходили и через удовольствия, и через дела с одинаковой невнимательностью; не наслаждаясь ни тем, ни другим; считая себя людьми удовольствий, потому что они смешивались с теми, кто ими был, и людьми дела, потому что у них были дела, хотя они их не делали. Что бы вы ни делали, делайте это с целью; делайте это тщательно, а не поверхностно. «Approfondissez»: доходите до сути вещей. Все, что сделано или известно наполовину, на мой взгляд, не сделано и не известно вовсе. Более того, это часто вводит в заблуждение. Едва ли найдется место или компания, где вы не могли бы получить знания, если захотите; почти каждый знает что-то одно и рад поговорить об этой одной вещи. Ищите, и вы найдете, в этом мире так же, как и в следующем. Смотрите на все; расспрашивайте обо всем; и вы можете оправдать свое любопытство и вопросы, которые в противном случае могли бы показаться неуместными, своей манерой их задавать; ибо большинство вещей во многом зависят от манеры. Как, например: БОЮСЬ, ЧТО Я ОЧЕНЬ ОБРЕМЕНИТЕЛЬЕН СВОИМИ ВОПРОСАМИ; НО НИКТО НЕ МОЖЕТ ПРОИНФОРМИРОВАТЬ МЕНЯ ТАК ХОРОШО, КАК ВЫ; или что-то в этом роде.

Теперь, когда вы находитесь в лютеранской стране, ходите в их церкви и наблюдайте за образом их публичного богослужения; следите за их церемониями и спрашивайте о значении и намерении каждой из них. И, поскольку вы скоро будете понимать немецкий достаточно хорошо, слушайте их проповеди и наблюдайте за их манерой проповедования. Узнайте об их церковном управлении: пребывает ли оно в руках суверена или в консисториях и синодах. Откуда берется содержание их духовенства; из десятины, как в Англии, или из добровольных взносов, или из пенсий от государства. Делайте то же самое, когда будете в римско-католических странах; ходите в их церкви, смотрите все их церемонии: спрашивайте об их значении, просите объяснить вам термины. Как, например, Prime, Tierce, Sexte, Nones, Matins, Angelus, High Mass, Vespers, Complines и т. д. Узнайте об их различных религиозных орденах, их основателях, их правилах, их обетах, их облачениях, их доходах и т. д. Но когда вы посещаете места публичного богослужения, а я хотел бы, чтобы вы ходили во все различные, которые встретите, помните, что, какими бы ошибочными они ни были, ни одно из них не является объектом насмешек и издевательств. Честное заблуждение следует жалеть, а не высмеивать. Цель всех публичных богослужений в мире одна и та же; это то великое вечное Существо, которое создало все. Различные манеры поклонения отнюдь не являются предметом насмешек. Каждая секта считает свою лучшей; и я не знаю непогрешимого судьи в этом мире, чтобы решить, какая из них лучшая. Делайте те же запросы, где бы вы ни были, относительно доходов, военного устройства, торговли, коммерции и полиции каждой страны. И вы поступили бы хорошо, если бы завели книгу с чистыми листами, которую немцы называют АЛЬБОМОМ; и там, вместо того чтобы просить, как они это делают, каждого встречного дурака нацарапать что-нибудь, записывайте все эти вещи, как только они станут вам известны из хороших источников.

Я почти забыл одну вещь, которую хотел бы порекомендовать как объект для вашего любопытства и информации, а именно: отправление правосудия; поскольку оно всегда осуществляется в открытом суде, вы можете, и я хотел бы, чтобы вы пошли и посмотрели на это с вниманием и расспросами.

У меня осталась теперь только одна тревога, которая касается вас. Я хотел бы, чтобы вы были тем, кем, я знаю, никто не является — совершенным. Поскольку это невозможно, я хотел бы, чтобы вы были как можно ближе к совершенству. Я не знаю никого на более верном пути к нему, чем вы, если захотите. Никогда не было приложено столько усилий для чьего-либо образования, как для вашего; и никогда ни у кого не было тех возможностей для знаний и совершенствования, которые были у вас и все еще есть. Я надеюсь, я желаю, я сомневаюсь и боюсь попеременно. В одном я уверен: вы станете либо величайшей болью, либо величайшим удовольствием вашего, Ваш.

ПИСЬМО XXX

БАТ, 22 февраля, ст. ст. 1748 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Каждое превосходство и каждая добродетель имеют свой родственный порок или слабость; и если их довести за определенные границы, они скатываются в то или другое. Щедрость часто переходит в расточительность, бережливость — в скупость, мужество — в безрассудство, осторожность — в робость и так далее: настолько, что, я полагаю, требуется больше суждения для правильного ведения наших добродетелей, чем для избегания их противоположных пороков. Порок в своем истинном свете настолько уродлив, что шокирует нас с первого взгляда и вряд ли когда-либо соблазнил бы нас, если бы не носил сначала маску какой-нибудь добродетели. Но добродетель сама по себе настолько прекрасна, что очаровывает нас с первого взгляда; вовлекает нас все больше и больше при дальнейшем знакомстве; и, как и с другими красотами, мы считаем излишество невозможным; именно здесь необходимо суждение, чтобы смягчить и направить эффекты отличной причины. Я применю это рассуждение в настоящее время не к какой-либо конкретной добродетели, а к превосходству, которое из-за недостатка суждения часто является причиной нелепых и предосудительных эффектов; я имею в виду великую ученость, которая, если не сопровождается здравым суждением, часто приводит нас к ошибкам, гордыне и педантизму. Поскольку я надеюсь, что вы будете обладать этим превосходством в полной мере, и все же без его слишком распространенных недостатков, советы, которые может подсказать мой опыт, вероятно, не будут для вас бесполезны.

Некоторые ученые люди, гордясь своими знаниями, говорят только для того, чтобы решать, и выносят суждения без права на апелляцию; следствием чего является то, что человечество, спровоцированное оскорблением и уязвленное угнетением, восстает; и, чтобы сбросить тиранию, даже ставит под сомнение законную власть. Чем больше вы знаете, тем скромнее должны быть: и (кстати) эта скромность — самый верный способ удовлетворить ваше тщеславие. Даже там, где вы уверены, будьте скорее сомневающимся; представляйте, но не провозглашайте, и, если хотите убедить других, будьте сами открыты для убеждения.

Другие, чтобы показать свою ученость, или часто из предрассудков школьного образования, где они ни о чем другом не слышат, всегда говорят о древних как о чем-то большем, чем люди, а о современных — как о чем-то меньшем. У них в карманах всегда найдется классик или два; они придерживаются старого здравого смысла; они не читают современного мусора; и ясно покажут вам, что за последние семнадцатьсот лет не было сделано никакого прогресса ни в одном искусстве или науке. Я ни в коем случае не хотел бы, чтобы вы отрекались от знакомства с древними, но еще меньше хотел бы, чтобы вы хвастались исключительной близостью с ними. Говорите о современных без презрения, а о древних — без идолопоклонства; судите их всех по их достоинствам, а не по их векам; и если у вас в кармане окажется эльзевировский классик, не показывайте его и не упоминайте о нем.

Некоторые великие ученые, весьма абсурдно, черпают все свои максимы, как для общественной, так и для частной жизни, из того, что они называют параллельными случаями у древних авторов; не учитывая, что, во-первых, никогда не было, со времени сотворения мира, двух случаев, точно параллельных; и, во-вторых, что никогда не было случая, изложенного или даже известного какому-либо историку со всеми его обстоятельствами; которые, однако, должны быть известны, чтобы на их основе рассуждать. Рассуждайте о самом случае и различных обстоятельствах, которые его сопровождают, и действуйте соответственно; но не на основе авторитета древних поэтов или историков. Примите во внимание, если хотите, случаи, кажущиеся аналогичными; но берите их только как помощь, а не как руководство. Мы действительно настолько предубеждены нашим образованием, что, как древние обожествляли своих героев, мы обожествляем их безумцев; из которых, при всем должном уважении к древности, я считаю Леонида и Курция двумя выдающимися. И все же солидный педант в речи в парламенте, касающейся налога в два пенса с фунта на какое-нибудь сообщество, процитировал бы этих двух героев как примеры того, что мы должны делать и претерпевать ради нашей страны. Я знал, что эти абсурды доводились людьми с неразумной ученостью до такой степени, что я не удивился бы, если бы некоторые из них предложили, пока мы воюем с галлами, держать в Тауэре стаю гусей из-за бесконечного преимущества, которое Рим получил В ПАРАЛЛЕЛЬНОМ СЛУЧАЕ от определенного количества гусей на Капитолии. Этот способ рассуждения и этот способ речи всегда сформируют плохого политика и пубертатного декламатора.

Существует другой вид ученых людей, которые, хотя и менее догматичны и высокомерны, не менее неуместны. Это коммуникабельные и блестящие педанты, которые украшают свою беседу, даже с женщинами, удачными цитатами из греческого и латыни; и которые приобрели такую фамильярность с греческими и римскими авторами, что называют их определенными именами или эпитетами, обозначающими близость. Как СТАРЫЙ Гомер; этот ХИТРЫЙ ПЛУТ Гораций; МАРО вместо Вергилия; и Назон вместо Овидия. Им часто подражают щеголи, у которых совсем нет учености, но которые выучили наизусть несколько имен и отрывков из древних авторов, которые они неуместно и некстати пересказывают во всех компаниях в надежде сойти за ученых. Если, следовательно, вы хотите избежать обвинения в педантизме с одной стороны или подозрения в невежестве с другой, воздержитесь от ученого хвастовства. Говорите на языке той компании, в которой находитесь; говорите чисто, не пересыпая его никаким другим. Никогда не кажитесь мудрее или образованнее, чем люди, с которыми вы находитесь. Носите свою ученость, как часы, в потайном кармане: и не вынимайте их и не бейте в них, просто чтобы показать, что они у вас есть. Если вас спросят, который час, скажите; но не провозглашайте это ежечасно и без спроса, как сторож.

В целом, помните, что ученость (я имею в виду греческую и римскую ученость) — это самое полезное и необходимое украшение, не владеть которым стыдно; но в то же время очень тщательно избегайте тех ошибок и злоупотреблений, о которых я упоминал и которые слишком часто сопровождают ее. Помните также, что великие современные знания еще более необходимы, чем древние; и что вам лучше знать в совершенстве настоящее, чем старое состояние Европы; хотя я хотел бы, чтобы вы были хорошо знакомы с обоими.

Я только что получил ваше письмо от 17-го н. ст. Хотя, признаюсь, в вашем нынешнем образе жизни нет большого разнообразия, материалы для письма никогда не могут закончиться; вы видите, слышите или читаете что-то новое каждый день; краткий отчет об этом с вашими собственными размышлениями по этому поводу вполне составит письмо. Но, поскольку вы просите тему, прошу, пришлите мне отчет о лютеранском устройстве в Германии; их религиозные догматы, их церковное управление, содержание, власть и титулы их духовенства.

«Витторио Сири» в полном объеме — очень редкая и очень дорогая книга здесь; но она мне не нужна. Если ваша собственная библиотека станет слишком объемной, вы не будете знать, что с ней делать, когда покинете Лейпциг. Лучшим способом будет, когда вы уедете оттуда, отправить в Англию через Гамбург все книги, которые вам не нужны абсолютно.

Ваш.

ПИСЬМО XXXI

БАТ, 1 марта, ст. ст. 1748 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Из письма мистера Харта к мистеру Гревенкопу от 21 февраля н. ст. я узнал, что вы долго не получали от меня писем; но к этому времени, смею сказать, вы думаете, что получили достаточно, и, возможно, больше, чем прочитали; ибо я не только частый, но и многословный корреспондент.

Мистер Харт говорит в этом письме, что он считает профессора Маскова одним из самых способных людей в Европе в области договоров и политических знаний. Я чрезвычайно рад этому; ибо именно этому я хотел бы, чтобы вы особенно посвятили себя и овладели в совершенстве. Договорную часть вы должны главным образом приобрести, читая сами договоры, а также истории и мемуары, относящиеся к ним; не то чтобы расспросы и беседы об этих договорах не помогли бы вам значительно и не запечатлели бы их лучше в вашем уме. В этом курсе чтения не запутывайте себя поначалу множеством незначительных договоров, которые можно найти в «Corps Diplomatique», а придерживайтесь существенных, которые изменили состояние Европы и произвели новое устройство среди великих держав; таких как договоры в Мюнстере, Неймегене, Рисвике и Утрехте.

Но есть одна часть политических знаний, которую можно получить только путем расспросов и бесед; это нынешнее состояние каждой державы в Европе в отношении трех важных пунктов: силы, доходов и торговли. Поэтому вы поступите хорошо, пока находитесь в Германии, если тщательно осведомитесь о военной силе, доходах и торговле каждого принца и государства империи; и запишете эти сведения в маленькую книгу для этой конкретной цели. Чтобы дать вам образец того, что я имею в виду:

КУРФЮРСТВО ГАННОВЕР The revenue is about L500,000 a year.

The military establishment, in time of war, may be about 25,000 men; but that is the utmost.

Торговля — главным образом полотно, экспортируемое из Штаде.

Существуют грубые шерстяные мануфактуры для внутреннего потребления.

The mines of Hartz produce about L100,000 in silver, annually.

Такие сведения вы можете очень легко получить путем надлежащих расспросов о каждом государстве в Германии, если только предпочтете полезные беседы легкомысленным.

В Германии много принцев, которые держат очень мало войск или не держат их вовсе, если только не приближается опасность или ради прибыли, сдавая их внаем за субсидии великим державам: в этом случае вы осведомитесь, какое количество войск они могли бы поднять либо для собственной защиты, либо предоставить другим державам за субсидии.

В приобретении этих знаний очень мало хлопот и бесконечная польза. Мне кажется, это даже более занимательная тема для разговора, чем «о дожде и хорошей погоде» (la pluie et le beau tens).

Хотя я понимаю, что эти вещи не могут быть известны с предельной точностью, по крайней мере вами пока, вы можете, однако, подойти настолько близко к истине, что разница будет весьма несущественной.

Прошу, дайте мне знать, терпимо ли римско-католическое богослужение в Саксонии где-либо, кроме двора; и разрешены ли публичные молельни где-либо еще в курфюрстве. Разрешено ли регулярное римское духовенство; и есть ли у них монастыри?

Есть ли в Саксонии какие-либо военные ордена, и какие? Является ли Белый Орел саксонским или польским орденом? По какому случаю и когда он был основан? Какое количество рыцарей?

Прощайте! Да благословит вас Бог; и пусть вы станете тем, кем я желаю!

ПИСЬМО XXXII

БАТ, 9 марта, ст. ст. 1748 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Я должен время от времени напоминать вам о том, что часто рекомендовал вам и чему вы не можете уделять слишком много внимания: ПРИНОСИТЕ ЖЕРТВЫ ГРАЦИЯМ. Различные эффекты одних и тех же вещей, сказанных или сделанных, когда они сопровождаются ими или лишены их, почти невообразимы. Они готовят путь к сердцу; а сердце имеет такое влияние на понимание, что стоит вовлечь его в наши интересы. Это все для женщин, которые ничем другим не руководствуются; и это так много значит даже для мужчин, и самых способных мужчин тоже, что обычно торжествует в любой борьбе с пониманием. Месье де Ларошфуко в своих «Максимах» говорит, что «разум часто бывает обманут сердцем» (l'esprit est souvent la dupe du coeur). Если бы он сказал вместо «часто» — «почти всегда», боюсь, он был бы ближе к истине. Раз это так, цельтесь в сердце. Одно лишь внутреннее достоинство не поможет; оно завоюет вам общее уважение всех, но не особую привязанность, то есть сердце кого-либо. Чтобы завоевать привязанность какого-либо конкретного лица, вы должны, помимо вашего общего достоинства, иметь некоторое особое достоинство для этого лица — оказанными или предложенными услугами; выражениями внимания и уважения; любезностью, вниманием и т. д. к нему. И изящная манера делать все эти вещи открывает путь к сердцу и облегчает, или, скорее, гарантирует их эффекты. На основе собственных наблюдений поразмышляйте, какое неприятное впечатление неуклюжее обращение, неряшливая фигура, неграциозная манера говорить — будь то заикание, бормотание, монотонность или растягивание слов, невнимательное поведение и т. д. — производят на вас с первого взгляда в незнакомце, и как они предубеждают вас против него, хотя, как вы знаете, он может обладать большим внутренним смыслом и достоинством. И поразмышляйте, с другой стороны, как сильно противоположности всех этих вещей располагают вас с первого взгляда в пользу тех, кто ими обладает. Вы желаете найти в них все хорошие качества и в некоторой степени разочарованы, если не находите. Тысяча мелочей, которые невозможно определить по отдельности, способствуют формированию этих граций, этого «je ne sais quoi», которые всегда нравятся. Приятная внешность, благородные движения, надлежащая степень одежды, гармоничный голос, что-то открытое и веселое в лице, но без смеха; отчетливая и правильно варьируемая манера говорить: все эти вещи и многие другие являются необходимыми ингредиентами в составе приятного «je ne sais quoi», которое чувствуют все, хотя никто не может описать. Наблюдайте внимательно, что не нравится или нравится вам в других, и будьте убеждены, что в целом те же вещи будут нравиться или не нравиться им в вас. Упомянув о смехе, я должен особо предостеречь вас от него: и я от всей души желал бы, чтобы вас часто видели улыбающимся, но никогда не слышали смеющимся, пока вы живете. Частый и громкий смех — характеристика глупости и дурных манер; это манера, в которой чернь выражает свою глупую радость по глупым поводам; и они называют это весельем. На мой взгляд, нет ничего более неблагородного и невоспитанного, чем слышимый смех. Истинный ум или здравый смысл еще никогда никого не заставляли смеяться; они выше этого: они радуют ум и придают веселость лицу. Но именно низкая клоунада или глупые случайности всегда вызывают смех; и это то, над чем люди здравого смысла и воспитания должны показать себя выше. Человек, собирающийся сесть в предположении, что сзади него есть стул, и падающий на зад из-за его отсутствия, заставляет всю компанию смеяться, когда весь ум мира не сделал бы этого; ясное доказательство, на мой взгляд, того, насколько низкая и неподобающая вещь смех: не говоря уже о неприятном шуме, который он производит, и шокирующем искажении лица, которое он вызывает. Смех легко сдерживается очень небольшим размышлением; но поскольку он обычно связан с идеей веселья, люди недостаточно обращают внимание на его абсурдность. Я не меланхоличного и не циничного склада, и я так же готов и склонен быть довольным, как и кто-либо другой; но я уверен, что с тех пор, как я получил полное использование своего разума, никто никогда не слышал, чтобы я смеялся. Многие люди поначалу из-за неловкости и «mauvaise honte» (ложной стыдливости) приобрели очень неприятную и глупую привычку смеяться всякий раз, когда говорят; и я знаю человека очень хороших способностей, мистера Уоллера, который не может сказать самую обычную вещь, не смеясь; что заставляет тех, кто его не знает, поначалу принимать его за природного дурака. Эта и многие другие очень неприятные привычки обязаны «mauvaise honte» в начале их пути в мире. Они стесняются в компании и настолько смущены, что не знают, что делают, и пробуют тысячу уловок, чтобы сохранить самообладание; которые впоследствии становятся для них привычными. Некоторые суют пальцы в нос, другие чешут головы, другие крутят шляпы; короче говоря, у каждого неловкого, невоспитанного человека есть своя уловка. Но частота не оправдывает вещь, и всех этих вульгарных привычек и неловкостей, хотя, конечно, и не преступных, следует очень тщательно остерегаться, так как они являются большими преградами на пути искусства нравиться. Помните, что нравиться — это почти побеждать, или, по крайней мере, необходимый предварительный шаг к этому. Вы, кому еще предстоит сделать свою судьбу, должны более тщательно изучать это искусство. У вас, должен сказать, когда вы покинули Англию, не было «les manieres prevenantes» (предупредительных манер); и должен признаться, они не очень распространены в Англии; но я надеюсь, что ваш здравый смысл заставит вас приобрести их за границей. Если вы желаете стать значительным в мире (как, если у вас есть хоть какой-то дух, вы желаете), это должно быть полностью вашей собственной заслугой; ибо я вполне могу быть вне мира к тому времени, когда вы в него войдете. Ваш собственный ранг и состояние не помогут вам; только ваши достоинства и ваши манеры могут поднять вас до положения и состояния. Я заложил их основы образованием, которое дал вам, но надстройку вы должны строить сами.

Я должен теперь обратиться к вам за некоторыми сведениями, которые, смею сказать, вы можете, и которые, я прошу, вы дадите мне.

Может ли курфюрст Саксонии предать смерти любого из своих подданных за государственную измену, не предав их сначала суду в каком-либо публичном суде?

Может ли он своей собственной властью заключить любого подданного в тюрьму на столько, сколько пожелает, без суда?

Может ли он изгнать любого подданного из своих владений своей собственной властью?

Может ли он наложить какой-либо налог на своих подданных без согласия штатов Саксонии? И что это за штаты? Как они избираются? Из каких сословий они состоят? Входит ли в них духовенство? И когда и как часто они собираются?

Если двое подданных курфюрста судятся из-за поместья, расположенного в курфюрстве, в каком суде должен рассматриваться этот иск? И будет ли решение этого суда окончательным, или существует апелляция в имперскую палату в Вецларе?

Как вы называете два главных суда или двух главных магистратов гражданского и уголовного правосудия?

Каков обычный доход курфюрства, год от года?

Какое количество войск курфюрст содержит сейчас? И какое наибольшее количество курфюрство способно содержать?

Я не ожидаю, что на все эти вопросы ответят сразу; но вы ответите на них по мере получения необходимых и достоверных сведений.

Вы, как видите, мой немецкий оракул; и я консультируюсь с вами с такой верой, что вам не нужно, подобно оракулам древности, давать двусмысленные ответы; тем более что у вас есть это преимущество перед ними, что я консультируюсь с вами только о прошлом и настоящем, но не о том, что должно произойти.

Желаю вам хорошей пасхальной ярмарки в Лейпциге. Осмотрите с вниманием все лавки, представления, акробатов, канатоходцев и «hoc genus omne» (всех в этом роде): но осведомитесь более подробно о различных частях торговли там. Прощайте.

ПИСЬМО XXXIII

ЛОНДОН, 25 марта, ст. ст. 1748 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Я в великой радости от письменных и устных отчетов, которые получил о вас в последнее время.

Первые — от мистера Харта, вторые — от мистера Треваниона, который прибыл сюда: они сходятся в том, чтобы убедить меня, что вы хорошо используете свое время в Лейпциге. Я рад обнаружить, что вы так заботитесь о своих интересах и своем удовольствии; ибо знания, которые вы приобретете за эти два года, одинаково необходимы для того и другого. Я также особенно доволен тем, что вы обращаетесь к тем знаниям, которые более специфически необходимы для вашего назначения: ибо мистер Харт говорит мне, что вы прочитали с вниманием «Письма» Кайера, Пеке и Ришелье. «Мемуары» кардинала де Реца будут одновременно развлекать и поучать вас; они относятся к очень интересному периоду французской истории, министерству кардинала Мазарини во время несовершеннолетия Людовика XIV. Характеры всех значительных людей того времени нарисованы в краткой, сильной и мастерской манере; а политические размышления, большинство из которых напечатаны курсивом, — самые справедливые, которые я когда-либо встречал: это не вымученные размышления систематического кабинетного политика, который, не имея ни малейшего опыта в делах, сидит дома и пишет максимы; но это размышления, которые великий и способный человек сформировал из долгого опыта и практики в великих делах. Это истинные выводы, сделанные из фактов, а не из умозрительных заключений.

Поскольку новейшая история — это ваша прямая специальность, я дам вам несколько правил, которыми следует руководствоваться при ее изучении. Она начинается, собственно, с Карла Великого, в 800 году. Но так как в те времена невежества священники и монахи были почти единственными людьми, которые могли писать или действительно писали, у нас почти нет историй того времени, кроме тех, что они соизволили нам оставить, а они представляют собой смесь невежества, суеверий и партийного рвения. Поэтому общего представления о том, что скорее предполагается, чем доподлинно известно как история пяти или шести последующих столетий, по-видимому, достаточно; и тратить много времени на детальное изучение этих легенд было бы неразумно. Но берегите свои силы и проявляйте величайшее усердие в изысканиях, начиная с пятнадцатого века и далее. Тогда начала возрождаться ученость и стали писаться достоверные истории; Европа начала принимать ту форму, которую в некоторой степени сохраняет и поныне: по крайней мере, именно тогда были заложены основы нынешних великих держав Европы. Людовик XI сделал Францию, по правде говоря, монархией, или, как он сам говаривал, «la mit hors de Page». До него во Франции существовали независимые провинции, такие как герцогство Бретань и т. д., чьи правители разрывали ее на части и держали в постоянной внутренней смуте. Людовик XI подчинил все эти мелкие государства обманом, силой или браками; ибо он не гнушался никакими средствами для достижения своих целей.

Примерно в то же время Фердинанд, король Арагона, и его жена Изабелла, королева Кастилии, объединили всю испанскую монархию и изгнали из Испании мавров, которые до тех пор удерживали Гранаду. Примерно в то же время дом Австрии заложил великие основы своего последующего могущества: сначала браком Максимилиана с наследницей Бургундии, а затем браком его сына Филиппа, эрцгерцога Австрийского, с Хуаной, дочерью Изабеллы, королевы Испании, и наследницей всего этого королевства, а также Вест-Индии. Благодаря первому из этих браков дом Австрии приобрел семнадцать провинций, а благодаря второму — Испанию и Америку; все это сосредоточилось в лице Карла V, сына вышеупомянутого эрцгерцога Филиппа, сына Максимилиана. Именно по поводу этих двух браков был сочинен следующий латинский дистих:

Bella gerant alii, Tu felix Austria nube; Nam qua, Mars aliis; dat tibi regna Venus.

Эта огромная власть, которой оказался наделен император Карл V, породила в нем стремление к всемирному господству (ибо люди никогда не желают всего, пока не получат очень много) и встревожила Францию; это посеяло семена той ревности и вражды, которые с тех пор процветают между этими двумя великими державами. Впоследствии дом Австрии был ослаблен разделом, произведенным Карлом V между его сыном Филиппом II Испанским и его братом Фердинандом; и с тех пор он неуклонно скатывался к тому слабому состоянию, в котором находится сейчас. Это наиболее интересная часть истории Европы, о которой вам абсолютно необходимо быть точно и детально осведомленным.

В истории большинства стран есть определенные весьма примечательные эпохи, которые заслуживают более пристального изучения и внимания, чем обычный ход истории. Таково восстание Семнадцати провинций в царствование Филиппа II Испанского, которое закончилось образованием нынешней республики Соединенных провинций, чья независимость была впервые признана Испанией по Мюнстерскому договору. Такова была необычайная революция в Португалии в 1640 году в пользу нынешнего дома Браганса. Такова знаменитая революция в Швеции, когда Кристиан II Датский, который был также королем Швеции, был изгнан Густавом Вазой. И такова же та памятная эпоха в Дании 1660 года, когда сословия этого королевства добровольно сложили все свои права и свободы к ногам Короны и превратили это свободное государство в самую абсолютную монархию в нынешней Европе. Acta Regis по этому случаю стоят вашего прочтения. Эти примечательные периоды новейшей истории заслуживают вашего особого внимания, и большинство из них были рассмотрены отдельно хорошими историками, которых стоит почитать. Революции в Швеции и Португалии превосходно описаны аббатом де Верто; они кратки, и на их чтение не уйдет двенадцати часов. Есть еще одна книга, которую вам стоит просмотреть, но не стоит покупать в настоящее время, поскольку она не портативна; если вы сможете одолжить или взять ее на время, вам следует это сделать; это «L'Histoire des Traites de Paix» в двух томах фолио, которые являются частью «Corps Diplomatique». Вы найдете там краткую и ясную историю, а также суть каждого договора, заключенного в Европе в течение последнего столетия, начиная с Вервенского договора. Три четверти этой книги не стоят вашего прочтения, так как они касаются договоров очень малого значения; но если вы выберете наиболее значительные из них, прочтете их с вниманием и сделаете заметки, это будет вам очень полезно. Уделите главное внимание тем, в которых участвуют великие державы Европы; таким как Пиренейский договор между Францией и Испанией, Нимвегенский и Рисвикский договоры; но, прежде всего, Мюнстерский договор должен быть известен вам в мельчайших подробностях, так как почти каждый договор, заключенный с тех пор, имеет к нему некоторое отношение. Для этого лучше всего прочитать книгу отца Бужана, так как она охватывает Тридцатилетнюю войну, предшествовавшую этому договору. Сам договор, который стал вечным законом империи, рассматривается в ходе ваших лекций по «Jus Publicum Imperii».

Чтобы снабдить вас материалом для письма и в то же время сообщить и вам, и мне то, что нам надлежит знать, прошу вас ответить на следующие вопросы:

Сколько рот в саксонских пехотных полках? Сколько человек в каждой роте?

Сколько эскадронов в полках кавалерии и драгун; и сколько человек в каждом?

Каково количество офицеров и унтер-офицеров в пехотной роте или в кавалерийском или драгунском эскадроне? Примечание: унтер-офицеры — это все те, кто ниже прапорщиков и корнетов.

Каково ежедневное жалованье саксонского пехотинца, драгуна и кавалериста?

Каковы различные чины «Etat Major-general»? Примечание: Etat Major-general — это все, что выше полковника. У австрийцев нет бригадиров, а у французов нет генерал-майоров в их Etat Major. Что есть у саксонцев? Прощайте!

ПИСЬМО XXXIV

ЛОНДОН, 27 марта, ст. ст. 1748 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Этот небольшой пакет будет доставлен вам неким месье Дювалем, который отправляется на ярмарку в Лейпциг. Он ювелир, родом из Женевы, но живет здесь уже восемь или десять лет, и весьма разумный человек: прошу вас, будьте с ним очень любезны.

Поскольку некоторое время назад я советовал вам ознакомиться с гражданским и военным устройством как можно большего числа королевств и государств Европы, в которых вы либо побываете сами, либо сможете получить о них достоверные сведения, я посылаю вам небольшую книгу, в которой на примере Ганновера я указал краткий метод записи этих сведений для помощи вашей памяти. Книга снабжена индексами, так что вы можете немедленно перейти к любой нужной вам статье, а добавив вставки к каждой букве, можете расширить свои записи до любых подробностей, каких пожелаете. Вы можете заказать изготовление таких книг где угодно и, если хотите, посвятить каждую из них отдельному предмету. Я сам нашел этот метод весьма полезным. Если бы я знал, что послать вам по этому случаю, я бы это сделал. Французы говорят: «Que les petits presens entretiennent l'amite et que les grande l'augmentent»; но я не припомнил, чтобы вам что-то было нужно, или, по крайней мере, что-то такое, чего вы не могли бы получить в Лейпциге так же легко, как здесь. Продолжайте быть достойным, и, уверяю вас, вы никогда не будете нуждаться ни в чем, что я могу дать.

Не опасайтесь, что мое отсутствие на службе может как-то повредить вам. Многое произойдет, прежде чем вы будете готовы к делам; а когда вы будете готовы, каково бы ни было мое положение, я всегда буду в силах помочь вам сделать первые шаги; впоследствии вы должны будете помогать себе сами, своими собственными способностями. Сделайте себя необходимым, и вместо того, чтобы просить, вы будете востребованы. Глубокое знание иностранных дел, интересов, взглядов и нравов различных дворов Европы — не то, что обычно произрастает в этой стране. В вашей власти приобрести их; у вас есть все средства. Прощайте! Ваш.

ПИСЬМА К СЫНУ

ПИСЬМО XXXV ЛОНДОН, 1 апреля, ст. ст. 1748 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Я не получал ни одного письма ни от вас, ни от мистера Харта в течение трех почтовых отправлений, что я полностью приписываю случайностям между этим местом и Лейпцигом; а они достаточно удалены друг от друга, чтобы допустить многие из них. Я всегда исхожу из того, что вы здоровы, когда не слышу обратного; кроме того, как я часто говорил вам, я гораздо больше беспокоюсь о том, чтобы вы преуспевали, чем о том, чтобы вы были здоровы; и когда вы не пишете, я буду полагать, что вы заняты чем-то более полезным. Ваше здоровье сохранится, пока сохранится ваша умеренность; а в вашем возрасте природа достаточно заботится о теле, при условии, что ее оставляют в покое и что ни невоздержанность с одной стороны, ни лекарства с другой не вмешиваются в ее дела. Но совсем не так обстоит дело с умом, который, особенно в вашем возрасте, требует большой и постоянной заботы, а также некоторого врачевания. Каждая четверть часа, хорошо или плохо использованная, принесет ему существенную и длительную пользу или вред. Он также требует большого количества упражнений, чтобы привести его в состояние здоровья и бодрости. Наблюдайте разницу между умами просвещенными и умами необразованными, и вы, я уверен, подумаете, что не можете приложить слишком много усилий и потратить слишком много времени на развитие своего собственного. Возчик, вероятно, рождается с такими же органами, как Мильтон, Локк или Ньютон; но благодаря культуре они настолько выше его, насколько он выше своей лошади. Иногда, правда, выдающиеся гении прорывались силой природы, без помощи образования; но эти случаи слишком редки, чтобы кто-то мог на них полагаться; и даже они выглядели бы гораздо значительнее, если бы имели преимущество образования в придачу. Если бы гений Шекспира был развит, те красоты, которыми мы так справедливо восхищаемся в нем, не были бы обесчещены теми экстравагантностями и той бессмыслицей, которыми они часто сопровождаются. Люди в целом таковы, какими их делает образование и общество с пятнадцати до двадцати пяти лет; поэтому хорошо обдумайте важность ваших следующих восьми или девяти лет; от них зависит все ваше будущее. Я скажу вам искренне о своих надеждах и страхах относительно вас. Я думаю, что вы будете хорошим ученым и что вы приобретете значительный запас знаний различного рода; но я боюсь, что вы пренебрегаете тем, что называют мелочами, хотя, по правде говоря, это очень существенные вещи; я имею в виду мягкость манер, привлекательное обращение и вкрадчивое поведение; это реальные и солидные преимущества, и только те, кто не знает света, относятся к ним как к пустякам. Мне говорят, что вы говорите очень быстро и невнятно; это самый неграциозный и неприятный прием, о котором, как вы знаете, я говорил вам тысячу раз; прошу вас, внимательно следите за его исправлением. Приятная и внятная манера говорить значительно добавляет веса сказанному; и я знал немало очень хороших речей, оставшихся без внимания из-за неприятной манеры, в которой они были произнесены, и немало посредственных, получивших аплодисменты по противоположной причине. Прощайте!

ПИСЬМО XXXVI

ЛОНДОН, 15 апреля, ст. ст. 1748 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Хотя у меня нет писем от вас, чтобы подтвердить получение после моего последнего письма, я не позволю трем почтовым отправлениям уйти отсюда без письма от меня. Моя привязанность всегда побуждает меня писать вам; и меня поощряет к этому надежда, что мои письма не совсем бесполезны. Вы, вероятно, получите это письмо в разгар развлечений Лейпцигской ярмарки, на которой, как говорит мне мистер Харт, вы должны блистать в красивых одеждах среди знатных людей. Я очень рад этому, так как пора вам начать приобщаться к манерам высшего света. Дворы — лучшие школы для такого рода обучения. Вы начинаете сейчас с внешней стороны двора; а нет более пышного, чем саксонский. Посещайте его и делайте свои наблюдения за его укладом и манерами, чтобы вы могли впоследствии сравнить его с другими дворами, которые увидите; и, хотя вы еще не способны быть осведомленным или судить о политическом поведении и принципах этого двора, вы можете заметить формы, церемонии и внешнюю пышность его. По крайней мере, смотрите все, что можете увидеть, и знайте все, что можете узнать о нем, задавая вопросы. Смотрите также все на ярмарке, от опер и пьес до савойских балаганных представлений.

Все стоит увидеть хотя бы раз; и чем больше человек видит, тем меньше он удивляется или восхищается.

Передайте мои комплименты мистеру Харту и скажите ему, что я только что получил его письмо, за которое благодарю его. Меня зовут, и поэтому мое письмо сильно сокращено. Прощайте.

Я с нетерпением жду ваших ответов на многие вопросы, которые я вам задал.

ПИСЬМО XXXVII

ЛОНДОН, 26 апреля, ст. ст. 1748 г.

ДОРОГОЙ МАЛЬЧИК: Я чрезвычайно доволен продолжением вашей истории Реформации; это одна из тех важных эпох, которые заслуживают вашего величайшего внимания и о которых вы не можете быть осведомлены слишком детально. Вы, несомненно, обдумали причины этого великого события и заметили, что разочарование и негодование сыграли в нем гораздо большую роль, чем религиозное рвение или отвращение к ошибкам и злоупотреблениям папизма.

Лютер, августинский монах, разъяренный тем, что его орден, а следовательно, и он сам, не имели исключительной привилегии продавать индульгенции, а доминиканцы были допущены к участию в этой прибыльной, но позорной торговле, становится реформатором и выступает против злоупотреблений, коррупции и идолопоклонства Римской церкви; которые, безусловно, были достаточно грубыми, чтобы он мог заметить их гораздо раньше, но с которыми он, по крайней мере, мирился до тех пор, пока не были затронуты то, что он называл правами, то есть прибылью его ордена. Правда, Римская церковь предоставила ему достаточно поводов для жалоб и реформ, и он умело ими воспользовался.

Это кажется мне истинной причиной того великого и необходимого дела; но какова бы ни была причина, результат был хорош; и Реформация распространялась благодаря своей собственной истинности и целесообразности; была добросовестно принята огромным количеством людей в Германии и других странах; и вскоре после этого была смешана с политикой принцев; и, как это всегда бывает в религиозных спорах, стала благовидным прикрытием для несправедливости и амбиций.

Под предлогом подавления ереси, как это называлось, дом Австрии стремился расширить и утвердить свою власть в империи; в то время как, с другой стороны, многие протестантские принцы под предлогом искоренения идолопоклонства, или, по крайней мере, обеспечения веротерпимости, стремились лишь расширить свои собственные владения или привилегии. Эти взгляды соответственно, среди вождей с обеих сторон, гораздо больше, чем истинные религиозные мотивы, продолжали то, что называлось религиозными войнами в Германии, почти непрерывно, пока дела двух религий не были окончательно урегулированы Мюнстерским договором.