Одобряете ли вы теперь, Элоиза, мой замысел заставить вас идти по стопам святых? Дают ли мои слова вам какой-либо вкус к покаянию? Нет ли у вас раскаяния в ваших блужданиях? И не желаете ли вы, чтобы вы могли, подобно Магдалине, омыть ноги нашего Спасителя своими слезами? Если у вас нет этих пылких чувств, молитесь, чтобы Он внушил их. Я никогда не перестану рекомендовать вас в своих молитвах и всегда буду умолять Его помочь вам в вашем замысле умереть свято. Вы оставили мир, и какой объект был достоин удерживать вас там? Поднимайте свои глаза всегда к Тому, Кому вы посвятили остаток своих дней. Жизнь на этой земле — это страдание. Сами потребности, которым подвержено наше тело здесь, являются предметом скорби для святого. Господи, сказал Царственный Пророк, избавь меня от моих нужд! Несчастны те, кто не знают себя таковыми, и все же они более несчастны, кто знают свою нищету и не ненавидят развращенность века. Какие глупцы люди, что привязывают себя к земным вещам! Они будут разочарованы однажды и узнают, но слишком поздно, как сильно они были виноваты, любя такие ложные блага. Люди поистине благочестивые не ошибаются так, они отрешены от всех чувственных удовольствий и возносят свои желания к небу. Начните, Элоиза; приведите свой замысел в исполнение без промедления; у вас еще достаточно времени, чтобы совершить свое спасение. Любите Христа и презирайте себя ради Него. Он хочет владеть вашим сердцем и быть единственным объектом ваших вздохов и слез; не ищите утешения ни в чем, кроме Него. Если вы не освободитесь от меня, вы падете вместе со мной; но если вы оставите меня и предадите себя Ему, вы будете тверды и непоколебимы. Если вы заставите Господа оставить вас, вы впадете в бедствие; но если вы будете всегда верны Ему, вы всегда будете в радости. Магдалина плакала, думая, что Господь оставил ее; но Марфа сказала: Смотри, Господь зовет тебя. Будьте усердны в своем долге и верно повинуйтесь движениям Его благодати, и Иисус будет оставаться всегда с вами.
Внимайте, Элоиза, некоторым наставлениям, которые я должен дать вам. Вы во главе общества, и вы знаете, что есть разница между теми, кто ведет частную жизнь, и такими, кто обременен руководством другими; что первым нужно трудиться только для собственного освящения и, исполняя свои обязанности, они не обязаны практиковать все добродетели столь явным образом; тогда как те, кому вверено руководство другими, должны своим примером побуждать их делать все добро, на которое они способны в своем состоянии. Я умоляю вас внимать этой истине и следовать ей так, чтобы вся ваша жизнь была совершенной моделью жизни религиозной отшельницы.
Бог, Который искренне желает нашего спасения, сделал все средства к нему легкими для нас; в Ветхом Завете Он написал на Скрижалях Закона то, чего Он требует от нас, чтобы мы не блуждали в поисках Его воли. В Новом Завете Он написал этот закон благодати в наших сердцах, с тем намерением, чтобы он был всегда с нами; и, зная слабость и неспособность нашей природы, Он дал нам благодать исполнять Его волю; и, как будто этого было недостаточно, Он во все времена, во все даты церкви, воздвигал людей, которые своей примерной жизнью могли бы побуждать других к их долгу. Чтобы достичь этого, Он избрал людей всякого возраста, пола и состояния. Стремитесь теперь соединить в себе все те добродетели, которые были рассеяны в этих различных состояниях. Имейте чистоту девственниц, строгость анахоретов, рвение пастырей и епископов и стойкость мучеников. Будьте точны в течение всей своей жизни в исполнении обязанностей святого и просвещенного настоятеля, и тогда смерть, которая обычно считается ужасной, покажется вам приятной.
Смерть святых Его, говорит Пророк, драгоценна в очах Господних. И нетрудно понять, почему их смерть должна иметь это преимущество перед смертью грешников. Я отметил три вещи, которые могли дать Пророку повод говорить так. Во-первых, их покорность воле Божьей. Во-вторых, продолжение их добрых дел. И, наконец, триумф, который они одерживают над дьяволом.
Святой, который приучил себя подчиняться воле Божьей, уступает смерти без сопротивления. Он ждет с радостью (говорит Святой Григорий) Судью, который должен вознаградить его; он не боится оставить эту жалкую смертную жизнь, чтобы начать бессмертную счастливую. Не так обстоит дело с грешником, говорит тот же Отец; он боится, и с основанием, он дрожит при приближении малейшей болезни; смерть ужасна для него, потому что он не может вынести присутствия оскорбленного Судьи; и, столь часто злоупотребляя благодатью Божьей, он не видит способа избежать наказания, причитающегося за его грехи.
Святые имеют, кроме того, это преимущество перед грешниками, что, сделав дела благочестия привычными для себя в течение жизни, они совершают их без труда, и, обретя новую силу против дьявола каждый раз, когда они побеждают его, они окажутся в состоянии в час смерти одержать ту победу над ним, от которой зависит вся вечность и блаженное соединение их душ с их Творцом.
Я надеюсь, Элоиза, что после того, как вы оплакали беспорядки своей прошлой жизни, вы умрете (как молился Пророк) смертью праведных. Ах! Как мало тех, кто заканчивает свой путь таким образом! И почему? Это потому, что есть так мало тех, кто любит Крест Христов. Каждый хотел бы быть спасенным, но немногие будут использовать те средства, которые предписывает Религия. И все же мы можем быть спасены ничем иным, как Крестом, почему же тогда мы отказываемся нести его? Разве наш Спаситель не нес его перед нами и не умер за нас, с той целью, чтобы мы также несли его и желали умереть тоже? Все святые были скорбны; и наш Спаситель Сам не провел ни одного часа своей жизни без какой-либо печали. Не надейтесь, поэтому, быть освобожденными от страданий. Крест, Элоиза, всегда под рукой, но берегитесь, чтобы вы не несли его с сожалением; ибо, делая так, вы сделаете его более тяжелым, и вы будете угнетены им бесполезно. Напротив, если вы несете его с любовью и мужеством, все ваши страдания создадут в вас святую уверенность, благодаря которой вы найдете утешение в Боге. Слушайте нашего Спасителя, который говорит: «Дитя мое, отрекись от себя, возьми крест свой и следуй за Мною». О, Элоиза! Вы сомневаетесь? Не восхищена ли ваша душа столь спасительным повелением? Глухи ли вы к Его голосу? Нечувствительны ли вы к словам, столь полным доброты? Берегитесь, Элоиза, отказать мужу, который требует вас и которого следует бояться больше, если вы пренебрежете его привязанностью, чем любого мирского любовника. Раздраженный вашим презрением и неблагодарностью, Он превратит Свою любовь в гнев и заставит вас почувствовать Свое возмездие. Как вы выдержите Его присутствие, когда предстанете перед Его судом? Он упрекнет вас за то, что вы презирали Его благодать; Он представит вам Свои страдания за вас. Какой ответ вы можете дать? Он будет тогда неумолим. Он скажет вам: Иди, гордое создание, живи в вечном пламени. Я отделил тебя от мира, чтобы очистить тебя в уединении, и ты не поддержала Мой замысел; Я пытался спасти тебя, а ты приложила усилия, чтобы погубить себя; иди, несчастная, и прими долю отверженных.
О, Элоиза, предотвратите эти ужасные слова и избегите святым образом наказания, приготовленного для грешников. Я не смею дать вам описание тех страшных мучений, которые являются следствием жизни в вине. Я полон ужаса, когда они предстают моему воображению: и все же, Элоиза, я не могу представить ничего, что могло бы сравниться с пытками проклятых. Огонь, который мы видим на земле, — лишь тень того, что сжигает их; и без перечисления их бесконечных мук, потеря Бога, которую они чувствуют, увеличивает все их страдания. Может ли кто-либо грешить, будучи убежденным в этом? Мой Бог! Можем ли мы сметь оскорблять Тебя? Хотя богатство Твоего милосердия не могло побудить нас любить Тебя, страх быть брошенным в такую бездну несчастья удержал бы нас от совершения чего-либо, что могло бы не понравиться Тебе?
Я не сомневаюсь, Элоиза, что вы впредь будете заниматься всерьез делом своего спасения: это должно быть вашей единственной заботой. Изгоните меня, поэтому, навсегда из своего сердца; это лучший совет, который я могу дать вам: ибо воспоминание о человеке, которого мы любили преступно, не может не быть вредным, каких бы успехов мы ни достигли на путях добродетели. Когда вы искорените свою несчастную склонность ко мне, практика каждой добродетели станет легкой; и когда, наконец, ваша жизнь будет соответствовать жизни Христа, смерть станет желательной для вас. Ваша душа радостно покинет это тело и направит свой полет к небу. Тогда вы предстанете с уверенностью перед своим Спасителем. Вы не будете читать знаки своего отвержения, написанные в книге жизни; но вы услышите, как ваш Спаситель скажет: Приди, приобщись к Моей славе и насладись вечной наградой, которую Я назначил для тех добродетелей, которые ты практиковала.
Прощайте, Элоиза. Это последний совет вашего дорогого Абеляра; это последний раз, позвольте мне убедить вас следовать святым правилам Евангелия. Небеса даруют, чтобы ваше сердце, некогда столь чувствительное к моей любви, теперь уступило тому, чтобы быть направляемым моим рвением! Пусть идея вашего любящего Абеляра, всегда присутствующая в вашем разуме, будет теперь изменена на образ Абеляра поистине кающегося! И пусть вы прольете столько же слез о своем спасении, сколько пролили в течение наших несчастий!
————————
ЭЛОИЗА к АБЕЛЯРУ
Г-НА ПОУПА.
In these deep solitudes and awful cells.
Where heav'nly-pensive Contemplation dwells,
And ever-musing Melancholy reigns;
What means this tumult in a Vestal’s veins?
Why rove my thoughts beyond this last retreat?
Why feels my heart its long-forgotten beat?
Yet, yet I love!——From Abelard it came,
And Eloisa yet must kiss the name. Dear fatal name! rest ever onreveal'd,
Nor pass those lips in holy silence seas'd:
Hide it, my heart, within that close disguise,
Where mix'd with God's, his lov'd idea lyes;
Oh write it not, my hand—the name appears
Already written—wash it out, my tears!
In vain lost Eloisa weeps and prays,
Her heart still dictates, and her hand obeys. Relentless walls! whose darksome round contains
Repentant sighs, and voluntary pains:
Ye rugged rocks! which holy knees have worn;
Ye grotes and caverns shagg'd with horrid thorn!
Shrines! where their vigils pale-ey'd virgins keep,
And pitying saints, whose statues learn to weep!
Tho' cold like you unmov'd and silent grown,
I have not yet forgot myself to stone.
Heav'n claims me all in vain, while he has part,
Still rebel Nature holds out half my heart;
Nor pray'rs nor fasts its stubborn pulse restrain,
Nor tears, for ages taught to flow in vain. Soon as thy Letters, trembling, I unclose,
That well-known name awakens all my woes.
Oh name for ever sad! for ever dear!
Still breath'd in sighs, still utter'd with a tear.
I tremble too where'er my own I find,
Some dire misfortune follows close behind.
Line after line my gushing eyes o'erflow,
Led through a sad variety of woe:
Now warm in love, now with'ring in thy bloom,
Lost in a convent's solitary gloom!
There stern religion quench'd th' unwilling flame.
There died the best of passions, love and same. Yet write, oh write me all, that I may join
Griefs to thy griefs, and echo sighs to thine.
Nor foes nor fortune take this pow'r away;
And is my Abelard less kind than they?
Tears still are mine, and those I need not spare,
Love but demands what else were shed in pray'r;
No happier talk these faded eyes pursue;
To read and weep is all they now can do. Then share thy pain, allow that sad relief;
Ah, more than share it! give me all thy grief.
Heav'n first taught letters for some wretch's aid,
Some banish'd lover, or some captive maid;
They live they speak, they breathe what love inspires,
Warm from the soul, and faithful to its fires,
The virgin's wish without her fears impart,
Excuse the blush, and pour out all the heart,
Speed the soft intercourse from soul to soul,
And waft a sigh from Indus to the Pole. Thou know'st how guiltless first I met thy flame,
When Love approach'd me under Friendship’s name;
My fancy form'd thee of angelic kind,
Some emanations of th' all-beauteous Mind.
Those smiling eyes, attemp'ring every ray,
Shone sweetly lambent with celestial day.
Guiltless I gaz'd; Heav'n listen'd while you sung;
And truths divine came mended from that tongue,
From lip like those what precepts fail'd to move?
Too soon they taught me 'twas no sin to love:
Back through the paths of pleasing sense I ran,
Nor wish'd an angel whom I lov'd a man.
Dim and remote the joys of saints I see,
Nor envy them that heav'n I lose for thee.
How oft', when prest to marriage, have I said,
Curse on all laws but those which Love has made!
Love, free as air, at sight of human ties,
Spreads his light wings, and in a moment flies.
Let wealth, let honour, wait the wedded dame,
August her deed, and sacred be her fame;
Before true passion all those views remove,
Fame, wealth, and honour! what are you to love?
The jealous God, when we profane his fires,
Those restless passions in revenge inspires,
And bids them make mistaken mortals groan,
Who seek in love for ought but love alone.
Should at my feet the world's great master fall,
Himself, his throne, his world, I'd scorn 'em all;
Not Ceasar's empress would I deign to prove;
No, make me mistress to the man I love;
If there be yet another name more free,
More fond, than Mistress, make me that to thee!
Oh happy state! when souls each other draw.
When love is liberty, and nature law,
All then is full possessing and possess'd,
No craving void left akeing in the breast?
Ev'n thought meets thought, ere from the lips it part,
And each warm wish springs mutual from the heart.
This sure is bliss, (if bliss on earth there be,)
And once the lot of Abelard and me.
Alas, how chang'd! what sudden horrors rise!
A naked lover bound and bleeding lyes!
Where, where was Eloisa? her voice, her hand,
Her poinard, had oppos'd the dire command.
Barbarian, stay! that bloody stroke restrain;
The crime was common, common be the pain.
I can no more; by shame, by rage, suppress'd,
Let tears and burning blushes speak the rest.
Canst thou forget that sad, that solemn day,
When victims at yon altar's foot we lay?
Canst thou forget what tears that moment fell,
When, warm in youth, I bade the world farewell?
As, with cold lips I kiss'd the sacred veil,
The shrines all trembled, and the lamps grew pale:
Heav'n scarces believ'd the conquest it survey'd,
And saints with wonder heard the vows I made.
Yet then, to those dread altars as I drew,
Not on the Cross my eyes were fix'd, but you:
Not grace, or zeal, love only was my call,
And if I lose thy love, I lose my all.
Come! with thy looks, thy words, relieve my woe;
Those still at least are left thee to bestow.
Still on that breast enamour'd let me lye,
Still drink delicious poison from thy eye,
Pant on thy lip, and to thy heart be press'd;
Give all thou canst——and let me dream the rest,
Ah, no! instruct me other joys to prize,
With other beauties charm my partial eyes.
Full in my view set all the bright abode,
And make my soul quit Abelard for God.
Ah! think at least thy flock deserves thy care,
Plants of thy hand, and children of thy pray'r.
From the false world in early youth they fled,
By thee to mountains, wilds, and deserts led.
You rais'd these hallow'd walls; the desart smil'd,
And Paradise was open'd in the wild.
No weeping orphan saw his father's stores
Our shines irradiate, or emblaze the floors:
No silver saints, by dying misers given,
Here brib'd the rage of ill-requited Heav'n:
But such plain roofs as piety could raise,
And only vocal with the maker's praise.
In these lone walls (their days eternal bound)
These moss-grown domes with spiry turrets crown'd,
Where awful arches make a noon-day night,
And the dim windows shed a solemn light;
Thy eyes diffus'd a reconciling ray,
And gleams of glory brighten'd all the day,
But now no face divine contentment wears,
'Tis all blank sadness, or continual tears.
See how the force of others' pray'rs I try,
(Oh pious fraud of am'rous charity!)
But why should I on others' prayers depend?
Come thou, my Father, Brother, Husband, Friend!
Ah, let thy Handmaid, Sister, Daughter, move,
And all those tender Names in one, thy Love!
The darksome pines, that o'er yon rocks reclin'd
Wave high, and murmur to the hollow wind,
The wand'ring streams that shine between the hills,
The grotes that echo to the tinkling rills,
The dying gales that pant upon the trees,
The lakes that quiver to the curling breeze;
No more these scenes my meditation aid,
Or lull to rest the visionary maid.
But o'er the twilight groves, and dusky caves,
Long founding aisles, and intermingled graves,
Black Melancholy sits, and round her throws
A death like silence, and a dread repose:
Her gloomy presence saddens all the scene.
Shades ev'ry flow'r, and darkens ev'ry green,
Deepens the murmur of the falling floods,
And breathes a browner horror on the woods,
Yet here for ever, ever must I stay;
Sad proof how well a lover can obey!
Death, only death, can break the lasting chain;
And here, ev'n then, shall my cold dust remain;
Here all its frailties, all its flames resign,
And wait, till 'tis no sin to mix with thine.
Ah, wretch! believ'd the spouse of God in vain,
Confess'd within the slave of love and man.
Assist me, Heav'n! But whence, arose that pray'r?
Sprung it from piety, or from despair?
Ev'n here, where frozen Chastity retires,
Love finds an altar for forbidden fires.
I ought to grieve, but cannot what I ought;
I mourn the lover, not lament the fault;
I view my crime, but kindle at the view,
Repent old pleasures, and solicit new;
Now turn'd to Heav'n, I weep my past offence,
Now think of thee, and curse my innocence.
Of all Affliction taught a lover yet,
'Tis sure the hardest science to forget!
How shall I lose the sin, yet, keep the sense.
And love th' offender, yet detest th' offence?
How the dear object from the crime remove,
Or how distinguish penitence from love?
Unequal talk! a passion to resign,
For hearts so touched, so pierc'd, so lost as mine.
Ere such a soul regains its peaceful slate.
How often must it love, how often hate!
How often hope, despair, resent, regret.
Conceal, disdain—do all things but forget!
But let Heav'n seize it, all at once 'tis fir'd,