«Лекции полковника Р. Г. Ингерсолла — Новейшие»

Это меня подбодрило! Когда я смотрел на эти гробницы, мне в голову приходило утешительное размышление, что такая вещь не может длиться вечно. Затем у нас были некоторые книги, которые мы читали просто для бодрости. Была «История пустыни» Милнера, «Призыв к неверующим» Бакстера и «Об искуплении» Дженкинса. Я читал «Об искуплении» Дженкинса; и я часто думал, что искупление должно быть очень широким в своих положениях, чтобы покрыть случай человека, который написал бы такую книгу для чтения мальчиком. Ну, вы знаете, воскресенье должно было закончиться в конце концов; и в тот момент, когда солнце заходило в воскресенье вечером, мы были свободны. Около 4 или 5 часов мы шли посмотреть, как выходит солнце. Иногда мне казалось, что оно просто останавливается из чистого упрямства; но в конце концов оно должно было зайти, и когда последний край света опускался за горизонт, мы доставали наши ловушки, и мы трижды кричали «ура» свободе еще раз. В те времена считалось неправильным для ребенка смеяться в воскресенье. Подумайте об этом! Маленький ребенок — маленький мальчик — мог выйти в сад, и там было дерево, усыпанное цветами, и этот маленький парень прислонялся к дереву, и там была птица, поющая и качающаяся, и думающая о четырех маленьких крапчатых яйцах, согреваемых грудью своей подруги — поющая и качающаяся, и музыка вырывалась из ее горла, и цветы цвели, и воздух был полон аромата, и большие белые облака плыли в небе; и этот маленький мальчик прислонялся к этому стволу и думал об аде.

Это правда! Я слышал, как они проповедовали, сидя на церковной скамье, когда мои ноги не доставали до пола восемнадцать дюймов, — проповедовали об этом аде. И они говорили: «Представьте, что раз в миллион лет птица прилетает с какой-нибудь далекой планеты и уносит в клюве песчинку; в конце концов настанет время, когда последний атом, составляющий эту землю, будет унесен». И старый проповедник, чтобы внушить мальчишкам, как долго им придется там оставаться, говорил: «В аду еще даже не рассветет».

Подумать только, что это проповедовали детям! Я говорю вам, друзья мои, нет дня настолько священного, чтобы смех маленького ребенка не сделал его еще более святым — ни одного дня! И все же в то время умы детей отравляли этой позорной доктриной вечного наказания; и сегодня я клеймлю ее как доктрину, настолько позорную, что не хватит слов, чтобы выразить это. Откуда взялась эта доктрина вечного наказания для сынов человеческих? Она пришла от того несчастного из землянки. Где он ее взял? Это был сувенир от животных, и доктрина вечного наказания родилась в глазах змей, когда они висели в страшных кольцах, выслеживая свою добычу. Это доктрина, рожденная воем, лаем и рычанием диких зверей; она родилась в оскале гиен и в развратном визге павианов; и я презираю ее каждой каплей своей крови. Скажите мне, что в безмятежных небесах есть Бог, который проклянет своих детей за выражение честного убеждения!

Согласно вашей ортодоксальной религии, людей, умерших во грехе, было в десять тысяч раз больше, чем листьев во всех лесах этого мира. Скажите мне, что они в аду! Скажите мне, что они будут наказаны во веки веков! Я клеймлю это как позорную ложь!

И когда великий корабль, несущий надежды и чаяния мира, когда великий корабль, груженный человечеством, пойдет ко дну в ночи смерти и бедствия, я пойду ко дну вместе с ним. Я не хочу уплывать прочь в какой-нибудь ортодоксальной каноэ. Я пойду ко дну вместе с кораблем; и если есть Бог, который проклянет своих детей навеки, я лучше отправлюсь в ад, чем в рай, чтобы поддерживать общество такого позорного Божества. Я делаю свой выбор сейчас. Я презираю эту доктрину, и я скажу вам почему. Она покрыла щеки этого мира слезами. Она отравила сердца детей. Она была болью и ужасом для каждого человека, который когда-либо в нее верил. Она наполнила добрых людей ужасом и страхом, но не оказала никакого влияния на подлых и низких. Я говорю вам, это плохая доктрина. Сегодня я прочитал в газетах то, что сказал Генри Уорд Бичер, которого я считаю самым интеллектуальным проповедником на кафедре Соединенных Штатов — я зачитаю из газеты то, что он сказал вчера, и вы увидите краткое изложение этого в сегодняшнем выпуске «Нью-Йорк Таймс». У него хватило мужества и великолепного мужского достоинства сказать:

«Я говорю вам и клянусь вам ранами на руках Христа — я клянусь вам ранами на теле и ногах Христа, что эта доктрина вечного ада — самый позорный кошмар теологии! Ее больше никогда не должны проповедовать».

Какое право вы имеете, сэр, вы, будучи священником, стоять у врат вечности или у врат могилы и наполнять будущее ужасом и страхом? У вас нет на это права. Я не верю в это, и вы тоже. Вы бы не смогли спать ни одной ночи. Любой человек, который верит в это и имеет порядочное сердце в груди, сойдет с ума. Да, сэр, человек, который действительно верит в эту доктрину и не сходит с ума, обладает совестью змеи и интеллектом гиены. О! Я благодарю звезды за то, что вы в это не верите. Вы не можете в это верить и никогда не будете. Старый Джонатан Эдвардс, эта дорогая старая душа — полагаю, он на небесах — говорил: «Может ли верующий муж на небесах быть счастлив, зная, что его неверующая жена в аду? Может ли верующий отец на небесах быть счастлив, зная, что его неверующие дети в аду? Может ли любящая жена на небесах быть счастлива, зная, что ее неверующий муж в аду? Я говорю вам: да. Таково будет их чувство справедливости, что оно скорее увеличит, чем уменьшит их счастье».

Подумайте об этих позорных доктринах, которые проповедовались во имя религии! Не пичкайте этими вещами умы своих детей. Дайте им шанс. Позвольте им читать. Позвольте им думать. Не обращайтесь со своими детьми как со столбами, которые нужно вкопать в ортодоксальную дорогу, а как с деревьями, которым нужны свет, солнце и воздух. Будьте честны с ними. Будьте справедливы к ним. В старые времена детей заставляли ложиться спать, когда они не хотели спать, и все они вставали, когда хотели спать. Я говорю: пусть они ложатся спать, когда хотят спать, и встают, когда не хотят. Но говорят, что это подходит для богатых, но не для бедных. Что ж, если беднякам приходится будить своих детей рано утром, то их так же легко разбудить поцелуем, как и дубинкой. Я верю в то, что детям нужно позволять начинать обед с того конца, с которого они хотят.

Пусть едят то, что хотят. Это их дело. Они знают, что хотят есть. И если они с самого начала будут иметь свободу, они смогут превзойти любого врача в мире. Все улучшения, которые когда-либо были сделаны в медицине, были сделаны благодаря безрассудству пациентов. Да, сэр. Тысячи и тысячи лет врачи не давали человеку пить воду при лихорадке. Время от времени какой-нибудь парень становился безрассудным и говорил: «Я умру, я так хочу пить», выпивал два или три литра воды и выздоравливал. И они продолжали это делать, пока, наконец, врачи не сказали: «это лучшее, что можно сделать при лихорадке».

Я больше доверяю природе в этих вопросах, чем любым выводам школ. Просто дайте своим детям свободу, и они сами придут к вашим методам и будут делать все так же, как вы. Но если вы попытаетесь заставить их, то в человеческом сердце есть нечто великолепное и прекрасное, что не терпит принуждения. И знаете ли вы, что это величайшая удача для этого мира, что люди таковы? Кем бы мы были, если бы люди в любую эпоху делали только то, что им говорили врачи? Они бы все умерли. Что бы мы делали, если бы в любую эпоху мы беспрекословно следовали указаниям церкви? Мы бы все были идиотами, каждый до единого.

Это великолепно, что всегда найдется какой-нибудь парень, который не будет слушаться и будет думать сам за себя. И я верю в то, что детям нужно позволять думать самостоятельно. Я верю в то, что семья должна быть похожа на демократию. Если в этом мире есть что-то великолепное, так это дом такого типа. Раньше нам говорили: «Пусть еда закрывает твой рот». Мы ели так, будто это было религиозное действо. Мне нравится видеть детей вокруг, когда каждый рассказывает, что он видел и слышал. Мне нравится слышать звон ножей и ложек, смешивающийся с их смехом. Я предпочел бы слышать это, чем любую оперу, когда-либо поставленную на сцене. Дайте им свободу; дайте им волю, и я говорю вам, ваши дети будут любить вас до смерти.

Теперь у меня есть несколько оправданий для расы, к которой я принадлежу. У меня их два. Мое первое оправдание заключается в том, что это вообще не очень хороший мир для воспитания людей. Он не очень хорошо приспособлен для воспитания великолепных людей. Для начала, только четверть его составляет суша. Он в три раза лучше приспособлен для разведения рыбы, чем людей, и на этой одной четверти суши нет и десятой части, пригодной для воспитания людей. Вы не можете воспитать людей без хорошего климата. У вас должен быть правильный климат, и у вас должны быть определенные элементы в почве, иначе вы не сможете воспитать хороших людей. Знаете ли вы, что существует лишь небольшая зигзагообразная полоса вокруг земного шара, в пределах которой были произведены все гениальные люди?

Южное полушарие никогда не производило гениальных людей, никогда; и не произведет, пока цивилизация, борясь с жарой с одной стороны и с холодом с другой, не расширит эту часть земли настолько, чтобы она стала способна производить великих мужчин и великих женщин. С людьми происходит то же самое, что и с растительностью; вы заходите в сад и находите там растущие цветы. А когда вы поднимаетесь в горы, можно встретить березу, болиголов и ель. И по мере того как вы поднимаетесь к вершине, вы находите маленькие, чахлые деревца, получающие жалкое пропитание из расщелин скал, и вы идете все выше, выше и выше, пока, наконец, на самой вершине не обнаружите маленькие, похожие на мох пятнышки. Вы могли бы с таким же успехом пытаться выращивать цветы там, где растут эти пятнышки, как и пытаться вырастить великих мужчин и женщин там, где у вас нет почвы.

Я не верю, что человек когда-либо достиг высокого положения без женщины. Должно быть какое-то сдерживание, что-то, что делает вас благоразумными, что-то, что делает вас трудолюбивыми. А в стране, где вам не нужно никакого одеяла, кроме облака, революция является нормальным состоянием народа. У вас должен быть очаг; у вас должен быть дом, и там, у очага, будут расти и цвести плоды человеческого рода. Помню, некоторое время назад я был в Вашингтоне, когда они пытались аннексировать Санто-Доминго. Они говорили: «Мы хотим присоединить Санто-Доминго». Я сказал: «Нам это не нужно». «Почему», — говорили они, — «это лучший климат, который может произвести земля. Там есть все, что вы хотите». «Да», — сказал я, — «но он не производит людей. Нам это не нужно. У нас сейчас достаточно почвы. Возьмите 5000 священников из Новой Англии, 5000 президентов колледжей и 5000 солидных деловых людей с их семьями и отвезите их в Санто-Доминго; и тогда вы увидите влияние климата. Во втором поколении вы увидите босоногих мальчишек, едущих верхом на муле без седла, с волосами, торчащими из-под сомбреро, с петухом под каждой мышкой, направляющихся в воскресенье на петушиные бои».

У вас должна быть почва; у вас должен быть климат, и у вас должна быть еще одна вещь — у вас должен быть очаг. Это одно оправдание, которое у меня есть для нас.

Следующее оправдание заключается в том, что я думаю, что мы произошли от низших животных. Иначе как вы можете объяснить все это змеиное, гиеновое и шакалье в человеке? Когда я впервые услышал эту доктрину, она мне не понравилась. Мне было жаль людей, которым нечем гордиться, кроме своих предков. Мое сердце сжималось от мысли, что им придется вернуться к герцогу Орангутану или герцогине Шимпанзе. Мне было жаль, и я не хотел в это верить. Я не знаю, правда ли это сейчас. Я не удовлетворен этим вопросом; я стою примерно восемь к семи. Я обдумал это. Я читал об этом. Я читал об этих рудиментарных костях и мышцах. Мне это не понравилось. Я читал, что у каждого есть рудиментарные мышцы, идущие от уха прямо сюда (показывает); что они есть у самых интеллектуальных людей в мире. Я говорю: «Что это?» «Рудиментарные мышцы». «Какие мышцы?» «Мышцы, которые у ваших предков были полностью развиты». «Для чего?» «Чтобы шевелить ушами».

Что ж, были они у нас когда-то или нет, я знаю много людей, у которых они должны быть до сих пор. И в конце концов я сказал: «Ну, я полагаю, мы произошли от низших животных». Я все обдумал, как мог, и сказал: «Я полагаю, что так оно и есть». И через некоторое время мне это начало нравиться, и сейчас мне это нравится больше, чем раньше.

Знаете ли вы, что я предпочел бы принадлежать к расе, которая началась с позвоночных без черепа в тусклых лаврентийских морях, извивающихся, не зная, почему они извиваются, плавающих, не зная, куда они направляются; но продолжающих развиваться и продвигаться немного выше и немного выше, через весь животный мир, и, наконец, наткнувшихся на этого парня из землянки. Становящихся немного больше, и этот парень называет того парня еретиком, а тот парень называет другого неверующим, и так далее. Ибо в истории мира человека, который был впереди, всегда называли еретиком. Помните это! Я предпочел бы происходить от расы, которая началась с тех позвоночных без черепа, и поднималась, и поднималась, и поднималась, и, наконец, произвела Шекспира, который нашел человеческий интеллект валяющимся в хижине, коснулся его жезлом своего гения, и она стала дворцом — с куполом и шпилем. Я предпочел бы принадлежать к расе, которая началась тогда и произвела Шекспира, с вечной надеждой на бесконечное будущее для детей прогресса, ведущей из далекого горизонта, манящей людей вперед — вперед и дальше навсегда. Я предпочел бы принадлежать к этой расе и начать там, с этой надеждой, чем произойти от совершенной пары, на которой Господь терял деньги каждый день с тех пор.

Вот оправдания, которые у меня есть для моей расы.

Теперь, друзья мои, позвольте мне сказать еще кое-что. Я не претендую на то, что парил на высотах мысли; я не претендую на то, что постиг бездну. Все, на что я претендую, — это просто высказать свои честные мысли. На каждом вероучении, которое у нас есть сегодня, лежит след кнута, цепи и костра. Я этого не хочу. Свободный труд даст нам богатство, и он дал нам богатство, и почему? Потому что свободный мозг вступает в партнерство со свободной рукой. Вот почему. И когда человек работает для своей жены и детей, проблема свободы заключается в том, как сделать больше работы за кратчайшее время; но проблема рабства — как сделать меньше работы за самое долгое время. Рабство — это бедность; свобода — это богатство.

То же самое и в мысли. Свободомыслие даст нам истину; и человек, который не выступает за свободомыслие, занимает по отношению к тем, кем он может управлять, точно такое же положение, какое рабовладелец занимал по отношению к своим рабам. Свободомыслие даст нам богатство. Еще не было ни одного поколения свободомыслия.

Придет время писать вероучение, когда в этом мире будет несколько поколений свободомыслящих мужчин и великолепных женщин. Я не знаю, что может принести будущее; я не знаю, какие изобретения находятся в мозгу будущего; я не знаю, какие одежды могут быть сотканы в грядущие годы; но я знаю, что, приходя из бесконечного моря будущего, никогда не коснется этого «берега и отмели времени» большее благословение, большая слава, чем свобода для мужчины, женщины и ребенка.

О, свобода! Не плыви вечно в далеком горизонте! Не оставайся вечно в мечтах энтузиаста, поэта и филантропа! Но приди и поселись среди сынов человеческих навсегда!

Лекция Ингерсолла об «Ортодоксии»

Дамы и господа: совершенно немыслимо, чтобы любой человек, верящий в истинность христианской религии, мог публично отрицать ее, потому что тот, кто верит в эту религию, должен верить, что публичным отрицанием он подвергает опасности вечное спасение своей души. Вполне мыслимо, и без особых усилий ума, что миллионы тех, кто не верит в христианскую религию, могут открыто заявлять, что верят. В стране, где религия считается властной — где она вознаграждает за притворство, где она платит премию за лицемерие, где она, по крайней мере, готова купить молчание — легко представить, что миллионы притворяются, что верят в то, во что не верят. И все же я полагаю, что меня обвиняли не только в неискренности, но и в том, что я принял ту сторону, на которой нахожусь, ради популярности; и сегодняшняя аудитория во многом оправдывает это обвинение.

Мне доставляет огромное удовольствие сказать этой огромной аудитории, что ортодоксальная религия вымирает в цивилизованном мире. Это больной человек. Его поразили две болезни — размягчение мозга и окостенение сердца. Это религия, которая больше не удовлетворяет интеллект этой страны; религия, которая больше не удовлетворяет мозг; религия, против которой протестует сердце каждого цивилизованного мужчины и женщины. Это религия, которая дает надежду лишь немногим; религия, которая бросает тень на колыбель; религия, которая окутывает гроб тьмой и наполняет будущее человечества пламенем и страхом. Это религия, которую я собираюсь уничтожить, сделав все, что смогу, пока живу; и на ее место я хочу человечности, я хочу доброго товарищества, я хочу мозга без цепей, я хочу религии, которую каждое доброе сердце будет радостно приветствовать.

Мы должны помнить, что это мир прогресса, мир перемен. Существует вечная смерть и вечное рождение. У могилы старого всегда стоят юность и радость; и когда умирает старая религия, рождается лучшая. Когда мы обнаруживаем, что утверждение является ложью, его место занимает сияющая истина, и нам не нужно бояться разрушения ложного. Чем больше ложного мы уничтожим, тем больше места останется для истинного. Было время, когда астролог пытался прочитать в звездах судьбу людей и народов. Астролог исчез из мира, но его место занял астроном. Было время, когда бедный алхимик, согбенный, морщинистый и старый, над своим тиглем пытался найти секрет, с помощью которого он мог бы превратить неблагородные металлы в чистейшее золото. Алхимик ушел; его место занял химик; и, хотя он не находит ничего, чтобы превратить металлы в золото, он находит то, что покрывает землю богатством. Было время, когда процветали прорицатели и авгуры, а после них пришли пасторы и священники; и пастор и священник должны уйти. Проповедник должен уйти, а на его место должен прийти учитель — этот настоящий толкователь природы. Мы покончили со сверхъестественным. Мы закончили с чудесным и удивительным. Был когда-то пророк, который претендовал на то, чтобы читать в книге будущего. Его место занял философ, который рассуждает от причины к следствию — человек, который находит факты, которыми он окружен, и пытается рассуждать из этих предпосылок и сказать, что, по всей вероятности, произойдет в будущем. Пророк ушел, философ здесь. Было время, когда человек искал помощи исключительно с небес — когда он молился глухому небу. Было время, когда мир зависел от сверхъестественного. Это время в христианском мире прошло. Мы теперь зависим от натуралиста — не от последователя веры, а от первооткрывателя фактов — от демонстратора истины. Наконец, мы начинаем строить на прочном фундаменте, и по мере нашего прогресса сверхъестественное должно умереть.

Религия сверхъестественного толка исчезнет из этого мира, и на ее место придет разум. На место поклонения чему-то, чего мы не знаем, придет религия взаимной любви и помощи — великая религия взаимности. Суеверие должно уйти. Наука останется. Церковь, однако, умирает с трудом. Мозг мира еще не развит. Существуют интеллектуальные болезни, такие же, как болезни тела. Интеллектуальные свинка и корь все еще поражают человечество. Всякий раз, когда приходит новое, старое протестует и борется за свое место до тех пор, пока у него есть хоть частица власти. И сейчас мы наблюдаем ту же войну между суеверием и наукой, что была между дилижансом и локомотивом. Но дилижанс должен был уйти. У него был свой день славы и власти, но он ушел. Он отправился на Запад. Через некоторое время его загонят в Тихий океан вместе с последним индейцем на борту. Так мы обнаруживаем, что существует тот же конфликт между различными сектами и различными школами, не только философии, но и медицины. Помните, что все, кроме доказанной истины, подвержено смерти. Таков порядок природы. Слова умирают. У каждого языка есть кладбище. Время от времени слово умирает, воздвигается надгробие, и на нем написано слово «устаревшее». Новые слова постоянно рождаются. Есть колыбель, в которой качается слово. Мысль формулируется в звук, и рождается слово-ребенок. А потом наступает время, когда слово становится старым, морщинистым и лишенным выражения, и его с плачем несут в могилу, и это конец. Так и в школах медицины. Вы можете помнить, как и я, когда старые аллопаты царили безраздельно. Если с человеком что-то случалось, они пускали ему кровь. Вызванные к постели больного, они доводили его до края вечности лекарствами, а затем практиковали все свое искусство, чтобы вернуть его к жизни. Трудно представить, какое совершенное телосложение нужно было иметь несколько лет назад, чтобы выдержать нападение врача. И долго после того, как было обнаружено, что это ошибка, сотни и тысячи старых врачей цеплялись за это, носили с собой в одном кармане бутылочку ялапы, а в другом — ржавый ланцет, сожалея, что не могут найти пациента, достаточно идиотичного, чтобы позволить провести эксперимент снова.

Так эти школы, и эти теории, и эти религии умирают с трудом. Что еще им остается делать? Подобно картинам старых мастеров, они поддерживаются в живых, потому что в них вложено так много денег. Подумайте о сумме денег, которая была вложена в суеверие! Подумайте о школах, которые были основаны для более широкого распространения бесполезных знаний! Подумайте о колледжах, где людей учат, что думать опасно и что они никогда не должны использовать свой мозг, кроме как в акте веры! Подумайте о миллионах и миллиардах долларов, которые были потрачены на церкви, храмы и соборы! Подумайте о тысячах и тысячах людей, которые зависят от невежества человечества! Подумайте о тех, кто богатеет на доверчивости и кто жиреет на вере! Вы думаете, они умрут без борьбы? Они умрут, если не будут бороться. Что им делать? От всего сердца я сочувствую бедному священнику, у которого выбили весь здравый смысл образованием и которого теперь собираются выбросить в холодный и немилосердный мир. Его молитвы не услышаны; он не получает помощи свыше, и церковные скамьи начинают критиковать кафедру. Что делать этому человеку? Если он внезапно изменится, он пропал. Если он будет проповедовать то, во что действительно верит, он получит уведомление об увольнении. И все же, если бы он и прихожане собрались вместе и были совершенно честны, они бы все признали, что ни во что из этого не верят.

Только недавно две дамы ехали вместе с возрождения в карете поздно ночью, и одна сказала другой, пока они ехали: «Я собираюсь сказать кое-что, что шокирует тебя, и я умоляю тебя никогда не рассказывать об этом никому другому. Я собираюсь рассказать это тебе». «Ну, что это?» — говорит она. «Я не верю в библию». Другая ответила: «Я тоже». Я часто думал, как было бы великолепно, если бы священники могли собраться вместе и сказать: «Теперь давайте будем честными. Давайте расскажем друг другу, честное слово — как доктор Карри сделал на собрании здесь на днях — давайте расскажем, во что мы верим». Рассказывают историю, что в старые времена куча людей, около двадцати, была в Техасе в маленьком отеле, и один парень встал перед огнем, заложил руки за спину и говорит: «Парни, давайте все назовем свои настоящие имена». Если бы священники и прихожане только рассказали свои настоящие мысли, они бы обнаружили, что они почти такие же плохие, как я, и что они верят почти так же мало.

Теперь, я много говорил об ортодоксальной религии; и, прочитав лекцию, я встречал какого-нибудь хорошего, религиозного человека, и он говорил мне: «Вы рассказываете это не так, как мы в это верим». «Ну, но я рассказываю это так, как у вас написано в вашем вероучении». «О, ну», — говорит он, — «мы больше не обращаем на это внимания». «Ну, почему вы не измените его?» «О, ну», — говорит он, — «мы понимаем это». Возможно, вероучение сейчас в наилучшем возможном состоянии для них. Существует молчаливое понимание, что они не верят в него. Существует молчаливое понимание, что у них есть какой-то способ обойти его, что они читают между строк; и если бы они встретились сейчас, чтобы сформировать вероучение, они могли бы не договориться; и вероучение сейчас такое, что они могут говорить, что им угодно, кроме как на публике. Всякий раз, когда они делают это на публике, церковь в целях самообороны должна судить их; и я верю в то, что нужно судить каждого священника, который не проповедует доктрину так, как он соглашается. Я не испытываю ни малейшего сочувствия к пресвитерианскому проповеднику, который пытается проповедовать неверность со своей кафедры и получать пресвитерианские деньги. Когда он меняет свои взгляды, он должен уйти, как мужчина, и сказать: «Я не верю в вашу доктрину и не буду ее проповедовать. Вы должны нанять кого-нибудь поглупее меня».

Но я обнаруживаю, что я излагаю вероучение очень близко к истине. Сегодня мне в руки попало новое конгрегационалистское вероучение. Я только что прочитал его и подумал, что обращу ваше внимание на него сегодня вечером, чтобы узнать, сделала ли церковь какой-либо прогресс; чтобы узнать, повлиял ли на нее свет науки; чтобы узнать, взошло ли солнце знания на небесах напрасно; являются ли они все еще детьми интеллектуальной тьмы; считают ли они все еще необходимым, чтобы вы верили в то, что вы никак не можете понять, чтобы быть крылатым ангелом вечно. Теперь давайте посмотрим, что это за вероучение. Я прочитаю немного из него. Они начинают с того, что говорят, что «верят в одного Бога, Отца Всемогущего, творца неба и земли, и всех вещей видимых и невидимых». Я совершенно не против того, чтобы Он создал невидимое, если они хотят, чтобы Он это сделал. Они говорят теперь, что есть этот один личный Бог; что Он — творец вселенной и ее правитель. Я снова задаю старый вопрос: из чего Он ее создал? Если материя не существовала вечно, то этот Бог создал ее. Из чего Он ее создал? Что Он использовал для этой цели? Во вселенной не было ничего, кроме этого Бога. Что делал Бог в течение вечности, которую Он жил? Он ничего не создал — не призвал ничего к существованию; у Него никогда не было идеи, потому что невозможно иметь идею, если нет ничего, что могло бы возбудить идею. Что Он делал? Почему Конгрегационалистская церковь не говорит нам? Откуда они знают об этом бесконечном существе? И если Он бесконечен, как они могут постичь Его? Какая польза верить в то, что вы не понимаете — что вы никогда не сможете понять? В старых вероучениях они описывали этого Бога как существо без тела, частей или страстей. Подумайте об этом! Что-то без тела, частей или страстей. Я бросаю вызов любому человеку в мире написать письмо с описанием ничего. Вы не можете представить себе более тонкого словесного описания вакуума, чем что-то без тела, частей или страстей. И все же этот Бог, без страстей, гневается на нечестивых каждый день; этот Бог, без страстей, — ревнивый Бог, чей гнев горит до самого низкого ада. Этот Бог, без страстей, любит весь человеческий род, и этот Бог, без страстей, проклинает большую часть оного. Так же Он — правитель мира, и я нахожу здесь, что мы находим Его провидение в управлении народами. Какими народами? Какое доказательство вы можете найти, если вы абсолютно честны и не напуганы, в истории народов, что этой вселенной управляет бесконечно мудрый и добрый Бог? Как вы объясните Россию? Как вы объясните Сибирь? Как вы объясните тот факт, что целые расы людей трудились под кнутом хозяина веками без вознаграждения и без награды? Как вы объясните тот факт, что младенцев продавали из рук матерей — рук, которые тянулись к Богу в мольбе? Как вы объясните это? Как вы объясните существование мучеников? Как вы объясните тот факт, что этот Бог позволяет сжигать людей просто за то, что они любят Его? Как вы объясните тот факт, что справедливость не всегда торжествует? Как вы объясните тот факт, что невинность не является идеальным щитом? Как вы объясните тот факт, что мир был наполнен болью, горем и слезами? Как вы объясните тот факт, что людей поглощали вулканы, сметали с лица земли бури, они умирали от голода, если над нами есть правитель, который бесконечно добр и бесконечно могуществен?

Я не говорю, что его нет. Я не знаю. Как я уже говорил, это единственная планета, на которой я когда-либо был. Я живу в одном из сельских районов вселенной. Я знаю об этих вещах не больше, чем духовенство. И если они знают о другом мире не больше, чем об этом, то об этом не стоит и упоминать. Как они отвечают на все это? Они говорят, что Бог «позволяет это». Что бы вы сказали мне, если бы я стоял рядом и видел, как негодяй вышибает мозги ребенку, когда у меня была полная и совершенная власть предотвратить это? Вы бы правдиво сказали, что я такой же плохой, как убийца. Вот что бы вы сказали. Возможно ли для этого Бога предотвратить это? Тогда, если Он не делает этого, Он изверг; Он не добр. Но они говорят, что Он «позволяет это». Для чего? Чтобы у нас была свобода выбора. Для чего? Чтобы Бог мог узнать, я полагаю, кто хорош, а кто плох. Разве Он не знал этого, когда создавал нас? Разве Он не знал точно, что Он создает? Почему Он должен создавать тех, о ком Он знал, что они будут преступниками? Если бы я создал машину, которая ходила бы по вашим улицам и совершала убийства, вы бы повесили меня. Почему нет? И если Бог создал человека, о котором Он знал, что он совершит убийство, то Бог виновен в этом убийстве. Если Бог создал человека, зная, что он будет бить свою жену, что он будет морить голодом своих детей, что он будет усеивать обе стороны своего жизненного пути обломками разрушенных домов, тогда, я говорю, существо, которое призвало этого негодяя к существованию, несет прямую ответственность. И все же мы должны находить провидение Божье в истории народов. То немногое, что я читал, показывает мне, что когда человеку помогали, это должен был делать человек; когда цепи рабства были разорваны, они были разорваны человеком; когда что-то плохое было сделано в управлении человечеством, легко проследить это до человека и возложить ответственность на людей. Вам не нужно смотреть в небо; вам не нужно ни хвалить, ни винить; вы можете найти эффективные причины ближе к дому — прямо здесь.

Что следующее я нахожу в этом вероучении? «Мы верим, что человек был создан по образу Божьему, чтобы он мог знать, любить и повиноваться Богу и наслаждаться Им вечно». Я не верю, что кто-либо когда-либо любил Бога, потому что никто никогда ничего не знал о Нем. Мы любим друг друга. Мы любим то, что мы знаем. Мы любим то, что наш опыт говорит нам, что это хорошо и велико, и хорошо и прекрасно. Мы никак не можем любить неизвестное. Мы можем любить истину, потому что истина добавляет человеческого счастья. Мы можем любить справедливость, потому что она сохраняет человеческую радость. Мы можем любить милосердие. Мы можем любить любую форму добра, которую мы знаем или о которой можем помыслить, но мы не можем любить бесконечно неизвестное. И как мы можем быть созданы по образу того, у кого нет ни тела, ни частей, ни страстей?

«Что наши прародители из-за непослушания подпали под осуждение Божье, и что все люди настолько отчуждены от Бога, что нет спасения от вины и силы греха, кроме как через искупительную силу Божью». Есть ли сейчас в мире разумный мужчина или женщина, которые верят в историю о Эдемском саде? Если есть, постучите здесь (стучит по лбу), и вы услышите эхо. Что-то сдается в аренду. Верит ли сейчас хоть один человек, что Бог создал человека из праха, а женщину из ребра, и поместил их в сад, и поставил дерево посреди него? Разве не было места вне сада, чтобы поставить Свое дерево, если Он не хотел, чтобы люди ели Его яблоко? Если бы я не хотел, чтобы человек ел мои фрукты, я бы не поместил его в свой сад.

Верит ли кто-нибудь сейчас в историю со змеей? Я жалею любого мужчину или женщину, которые в этом девятнадцатом веке верят в эту детскую басню. Почему они не послушались? Ну, они были искушены. Кем? Дьяволом. Кто создал дьявола? Зачем Он его создал? Почему Он не рассказал Адаму и Еве об этом парне? Почему Он не следил за дьяволом вместо того, чтобы следить за Адамом и Евой? Вместо того чтобы выгнать их, почему Он не помешал ему войти? Почему Он не устроил Свой потоп сначала и не утопил дьявола, прежде чем создал мужчину и женщину?

И все же люди, которые называют себя интеллектуальными — профессора в колледжах и президенты почтенных учреждений — учат детей и молодых людей, которые должны быть детьми, что история об Эдемском саде — это абсолютный исторический факт! Ну, я полагаю, пройдет немного времени, и это исчезнет из воображения людей. Я бросаю вызов любому человеку придумать более детскую вещь. Этот Бог, ожидающий там, зная все время, что произойдет, создал их специально, чтобы это произошло; и что Он делает потом? Возлагает ответственность на всех нас; а нас там не было. Вот представитель до того, как избиратели родились. Прежде чем я буду связан представителем, я хочу иметь шанс проголосовать за или против него; и если бы я был там и знал все обстоятельства, я бы проголосовал против него. И все же я несу ответственность.

Что сделал Адам? Я не вижу, чтобы это вообще имело большое значение. Бог, который может создать что-то из ничего, не должен был жаловаться на потерю яблока. У меня едва хватает терпения говорить на такую тему. Теперь, эта нелепость породила другую — что, хотя нас можно было справедливо обвинить в негодяйстве кого-то другого, нам можно было также приписать добродетели кого-то другого; и искупление — это нелепость, которая уравновешивает другую нелепость — грехопадение человека. Давайте оставим их обоих; это читается намного лучше, если оба они исключены; это имеет больше смысла.

Теперь, вследствие этого, все отчуждены от Бога. Как? Почему? О, мы все развращены, вы знаете; мы все хотим делать зло. Ну, почему? Это потому, что мы развращены? Нет. Почему мы делаем так много ошибок? Потому что есть только один правильный путь, и есть почти бесконечное количество неправильных; и пока мы не совершенны в своем интеллекте, мы должны делать ошибки. Нет тьмы, кроме невежества; и отчуждение, как они его называют, от Бога — это просто недостаток интеллекта с нашей стороны. Почему нам не дали лучшие мозги? Это может объяснить отчуждение. Но церковь учит, что каждая душа, которая находит свой путь к берегу этого мира, против Бога — естественно ненавидит Бога; что маленький ямочки на щеках ребенок в колыбели — это просто кусок разврата. Все против Бога! Это клевета на человеческий род; это клевета на всех мужчин, которые работали для жены и ребенка; это клевета на всех жен, которые страдали и трудились, плакали и работали для детей; это клевета на всех мужчин, которые умерли за свою страну; это клевета на всех, кто боролся за человеческую свободу; это клевета на человеческий род. Исключите историю церкви, и в этом мире не останется ничего, чтобы доказать развращенность человека.

Все, кто приходит, против Бога. Каждая душа, они думают, похожа на потерпевшего кораблекрушение ирландца. Он потерпел крушение в море и приплыл на неизвестный остров, и когда он выбрался на берег, он увидел человека и сказал ему: «У вас здесь есть правительство?» Человек сказал: «Есть». «Ну», — сказал он, — «я против него!» Церковь учит нас, что это отношение каждой души во вселенной Бога. Должен ли Бог приписывать себе какую-то заслугу за создание развращенных людей? Бог, который не может создать душу, которая не является полностью развращенной, я почтительно предлагаю, должен уйти из этого бизнеса. И если Бог создал нас, зная, что мы будем полностью развращенными, почему мы должны идти к тому же существу за ремонтом?

Что следующее? «Что все люди настолько отчуждены от Бога, что нет спасения от вины и силы его греха, кроме как через искупительную благодать Божью».

Реформации недостаточно. Если человек, который ворует, становится совершенно честным, этого недостаточно; если человек, который ненавидит своего ближнего, меняется и любит своего ближнего, этого недостаточно; он должен пройти через таинственную вещь, называемую вторым рождением; он должен родиться свыше. Этого недостаточно, если у него нет веры; он должен верить в то, чего не понимает. Реформации недостаточно; должно быть то, что они называют обращением. Я отрицаю это. Согласно церкви, ничто так не возбуждает гнев Божий — ничто так не морщит брови Иеговы от мести — как человек, полагающийся на свои собственные добрые дела. Он должен признать, что он заслуживает проклятия, и что из двух он предпочитает его, прежде чем Бог согласится спасти его. Я видел человека на днях, и он сказал мне: «Я унитарианский универсалист; вот кто я». Я сказал: «Что вы имеете в виду под этим?» «Ну», — сказал он, — «вот что я имею в виду: унитарианец думает, что он слишком хорош, чтобы быть проклятым, а универсалист думает, что Бог слишком хорош, чтобы проклясть его, и я верю им обоим».

Что следующее в этом великом вероучении?

«Мы верим, что священные писания ветхого и нового заветов являются записями откровения Бога о Себе в деле искупления; что они написаны людьми под особым руководством Святого Духа, и что они составляют авторитетный стандарт, которым должны регулироваться и судиться религиозное учение и человеческое поведение».

Это вероучение Конгрегационалистской церкви; то есть, это результат работы комиссии высокого уровня, назначенной для составления вероучения для церквей; и там у нас есть утверждение, что библия была написана «людьми под особым руководством Святого Духа». Какая часть библии? Вся она; вся она; и все же что это за ветхий завет, который был написан бесконечно добрым Богом? Существо, которое написало его, не знало формы мира, который Оно создало. Существо, которое написало его, ничего не знало о человеческой природе; Оно повелевает людям любить Его, как будто можно любить по приказу. Тот же Бог поддерживал институт рабства; и церковь говорит, что библия, которая поддерживает этот институт, была написана людьми под руководством Святого Духа. Тогда я не согласен со Святым Духом по поводу этого института.

Церковь говорит нам, что люди под руководством Святого Духа поддерживали институт многоженства — я отрицаю это; что под руководством Святого Духа эти люди поддерживали войны истребления и завоевания — я отрицаю это; что под руководством Святого Духа эти люди написали, что для человека правильно лишить жизни свою жену, если она случайно не согласна с ним по вопросу религии — я отрицаю это. И все же это книга, которая сейчас поддерживается в этом вероучении Конгрегационалистской церкви. Если бы дьявол писал на тему рабства, какую сторону он бы принял? Пусть каждый священник ответит, честное слово. Если бы вы знали, что дьявол написал небольшую работу о рабстве, по вашему суждению, поддержал бы он рабство или осудил бы его? Считали бы вы каким-либо доказательством того, что он когда-либо писал это, если бы он поддержал рабство? И все же здесь у вас есть работа, поддерживающая рабство, и вы говорите, что она была написана бесконечно добрым, мудрым и благодетельным Богом! Если бы дьявол поддержал многоженство, вы бы удивились? Если бы дьявол хотел убить кого-то за то, что тот не согласен с ним, вы бы удивились? Если бы дьявол сказал человеку убить свою жену, вы бы были поражены? И все же вы говорите, что это именно то, что сделал Бог всех нас. Если есть Бог, то это вероучение — богохульство. Это вероучение — клевета на Того, кто сидит на небесном престоле. Я хочу — если есть Бог — я хочу, чтобы Он записал в книге Своей вечной памяти, что я отрицал эти лжи ради Него.

Я не верю в рабовладельческого Бога; я не поклоняюсь многоженскому Святому Духу; я не встаю на колени перед любым существом, которое приказывает мужу убить свою жену, потому что она выражает свою честную мысль.

Приходило ли вам когда-нибудь в голову, что если Бог написал ветхий завет и сказал евреям распять или убить любого, кто не согласен с ними в религии, а затем Бог принял на Себя плоть и пришел в Иерусалим, и проповедовал другую религию, и евреи убили Его — приходило ли вам когда-нибудь в голову, что Он пожал именно то, что посеял? Приходило ли вам когда-нибудь в голову, что Он стал жертвой Своей собственной тирании и был уничтожен Своим собственным законом! Конечно, я не верю, что какой-либо Бог когда-либо был автором библии, или что какой-либо Бог был когда-либо распят, или что какой-либо Бог был когда-либо убит или когда-либо будет, но я хочу задать вам этот вопрос.

Возьмите этот ветхий завет, тогда, со всеми его историями об убийствах и резне; со всеми его глупыми и жестокими баснями; со всеми его позорными доктринами; с его духом касты; с его духом ненависти, и скажите мне, был ли он написан добрым Богом. Ну, если вы прочитаете проклятия той книги, вы подумаете, что Бог, подобно Лиру, разделил небеса между своими дочерьми, а затем, в безумии отчаяния, обрушил свои проклятия на человеческий род.

И все же я должен сказать — я должен признать — что ветхий завет лучше нового. В ветхом завете, когда Бог доводил человека до смерти, Он оставлял его в покое. Когда Он видел его спокойно в могиле, Он был удовлетворен. Мышцы расслаблялись, и улыбка озаряла Божественное лицо. Но в новом завете неприятности начинаются как раз со смертью. В новом завете Бог должен изливать Свою месть во веки веков. Было суждено тому, кто сказал: «Любите врагов ваших», разорвать завесу между временем и вечностью и приковать испуганный взгляд людей к безднам вечного огня. Новый завет настолько же хуже старого, насколько ад хуже сна; настолько же хуже, насколько бесконечная жестокость хуже аннигиляции; и все же на новый завет указывают как на евангелие любви и мира.

Но «подробнее об этом в другой раз», как говорят священники.

«Мы верим, что Иисус Христос пришел, чтобы установить среди людей Царство Божье, царство истины и любви, праведности и мира».

Ну, это, возможно, было целью Иисуса Христа. Я не отрицаю этого. Но каков был результат? Христианский мир вызвал больше войн, чем весь остальной мир вместе взятый; все изощренные инструменты смерти были придуманы христианами; все чудесные механизмы, с помощью которых вышибаются мозги из человека, с помощью которых народы завоевываются и покоряются — все эти машины родились в христианских мозгах. И все же Он пришел, чтобы принести мир, говорят они. Но завет говорит иначе: «Я пришел не принести мир, но меч». И меч был принесен. Что делают христианские народы сегодня в Европе? Есть ли хоть одна христианская нация, которая доверится какой-либо другой? Сколько миллионов христиан носят форму вечного прощения, любя своих врагов? Был один старый испанец на смертном одре, и он послал за священником, и священник сказал ему, что он должен простить своих врагов, прежде чем умрет. Он говорит: «У меня их нет». «Что! нет врагов?» «Ни одного», — сказал умирающий человек, — «я убил последнего три недели назад».

Сколько миллионов христиан сегодня вооружены и готовы уничтожить своих братьев-христиан? Кто эти люди в Европе, которые выступают против войны? Кто желает разоружения наций? Церковь? Нет; это люди, которые не верят в то, что они называют религией мира. Когда случается война, когда они делают тысячи женщин вдовами, а детей — сиротами, когда они усеивают равнины телами погибших патриотов, тогда христиане собираются в своих церквях и поют Богу «Te Deum Laudamus». Почему? Потому что Он позволил одним Своим детям убить других Своих детей. Это и есть религия мира — религия, которая изобрела пушку Круппа, способную пробить снарядом весом в 2000 фунтов двадцатичетырехдюймовую стальную плиту. Это религия мира, которая покрывает моря военными кораблями, закованными в броню, и все это во имя всеобщего прощения.

Какое влияние эта религия оказала на народы земли? Из-за чего воевали эти народы? Ради чего была Тридцатилетняя война в Европе? Ради чего была война в Голландии? Почему Англия преследовала Шотландию? Почему Англия преследует Ирландию по сей день? В основе каждого из этих конфликтов вы найдете религиозный вопрос. Религия Иисуса Христа, как ее проповедует Его церковь, сеет войну, кровопролитие, ненависть и полное отсутствие милосердия; и почему? Потому что они утверждают, что определенная вера необходима для спасения. Они не говорят: если вы ведете себя достаточно хорошо, вы попадете туда; они не говорят: если вы платите по долгам, любите свою жену, любите своих детей, добры к друзьям, соседям и своей стране, вы попадете туда; это вам не поможет; вы должны верить в определенную вещь. О да, неважно, насколько вы плохи, вы можете быть мгновенно прощены; и неважно, насколько вы хороши, если вы не верите в это, то в день Страшного суда вам не останется ничего, кроме вечного проклятия, и все ангелы будут кричать «Аллилуйя!»

Чему они учат сегодня? Каждый убийца попадает на небеса; от виселицы до Бога всего один шаг; всего один рывок между петлей и раем. Этому учит та же самая церковь. Я считаю, что должен быть закон, запрещающий оказывать малейшее религиозное утешение любому человеку, виновному в убийстве. Пусть католик поймет, что если он обагрит свои руки кровью брата, он не получит соборования; пусть будет понятно, что он не получит прощения через церковь; и пусть протестант поймет, что когда он совершит это преступление, община не будет вымаливать ему место на небесах. Пусть он отправится вслед за своей жертвой. Жертва, как вы знаете, умирая в своих грехах, попадает в ад, и убийца имеет счастье видеть ее там. А если на небесах станет скучно и однообразно, убийца может снова оживить нерв удовольствия, наблюдая за агонией своей жертвы. Я против такого рода прощения. И все же это религия всеобщего мира для всех.

Теперь, на что еще я хочу обратить ваше внимание?

«Мы верим в конечное торжество Царства Христа над всей землей».

Что заставляет вас так думать? Вы судите по тому, как у вас идут дела сейчас? Сколько людей рождается в год? Около пятидесяти миллионов. Скольких вы обращаете в год; по-настоящему, правдиво? Пять или шесть тысяч. Думаю, я переоценил это число. Растет ли ортодоксальное христианство? Нет. Неверующих в ортодоксальное христианство в сто раз больше, чем десять лет назад. Что вы делаете в миссионерском мире? Как давно вы обратили в свою веру китайца? Прекрасная миссионерская религия — посылать миссионеров с их библиями и брошюрами в Китай, но если китаец приезжает сюда, его избивает толпа, просто чтобы показать ему разницу между практической и теоретической сторонами христианской религии. Как давно у вас был новообращенный в Индии? По моему мнению, никогда; с тех пор как первый миссионер ступил на ту землю, не было обращено ни одного образованного индуса; и, по моему мнению, ни один образованный китаец не был обращен с тех пор, как первый миссионер коснулся того берега. Где они? Мы ничего о них не слышим, кроме как в отчетах. Они получают деньги от бедных старушек, дрожащих на краю могилы, и рассказывают им истории о том, как сильно обычный китаец жаждет получить экземпляр Нового Завета, и рисуют печальное положение джентльмена в глубине Африки, который без труда доктора Маккоша тоскует по экземпляру «Принстон Ревью». По моему мнению, это книга, которая подошла бы дикарю. Таким образом, деньги выманиваются у умирающих и вытрясаются из старых и немощных. И как скоро это царство должно быть установлено?

Что здесь следующее? Они все также верят в воскресение мертвых, и в приложенном здесь исповедании веры я нахожу, что они также верят в воскресение тела. Верит ли в это кто-нибудь, кто хоть раз задумывался? Вот человек, например, который весит 200 фунтов, заболевает и умирает, веся 120; сколько он будет весить в утро воскресения? Вот каннибал, который съедает другого человека; и мы знаем, что атомы, которые вы съедаете, попадают в ваше тело и становятся его частью. После того как каннибал съел миссионера и присвоил его атомы себе, а затем умер, кому будут принадлежать атомы в утро воскресения в иске об истребовании имущества, поданном миссионером против каннибала? Было неоднократно доказано, что в природе нет ни созидания, ни разрушения. Было неоднократно доказано, что атомы, которые находятся в нас, были в миллионах других существ; росли в лесу, в траве, расцветали в цветах, были в металлах; другими словами, в каждом из нас есть атомы, которые были в миллионах других, и когда мы умираем, эти атомы возвращаются в землю и снова прорастают в растительности, поглощаются листьями деревьев, превращаются в древесину. И все же у нас есть церковь в девятнадцатом веке, которая проповедует эту доктрину, возглавляемая профессорами, президентами колледжей и теологами, которые говорят нам, что верят в воскресение тела.

Они знают лучше. Нет ни одного настолько невежественного человека, который не знал бы лучше.

И что следующее? «И в окончательный суд». Это будет назначенный день. Все мы будем там, и тысячи, и миллионы, и миллиарды, и триллионы, и квадриллионы тех, кто умер, будут там. Это будет день суда, книги будут открыты, и наше дело будет вызвано. Верит ли в это сейчас кто-нибудь, у кого есть хоть капля здравого смысла? — тот, кто достаточно умен, чтобы жевать жвачку без веревочки?

«Итогом которого является вечное наказание для нечестивых и вечная жизнь для искупленных». Это доктрина конгрегационалистской церкви сегодня, и это доктрина, которой я противостою. Это доктрина, которую я отвергаю и отрицаю.

Но я должен спешить. Теперь это доходит до нас после всех дискуссий, которые были, и нам говорят, что эта религия в конечном итоге покорит этот мир. Это та же самая религия, которая не смогла успешно противостоять ордам Магомета. Магомет отвоевал у последователей креста самую прекрасную часть Европы. Было известно, что он самозванец. Они знали, что он самозванец, потому что так говорили жители Мекки, и они знали, что Христос не был самозванцем, потому что так говорили жители Иерусалима. Этот самозванец отвоевал у последователей Христа самую прекрасную часть Европы, и этот факт посеял семена недоверия и неверия в умах христианского мира. А следующим была попытка спасти от неверующих пустую гробницу Христа. Это началось в одиннадцатом веке и закончилось в 1291 году. Европа была почти обезлюдена. Ибо каждый человек был в долгу, и долг списывался, если он нашивал крест на грудь и присоединялся к Крестовым походам. Неважно, какое преступление он совершил, двери тюрьмы открывались для него, чтобы он мог присоединиться к Крестовым походам. И каков был результат? Они верили, что Бог дарует им победу над неверными, и они несли впереди первого Крестового похода козла и гуся, веря, что оба этих животных были благословлены пребыванием в них Святого Духа. И я могу сказать, что те же самые животные возглавляют ортодоксальный мир сегодня. До 1291 года они пытались получить эту гробницу, пока, наконец, воинства Христовы не были отброшены, сбиты с толку, разбиты и деморализованы — жалкая, несчастная религиозная чернь. Они были отброшены, и этот факт посеял семена недоверия в христианском мире. Вы знаете, что в то время мир верил в «суд божий» — что Бог примет сторону правых — и был «суд божий» между Крестом и Магометом, и Магомет одержал победу.

Что же было дальше? Вы знаете, когда христианство пришло к власти, оно уничтожило каждую статую, до которой могли дотянуться его невежественные руки. Оно обезобразило и уничтожило каждую картину; оно уничтожило каждое прекрасное здание; оно уничтожило рукописи, как греческие, так и латинские; оно уничтожило всю историю, всю поэзию, всю философию, которую смогло найти, и сожгло каждую библиотеку, до которой смогло дотянуться своим факелом. И результатом стала ночь средневековья, опустившаяся на человеческий род. Но случайно, по недосмотру, несколько рукописей избежали ярости религиозного рвения; несколько статуй были погребены; и результатом стало то, что эти рукописи стали семенами, плодом которых является наша сегодняшняя цивилизация. Несколько форм красоты были извлечены из земли, которая их защищала, и теперь цивилизованный мир наполнен искусством, живописью и скульптурой, вопреки ярости ранней церкви.

Какой следующий удар получила эта церковь? Открытие Америки. Вот что следующее. Святой Дух, который вдохновил человека написать Библию, не знал о существовании этого континента, никогда не мечтал о нем; результатом стало то, что Его Библия никогда не упоминала о нем. Он не мечтал, что земля круглая. Он верил, что она плоская, хотя Он Сам ее создал, и в то время небеса были прямо там, за облаками. Там жили боги, там были ангелы, и именно к этим небесам вела лестница Иакова, по которой ангелы восходили и нисходили. Именно на эти небеса Христос вознесся после Своего воскресения. Именно там был Новый Иерусалим с его золотыми улицами, а под этой землей была преисподняя; там жили дьяволы; там была вырыта яма для всех неверующих и для людей, у которых были мозги, и я говорю это по той причине: что ровно в той пропорции, в какой у вас есть мозги, в той же пропорции ваши шансы на вечную радость уменьшаются, согласно этой религии. И ровно в той пропорции, в какой у вас нет мозгов, ваши шансы увеличиваются. Они верят, что там, внизу, они открыли Америку. Они обнаружили, что земля круглая. Ее обогнул Магеллан. В 1519 году этот храбрый человек отправился в плавание. Церковь сказала ему: «Земля плоская, мой друг; не уходи. Ты упадешь с края». Магеллан сказал: «Я видел тень земли на луне, и у меня больше доверия к тени, чем к церкви». Корабль обогнул землю. Земля была совершена кругосветное путешествие. Наука провела рукой над ней и под ней, и где были небеса, и где был ад? Исчезли навсегда! И теперь они обитают только в религии суеверий. Мы обнаружили, что лестнице Иакова не на что опереться; нет места для жизни богов и ангелов; нет места, куда слить воды потопа; нет места, куда мог бы вознестись Христос; и фундаменты Нового Иерусалима рухнули, а башни и купола пали и стали просто пространством — пространством, усеянным бесконечным количеством звезд; не Новыми Иерусалимами, а созвездиями.

Затем человек начал становиться великим, и с этим, вы знаете, пришла астрономия. А теперь посмотрите, что они сделали в этой области. В 1473 году родился Коперник. В 1543 году его великий труд. В 1616 году система Коперника была осуждена папой, непогрешимой католической церковью, и церковь была так же близка к истине по этому вопросу, как и по любому другому. Система Коперника была осуждена. И как долго, по-вашему, церковь боролась с этим? Позвольте мне сказать вам. Это было отменено Пием VII в год благодати 1821. В течение 205 лет после смерти Коперника церковь настаивала на том, что эта система ложна, а старая идея верна. Астрономия — это первая помощь, которую мы когда-либо получали с небес. Затем пришел Кеплер в 1609 году, и вы можете почти датировать рождение науки той ночью, когда Кеплер открыл свой первый закон. Это был рассвет дня разума — его первый закон, что планеты не движутся по кругам; его второй закон, что они описывают равные площади за равные времена; его третий закон, что существует прямая связь между весом и скоростью. Этот человек дал нам ключ к небесам. Этот человек открыл их бесконечную книгу, и мы теперь читаем ее, и он сделал больше добра, чем все теологи, которые когда-либо жили. У меня нет времени говорить о других — о Галилее, о Леонардо да Винчи и о сотнях других, которых я мог бы упомянуть.

Следующей вещью, которая нанесла удар по этой церкви, была статистика. Прочь ушло особое провидение. Мы обнаружили с помощью статистики, что можем определить среднюю продолжительность человеческой жизни; что эта человеческая жизнь не зависит от бесконечного каприза; что она зависит от условий, обстоятельств, законов и фактов, и что эти условия, обстоятельства и факты всегда активны. И теперь вы увидите, что человек, который полностью зависит от особого провидения, страхует свою жизнь. У него больше доверия даже к одной из этих компаний, чем ко всей Троице. Мы обнаружили с помощью статистики, что в среднем совершается определенное количество преступлений; определенное количество преступлений одного вида и определенное количество другого; определенное количество самоубийств, определенное количество смертей от утопления; определенное количество несчастных случаев в среднем; определенное количество мужчин, женящихся на женщинах, например, старше себя; определенное количество убийств определенного рода; точно такое же количество несчастных случаев; и я говорю сегодня вечером, что статистика полностью разрушает идею особого провидения. Только на днях один джентльмен рассказывал мне о случае особого провидения. Он знал это. Он был его объектом. Да, сэр! Несколько лет назад он собирался отправиться на корабле, когда его задержали; он не поехал, а корабль погиб со всеми на борту. Да! Я сказал: «Вы думаете, что те, кто утонул, верили в особое провидение?» Подумайте о бесконечном эгоизме такой доктрины. Вот человек, который не поехал на корабле с 500 пассажирами, и они пошли ко дну морскому — отцы, матери, дети и любящие мужья и жены, ожидающие на берегах надежды. Вот один бедный маленький несчастный, который случайно не поехал! И он думает, что Бог, бесконечное существо, вмешался ради его жалкого маленького существования, а остальных позволил погубить. Это и есть особое провидение!