«Лекции полковника Р. Г. Ингерсолла — Новейшие»

Единственное благо — это счастье; а единственное зло — это страдание или несчастье. Только те вещи правильны, которые способствуют увеличению счастья человека; только те вещи неправильны, которые способствуют увеличению страданий человека. Это основа добра и зла. Никогда не возникло бы идеи зла, если бы человек не мог причинять страдания другим. Полезность, таким образом, является основой идеи добра и зла.

Церковь говорит нам, что этот мир — школа для подготовки нас к другому, что это место для формирования характера. Ну, если это единственный способ развития характера, то это плохо для детей, которые умирают, не успев приобрести никакого характера. Что бы вы подумали о школьном учителе, который убил бы половину своих учеников в первый же день?

Теперь я читаю Библию и обнаруживаю, что Бог так возлюбил этот мир, что решил проклясть большинство из нас. Я читал эту книгу, и что мне сказать о ней? Я считаю, что в целом лучше быть честным. Теперь я не верю в Библию. Не лучше ли мне сказать об этом? Они говорят, что если вы это сделаете, то пожалеете об этом, когда будете умирать. Если это правда, я знаю очень многих религиозных людей, у которых не будет причин жалеть об этом — они не говорят о своих честных убеждениях по поводу Библии. Есть два великих аргумента церкви — аргумент великого человека и смертный одр. Они говорят, что религия ваших отцов достаточно хороша. Почему ваш отец должен возражать против того, чтобы вы изобрели плуг лучше, чем был у него? Они говорят одному: знаешь ли ты больше, чем все умершие теологи? Будучи совершенно скромным человеком, я говорю, что думаю, что знаю. Теперь мы пришли к выводу, что каждый человек имеет право думать. Дал бы Бог птице крылья и сделал бы преступлением полет? Дал бы он мне мозги и сделал бы преступлением мышление? Любой Бог, который проклял бы одного из своих детей за выражение его честной мысли, не был бы даже приличным вором. Когда я читаю книгу и не верю в нее, я должен сказать об этом. Я сделаю это и приму последствия как мужчина. И поэтому я возражаю против оплаты поддержки чужих убеждений. Я выступаю за налогообложение всей церковной собственности. Если эта собственность принадлежит Богу, Он в состоянии заплатить налог. Если мы что-то освобождаем от налогов, давайте освободим дом вдовы и сироты.

[Голос здесь прервал оратора.

Полковник Ингерсолл — Что сказал джентльмен? Голос — О, он пьян.

Полковник Ингерсолл — Я не думал, что какой-либо христианин должен напиваться и приходить сюда, чтобы мешать нам.

Оратор продолжил:]

Церковь сегодня имеет 600 000 000 или 700 000 000 долларов собственности в этой стране. Должно быть, содержание этих церквей стоит 2 000 000 долларов в неделю, то есть 500 долларов в минуту. Дайте мне эти деньги, и если я не сделаю с ними больше добра, чем в четыре раза большее количество церквей, я уйду в отставку. Пусть они сделают церкви привлекательными, и у них будет больше слушателей. У них будет меньше пустых скамеек, если у них будет меньше пустых голов на кафедре. Придет время, когда проповедник станет учителем.

Допуская, что Библия — это книга Бога, неужели это Его единственная хорошая работа? Разве человек не будет проклят так же быстро за отрицание экватора, как и за отрицание Библии? Разве он не будет проклят так же быстро за отрицание геологии, как и за отрицание плана спасения? Когда Библия была впервые написана, в нее не верили. Если бы они знали о науке столько, сколько мы знаем сейчас, эта Библия не была бы написана.

Полковник Ингерсолл затем высказал свои взгляды на пуритан, заявил, что они покинули Голландию, чтобы избежать преследований, и приехали сюда, чтобы преследовать других. Он упомянул о преследованиях, которым пуритане подвергали людей других религиозных убеждений, сделал комплимент католикам, сказав, что Мэриленд, которым они правили, был первой колонией, принявшей закон о терпимости к религиозным взглядам, которых они сами не придерживались, и продолжил объяснять, что Бог никогда не упоминался в конституции Соединенных Штатов, потому что каждая колония имела разные религиозные убеждения, и каждая секта предпочитала, чтобы Бог не упоминался вовсе, чем чтобы признавалось другое религиозное убеждение, отличное от их собственного.

«В 1876 году, — сказал оратор, — наши предки отстранили Бога от политики. Они сказали, что вся власть исходит от народа. Они не включили Бога в конституцию и позволили каждому штату решать этот вопрос самостоятельно».

Нынешние законы разных штатов были аккуратно рассмотрены в той части, в которой они касаются предотвращения дачи показаний неверующими и религиозной нетерпимости в любом виде, и все эти особенности были заклеймены и обсуждены как гигантское зло.

Лекцию внимательно слушала огромная аудитория от начала до конца, и самые богохульные выпады оратора были встречены самыми громкими аплодисментами.

Лекция Ингерсолла о загробной жизни

Мои друзья: Я говорю вам сегодня вечером, как я, вероятно, говорил многим из вас десятки раз, что ортодоксальная доктрина вечного наказания в загробной жизни — позорная! Я не уважаю человека, который проповедует ее или притворяется перед вами, что верит в нее. Также у меня нет уважения к человеку, который будет загрязнять воображение невинного детства этой позорной ложью! И у меня нет уважения к человеку, который будет намеренно добавлять к печалям этого мира этой ужасной догмой; никакого уважения к человеку, который стремится набросить это бесконечное облако и тень на сердце человечества. Я буду откровенен с вами и скажу: я ненавижу эту доктрину; я презираю ее, я бросаю ей вызов; я питаю к ней отвращение — и какой здравомыслящий человек этого не делает. Идея ада родилась из мести и жестокости с одной стороны и вопиющей трусости с другой. На мой взгляд, американский народ слишком храбр, слишком щедр, слишком великодушен, слишком гуманен, чтобы верить в эту возмутительную доктрину вечного проклятия.

В течение многих лет ученые умы христианского мира изучали религии других стран и других эпох в мире — религии мириадов, которые ушли в небытие. Они изучали религии Египта, религию Греции, Рима и скандинавских стран. В присутствии руин этих религий ученые мужи христианского мира настаивали на том, что эти религии были беспочвенными, ложными и мошенническими. Но все они ушли в небытие.

Теперь, пока проводилось это исследование, христианство наших дней аплодировало, и когда ученые мужи закончили с религией других стран, они обратили свое внимание на нашу религию и теми же методами, тем же способом рассуждения и теми же механизмами, которые они использовали с древними религиями, они ниспровергали религию наших дней. Как это? Потому что каждая религия в этом мире — дело рук человека. Каждая книга, которая когда-либо была написана, была написана человеком. Человек существовал до книг. Если бы это было иначе, мы могли бы разумно допустить, что существует такая вещь, как священная Библия.

Я хочу обратить ваше внимание на еще одну вещь. У человека никогда не было оригинальной идеи, и никогда не будет, если только она не будет предоставлена ему его окружением. Природа дала человеку каждую идею, которая у него когда-либо была в мире; и природа будет продолжать давать человеку его идеи до тех пор, пока он существует. Ни один человек не может представить себе ничего, намека на что он не получил бы из своего окружения. И нет ничего на этой земле, что пришло бы из какой-либо другой сферы вообще.

Как я уже говорил, человек создал каждую религию в мире. Почему это так? Потому что каждое поколение посылает вперед знания и верования людей того времени, когда она была создана, и ни в одной книге нет знаний, сформированных иначе, чем именно в то время, когда она была написана. Варвары создали варварские религии и всегда будут их создавать. Они создали и всегда будут создавать идеи и верования в гармонии со своим окружением, и все религии прошлого были созданы варварами. Мы создаем религии каждый день; то есть мы постоянно меняем их, адаптируя к нашим целям, и религия сегодняшнего дня — это не религия нескольких месяцев или года назад. Ну, что меняет эти религии? Наука делает это, образование делает это; растущее сердце человека делает это. У некоторых людей нет другого дела, кроме как создавать религии; наука постоянно меняет их. Если мы прокляты такими варварскими религиями сегодня — ибо наши религии действительно варварские — какими они будут через сто или тысячу лет?

Но, друзья, мы делаем набеги на ортодоксию, о которых ортодоксальные христиане болезненно осведомлены, и как вы думаете, что останется от их страшных доктрин через пятьдесят или сто лет после сегодняшнего вечера? Что станет с их бесконечным адом — их доктриной будущих мук души; их доктриной вечного горения и бесконечного скрежета зубов. Человек отбросит идею такого будущего — потому что сейчас растет вера в справедливость Верховного Существа.

Разве вы не знаете, что каждая религия в мире объявляла каждую другую религию мошенничеством? Да, мы все это знаем. Это то время, когда все религии говорят правду — каждая о другой.

Теперь, хотите ли вы знать, почему это так: предположим, мистер Джонсон сказал бы мистеру Джонсу, что он видел, как труп восстал из могилы, и что когда он впервые увидел его, он был покрыт отвратительными червями, и что пока он смотрел на него, он внезапно снова облачился в здоровую, красивую плоть. А затем, предположим, Джонс сказал бы Джонсону: «Ну, теперь, я сам видел то же самое. Я был однажды на кладбище и видел, как мертвец встал и ушел, как будто с ним ничего никогда не случалось!» Джонсон широко открывает глаза и говорит Джонсу: «Джонс, вы отъявленный лжец!» А Джонс говорит Джонсону: «Вы неисправимый лжец!» «Нет, я не лжец; вы сами лжете». «Нет! Я говорю, что вы лжете!» Каждый знал, что другой лжет, потому что каждый человек знал, что он сам лжет. Таким образом, когда человек говорит: «Я был на горе Синай ради своего здоровья, и там я встретил Бога, который сказал мне: «Отойди в сторону, ты, и дай мне утопить этих людей»; и другой человек говорит ему: «Я был на горе, и там я встретил Верховного Брахму». И Моисей вмешивается и говорит: «Это неправда!» и утверждает, что другой человек никогда не видел Брахму, а другой человек клянется, что Моисей никогда не видел Бога; и каждый человек произносит преднамеренную ложь, а сразу после этого говорит правду.

Поэтому каждая религия обвиняла каждую другую религию в том, что она является неисправимым мошенничеством. Тем не менее, если бы кто-то когда-либо сам видел чудо, он был бы готов поверить, что другой человек видел то же самое или нечто подобное. Всякий раз, когда человек утверждает, что был свидетелем или видел чудо, он либо произносит ложь, либо он идиот. Истина полагается на безошибочный ход законов природы и на разум. Заметьте, у нас есть религия — то есть у многих людей есть. Я не претендую на то, чтобы иметь религию самому — возможно, у вас ее нет. Я верю в жизнь для этого прекрасного мира — в жизнь для настоящего, сегодня; жизнь для этого самого часа, и пока я живу, делать всех счастливыми, кого могу. Я не могу позволить себе растрачивать свою короткую жизнь — и тот небольшой талант, которым я благословлен, на изучение и проектирование схем, чтобы избежать этого кипящего озера огня и серы. Пусть будущее позаботится о себе, и когда мне потребуется перейти «на ту сторону», я готов и желаю рискнуть вместе с вами, воющими христианами.

У нас в этой стране есть религия, которую люди проповедуют около восемнадцати сотен лет, и люди становились злыми ровно в той пропорции, в какой их вера в эту религию становилась сильной; и ровно в той пропорции, в какой они переставали верить в нее, люди становились справедливыми, гуманными и милосердными. И если бы они верили в нее сегодня вечером так, как верили, например, во времена непорочных отцов-пуритан, мне не позволили бы говорить здесь, в городе Нью-Йорке. Именно из холодности и неверности церквей я получаю свое право проповедовать; и я благодарю их за это, и говорю это к их чести.

Как я уже сказал, у нас есть религия. Что это такое? Во-первых, они говорят, что эта огромная вселенная была создана Богом. Я не знаю, и вы не знаете, была ли она создана или нет. Также, если бы не первый грех Адама, они говорят, что никогда не было бы никакого Дьявола в этом мире, и если бы не было Дьявола, не было бы греха, и если бы не было греха, не было бы смерти. Что касается меня, я рад, что в мире есть смерть, потому что это дает мне шанс. Кто-то должен умереть, чтобы дать мне место, и когда придет моя очередь, я готов позволить кому-то другому занять мое место. Но если есть Существо, которое дало мне эту жизнь, я благодарю Его от всего сердца — потому что эта жизнь была для меня радостью и удовольствием. Далее, из-за этого первого греха Адама, они говорят, все люди обречены на вечную погибель! Но чтобы спасти человека от этого ужасного ада загробной жизни, Христос пришел в этот мир и принял на себя плоть, и чтобы мы могли знать путь к вечному спасению. Он дал нам книгу под названием Библия, и везде, где читали эту Библию, люди немедленно начинали душить друг друга; и везде, где эта Библия распространялась, они изобретали инквизиции и орудия пыток и начинали ненавидеть друг друга всем сердцем. Затем нам говорят, что эта Библия — основа цивилизации, но я говорю, что это основа ада и проклятия!, и мы никогда не избавимся от этой догмы, пока не избавимся от идеи, что эта книга вдохновлена свыше. Теперь, чему учит Библия? Я не собираюсь спрашивать этого проповедника или того проповедника, чему учит Библия; но вопрос в том: «Должен ли человек быть отправлен в вечный ад за то, что не верит в то, что эта Библия — дело рук милосердного Бога?» Очень немногие люди читают ее сейчас; возможно, им следует читать ее, а возможно, и нет; если бы я хотел верить в нее, я бы никогда не прочитал ни слова из нее — никогда не смотрел бы на ее страницы, я бы позволил ей лежать на полке, пока она не сгнила! Тем не менее, возможно, нам следует читать ее, чтобы увидеть, что читают в школах, чтобы наши дети могли стать милосердными и добрыми; чтобы читать нашим детям, чтобы они могли получить идеи милосердия, благотворительности, человечности и справедливости! О, да! Теперь читайте:

«Я напою стрелы Мои кровью, и меч Мой насытится плотью». — Второзаконие xxxii, 42.

Очень хорошо для милосердного Бога!

«Да омоется нога твоя в крови врагов твоих, и язык псов твоих — в том же». — Псалтирь lxviii, 24.

Милосердное Существо! Я процитирую еще несколько избранных кусочков из этой вдохновенной книги, хотя я уже несколько раз использовал их.

«Но предаст их тебе Господь, Бог твой, и приведет их в великое смятение, так что они погибнут.

«И предаст царей их в руки твои, и ты истребишь имя их из-под небес: никто не устоит против тебя, доколе не истребишь их». — Второзаконие vii, 23, 24.

«И сделал Иисус с ними так, как повелел ему Господь; подрезал жилы у коней их и сжег колесницы их огнем. И в то же время, возвратившись, Иисус взял Асор и царя его поразил мечом; Асор же прежде был главою всех сих царств.

«И все города царей сих и всех царей их взял Иисус и поразил их острием меча, предав их заклятию, как повелел Моисей, раб Господень.

«И всех дышащих, которые были в них, поразили острием меча, предав заклятию: не осталось никого, кто дышал бы; а Асор сожгли огнем».

(Не забывайте, что эти вещи были сделаны по повелению Бога!)

«Впрочем, все города, стоявшие на возвышенностях, не сжигал Израиль, кроме одного Асора, который сжег Иисус.

«А всю добычу городов сих и скот сыны Израилевы взяли себе; людей же всех поразили острием меча, так что истребили их: не осталось никого, кто дышал бы». (Как повелел им моральный и справедливый Бог.)

«Как повелел Господь Моисею, рабу Своему, так Моисей заповедал Иисусу, а Иисус так и сделал; не отступил ни от одного слова во всем, что повелел Господь Иисусу».

«И взял Иисус всю землю сию, горы и весь юг, и всю землю Гошен, и долину, и равнину, и гору Израилеву, и долину ее;

от горы Халак, простирающейся к Сеиру, до Ваал-Гада в долине Ливанской, подле горы Ермон; и всех царей их взял, и поразил их, и предал смерти.

Иисус вел войну с сими царями долгое время. Не было ни одного города, который заключил бы мир с сынами Израилевыми, кроме Евеев, жителей Гаваона; всех прочих они взяли в сражении.

Так взял Иисус всю землю, как говорил Господь Моисею, и отдал ее Иисус в удел Израилю, по разделении ее между коленами их. И земля успокоилась от войны». — Иис. Нав. 11:7-23.

«Когда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир.

Если он согласится на мир с тобою и отворит тебе ворота, то весь народ, который найдется в нем, будет платить тебе дань и служить тебе.

Если же он не согласится на мир с тобою и будет вести с тобою войну, то осади его.

И когда Господь Бог твой предаст его в руки твои, порази в нем весь мужской пол острием меча.

Только жен и детей, и скот, и все, что в городе, всю добычу его возьми себе и пользуйся добычею врагов твоих, которых предал тебе Господь Бог твой.

Так поступай со всеми городами, которые от тебя весьма далеко, которые не из числа городов народов сих.

А в городах сих народов, которые Господь Бог твой дает тебе в удел, не оставляй в живых ни одной души.

Но предай их заклятию».

(Ни старика, ни женщину, ни прекрасную девушку, ни милого младенца, улыбающегося на коленях у матери.)

«И сказал им: так говорит Господь Бог Израилев (поистине милосердный Бог): возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего». — Исх. 32:27.

(Теперь вспомните, что эти указания были даны армии вторжения, а люди, которых перебили, были виновны лишь в том, что сражались за свои дома и очаги. О, милосерднейший Бог! Ветхий Завет полон проклятий, мщения, ревности, ненависти, варварства и жестокости. Неужели вы хоть на мгновение верите, что эти слова были написаны милосерднейшим Богом? Не вырывайте из сердца нежный цветок благочестия, чтобы раздавить его суеверием. Не верьте, что Бог когда-либо приказывал убивать невинных женщин и беспомощных младенцев. Не позволяйте этому суеверию превратить наши сердца в камень. Если говорят, что нечто написано милосерднейшим Богом, а это не милосердно, я отрицаю это и говорю: Он этого не писал. Я буду жить по меркам разума, и если мышление в согласии с разумом приведет меня к погибели, то я лучше отправлюсь в ад со своим разумом, чем в рай без него.)

Учит ли эта Библия политической свободе или же политической тирании? Учит ли она человека сопротивляться угнетению? Учит ли она человека низвергнуть с трона тирании коронованное существо и грабителя, именуемого королем? Давайте посмотрим.

«Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога: существующие же власти от Бога установлены». — Рим. 13:1.

«И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести». — Рим. 13:5.

(Я отрицаю это жалкое учение. Везде, где обнажается меч восстания для защиты прав человека, я — мятежник. Везде, где меч восстания обнажается, чтобы дать людям свободу, чтобы облечь их во все их законные права, я на стороне этого восстания.)

Дает ли Библия женщине ее права? Относится ли она к женщине так, как следует, или же она варварская? Мы увидим:

"Let woman learn in silence with all subjection."—I Tim. ii, 11

(Если женщина хочет чему-то научиться, пусть спрашивает своего мужа. Представьте себе невежество дамы, у которой был только этот источник информации.)

«А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева». (Вот как!)

«И Адам не прельщен был; но жена, прельстившись, впала в преступление». (Бедная женщина!)

Вот кое-что из Ветхого Завета:

«Когда выйдешь на войну против врагов твоих, и Господь Бог твой предаст их в руки твои, и возьмешь их в плен;

и увидишь между пленными женщину, красивую видом, и полюбишь ее, и захочешь взять ее себе в жену;

то приведи ее в дом свой, и пусть она острижет голову свою и обрежет ногти свои». — Втор. 21:10-12.

(Полагаю, это самооборона!)

Мне не нужно приводить дальнейшие цитаты из Библии, чтобы показать, что женщина на протяжении всего Ветхого Завета является униженным существом, не имеющим прав, которые ее муж, отец, брат или дядя были бы обязаны уважать. И все же это библейское учение, а эта Библия — слово справедливого и всеведущего Бога!

Учит ли Библия существованию дьяволов? Конечно, учит. Да, она учит существованию не только доброго начала, но и злого. У этого доброго начала должен быть дом; этот дом — рай. У этого злого начала должен быть дом; и этот дом — ад. Предполагается, что этот ад находится ближе к Земле, чем мне бы хотелось, и населен духами, призраками, домовыми и всеми огненными образами, которыми воображение невежества и страха могло населить это ужасное место; и Библия учит существованию ада, этого большого дьявола и всех этих маленьких дьяволов. Библия учит доктрине колдовства и заставляет нас верить, что существуют чародеи и ведьмы, и что мертвых можно воскресить силой колдовства. Верит ли кто-нибудь в это сейчас?

«Тогда Саул сказал слугам своим: сыщите мне женщину, вызывающую мертвых, чтобы я пошел к ней и спросил ее. И отвечали ему слуги его: вот, в Аэндоре есть женщина, вызывающая мертвых».

В другом месте он объявляет, что колдовство — мерзость пред Господом. Он не терпит соперников в этом деле. А чему учит Новый Завет:

«Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола.

И, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.

И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами».

«Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих».

«Потом берет Его диавол в святый город и поставляет Его на крыле храма;

и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею».

«Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего, и Ему одному служи». — Матф. 4:1-7.

(Возможно ли, чтобы кто-то поверил, что дьявол взял Всемогущего Бога, поставил Его на крыло храма и пытался убедить Его спрыгнуть вниз? Возможно ли это?)

«Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их;

и говорит Ему: все сие дам Тебе, если, пав, поклонишься мне».

«Тогда говорит ему Иисус: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи». — Матфей 4:8-11.

(Только дьявол в то время должен был знать, что Он — Бог, а Бог в то время должен был знать, что другой — дьявол, у которого хватило наглости обещать Богу мир, в котором у него не было прав собственности даже на дюйм земли.)

А что насчет субботы — дня Господня? Почему воскресенье — день Господень? Если только воскресенье — день Господень, то чей день понедельник, вторник, пятница и т. д.? Неважно! Эта идея, что Бог ненавидит слышать, как ваши дети смеются в воскресенье! В воскресенье пусть ваши дети играют в игры. Я вижу бедняка, у которого нет денег, чтобы пойти в большую церковь, и у него слишком много независимости, чтобы идти в маленькую церковь, которую большая церковь построила для благотворительности. Если он входит в порталы большой церкви в бедной одежде, к нему подходит служитель с суровым лицом: «Брат, мне жаль, но в этой церкви собираются для поклонения только высокопоставленные слуги живого Бога, и в этом поношенном костюме они не могут вас допустить. Все места в этом великолепном здании принадлежат «солидным» людям, людям с капиталом. Мы платим нашему пастору 5000 долларов в год — плюс восемь недель ежегодного отпуска — и нам было бы невыгодно всерьез поощрять посещение такого незначительного человека, как вы. Прямо за углом есть маленькая дешевая церковь с маленьким дешевым пастором, где вам могут подать ад в одобренном стиле — в стиле, более подходящем для ваших нужд и положения; и это блюдо обойдется вам не так дорого!»

Если бы мне довелось быть тем бедняком в поношенной одежде и я старался бы служить своему Создателю хотя бы полвека, мне захотелось бы пробормотать вслух: «Иди ты к черту!» (Я не склонен к сквернословию, но когда я глубоко раздражен и встревожен духом, я заявляю вам, что для меня такое облегчение, такое утешение для моей мятущейся души, и это дает мне такой небесный мир, время от времени позволить сорваться с моих губ слову или фразе, которые, по-видимому, не служат никакой иной земной цели, кроме как придать выразительность моим иначе мягко выраженным мыслям. Я делаю это признание в скобках и шепотом, друзья мои, надеясь, что вы не позволите ему пойти дальше.)

Теперь я говорю вам: если вы не хотите идти в церковь, идите в лес, возьмите с собой жену, детей и обед, сядьте на старое бревно, пусть дети собирают цветы, и слушайте, как листья шепчут стихи, словно воспоминания о давно минувших днях! И когда солнце будет клониться к закату, целуя вершины далеких холмов, возвращайтесь домой с сердцами, наполненными трепетом радости и ликования, а щеки ваших малышей пусть будут покрыты розовым румянцем здоровья! В этом больше отдыха и настоящего наслаждения, чем в том, чтобы надеть воскресную одежду, пойти в баржу с колокольней на крыше и слушать, как человек говорит вам, что ваши шансы на вечное проклятие составляют примерно девяносто девять тысяч девятьсот девяносто девять к одному!

О, ударь огненной рукой, странный музыкант, по своей арфе, струны которой сделаны из золотых волос Аполлона! Наполни огромные соборные проходы сладкими и смутными симфониями, искусный касающийся клавиш органа! Труби, горнист, труби, пока твои серебряные ноты не коснутся и не поцелуют освещенные луной волны и не очаруют влюбленных, блуждающих среди увитых виноградом холмов! — но знай, что твои самые сладкие звуки — лишь диссонанс по сравнению со счастливым смехом детства — смехом, который наполняет глаза светом, а каждое сердце — радостью! О, бурлящая река смеха; ты — благословенная пограничная линия между зверями и людьми, и каждая твоя своенравная волна топит какого-нибудь раздражительного демона заботы. О, Смех, розовоустая дочь радости, в твоих щеках достаточно ямочек, чтобы поймать, удержать и прославить все слезы горя!

Не делайте рабов из своих детей в воскресенье. Не расставляйте их в длинные прямые ряды, как столбы забора, и не шикайте: «Тише, дети, воскресенье!», когда случайно услышите звук или шорох. Дайте милому Джонни свет и воздух, и пусть он растет красивым; пусть он смеется, пока у него не заболят бока, если ему хочется; пусть он дергает кота за хвост, пока дом не наполнится его криками — пусть он делает все, что сделает его счастливым. Когда я был маленьким мальчиком, дети ложились спать, когда не хотели спать, и всегда вставали, когда хотели? Я хотел бы, чтобы это изменилось — возможно, мы увидим это когда-нибудь. На самом деле легче разбудить ребенка поцелуем, чем ударом; добрыми словами, чем суровостью и проклятием. Еще одно: пусть дети едят то, что хотят. Пусть они начинают с того конца обеда, с которого им нравится. Они знают, чего хотят, гораздо лучше вас. Природа прекрасно знает, что она делает, и если вы начнете с ней шутить, у вас могут возникнуть неприятности. Преступление, в котором меня обвиняют, заключается в следующем: я настаиваю на том, что Библия — не слово Божье; что мы не должны пороть наших детей; что мы должны относиться к нашим женам как к любящим равным; что Бог никогда не поддерживал многоженство и рабство; отрицаю, что Бог когда-либо приказывал своим генералам убивать невинных младенцев и разрывать женщин мечом войны; что Бог когда-либо превратил жену Лота в соляной столп (хотя она, возможно, заслужила эту участь); что Бог когда-либо сделал женщину из ребра мужчины или любого другого животного! И я решительно отрицаю, что Бог когда-либо подписывал или скреплял печатью указ о назначении Его сатанинского величества генерал-губернатором обширной территории, популярно именуемой адом, с абсолютной властью пытать, сжигать, калечить, варить или жарить по своему усмотрению жертв недовольства его хозяина! Я отрицаю эти вещи, и за это я подвергаюсь нападкам духовенства по всей территории Соединенных Штатов. Итак, вы читали библейский роман о грехопадении Адама? Да, ну, вы знаете, что почти все религии этого мира объясняют существование зла такой историей! Адам, жалкий трус, сообщил Богу, что его жена была в основе всего этого дела! «Она соблазнила меня, и я ел!» И тогда началась ссора, и мы участвуем в ней с тех пор! Вы знаете, что случилось с Адамом и его женой за ее прегрешения?

В другом изложении того, что, как говорят, было тем же самым событием — которое является более разумным из двух — Верховный Брахма решил, так как у него было немного свободного времени, что он создаст мир, мужчину и женщину. Он создал мир, мужчину, а затем женщину, и поместил пару на острове Цейлон. (Имейте в виду, в этом деле не использовались никакие ребра.) Говорят, что этот остров — самый красивый, какой только может вообразить человеческий разум. Таких птиц вы никогда не видели, таких песен вы никогда не слышали! А потом такие цветы, такая зелень! Ветви деревьев были расположены так, что когда через них проносились ветры, с каждого дерева доносились мелодичные звуки тысячи эоловых арф! После того как Брахма поместил их туда, он сказал: «Пусть у них будет период ухаживания, ибо мое желание и воля, чтобы истинная любовь всегда предшествовала браку». И под пение соловья, и под мерцание звезд, и под журчание маленьких ручейков, и под цветение цветов, и под нежные бризы, ласкающие их чела, они ухаживали и любили! Какое сладкое ухаживание. Затем Брахма обвенчал счастливую пару и заметил: «Оставайтесь здесь; вы можете быть счастливы на этом острове, и моя воля, чтобы вы никогда не покидали его». Что ж, через некоторое время мужчина заволновался и сказал жене своей юности: «Думаю, я немного осмотрюсь». Он решил поискать пастбища позеленее. Он направился к западной оконечности острова и обнаружил узкую полоску земли, соединяющую остров с материком, и дьявол — у них в те дни тоже был настоящий дьявол, который, кажется, всегда «играет с нами в дьявола» — создал мираж, а на материке были такие холмы и долины, такие лощины и низины, такие высокие горы, увенчанные вечными снегами, такие водопады, облаченные в радуги славы, что он бездыханно бросился обратно к жене, восклицая: «О, Хева! страна там в тысячу раз лучше и прекраснее этой; давай переселимся». Она, по-женски, сказала: «Адами, мы должны оставить все как есть; у нас есть все, что мы хотим; давай останемся здесь». Но он сказал: «Нет, мы пойдем». Она последовала за ним, и когда они подошли к этой узкой полоске земли, он взял ее на спину и перенес через нее. Но в тот момент, когда он опустил ее, раздался грохот, и, оглянувшись, они обнаружили, что эта узкая полоска земли упала в море. Мираж исчез, и не осталось ничего, кроме скал и песка, и Верховный Брахма проклял их до самого низшего ада. Тогда Адами заговорил — и это показало его мужчиной до мозга костей: «Прокляни меня, но не проклинай ее; это не ее вина, это моя». (Наш Адам говорит с трусливым нытьем: «Прокляни ее, ибо это ее вина: она соблазнила меня, и я ел!» Мир сегодня кишит именно такими трусами!) Тогда сказал Брахма: «Я спасу ее, но не тебя». И тогда заговорила его жена, из полноты любви сердца, в котором было достаточно, чтобы сделать всех ее дочерей богатыми святой привязанностью: «Если ты не пощадишь его, не щади и меня; я не хочу жить без него. Я люблю его». Тогда великодушно сказал Верховный Брахма: «Я пощажу вас обоих и буду вечно оберегать вас и ваших детей!»

Теперь скажите мне честно, какая история грандиознее? Книга, содержащая эту историю, полна хороших вещей; и все же христиане называют язычниками тех, кто принял эту книгу как свое руководство, и ежегодно тратят тысячи долларов, посылая миссионеров для их обращения!

Слишком часто признавалось, что, поскольку Новый Завет содержит во многих отрывках возвышенное и краткое выражение любви как высшего долга человека, христианство должно иметь тенденцию облагораживать его природу. Но христианство подобно подслащенному виски с водой — оно извращает и разрушает то, что должно питать и укреплять.

Христианство наносит часто фатальный удар по нравственности человека — если ему посчастливилось обладать таковой — заменяя чувства любви и долга перед ближними чувством обязательства слепого повиновения бесконечному, таинственному, мстительному, тираническому Богу! Истинный принцип христианской морали — рабское повиновение опасной Силе! Оспорьте утверждения даже вашего священника относительно требований, неприязни, желаний и воли Всемогущего, и вы можете считать себя потерянным, серно потерянным! Если вы один из избранных Богом, или, другими словами, были спасены, и вам даже посчастливилось достичь славы и радостей вымощенных золотом улиц рая, от вас ожидается, что, глядя через перила рая вниз в бездну вечных мук, вы будете с удовлетворением созерцать измученные черты вашей матери, сестры, брата или младенца — которые корчатся в аду — и смеяться над их бедой! Вам не позволено принести им капли воды, чтобы охладить их пересохший язык! И если вы христианин, вы в этот момент верите, что будете наслаждаться этой ситуацией!

Если человек в ссоре убивает своего ближнего, пребывающего в грехах, бедный, несчастный жертва отправляется прямо в ад! Убийца может разумно рассчитывать на отсрочку в несколько недель жизни, встречается со своим пастором, исповедуется в преступлении, раскаивается, принимает благодать Божью, получает прощение, а затем плавно и мягко соскальзывает с грубо сколоченного эшафота в гавань радости и блаженства, чтобы петь хвалу Агнцу Божьему вечно и вечно! Бедная, несчастная жертва! Счастливый убийца!

Ах, какой прекрасной религией могли бы стать гуманизм и милосердие*!

[* Следующий случай, показывающий склонность полковника Ингерсолла практиковать то, что он проповедует, всякий раз, когда представляется возможность, мы никогда раньше не видели в печати. Однажды, зимой 1863-64 годов, когда у полковника была юридическая контора в Пеории, штат Иллинойс — и до окончания недавней войны за мятеж — в его офис вошла бедно одетая, средних лет, похожая на леди женщина и попросила о помощи. «Моя добрая женщина, почему вы просите об этом?» «Сэр, мой муж — рядовой в —-м Иллинойсском пехотном полку, расквартирован где-то в Вирджинии, но я не знаю где, так как не получала от него известий почти шесть месяцев, хотя до того времени я редко не получала от него писем чаще, чем раз в неделю, и всякий раз, когда он получал жалованье, большая часть его денег приходила мне. По правде говоря, я не знаю, жив ли он. Но одно я знаю точно: я не получаю от него известий. У меня семеро детей, которых нужно содержать, но в доме нет денег, ни крошки хлеба в кладовой, ни куска угля в сарае, а домовладелец угрожает выгнать нас в бурю. Этот город обязался выплачивать женам определенную сумму ежемесячно при условии, что они согласятся на то, чтобы их мужья откликнулись на призыв Президента к войскам, но, пренебрегая этими обязательствами, нас и наших детей оставили голодать и замерзать, и выгоняют из наших домов и жилищ безжалостные домовладельцы. Теперь, сэр, можете ли вы сказать мне, что я должна делать?

Полковник вытащил свой бандану из кармана шинели, слегка коснулся ею глаз и, поднявшись на ноги, указал на стул: «Садитесь, мадам, и оставайтесь, пока я не вернусь. Я вернусь через несколько минут». Он взял пол-листа юридической бумаги и карандаш и отправился в юридические и другие офисы здания, которых было несколько. Войдя в первый, который попался: «Доброе утро, Смит, дай мне полдоллара». «Ну, полковник, вы...» «Неважно, кто я — я должен их получить!» Деньги были получены. Он вошел в другой. «Привет! полковник, что нового?» «Мне нужно от тебя полдоллара!» «Зачем?» «Не твое дело — мне нужны деньги». Он получил их. Он вошел в третий. «Привет, Боб! Что-нибудь новое о вечн...» «Неважно, мне нужно пятьдесят центов!» «Но...» «Никаких «но», Джонс, дай мне то, о чем я прошу». Конечно, он получил то, о чем просил. Так он прошел через четырнадцать офисов, из которых получил 7 долларов. Вернувшись в свой офис, он сунул руку в собственный карман, вытащил 5-долларовую купюру и вручил женщине 12 долларов. «Возьмите это, моя добрая женщина, и распорядитесь этим как можно лучше. Если вы не получите помощи из другого источника, обратитесь ко мне снова, и я сделаю для вас все, что смогу!» И все же полковник Ингерсолл именуется сторонниками адского огня неверующим, атеистом, псом!]

Сделать такое приятное дело, как любить ближних, как мы любим самих себя; стремиться достичь такого совершенного духа, к которому привело бы нас Золотое Правило; сделать добродетель прекрасной, живя ею, величественно, благородно и терпеливо, как плод братства, невозможного в этом мире, где люди живут в отрыве от самих себя и попирают справедливость, милосердие и прощение!

Говоря о различных религиях, конечно, они представлены различными церквями; и лучшая опора церквей, и самый верный способ дать совершенно развращенному человечеству осознание их абсолютно потерянного состояния — это говорить и проповедовать ад со всеми его ужасными, страшными сопутствующими явлениями. Правда, различные священники проповедуют эту доктрину только тогда, когда видят, что это единственное, что может вывести грешников из их летаргии; ибо где тот человек, который не примет благодать Иисуса Христа, если убедится, что его состояние в загробной жизни ужасно! Служители различных церквей прекрасно знают, на какой стороне их хлеб намазан маслом. Священник — это божество среди своих людей — человек, вокруг которого его прихожане создают ореол святости, и тот, кто не может сделать ничего плохого; хотя его главные и растущие характеристики — тирания, высокомерие, самодовольство, обман, фанатизм и суеверие! Тираническими ли я их называю? Безусловно! Предположим, например, что методистская или пресвитерианская церковь имела бы власть решать, должны ли вы, или я, или любой другой человек быть методистом или пресвитерианином, и мы отказались бы следовать указанному нам пути, или кто-либо из нас, что, я торжественно и откровенно спрашиваю вас, было бы результатом? Наша участь была бы ужаснее их бесконечного ада! Инквизиция восстала бы снова во всей своей ужасной черноте! Орудия пыток омрачили бы наше зрение со всех сторон! Но, слава Богу — не тому ужасному существу, которого христиане хотели бы заставить нас считать нашим Создателем — это свободная земля — свободная, как воздух, которым мы дышим; и вы и я можем свободно вкушать от ортодоксальных вод жизни, или мы можем оставить их в покое! Когда я вижу человека, взгромоздившегося на пьедестал, называемый «кафедрой» — человека, который является одним из благородных людей природы, физически, и вполне способен противостоять бурям жизни и зарабатывать на честную жизнь — говорящего своим слушателям с потным челом и изо всех сил о ужасах кипящего котла ада, и о том, как несомненно, что они будут бесцеремонно сброшены туда, чтобы вариться во все века, но никогда не свариться до готовности — если они не ищут спасения — когда я смотрю на этого человека, честное слово, я жалею его, ибо не могу не сравнивать его с низшими животными! Затем наступает реакция, и я чувствую полное презрение к нему, ибо он может знать, когда объявляет ад реальностью, что он лжет!

Теперь об обмане проповедника. В конце проповеди в ортодоксальной церкви преподобный мистер Солемнфейс подходит к брату Эвербрайту, который отсутствовал на фабрике серы в течение нескольких месяцев:

«А, брат Эвербрайт, как поживаете? Давно я вас не видел; как ваша семья? Вполне хорошо? Все ли у вас сегодня в порядке? Немного тепловаты, э? Жаль, жаль. Ну, брат, можете ли вы сделать что-нибудь для нас финансово сегодня? Наши люди считают, что моя кафедра слишком обычна, и говорят, что пара сотен приведет ее в хороший вид и сделает желаемой и привлекательной. Можете ли вы внести несколько долларов в фонд?»

«Ну, брат Солемнфейс, четыре долгих месяца я был болен; ни дня не работал, и у меня нет ни цента, который я мог бы назвать своим. В следующем году, надеюсь, я смогу сделать что-нибудь для дела моего Создателя».

«А-а-а-а-а-а!» — и лицо брата С. принимает ужасный вид разочарования, и он исчезает в мгновение ока. Долой такое мошенничество! Кафедры страны полны ими. Мир проклят ими! Они обладают всеми элементами бродяг, бездельников, фальсификаторов, попрошаек, стервятников, гиен и шакалов!

В прошлые века крест был в партнерстве с мечом, и религия Христа была установлена убийцами, тиранами и лицемерами. Я хочу, чтобы вы знали, что церковь несла черный флаг, и я спрашиваю вас, каким должно было быть цивилизующее влияние такой религии? Из всех эгоистичных вещей в этом мире — это один человек, желающий попасть в рай, не заботясь о том, что станет с остальным человечеством, говоря: «Если бы я только мог просунуть свою маленькую душу!» Я всегда замечал, что люди, у которых самые маленькие души, больше всего шумят о том, чтобы их спасти. Вот чему нас учит церковь сегодня. Нас учат, что отцы и матери могут быть счастливы в раю, независимо от того, кто может быть в аду; что муж может быть счастлив там, в то время как жена, которая умерла бы за него в любой момент своей жизни, в аду. Но они говорят: «Ад, мы не верим в огонь. Я не думаю, что вы меня понимаете. Во что мы верим сейчас, так это в угрызения совести». В чем у вас будут угрызения совести? За подлые вещи, которые вы сделали, когда вы в аду? Будут ли у вас угрызения совести за подлые вещи, которые вы сделали, когда вы в раю? Или вы будете тогда настолько хороши, что вам будет все равно, какими вы были раньше? Я говорю вам сегодня, что в каком бы раю вы ни были, на какой бы звезде вы ни проводили лето; если вы встретите другого человека, которого вы обидели, вы немного отстанете в мелодии. И, в какой бы части ада вы ни были, вы встретите кого-то, кто страдал, чью наготу вы прикрыли, и огонь немного остынет. Согласно этой христианской доктрине, вам будет все равно, насколько подлыми вы были когда-то. Комплимент ли это бесконечному Богу — сказать, что каждое существо, которое Он когда-либо создал, заслуживало проклятия в ту минуту, когда Он закончил его, и что Он проклянет всех, кого у Него не было шанса переделать? Возможно ли, что кто-то другой может быть хорошим за меня, и что эта доктрина искупления — единственный якорь для человеческой души?

Мы сидим у камина и видим, как пламя и искры летят вверх по дымоходу — все счастливы, а холодный ветер и мокрый снег бьют в окно, и на пороге мать с ребенком на груди замерзает. Как счастлив делает огонь, этот прекрасный контраст. И мы говорим, что Бог добр, и вот мы сидим, а она сидит и стонет, не одну ночь, а вечно. Или мы сидим за столом с нашими женами и детьми, все едят, счастливы и довольны, и Голод приходит и протягивает свои сморщенные ладони, и с голодными глазами умоляет нас о корке; как бы это усилило аппетит! И это христианский рай. Разве вы не видите, что эти позорные доктрины превращают человеческое сердце в камень? И я хотел бы, чтобы каждый, кто слышит меня, поклялся, что никогда не внесет ни доллара на строительство еще одной церкви, в которой учат такой позорной лжи. Пусть каждый человек старается сделать каждый день радостью, и Бог не может позволить себе проклясть такого человека. Следовательно, человечность — единственная настоящая религия.

«Человеческая жестокость к человеку заставляет бесчисленные миллионы скорбеть».

Лекция Ингерсолла «Обзор его рецензентов»

Дамы и господа: «Что я сказал?» «В чем мое преступление? Обо мне говорили так, будто я волк, пытающийся пожрать все стадо овец в отсутствие пастуха». Я верю в триединство наблюдения, разума и науки; триединство мужчины, женщины и ребенка; триединство любви, радости и надежды; и считаю, что каждый человек имеет право думать самостоятельно, и никто другой не имеет права лишать его этой привилегии пытками, социальным остракизмом или любыми другими многочисленными средствами, к которым прибегают враги прогресса. Я спрашиваю: «Желает ли Бог поклонения губами раба? подхалима? человека, который не смеет рассуждать? Если бы я был бесконечным Богом, я бы предпочел поклонение одного хорошего человека с мозгами, чем мир таких людей. Мне говорят, что я в опасности вечного огня и что я буду гореть вечно в аду: я говорю вам, друзья мои, если бы я собирался в ад сегодня вечером, я бы взял с собой пальто. Не говорите мне, что вечное будущее человека может зависеть от его веры, я отрицаю это. Что человек должен быть наказан за то, что пришел к честному выводу, честному продукту своего мозга; что честный вывод должен считаться преступлением и так объявлен — это позорное, чудовищное утверждение, и я лучше пойду в ад, чем буду в компании Бога, который проклял бы свое дитя за честную веру.

«Далее, я «проповедовал», что женщина равна мужчине, имеет право на все, на что имеет право он, быть его партнером, и ее нужно лелеять и уважать, потому что она слабее, относиться к ней как к великолепному цветку. Я сказал, что мужчина не должен быть груб с ней, а наполнять дом, в котором она находится, такой радостью, чтобы она вырывалась из окон. Я сказал, что брак — самое святое из таинств, и я сказал, что Библия взяла женщину тысячи лет назад и передала ее мужчине как рабыню, и я сказал, что Библия — варварская книга за то, что учит, что она рабыня, и я повторяю это и докажу позже то, что сказал. Я просил о правах человека, жены и маленького ребенка; я сказал, что мы можем управлять детьми с помощью любви и привязанности; я просил о нежном обращении с ребенком преступления; я просил матерей перестать бить своих детей и принять их в свои сердца; и за это я осуждаюсь религиозной прессой и людьми на кафедрах как демон и монстр ереси, которого следует изгнать из вашей среды как нечистое существо.

«Но я не должен жаловаться. Всего несколько лет назад я был бы вынужден смотреть на своих обличителей сквозь пламя и дым; но они не смеют так обращаться со мной сейчас, или они бы сделали это. Сто лет назад меня сожгли бы за то, что я требовал права на разум; пятьдесят лет назад меня бы посадили в тюрьму, а мою жену и детей оторвали бы от меня, и двадцать пять лет назад я не смог бы заработать на жизнь в Соединенных Штатах по своей профессии — юриспруденции. Но я живу сейчас и могу видеть все это насквозь, и все — свет. Я прочитал другую лекцию, о «Призраках», в которой пытался показать, что человеком в прошлом управляли фантомы, созданные его собственным воображением; в которой карандаш страха рисовал для него картины на холсте суеверия, и что люди пресмыкались в грязи перед своими собственными суеверными творениями. Я пытался показать, что человек не получал от этих призраков ничего, кроме ненависти, крови, невежества и несчастья, и что они наполнили наш мир горем и слезами. Это то, что я пытался показать — не более. Теперь, каждый имеет такое же право не соглашаться со мной, как и я с ними, но для целей аргументации не имеет ни малейшего значения, хороший я человек или плохой, уродлив я или красив — хотя я не возражал бы против того, чтобы решить свое дело по этому вопросу; единственное, что нужно рассмотреть и обсудить, — это то, является ли то, что я сказал, правдой или неправдой?

«Теперь я сказал, что Библия пришла от призраков, и что они дали нам доктрину бессмертия души, которую я отрицаю. Теперь, бессмертие души, если такая вещь существует, — это факт, и поэтому никакая книга не могла его создать. Если я бессмертен, то я бессмертен; если нет, никакая книга не может сделать меня таковым. Доктрина бессмертия основана на надежде человеческого сердца и не происходит из какой-либо книги или вероучения. Она берет свое начало в приливах и отливах человеческих привязанностей и будет продолжаться до тех пор, пока есть привязанность, и является радугой на небе надежды. Она не зависит от книги, от призраков, суеверий любого рода; это цветок человеческого сердца. Я действительно сказал, что эти призраки, или книга, учили, что человеческое рабство — это правильно, это самое чудовищное из всех преступлений, которое делает несчастным жертву и развращает хозяина, ибо раб может обладать всеми добродетелями, в то время как хозяин — нет. Я действительно сказал, что это приковывает цепи к угнетенным, и что это советовало грабить то самое драгоценное из всех благ — Свободу. Я добавляю, что книга поддерживала все это, что она поддерживала и освящала институт человеческого рабства. Я также утверждал, что эта же книга, которая, как утверждают мои критики, была вдохновлена Богом, внушала доктрину колдовства, за которую людей, благодаря ее учению, вешали и сжигали за наведение болезней на царственные особы королей и за скисание пива. Я сказал, что эта книга поддерживала самое позорное из всех — многоженство, и что она не учила политической свободе или религиозной терпимости, а политическому рабству и самой жалкой нетерпимости. Я пытался доказать, что эти призраки знали меньше, чем ничего, о медицине, политике, законодательстве, астрономии, геологии и астрологии, но я также осознаю, что, говоря эти вещи, я сделал то, что мои цензоры считают, я не должен был делать. Но победитель не должен чувствовать злобы, и у меня ее не будет. Как только я сказал все эти вещи, некоторые джентльмены почувствовали себя обязанными ответить на них, что они имели право сделать. Теперь, я люблю справедливость, я влюблен в нее, вероятно, потому, что получаю ее так мало. Я могу сказать много подлых вещей, ибо я читал все религиозные газеты, и я должен быть в состоянии объяснить каждый мотив подлым образом после.

«Первый джентльмен, на которого я обращу ваше внимание, — это преподобный доктор Вудбридж. Кажется, когда я читал свои лекции, был сделан вывод, «что человек не верит ни во что, кроме материи и силы — что человек не верит в дух». Почему нет? Если под духом вы подразумеваете то, что мыслит, я сам один из них. Если вы подразумеваете под духом то, что надеется, рассуждает, любит и стремится, ну, тогда я верю в духов; но какой бы дух ни был в этой вселенной, я готов поклясться, что это естественный продукт, а не наложенный на этот мир. Все, что я скажу, это то, что все, что есть, — естественно, и в моем суждении столько же добра, столько же духа здесь, в этом мире, сколько в любом другом, и вы так же близки к сердцу вселенной здесь, как когда-либо сможете быть.

Но они говорят: «есть материя и сила, и есть сила, и есть дух». Ну и что? Нет материи без силы. Что удерживало бы ее вместе, если бы не было силы? Можете ли вы представить материю без силы? Честное слово, можете ли вы представить силу без материи? И что такое дух? Они говорят, что дух — это первое, что когда-либо было. Мне иногда кажется, что дух — это цветок и плод всего, а не начало. Но они говорят, что дух был первым. Что бы делал этот дух? Ни силы — ни материи — дух, живущий в бесконечном вакууме без сторон, краев или дна. Этот дух создал мир; и если этот дух сделал это, должно было быть время, когда он начал творить, а до этого — вечность, проведенная в абсолютном бездействии. Может ли дух существовать без материи или без силы? Я честно говорю, что не знаю, что такое материя, что такое сила, что такое дух; но если вы подразумеваете под материей что-то, что я могу потрогать, или под силой что-то, что мы можем преодолеть, то я верю в них. Если вы подразумеваете под духом что-то, что может мыслить и любить, я верю в духов.

«Следующий критик, который напал на меня, — это преподобный мистер Каллок. Я не собираюсь показывать вам, чему я могу противостоять. Я не собираюсь говорить ни слова о репутации этого человека, хотя он позволил себе некоторые вольности с моей. Этот джентльмен говорит, что отрицание — плохая вещь, чтобы с ней умирать. Я бы так же охотно умер с этим, как и с противоположным. Он говорил о последних часах Пейна и Вольтера и ужасах их смертных одров; но возникает вопрос, есть ли хоть слово правды во всем, что он сказал? Я заметил, что убийца во многих случаях умирает с мужеством и твердостью, но это не заставляет меня думать, что это освящает его преступление; на самом деле, это не производит на меня никакого впечатления ни в ту, ни в другую сторону. Когда человек из-за старости или немощи приближается к смерти, интеллектуальные способности тускнеют, его чувства становятся все меньше и меньше, и по мере того, как он теряет их, он возвращается к своему старому суеверию. Старость возвращает воспоминания детства. И великий бард дал в образе развращенного и спившегося Фальстафа — который лепетал о журчащих ручьях и зеленых полях — пример того, как память делает обратные шаги в последний момент. Говорили, что Библия была освящена нашими матерями. Каждое суеверие в мире, с начала всех времен, имело такое освящение. Турок, умирающий на русском поле битвы, прижимая Коран к груди, испускает последний вздох, думая о любящем наставлении своей матери беречь его. Каждое суеверие было сделано священным любовью матери. Я знаю, чего стоило благородным и храбрым выбросить на ветер эти суеверия. Со времени смерти Вольтера, который был невиновен во всем, кроме желания стряхнуть суеверия прошлого, проклятие Рима преследовало его, и невежественные протестанты вторили этому проклятию. Мне нравится Вольтер. Всякий раз, когда я думаю о нем, это как о рыцаре в плюмаже, выходящем из битвы с победой, сияющей на его челе. Он однажды был в Бастилии, и пока был там, он сменил свое имя с Франсуа Мари Аруэ на Вольтер; и когда Бастилию разрушили, «Вольтер» был боевым кличем тех, кто это сделал. Он сделал больше для достижения религиозной терпимости, чем любой человек в плеяде тех, кто боролся за привилегию свободомыслия. Он всегда был на стороне справедливости. Он был полон недостатков и имел много добродетелей. Его доктрины никогда не приносили несчастья ни одной стране. Он умер так же безмятежно, как кто-либо мог. Обращаясь к своему слуге, он сказал: «Прощай, мой верный друг». Мог ли он совершить более благородный поступок, чем признать того, кто верно служил ему, человеком? Чего еще он мог желать? И теперь позвольте мне сказать здесь, я дам 1000 долларов золотом любому священнослужителю, который сможет обосновать, что смерть Вольтера не была такой же мирной, как рассвет. И о Томасе Пейне, о котором они утверждают, что он умер в страхе и агонии, напуганный лязгом цепей дьяволов, на самом деле, напуганный до смерти Богом — я дам 1000 долларов также любому, кто сможет обосновать эту абсурдную историю — историю, в которой нет ни слова правды. И позвольте мне спросить, кто умирает в большем страхе, человек, который, подобно святому, восклицает: «Боже мой, Боже мой! почему Ты Меня оставил?» или Вольтер, который мирно и тихо попрощался со своим слугой? Вопрос не в том, кто умер правильно, а в том, кто жил правильно. Я смотрю на смерть как на самый неважный момент жизни и считаю, что не половина ответственности возлагается на умирание, сколько на правильную жизнь. Этот преподобный мистер Каллок — баптист. Он имеет право быть баптистом. Первый баптист, однако, был еретиком; но среди чудес то, что когда еретик заставляет пятнадцать или двадцать человек присоединиться к нему, он внезапно начинает быть ортодоксальным. Роджер Уильямс был баптистом, но как он, или кто-либо, не лишенный здравого смысла, мог им быть, выше моего понимания. Позвольте мне проиллюстрировать: