«Письма живого мертвеца»

ПИСЬМА ЖИВОГО МЕРТВЕЦА

ЭЛЬЗЫ БАРКЕР

ВОЕННЫЕ ПИСЬМА

ЖИВОГО МЕРТВЕЦА

ПОСЛЕДНИЕ ПИСЬМА

ЖИВОГО МЕРТВЕЦА

ПЕСНИ БРОДЯЧЕГО АНГЕЛА

ПИСЬМА ЖИВОГО МЕРТВЕЦА

ЗАПИСАННЫЕ ЭЛЬЗОЙ БАРКЕР

С ПРЕДИСЛОВИЕМ

НЬЮ-ЙОРК E. P. DUTTON & COMPANY 681 ПЯТАЯ АВЕНЮ

АВТОРСКОЕ ПРАВО, 1914, МИТЧЕЛЛ КЕННЕРЛИ

АВТОРСКОЕ ПРАВО, 1920, E. P. DUTTON & COMPANY

Все права защищены

Отпечатано в Соединенных Штатах Америки

CONTENTS

LETTER PAGE

INTRODUCTION 5

I. THE RETURN 15

II. TELL NO MAN 16

III. GUARDING THE DOOR 18

IV. A CLOUD ON THE MIRROR 19

V. THE PROMISE OF THINGS UNTOLD 21

VI. THE WAND OF WILL 22

VII. A LIGHT BEHIND THE VEIL 24

VIII. THE IRON GRIP OF MATTER 26

IX. WHERE SOULS GO UP AND DOWN 28

X. A RENDEZVOUS IN THE FOURTH DIMENSION 30

XI. THE BOY—LIONEL 35

XII. THE PATTERN WORLD 40

XIII. FORMS REAL AND UNREAL 44

XIV. A FOLIO OF PARACELSUS 47

XV. A ROMAN TOGA 51

XVI. A THING TO BE FORGOTTEN 56

XVII. THE SECOND WIFE OVER THERE 64

XVIII. INDIVIDUAL HELLS 70

XIX. A LITTLE HOME IN HEAVEN 71

XX. THE MAN WHO FOUND GOD 78

XXI. THE LEISURE OF THE SOUL 84

XXII. THE SERPENT OF ETERNITY 90

XXIII. A BRIEF FOR THE DEFENDANT 97

XXIV. FORBIDDEN KNOWLEDGE 101

XXV. A SHADOWLESS WORLD 104

XXVI. CIRCLES IN THE SAND 109

XXVII. THE MAGIC RING 115

XXVIII. EXCEPT YE BE AS LITTLE CHILDREN 121

XXIX. AN UNEXPECTED WARNING 126

XXX. THE SYLPH AND THE MAGICIAN 131

XXXI. A PROBLEM IN CELESTIAL MATHEMATICS 139

XXXII. A CHANGE OF FOCUS 147

XXXIII. FIVE RESOLUTIONS 153

XXXIV. THE PASSING OF LIONEL 158

XXXV. THE BEAUTIFUL BEING 167

XXXVI. THE HOLLOW SPHERE 173

XXXVII. AN EMPTY CHINA CUP 179

XXXVIII. WHERE TIME IS NOT 187

XXXIX. THE DOCTRINE OF DEATH 195

XL. THE CELESTIAL HIERARCHY 205

XLI. THE DARLING OF THE UNSEEN 210

XLII. A VICTIM OF THE NON-EXISTENT 219

XLIII. A CLOUD OF WITNESSES 228

XLIV. THE KINGDOM WITHIN 235

XLV. THE GAME OF MAKE-BELIEVE 237

XLVI. HEIRS OF HERMES 241

XLVII. ONLY A SONG 247

XLVIII. INVISIBLE GIFTS AT YULETIDE 250

XLIX. THE GREATER DREAMLAND 258

L. A SERMON AND A PROMISE 265

LI. THE APRIL OF THE WORLD 273

LII. A HAPPY WIDOWER 276

LIII. THE ARCHIVES OF THE SOUL 284

LIV. A FORMULA FOR MASTERSHIP 288

ПРЕДИСЛОВИЕ

Однажды вечером в прошлом году в Париже я почувствовала непреодолимое желание взять карандаш и писать, хотя понятия не имела, о чем. Поддавшись этому порыву, я ощутила, как мою руку словно захватили извне, и появилось примечательное послание личного характера, подписанное буквой «Х».

Смысл послания был ясен, но подпись озадачила меня.

На следующий день я показала эту запись подруге, спросив, есть ли у нее догадки, кто такой «Х».

«Как же, — ответила она, — разве ты не знаешь, что мы всегда так называем мистера ——?»

Я не знала.

Мистер —— находился в шести тысячах миль от Парижа и, как мы полагали, был жив. Но день или два спустя я получила письмо из Америки, в котором сообщалось, что мистер —— скончался в западной части Соединенных Штатов за несколько дней до того, как я получила в Париже автоматическое письмо, подписанное «Х».

Насколько мне известно, я была первым человеком в Европе, узнавшим о его смерти, и немедленно отправилась к подруге, чтобы сообщить, что «Х» ушел из жизни. Она, по-видимому, не удивилась и сказала, что была уверена в этом еще несколько дней назад, когда я показала ей письмо «Х», хотя тогда она промолчала.

Естественно, этот необычайный случай произвел на меня сильное впечатление.

«Х» не был спиритом. Я сама не являюсь и никогда не была спиритом, и, насколько я помню, до этого лишь две другие предположительно развоплощенные сущности писали автоматическим письмом через мою руку. Это происходило в присутствии медиумической личности, но послания были краткими, и я не придавала этим явлениям большого значения.

В детстве я несколько раз клала руку на планшетку вместе с другим человеком, и планшетка писала обычные банальности. Однажды, за несколько месяцев до первого письма «Х», я положила руку на планшетку вместе с непрофессиональным медиумом, и было написано пророчество о пожаре в моем доме в определенном месяце следующего года, якобы от умершего друга; это пророчество сбылось буквально, хотя пожар произошел не по моей вине и не в моей квартире.

Несколько раз, много лет назад, друзья уговаривали меня пойти с ними на профессиональные сеансы, и я видела так называемые материализации. Я также независимо видела несколько явлений, которые не могла объяснить иначе, как призраками умерших.

Однако ко всей теме общения между двумя мирами я испытывала необычайную степень безразличия. Спиритизм всегда оставлял меня совершенно равнодушной, и я даже не читала обычных стандартных работ на эту тему.

Тем не менее, в течение ряда лет я почти ежедневно видела «гипнагогические видения», часто поразительно пророческого характера; и объяснение, данное им позже «Х», возможно, является истинным.

Вскоре после получения письма из Америки о том, что мистер —— умер, я сидела вечером с подругой, которая сказала мне, кто такой «Х», и она спросила, не позволю ли я ему написать снова — если он сможет.

Я согласилась, скорее чтобы порадовать подругу, чем из личного интереса, и через мою руку пришло послание, начинающееся словами: «Я здесь, не ошибись». Оно шло с перерывами и паузами между предложениями, крупными и плохо сформированными буквами, но совершенно автоматически, как и в первом случае. Сила, использованная в этот раз, была такова, что моя правая рука и плечо были парализованы на следующий день.

В течение следующих нескольких недель было автоматически написано несколько писем, подписанных «Х»; но вместо того чтобы воодушевиться, я почувствовала сильное нежелание продолжать этот способ письма и была убеждена продолжать его лишь доводами подруги о том, что если «Х» действительно хочет общаться с миром, то для меня большая честь иметь возможность помочь ему.

«Х» не был обычным человеком. Он был известным юристом почти семидесяти лет, глубоким исследователем философии, автором книг, человеком, чьи чистые идеалы и энтузиазм служили вдохновением для всех, кто его знал. Его дом находился далеко от моего, и я видела его лишь с большими интервалами. Насколько я помню, мы никогда не обсуждали вопрос о посмертном сознании.

Постепенно, по мере того как я преодолевала свою сильную предубежденность против автоматического письма, я начала интересоваться тем, что «Х» рассказывал мне о жизни за гробом. Я практически ничего не читала на эту тему, даже популярные «Письма Джулии», поэтому у меня не было предвзятых идей.

Послания продолжали приходить. Через некоторое время онемение руки и плеча прошло, и почерк стал менее неровным, хотя никогда не был очень разборчивым.

Некоторое время письма писались в присутствии моей подруги; затем «Х» стал приходить всегда, когда я была одна. Он писал либо в Париже, либо в Лондоне, так как я ездила между этими двумя городами. Иногда он приходил несколько раз в неделю; иногда проходил почти месяц, прежде чем я чувствовала его присутствие. Я никогда не звала его и не думала о нем между его визитами. Большую часть времени мое перо и мои мысли были заняты другими делами.

Только в одном случае до начала письма я имела представление о том, что будет содержать письмо. Однажды ночью, взяв карандаш, я знала, о чем «Х» собирается писать; но, хотя я помню этот случай, я забыла, к какому именно посланию он относился.

Во время написания этих писем я обычно находилась в состоянии полусознания, так что, пока я не перечитывала послание впоследствии, у меня было лишь смутное представление о его содержании. В нескольких случаях я была настолько близка к бессознательному состоянию, что, откладывая карандаш, не имела ни малейшего представления о том, что написала; но это случалось нечасто.

Когда впервые было предложено опубликовать эти письма с моим предисловием, я не отнеслась к этой идее с большим энтузиазмом. Будучи автором нескольких более или менее известных книг, я имела свое маленькое тщеславие относительно прочности своей литературной репутации. Я не хотела прослыть эксцентричной, «чудачкой». Но я согласилась написать предисловие, в котором говорилось, что письма были написаны автоматически в моем присутствии, что было бы правдой, хотя и не всей правдой. Это удовлетворило мою подругу; но со временем это перестало удовлетворять меня. Это казалось не совсем искренним.

Я спорила сама с собой. Если, говорила я, я опубликую эти письма без личного предисловия, они будут приняты за художественную литературу, за плод воображения, и замечательные утверждения, которые они содержат, таким образом потеряют всю свою силу как убедительные аргументы в пользу истины загробной жизни. Если я напишу предисловие, в котором укажу, что они пришли посредством якобы автоматического письма в моем присутствии, естественно возникнет вопрос, через чью руку они пришли, и я буду вынуждена уклоняться. Но если я откровенно признаю, что они пришли через мою собственную руку, и изложу факты в точности как они есть, останутся лишь две гипотезы: первая — что это подлинные сообщения от развоплощенной сущности; вторая — что это плоды моего собственного подсознания. Но эта последняя гипотеза не объясняет первое письмо, подписанное «Х», которое пришло до того, как я узнала, что мой друг умер; она не объясняет его, если только не предположить, что подсознание каждого человека знает все. В таком случае, зачем моему подсознанию пускаться в долгий и утомительный обман меня самой, на основе предпосылки, которая не была предложена ему моим собственным объективным разумом или разумом любого другого человека?

Что кто-то обвинит меня в преднамеренном обмане и выдумках в столь серьезном деле, тогда не казалось и сейчас не кажется вероятным, поскольку моя фантазия имеет другие и законные выходы в поэзии и прозе.

Письма были написаны, вероятно, на две трети, прежде чем этот вопрос был окончательно решен; и я решила, что если я вообще опубликую письма, то опубликую их с откровенным предисловием, излагающим точные обстоятельства их получения мною.

Само написание заняло период более одиннадцати месяцев. Затем встал вопрос о редактировании. Что мне исключить? Что включить? Я решила не исключать ничего, кроме личных упоминаний о частных делах «Х», моих собственных и его друзей. Я ничего не добавляла. Иногда, когда литературный стиль «Х» был неуклюжим, я перестраивала предложение или вырезала повтор; но я брала на себя гораздо меньше свободы, чем привыкла брать как редактор с обычными рукописями, представленными мне для исправления.

Иногда «Х» очень разговорчив, иногда использует юридическую фразеологию или американский сленг. Часто он перескакивает с одной темы на другую, как это бывает в дружеской переписке, возвращаясь к своей первоначальной теме без связующей фразы.

Он сделал несколько утверждений относительно будущей жизни, которые прямо противоречат мнениям, которых я всегда придерживалась. Эти утверждения остались такими, какими были написаны. Многие из его философских положений были для меня совершенно новыми. Иногда я не видела их глубины до месяцев спустя.

У меня нет оправданий для публикации этих писем. Они, вероятно, являются интересным документом, каков бы ни был их источник, и я отдаю их миру без большего страха, чем когда отдавала свою руку «Х» при их написании.

Если кто-то задаст вопрос, что я сама думаю о том, являются ли эти письма подлинными сообщениями из невидимого мира, я отвечу, что верю, что это так. В личных и опущенных частях часто упоминались прошлые события и имущество, о которых я не имела представления, и эти упоминания подтверждались. Это оставляет нетронутой излюбленную телепатическую теорию психологов. Но если эти письма были переданы мне телепатически, то кем? Не моей подругой, которая присутствовала при написании многих из них, ибо их содержание было для нее таким же сюрпризом, как и для меня.

Я хочу, однако, заявить, что не делаю никаких научных претензий относительно этой книги, ибо наука требует тестов и доказательств. За исключением первого письма, подписанного «Х», до того как я узнала, что мистер —— умер, или узнала, кто такой «Х», книга не была написана в «тестовых условиях», как этот термин понимают психологи. Как свидетельство выживания души после телесной смерти, она должна быть принята или отвергнута каждым человеком в соответствии с его или ее темпераментом, опытом и внутренним убеждением в истинности ее содержания.

В отсутствие «Х» и без какой-либо другой сущности на невидимой стороне Природы, к которой я испытывала бы такую же степень доверия, я не могла бы создать другой документ такого рода. Против беспорядочного медиумизма у меня до сих пор сильное и неискоренимое предубеждение, ибо я признаю его опасности как одержимости, так и обмана. Если бы не моя вера в «Х» и вера моей парижской подруги в меня, эта книга никогда не могла бы появиться. Сомнение в невидимом авторе или в видимом медиуме, вероятно, парализовало бы обоих для целей этого письма.

Эффект этих писем на меня лично заключался в том, чтобы полностью устранить любой страх смерти, который у меня когда-либо мог быть, укрепить мою веру в бессмертие, сделать жизнь за гробом такой же реальной и жизненной, как жизнь здесь, на солнце. Если они смогут дать хотя бы одному другому человеку чувство ликующего бессмертия, которое они дали мне, я буду чувствовать себя вознагражденной за свой труд.

Тем, кто может быть склонен винить меня за публикацию такой книги, я могу лишь сказать, что всегда старалась дать миру лучшее, что у меня есть, и, возможно, эти письма — одно из лучших, что я могу дать.

ЭЛЬЗА БАРКЕР.

ЛОНДОН, 1913.

ПИСЬМА ЖИВОГО МЕРТВЕЦА

ПИСЬМО I ВОЗВРАЩЕНИЕ

Я здесь, не ошибись.

Это я говорил раньше, и теперь говорю снова.

У меня был удивительный опыт. Многое из того, что я забыл, я теперь могу вспомнить. То, что произошло, было к лучшему; это было неизбежно.

Я вижу тебя, хотя и не очень отчетливо.

Я почти не нашел тьмы. Свет здесь удивительный, гораздо более удивительный, чем солнечный свет Юга.

Нет, я еще не могу очень хорошо ориентироваться в Париже; все иначе. Вероятно, именно благодаря твоей жизненной силе я могу видеть тебя в этот момент.

ПИСЬМО II НЕ ГОВОРИ НИКОМУ

Я сейчас напротив тебя в реальном пространстве; то есть я прямо перед тобой, отдыхаю на чем-то, что, вероятно, является кушеткой или диваном.

Легче приходить к тебе после наступления темноты.

Выходя, я вспомнил, что ты, возможно, сможешь позволить мне говорить через твою руку.

Я уже сильнее. Нечего бояться — этой смены состояния.

Я не могу сказать тебе пока, как долго я молчал. Это не показалось долгим.

Это я подписался «Х». Учитель помог мне установить связь.

Тебе лучше никому не говорить некоторое время, кроме ——, что я пришел, так как я не хочу никаких препятствий для моего прихода, когда и куда я захочу. Одолжи мне свою руку иногда; я не буду злоупотреблять ею.

Я собираюсь оставаться здесь, пока не буду готов вернуться с силой. Следи за мной, но не сейчас.

Все кажется мне теперь легче, чем казалось долгое время. Я несу меньше веса. Я мог бы продержаться дольше в теле, но это не казалось стоящим усилий.

Я видел Учителя. Он рядом. Его отношение ко мне очень утешительно.

Но я хотел бы уйти сейчас. Доброй ночи.

ПИСЬМО III ОХРАНЯЯ ДВЕРЬ

Тебе нужно принять определенные меры предосторожности, чтобы защитить себя от тех, кто теснится вокруг меня.

Тебе нужно лишь наложить заклинание на себя ночью и утром. Ничто не может пройти сквозь эту стену — ничто, что ты запрещаешь своей душе принимать.

Не позволяй никакой своей энергии быть вытянутой из тебя этими лярвами астрального мира. Нет, они не могут беспокоить меня, ибо я теперь привык к мысли о них. Тебе абсолютно нечего бояться, если ты защищаешь себя.

ПИСЬМО IV ОБЛАКО НА ЗЕРКАЛЕ

(После того как предложение было наполовину написано, письмо внезапно остановилось и было продолжено позже.)

Когда ты отвечаешь на мой зов, очисти свой разум, как ребенок вытирает свою грифельную доску, когда готов к новой максиме или примеру от своего учителя. Твоя самая легкая личная мысль или фантазия может быть как облако на зеркале, размывающее отражение.

Ты можешь получать письма таким образом, при условии, что твой разум не начинает работать независимо, задавать вопросы посреди письма.

Меня остановили в этот раз не существа, собравшиеся вокруг, как прежде, а твое собственное любопытство относительно конца необычного предложения. Ты внезапно стала позитивной вместо негативной, как если бы принимающий аппарат в телеграфном офисе начал посылать сообщение от себя.

Я узнал здесь причину многих психических вещей, которые раньше озадачивали меня, и я полон решимости, если возможно, защитить тебя от опасности перекрестных токов в этой работе.

Была одна ночь, когда я звал, а ты не впустила меня. Было ли это по-доброму?

Но я не упрекаю тебя. Я буду приходить снова и снова, пока моя работа не будет сделана.

Я приду к тебе во сне вскоре и покажу тебе многие вещи.

ПИСЬМО V ОБЕЩАНИЕ НЕРАССКАЗАННОГО

Через некоторое время я поделюсь с тобой определенным знанием, которое я приобрел с момента выхода. Я вижу прошлое теперь как через открытое окно. Я вижу дорогу, по которой пришел, и могу наметить дорогу, по которой намерен идти.

Все кажется легким теперь. Я мог бы делать вдвое больше работы, чем делаю — я чувствую себя таким сильным.

Пока что я нигде не обосновался, а передвигаюсь, как вздумается; это то, о чем я всегда мечтал, будучи в теле, и никогда не мог сделать возможным.

Не бойся смерти; но оставайся на земле так долго, как можешь. Несмотря на компанию, которая у меня здесь есть, я иногда сожалею о своей неудаче в удержании мира. Но сожаления имеют меньше веса на этой стороне — как и наши тела.

У меня все хорошо.

Я расскажу тебе вещи, которые никогда не были рассказаны.

ПИСЬМО VI ЖЕЗЛ ВОЛИ

Еще не постигла ты полную тайну воли. Она может сделать из тебя все, что ты выберешь, в пределах твоей единицы энергии, ибо все является либо активным, либо потенциальным в единице силы, которой является человек.

Разница между художником и музыкантом, или между поэтом и романистом, — это не разница качеств в самой сущности; ибо каждая единица содержит все, кроме количества, и таким образом имеет возможности развития по любой линии, выбранной ее волей. Выбор мог быть сделан века назад. Требуется много времени, часто много жизней, чтобы развить искусство или способность для одного конкретного вида работы в предпочтение всем остальным. Концентрация — это секрет силы, здесь, как и везде.

Что касается использования силы воли в твоих нынешних повседневных проблемах, есть два способа использования воли. Можно сконцентрироваться на определенном плане и привести его в действие или нет в зависимости от количества силы, находящейся в распоряжении; или можно пожелать, чтобы лучший, высочайший и мудрейший план был продемонстрирован подсознательными силами в себе и в других «я». Последнее — это командование всем окружением для специальной цели, вместо командования, или попытки командовать, фрагментом его.

В этом общении между внешним и внутренним мирами ты во внешнем мире склонна думать, что мы в нашем знаем все. Ты ожидаешь, что мы будем пророчествовать, как гадалки, и держать тебя в курсе того, что происходит на другой стороне земного шара. Иногда мы можем; обычно мы не можем.

Через некоторое время я, возможно, смогу войти в твой разум, как делает Учитель, и знать все предшествующие мысли и планы в нем; но сейчас я не всегда могу это сделать.

Например, однажды ночью я искал —— везде и не мог найти его. Возможно, тебе необходимо сильно думать о нас, чтобы сделать путь легче.

Я учусь все время. Учитель очень активен в помощи мне.

Когда я буду абсолютно уверен в своем захвате твоей руки, я буду много говорить о жизни здесь.

ПИСЬМО VII СВЕТ ЗА ЗАВЕСОЙ

Сделай отверстие для меня иногда в завесе плотной материи, которая закрывает тебя от моих глаз. Я вижу тебя часто как пятно яркого света, и это, вероятно, когда твоя душа активна с чувством или твой разум остер с мыслью.

Я могу читать твои мысли иногда, но не всегда. Часто я пытаюсь приблизиться и не могу найти тебя. Ты не всегда могла бы найти меня, возможно, если бы пришла сюда.

Иногда я совсем один: иногда я с другими.

Странно, но мне кажется, что у меня теперь вполне существенное тело, хотя поначалу мои руки и ноги казались раскинутыми во всех направлениях.

Как правило, я не хожу, как раньше, и не летаю точно, ибо у меня никогда не было крыльев; но мне удается преодолевать пространство с невероятной быстротой. Иногда, однако, я хожу.

Теперь я хочу, чтобы ты оказала мне услугу. Ты знаешь, какая трудная работа у меня часто была, чтобы поддерживать вещи, но я поддерживал их. Не падай духом из-за материальных средств для твоей работы. Работай прямо вперед, как будто снабжение есть, и оно будет. Ты можешь продемонстрировать это тем или иным способом. Не чувствуй себя слабой или неуверенной, ибо когда ты это делаешь, ты тянешь меня обратно на землю силой симпатии. Это так же плохо, как скорбеть по умершим.

ПИСЬМО VIII ЖЕЛЕЗНАЯ ХВАТКА МАТЕРИИ

К человеку, живущему в «невидимом», приходит внезапное воспоминание о земле.

«О! — говорит он. — Мир идет без меня. Что я упускаю?»

Это кажется почти дерзостью со стороны мира продолжать идти без него. Он становится взволнованным. Он уверен, что отстал от времени, оставлен, забыт.

Он оглядывается вокруг и видит только спокойные поля четвертого измерения. О, за железную хватку материи еще раз! Держать что-то в напряженных руках!

Возможно, настроение проходит, но однажды оно возвращается с удвоенной силой. Он должен выбраться из разреженного окружения в принудительно сопротивляющийся мир плотной материи. Но как?

Ах, он вспоминает! Все действие происходит от памяти. Это был бы безрассудный эксперимент, если бы он не делал этого раньше.

Он закрывает глаза, переворачиваясь в невидимом. Он притягивается к человеческой жизни, к человеческим существам в интенсивной вибрации союза. Здесь есть симпатия — возможно, симпатия прошлого опыта с душами тех, с кем он теперь контактирует, возможно, только симпатия настроения или воображения. Как бы то ни было, он отпускает свою хватку на свободу и триумфально теряет себя в жизнях человеческих существ.

Через некоторое время он просыпается, чтобы смотреть изумленными глазами на зеленые поля и круглые, твердые лица мужчин и женщин. Иногда он плачет и желает вернуться. Если он становится обескураженным, он может вернуться — только чтобы начать утомительный поиск материи снова.

Если он силен и упрям, он остается и вырастает в человека. Он может даже убедить себя, что прежняя жизнь в разреженной субстанции была только сном, ибо во сне он возвращается к ней, и сон преследует его и портит его наслаждение материей.

Спустя годы он устает от материальной борьбы: его энергия исчерпана. Он опускается обратно в объятия невидимого, и люди говорят снова с замиранием дыхания, что он мертв.

Но он не мертв. Он только вернулся туда, откуда пришел.

ПИСЬМО IX КУДА ДУШИ ИДУТ ВВЕРХ И ВНИЗ

Мой друг, в смерти нет ничего страшного. Это не сложнее, чем поездка в чужую страну — первая поездка — для того, кто стал староват и привык к привычкам своего более или менее узкого уголка мира.

Когда человек приходит сюда, незнакомцы, которых он встречает, кажутся не более странными, чем иностранные народы кажутся тому, кто впервые идет среди них. Он не всегда понимает их; здесь, опять же, его опыт похож на пребывание в чужой стране. Затем, через некоторое время, он начинает делать дружеские шаги и улыбаться глазами. Вопрос «Откуда вы?» встречает ответ, похожий на тот, что на земле. Один из Калифорнии, другой из Бостона, третий из Лондона. Это когда мы встречаемся на больших дорогах путешествий; ибо здесь есть пути путешествий, где души идут вверх и вниз, как на земле. Такая дорога обычно является самой прямой линией между двумя большими центрами; но она никогда не на линии железной дороги. Там было бы слишком много шума. Мы можем слышать звуки, сделанные на земле. Есть определенный шок для эфирного уха, который несет вибрацию звука к нам.

Иногда кто-то обосновывается на долгое время в одном месте. Я посетил старый дом в штате Мэн, где человек на этой стороне жизни останавливался, я не знаю сколько лет; он сказал мне, что дети выросли в мужчин и женщин, и что жеребенок, к которому он привязался, когда впервые пришел, вырос в лошадь и умер от старости.

Здесь есть лентяи и тупые люди, как у вас. Есть также блестящие и магнетические люди, чье само присутствие омолаживает.

Кажется почти абсурдным говорить, что мы носим одежду, такую же, как вы; но нам не кажется, что нужно так много. Я не видел никаких сундуков; но ведь я здесь только короткое время.

Жара и холод не имеют большого значения для меня сейчас, хотя я помню, что поначалу мне было довольно некомфортно из-за холода. Но это прошло.

ПИСЬМО X СВИДАНИЕ В ЧЕТВЕРТОМ ИЗМЕРЕНИИ

Ты можешь сделать так много для меня, одалживая мне свою руку иногда, что я удивляюсь, почему ты уклоняешься от этого.

Эта философия будет продолжать преподаваться в мире и по всему миру. Только немногие, возможно, достигнут глубин ее в этой жизни; но семя, посеянное сегодня, может принести плоды долго спустя. Где-то я читал, что зерна пшеницы, которые были похоронены с мумиями в течение двух или трех тысяч лет, проросли, когда были помещены в хорошую почву в наши дни. Так и с философским семенем.

Было сказано, что глуп тот, кто работает на философию, вместо того чтобы заставлять философию работать на него; но человек не может дать миру даже немного истинной философии, не пожиная семикратно сам, и ты знаешь библейскую цитату, которая заканчивается: «и в мире грядущем жизнь вечную». Чтобы получить, нужно дать. Это Закон.

Я могу рассказать тебе многие вещи о жизни здесь, которые могут быть полезны другим, когда они совершат великое изменение. Почти каждый приносит память с собой. Мужчины и женщины, которых я встречал и с которыми общался, имели более или менее яркое воспоминание о своей земной жизни — то есть большинство из них.

Я встретил одного человека, который отказывался говорить о земле и всегда говорил о «движении дальше». Я напомнил ему, что если он пойдет достаточно далеко, он вернется к месту, с которого начал.

Ты была любопытна, возможно, о том, что мы едим и пьем, если что-то. Мы определенно питаемся, и мы, кажется, поглощаем много воды. Ты также должна пить много воды. Это питает астральное тело. Я не думаю, что очень сухое тело когда-либо имело бы достаточно астральной жизненной силы, чтобы одолжить руку душе на этом плане жизни, как ты делаешь сейчас. В наших телах здесь много влаги. Возможно, это одна из причин, почему контакт с так называемым духом иногда дает теплокровным людям чувство холода, и они дрожат.

Это также некоторое усилие с моей стороны писать так, но это кажется стоящим.

Я прихожу к месту, где чувствую, что ты есть. Я могу видеть тебя лучше, чем большинство других. Затем я переворачиваюсь; то есть, вместо того чтобы идти внутрь, как я делал раньше, я выхожу с большой силой и в твоем направлении. Я овладеваю тобой сильным пропульсивным усилием.

Иногда письмо останавливалось внезапно посреди предложения. Это было, когда я не был должным образом сфокусирован. Ты, возможно, замечала, когда переворачивалась и закрывалась от внешнего мира, что внезапный шум, или, может быть, блуждающая мысль, выводили тебя прямо наружу снова. Так и здесь.

Теперь об этом элементе, в котором мы живем. Он, несомненно, имеет место в пространстве, ибо он повсюду вокруг земли. Да, каждое видимое дерево имеет свой невидимый аналог. Когда ты, перед сном, выходишь сознательно в этот мир, [1] ты видишь вещи, которые существуют, или существовали, в материальном мире также. Ты не можешь видеть ничего в этом мире, что не имеет физического аналога в другом. Есть, конечно, мыслеобразы, воображаемые картины; но видеть воображаемо — это не видеть на астральном плане — отнюдь нет. Вещи, которые ты видишь перед сном, имеют реальное существование, и, изменяя свою скорость вибрации, ты выходишь в этот мир — или, скорее, ты возвращаешься в него, ибо ты должна войти, чтобы выйти.

Воображение имеет великую силу. Если ты создаешь картину в уме, вибрации тела могут приспособиться к ней, если воля направлена таким образом, как в мыслях о здоровье или болезни.

Может быть хорошо в качестве эксперимента, когда ты хочешь выйти сюда, выбрать определенный символ и держать его перед глазами. Я не говорю, что это помогло бы изменить вибрацию, но могло бы.

Интересно, могла бы ты увидеть меня, если бы прямо перед засыпанием ты вышла сюда с этой мыслью и этим желанием, доминирующими в твоем уме?

Я силен сегодня, потому что я был долго с тем, кто сильнее; и если ты хочешь сделать эксперимент попытки найти меня этой ночью, я, возможно, смогу помочь тебе лучше, чем в другое время.

Есть так много сказать, и я редко могу говорить с тобой. Если бы ты была иначе расположена и совсем свободна от других вещей, я мог бы, возможно, приходить часто. Я узнаю много, что хотел бы дать тебе.

Например, я думаю, что могу показать тебе, как выходить сюда по воле, как Мастера делают постоянно.

Сначала я брал только твою руку, чтобы писать, но теперь я получаю лучший захват психической организации. Я видел, что я не работал лучшим образом, что была трата где-то, поэтому я попросил Учителя об инструкции в этом деле. По этому новому методу ты не будешь чувствовать себя такой уставшей впоследствии, ни я.

Я ухожу сейчас и попытаюсь встретить тебя через несколько минут. Если эксперимент должен провалиться, не падай духом; но попробуй снова в другое время. Ты узнаешь меня, если увидишь.

СНОСКИ:

[1] Это, несомненно, относится к моим «гипнагогическим» видениям. — РЕД.

ПИСЬМО XI МАЛЬЧИК — ЛАЙОНЕЛ

Тебе будет интересно узнать, что здесь есть люди, как на земле, которые посвящают себя благополучию других.

Есть даже большая организация душ, которые называют себя Лигой. Их специальная работа — брать тех, кто только что вышел, помогая им найти себя и приспособиться к новым условиям. В этой Лиге есть как мужчины, так и женщины. Они сделали хорошую службу. Они работают на немного — я не хочу сказать более высоком плане, чем Армия Спасения, а скорее более интеллектуальном плане. Они помогают как детям, так и взрослым.

Интересно насчет детей. У меня не было времени еще наблюдать все эти вещи самому; но один из работников Лиги говорит мне, что детям легче приспособиться к измененной жизни, чем взрослым людям. Очень старые люди склонны много спать, в то время как дети выходят с большой энергией и приносят с собой то же любопытство, которое у них было в земной жизни. Нет никаких насильственных изменений. Малыши растут, говорят, примерно так же постепенно и незаметно, как они росли бы на земле. Тенденция — выполнять нормальный ритм, хотя есть случаи, когда душа возвращается очень скоро, с малым отдыхом. Это была бы душа с большим любопытством и сильными желаниями.

Здесь есть ужасы — гораздо хуже, чем ужасы на земле. Разложение от порока и невоздержанности гораздо хуже здесь, чем там. Я видел лица и формы, которые были действительно пугающими, лица, которые казались полуразложившимися и распадающимися на куски. Это безнадежные случаи, которые даже Лига работников, о которой я говорил, оставляют на их судьбу. Неясно, какова будет судьба таких людей; будут ли они реинкарнировать или нет в этом цикле, я не знаю.

Дети такие очаровательные! Один маленький мальчик со мной часто; он называет меня Отцом и, кажется, наслаждается моим обществом. Ему было бы, я думаю, около тринадцати лет, и он здесь некоторое время. Он не мог сказать мне точно, как долго; но я спрошу его, помнит ли он год, календарный год, в котором он вышел.

Неправда, что мы не можем держать наши мысли при себе, если мы осторожны, чтобы делать это. Мы можем охранять наши секреты, если знаем как. Это делается внушением, или наложением заклинания. Это, однако, гораздо легче здесь, чем на земле, читать мысли других.

Мы, кажется, общаемся друг с другом примерно так же, как вы; но я нахожу, по мере того как время идет, что я беседую все больше и больше мощной и спроецированной мыслью, чем движением губ. Сначала я всегда открывал рот, когда имел что сказать; легче теперь не делать этого, хотя я иногда делаю это все еще по силе привычки. Когда человек недавно вышел, он не понимает другого, если тот не говорит действительно; то есть, я полагаю, прежде чем он узнал, что он также может говорить, не используя много дыхания.

Но я рассказывал тебе о мальчике. Он весь интерес в отношении определенных вещей, о которых я рассказал ему о земле, — особенно аэропланов, которые были еще не очень практичны, когда он вышел. Он хочет вернуться и летать на аэроплане. Я говорю ему, что он может летать здесь без него, но это не кажется тем же самым для него. Он хочет получить свои пальцы на механизмах.

Я советую ему не спешить с возвращением. Любопытная вещь в этом — то, что он может помнить другие и прежние жизни свои на земле. Многие здесь не имеют больше памяти о своих прежних жизнях, до последней, чем они имели, будучи в теле. Это не место, где каждый знает все — далеко от этого. Большинство душ почти так же слепы, как они были в жизни.

Мальчик был изобретателем в предыдущей реинкарнации, и он вышел в этот раз по несчастному случаю, говорит он. Он должен остаться здесь немного дольше, я думаю, чтобы получить более сильный ритм для возвращения. Это только моя идея. Я так заинтересован в мальчике, что хотел бы оставить его, и, возможно, это влияет на мое суждение несколько.

Видишь, мы все еще люди.

Ты задала мне некоторые вопросы, не так ли? Будешь ли ты говорить их вслух? Я могу слышать.

Да, я чувствую себя значительно моложе, чем чувствовал долгое время, и я здоров. Сначала я чувствовал себя примерно так, как в моей болезни, с временами депрессии и временами свободы от депрессии; но теперь я в порядке. Мое тело не доставляет мне много хлопот.

Я верю, что старые люди становятся моложе здесь, пока не достигнут своего расцвета снова, и что затем они могут держать это долгое время.

Видишь, я не стал всезнающим. Я смог подобрать много знаний, которые забыл; но о всех деталях этой жизни мне все еще многому нужно учиться.

Твое любопытство поможет мне изучать условия и делать запросы, которые иначе я мог бы не сделать долгое время, если когда-либо. Большинство людей не кажется, что узнают много здесь, кроме того, что естественно они узнают лучший и самый легкий способ продвижения, как в земной жизни.

Да, здесь есть школы, где любой, кто желает инструкции, может получить ее — если они подходят. Но есть только несколько великих учителей. Средний профессор колледжа не является существом высшей мудрости, будь то здесь или там.

ПИСЬМО XII МИР ОБРАЗЦОВ

Есть что-то, что я хочу уточнить в том, что я сказал на днях, что нет ничего здесь, что не существовало на земле. С тех пор я узнал, что это утверждение не совсем верно. Здесь есть слои. Это я узнал недавно. Я все еще верю, что в самом низком слое рядом с землей все или почти все, что существует, существовало на земле в плотной материи. Иди немного дальше вверх, немного дальше — как далеко, я не могу сказать по фактическому измерению; но в другую ночь в исследовании я попал в мир образцов, парадигм — если это слово — вещей, которые должны быть на земле. Я видел формы вещей, которые, насколько я знаю, не существовали на вашей планете — изобретения, например. Я видел крылья, которые человек мог приспособить к себе. Я видел также новые формы летающих машин. Я видел модели городов, и башни со странными крылоподобными проекциями на них, о которых я не мог представить использование. Прогресс механического изобретения, очевидно, только начат.

В другой раз я пойду дальше, дальше вверх в том мире образцовых форм, и посмотрю, смогу ли я узнать, что лежит за ним.

Имей это в виду: я просто рассказываю тебе истории, как земной путешественник рассказал бы, о вещах, которые я вижу. Иногда моя интерпретация их может быть неверной.

Когда я был в месте, которое мы назовем миром образцов, я видел почти никого там — только случайного одинокого путешественника, как я сам. Я естественно делаю вывод из этого, что немногие из тех, кто покидает землю, идут туда вообще. Я думаю из того, что я видел, и из разговоров, которые я имел с душами мужчин и женщин, что большинство из них не уходят очень далеко от земли, даже здесь.

Странно, но многие люди, кажется, находятся в обычном ортодоксальном раю, поют в белых одеждах, с коронами на головах и с арфами в руках. Есть регион, который аутсайдеры называют «райской страной».

Есть также, они говорят мне, огненный ад, по крайней мере с запахом серы; но пока я не был там. Однажды, когда я почувствую себя сильным, я загляну, и если это не слишком депрессивно, я пойду дальше — если они позволят мне.

На данный момент я осматриваюсь здесь и там, и я не изучал тщательно никакое место пока.

Я взял мальчика, чье имя, кстати, Лайонел, с собой вчера. Возможно, мы должны сказать прошлой ночью, ибо ваш день — наша ночь, когда мы на вашей стороне этой великой полой сферы. Вы и твердая земля в центре нашей сферы.

Я взял мальчика с собой для того, что вы назвали бы прогулкой.

Сначала мы пошли в старый квартал Парижа, где я жил в прежней жизни; но Лайонел не мог видеть ничего, и когда я указывал на определенные здания ему, он спрашивал меня совершенно искренне, не сплю ли я. У меня должна быть какая-то способность, которая не развита обычно среди моих сограждан в астральной стране. Поэтому, когда мальчик обнаружил, что Париж был только плодом моего воображения — он жил в Бостоне — я взял его посмотреть рай. Он заметил:

«Почему, это должно быть место, о котором моя бабушка рассказывала мне. Но где Бог?»

Это я не мог сказать ему; но, глядя снова, мы увидели, что почти все смотрели в одном направлении. Мы также смотрели с другими и увидели великий свет, как солнце, только он был мягче и менее ослепителен, чем материальное солнце.

«Это, — сказал я мальчику, — то, что они видят, кто видит Бога».

А теперь у меня есть что-то странное, чтобы сказать тебе; ибо, когда мы смотрели на тот свет, медленно приняла форму между нами и ним фигура, которую мы привыкли видеть представленной как фигура Христа. Он улыбался людям и протягивал Свои руки к ним.

Затем сцена изменилась, и Он имел на Своей левой руке ягненка; и затем снова Он стоял, как если бы преображенный на горе; затем Он говорил и учил их. Мы могли слышать Его голос. И затем Он исчез из нашего вида.

ПИСЬМО XIII ФОРМЫ РЕАЛЬНЫЕ И НЕРЕАЛЬНЫЕ

Когда я впервые вышел сюда, я был так заинтересован в том, что видел, что не задавал много вопросов о способе видения. Но в последнее время — особенно с написания последнего письма или двух — я начал замечать разницу между объектами, которые при поверхностном взгляде кажутся почти той же субстанции. Например, я могу иногда видеть разницу между теми вещами, которые существовали на земле бесспорно, такими как формы мужчин и женщин, и другими вещами, которые, будучи визуализированными и кажущимися осязаемыми, могут быть, и вероятно являются, только мыслетворениями.

Эта мысль пришла ко мне, когда я наблюдал за драмами в небесной стране, и она с еще большей силой утвердилась во мне во время других, недавних исследований того, что я назвал миром-образцом.

Возможно, позже я смогу с первого взгляда отличать эти два класса кажущихся объектов. Например, если я встречу здесь существо, или то, что кажется существом, и если мне скажут, что это какой-то известный персонаж художественной литературы, такой как Жан Вальжан из «Отверженных» Гюго, у меня будут основания полагать, что я увидел мыслеформу, обладающую достаточной жизненной силой, чтобы существовать самостоятельно, как квазисущность в этом мире разреженной материи. Пока что я не встречал подобных персонажей.

Конечно, если бы я не мог вести беседу с существом или формой, или не видел, как это делают другие, я не мог бы с уверенностью утверждать, что они обладают сущностным бытием. Впредь я часто буду проверять вещи таким образом. Если я могу поговорить с кажущейся сущностью, и если она может мне ответить, я вправе считать ее реальностью. Персонаж художественной литературы или любое другое ментальное творение, каким бы ярким ни был этот образ, не имел бы души, единицы силы, реального «я». Все, что предстает передо мной лишь как образ, я буду стараться подвергнуть этому испытанию.

Если я вижу необычную форму дерева или животного и могу коснуться ее и почувствовать — ибо чувства здесь столь же остры, как и на земле, — я знаю, что она существует в тонкой материи этого плана.

Я верю, что все существа, которых я здесь видел, реальны; но если я смогу найти то, что не является таковым — существо, которое я не могу почувствовать при прикосновении и которое не может ответить на мои вопросы, — у меня появятся данные для моей гипотезы о том, что мыслеформы существ, так же как и вещей, могут обладать достаточной сплоченностью, чтобы казаться реальными.

Несомненно, верно то, что нет духа без субстанции, нет субстанции без духа, скрытого или проявленного; но картина человека на расстоянии может казаться человеком.

Могут ли здесь существовать намеренные мыслеформы, осознанные и целенаправленные творения? Я полагаю, что да. Такая мыслеформа, вероятно, должна быть очень интенсивной, чтобы сохраняться.

Мне кажется, что лучше разрешить этот вопрос к собственному удовлетворению, прежде чем говорить о нем дальше.

ПИСЬМО XIV. ФОЛИАНТ ПАРАЦЕЛЬСА

На днях я попросил своего Учителя показать мне архивы, в которых те, кто жил здесь, записывали свои наблюдения, если таковые существуют. Он сказал:

«Ты был большим любителем книг, когда жил на земле. Идем».

Мы вошли в огромное здание, похожее на библиотеку, и у меня захватило дух от изумления. Меня поразила не архитектура здания, а количество книг и записей. Их там, должно быть, были миллионы.

Я спросил Учителя, все ли книги здесь. Он улыбнулся и сказал:

«Разве их недостаточно? Ты можешь сделать свой выбор».

Я спросил, расставлены ли тома по темам.

«Существует определенный порядок, — ответил он. — Что ты хочешь?»

Я сказал, что хотел бы увидеть книги, в которых записаны отчеты об исследованиях, проведенных другими людьми в этой (для меня) все еще малоизвестной стране.

Он снова улыбнулся и снял с полки толстый том. Он был напечатан крупным черным шрифтом. [2]

«Кто написал эту книгу?» — спросил я.

«Там есть подпись», — ответил он.

Я посмотрел в конец и увидел подпись: она была той, что использовал Парацельс.

«Когда он это написал?»

«Вскоре после того, как он перешел сюда. Это было написано между его жизнью как Парацельса и его следующей жизнью на земле».

Книга, которую я открыл, была трактатом о духах: человеческих, ангельских и элементальных. Она начиналась с определения человеческого духа как духа, который имел опыт жизни в человеческой форме; и определяла элементальный дух как дух с более или менее развитым самосознанием, который еще не имел такого опыта.

Затем автор определил ангела как дух высокого порядка, который не имел и, вероятно, не будет иметь в будущем такого опыта в материи.

Он продолжал утверждать, что ангельские духи делятся на две четко определенные группы: небесные и адские, причем первые — это те ангелы, которые работают в гармонии с законами Бога, а вторые — те, кто работает против этой гармонии. Но он сказал, что оба этих порядка ангелов необходимы друг другу для существования; что если бы все были добрыми, вселенная перестала бы существовать; что само добро перестало бы существовать из-за отсутствия своей противоположности — зла.

Он сказал, что в архивах ангельских регионов зафиксированы случаи, когда добрый ангел становился злым или злой ангел становился добрым, но такие случаи были редкими.

Затем он перешел к предостережению своим собратьям-душам, которые должны были пребывать в том царстве, в котором он тогда писал и в котором я также осознавал себя, против общения со злыми духами. Он заявил, что в более тонких формах жизни существует больше искушений, чем в земной жизни; что он сам часто подвергался нападкам со стороны злобных ангелов, которые побуждали его объединить с ними силы, и что их аргументы порой были чрезвычайно убедительными.

Он сказал, что, живя на земле, он часто вел беседы с духами, как добрыми, так и злыми; но что, находясь на земле, он, насколько ему было известно, никогда не общался с ангелом злобной природы.

Он советовал своим читателям, что есть один способ определить, является ли существо тонкого мира ангелом или просто человеческим или элементальным духом, и это — по большему блеску света, окружающего ангела. Он сказал, что и добрые, и злые ангелы чрезвычайно ярки; но что между ними есть разница, заметная с первого взгляда на их лица; что глаза небесных ангелов горят любовью и интеллектом, в то время как глаза адских ангелов очень неприятны при встрече.

Он сказал, что адский ангел мог бы замаскироваться перед смертным, чтобы его приняли за ангела света; но что практически невозможно для ангела скрыть свою истинную природу от тех душ, которые живут в своих тонких телах.

Возможно, я скажу больше на эту тему в другой раз. Сейчас мне нужно отдохнуть.

СНОСКИ:

[2] Надеюсь, никто не ожидает, что я отвечу на вопрос, почему такая книга кажется напечатанной крупным черным шрифтом. Я знаю об этом не больше, чем читатель. — РЕД.

ПИСЬМО XV. РИМСКАЯ ТОГА

Одна вещь, которая делает эту страну такой интересной для меня, — это отсутствие условностей. Нет двух людей, одетых одинаково — или нет, я не совсем это имел в виду, но многие одеты настолько эксцентрично, что их внешний вид придает разнообразие всему.

Моя собственная одежда, как правило, похожа на ту, что я носил на земле, хотя в качестве эксперимента, когда я погружался в мысли об одной из моих давно минувших жизней, я надевал одеяния того периода.

Здесь легко получить одежду, которую хочешь. Я не знаю, как я стал обладателем одежды, в которой был, когда перешел сюда; но когда я начал обращать внимание на такие вещи, я обнаружил, что одет примерно как обычно. Я до сих пор не уверен, принес ли я свою одежду с собой.

Здесь много людей в костюмах древних времен. Я не делаю из этого факта вывод, что они были здесь все эти века. Я думаю, они носят такую одежду, потому что она им нравится.

Как правило, большинство людей остаются рядом с тем местом, где они жили на земле; но я с самого начала был странником. Я быстро перемещаюсь из одной страны в другую. Одной ночью (или днем у вас) я могу отдыхать в Америке; следующей ночью я могу отдыхать в Париже. Я проводил часы покоя на диване в вашей гостиной, и вы не знали, что я там. Сомневаюсь, однако, что я мог бы часами оставаться в вашем доме, когда я сам бодрствую, чтобы вы не почувствовали моего присутствия.

Не думайте, однако, исходя из того, что я только что сказал, что мне необходимо отдыхать на твердой материи вашего мира. Вовсе нет. Мы можем отдыхать на разреженной субстанции нашего собственного мира.

Однажды, когда я был здесь совсем недолго, я увидел женщину в греческом костюме и спросил ее, где она взяла свою одежду. Она ответила, что сделала ее сама. Я спросил ее как, и она сказала:

«Ну, сначала я создала узор в своем уме, а затем вещь стала одеждой».

«Ты сделала каждый стежок?»

«Не так, как я должна была бы делать на земле».

Я присмотрелся и увидел, что вся одежда кажется цельной и что она скреплена на плечах украшенными драгоценными камнями булавками. Я спросил, где она взяла эти булавки, и она сказала, что их ей дал друг. Затем я спросил, где их взял друг. Она сказала мне, что не знает, но спросит его. Вскоре после этого она оставила меня, и я больше ее не видел, так что вопрос остается без ответа.

Я начал экспериментировать, чтобы увидеть, могу ли я тоже создавать вещи. Именно тогда мне пришла в голову идея надеть римскую тогу, но, хоть убей, я не мог вспомнить, как выглядит римская тога.

Когда я в следующий раз встретил Учителя, я рассказал ему о своем желании носить тогу собственного изготовления, и он тщательно показал мне, как создавать одежду, которую я хотел: зафиксировать узор и форму четко в своем уме, визуализировать ее, а затем силой желания притянуть тонкую материю мира мыслей вокруг узора, чтобы фактически сформировать одежду.

«Тогда, — сказал я, — материя мира мыслей, как вы ее называете, — это не тот же вид материи, что у моего тела, например?»

«В конечном счете, — ответил он, — в обоих мирах существует только один вид материи; но есть большая разница в вибрации и разреженности».

Теперь мысленная субстанция, из которой сформирована наша одежда, кажется чрезвычайно разреженной формой материи, в то время как наши тела кажутся довольно твердыми. Мы совсем не чувствуем себя прозрачными ангелами, сидящими на влажных облаках. Если бы не быстрота, с которой я преодолеваю пространство, я бы иногда думал, что мое тело такое же твердое, как и всегда.

Я часто могу видеть вас, и для меня вы кажетесь разреженными. Все это, я полагаю, старый вопрос адаптации к окружающей среде. Сначала я не мог этого сделать и испытывал некоторые трудности, учась регулировать количество энергии, необходимое для каждого конкретного действия. Здесь требуется так мало энергии, чтобы перемещаться, что поначалу, когда я собирался пройти небольшое расстояние — скажем, несколько ярдов, — я обнаруживал, что нахожусь в миле от цели. Но сейчас я довольно хорошо адаптировался.

Должно быть, я накапливаю здесь энергию для хорошей, трудной жизни, когда снова вернусь на землю. Самая тяжелая работа, которую я сейчас делаю, — это приходить и писать вашей рукой, но вы оказываете все меньше и меньше сопротивления с течением времени. Вначале это отнимало все мои силы; теперь это требует лишь сравнительно небольших усилий. И все же я не мог бы делать это долго без использования вашей собственной жизненной силы, а этого я делать не буду.

Вы, возможно, заметили, что больше не чувствуете усталости после письма, хотя поначалу чувствовали.

Но я говорил об отсутствии условностей здесь. Души приветствуют друг друга, когда хотят, без особых церемоний. Я видел несколько пожилых женщин, которые боялись разговаривать с незнакомцем, но, вероятно, они были здесь недолго, и земные привычки все еще цеплялись за них.

Не думайте, однако, что общество здесь слишком свободное и легкое. Это не так, но мужчины и женщины, кажется, не так боятся друг друга, как на земле.

ПИСЬМО XVI. ВЕЩЬ, КОТОРУЮ СЛЕДУЕТ ЗАБЫТЬ

Я хочу сказать слово тем, кто собирается умереть. Я хочу умолять их забыть свои тела как можно скорее после перемены, которую они называют смертью.

О, это ужасное любопытство — вернуться и посмотреть на ту вещь, которую мы когда-то считали собой! Мысль об этом приходит к нам время от времени так сильно, что действует вопреки нашей воле и влечет нас обратно к ней. У некоторых это болезненная одержимость, и многие не могут освободиться от нее, пока остается хоть клочок плоти на костях, на которые они когда-то опирались.

Скажите им, чтобы они забыли об этом совсем, чтобы они отбросили эту мысль, чтобы они ушли в другую жизнь свободными. Оглядываться на прошлое иногда полезно, но не на этот реликт прошлого.

Так легко заглянуть в гроб, потому что тело, которое мы носим сейчас, само по себе является светом в темном месте, и оно может проникать сквозь более грубую материю. Я сам возвращался несколько раз, но полон решимости больше не возвращаться. И все же однажды мысль может снова прийти ко мне с непреодолимой настойчивостью — посмотреть, как она поживает.

Я не хочу шокировать или причинять вам боль — только предупредить. Печально видеть зрелище, которое неизбежно встречает человека в могиле. Возможно, поэтому многие души, которые были здесь недолго, так меланхоличны. Они возвращаются снова и снова в место, которое не должны посещать.

Вы знаете, что здесь, если мы напряженно думаем о каком-то месте, мы склонны оказываться там. Тело, которое мы используем, настолько легкое, что может следовать за мыслью почти без усилий. Скажите им, чтобы они этого не делали.

Однажды, прогуливаясь по аллее деревьев — ибо у нас здесь есть деревья, — я встретил высокую женщину в длинном черном одеянии. Она плакала — ибо у нас здесь тоже есть слезы. Я спросил ее, почему она плачет, и она повернула ко мне глаза, полные невыразимой печали.

«Я возвращалась к ней», — сказала она.

Мое сердце болело за нее, потому что я знал, что она чувствует. Шок от первого посещения повторяется каждый раз, поскольку вещь, которую видишь, все меньше и меньше похожа на то, чем мы любим считать себя.

Я часто вспоминаю ту высокую женщину в черном, идущую по аллее деревьев и плачущую. Отчасти это любопытство влечет человека назад, отчасти магнитное притяжение; но это не может принести никакой пользы. Лучше забыть об этом.

Иногда мне хотелось, из чисто научного интереса, спросить моего мальчика Лайонела, возвращался ли он к своему телу; но я не спрашивал его из страха вложить эту идею в его ум. У него такое беспокойное любопытство. Возможно, те, кто уходит детьми, имеют меньше этого болезненного инстинкта, чем мы.

Если бы мы только могли помнить в жизни, что форма, которую мы называем собой, вовсе не является нашим истинным бессмертным «я», мы не придавали бы ей такого преувеличенного значения, хотя все же заботились бы о ней должным образом.

Как правило, те, кто говорит, что они здесь давно, не кажутся старыми. Я спросил Учителя почему, и он сказал, что через некоторое время старый человек забывает, что он стар, что есть тенденция молодеть в мыслях и, следовательно, молодеть внешне, что тело стремится принять форму, которую мы удерживаем о нем в своих умах, что закон ритма работает здесь, как и везде.

Дети вырастают здесь, и они могут даже дойти до своего рода старости, если таково ожидание ума; но тенденция состоит в том, чтобы сохранять расцвет, двигаться вперед или назад к лучшему периоду, а затем удерживать его, пока непреодолимое притяжение земли не заявит о себе снова.

Большинство мужчин и женщин здесь не знают, что они много раз жили во плоти. Они помнят свою последнюю жизнь более или менее ярко, но все, что было до этого, кажется сном. Нужно всегда сохранять память о прошлом как можно более ясной. Это помогает строить будущее.

Те люди, которые думают о своих ушедших друзьях как о всезнающих, как бы они были разочарованы, если бы могли узнать, что жизнь по эту сторону — это лишь продолжение жизни на земле! Если мысли и желания там были направлены только на материальные удовольствия, то мысли и желания здесь, скорее всего, будут такими же. Я встречал настоящих святых с тех пор, как перешел сюда; но это были мужчины и женщины, которые придерживались святого идеала в земной жизни и которые теперь свободны жить им.

Жизнь здесь может быть такой свободной! Здесь нет той машины жизни, которая делает людей на земле такими рабами. В нашем мире человека удерживают только его мысли. Если они свободны, он свободен.

Мало кто, однако, обладает моим философским духом. Здесь больше святых, чем философов, поскольку высший идеал большинства людей, когда он был интенсивно активен, был направлен скорее на религиозную, чем на философскую жизнь.