«Знание — сила»

Разделение труда в осуществлении работы производства неизменно управляется, потому что оно совершенствуется, союзом сил, или сотрудничеством. Процесс производства куска шерстяной ткани осуществляется разделением труда и союзом сил, работающих вместе. Фактически, если бы не было этого конечного сотрудничества, разделение труда было бы не только менее продуктивным, чем труд без разделения, но оно не было бы продуктивным вовсе. Сила крупного капитала — это сила, которая, как устроено общество, принуждает к этому разделению частей для более полного производства целого. Большая суконная мануфактура, как мы видели, проявляет себя глазу главным образом в разделении труда; но все это разделение заканчивается сотрудничеством для производства куска ткани. Корабль с пятьюстами людьми на борту, каждый из которых занят различными обязанностями и занимает разные ранги, является примером разделения труда; но разделение заканчивается сотрудничеством для того, чтобы доставить корабль из одного порта в другой, и, если это военный корабль, защитить его от атак врага. Те, кто хотел бы направить принцип сотрудничества в другое русло, перестроив общество в крупные партнерства, не отходят, потому что не могут, ни в малейшей степени от принципов, которые мы изложили. Им нужно производство, и поэтому им нужно разделение труда; разделение труда включает степени мастерства; целое требует осуществления с накоплением прежнего труда или капитала, иначе оно не могло бы существовать. Единственное предложенное отличие заключается в том, что рабочие должны быть капиталистами, и что каждый должен получать долю в производстве, частично от того, что сейчас представлено как его прибыль как капиталиста, и частично от того, что представлено как его заработная плата как рабочего; но что вся отдельная собственность должна быть поглощена совместной собственностью. Но мы упоминаем этот предмет здесь, чтобы показать, что даже те, кто стремится перестроить общество, не могут изменить элементы, из которых оно сейчас построено, и должны работать с теми же принципами, как бы ни отличались названия этих принципов и как бы ни варьировалось их применение. Это даже в пользу конечного успеха принципов сотрудничества, если они практически окажутся работающими для увеличения счастья человечества; чего нельзя было бы достичь путем выравнивания распределения богатства, если бы в то же время его производство было существенно ограничено. Этот взгляд на предмет показывает, что никакие внезапные или насильственные изменения не нужны. Во многих вещах общество всегда действовало на принципах сотрудничества. По мере расширения цивилизации число примеров до сих пор увеличивалось; и если нет естественного максимума для принятия этих принципов (что еще предстоит увидеть), люди могут постепенно все больше и больше переходить к ним и реализовать все разумные ожидания без какой-либо реконструкции своей социальной системы — какого-либо разрушения и строительства заново своей морали или своих домов.

Именно этот союз сил, преобладает ли он на одной мануфактуре, в промышленном городе, рассматриваемом в связи с этой мануфактурой, в сельскохозяйственном районе, рассматриваемом в связи с промышленным городом, в столице, рассматриваемой в связи с обоими, в королевстве, рассматриваемом в связи со всеми его частями, и во всем мире, рассматриваемом в связи с конкретными королевствами; — именно этот союз сил соединяет самых скромных с самыми высокими в производстве полезности. Бедный парень, который пасет овец на холмах, и капиталист, который тратит тысячи фунтов на осуществление процесса превращения шерсти этих овец в ткань, хотя и находятся на разных концах шкалы, каждый объединен для производства полезности. Различия в силе и наслаждении (а различия в наслаждении гораздо меньше, чем кажется на поверхности) между мальчиком-пастухом и великим суконщиком, по-видимому, необходимы для цели обеспечения того, чтобы и мальчик-пастух, и капиталист могли быть накормлены, одеты и обеспечены жильем посредством обмена с другими производителями. Они также необходимы для поддержания в живых того универсального и, следовательно, как кажется, естественного желания улучшения нашего положения, которое, независимо от необходимости удовлетворения непосредственных потребностей, более или менее влияет на промышленность каждого цивилизованного существа в отношении надежд на будущее. Именно этот союз составляет истинное достоинство всех полезных занятий и может заставить самого бедного рабочего почувствовать, что он продвигает благосостояние человечества так же, как и самый богатый капиталист; и что, стоя на твердом фундаменте свободного обмена, права одного так же важны, как права другого, и что права каждого не имеют контроля, кроме обязанностей каждого. Мы верим, что интересы каждого также неразрывно связаны, и что причины, которые продвигают или задерживают процветание каждого, являются одними и теми же.

[29] См. главу XVII.

[30] «Записи о творении» Самнера.

[31] «Разум среди веретен»; в серии под названием «Еженедельный том Найта».

[32] Предмет более полно исследован в главах XXV и XXVI.

ГЛАВА XXIII.

Накопление — Производительное и непроизводительное потребление — Использование капитала — Кредит — Безопасность собственности — Производство, применяемое к удовлетворению общих потребностей — Увеличение комфорта — Отношения капиталиста и рабочего.

Д-р Уильям Буллейн, живший три столетия назад, первым пустил в оборот поговорку, что огромное богатство «подобно навозным кучам, бремя для земли и оскорбление для ее обитателей, пока их кучи не будут разбросаны на пользу многим». Достойный врач принадлежал к эпохе, когда класс, называемый скрягами, был широко распространен; и когда тех, кто давал деньги в долг под проценты, называли ростовщиками. Они обычно были объектами общественного порицания, и их функция не была понята. Среди нас все еще полно людей, которые, с точки зрения д-ра Буллейна, являются олицетворением навоза, который не разбросан. Разбрасыватели навоза, согласно старому понятию, были теми, чье потребление всегда пыталось опередить производство, которое происходило вокруг них. Последний класс в наши дни гораздо больше; первый — более могущественный.

Давайте попытаемся, несколько больше с точки зрения практических результатов, чем мы уже пытались, взглянуть на некоторые общие принципы, существующие в современном обществе, которые определяют существование и регулируют использование капитала.

Все, что сберегается и накапливается, является сбережением и накоплением товаров, которые были произведены. Стоимость накопления наиболее удобно выражается эквивалентом в деньгах; но лишь очень малая часть накопления на самом деле является деньгами. Нескольких миллионов слитков достаточно для осуществления транзакций этой страны. Ее накопления, или капитал, которые, как считается, составляют двадцать две сотни миллионов фунтов стерлингов, не могли бы быть куплены в несколько раз большим количеством всех слитков, существующих в мире. Большая часть того, что сберегается, следовательно, является накоплением продуктов, пригодных для потребления. В тот момент, когда они применяются для поощрения производства, они начинают потребляться. Они поощряют производство только в той мере, в какой они позволяют производителям потреблять, пока они находятся в процессе производства. Накопление, следовательно, не является помехой для потребления. Оно поощряет потребление так же, как и расходование дохода, не сопровождающееся накоплением. Оно позволяет заменять потребляемые вещи, вместо того чтобы быть полностью уничтоженными.

Все, что потребляется теми, кто осуществляет дело производства, называется производительным потреблением. Все, с другой стороны, что потребляется теми, кто не занят воспроизводством, называется непроизводительным потреблением. Разницу можно проиллюстрировать так: — Сапожник, скажем, арендует мастерскую, перерабатывает кожу и другие материалы, использует различные инструменты, сжигает свечи, и сам питается и одевается, пока находится в процессе производства пары обуви. Это производительное потребление; — ибо пара обуви представляет стоимость материалов, использованных в них, товаров, потребленных сапожником во время их производства, и износ инструментов, примененных при их изготовлении. Если обувь представляет более высокую стоимость, чем то, что было потреблено, вследствие продуктивности труда сапожника, разница является чистым продуктом, который может быть сбережен и, вместе с другими сбережениями, стать капиталом. Но далее: — Сапожник, мы предположим, накапливает прибыль, достаточную для того, чтобы позволить ему жить, не изготавливая обувь или не применяя себя к какой-либо другой отрасли промышленности. Он теперь не использует никаких материалов, он не применяет никаких инструментов, но он потребляет для поддержки и наслаждения существованием, не добавляя ничего к валовому продукту общества; это называется непроизводительным потреблением.

Различия, однако, между производительным и непроизводительным потреблением допускают значительную квалификацию. Мы уже описали путь расточителя и человека состояния, который живет добродетельно и экономно. Какой бы ни была научная дефиниция, никто не может сказать, что их, даже рассматриваемых с промышленной точки зрения, можно классифицировать вместе как непроизводительных потребителей. Производительное потребление, согласно строгой дефиниции ранних экономистов, — это потребление, непосредственно применяемое к созданию какого-либо материального продукта. Но новый элемент был введен в вопрос дефиницией г-на Милля — что труд и расходы также являются производительными, «которые, не имея своей прямой целью создание какого-либо полезного природного продукта, или телесной или умственной способности или качества, тем не менее косвенно ведут к содействию одной или другой из этих целей». С другой стороны, непроизводительное потребление состоит из труда и расходов, приложенных или понесенных «бесполезно, или в чистом расточительстве, и не приносящих ни прямого наслаждения, ни постоянных источников наслаждения».

Д-ром Купером, американским профессором, было высказано предположение, что притча о «десяти талантах» в Евангелии от Матфея указывает на использование капитала для будущего производства. «Ибо Царство Небесное подобно человеку, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое. И одному дал пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов. Точно так же и получивший два таланта приобрел другие два. А получивший один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего». Последний был «лукавым и ленивым», потому что нерентабельным, рабом. Его грехом было упущение. Он должен был отдать деньги «торгующим», даже если бы боялся торговать ими.

Адам Смит установил как аксиому, что собственник, который посягает на свой капитал из-за расточительности и расточительства, является позитивным разрушителем фондов, предназначенных для занятости производительного труда. Нет сомнения, что это во многих отношениях верно. Он также зарыл свой «один талант». Но общее мнение того, что называют «денежно-зарабатывающими классами» нашего времени, идет несколько дальше этого. Говорят, что среди «среднего класса» этой страны «жизнь человека, который не оставляет собственности или семейного обеспечения, приобретенного им самим, после своей смерти, ощущается как неудача». Есть много способов, которыми жизнь трудолюбивого, предусмотрительного и способного человека могла быть совсем не «неудачей», даже с коммерческой точки зрения, когда он оставляет свою семью с не большим денежным наследством, чем то, с которым он сам начал мир. Он мог сохранить свою семью, в течение лет, в которые он жил среди них, в высшей точке эффективности для будущего производства. Он мог потреблять в полной мере своего дохода, производя, но не накапливая денежного капитала для воспроизводительного потребления; и, косвенно, но не менее определенно, он мог накапливать, пока потреблял, чтобы позволить другим потреблять выгодно. Если у него были сыновья, которых он подготовил к зрелости, даровав им либеральное образование; воспитывая их, честным примером, во всей добросовестности; и заставляя их усердно обучаться какому-то призванию, которое требует мастерства и опыта — он является накопителем. Если у него были дочери, которых он воспитал в привычках порядка и бережливости — способных ко всем домашним занятиям — обученных самим, и способных продолжать обязанности обучения — он вырастил тех, кто в почетной роли жены, матери и хозяйки семьи, влияет на промышленные силы более прямых рабочих в немалой степени; и, будучи великими поборниками всего социального достоинства и счастья, создают благородную и добродетельную нацию. Капиталом, таким образом потраченным на то, чтобы позволить своим детям быть ценными членами общества, он накопил фонд из своего потребления, который может быть производительным в будущий день. Он отложил свой денежный вклад в общий запас; но он не удержал его полностью. Он не был «лукавым и ленивым рабом». С другой стороны, многие люди, чья жизнь, согласно доктрине простого капиталиста, не была «неудачей», и кто учил свою семью придавать только денежную ценность каждому объекту творения, завещают миру преемников, чья алчность, невежество, неумелость и непредусмотрительность будут столь многими расходами на капитал нации. «Навозная куча» будет ими «разбросана», но она будет посвящена простому преследованию чувственного наслаждения, теряя половину своей удобряющей силы, и слишком часто сжигая почву, которую ее разумное применение стимулировало бы. Тот, кто был достаточно слаб, согласно этой доктрине «среднего класса», не верить, что все дело человека — делать «навозную кучу», мог потратить существование в трудах, общественных или частных, на благо своих ближних; но его жизнь — «неудача»! Большая часть духовенства, адвокатуры, медицинской профессии, людей науки и литературы, защитников своей страны, резидентского дворянства, аристократии, посвящают свои умы высоким обязанностям, а некоторые — героическим усилиям, не будучи чрезмерно обеспокоенными тем, чтобы защитить себя от такой «неудачи». Было бы, возможно, хорошо, если бы некоторые из тех, кто верит, что вся добродетель должна быть сведена к фунтам стерлингов, подумали о том, что общество требует от «денежно-зарабатывающих классов» более чем обычного вклада — не в беспорядочную благотворительность, а в те общественные инструменты производства — образовательные учреждения — улучшенные санитарные условия — которые лучше всего рассчитаны на уменьшение интервала между очень богатыми и очень бедными.

Все, что способствует просвещению широких масс людей, облегчает индивидуальное накопление. Большая часть продуктов промышленности, особенно среди скромных классов общества, растрачивается, в дополнение к той части, которая потребляется. Каждое потребление, которое сберегается привычками порядка, знанием лучшего способа взяться за дело, экономией в использовании материалов, — это столько же сбереженного национального капитала; и то, что сберегается, остается, чтобы дать новое поощрение труду производителя и даровать увеличение комфорта потребителю. Опять же, чем больше профессиональное мастерство любого рода основано на реальных знаниях, тем более продуктивной будет промышленность каждого класса рабочих. Прежде всего, здравая мораль и чистые и простые вкусы — лучшие консерванты от расточительных расходов, как у богатых, так и у бедных; и тот, кто ограничивает свое индивидуальное удовлетворение объектами, достойными разумного существа, имеет лучший шанс приобрести достаточность для своих потребностей и отложить что-то, чтобы обеспечить фонд для того производительного потребления, посредством которого удовлетворяются потребности других.

С этими общими замечаниями о накоплении и потреблении давайте перейдем к рассмотрению некоторых моментов, связанных с применением капитала.

Использование капитала состоит в его авансировании. Он идет впереди всех операций труда и торговли. Это сила, которая приводит в движение труд и торговлю; точно так же, как сила ветра, воды или пара дает движение колесам и поршням.

Давайте кратко посмотрим, как капитал действует на три великие отрасли человеческой промышленности, а именно на сельское хозяйство, мануфактуры и торговлю.

Фермер, накопив капитал, либо прежними сбережениями своими или своих отцов, либо заимствованием из сбережений других, берет определенное количество акров земли. Он меняет свой капитал денег на другие вещи, которые являются в равной степени капиталом; — на лошадей, коров, овец, сельскохозяйственные инструменты и семена. Он делает аванс в надежде получить прибыль. Поэтому он заставляет своих лошадей работать; — он получает молоко от своих коров; — он стрижет своих овец; — он откармливает своих быков; — и он дает свои инструменты в руки рабочих, чтобы подготовить землю для приема своих семян. Он выплачивает деньги со всех сторон, чего он не делал бы, если бы не ожидал возврата с прибылью. Всеми этими операциями — работой своих лошадей и своих рабочих — увеличением численности и увеличением стоимости своих стад и отар — и урожаем после посева — создается новый продукт, который производит возврат капитала и должен производить прибыль, если этот капитал правильно расходуется. Надежда на прибыль заставляет капитал работать, а капитал заставляет работать труд. Если бы не было капитала, не было бы труда. Капитал дает рабочему силу, которой он не обладает сам по себе, работать ради прибыли.

Капиталист желает основать хлопчатобумажную мануфактуру. Он возводит здания, он покупает машины, он покупает хлопчатобумажную шерсть, он нанимает рабочих. Годовая стоимость зданий и машин — то есть проценты на их стоимость, добавленные к их потере от износа — цена сырья и заработная плата рабочих, все рассчитывается так, чтобы быть выплаченным из цены, по которой будет продана хлопчатобумажная нить. Чтобы заниматься такими крупными предприятиями, в которых доходы медленны, должно быть большое накопление капитала. Чтобы заниматься такими крупными предприятиями, в которых риск значителен, должно быть обильное предпринимательство. Без обширных накоплений капитала, которые производят предпринимательство, ими нельзя было бы заниматься вовсе.

Капитал, используемый в торговле, циркулирует по всему миру в тысячах форм, но весь он возвращается в виде продукции в ту страну, которая его отправила. Нации, не имеющие накопленного запаса, то есть капитала, не имеют и торговли; а там, где нет торговли, нет ни кораблей, ни моряков; и нет никаких удобств, кроме тех, что возникают у ног более удачливых индивидов таких наций.

Во всех этих операциях капитала, направленных на предприятия сельского хозяйства, промышленности и торговли, в большинстве случаев в той или иной степени приводится в действие еще одна сила, являющаяся результатом накопления. Эта сила — кредит.

Кредит в широких масштабах возник из-за трудности передачи звонкой монеты с места на место, и особенно из одной страны в другую; отсюда и изобретение переводных векселей. Переводной вексель — это приказ одного лица другому выплатить указанному лицу или по его приказу определенную сумму денег в определенное время и в определенном месте. Очевидно, что переводной вексель перемещается гораздо удобнее, чем мешок с деньгами, так же как мешок с деньгами перемещается удобнее, чем товары, которые он представляет. Например, ящик скобяных изделий из Бирмингема можно обменять на ящик вина из Бордо путем прямого бартера между торговцем в Бирмингеме и торговцем в Бордо; но такого рода операция должна быть весьма ограниченной. Благодаря посредничеству купцов скобяные изделия находят путь в Бордо, а вино — в Бирмингем, без какого-либо прямого обмена между этими местами или без того, чтобы у кого-либо из них было больше нужного товара, чем требуется рынку, — то есть предложение соразмерно спросу каждого города. Благодаря разделению труда купец, экспортирующий скобяные изделия в Бордо, и купец, импортирующий вино из Бордо, — это разные люди; и есть другие люди, занятые осуществлением иных сделок в Бордо и с Бордо, с которыми эти купцы вступают в контакт. Поэтому, когда купцу в Бордо нужно заплатить за скобяные изделия в Англии, он получает переводной вексель от другого купца, которому должны поступить деньги из Англии за вино, отправленное им туда. И таким образом, не только нет прямого бартера между производителем вина и производителем скобяных изделий, но и за вино, и за скобяные изделия платят без прямой пересылки звонкой монеты из Франции в Англию, а путем перевода долга, причитающегося от одного лица другому в каждой стране. Благодаря этому переводу сделка между покупателем и продавцом сразу доводится до завершения; и благодаря этой операции выигрывают и покупатель, и продавец, поскольку обмен, которого каждый желает, становится несравненно более легким, так как он более быстрый и полный. Тот же принцип применяется к сделкам между коммерсантами в одной и той же стране. Приказ об оплате, который в одном случае заменяет звонкую монету, называется внешним переводным векселем; в другом — внутренним переводным векселем.

Действие кредита в стране, чья промышленность находится в состоянии активного развития, распространяется на все ее коммерческие сделки в силу необходимости получения оборотного капитала для осуществления производства любого товара, от его первых до последних стадий. У производителя большая сумма затрачена на мастерские, склады, оборудование, инструменты. Это называется его основным капиталом. Он также вкладывает капитал в сырье, которое намерен превратить в какой-либо предмет полезности. Он перерабатывает свое сырье; он делает авансы на оплату труда, необходимого для его переработки. Изделие наконец готово для рынка. Оптовый торговец, который закупает у производителя, продает розничному торговцу, который привык покупать в кредит, долгосрочный или краткосрочный, поскольку изделие остается некоторое время в его руках, прежде чем дойдет до потребителя, который в конечном итоге платит за него. С того момента, как руно шерсти состригают со спины овцы в Австралии, до того, как его покупают в виде пальто в Лондоне, в каждом отделе производятся значительные расходы, которые не могли бы осуществляться стабильно, если бы не было кредитных возможностей от одного лица, участвующего в производстве, к другому лицу, участвующему в производстве, — при этом весь кредит основывается на убеждении, что долг, заключенный на стольких этапах, будет погашен продажей ткани потребителю. Более крупные операции этого кредита представлены переводными векселями или обязательствами заплатить в определенный срок; и эти векселя, будучи превращенными в наличные банкиром, обеспечивают постоянный приток потребительских товаров всем сторонам, участвующим в авансировании производства, пока продукт не попадет в руки потребителя. Чтобы судить о том, до какой степени кредит доведен в этой стране, достаточно упомянуть, что пять миллионов фунтов стерлингов ежедневно выплачиваются векселями и чеками только лондонскими банкирами; что только Банк Англии в 1853 году учел векселей на сумму двадцать пять миллионов фунтов стерлингов; и что банкнотное обращение Соединенного Королевства составляет около сорока миллионов. Кредит, несомненно, если он ведется на справедливых принципах, представляет собой некоторый капитал, фактически существующий, и поэтому не добавляет реально к накоплению или капиталу производителей. Но он позволяет людям в торговле сразу иметь запас и оборотный капитал — использовать даже свои дома, магазины, мануфактуры и инструменты; и в то же время предоставлять другим обеспечение под этот основной капитал. Этот процесс как бы равносилен тому, что они чеканят этот основной капитал. Кредит, который делается максимально безопасным на всех своих этапах путем накапливающихся гарантий векселедателя, акцептанта и индоссантов переводного векселя, приводит капитал в действие, — он направляет его непосредственно в те каналы, в которых он может быть выгодно использован, — он направляет его в эти каналы систематическим способом оплаты за его использование, который мы называем процентом или дисконтом; — и поэтому он продвигает накопление к его высшей точке продуктивности.

Если читатель обратится к отрывку в нашей третьей главе, где Таннер описывает отказ торговцев предоставить ему кредит, он увидит, как капитал, авансированный в кредит, приводит промышленность в движение. Индейцы не накопили запаса шкур для обмена на запас ружей, боеприпасов, ловушек и одеял торговца. Торговец, хотя и владел товарами, которые были нужны индейцам, отказался авансировать их на обычных кредитных условиях; и, следовательно, они были для индейцев столь же бесполезны, как если бы оставались на складе в Ливерпунде или Глазго. Когда у индейцев забрали кредит, они больше не могли быть участниками обмена. Их собственные потребности в одежде были слишком неотложными, чтобы позволить им отвлечься от этого снабжения для накопления капитала для обмена после того, как прошла зима. Они охотились только для себя. Торговец остался без шкур, а индейцы — без одеял. Несомненно, острота коммерческой деятельности вскоре увидела, что такое положение дел вредно даже для более сильной стороны, ибо привычный кредит был вскоре возвращен индейцам. Это было единственным средством, с помощью которого можно было быстро восстановить то равновесие сил, которое позволило бы сторонам снова стать участниками обмена. Каждый обмен предполагает определенное равенство участников обмена; и поэтому кредит от капиталиста к некапиталисту во многих случаях должен быть первым шагом к любой сделке взаимной выгоды. Если бы индейцы приняли решение Таннера обойтись без одеял на зиму и заменили их более несовершенной одеждой из шкур, — и если бы торговцы упорствовали в своей системе отказа в кредите, то есть в авансировании капитала, — обмен мехами должен был бы приостановиться до тех пор, пока путем неустанного труда и повторного самоотречения индейцы сами не стали бы капиталистами. Они, вероятно, после долгой череды трудоемких накоплений могли бы обойтись без кредита — то есть не потреблять товары, которые они получили, прежде чем они были в состоянии предоставить свои собственные товары в качестве эквивалентов; и тогда, как это обычно бывает при обменах в цивилизованном обществе, они обеспечили бы себе более высокое вознаграждение за свой труд. Кредит сделал труд индейцев менее суровым, поскольку он позволил им работать с помощью накоплений других, вместо того чтобы работать с собственными накоплениями. Но он, несомненно, дал торговцам преимущество, и справедливо, в условиях обмена. Если бы индейцы принесли свои меха на рынок, куда торговцы принесли свои одеяла, произошел бы обмен капитала на капитал. Поскольку индейцы не накопили никаких мехов и только надеялись накопить, со стороны белых торговцев имел место аванс настоящего блага за отдаленный эквивалент. Торговцы, несомненно, пострадали от случайностей, которые помешали индейцам выполнить свои обязательства. Они внесли внезапное, а потому несправедливое изменение в свою систему. Сдержанность индейцев показывает их уважение к правам собственности и, как следствие, понимание своих собственных интересов. Обладая физическим превосходством, они могли бы захватить одеяла и боеприпасы торговцев. Если бы это произошло, их обмены прекратились бы; капитал ушел бы стимулировать другую промышленность; индейцы зарезали бы гусыню, несущую золотые яйца.

Легко увидеть, что использование капитала через посредство кредита во всех мельчайших каналах развитой торговли должно полностью зависеть от веры, которую один человек питает к стабильности и честности другого; а также от уверенности в защите законов, которые устанавливают безопасность собственности, чтобы обеспечить выполнение контракта.

Необходимо установить этот пункт о безопасности собственности как одно из прав, и мы можем добавить, как величайшее право промышленности; — и поэтому, рискуя показаться утомительными, мы можем привлечь внимание к общему состоянию аргументации в ответ на тех, кто считает, что права собственности и права труда антагонистичны.

Стоимость произведенного изделия — это труд, необходимый для его производства.

Капитал, накопление прошлого труда, представляет собой всю сумму того труда, который не потреблен; — это старый труд, отложенный для обмена на новый труд.

Те, кто придает исключительную ценность новому труду в отличие от старого труда — или труду в отличие от капитала — говорят, что новое производство должно стимулироваться старым производством, не позволяя старому производству обмениваться на новое; — то есть, что старое производство должно быть инструментом для вознаграждения нового труда, но не прибыльным для его владельца.

Таким образом, доктрина сводится к следующему: труд должен обмениваться на труд, но не на продукт труда, — или же никакого обмена не должно быть вовсе; — ибо если нынешние работники должны получать исключительную выгоду от капитала, принцип обмена, при котором оба участника обмена получают выгоду, разрушается. Должен быть конец всем обменам, когда вещи, подлежащие обмену, не являются одинаково желаемыми для обеих сторон. Если капиталист должен одолжить или отдать капитал работнику без прибыли или без полной свободы, которая дала бы ему право удержать его, если прибыль не может быть получена, баланс между капиталом и трудом разрушается. Накопление тогда прекращается; потому что безопасность накопленной вещи для накопителя прекращается. Безопасность прекращается, потому что если новый труд должен иметь преимущество старого труда без компенсации или обмена, новый труд должен взять старый труд силой или обманом; ибо новый не может продолжаться без старого; — труд не может сдвинуться без капитала. Накопление, следовательно, прекратившись, труд ради цели, выходящей за пределы потребностей часа, прекращается. Общество разрешается в свои первые элементы.

Страбон, древний географ, описал племя, среди которого право жреца на священство приобреталось путем убийства своего предшественника; и, следовательно, делом жреца, находящегося в должности, было не исполнение обязанностей священства, а наблюдение с мечом в руке, чтобы защитить себя от нового претендента на должность. Если бы был признан принцип, что накопление прежнего труда принадлежит нынешним работникам; и что лучшее право на накопление — это ничего не добавить к нему, а только быть готовым добавить, — право работников, находящихся в должности, потребовало бы поддержания путем постоянного столкновения с новыми претендентами; как жрец Страбона, который лишил должности предыдущего жреца, должен был опасаться подобного изгнания со своей должности путем нового насилия.

Курс национальных бедствий, возникающих из национальных беспорядков, всегда начинается с финансовых затруднений; с уничтожения капитала или его изъятия из всех полезных работ. Капитал циркулировал только потому, что он мог циркулировать с безопасностью. Если бы нынешние капиталисты были изгнаны, как некоторые рассуждающие могли бы предположить, что это легко сделать, и работникам было бы предоставлено работать на инструментах и паровых двигателях — трудиться на мануфактурах и жить в домах нынешних капиталистов, — производство не могло бы продолжаться ни часа, если бы присвоение награбленного не было обеспечено индивидуальным грабителям.

Говоря о кредите, мы, следовательно, естественно обращаемся к единственному фундаменту, на котором покоится кредит, — безопасности собственности. Коммерсанты, которые знают, как легко кредит разрушается индивидуальной виной или неосмотрительностью, также знают, как легко он прерывается, как правило, сочетанием обстоятельств, над которыми индивид, в отрыве от нации, не имеет контроля. В тот момент, когда происходят какие-либо обстоятельства, ослабляющие общее доверие к безопасности собственности, кредит изымается. Оборудование остается — инструменты и склады стоят — магазины открыты; но производство чахнет, труд приостанавливается. Запасы потребительских товаров для поддержания труда могут еще частично существовать, но они не доходят до работника через обычные каналы. Тогда люди говорят, и говорят правду, доверие пошатнулось; обычные отношения общества нарушены. Капитал огораживается осмотрительностью — колеблется продолжать накопление — отказывается подвергать свое существование опасности — в значительной степени изымается из производства —

«Расправляет свои легкие крылья и в мгновение ока улетает».

В течение этих шести лет у нас перед глазами был страшный пример всеобщего зла, созданного внезапной потерей доверия к безопасности собственности; Революция 1848 года, которая свергла правительство Луи-Филиппа, была связана с общим убеждением, что вся ткань общества вот-вот содрогнется при свержении капитала. Капитал был мгновенно изъят из обращения; не было обмена; не было труда. Более непосредственными пострадавшими были сами рабочие; и способ, которым правящая власть облегчила их положение, предоставив принудительную занятость, был совершенно бесполезен, за исключением временной меры. После нескольких ужасных месяцев беспорядков и кровопролития немного доверия было восстановлено давлением вооруженной силы; и когда, наконец, было установлено правительство, которое опиралось на безопасность собственности, его приветствовали как величайшее из всех благ, хотя оно сопровождалось некоторыми бедами, на которые англичане, особенно, не могут закрыть глаза. Когда капитал и труд могли снова работать в безопасном союзе, Франция быстро развила те великие природные ресурсы, которыми она благословлена; и изобретательность ее народа была снова призвана к действию, чтобы продвигать и совершенствовать эти ресурсы все более высокими усилиями науки и мастерства.

Когда большая часть народа страны настолько образована, что знает, что в интересах самого скромного и самого бедного, чтобы собственность была в безопасности, будет мало поводов огораживать собственность охраной от тайного насилия ночного грабителя или открытой дерзости полуденной толпы. «Это просвещенное моральное общественное мнение должно расправить свои крылья над нашими жилищами и поставить сторожа у наших дверей». [35] Даже небольшая небезопасность разрушает работу капитала. Ткацкое дело Вервье, города во Франции, было полностью разорено, потому что нравы людей в городе были настолько плохи, а полиция настолько неэффективна, что кражи на различных стадиях производства составляли восемь процентов от всего произведенного количества. Торговля в этом месте, следовательно, была уничтожена; и капитал ушел поощрять труд в места, где права собственности уважались лучше.

Но, вообще говоря, безопасность собственности ослабляется не столько грабежом, сколько теми непрекращающимися раздорами, которые преследуют марш капитала и труда; и поддерживают раздражение между классами капиталистов и рабочих, которые должны быть объединены в самый тесный союз ради общего блага. Эти раздражения чаще всего проявляются в форме объединений для повышения заработной платы. Мы без колебаний заявляем наше мнение, что прямой обязанностью рабочего является получение такой высокой заработной платы, какую он может извлечь из совместных продуктов капитала и труда; и что он имеет равное право объединяться с другими рабочими, чтобы заключить как можно более выгодную сделку, последовательно с правами других, для своего вклада промышленности в дело производства. Но нам также необходимо заявить о нашем убеждении, что в слишком многих случаях рабочие пытаются достичь цели, которую никакое единичное усилие и никакой союз, каким бы грозным или полным он ни был, никогда не сможет осуществить. Они пытаются форсировать заработную плату выше точки, на которой она могла бы поддерживаться, со ссылкой на спрос на произведенное изделие; — и если они преуспевают, они гасят спрос, а следовательно, гасят способность работать при любой заработной плате. Они направляют спрос, а следовательно, и предложение, в новые каналы; — и они вытесняют капитал из своей среды, чтобы работать в других местах, где он может работать со свободой и безопасностью. Прежде всего, такие объединения и сопротивление, которое они вызывают, имеют тенденцию ослаблять узы взаимного уважения, которые должны существовать между капиталистами и рабочими. Их реальные интересы — одни и те же.

Все люди объединены в один союз интересов, прав и обязанностей; и хотя каждый из нас имеет частные интересы, роли, которые мы играем в обществе, так часто меняются, что в одном аспекте мы каждый имеем интерес, противоположный тому, который имеем в другом аспекте. Именно так мы обнаруживаем, что внезапно тесно связаны с теми, против кого мы считали себя настроенными мгновение назад; и таким образом нельзя сказать, что ни один класс не является враждебным другому классу. Посреди всех этих мгновенных конфликтов и союзов мы все взаимосвязаны в двойном интересе капиталистов и потребителей, — то есть мы все и каждый имеем интерес, чтобы собственность уважалась и чтобы производство продвигалось к своей высшей точке совершенства, чтобы сделать его продукты доступными для всех. Сила производства в своих величайших проявлениях промышленности действительно направлена на удовлетворение самых обычных потребностей. Если бы производство, как в деспотических странах, было преимущественно трудом ради того, чтобы некоторые люди могли носить одежду из золота, в то время как другие ходили голыми, тогда мы сказали бы, что производство было исключительно для богатого угнетателя. Но, слава Богу, человек, который исключительно носит «пурпур и тонкий лен каждый день», перестал существовать. Ткацкие станки работают не только для него, но и для большой массы людей. Именно на основные предметы потребления направляют свою занятость капиталы мануфактур и торговли. Их занятость зависит от способности большой массы людей покупать то, что они производят. Придворные пятнадцатого века во Франции носили в карманах коробочки с сахарными леденцами, которые они предлагали друг другу в качестве постоянного комплимента; придворные следующего века носили таким же образом имбирные пряники; и, наконец, роскошь нюхательного табака вытеснила сахарные леденцы и имбирные пряники. Но потребление табака никогда не обеспечило бы занятость тысячам и большой доход государству, если бы использование нюхательного табака ограничивалось придворными. Производители, следовательно, найдя самый большой, а значит, и самый богатый класс потребителей среди рабочих, мало заботятся о том, носит ли пэр шелковый или бархатный сюртук, лишь бы у крестьянина была чистая рубашка. Когда капитал и труд работают со свободой и безопасностью, потребности всех удовлетворяются, потому что существует дешевое производство. Это плохое состояние общества, где

«Один щеголяет в лохмотьях, другой порхает в парче».

Те, кому нравится парча, могут по-прежнему носить ее в положении вещей, где права промышленности поняты; но лохмотья, если брать среднее состояние членов общества, изгоняются в земли, из которых изгнан капитал, — в то время как те, кто трудится с мастерством, а следовательно, с капиталом, имеют приличную одежду, удобные жилища, здоровую пищу, обильное топливо, медицинскую помощь в болезни, комфорт и развлечение книг в здравии. Эти блага, мы без колебаний говорим, все зависят от безопасности собственности; и тот, кто разрушил бы эту безопасность силой или обманом, является настоящим разрушителем комфорта тех более скромных классов, чьи права он претендует защищать.

Принципы, которые мы поддерживаем, что интересы всех людей, и особенно беднейших классов, обязательно продвигаются в постоянно возрастающей мере увеличением капитала и мастерства, были изложены настолько поразительно философским писателем, что мы не можем удержаться от цитирования столь ценного авторитета в поддержку и иллюстрацию наших мнений:—

«Преимущества, даруемые увеличением наших физических ресурсов посредством расширения знаний и улучшенного искусства, обладают этим своеобразным и замечательным свойством, — что они по своей природе диффузны и не могут быть использованы каким-либо исключительным образом немногими. Восточный деспот может вымогать богатства и монополизировать искусство своих подданных для своего личного пользования; он может распространять вокруг себя неестественный блеск и роскошь и стоять в странном и нелепом контрасте с общей нищетой и дискомфортом своего народа; он может сверкать в драгоценностях из золота и одеяниях из рукоделия; но чудеса хорошо придуманного и выполненного производства, которые мы используем ежедневно, и удобства, которые были изобретены, опробованы и улучшены тысячами, во всех формах домашнего удобства и для всех обычных целей жизни, никогда не могут быть использованы им. Чтобы создать положение вещей, в котором физические преимущества цивилизованной жизни могут существовать в высокой степени, стимул растущих удобств и постоянно возвышающихся желаний должен был ощущаться миллионами; поскольку не в силах нескольких индивидов создать тот широкий спрос на полезные и изобретательные применения, который один может привести к великим и быстрым улучшениям, если он не подкреплен тем, что возникает из быстрого распространения тех же преимуществ среди массы человечества». [36]

Оглядываясь на все различные обстоятельства, которые мы представили как необходимые для доведения промышленности до величайшей точки продуктивности, мы думаем, что должны были удовлетворительно установить, что два великих элемента, которые содействуют тому, чтобы сделать труд в высшей степени полезным, — это, во-первых, накопленные результаты прошлого труда и, во-вторых, приспособления, с помощью которых ручной труд получает помощь, — эти приспособления происходят из накоплений знаний. Капитал и мастерство, следовательно, существенны для производительной силы труда. Различные степени, в которых каждый обладает капиталом и мастерством, составляют разницу между английским мануфактуристом и североамериканским дикарем; и менее поразительные градации в производительной силе английского мануфактуриста настоящего времени и английского мануфактуриста пятьсот лет назад могут быть все сведены к факту, что один имеет в своем распоряжении очень большое количество капитала и мастерства, а другой мог распоряжаться лишь очень малым количеством тех же великих элементов производства.

Мы думаем также, что показали, что накопление прежнего труда в форме осязаемого богатства и накопление прежнего труда в форме не менее реального богатства знаний — это процессы, которые идут вместе, каждый поддерживая, направляя и регулируя другой. Знание — это порождение некоторого досуга, возникающего из более легкого удовлетворения физических потребностей; и этот досуг не может существовать, если не существует капитала, который позволяет некоторым людям жить за счет прежних накоплений. Капитал, следовательно, можно назвать родителем мастерства, так как капитал и мастерство вместе являются поощрителями и директорами прибыльного труда.

Мы показали, что единственным фундаментом накопления является безопасность собственности — мы показали также, что труд является самой священной из собственностей. Из этого следует, что в любом состоянии общества, в котором законы не защищали бы в равной степени капиталиста и работника как свободных участников обмена, каждый из которых имеет самое абсолютное распоряжение своей собственностью, совместимое с должным уважением к правам другого, — в таком состоянии, где не было бы реальной свободы и реальной безопасности, было бы очень несовершенное производство; и производство будучи несовершенным, все люди, капиталисты и работники, были бы в равной степени обездоленными, слабыми, невежественными и несчастными.

Именно при этих нескольких условиях, действующих вместе с объединенной силой, весь труд этой страны, и действительно всех других стран, продвинутых в цивилизации, должен теперь направляться. Огромное увеличение продуктивности, которое мы продемонстрировали во многих операциях промышленности, является главным образом результатом производства, осуществляемого в больших масштабах и работающего с каждым возможным применением науки. Именно в этом смысле Знание — это Сила; и квалифицированный труд является частью этой силы.

Способ, которым соответствующие доли капиталиста и работника распределяются при разделении продуктов промышленности, называются одним Прибылью, другим Заработной платой. Если бы мы писали трактат по Политэкономии, нам пришлось бы рассматривать Ренту как отличную от прибыли капитала. Но для нашей цели это излишне. Мы переходим, следовательно, к рассмотрению практических отношений Прибыли и Заработной платы, как они существуют среди нас. Несомненно, единственным прочным фундаментом для этих отношений должна быть равная справедливость; без которой не может быть ни постоянного процветания, ни растущего интеллекта. Медаль нашему великому философу Локку изображает Справедливость и Изобилие, восседающих вместе.

Medal to Locke

[33] См. стр. 61.

[34] Эссе об «Отношениях между трудом и капиталом». К. Морисон, стр. 34.

[35] «Обращение Эверетта к партии рабочего человека».

[36] «Рассуждение об изучении натурфилософии» сэра Джона Гершеля.

ГЛАВА XXIV.

Естественный закон заработной платы — Государственные законы, регулирующие заработную плату — Постановления, регулирующие потребление — Фонд труда и фонд нужды — Отношение капитала к населению — Состояние промышленности в конце семнадцатого века — Рост мануфактур — Заработная плата и цены — Оборот капитала.

Старые летописцы рассказывают, что нашему нормандскому королю Генриху I однажды привиделось страшное видение: солдаты, священники и крестьяне окружали его постель, один отряд сменял другой и угрожал убить его. Легенда стала предметом иллюминированных рисунков в древней рукописи, хранящейся в Оксфорде, и один из них изображал земледельцев с заступом, вилами и косой, требующих справедливости. Культиваторы были обременены тяжелыми поборами, настолько великими, что арендаторы короны даже предлагали отдать свои плуги королю. Они пахали, но сами не пожинали. В таком положении дел не могло быть накопления и не могло быть прибыльного труда. Фонды для обеспечения заработной платы труда были истощены. Страна была обезлюдена.

Vision of Henry I.

В течение следующих двух столетий положение народа существенно улучшилось. Капитал увеличился, как и население. Но капитал увеличивался быстрее, чем население, и отсюда улучшение. Класс свободных работников по большей части сменил старый класс вилланов. Работники по найму, не понимая великих принципов, которые управляют уровнем заработной платы, не больше, чем их хозяева, практически стремились измерить свой заработок в соответствии с этими принципами. Законодатели решили обратное. [37] Статут о рабочих, 23-й год Эдуарда III, гласит: — «Поскольку большая часть народа, и особенно рабочих и слуг, недавно умерла от чумы, многие, видя необходимость хозяев и большую нехватку слуг, не будут служить, если не получат чрезмерную заработную плату». Поэтому их следовало принудить служить, и они должны были служить за ту же заработную плату, которую получали три года назад. Отношение населения вследствие чумы значительно упало ниже отношения накопленного капитала, стремящегося нанять труд. Согласно естественным законам спроса и предложения, нехватка работников и избыток капитала повысили бы заработную плату труда. Эти законы не должны были действовать. Сорок лет спустя после этого постановления Эдуарда III выходит статут Ричарда II, который гласит, что «Слуги и рабочие не будут, и долгое время не хотели бы, служить и трудиться без возмутительного и чрезмерного найма, и гораздо большего, чем давалось таким слугам и рабочим в любое время в прошлом, так что из-за нехватки упомянутых слуг и рабочих мужья и арендаторы земли не могут платить свои ренты, ни едва ли жить на своих землях». Здесь был явный конфликт между капиталистами, ищущими прибыли, и рабочими, ищущими заработную плату. Законодатели решили, что найм слуг и рабочих должен быть «поставлен в определенность»; и они установили уровень заработной платы по всей стране. Они решили спор в пользу прибыли, произвольно. Чтобы избежать этого вмешательства в должные выплаты их труда пропорционально отношению капитала и труда, земледельцы могли бежать в города, и некоторые так и делали. Но там их встретило постановление, что ремесленники должны быть подвержены той же контролирующей власти, и что мальчик, который трудился на плуге и телеге до двенадцати лет, должен продолжать так трудиться до конца своей жизни. Это положение дел было поистине рабством без названия. Некоторое подобное удивительное безумие и несправедливость продолжались несколько столетий. Но, регулируя заработную плату, законы также взялись регулировать стоимость продовольствия и одежды — их качество и их потребление — сколько люди должны есть и какие сюртуки они должны носить. Эти нелепости также продолжались столетиями — конечно, при постоянной системе открытого нарушения или тайного уклонения. Народ, мы можем с уверенностью заключить, никогда полностью не верил тому, что их правители говорили им об их поразительной доброте в управлении частными делами гораздо лучше, чем могли бы сами индивиды. Мистер сержант Торп, судья ассизов северного округа, в напутствии большому жюри в 1648 году велит им быть бдительными против слуг, берущих более высокую заработную плату, чем та, что разрешена мировыми судьями, — обеспечивать исполнение законов против каждого, кто покупал все для пропитания человека с намерением получить от этого прибыль, — против каждого торговца, который не производил свои товары в соответствии со статутами; — чудесные законы, которые не позволили бы дубильщику продать кусок кожи, который не пролежал двенадцать месяцев в дубильной яме, и которые запрещали производителю ткани использовать известь при отбеливании льняной ткани. «И таким образом вы видите», — говорит торжественный мистер сержант Торп, — «как мудрость общих законов этой нации и парламентов время от времени обеспечивала безопасность и покой народа; и снабдила нас мазью от каждой болячки; и дает нам правила и инструкции, как управлять собой, чтобы мы могли быть полезными и нужными друг другу». [38] Вместо того чтобы предоставлять мазь, вероятно, было бы лучше не создавать болячку.

Но, в конце концов, вряд ли искренне смеяться над мудростью «добрых старых времен» в регулировании торговли, когда в наше время у нас были акцизные законы, которые вмешивались самым абсурдным образом в производство, и некоторые из которых все еще вмешиваются. И мы не можем смотреть с полным самодовольством на явную неразумность и несправедливость установления уровня заработной платы, когда в течение последней четверти века у нас были мировые судьи, работающие по всей стране, чтобы сдерживать заработную плату труда, выплачивая работникам не пропорционально их заработку, а в соответствии с их потребностями; и создавая фонд для поощрения праздности и непредусмотрительности путем отвлечения реальных фондов для поддержания труда. Законы о бедных, как они применялись в начале и середине последнего полустолетия, делали это зло и многое другое; и влиятельные лица с самыми благожелательными намерениями не могли видеть разницы между приходским пособием трудоспособным работникам и заработной платой, которую они могли бы реально получить за свой труд, если бы этот противодействующий фонд не был приведен в действие. В те времена, и даже после того, как были предприняты энергичные усилия для достижения улучшения, образованные джентльмены говорили — «что-то должно быть сделано, чтобы дать работникам занятость при справедливой заработной плате»; и они привыкли верить, что «должен быть разработан какой-то план, при котором работа была бы под рукой». [39] Эти джентльмены и многие другие не понимали, что существует естественный фонд для поддержания труда, который должен приносить такие полезные результаты; что этот фонд не может быть увеличен иначе, как добавлением результатов более прибыльного труда; что все, что выплачивается из фонда на поддержку неприбыльного труда, имеет прямую тенденцию к снижению ставки, по которой оплачивается прибыльный труд, — к предотвращению выплаты «справедливой заработной платы»; и что существует «план», который не требует разработки, потому что наши потребности постоянно вызывают его к действию, — естественный закон обмена, который делает «работу под рукой» везде, где есть капитал, чтобы платить за нее. Такие рассуждающие также считали, что работники не должны искать фонд «по стране в неопределенности»; но что работа для работников «должна быть под рукой» — «она должна быть верной». Это явно был не обычный фонд труда. Он не всегда под рукой, и он не всегда верен. Он меняет свое место в зависимости от своей необходимости для использования; он неопределен в своем распределении пропорционально спросу на него. Фонд, который должен был совершить это добро, был явно не фондом труда — это был фонд нужды; и ошибка, в которую впали эти джентльмены и многие другие, заключалась в том, что фонд нужды обладал качествами гораздо больших способностей к полезности, чем фонд труда; что приходской кошелек был кошельком Фортуната, всегда полным; что приходское поле труда было похоже на палатку индийской королевы в арабской сказке — вы могли носить ее на ладони, и все же она дала бы приют армии из тысяч. Все эти заблуждения теперь, к счастью, так же разоблачены, как и законы о регулировании заработной платы и цены на товары. Реальный фонд труда — накопление части результатов прошлого труда — является единственным фондом, который может найти прибыльную работу и платить справедливую заработную плату.

Чрезвычайно трудно установить отношение Капитала к Населению в какой-либо конкретный период; однако могут быть сделаны некоторые приближения, которые в некоторой степени могут указывать на активность или инертность фонда труда в отношении состояния работника.

В конце семнадцатого века около половины земли Англии и Уэльса, согласно лучшим авторитетам, считалась находящейся под культивацией, либо как пашня, либо как пастбище. Поскольку вся площадь Англии и Уэльса составляет около тридцати семи миллионов акров, это показало бы культивацию восемнадцати миллионов пятисот тысяч акров. Все количество пшеницы, ржи, ячменя, овса, гороха, бобов и вики, выращенных на этих восемнадцати с половиной миллионах акров, оценивалось менее чем в десять миллионов четвертей, причем пшеница составляла немногим более шестой части всего продукта. Количество скота, ежегодно откармливаемого на продовольствие, было еще более незначительным. Мы можем с уверенностью предположить, что за полтора столетия количество сельскохозяйственной продукции в Англии увеличилось в пять раз. Две трети всей площади Англии и Уэльса сейчас находятся под культивацией; ибо в данных переписи 1851 года у нас двадцать пять миллионов акров фермерских владений, занятых двумястами двадцатью пятью тысячами фермеров. В расчетах Грегори Кинга в 1688 году число фермеров было указано как сто пятьдесят тысяч; но число мелких фригольдеров, которые, несомненно, были культиваторами, также составляло сто двадцать тысяч. Продукт земли увеличивался более быстрыми темпами, чем рост населения. Согласно общепринятым оценкам, население Англии и Уэльса составляло около пяти с половиной миллионов, возможно, шести миллионов, в конце семнадцатого века; сейчас оно составляет восемнадцать миллионов. Жилых домов, согласно книгам очагов 1690 года, [40] был один миллион триста двадцать тысяч. В 1851 году их было три миллиона двести семьдесят восемь тысяч. Книги очагов 1685 года показывают, что из домов королевства пятьсот пятьдесят четыре тысячи имели только один дымоход — это были просто лачуги.

Грегори Кинг дал «Схему доходов и расходов нескольких семей в Англии, рассчитанную на 1688 год». Он считает, что в совокупности было пятьсот тысяч семей, которые были накопителями — то есть, чей годовой расход был меньше их дохода. Он оценивает это накопление в три миллиона. Число лиц, включенных в накапливающие семьи, составляло два миллиона шестьсот семьдесят пять тысяч. Из этого числа только одна пятая принадлежала к торговым классам — купцам, лавочникам и торговцам, ремесленникам и мастеровым. Остальными были землевладельцы, фермеры, юристы, духовенство, чиновники и лица свободных искусств и наук. Но был большой ненакапливающий класс, состоящий из двух миллионов восьмисот двадцати пяти тысяч, которых он относит к «уменьшающим богатство королевства», — то есть, что их годовой расход превышал их доход; и это превышение он исчисляет в шестьсот двадцать две тысячи фунтов, что сокращает ежегодное национальное накопление до двух миллионов четырехсот тысяч фунтов. Положительными грабителями национального капитала были тридцать тысяч бродяг, таких как цыгане, воры и нищие. Мы были в более счастливом состоянии, чем Шотландия в тот же период; где, по словам Флетчера из Солтауна, было двести тысяч «людей, просящих от двери к двери», из населения в один миллион, для подавления которых он не видел иного средства, кроме рабства. Мы были более облагодетельствованы, чем Франция; где, как записывает Вобан в 1698 году, более десятой части населения из шестнадцати миллионов были нищими, в крайней степени голода и наготы. [41] Но мы можем быть уверены, что в Англии два миллиона восемьсот двадцать пять тысяч «рабочих людей, приходящих слуг, коттеджей и пауперов», которые записаны Грегори Кингом как ненакопители, работали на очень недостаточных средствах и что они постоянно давили на фонд для поддержания прибыльного труда. Любопытно, что он классифицирует «коттеджей и пауперов» вместе; но мы можем объяснить это, когда рассмотрим, сколько земли страны было не огорожено и сколько лиц получали скудное существование от общин, на которых они были «сквоттерами», живя в жалких хижинах с «одним дымоходом».