«Письма Екатерины Бенинказа»

Также я прошу тебя, чтобы ты принес нам некоторую помощь в том, о чем Лео говорил тебе; ибо этот скандал растет с каждым днем, не только из-за того, что было сделано с сиенским послом, но также из-за других вещей, которые видны день за днем, которые достаточны, чтобы вызвать гнев в слабых сердцах людей. Тебе не нужен этот человек сейчас, но кто-то, кто будет средством мира, а не войны. Хотя он может действовать с добрым рвением к справедливости, есть многие, кто делает это с таким беспорядком и таким импульсом гнева, что они отходят от всякого разума и меры. Поэтому я усердно прошу твое Святейшество снизойти к немощи людей и предоставить врача, который будет знать, как вылечить немощь лучше, чем он. И не жди так долго, чтобы последовала смерть: ибо я говорю тебе, что если не будет найдена другая помощь, немощь будет расти.

Тогда вспомни бедствие, которое постигло всю Италию, потому что плохие правители не были под надзором, которые правили таким образом, что они были причиной того, что Церковь Божья была разграблена. Я знаю, что ты осведомлен об этом: теперь пусть твое Святейшество увидит, что должно быть сделано. Утешься, утешься сладко; ибо Бог не презирает твое желание, ни молитву Своих слуг. Я больше ничего не говорю тебе. Пребывай в святой и сладкой Благодати Божьей. Смиренно я прошу твоего благословения. Сладкий Иисус, Иисус Любовь.

ПИСЬМА, ОПИСЫВАЮЩИЕ ОПЫТ, ПРЕДШЕСТВУЮЩИЙ СМЕРТИ

«Битвы и страхи внутри, снаружи» долгое время были уделом Екатерины. Теперь конец был близок. С девичества она сталкивалась с великим противоречием. Самым острым испытанием для христианской веры на протяжении веков является, вероятно, зрелище, представляемое видимой Церковью Христа. Эта непреходящая притча о контрасте между идеалом и реальностью, возможно, никогда не была более болезненной для благочестивой души, чем во времена Екатерины, и, возможно, мы можем с уверенностью сказать, что никто никогда не страдал от этого больше, чем она. Вся ее жизнь была Актом Веры: веры тем более героической, что она поддерживалась вопреки повторяющимся атакам духовного сомнения и отчаяния. В более чем одном моменте ее карьеры мы видим ее, подавленную кажущимся провалом божественного замысла, возносящей все свое существо в Присутствие Божье, чтобы там получить утешение, не менее удовлетворяющее ее энергичный интеллект из-за того, что оно было передано через канал мистического экстаза.

Один такой опыт может быть процитирован здесь. Он датируется, по-видимому, временем ее величайшего разочарования в Григории; мы можем судить о его значимости и глубине по тому факту, что она впоследствии записала его более полно и использовала его как основу для первой книги своего «Диалога». «Утешься, дражайший отец», — пишет она Раймонду: «Относительно сладкой Невесты Христа: ибо чем больше она изобилует скорбями и горечью, тем больше Божественная Истина обещает сделать ее изобилующей сладостью…. Когда я полностью поняла твои письма, я умоляла слугу Божьего принести слезы и пот пред Богом за Невесту и из-за слабости «Батюшки».

«Откуда мгновенно, по божественной благодати, выросло в ней желание и радость сверх всякой меры. Она ждала утра, чтобы иметь Мессу, так как это был День Марии; и когда час Мессы настал, заняла свое место с истинным самопознанием, смиряя себя пред Богом за свое несовершенство. И возвышаясь над собой с жаждущим желанием, и взирая оком своего ума в Вечную Истину, она сделала четыре прошения там, удерживая себя и своего отца в Присутствии Невесты Истины.

«Первое, реформа Святой Церкви. Тогда Бог, позволяя Себе быть принужденным слезами и связанным узами ее желания, сказал: «Сладчайшая Моя дочь, ты видишь, как она испачкала свое лицо нечистотой и себялюбием, и стала раздутой от гордости и алчности тех, кто питается у ее груди. Но возьми свои слезы и пот, извлекая их из источника Моего божественного милосердия, и очисти ее лицо. Ибо Я обещаю тебе, что ее красота не будет восстановлена ей мечом, ни жестокостью или войной, но миром и смиренными постоянными молитвами, слезами и потом, излитыми из скорбящих желаний Моих слуг. Так твое желание будет исполнено в долгом пребывании, и Мое провидение ни в коем случае не подведет вас».

«Хотя спасение всего мира содержалось в этом, тем не менее молитва простиралась более в частности, умоляя за весь мир. Тогда Бог показал, в какой великой любви Он создал человека, и Он сказал: «Теперь ты видишь, что каждый наносит удары по Мне. Смотри, дочь, с какими разнообразными и многими грехами они наносят удары по Мне, и особенно своим жалким отвратительным себялюбием, откуда исходит всякое зло, которым они отравили весь мир. Делайте же вы, Мои слуги, украшайте себя в Моем Присутствии многими молитвами, и так вы смягчите гнев божественного правосудия. И знайте, что никто не может избежать Моих Рук. Открой око своего ума и взирай на Мою Руку». И подняв глаза, она увидела удерживаемым в Его хватке весь вселенский мир. Тогда Он сказал: «Я хочу, чтобы ты знала, что никто не может быть взят от Меня; ибо все находятся под либо правосудием, либо милосердием; поэтому все — Мои. И потому что они вышли от Меня, Я люблю их невыразимо и покажу им милосердие посредством Моих слуг». Тогда, пламя желания увеличиваясь, та женщина пребывала как блаженная и скорбящая, и воздавала благодарность Божественной Благости: как осознавая, что Бог показал ей ошибки Своих творений, чтобы она могла быть принуждена восстать с большим рвением и большим желанием. И так сильно увеличился святой огонь любви, что она презирала пот воды, который она изливала, из-за своего великого желания увидеть пот крови, изливающийся из ее тела: и она сказала себе: «Душа моя, ты потратила всю свою жизнь. Поэтому такие великие потери и зла пали на мир и на Святую Церковь, в общем и в частности. Так теперь я хочу, чтобы ты искупила потом крови». Тогда та душа, подстегиваемая святым желанием, восстала гораздо выше и открыла око своего ума, и взирала в Божественное Милосердие: где она видела и чувствовала, как сильно мы обязаны искать славы и хвалы Имени Божьего в спасении душ».

В этом замечательном отрывке мы видим высокое и растущее чувство ответственности Екатерины. Ее слезы и пот должны очистить лицо Церкви, и через скорбящее желание слуг Божьих искупление должно быть совершено. Она никогда, как мы знаем, не была одной из тех христианских фаталистов, чей оптимизм ведет их к бездействию. Со дня, когда, неохотно, она покинула свою маленькую келью, она бросила свою силу с неутомимым постоянством и мужеством в жизнь своего дня, сколь бы отталкивающими ни были ее проблемы для ее естественного темперамента. Екатерина, однако, была глубоко убеждена, что социальное спасение должно быть совершено не только работой, но и молитвой; или, скорее, ибо антитеза ложна, что силы, которые воссоздают общество, приводятся в движение в невидимой сфере. Постоянное заступничество и вознесение того «святого желания», которое является девизом ее учения, в жертвенную страсть — это средства, от которых она надеялась на реформу и очищение. В более молодой жизни, как говорят, она молилась, чтобы она могла быть сделана затычкой в устах Ада, чтобы предотвратить другие души от входа; через причудливую средневековую фигуру читается преобладающий импульс ее жизни.

Чем дольше жила Екатерина, тем темнее становилась религиозная перспектива. Она видела свои цели в практической политике реализованными одна за другой, только чтобы насмехаться над ней духовным провалом. Те, кого она больше всего любила, разочаровали ее идеал. Она была свидетельницей беззакония в высоких религиозных местах, насилия и коррупции, завербованных в защиту истины. Когда она наблюдала за этими вещами, чувство внутреннего искупления, которое должно быть совершено, стало подавляющим. Оно призвало ее к смерти и в то же время предложило ей уникальное утешение.

Эти письма должны теперь говорить сами за себя. Они были написаны незадолго до ее смерти брату Раймонду, который, как бы печально он ни подвел ее, оставался ее самым доверенным другом. У нас есть впечатляющие отчеты из других источников о медленном переходе Екатерины — о долгих неделях, в течение которых она буквально умирала, и по собственному выбору, от разбитого сердца. Они подтверждают многие детали, приведенные здесь. Но еще более высокой ценностью является эта транскрипция самой женщиной — тщательно кропотливая, хотя и очевидно составленная под сильным возбуждением — опыта в тайных местах ее души. Первое из этих писем написано под стрессом эмоций столь интенсивных, что связность едва возможна. Разум сбит с толку в попытке найти человеческую речь, которая даже намекнула бы на реальность. То, что Екатерина должна описать, — это кульминация ее земной жизни: окончательный триумф веры над отчаянием, окончательное принесение себя как жертвенного агнца, в послушании, как она верит, выраженному Голосу Божьему. Второе письмо более спокойное. Жертва была принята. Она умирает, не от насилия людей, как мученики, о чьей судьбе она тосковала, но от агонии собственного сердца, разбивающегося за грехи Святой Церкви. «Я таким образом», — пишет она, ликуя, — «как святые мученики с кровью». И ее агония безмятежна и радостна; ее последние мысли — о других; ее душа полна победы мира. Внешне все было замешательством вокруг нее; но ее собственная жизнь — единственный регион, в котором единство находится в пределах нашей досягаемости — была округлена в гармоничное целое. Читать выражение этой жизни в ее письмах — значит следовать одной из тех трагедий, которые являются спасением мира.

МАСТЕРУ РАЙМОНДУ КАПУАНСКОМУ

… Я задыхалась от горя из-за распятого желания, которое было заново зачато пред лицом Бога. Ибо свет ума отразился в Вечной Троице; и в той бездне было увидено достоинство разумного существа, и нищета, в которую человек впадает по вине смертного греха, и необходимость Святой Церкви, которую Бог открыл лону Своей слуги; и как никто не может достичь наслаждения красотой Бога в бездне Троицы, кроме как посредством той сладкой Невесты; ибо подобает всем пройти через дверь Христа распятого, и эта дверь не найдена в другом месте, кроме как в Святой Церкви. Она видела, что эта Невеста принесла жизнь людям, потому что она держит в себе такую жизнь, что нет никого, кто может убить ее; и что она дала крепость и свет, и что нет никого, кто может ослабить ее, в ее истинном «я», или бросить ее во тьму. И она видела, что ее плод никогда не подводит, но увеличивается вечно.

Тогда сказал Вечный Бог: «Все это достоинство, которое ваш интеллект не мог охватить, дано вам, люди, Мною. Рассмотри, поэтому, в горе и горечи, и ты увидишь, что люди приближаются к этой Невесте только ради ее внешнего одеяния — то есть ради временных владений. Но ты видишь ее полностью покинутой теми, кто ищет ее самую сущность — то есть плод Крови. Тот, кто не платит цену милосердия с истинным смирением и светом святейшей веры, разделил бы это не к жизни, но к смерти; он поступил бы как вор, который берет то, что не его. Ибо плод Крови — для тех, кто платит цену любви, потому что она основана в любви и есть Сама Любовь. И Я хочу», — сказал Вечный Бог, — «чтобы каждый давал ей через любовь, согласно тому, как Я даю Моим слугам служить разнообразными путями, даже как они получили. Но Я скорблю, что не нахожу никого, кто служит там. Нет, кажется, что каждый покинул ее. Но Я буду Посредником еще раз».

И боль и огонь ее желания увеличивались, она взывала пред лицом Бога, говоря: «Что я могу сделать, о непостижимый Огонь?» И Его благость ответила: «Ты предложи свою жизнь заново. Ты можешь воздерживаться от того, чтобы когда-либо давать себе покой. На эту работу Я назначил тебя — тебя и всех, кто следует за тобой или должен следовать. Берегитесь же никогда не расслабляться, но всегда увеличиваться в желаниях; ибо Я, побуждаемый любовью, хорошо забочусь о том, чтобы помогать вам Моей телесной и духовной благодатью. И чтобы ваши умы не были заняты ничем другим, Я принял меры, пробуждая ту, которую Я назначил управлять вами, и Я вел ее, и поставил ее на эту работу тайнами и новыми путями; так что она служит Моей Церкви временной субстанцией, а вы — постоянной смиренной верной молитвой, и той деятельностью, которая будет нужна, которая будет назначена тебе и им Моей Благостью, каждому согласно его рангу. Посвяти, поэтому, свою жизнь и сердце и ум всецело той Невесте, ради Меня, без всякого внимания к себе. Созерцай Меня и узри Жениха этой Невесты, то есть высочайшего Понтифика, и увидь его святое и доброе намерение — намерение без оговорок. И как Невеста одна, так и жених. Я позволяю ему очистить Святую Церковь методами, которые он применяет чрезмерно, и страхом, которым он вдохновляет своих подданных. Но придет другой, который приблизится к ней в любви и исполнит ее. Случится с этой Невестой, как случается с душой; ибо сначала страх овладевает ею, но когда она совлекается грехов, тогда любовь наполняет ее и облекает ее добродетелью. Все это она сделает, со сладким поддержанием, сладким и мягким, тех, кто будет питать их у ее груди в истине. Но ты сделай так: Скажи Моему Наместнику, чтобы он умиротворил себя в той мере, в какой может, и даровал мир всякому, кто захочет принять его. И колоннам Святой Церкви скажи, что если они желают исправить великие бедствия, они должны сделать так: пусть они объединятся и сформируют плащ, чтобы покрыть методы их отца, которые могут казаться ошибочными. И пусть они примут хорошо упорядоченную жизнь, близкую к тем, кто боится и любит Меня, и держатся вместе, отбрасывая свои низшие природы. Если они сделают так, Я, который есть Свет, дам им свет, необходимый Святой Церкви. И видя, что есть что-то, что должно быть сделано среди них, пусть они отнесут это Моему Наместнику в истинном единстве, быстро, смело и после долгих размышлений. Он тогда будет принужден не сопротивляться их доброй воле; ибо он действительно имеет святое и доброе намерение».

Язык не достаточен, чтобы поведать о таких тайнах, ни то, что интеллект видел и привязанность зачала. И день проходил, полный чудес, вечер настал. И я, чувствуя, что сердце было так увлечено силой любви, что я не могла оказать никакого сопротивления тому, чтобы пойти в место молитвы, и чувствуя, что то расположение пришло на меня, которое было во время моей смерти, простерлась с великим сокрушением, потому что я служила Невесте Христа с большим невежеством и небрежностью и была причиной того, что другие делали то же самое. И восставая, с впечатлением того, что я сказала перед оком моего ума, Бог поместил меня пред Собой — не то чтобы я не всегда пред Ним, потому что Он содержит все в Себе — но новым образом, как если бы память, интеллект и воля не имели ничего общего с моим телом. И эта Истина отразилась во мне с таким светом, что в той бездне были тогда обновлены тайны Святой Церкви и все благодати, полученные в моей жизни, прошлые и настоящие, и день, в который моя душа была обручена Ему. Все, что тогда исчезло из меня из-за увеличения внутреннего огня: и я обращала внимание только на то, что должно быть сделано, что я должна принести жертву себя Богу за Святую Церковь и ради удаления невежества и небрежности от тех, кого Бог вложил в мои руки. Тогда дьяволы закричали о хаосе на меня, стремясь помешать и ослабить своими ужасами мое свободное и горящее желание. Так эти били по оболочке тела; но желание стало более разженным, крича: «О Вечный Бог, прими жертву моей жизни в этом мистическом теле Святой Церкви! У меня нет ничего, чтобы дать, кроме того, что Ты дал мне. Возьми тогда мое сердце, и пусть Твоя Невеста приклонит свое лицо на него!» Тогда Вечный Бог, поворачивая очи Своего милосердия, удалил мое сердце и предложил его Святой Церкви. И Он притянул его к Себе с такой силой, что если бы Он не связал его сразу Своей силой — не желая, чтобы сосуд моего тела был разбит — моя жизнь ушла бы. Тогда дьяволы кричали гораздо более шумно, как если бы они почувствовали невыносимую боль; заставляя себя оставить ужас со мной, угрожая мне так развлечься, что такой акт, как этот, не мог быть совершен. Но потому что Ад не может сопротивляться добродетели смирения со светом святейшей веры, дух стал более единым и работал инструментами огня, слыша пред лицом Божественного Величия слова самые очаровательные и обещания дать радость. И потому что в истине это было так в столь великой тайне, язык отныне может быть достаточен, чтобы говорить об этом не более.

Теперь я говорю: Благодарность, благодарность Высшему Богу Вечному, который поместил нас на поле битвы как рыцарей, чтобы сражаться за Его Невесту со щитом святейшей веры. Поле оставлено свободным для нас той добродетелью и силой, которая разгромила дьявола, который обладал человеческим родом; который был разгромлен не силой человечности, но Божественности. Так дьявол ни есть, ни будет разгромлен страданием наших тел, но силой огня божественной, самой пламенной и неизмеримой любви.

МАСТЕРУ РАЙМОНДУ КАПУАНСКОМУ ИЗ ОРДЕНА ПРОПОВЕДНИКОВ

Во имя Иисуса Христа распятого и сладкой Марии:

Дражайший и сладостнейший отец во Христе сладком Иисусе: Я, Екатерина, слуга и раба слуг Иисуса Христа, пишу тебе в Его драгоценной Крови; с желанием видеть тебя столпом, заново установленным в саду Святой Церкви, как верного жениха истины, как ты должен быть; и тогда я сочту свою душу блаженной. Поэтому я не хочу, чтобы ты оглядывался назад на какую-либо невзгоду или преследование, но я хочу, чтобы ты славился в невзгодах. Ибо терпением и ни иным образом мы показываем нашу любовь и постоянство и воздаем славу Имени Божьему. Теперь время, дражайший отец, всецело потерять себя, не думать о себе ни на атом: как делали славные работники, которые были готовы с такой любовью и желанием отдать свою жизнь и поливали этот сад кровью, со смиренной постоянной молитвой и с терпением до смерти. Берегись, чтобы я не увидела тебя робким; пусть твоя тень не пугает тебя; но будь мужественным бойцом и никогда не оставляй то ярмо послушания, которое высочайший понтифик возложил на тебя. Более того, в Ордене делай то, что ты видишь как честь Божью; ибо великая благость Божья требует этого от нас, и Он назначил нас ни для чего другого.

Узри, какую необходимость мы видим в Святой Церкви; ибо мы видим ее оставленной совершенно одной! Так Истина показала, как я пишу тебе в другом письме. И как Невеста была оставлена одинокой, так и ее жених. О, сладостнейший отец, я не буду молчать перед тобой о великих тайнах Божьих, но я расскажу их кратчайшим образом, какой могу, насколько хрупкий язык может выразить их, рассказывая. И далее, я говорю тебе, что я хочу, чтобы ты сделал. Но прими то, что я говорю тебе, без боли, ибо я не знаю, что Божественная Благость сделает со мной, оставит ли Она меня здесь или призовет меня к Себе.

Отец, отец и сладостнейший сын, чудесные тайны совершил Бог, со Дня Обрезания до сих пор; такие, что никакой язык не мог бы быть достаточен, чтобы рассказать их. Но давайте пропустим все это время и придем к воскресенью Семидесятницы, когда произошли, как я пишу тебе кратко, те тайны, которые ты услышишь: никогда я не казалась переносящей что-либо подобное им. Ибо боль в моем сердце была столь велика, что туника, которая облекала меня, лопнула, насколько я могла сжать ее; и я кружилась в часовне, как человек в спазмах. Тот, кто держал меня, верно, отнял мою жизнь. Затем, понедельник настал, вечером я была принуждена писать Христу на земле и трем кардиналам. Так я помогла себе и пошла в кабинет. И когда я написала Христу на земле, у меня не было способа писать больше, боли столь сильно увеличились в моем теле. И, ожидая немного, ужас демонов начался, таким образом, что они оглушили меня полностью; свирепствуя против меня, как если бы я, червь, которым я являюсь, была средством отнятия из их рук того, чем они обладали долгое время в Святой Церкви. Столь велик был ужас, с телесной болью, что я хотела бежать из кабинета и идти в часовню — как если бы кабинет был причиной моих болей. Так я встала и, не будучи в состоянии идти, я оперлась на моего сына Бардуччо. Но внезапно я была брошена вниз; и лежа там, мне казалось, как если бы моя душа была отделена от моего тела; не таким образом, как когда она действительно была отделена, ибо тогда моя душа вкушала благо Бессмертных, получая то Высшее Благо вместе с ними; но это теперь казалось как особый случай, ибо я не казалась находящейся в теле, но я видела свое тело, как если бы оно было кем-то другим. И моя душа, видя горе того, кто был со мной, желала знать, имею ли я какую-либо власть над телом, чтобы сказать ему: «Сын, не бойся»; и я видела, что я не могла пошевелить языком или каким-либо членом его, не более, чем тело совершенно мертвое. Тогда я позволила телу оставаться таким, как оно было; и интеллект был зафиксирован на бездне Троицы. Память была полна воспоминаний о нужде Святой Церкви и всего христианского народа; и я взывала пред Его Лицом и требовала божественной помощи с уверенностью, предлагая Ему мои желания и принуждая Его Кровью Агнца и болями, которые были перенесены. И столь жадным было требование, что мне казалось уверенным, что Он не откажет в той петиции. Тогда я просила за всех вас других, моля Его, чтобы Он исполнил в вас Свою волю и мои желания. Тогда я просила, чтобы Он спас меня от вечного осуждения. И пока я оставалась так в течение очень долгого времени, так что Семья оплакивала меня как мертвую, в этот момент весь ужас демонов ушел прочь. Тогда Присутствие Смиренного Агнца пришло пред мою душу, говоря: «Не бойся: ибо Я исполню твои желания и желания Моих других слуг. Я хочу, чтобы ты видела, что Я — добрый мастер, который играет гончара, распуская и переделывая сосуды, как Его удовольствие есть. Эти Мои сосуды Я знаю, как распустить и переделать; и поэтому Я беру сосуд твоего тела и переделываю его в саду Святой Церкви, иным образом, чем в прошлое время». И как эта Истина держала меня близко, путями и словами самыми очаровательными, которые я пропускаю, тело начало дышать немного и показывать, что душа вернулась в свой сосуд. Тогда я была полна удивления. И такая боль осталась в моем сердце, что я имею ее там до сих пор. Все удовольствие и все освежение и вся пища были тогда отняты у меня. Будучи перенесенной впоследствии в место наверху, комната показалась полной дьяволов: и они начали вести другую битву, самую ужасную, которую я когда-либо имела, пытаясь заставить меня поверить и увидеть, что я не та, кто была в теле, но нечистый дух. Я, призвав божественную помощь со сладкой нежностью, не отказываясь ни от какого труда, все же сказала: «Бог, слушай ради моей помощи! Господь, поспеши помочь мне! Ты позволил, чтобы я была одна в этой битве, без освежения отца моей души, которого я лишена за свою неблагодарность».

Две ночи и два дня прошли в этих бурях. Это правда, что ум и желание не получили никакого перерыва, но оставались всегда зафиксированными на своем объекте; но тело казалось почти отказавшим. Впоследствии, в День Очищения Марии, я хотела услышать Мессу. Тогда все тайны были обновлены; и Бог показал великую нужду, которая существовала, как позже появилось; ибо Рим весь был на грани революции, злословя позорно и с большим неуважением. Только что Бог излил масло на их сердца, и я думаю, что дело будет иметь хороший конец. Тогда Бог возложил это послушание на меня, что в течение всего этого святого сезона Великого поста я должна предложить в жертву желания всей Семьи и иметь Мессу, отслуженную пред Ним с этим одним намерением только — то есть за Святую Церковь — и что я должна сама слышать Мессу каждое утро на рассвете — вещь, которую ты знаешь, невозможна для меня; но в послушании Ему все вещи были возможны. И это желание стало столь большой частью моей плоти, что память не сохраняет ничего другого, интеллект не может видеть ничего другого, и воля не может желать ничего другого. Не столько, что душа отворачивается от вещей здесь внизу по этой причине — но, беседуя с Истинными Гражданами, она ни может, ни хочет радоваться в их радости, но в их голоде, который они все еще чувствуют, и который они чувствовали, будучи паломниками и странниками в этой жизни.

Таким образом, и многими другими, о которых я не могу рассказать, моя жизнь потребляется и проливается за эту сладкую Невесту: я этим путем, а славные мученики — кровью. Я молю Божественную Благость поскорее дать мне увидеть искупление Его народа. Когда час терции, я встаю с Мессы, и ты увидел бы мертвую женщину, идущую к святому Петру; и я вхожу заново трудиться на корабле Святой Церкви. Там я остаюсь так до часа вечерни: и из этого места я не ушла бы ни днем, ни ночью, пока не увижу этот народ хотя бы немного устойчиво установленным в мире с их отцом. Это тело мое остается без всякой пищи, без даже капли воды: в таких сладких физических пытках, как я никогда в какое-либо время не переносила; настолько, что моя жизнь висит на волоске. Теперь я не знаю, что Божественная Благость сделает со мной: насколько мои чувства идут, я не говорю, что я воспринимаю Его волю в этом деле; но что касается моих физических ощущений, мне кажется, что в этот раз я должна подтвердить их новым мученичеством в сладости моей души — то есть за Святую Церковь; тогда, возможно, Он заставит меня восстать снова с Ним. Он положит так конец моим страданиям и моим распятым желаниям. Или Он может использовать Свои обычные пути, чтобы укрепить мое тело. Я молилась и молю Его милосердие, чтобы Его воля была исполнена во мне, и чтобы Он не оставил вас или других сиротами. Но пусть Он всегда ведет вас на пути доктрины Истины, с истинным и очень совершенным светом. Я уверена, что Он сделает это.

Теперь я молю и принуждаю тебя, отец, и сын, данный той сладкой Матерью, Марией, чтобы ты чувствовал, что если Бог поворачивает око Своего милосердия на меня, Он желает обновить твою жизнь; и как мертвый ко всякому плотскому импульсу, брось себя в тот корабль Святой Церкви. И будь всегда благоразумен в своих разговорах. Ты сможешь иметь фактическую келью маленькой; но я хочу, чтобы ты имел келью сердца всегда, и всегда носи ее с собой. Ибо как ты знаешь, пока мы заперты внутри, враги не могут причинить нам никакого вреда. Тогда каждый акт, который ты совершишь, будет направлен и упорядочен Богом. Также я прошу тебя, чтобы ты созрел свое сердце святым и истинным благоразумием; и чтобы твоя жизнь была примером для мирских людей тем, что ты никогда не соответствуешь обычаям мира. Пусть та щедрость к бедным и та добровольная бедность, которую ты всегда практиковал, будут обновлены и освежены в тебе с истинным и совершенным смирением. Не ослабевай в них, ради какого-либо достоинства или возвышения, которое Бог может дать тебе, но спустись глубже в ту Долину Смирения, радуясь столу Креста. Там прими пищу душ: обнимая Мать, смиренную, верную и постоянную молитву, и святое бдение: празднуя каждый день, если только по какой-то особой причине. Беги праздных и легких разговоров, и будь и показывай себя зрелым в своей речи и во всяком пути. Отбрось от себя всякую нежность к себе и всякий рабский страх; ибо сладкая Церковь не имеет нужды в таких людях, но в лицах, жестоких к себе и сострадательных к ней. Это вещи, которые я прошу тебя изучить соблюдать. Также я прошу тебя, чтобы ты и брат Бартоломео и брат Томмазо и Мастер собрали вместе в своих руках книгу и любую мою запись, которую вы могли бы найти, и сделайте с ними то, что вы увидите, будет наиболее к чести Божьей: ты и Миссер Томмазо тоже — вещи, в которых я находила некоторое развлечение. Я прошу тебя также, чтобы, насколько будет возможно для тебя, ты был пастырем и правителем этой Семье, как отец, сохраняя их в радости милосердия и в совершенном союзе; чтобы они не были рассеяны как овцы без пастыря. И я думаю сделать больше для них и для тебя после моей смерти, чем в моей жизни. Я буду молить Вечную Истину, чтобы Он излил на вас других всю полноту благодати и даров, которые Он мог дать моей душе, чтобы вы могли быть светами, помещенными в подсвечник. Я прошу тебя молиться Вечному Жениху, чтобы Он заставил меня мужественно исполнить Его послушание и простил мне множество моих беззаконий. И я прошу тебя, чтобы ты простил мне всякое непослушание, неуважение и неблагодарность, которые я показала тебе или совершила против тебя, и всю боль и горечь, которую я могла причинить тебе: и то слабое рвение, которое я имела для нашего спасения. И я прошу тебя о твоем благословении.

Молись усердно за меня и заставь других молиться, ради любви Христа распятого. Прости меня, что я написала тебе слова горечи. Я не пишу их, однако, чтобы причинить тебе горечь, но потому что я в сомнении и не знаю, что Благость Божья сделает со мной. Я хочу выполнить свой долг. И не чувствуй сожаления, потому что мы разделены один от другого телесно; хотя ты был бы величайшим утешением для меня, больше мои утешение и радость видеть плод, который ты приносишь в Святой Церкви. И теперь я прошу тебя трудиться еще более усердно, ибо она никогда не имела столь великой нужды: и ты никогда не уходи ради какого-либо преследования без разрешения нашего господина Папы. Утешься во Христе сладком Иисусе, без всякой горечи. Я больше ничего не говорю тебе. Пребывай в святой и сладкой благодати Божьей. Сладкий Иисус, Иисус Любовь.