«Письма, сентенции и максимы»

Если бы вам пришлось беседовать с королем, вы должны быть столь же непринужденны и свободны, как со своим камердинером; но при этом каждый взгляд, слово и действие должны выражать величайшее почтение. То, что было бы уместно и воспитанно с другими, стоящими гораздо выше вас, было бы абсурдным и невоспитанным с тем, кто стоит так высоко. Вы должны ждать, пока к вам обратятся; вы должны принимать, а не задавать тему разговора, и вы должны даже следить за тем, чтобы предложенная тема такого разговора не привела вас к какой-либо неуместности. [13 июня 1751 г.]

Светское почтение. — В смешанных компаниях с равными вам (ибо в смешанных компаниях все люди до некоторой степени равны) допускается большая легкость и свобода; но и они имеют свои границы в рамках bienséance. Необходимо соблюдать светское почтение; вы можете начать свою тему разговора со скромностью, тщательно следя, однако, de ne jamais parler de cordes dans la maison d’un pendu. Ваши слова, жесты и позы имеют большую степень свободы, хотя отнюдь не безграничную. Вы можете держать руки в карманах, нюхать табак, сидеть, стоять или время от времени ходить, как вам угодно; но я полагаю, вы не сочли бы очень bienséant свистеть, надевать шляпу, распускать подвязки или пряжки, ложиться на кушетку или идти спать и разваливаться в кресле. Это небрежность и вольности, которые можно позволить себе только в полном одиночестве; они оскорбительны для вышестоящих, шокируют и обижают равных, грубы и унизительны для подчиненных. Та легкость в осанке и поведении, которая чрезвычайно привлекательна, сильно отличается от небрежности и невнимательности и отнюдь не означает, что можно делать все, что заблагорассудится. [Тот же день.]

Почтение, причитающееся женщинам. — К женщинам вы всегда должны обращаться с большим внешним почтением и вниманием, что бы вы ни чувствовали внутри; их пол по давнему обычаю имеет на это право; и это входит в обязанности bienséance; в то же время это почтение очень уместно и очень приятно смешивать с долей enjouement, если он у вас есть; но тогда этот badinage должен прямо или косвенно склоняться к их похвале и даже не быть подверженным злонамеренному толкованию в их ущерб. Но и здесь нужно уделять большое внимание разнице в возрасте, ранге и положении. С маршальшей пятидесяти лет нельзя заигрывать, как с молодой кокеткой пятнадцати лет; с первой следует проявлять почтение и серьезный enjouement, если я могу соединить эти два слова, а со второй допустим простой badinage, zesté même d’un peu de polissonerie. [Тот же день.]

Громкий смех. — Громкий смех крайне несовместим с les bienséances, поскольку это лишь вульгарное и шумное свидетельство радости черни по поводу чего-то очень глупого. Джентльмена часто видят смеющимся, но очень редко слышат. Ничто так не противоречит les bienséances, как грубые игры или jeux de main любого рода, что часто имеет очень серьезные, иногда даже фатальные последствия. Резвость, борьба, бросание предметов друг в друга — это подобающие забавы для черни, но они унижают джентльмена; giuoco di mano, giuoco di villano — очень верная поговорка среди немногих верных поговорок итальянцев.

Существует также bienséance по отношению к людям самого низкого звания; джентльмен соблюдает ее со своим лакеем, даже с нищим на улице. Он рассматривает их как объекты сострадания, а не оскорбления; он не говорит ни с кем d’un ton brusque, но исправляет одного хладнокровно, а другому отказывает с человечностью. В мире нет такого случая, в котором le ton brusque подобает джентльмену. Короче говоря, les bienséances — это другое слово для обозначения манер. [Тот же день.]

Два возраста. — Теперь, когда все бурные страсти и острые ощущения улеглись во мне и у меня нет мучительных забот или шумных удовольствий, чтобы волновать меня, моя величайшая радость — созерцать прекрасные перспективы, которые открываются перед вами, и надеяться и верить, что вы будете ими наслаждаться. Вы уже в свете, в том возрасте, когда другие едва ли слышали о нем. Ваш характер до сих пор не только безупречен в своей моральной части, но даже не запятнан никаким низким, грязным и недостойным джентльмена пороком; и, надеюсь, останется таким. Ваши знания основательны, обширны и признаны, особенно во всем, что касается вашего предназначения. С такими данными для начала, чего же тогда не хватает? Не состояния, как вы убедились на опыте. У вас было и будет достаточно состояния, чтобы поддержать ваши заслуги и ваше усердие; и, если я смогу этому помешать, у вас никогда не будет его столько, чтобы вы стали пренебрегать тем или другим. У вас также есть mens sana in corpore sano, величайшее из всех благ. Все, что вам нужно, находится в вашей власти приобрести, так же как съесть завтрак, когда он перед вами; это лишь знание света, элегантность манер, всеобщая вежливость и те грации, которые неизбежно, при малейшем внимании с вашей стороны, даст вам пребывание в хорошем обществе и знакомство с разнообразием мест и характеров. Ваше зарубежное назначение ведет к величайшим делам, а ваше парламентское положение облегчит ваш прогресс; так что рассматривайте эту приятную перспективу так же внимательно для себя, как я рассматриваю ее для вас. Трудитесь со своей стороны, чтобы реализовать ее, как я буду трудиться со своей, чтобы помочь вам и дать вам возможность сделать это. Nullum numen abest, si sit prudentia. [Тот же день.]

Справка при дворе. — Я хотел бы, чтобы вы могли говорить обо всех этих вещах лучше и с большим знанием дела, чем другие люди; до такой степени, чтобы в этих случаях обращались к вам, и чтобы люди говорили: «Я уверен, мистер Стенхоп может нам сказать». Знания второго сорта и средние таланты продвигают человека при дворах и в деловой части мира дальше, чем превосходные знания и блестящие способности. Тацит очень справедливо объясняет, почему человек всегда сохранял расположение и пользовался лучшими должностями при тираническом правлении трех или четырех самых худших императоров, говоря, что это было не propter aliquam eximiam artem, sed quia par negotiis neque supra erat. Осмотрительность — великая вещь; все эти вещи можно изучить, и изучить только путем пребывания в самом лучшем обществе. Посещайте те хорошие дома, где вы уже имеете доступ, и проникайте тем или иным образом во все остальные. Посещайте дворы в особенности, чтобы приобрести эту routine. [20 июня 1751 г.]

Французская и английская охота. — Наш аббат пишет мне, что вы уехали в Компьень; я очень рад этому; другие дворы должны сформировать вас для вашего собственного. Он также сообщает мне, что вы перестали заниматься верховой ездой в манеже; я не возражаю против этого, это занимает много времени по утрам; и если у вас есть изящная и твердая посадка в седле, этого для вас достаточно, теперь, когда рыцарские турниры остались в прошлом. Полагаю, вы охотились в Компьене. Королевская охота там, как мне говорят, — прекрасное зрелище. Французская манера охоты — джентльменская; наша — только для деревенщин и олухов. Бедных зверей здесь преследуют и загоняют гораздо большие звери, чем они сами; и настоящий британский охотник на лис, несомненно, является видом, присущим и свойственным этой стране, которого не производит ни одна другая часть земного шара. [30 июня 1751 г.]

Вежливая привязанность. — Не забудьте привезти матери небольшие подарки; они не должны быть ценными, а лишь знаками вашей привязанности и долга к той, кто всегда нежно любила вас. Вы можете привезти леди Честерфилд маленькую табакерку Мартена, стоимостью около пяти луидоров; и вам не нужно привозить никаких других подарков; нам с вами не нужны les petits présens pour entretenir l’amitié. [8 июля 1751 г.]

Невнимательность. — Лень ума или невнимательность — такие же великие враги знания, как и неспособность; ибо, по правде говоря, какая разница между человеком, который не хочет, и человеком, который не может быть информирован? Только та разница, что первый справедливо заслуживает порицания, а второй — жалости. И все же как много тех, кто вполне способен получать знания, но из-за лени, невнимательности и любопытства даже не просят о них, не говоря уже о том, чтобы приложить хоть малейшие усилия для их приобретения.

Наши молодые английские путешественники обычно отличаются добровольным лишением себя всех тех полезных знаний, ради которых их отправляют за границу; и все же в этом возрасте самые полезные знания легче всего приобрести; разговор — это книга, и лучшая книга, в которой они содержатся. [2 января 1752 г.]

Драма. — Я хотел бы, чтобы был заключен договор между французским и английским театрами, в котором обе стороны пошли бы на значительные уступки. Англичане должны отказаться от своих пресловутых нарушений всех единств; и от всех своих массовых убийств, пыток, трупов и изувеченных тел, которые они так часто выставляют на своей сцене. Французы должны обязаться иметь больше действия и меньше декламации; и не набивать и не теснить вещи вместе почти до степени невозможности из-за слишком щепетильного соблюдения единств. Англичане должны ограничить распущенность своих поэтов, а французы — расширить свободу своих: их поэты — самые большие рабы в своей стране, и это смелое слово; наши — самые шумные подданные в Англии, и это о многом говорит. При таких правилах можно было бы надеяться увидеть пьесу, в которой не усыпляли бы длиной монотонной декламации и не пугали бы и не шокировали бы варварством действия. Единство времени иногда продлевается до трех или четырех дней, а единство места нарушается в пределах одной улицы или иногда одного города; и то, и другое, я утверждаю, так же вероятно, как двадцать четыре часа и одна комната.

Больше снисхождения, на мой взгляд, следует проявлять, чем французы готовы допустить, к ярким мыслям и блестящим образам; ибо, хотя я признаю, что герою или принцессе не очень естественно говорить красивые вещи во всей ярости горя, любви, гнева и т. д., я могу допустить это так же легко, как и то, что они полчаса говорят сами с собой; что они обязательно должны делать, иначе никакая трагедия не могла бы продолжаться, если бы они не прибегали к гораздо большему абсурду — хорам древних. Трагедия такова, что ее нужно смотреть с долей самообмана; мы должны немного поддаться иллюзии; и я очень охотно готов довести эту любезность немного дальше, чем это делают французы.

Трагедия должна быть чем-то большим, чем жизнь, иначе она не тронет нас. В природе самые сильные страсти безмолвны; в трагедии они должны говорить, и говорить с достоинством. Отсюда необходимость их написания стихами, и, к несчастью для французов, из-за слабости их языка — рифмами. И по той же причине Катон, стоик, умирающий в Утике, рифмует мужскими и женскими рифмами в Париже; и испускает свой последний вздох в Лондоне в самых гармоничных и правильных белых стихах.

Совсем иначе обстоит дело с комедией, которая должна быть просто обычной жизнью и ни на йоту больше. Каждый персонаж должен говорить на сцене не только то, что он произнес бы в представленной ситуации, но и в той же манере, в какой он выразил бы это. По этой причине я не могу допустить рифмы в комедии, если только они не вложены в уста сумасшедшего поэта. Но невозможно обмануть себя настолько (да и в комедии это совсем не нужно), чтобы предположить, что скучный мошенник-ростовщик обманывает или что gros Jean совершает ошибку, используя самые изысканные рифмы в мире.

Что касается опер, то они по сути слишком абсурдны и экстравагантны, чтобы о них упоминать: я смотрю на них как на волшебное зрелище, придуманное, чтобы радовать глаза и уши за счет разума; и я рассматриваю поющих, рифмующих и звенящих героев, принцесс и философов так же, как холмы, деревья, птиц и зверей, которые дружелюбно соединились в одном общем деревенском танце под неотразимую мелодию лиры Орфея. Всякий раз, когда я иду в оперу, я оставляю свой здравый смысл и разум у дверей вместе с моей половиной гинеи и отдаюсь на волю своим глазам и ушам. [23 января 1752 г.]

Насмешка. — Обычно говорят, и в особенности лорд Шефтсбери, что насмешка — лучший критерий истины; ибо она не пристанет там, где она несправедлива. Я отрицаю это. Истина, увиденная в определенном свете и атакованная определенными словами людьми остроумными и забавными, может и часто становится смешной, по крайней мере настолько, что истина запоминается и повторяется только ради насмешки. Опрокидывание Марии Медичи в реку, где она чуть не утонула, никогда не было бы запомнено, если бы мадам де Верней, которая видела это, не сказала la Reine boit. Удовольствие или злоба часто придают насмешке вес, которого она не заслуживает. [Тот же день.]

Комедии. — В комедиях я в основном обращаю внимание на диалог и характер. Пусть скучные критики кормятся тушами пьес; дайте мне вкус и отделку. [6 февраля 1752 г.]

Вес низких людей. — При дворах всеобщая мягкость и douceur dans les manières абсолютно необходимы: оскорбленный дурак или пренебреженный камердинер могут, очень возможно, причинить при дворе больше вреда, чем десять достойных людей могут принести вам пользы. Дураки и низкие люди всегда ревнивы к своему достоинству; и никогда не забывают и не прощают того, что они считают пренебрежением. [Тот же день.]

При дворе. — Существует придворный наряд, так же как и свадебный, без которого вас не примут. Этот наряд — volto sciolto: внушительный вид, элегантная вежливость, легкие и привлекательные манеры, всеобщее внимание, вкрадчивая мягкость и все те je ne sais quoi, которые составляют grâces. [Тот же день.]

Совершенство. — Во всех системах, будь то религия, правительство, мораль и т. д., совершенство — это цель, всегда предлагаемая, хотя, возможно, недостижимая; до сих пор, по крайней мере, безусловно недостигнутая. Однако те, кто тщательно целится в саму цель, несомненно, подойдут к ней ближе, чем те, кто из отчаяния, небрежности или лени оставляет на волю случая работу мастерства. Эта максима в равной степени верна и в обычной жизни; те, кто стремится к совершенству, бесконечно приблизятся к нему, чем те унылые или ленивые духи, которые глупо говорят себе: никто не совершенен; совершенство недостижимо; пытаться достичь его — химера; я буду делать так же, как другие; зачем же мне утруждать себя тем, чтобы быть тем, чем я никогда не смогу быть, и чем, согласно обычному ходу вещей, мне не нужно быть — совершенным? [20 февраля 1752 г.]

Omnis Homo. — Я хотел бы, чтобы он обладал блеском, а также весом. Вы когда-нибудь знали кого-то, кто объединял бы все эти таланты? Да, знал; лорд Болингброк соединял всю вежливость, манеры и грации придворного с солидностью государственного деятеля и ученостью педанта. Он был omnis homo; и скажите, что должно помешать моему мальчику делать то же самое, если он обладает, как я думаю, всеми другими качествами, которые вы ему приписываете? [Тот же день.]

Знание литературы. — Джентльмен должен знать те произведения, которые я называю классическими, на каждом языке: такие как Буало, Корнель, Расин, Мольер и т. д. на французском; Мильтон, Драйден, Поуп, Свифт и т. д. на английском; и трех вышеупомянутых авторов на итальянском: есть ли у вас такие на немецком, я не совсем уверен, да и, по правде говоря, не интересуюсь. Эти книги украшают ум, развивают воображение, на них часто ссылаются, и они часто являются предметом разговоров в лучших компаниях. Поскольку у вас есть языки, чтобы читать их, и память, чтобы удерживать их, знание их стоит тех небольших усилий, которые оно вам будет стоить, и позволит вам блистать в обществе. Не педантично цитировать их и ссылаться на них, что было бы педантично по отношению к древним. [2 марта 1752 г.]

Ничего наполовину. — Какое бы дело у вас ни было, делайте его в первый же момент, когда сможете; никогда не делайте наполовину, а заканчивайте его без перерыва, если возможно. С делами нельзя медлить и играть; и вы не должны говорить им, как Феликс Павлу: «в более удобное время я поговорю с тобой». Самое удобное время для дела — первое; но учеба и дела в некоторой степени указывают свои собственные времена человеку здравого смысла; время гораздо чаще растрачивается на неправильный выбор и неподходящие методы развлечений и удовольствий. [5 марта 1752 г.]

Формирование манер. — Ничто так не формирует молодого человека, как привычка находиться в достойном и высшем обществе, где необходимо постоянное внимание и осмотрительность. Это правда, поначалу это неприятное состояние сдержанности; но вскоре оно становится привычным и, следовательно, легким; и вы будете с лихвой вознаграждены за это улучшением, которое вы делаете, и кредитом, который оно вам дает. [Тот же день.]

Лучшая школа. — Общество, разнообразное общество — единственная школа для этого знания. Вы должны быть к этому времени, по крайней мере, в третьем классе этой школы, откуда подъем к самому верхнему легок и быстр; но тогда у вас должны быть усердие и живость, вы должны не только терпеть, но даже искать сдержанности в некоторых компаниях, вместо того чтобы застаиваться в одной или двух, где можно предаваться лени и любви к покою. [16 марта 1752 г.]

Пророчество Честерфилда. — Я не знаю, что помазанник Господень, Его наместник на земле, божественно назначенный Им и подотчетный только Ему за свои действия, будет думать или делать по поводу этих симптомов разума и здравого смысла, которые, кажется, прорываются по всей Франции; но это я предвижу: до конца этого века профессия как короля, так и священника будет стоить не вдвое меньше, чем раньше. Дюкло в своих размышлениях заметил, и очень верно, qu’il y a un germe de raison qui commence à se développer en France. Развитие, которое должно оказаться фатальным для королевских и папских претензий. Благоразумие может во многих случаях рекомендовать случайное подчинение тому или другому; но когда то невежество, на котором могла основываться только слепая вера в обоих, будет устранено, наместнику Бога и викарию Христа будут повиноваться и верить лишь постольку, поскольку то, что приказывает один и говорит другой, соответствует разуму и истине. [13 апреля 1752 г.]

Мелкая сдача. — В обычной жизни гораздо чаще нужны мелкие деньги и серебро, чем золото. Дайте мне человека, у которого есть наличные деньги для текущих расходов, шиллинги, полкроны и кроны, которые легко циркулируют; но человек, у которого есть только слиток золота, гораздо выше обычных целей, и его богатство не удобно и не практично. Имейте столько золота, сколько хотите, в одном кармане, но всегда следите за тем, чтобы держать сдачу в другом; ибо вам гораздо чаще понадобится шиллинг, чем гинея. [19 сентября 1752 г.]

Максимы. — Мой дорогой друг, — я никогда не считаю свое время столь хорошо потраченным, как тогда, когда думаю, что оно потрачено с пользой для вас. В этом смысле я собрал для вашего пользования прилагаемые максимы; или, говоря точнее, наблюдения о людях и вещах; ибо у меня нет заслуг в изобретении; я не создатель систем; и вместо того, чтобы давать волю своему воображению, я консультировался только со своей памятью; и мои выводы сделаны из фактов, а не из фантазий. Большинство собирателей максим предпочитали изящество мысли ее справедливости, а оборот — истине; но я отказывал себе во всем, что мой собственный опыт не оправдывал и не подтверждал. [15 января 1753 г.]

Дождливое лето. — Никогда не было такого дождливого лета, как это, на памяти человеческой; у нас не было ни одного дня с марта без дождя; но в большинстве дней — очень много. Надеюсь, это не влияет на ваше здоровье, как сильный холод; ибо, при всех этих наводнениях, холодно не было. Да благословит вас Бог! [1 августа 1766 г.]

Последнее приветствие. — Бедный Харт в жалком состоянии, парализован на левую сторону и едва может говорить членораздельно. Я был у него вчера. Он расспрашивал о вас с большой привязанностью и был крайне обеспокоен, когда я показал ему ваше письмо.

Мое собственное здоровье такое же, каким было с тех пор, как я был здесь в прошлом году. Я ни здоров, ни болен, но нездоров. Я, можно сказать, потерял способность пользоваться ногами; ибо, хотя я могу с трудом проползти по ровной земле четверть часа, я не могу подниматься или спускаться по лестнице, если меня не поддерживает слуга.

Да благословит вас Бог и дарует вам скорейшее выздоровление! [17 октября 1768 г.]

Здесь заканчиваются письма к мистеру Стенхопу, так как он умер 16 ноября следующего года.

Миссис Стенхоп, тогда в Париже.

Мадам: — Мучительное и болезненное воспаление глаз вынуждает меня воспользоваться чужой рукой, а не своей собственной, чтобы подтвердить получение вашего письма из Авиньона от 27-го числа прошлого месяца.

Я крайне удивлен, что у миссис дю Буше есть какие-либо возражения против того, как ваш покойный муж пожелал быть похороненным, и что вы, очень правильно, выполнили это. Все, чего я желаю для своего погребения, — это не быть похороненным заживо; но как или где, я думаю, должно быть совершенно безразлично каждому разумному существу.

У меня нет никаких поручений, которыми я мог бы вас побеспокоить во время вашего пребывания в Париже, откуда я желаю вам и мальчикам доброго пути домой, где я буду очень рад видеть вас всех и заверить вас в том, что я, с большой искренностью, ваш верный, покорный слуга, Честерфилд. [16 марта 1769 г.]

Той же, в Лондоне.

Мадам: — В последний раз, когда я имел удовольствие видеть вас, я был так занят игрой с мальчиками, что забыл об их более важных делах. Как скоро вы хотели бы поместить их в школу? Когда я узнаю ваше желание на этот счет, я пошлю к месье Перни, чтобы подготовить все к их приему. Тем временем я прошу вас полностью экипировать их одеждой, бельем и т. д., все хорошим, но простым, и дайте мне счет, который я оплачу, ибо я не намерен, чтобы с этого времени два мальчика стоили вам хоть один шиллинг. Я, с большой искренностью, мадам, ваш верный, покорный слуга, Честерфилд. [Среда.]

Дети Стенхопа. — Чарльз будет ученым, если вам угодно, но наш маленький Филип, не будучи таковым, станет кем-то другим, не менее достойным, хотя я пока не догадываюсь, кем именно. Я не разделяю мнения, столь распространенного в этой стране, будто человек живет одним лишь греческим и латынью; то есть знанием множества слов двух мертвых языков, которые никто из ныне живущих не знает в совершенстве и которые не приносят никакой пользы в обычном общении. Полезные знания, на мой взгляд, состоят из современных языков, истории и географии; немного латыни можно добавить в придачу, в угоду обычаю и для кабинетных развлечений.

Вы, должно быть, уже утомились от этого длинного письма, которое, как я мог бы доказать вам словами самого Горация (ибо я ученый), является дурным; он говорит, что те, кто пьет воду, не могут написать ничего хорошего, поэтому я, с истинной правдой и почтением, ваш самый преданный, покорный слуга, Честерфилд. [4 ноября 1770 г.]

Чарльзу и Филипу Стенхопам.

Последнее письмо. — Несколько дней назад я получил два, пожалуй, лучше всего написанных письма, которые я когда-либо видел в своей жизни: одно подписано Чарльзом Стенхопом, другое — Филипом Стенхопом. Что касается тебя, Чарльз, я не удивлен; ибо ты прикладываешь усилия и любишь словесность: но ты, бездельник, Фил, как тебе удалось написать так хорошо, что о вас двоих почти можно сказать: et cantare pares et respondere parati? Чарльз объяснит тебе эту латынь.

Мне сказали, Фил, что в школе у тебя появилось прозвище из-за твоей близости с мистером Стрэнджуэем; и что тебя называют мистер Стрэнджеруэй (Чужак); ибо, несомненно, ты странный мальчик. Это правда?

Скажите мне, что вы оба хотите, чтобы я привез вам отсюда, и я привезу это, когда приеду в город. А пока, да благословит вас обоих Бог! — Честерфилд. [Бат, 27 октября 1771 г.]

МАКСИМЫ. 56

Уместная скрытность — единственная тайна способных людей; таинственность — единственная скрытность слабых и хитрых.

Человеку, который ничего не рассказывает или который рассказывает всё, одинаково не будут ничего рассказывать.

Если дурак знает тайну, он разбалтывает её, потому что он дурак; если её знает плут, он разбалтывает её там, где ему выгодно. Но женщины и молодые люди очень склонны рассказывать известные им секреты из тщеславия, что им доверились. Не доверяйте никому из них, если можете этого избежать.

Невнимательность к текущему делу, каким бы оно ни было; занятие одним делом при одновременном размышлении о другом или попытка делать два дела сразу — безошибочные признаки мелкого, легкомысленного ума.

Человек, который не может владеть своим темпераментом, своим вниманием и своим лицом, не должен помышлять о том, чтобы стать деловым человеком. Самый слабый человек в мире может воспользоваться страстью самого мудрого. Невнимательный человек не может знать дела и, следовательно, не может его выполнить. А тот, кто не может владеть своим лицом, может с таким же успехом высказывать свои мысли, как и показывать их.

Не доверяйте всем тем, кто выказывает вам чрезмерную любовь при самом поверхностном знакомстве и без какой-либо видимой причины. Будьте также настороже с теми, кто признается в своих слабостях как в главных добродетелях.

В своей дружбе и в своей вражде знайте меру доверию и неприязни: не делайте первую опасной, а вторую непримиримой. В делах случаются странные перемены!

Прокладывайте путь к голове через сердце. Путь разума хорош, но он обычно несколько длиннее и, возможно, не столь надежен.

«Дух» — сейчас очень модное слово: действовать с духом, говорить с духом означает лишь действовать опрометчиво и говорить неблагоразумно. Способный человек проявляет свой дух мягкими словами и решительными действиями: он не бывает ни горяч, ни робок.

Когда здравомыслящий человек оказывается в неприятной ситуации, в которой он вынужден спрашивать себя не один раз: «Что мне делать?», он ответит себе: «Ничего». Когда разум не указывает ему на хороший путь или, по крайней мере, на путь, который был бы менее плох, чем остальные, он остановится и будет ждать просветления. Мелкий суетливый ум бросается во все тяжкие, должен что-то делать и, подобно слепой лошади, не боится опасностей, потому что их не видит. Il faut savoir s’ennuyer (Нужно уметь скучать).

Терпение — самое необходимое качество для ведения дел; многие предпочли бы, чтобы вы выслушали их историю, а не удовлетворили их просьбу. Нужно уметь казаться невозмутимым, выслушивая неразумные требования раздражительных людей, и неутомимым, слушая утомительные подробности скучных. Это наименьшая цена, которую человек должен платить за высокое положение.

Всегда правильно обнаружить обман и заметить глупость; но часто очень неправильно разоблачать и то, и другое. Деловой человек должен всегда держать глаза открытыми, но часто должен казаться, что они закрыты.

При дворе никто не должен быть ниже вашего внимания и управления: звенья, составляющие придворную цепь, бесчисленны и непостижимы. Вы должны терпеливо выслушивать скучные жалобы джентльмена-привратника или пажа, который, весьма вероятно, спит с какой-нибудь близкой родственницей любимой горничной, любимой любовницы, любимого министра или, возможно, самого короля; и который, следовательно, может принести вам больше скрытой или косвенной пользы или вреда, чем самый знатный вельможа.

Одного хорошего покровителя при дворе может быть достаточно, при условии, что у вас нет личных врагов; а чтобы их не было, вы должны пожертвовать (как индейцы дьяволу) большинством своих страстей и значительной частью своего времени бесчисленным злым существам, которые там обитают, чтобы предотвратить и отвратить вред, который они могут вам причинить.

Молодой человек, какими бы ни были его достоинства, никогда не сможет возвыситься сам; он должен, подобно плющу вокруг дуба, обвиться вокруг человека, обладающего большой властью и влиянием. Вы должны некоторое время принадлежать министру, прежде чем кто-либо захочет принадлежать вам. И нерушимая верность этому министру, даже в его опале, будет заслугой и порекомендует вас следующему. Министры любят личную привязанность гораздо больше, чем партийную.

Поскольку короли рождаются и появляются на свет, как и другие люди, следует полагать, что они принадлежат к человеческому роду; и, возможно, получи они такое же воспитание, они могли бы стать похожими на других людей. Но, будучи окруженными лестью с колыбели, их сердца развращаются, а головы кружатся, так что они кажутся особой породой. Ни один король никогда не говорил себе: Homo sum, nihil humani a me alienum puto (Я человек, и ничто человеческое мне не чуждо).

Лесть не может быть слишком сильной для них; опьяненные ею с младенчества, как старые пьяницы, они требуют всё больших доз.

Они предпочитают личную привязанность общественной службе и вознаграждают её лучше. Они достаточно тщеславны и слабы, чтобы рассматривать её как добровольное приношение своим достоинствам, а не как жертву всесожжения своей власти.

Если вы хотите быть фаворитом своего короля, обращайтесь к его слабостям. Обращение к его разуму редко будет иметь большой успех.

При дворе застенчивость и робость столь же вредны, с одной стороны, как наглость и опрометчивость — с другой. Твердая уверенность и хладнокровная отвага при внешней скромности — вот истинная и необходимая золотая середина.

Никогда не просите о том, в получении чего вы видите очень мало вероятности; ибо, прося о неуместных и недостижимых вещах, вы приучите министров отказывать вам так часто, что им будет легко отказать вам в самых подходящих и разумных просьбах. Это общее, но глубоко ошибочное правило при дворе — просить обо всем, чтобы получить хоть что-то: вы действительно получаете что-то, это правда; но это «что-то» — отказы и насмешки.

Существует придворный жаргон, болтовня, светская беседа, которая вращается исключительно вокруг пустяков и которая множеством слов говорит мало или ничего. Она заменяет дуракам то, чего они не могут сказать, а людям здравого смысла — то, чего им не следует говорить. Это подобающий язык приемов, гостиных и передних; его необходимо знать.

Кем бы человек ни был при дворе, он должен быть благовоспитанным и учтивым; этот плащ покрывает столько же глупостей, сколько плащ милосердия — грехов. Я знал человека знатного происхождения, занимавшего высокое положение при дворе, уважаемого и почитаемого, чьей главной характеристикой было то, что он был смиренно горд и благовоспитанно скучен.

Трудно сказать, кто больший дурак: тот, кто говорит всю правду, или тот, кто не говорит никакой правды вовсе. Репутация в делах так же необходима, как и в торговле. Никто не может часто обманывать ни в том, ни в другом.

При дворе люди обнимаются, не будучи знакомыми, служат друг другу без дружбы и вредят друг другу без ненависти. Интерес, а не чувства — вот что растет на этой почве.

Разница во мнениях, даже в самых пустяковых вопросах, отчуждает мелкие умы, особенно высокого ранга. Столь же легко похвалить, как и порицать повара или портного вельможи; к тому же это короче; и предметы эти не стоят того, чтобы из-за них спорить, как и люди не стоят того, чтобы с ними спорить. Невозможно их просветить, но очень легко вызвать их неудовольствие.

Веселое, непринужденное лицо и поведение очень полезны при дворе; они заставляют дураков думать, что вы добродушный человек, а интриганов — что вы человек без задних мыслей.

Бывают случаи, когда человек должен рассказать половину своего секрета, чтобы скрыть остальное; но редко бывает случай, когда человек должен рассказать его весь. Требуется большое искусство, чтобы знать, как далеко зайти и где остановиться.

Церемониал необходим при дворе как внешняя защита и оплот хороших манер.

Лесть, хотя и является фальшивой монетой, — необходимая карманная наличность при дворе; где по обычаю и согласию она получила такое хождение, что стала уже не мошенническим, а законным платежным средством.

Если министр отказывает вам в разумной просьбе и либо пренебрегает вами, либо наносит вам вред, если у вас нет сил удовлетворить свой гнев, имейте мудрость скрыть и подавить его. Видимое хорошее настроение с вашей стороны может предотвратить злобу с его стороны и, возможно, исправить положение: но если у вас есть сила причинить вред, скромно намекните, что, если вас спровоцируют, у вас, возможно, появится и желание. Страх, когда он реален и хорошо обоснован, пожалуй, является более действенным мотивом при дворе, чем любовь.

При дворе гораздо больше людей могут вам навредить, чем помочь; угождайте первым, но привлекайте вторых.

Неловкость — гораздо более реальный недостаток, чем принято думать; она часто вызывает насмешки и всегда умаляет достоинство.

Собственное хорошее воспитание человека — его лучшая защита от дурных манер других людей.

Хорошее воспитание несет в себе достоинство, которое уважают даже самые раздражительные. Дурное воспитание приглашает и санкционирует фамильярность самых робких. Никто никогда не говорил дерзостей герцогу Мальборо. Никто никогда не говорил любезностей (хотя многие льстили) сэру Роберту Уолполу.

Когда во времена короля Вильгельма старую обрезанную монету изъяли для перечеканки, чтобы предотвратить подобное в будущем, на краях крон выбили слова: et decus et tutamen (и украшение, и защита). Это в точности относится к хорошему воспитанию.

Знания могут придать вес, но только таланты придают блеск; а людей, которые смотрят, гораздо больше, чем тех, кто взвешивает.

Большинство искусств требуют долгого изучения и применения; но самое полезное из всех искусств — искусство нравиться — требует только желания.

Следует полагать, что человек со здравым смыслом, который не желает нравиться, не желает ничего вовсе, поскольку он должен знать, что без этого он ничего не сможет добиться.

Искусный дипломат будет очень тщательно различать малые и великие объекты своих дел и будет столь же откровенен и открыт в первых, сколь скрытен и настойчив в последних.

Он будет своими манерами и обращением стремиться, по крайней мере, сделать своих публичных противников своими личными друзьями. Он будет льстить человеку и привлекать его на свою сторону, в то же время противодействуя министру; и он никогда не оттолкнет от себя людей, споря из-за пунктов, либо абсолютно недостижимых, либо не стоящих того, чтобы их достигать. Он даже сделает заслугой отказ от того, чего он не мог или не хотел добиться, и продаст пустяк за тысячу раз дороже его стоимости.

Иностранный министр, занимающийся важными делами, должен обязательно иметь шпионов на жалованье; но он не должен слишком легко доверять их информации, которая никогда не бывает в точности верной, а часто — совершенно ложной. Его лучшими шпионами всегда будут те, кому он не платит, но кого он привлек на свою службу своей ловкостью и обращением, и кто считает себя кем угодно, только не шпионами.

Существует определенный жаргон, который по-французски я назвал бы un persiflage d’affaires (деловая болтовня), которым иностранный министр должен владеть в совершенстве и может очень выгодно использовать на больших приемах в смешанных компаниях и во всех случаях, когда он должен говорить и при этом ничего не сказать. Хорошо повернутый и хорошо сказанный, он кажется значимым, хотя на самом деле ничего не значит. Это своего рода политический badinage (шутливость), который предотвращает или устраняет тысячу трудностей, с которыми иностранный министр сталкивается в смешанных беседах.

Если когда-либо volto sciolto и pensieri stretti (открытое лицо и скрытые мысли) и необходимы, то именно в этих делах. Серьезный, мрачный, замкнутый и таинственный вид имеет fœnum in cornu (сено на рогах — знак опасности). Ровный, непринужденный, невозмутимый вид приглашает к доверию и не оставляет места для догадок и предположений.

И симуляция, и диссимуляция абсолютно необходимы для иностранного министра; и все же они должны останавливаться перед ложью и вероломством: эта золотая середина — самая трудная: в этом и заключается мастерство. Он часто должен казаться довольным, когда он раздражен; и серьезным, когда он доволен; но он никогда не должен говорить ни того, ни другого: это было бы ложью — неизгладимым пятном на репутации.

Иностранный министр должен быть в высшей степени экономным. Расходы, соразмерные его жалованью и состоянию, необходимы; но, с другой стороны, долги — это неизбежная гибель для него. Они ввергают его в позор при дворе, где он пребывает, и в самую рабскую и жалкую зависимость от двора, который его прислал. Поскольку он не может выразить негодование по поводу дурного обращения, он обязательно получит его сполна.

Герцог де Сюлли очень справедливо замечает в своих «Мемуарах», что ничто так не способствовало его возвышению, как та разумная экономия, которую он соблюдал с юности и благодаря которой у него всегда была сумма денег про запас на случай чрезвычайных обстоятельств.

Очень трудно определить точную меру экономии; лучшая из двух ошибок — это бережливость. Её можно исправить; другую — нет.

Репутацию щедрости можно купить довольно дешево; она зависит не столько от общих расходов человека, сколько от того, что он щедро дает там, где вообще уместно давать. Человек, например, который дал бы слуге четыре шиллинга, прослыл бы скупым, в то время как тот, кто дал бы ему крону, считался бы щедрым; так что разница между этими двумя противоположными характерами сводится к одному шиллингу. Репутация человека в этом отношении во многом зависит от отзывов его собственных слуг; сущий пустяк сверх обычного жалованья делает их отзывы благоприятными.

Старайтесь всегда строить свой бюджет настолько в рамках своих доходов, чтобы оставлять достаточный фонд для непредвиденных обстоятельств и разумной щедрости. В жизни любого человека вряд ли найдется год, в который небольшая сумма наличных денег не могла бы быть использована с большой выгодой.

ПОЛИТИЧЕСКИЕ МАКСИМЫ КАРДИНАЛА ДЕ РЕЦА. 57

Часто безумие — ввязываться в заговор; но ничто так не эффективно, чтобы привести людей впоследствии в чувство, по крайней мере на время. Поскольку в таких предприятиях опасность сохраняется даже после того, как дело закончено, это обязывает быть благоразумным и осмотрительным в последующие моменты.

2. Средний ум, будучи восприимчивым к несправедливым подозрениям, является, следовательно, из всех характеров наименее подходящим для того, чтобы возглавить фракцию; так как самое необходимое качество такого вождя — подавлять во многих случаях и скрывать во всех даже самые обоснованные подозрения.

3. Ничто так не оживляет и не придает силы мятежу, как насмешка над тем, против кого он поднят.

4. Среди людей, привыкших к важным делам, скрытность встречается гораздо реже, чем принято считать.

5. Спускаться к малому — самый верный способ достичь равенства с великими.

6. Мода, хотя и сильна во всем, ни в чем не проявляется так сильно, как в том, чтобы быть в милости или в немилости при дворе. Бывают времена, когда опала — это своего рода огонь, который очищает все дурные качества и освещает каждое хорошее. Бывают другие, в которых немилость не подобает человеку с репутацией.

7. Страдания у людей первого ранга восполняют недостаток добродетели.

8. Существует своего рода путаная мешанина, которой иногда учит практика; но её никогда не понять путем умозрения.

9. Величайшие силы не могут повредить репутации человека, чье доброе имя безупречно среди его партии.

10. Нас так же часто обманывают недоверием, как и доверием.

11. Величайшие бедствия не достигают своего предела до тех пор, пока те, кто у власти, не теряют всякое чувство стыда. В такое время те, кто должен подчиняться, отбрасывают всякое уважение и субординацию. Тогда летаргическая праздность пробуждается; но пробуждается конвульсиями.

12. Завеса должна всегда быть опущена над всем, что может быть сказано или подумано о правах народа или королей; которые лучше всего согласуются, когда о них меньше всего упоминают. 58

13. Бывают времена, ситуации настолько неудачные, что всё, что ни предприми, будет неверным. Случай никогда не ввергает людей в такие дилеммы; они случаются только с теми, кто сам их на себя навлекает.

14. Министру более непристойно говорить глупости, чем совершать их.

15. Совет, данный министру неприятным ему лицом, всегда считается плохим.

16. Для принцев так же опасно и почти так же преступно иметь власть делать добро, как и желание делать зло.

17. Робость умов гораздо больше склоняет к размышлениям, чем к решимости.

18. Кажется нелепым утверждать, но это не менее верно, что в Париже во время народных волнений самые яростные не покидают своих домов после определенного часа.

19. Гибкость — самое необходимое качество для управления великими делами.

20. Члену фракции труднее ужиться со своими собственными партийцами, чем действовать против тех, кто им противостоит.

21. Величайшие опасности имеют свою притягательность, если отсутствие успеха, вероятно, будет сопровождаться некоторой долей славы. Средние опасности ужасны, когда потеря репутации является неизбежным следствием неудачи.

22. Насильственные меры всегда опасны, но когда они необходимы, их можно считать мудрыми. Они, однако, имеют то преимущество, что никогда не бывают безразличными; и, будучи хорошо спланированными, должны быть решающими.

23. Могут быть обстоятельства, в которых даже благоразумие велит нам полностью довериться случаю.

24. Всё в этом мире имеет свой критический момент, и вершина хорошего поведения состоит в том, чтобы знать его и уловить.

25. Распущенность в сочетании с насмешливостью образует самый отвратительный и самый опасный из всех характеров.

26. Слабые умы никогда не уступают, когда должны.

27. Разнообразие зрелищ имеет наибольший эффект на толпу, а также на многочисленные собрания, которые во многих отношениях напоминают толпу.

28. Примеры, взятые из прошлых времен, имеют бесконечно большую власть над умами людей, чем любые примеры века, в котором они живут. Всё, что мы видим, становится привычным; и, возможно, консульство коня Калигулы не удивило бы нас так сильно, как мы склонны воображать.

29. Слабые умы обычно подавляются шумом.

30. Мы никогда не должны бороться за то, чего вряд ли сможем достичь.

31. Тот самый момент, когда мы получаем самые благоприятные известия, — именно тот, в который мы должны удвоить нашу бдительность, даже в отношении самых пустяковых обстоятельств.

32. Опасно иметь известное влияние на людей; так как тем самым мы становимся ответственными даже за то, что делается против нашей воли.

33. Одна из величайших трудностей в гражданской войне заключается в том, что требуется больше искусства, чтобы знать, что следует скрыть от наших друзей, чем то, что должно быть сделано против наших врагов.

34. Ничто так не унижает великого человека, как неиспользование решающего момента для поднятия своей репутации. Этим редко пренебрегают, если не ради состояния; из-за чего нередко упускают и то, и другое.

35. Возможность исправления неосмотрительных действий обычно является побуждением к их совершению.

36. Любое многочисленное собрание — это толпа; следовательно, всё там зависит от мгновенных поворотов.

37. Любая мера, которая кажется рискованной, а в действительности таковой не является, обычно является мудрой.

38. Нерешительные умы всегда с легкостью принимают любую меру, которая может допустить различные исходы и, следовательно, не требует абсолютного решения.

39. В важных делах нет безразличных шагов.

40. Бывают времена, когда определенные люди всегда правы.

41. Ничто не убеждает людей со слабым пониманием так эффективно, как то, чего они не понимают.

42. Когда фракции находятся только в обороне, они никогда не должны делать то, что может быть отложено. В таких случаях ничто не является столь утомительным, как беспокойство подчиненных, которые считают состояние бездействия полным разрушением.

43. Те, кто возглавляет фракции, не имеют другого способа поддерживать свой авторитет, кроме как предотвращая или успокаивая недовольство.

44. Определенная степень страха производит те же эффекты, что и опрометчивость.

45. В важных делах выбор слов имеет такое же значение, какое было бы излишним в делах маловажных.

46. Во время тех затиший, которые непосредственно следуют за сильными бурями, министрам труднее всего действовать правильно; потому что, пока лесть растет, подозрения еще не улеглись.

47. Ошибки наших друзей никогда не должны злить нас настолько, чтобы дать преимущество нашим врагам.

48. Талант внушения полезнее таланта убеждения, так как все открыты для внушения, но почти никто — для убеждения.

49. В делах деликатного характера любые ненужные изменения опасны, потому что ненавистны.

50. Лучший способ заставить слабоумных людей принять наше мнение — это отпугнуть их от всех остальных, преувеличив их опасность.

51. Мы должны идти на все риски, когда считаем себя в состоянии извлечь некоторую выгоду даже из отсутствия успеха.

52. Нерешительные люди сомневаются в выборе средств, даже когда они определились с целью.

53. Почти верная игра с хитрыми людьми — заставить их поверить, что мы намерены обмануть тех, кому мы хотим служить.

54. Одна из величайших трудностей с принцами заключается в том, что часто приходится, чтобы служить им, давать советы, истинные причины которых мы не смеем назвать.

55. Высказывание вещей, которые, как мы предвидим, не будут приятны, может быть смягчено только величайшим проявлением искренности.

56. Мы никогда не должны играть с милостью. Если она реальна, мы должны поспешно воспользоваться преимуществом; если притворна — избегать соблазна.

57. Очень непоследовательно вступать в обязательства, основываясь на предположениях, которые мы считаем невозможными, и все же это очень обычно.

58. Большинство людей уделяют меньше внимания аргументам, выдвинутым против их мнения, чем тем, которые могут побудить спорщика принять их собственное.

59. Во времена фракций и интриг всё, что кажется инертным, считается таинственным теми, кто не привык к важным делам.

60. Низшему никогда не позволительно равнять себя словами с высшим, хотя он может соперничать с ним в действиях.

61. Каждый человек, которого случай сделал публичной фигурой, почти никогда не избегает того, чтобы в скором времени стать смешной частной фигурой.

62. Величайшее несовершенство людей — это самодовольство, с которым они готовы считать других не свободными от недостатков, в которых они сами отдают себе отчет.

63. Только опыт может научить людей не предпочитать то, что поражает их в данный момент, тому, что будет иметь гораздо больший вес для них в будущем.

64. В ведении важных дел всякого рода насмешки следует избегать более тщательно, чем в любых других.

65. В важных сделках слова невозможно взвесить достаточно тщательно.

66. Постоянство большинства дружеских отношений зависит от непрерывности удачи.

67. Тот, кто собирает толпу, поднимет волнения.

ЗАМЕЧАНИЯ ЛОРДА ЧЕСТЕРФИЛДА К ВЫШЕИЗЛОЖЕННЫМ МАКСИМАМ.

Я взял на себя труд извлечь и собрать для вашего пользования вышеупомянутые политические максимы кардинала де Реца из его «Мемуаров». Это не афоризмы его собственного изобретения, а истинные и справедливые наблюдения его собственного опыта в ходе ведения великих дел. Мой собственный опыт подтверждает истинность всех их. Прочитайте их с вниманием, как здесь выше, а затем прочитайте с тем же вниманием и tout de suite (немедленно) «Мемуары», где вы найдете факты и характеры, из которых почерпнуты эти наблюдения или к которым они применены; и они взаимно помогут закрепить друг друга в вашем уме. Я едва ли знаю книгу, столь необходимую для прочтения и запоминания молодому человеку. Вы найдете там, как на самом деле ведутся великие дела; совсем не так, как воображают люди, никогда не имевшие к ним отношения. Вы увидите там, чем на самом деле являются дворы и придворные, и заметите, что они не так хороши, как должны быть, и не так плохи, как о них думает большинство людей. Придворный поэт и угрюмый, затворнический педант одинаково ошибаются в своих представлениях, или, по крайней мере, в тех отчетах, которые они нам о них дают. Вы заметите хладнокровие в целом, вероломство в некоторых случаях и правду в очень немногих придворных дружеских отношениях. Это научит вас благоразумию всеобщего недоверия и неблагоразумию отсутствия исключений из этого правила, основанных на веских и проверенных причинах. Вы увидите пользу хорошего воспитания по отношению к своим величайшим врагам и крайнее неблагоразумие и глупость оскорбительных или обидных выражений.

СНОСКИ

1 The greatest English writer of the present day thus sums up the eighteenth century:—“An age of which Hoadly was the bishop, and Walpole the minister, and Pope the poet, and Chesterfield the wit, and Tillotson the ruling doctor.”—Newman, Essays Critical and Historical, i. 388.

2 For another, very different, view of the life and studies at Cambridge at the time, see the Life of Ambrose Bonwicke (1694-1714).

3 [“Pasquin. A Dramatic Satire on the Times, by Henry Fielding. Acted at the Haymarket, 1736; 1740.” (Baker.)]

4 [“King Charles I. Hist Tr. by W. Havard, 1737.” (Ibid.).]

5 Chesterfield says he had been accustomed to read and translate the great masterpieces to improve and form his style. His indebtedness to Milton in his Areopagitica in the above passage is obvious.

6 See Letter CCXV., also CCXII.

7 It is just possible, though I have nowhere seen it affirmed, that Voltaire and Chesterfield may have met, still earlier, in Holland. For in 1713 they were both there. Their attainments there were all but parallel, Voltaire succumbing to a fatal passion in 1713, which did not, to our knowledge, overtake Chesterfield till his second visit in 1729.

8 He must just have escaped traveling from Leipzig to Berlin with Lessing. Both took the journey in February, 1749.

9 For his fine sense of the quality of words witness: “An unharmonious and rugged period at this time shocks my ears, and I, like all the rest of the world, will willingly exchange and give up some degree of rough sense for a good degree of pleasing sound.”

10 Characteristically, no mention is made of Shaftesbury nor of Hutcheson.

11 Cf. Sir Walter Raleigh’s “Every Man’s Folly ought to be his greatest secret.”—(Instructions to his Son.)

12 “A wise Atheist (if such a thing there is) would, for his own interest and character in the world, pretend to some religion.”—Letter CLXXX.

13 In this Essay, by the late M. Sainte-Beuve, nothing has been altered, although, in one or two places, even his critical acuteness seems to have missed its point.

14 This is no longer a conjecture, but a certainty, after what I read in the edition of Lord Chesterfield’s Letters, published in London by Lord Mahon in 1847 (4 vols.). See vol. iii., page 159. I was not acquainted with this edition when I wrote my article.—C. de S. B.

15 This was written in June, 1850.

16 This first letter will form a key to Chesterfield’s character. It is partly badinage, and yet contains the elements of his lordship’s idea. He has already begun to teach “Mr. Stanhope,” and addresses as Monsieur a child of the mature age of five years. We have purposely omitted other letters, some in Latin, Phillipo Stanhope, adhuc puerulo, which contain merely historical and geographical information fit for a little schoolboy.

17 Lord Chesterfield was, as will be afterwards seen, particularly anxious that his son should imbibe political, geographical, and historical knowledge, hence these details to a child of five.

18 Young Mr. Stanhope’s tutor.

19 In a previous letter, which has been lost, Chesterfield has been teaching rhetoric to a boy of about seven years old, for, referring to it, he says: “En vérité je crois que vous êtes le premier garcon à qui, avant l’âge de huit ans, on ait jamais parlé des figures de la rhétorique, comme j’ai fait dans ma dernière.”

20 We learn by a subsequent reference that the little fellow wished not to be called Colas, but Polyglot, from knowing already three or four languages.

21 Careful Imitation.—Philip Chesterfield to his dear little boy Philip Stanhope, wishing health, etc. Your last letter was very grateful to me; not only was it nicely written, but in it you promise to take great care and to win, deservedly, true praise. But I must say plainly that I much suspect you of having had the help of a good and able master in composing it; and he being your guide and adviser, it will be your own fault if you do not acquire elegancy of style, learning, and all that can make you good and wise. I entreat you, therefore, carefully to imitate so good a pattern; the more you regard him the more you will love me. [About July, 1741.]

22 In the beginning of this letter, which contains a lesson upon Julius Cæsar, Chesterfield says: “You know so much more and learn so much better than any boy of your age, that you see I do not treat you like a boy, but write to you on subjects fit for men to consider.”

23 So also Home,—

“Amen! and virtue is its own reward.”

«Дуглас», акт III, сц. 1.

And Claudian, quoted by Chesterfield,

“Ipsa quidem virtus pretium sibi, solaque latè

Fortunæ secura nitet,” etc.

24 Written in Latin. Philippus Chesterfield, Phillippo Stanhope adhuc puerulo, sed eras e pueritiâ egressuro. S. D. Dated, Kalend, Maii, 1741.

25 In the compilation called “Lord Chesterfield’s Maxims,” wherein part of this letter is given, all the characteristic points are left out. Thus, where Chesterfield reminds his son that manner is of consequence in pleasing, especially the women, the purist has excised the words in italics.

26 His Lordship’s badinage, or it may be sarcasm, which the little boy quickly perceived.

27 His lordship was then Viceroy of Ireland.

28 Mr. Stanhope was then travelling with his tutor in Germany.

29 A good natured but somewhat silly book in which M. L’Abbé instructs certain young ladies and gentlemen by means of sundry conversations and reflections.

30 His lordship had during this year been made one of his Majesty’s Secretaries of State.

31 Chesterfield had inclosed in a letter from Mr. Stanhope’s mamma one from his own sister, thanking the boy for some Arquebusade water. His lordship sent a rough copy of a polite answer to this note.

32 Lord Chesterfield had been urging his son to send a Dresden tea-service to his mother, which he did.

33 A pun; the pillars from Canons in Middlesex.

34 It is well, in the present state of society, to reflect upon the intimacy here shown between persons in trade and those in high life.

35 A somewhat curious use of the phrase, but well explained by Johnson.

36 De Retz, from whose “Mémoires” Lord Chesterfield quoted a sentence in the commencement of the letter.

37 The author, as he says, often repeats himself; see ante, p. 180.

38 Pic-nic. Johnson does not mention this word, nor do his predecessors, Ashe and Bailey. Richardson does not give it even in his supplement. Worcester cites Widegren, 1788; this then is the earliest use of the word by an author of weight.

39 On a German question.

40 An open face with a close (or secret) mind.

41 This little note is inserted to show that Lord Chesterfield’s repetitions were not unknown to himself. The most flagrant we have omitted.

42 As indeed did George III. teste the anecdote of Kemble: “Mr. Kemble, obleige me with a pinch of snuff.” “It would become your Majesty’s royal mouth better to say oblige.”

43 We retain this as a picture of the morals of the time, and to satisfy the reader’s curiosity as to the subject of so much care on the part of his father.

44 “Letters on the Spirit of Patriotism, on the Idea of a Patriot King.”

45 A notorious, wretched debauchee, who has been pilloried into a miserable and degraded immortality by Arbuthnot, Pope and Hogarth; the painter has given us his portrait in “The Harlot’s Progress,” plate 1. Pope has set him up as an instance of that hardest trial to good men, the success of the wicked:

“Should some lone temple, nodding to its fall,

For Chartres’ head reserve the nodding wall.”

And Arbuthnot wrote the most tremendously severe epitaph in the whole range of literature on him while yet alive: “Here continueth to rot the body of Colonel Francis Chartres,” etc. Finally, Chesterfield points him out to his son as the most notorious blasted rascal in the world—blasted, indeed, as by lightning. It is needless to say that this word is not used as a vulgar oath, but to point out a man whose name is, as the Bible of 1551 has it: “Marred forever by blastynge.”

46 Benedict XIV.—the amiable Lambertini, who was thought by Chesterfield too much of a savant and a man of the world to be foolishly devout.

47 The lady was turned fifty, and Chesterfield recommends her as a chaperone.

48 Strong as this reprobation is, it is as much needed to-day as when written; the whole English race (if we credit Westminster Review, March, 1869), especially the upper class, is suffering from the awful effects of vice.

49 Thus Englished by the famous Tom Brown:

«Я не люблю тебя, доктор Фелл, причину я не могу сказать, Но я знаю это и знаю очень хорошо, что я не люблю тебя, доктор Фелл».

50 The Maréchal de Richelieu.

51 This single word implies decorum, good breeding, and propriety.

52 As to terminations, so careful were the best French poets of their rhymes.

53 Chesterfield had at once perceived the emptiness of the saying, which is certainly not in ipsissimis verbis of Lord Shaftesbury. “We have,” says Carlyle, in his “Essay on Voltaire,” “oftener than once endeavored to attach some meaning to that aphorism, vulgarly imputed to Shaftesbury—which, however, we can find nowhere in his works,—that ridicule is the test of truth.” In the “Characteristics of Enthusiasm,” sec. 2, there is this sentence, which comes very near it:—“How is it, etc., that we (Christians) appear such cowards in reasoning, and are so afraid to stand the test of ridicule”; but further on (p. 11, ed. 1733, vol. i.) he asks: “For what ridicule can lie against reason? or how can any one of the least justice of thought admire a ridicule wrong placed? Nothing is more ridiculous than this itself.” Shaftesbury often returns to this subject; see “Errors in Wit,” etc.

54 Ariosto, Tasso, and Boccaccio: the Orlando, Gierusalemme, and Decamerone.

55 See “Maxims,” p. 328.

56 These maxims are referred to on page 324.

57 Upon the back of the original is written, in Mr. Stanhope’s hand, “Excellent Maxims, but more calculated for the meridian of France or Spain than of England.”

58 This Maxim, as well as several others, evidently prove they were written by a man subject to despotic government.

Примечания транскриптора

Очевидные опечатки были исправлены без уведомления. Варианты написания через дефис и акценты были стандартизированы, но вся остальная орфография и пунктуация остались без изменений.