«Джукс и Эдвардс: Исследование образования и наследственности»

ДЖУКСЫ-ЭДВАРДС

ИССЛЕДОВАНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ И НАСЛЕДСТВЕННОСТИ

АВТОР:

А. Э. УИНШИП, ДОКТОР ЛИТЕРАТУРЫ

ГАРРИСБЕРГ, ШТАТ ПЕНСИЛЬВАНИЯ:

R.L. Myers & Co.

1900.

ТОМУ,

Кто более всех прочих научил нас, как дать заброшенным, несчастным и сбившимся с пути мальчикам и девочкам возможность превратиться в трудолюбивых, добродетельных и честных граждан посредством самого замечательного учреждения в стране,

УИЛЬЯМУ Р. ДЖОРДЖУ,

ОСНОВАТЕЛЮ

ДЖОРДЖ ДЖУНИОР РИПАБЛИК,

ПОСВЯЩАЕТСЯ ЭТО ИССЛЕДОВАНИЕ.

R.L. MYERS & CO.,

ИЗДАТЕЛИ

Стандартных пособий для учителей,

Стандартных школьных учебников.

ЗАКАЗЫВАЙТЕ КАТАЛОГ.

ГАРРИСБЕРГ, ПЕНСИЛЬВАНИЯ.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Из всех проблем, с которыми сталкивается Америка на суше и на море, нет более важной, чем превращение дегенератов в регенератов. Скученность населения в крупных городах, приток огромных масс людей из обедневших слоев населения ряда европейских и азиатских стран, тенденция толковать свободу как вседозволенность, а также заразительная природа как моральных, так и физических болезней — все это делает крайне важным, чтобы американское предпринимательство и моральная сила нашли пути и средства для осуществления этого преобразования. Грандиозные результаты движения в Нью-Йорке, вдохновленного Джейкобом Риисом; удивительная благотворительность мастерской «Ройкрофт» в Ист-Ороре, штат Нью-Йорк; чудесное преображение характера — говорю это с благоговением — в Джордж Джуниор Рипаблик во Фривилле, штат Нью-Йорк, в дополнение к деятельности «Колледж Сеттлмент» и аналогичным усилиям, лишь указывают на то, чего можно достичь, когда филантропия подкрепляет слова делом, а христианство отстаивает красоту целостности и не довольствуется ничем меньшим, чем физическое, умственное и нравственное обращение всех классов среди масс как у себя на родине, так и за рубежом, как на Востоке, так и на Западе.

Проблема — это прежде всего нечто, брошенное нам как вызов, чтобы мы могли разобраться в ней. Решить проблему — значит развязать ее узел, чтобы можно было заглянуть внутрь или увидеть ее насквозь. Все, что способствует прояснению проблемы путем пролития света на условия ее возникновения, ценно для содействия ее решению, отсюда и публикация этого исследования семьи Джонатана Эдвардса как контраста к Джуксам.

А. Э. У.

Somerville, Mass., June 1, 1900.

ОГЛАВЛЕНИЕ.

ДЖУКСЫ

ИССЛЕДОВАНИЕ СЕМЬИ ДЖОНАТАНА ЭДВАРДСА

НАСЛЕДСТВЕННОСТЬ И ВОСПИТАНИЕ МИСТЕРА ЭДВАРДСА

НАЧАЛО ЖИЗНЕННОГО ПУТИ ДЕТЕЙ

МИССИС ЭДВАРДС И ДОМАШНЕЕ ВОСПИТАНИЕ

СПОСОБНОСТИ, ХАРАКТЕР И ВОСПИТАНИЕ

ААРОН БЁРР

КОНТРАСТЫ

ТИМОТИ ЭДВАРДС

ПОЛКОВНИК УИЛЬЯМ ЭДВАРДС

СЕМЬЯ МЭРИ ЭДВАРДС ДУАЙТ

ГЛАВА I

ДЖУКСЫ

Образование — это нечто большее, чем посещение школы несколько недель в году, больше, чем умение читать и писать. Оно связано с характером, трудолюбием и патриотизмом. Образование способствует искоренению вульгарности, пауперизма и преступности, помогает предотвратить болезни и позор, а также способствует развитию мужественности, успеху и верности.

Невежество ведет ко всему тому, что образование пытается искоренить, и оно стремится уничтожить все то, что образование пытается взрастить. Легко сказать эти вещи, и каждый знает, что они верны, но мало кто осознает, насколько много значат подобные утверждения. Нелегко взглянуть на такие вещи в долгосрочной перспективе времени и опыта.

Мальчик, который бросает школу и пробивается в жизни сам, чистя ботинки, продавая газеты и «присваивая» фрукты, часто кажется гораздо сообразительнее мальчика того же возраста, который постоянно ходит в школу и не видит так много мира. Двенадцатилетний мальчик, который жил своим умом, часто проницательнее мальчика того же возраста, который был хорошо воспитан дома и в школе, но такой мальчик знает примерно столько же и является примерно таким же мужчиной в двенадцать лет, каким останется навсегда, в то время как мальчик, получающий образование, становится все более зрелым человеком на протяжении всей своей жизни.

Но это можно повторить тысячу раз каждому прогульщику, и это возымеет очень малый эффект, потому что он думает, что станет исключением. Он никогда не видит дальше собственной мальчишеской сообразительности. Мало кто из мужчин и женщин осознает, насколько верно то, что эти ловкие негодяи, которые упорно остаются в невежестве, станут порочным, нищенствующим, преступным классом, который заполнит притоны порока, богадельни и тюрьмы; которые станут грабителями, разбойниками и убийцами. Вместо мнений иногда полезно представить факты, настолько ясные и определенные, что их невозможно забыть.

Р. Л. Дагдейл из штата Нью-Йорк начал изучение семьи «Джуксов» в 1874 году, а в 1877 году в двадцатом ежегодном отчете Комиссии по делам тюрем штата Нью-Йорк он изложил результаты. [Сноска: G.P. Putnam's Sons, Нью-Йорк, переиздали это исследование в книге «Джуксы».] Это краткое резюме о «Джуксах» основано на фактах, опубликованных мистером Дагдейлом.

«Джуксы» — это имя, данное большой семье дегенератов. Это не настоящее имя какой-либо семьи, а общий термин, применяемый к сорока двум различным фамилиям, которые носят те, в чьих жилах течет кровь одного человека. Слово «jukes» означает «садиться на насест». Оно отсылает к привычке птиц не иметь дома, гнезда или курятника, предпочитая летать на деревья и ночевать вдали от мест, где им положено быть. Это слово также стало означать людей, которые слишком ленивы, чтобы стоять или сидеть прямо, и разваливаются где попало. «Джуксы» — это семья, которая не создавала хороших домов, не обеспечивала себя комфортом, не работала постоянно. Они похожи на кур, которые взлетают на деревья, чтобы переночевать.

Отца «Джуксов» мистер Дагдейл назвал «Максом». Он родился около 1720 года в семье голландского происхождения. Если бы он остался со своими домашними в городе и был образованным и бережливым, как остальные парни, он мог бы дать миру совсем другую семью, нежели «Джуксы».

Макс был веселым парнем и не таким уж плохим. Он был популярен и мог рассказать хорошую историю, которая заставляла всех смеяться. Конечно, он был вульгарен, такие веселые парни обычно вульгарны. Он не хотел ходить в школу, потому что ему это не нравилось. Он не хотел сидеть дома по вечерам, потому что ему это не нравилось. Ему не нравилось, когда с ним разговаривали, он всегда хотел говорить сам и разговаривать с парнями, которые смеялись бы над его байками. Он не хотел работать, потому что ему это не нравилось. Он хотел ходить на рыбалку, охотиться и ставить капканы; поэтому он рано ушел из дома и подался в леса.

Максу нравилась природа. Он думал, что он намного лучше городских жителей, потому что знает о природе больше. Он нашел прекрасное место на берегу красивого озера в штате Нью-Йорк, где скалы величественны, воды прекрасны, а лес великолепен. Не было более очаровательного места, чтобы быть добрым и любить Бога, чем это место, где Макс построил свою лачугу около 1750 года. Но он пошел туда не для того, чтобы молиться или быть добрым. Он пошел просто для того, чтобы уйти от хороших людей, оказаться там, где ему не нужно будет работать и где ему не будут читать проповеди, и это красивое место стало печально известной колыбелью преступности. Природа прекрасна, но то, как мы познаем природу и почему мы ее любим, имеет огромное значение.

В 1874 году Ричард Л. Дагдейл был нанят Комиссией по делам тюрем штата Нью-Йорк для посещения тюрем штата. Во время этого визита он был удивлен, обнаружив в шести разных тюрьмах преступников, чьи родственники были в основном преступниками или нищими, и еще больше удивился, обнаружив, что эти шесть преступников под четырьмя разными фамилиями происходили из одной и той же семьи. Это побудило мистера Дагдейла изучить их родственников, живых и мертвых. Он с большим рвением посвятил себя этой работе, изучая судебные и тюремные записи, отчеты городских богаделен и показания старых соседей и работодателей. Он узнал подробности о 540 потомках Макса в пяти поколениях. Он узнал точные факты о 169 людях, которые породнились с этой семьей. Принято считать членами семьи мужчин, которые вступают в нее через брак. Он частично проследил других, что довело число до 1200 человек из семьи Джуксов.

Джуксы редко вступали в брак с иностранцами, поэтому ее можно назвать типично американской семьей. Почти универсальными чертами семьи были праздность, невежество и вульгарность. Они не хотели работать, их нельзя было заставить учиться, и они любили вульгарность. Эти характеристики приводили к болезням и позору, к пауперизму и преступности. В целом это была отвратительно больная семья. Было много слабоумных и много душевнобольных. Те из «Джуксов», кто был склонен к пауперизму, редко были преступниками, а те, кто был преступником, редко были нищими. Больные, слабые и «хорошие» были почти все нищими; здоровые, сильные были преступниками.

В социологии хорошо известен факт, что преступники делятся на три класса: во-первых, те, кто руководит преступностью, «капиталисты» в преступном мире, которых редко арестовывают, которые редко совершают преступления сами, но вдохновляют людей на преступления различными способами. Они умны и должны быть в некоторой степени образованны. Они наживаются на преступлениях и идут на небольшой риск.

Во-вторых, те, кто совершает героические преступления и находит некоторое удовлетворение в мастерстве и смелости, которые для этого требуются. Взлом сейфов, ограбление поездов и некоторые виды краж со взломом требуют людей способных и отважных, и те, кто делает это, испытывают своего рода гордость.

В-третьих, те, кто совершает слабые и бессмысленные преступления, которые характеризуют совершившего их как подлеца и труса. Эти люди грабят курятники, нападают на беззащитных женщин и стариков, крадут одежду в коридорах и поджигают здания. Они всегда трусливы во всем, что делают, и никогда не имеют смелости украсть даже курицу, пока не напьются наполовину. Они часто совершают убийства, но только тогда, когда их обнаруживают при совершении какого-нибудь подлого преступления, и стреляют, потому что слишком трусливы, чтобы встретиться лицом к лицу с тем, кто их обнаружил.

Так вот, Джуксы почти никогда не относились к первому или второму классу. Они не могли быть преступниками, требующими капитала, мозгов, образования или нервов. Даже тот вид пауперизма и преступности, которым они предавались, был особенно позорным. Это неизбежно верно для всех слоев людей, которые сочетают в себе праздность, невежество и вульгарность. Они не пользуются уважением даже среди преступников и нищих.

Существует почетный пауперизм. Нет никакого позора в том, чтобы быть бедным или находиться в богадельне, если на то есть веская причина. Можно оставаться мужественным в бедности. Но Джуксы никогда не были мужественными или почетными нищими, они были слабаками среди нищих.

Они были огромным бременем для государства, стоившим в плане преступности и пауперизма более 1 250 000 долларов. Взятые в целом, они не только не способствовали процветанию мира, но каждый из них, включая всех мужчин, женщин и детей, стоил более 1000 долларов из-за пауперизма и преступности.

Те, кто работал, выполняли самую низкую работу и получали самую низкую зарплату. Только двадцать из 1200 освоили профессию, и десять из них освоили ее в государственной тюрьме. Даже они не были трудоустроены постоянно. Люди, которые работают регулярно даже на неквалифицированной работе, как правило, честные люди и обеспечивают семью. Привычка к нерегулярной работе — это своего рода умственная или моральная слабость, или и то, и другое. Мужчина или женщина, которые не держатся за работу, морально обречены стать нищими или преступниками.

Одним из больших преимуществ посещения школы, особенно регулярного посещения в течение восьми или десяти месяцев каждый год в течение девяти лет или более, является то, что это формирует привычку к регулярности и настойчивости в усилиях. Мальчик, который бросает школу, чтобы пойти работать, не обязательно учится работать стабильно, а часто совсем наоборот. Мало кто из тех, кто заканчивает гимназию или проходит эквивалентный курс в сельской школе, не имеет регулярных привычек в труде. Этим отчасти объясняется тот факт, что немногие неквалифицированные рабочие когда-либо заканчивали гимназию. Почти никто из Джуксов никогда не был в школе сколько-нибудь значительное время. Вероятно, никто из них никогда не имел даже законченного сельского школьного образования.

Очень трудно найти кого-то честного и трудолюбивого, чистого и процветающего, кто не получил бы приличного образования, если у него была такая возможность, как у всех детей в Соединенных Штатах сейчас. Интересным фактом, выявленным в результате изучения Джуксов, является то, что гораздо легче исправить преступника, чем нищего.

Вот несколько фактов в качестве заключения. На основе данных, собранных мистером Дагдейлом, 310 из 1200 были профессиональными нищими, то есть более одного из четырех. Они провели в богадельнях или аналогичных учреждениях в общей сложности 2300 лет.

Триста из 1200, или один из четырех, умерли в младенчестве из-за отсутствия надлежащего ухода и хороших условий.

Было пятьдесят женщин, которые вели жизнь, полную печально известного разврата.

Четыреста мужчин и женщин были физически разрушены в раннем возрасте из-за собственного нечестия.

Было семь убийц.

Шестьдесят были закоренелыми ворами, которые в среднем провели по двенадцать лет каждый в беззаконных грабежах.

Было 130 преступников, которые были более или менее часто судимы за преступления.

Какую картину это представляет! Некоторое незначительное улучшение было заметно, когда мистер Дагдейл завершил свои исследования. Это стало результатом вечерних школ, школ ручного труда, улучшенных условий труда, более поздних методов обращения с заключенными.

ГЛАВА II

ИССЛЕДОВАНИЕ СЕМЬИ ДЖОНАТАНА ЭДВАРДСА

История Джуксов, опубликованная мистером Дагдейлом, стала текстом множества проповедей, темой бесчисленных выступлений, вдохновением для бесконечных редакционных статей и эссе. В течение двадцати лет был запрос на картину-компаньон. Каждый проповедник, оратор и редактор, который представлял историю Джуксов с ее отвратительными чертами, хотел получить факты для радостного, утешительного, убедительного контраста. Этого нельзя было получить по первому требованию. Было предпринято несколько попыток найти ключ к такому исследованию, не обнаружив человека необходимой известности, родившегося достаточно давно, с необходимой энергией интеллекта и силой характера, который заложил бы привычку иметь большие семьи.

В 1897 году профессиональная научная организация, к которой автор имеет честь принадлежать, поручила ему, без его ведома или согласия, обязанность подготовить эссе о Джонатане Эдвардсе для майского собрания 1898 года. Начатое тогда исследование привело к поиску фактов относительно его семьи, и когда выяснилось, что один из потомков Джонатана Эдвардса председательствовал в Комиссии по делам тюрем штата Нью-Йорк, когда она наняла мистера Дагдейла для изучения Джуксов, уместность контраста стала более чем очевидной.

В этом исследовании источниками информации являются различные генеалогии семей, в которых потомки мистера Эдвардса играют роль, различные истории городов, церковные и университетские публикации, но главным образом биографические словари и энциклопедии, в которых зафиксированы записи о мужчинах этой семьи. Было бы невозможно проследить должности, занимаемые различными членами, если бы не гордость, которую они все испытывают, записывая факт, что они являются потомками Джонатана Эдвардса. Хорошей иллюстрацией этого может служить текущая реклама удивительно популярного романа «Ричард Карвел», в которой всегда подчеркивается, что мистер Уинстон Черчилль, автор, является потомком Джонатана Эдвардса.

Только два американца создали значительную и постоянную репутацию в мире европейской мысли до нынешнего столетия — Бенджамин Франклин и Джонатан Эдвардс. В 1736 году доктор Исаак Уоттс опубликовал в Англии отчет мистера Эдвардса о начале Великого пробуждения в долине реки Коннектикут. Здесь, более полутора веков назад, когда колонии были малы, их будущее непредсказуемо, а способности их лидеров не признаны, Джонатан Эдвардс «воздвиг знамя ортодоксии для просвещенной протестантской Европы». Кто может оценить красноречие этого простого факта? Почти все, что он публиковал в колониях, быстро переиздавалось в Англии. О каком еще американском философе и богослове можно было сказать такое? Вот несколько даней уважения мистеру Эдвардсу:

Дэниел Уэбстер: «Свобода воли» мистера Эдвардса — величайшее достижение человеческого интеллекта.

Доктор Чалмерс: Величайший из богословов.

Роберт Холл: Он был величайшим из сынов человеческих.

Дугалд Стюарт: На «Свободу воли» Эдвардса никогда не было ответа и никогда не будет.

Энциклопедия: Один из величайших метафизиков своего века.

Эдинбургское обозрение: Один из самых острых и мощных мыслителей.

Лондонское ежеквартальное обозрение: Его гигантский образец богословского аргумента настолько близок к совершенству, насколько мы можем ожидать от любого человеческого сочинения. Он объединяет остроту ятагана и силу боевого топора.

Вестминстерское обозрение: Со времен Платона не было жизни более простой и внушительной по своему величию, чем жизнь Джонатана Эдвардса.

Президент Принстона Маккош: Величайший мыслитель, которого произвела Америка.

Лайман Бичер: Принц среди проповедников. В наше время нет человека, который приблизился бы к нему на тысячу миль.

«Прозаики» Гризвольда: Первый человек в мире в течение второй четверти восемнадцатого века.

«История Коннектикута» Холлистера: Самый одаренный человек восемнадцатого века, возможно, самый глубокий мыслитель в мире.

Мозес Койт Тайлер: Самый оригинальный и острый мыслитель, когда-либо рожденный в Америке.

Это человек, чья интеллектуальная жизнь волновала умственную деятельность более 1400 мужчин и женщин последних полутора веков и которая не утратила своей добродетели или силы за все эти годы.

Англия и Шотландия не привыкли сидеть у наших ног даже в наши дни, и все же они сидели у ног Джонатана Эдвардса, как в присутствии мастера, когда он был простым домашним миссионером, жившим среди индейцев, которым он проповедовал каждое воскресенье.

Рождение славы — всегда интересное исследование. Легко играть роль ракеты, если можешь шипеть, вспыхивать и внезапно подниматься в темноте, но занять свое место среди светил и сиять постоянным блеском — это настолько редкий опыт, что представляет собой увлекательное исследование.

Джонатану Эдвардсу было двадцать восемь лет, он был пастором церкви на границе, как Нортгемптон, в течение четырех лет без какого-либо примечательного опыта, когда его пригласили прочитать ежегодную проповедь перед ассоциацией священников в Бостоне. Никогда с того дня Бостон и Гарвард не были в большей степени средоточием культуры и интеллектуальной силы, чем тогда. Это было замечательное событие для молодого человека двадцати восьми лет — быть приглашенным приехать с западного предела цивилизации и прочитать ежегодную проповедь перед философскими, богословскими и схоластическими мастерами Востока. Эта проповедь была настолько мощной, что ассоциация опубликовала ее. Это было его первое появление в печати. Церкви Новой Англии были настолько глубоко тронуты этим усилием, что священнослужители в целом вознесли публичную благодарность Главе Церкви за то, что он воздвиг столь великого учителя и проповедника. Так родилась слава Джонатана Эдвардса.

С тех пор прошло почти 170 лет. Наука и изобретения, предприимчивость и амбиции сделали великие вещи для Америки и для американцев. У нас есть могущественные университеты, библиотеки и лаборатории, но у нас нет человека, который мыслит яснее, пишет логичнее, говорит энергичнее, чем Джонатан Эдвардс, и у нас никогда не было такого сочетания духа и силы ни в одном другом американце. Это мастерство проявляется сегодня различными способами в сотнях его потомков, и оно никогда не переставало делать это с тех пор, как его кровь дала тонус мысли и характеру его детей и детей его детей.

ГЛАВА III

НАСЛЕДСТВЕННОСТЬ И ВОСПИТАНИЕ МИСТЕРА ЭДВАРДСА

Ни один человек не может обладать интеллектуальной силой, благородством характера и личным величием Джонатана Эдвардса и передавать это детям своих детей в течение полутора веков, если он сам не имел великого наследства. Все учение о культуре животных и растений не оставляет места для сомнений в постоянстве характера, и это настолько грандиозно подтверждается потомками мистера Эдвардса, что интересно посмотреть, какие наследственные черты были сосредоточены в нем.

Неудивительно, что предки мистера Эдвардса были воспитаны в интеллектуальной литературной деятельности времен королевы Елизаветы. Семья имеет валлийское происхождение и может быть прослежена до 1282 года, когда появился Эдуард Завоеватель. Его прапрадед, Ричард Эдвардс, который отправился из Уэльса в Лондон около 1580 года, был священником в елизаветинский период. Это были дни, которые давали тонус самым острым духам и самым ярким умам, и профессионалы больше всего выигрывали от влияния Спенсера, Бэкона и Шекспира.

Среди первых людей, прибывших в новые колонии в Новой Англии, был Уильям, сын этого священника, родившийся около 1620 года, который приехал в Хартфорд, где его сын Ричард, родившийся в 1647 году, дед Джонатана, был чрезвычайно процветающим купцом. Ричард был единственным сыном. Отец Джонатана, Тимоти Эдвардс, был единственным сыном в семье из семи детей. Аристократия была в самом расцвете в домах купцов Хартфорда в середине семнадцатого века.

Гарвард был единственным колледжем Америки, и для молодого человека было большим событием поехать из Хартфорда в Гарвард, но Тимоти Эдвардс сделал это, и он получил все доступные почести, окончив его в 1661 году, получив степени бакалавра и магистра в один и тот же день, «необычный знак уважения, оказанный за исключительное мастерство в обучении». Этот блестящий выпускник Гарварда вскоре был назначен в церковь в Ист-Виндзоре, штат Коннектикут, где он оставался пастором шестьдесят пять лет.

Кто может оценить наследство, которое достается ребенку такого пастора, родившемуся в доме купца? В четырех поколениях, стоявших за Джонатаном Эдвардсом, были два купца и два проповедника — грандиозное сочетание для мужественной и интеллектуальной силы.

В доме этого пастора 5 октября 1703 года родился Джонатан Эдвардс. Это были дни, когда в мир приходили великие люди. В течение пятнадцати лет после рождения Джонатана Эдвардса родилось удивительное множество мыслителей в религиозной и философской областях, людей, которые сформировали мысли и жизни множества людей. Среди этих интеллектуальных гигантов, родившихся в течение пятнадцати лет после мистера Эдвардса, были Джон Уэсли, Джордж Уайтфилд, Сведенборг, Вольтер, Руссо и Юм.

Чтобы оценить полное значение наследия мистера Эдвардса для мира, полезно изучить некоторые условия его жизни. Было бы нелегко найти человека, чье окружение и воспитание в детстве были бы лучше, чем у Джонатана Эдвардса. Дом пастора на берегу Коннектикута был восхитительным домом. Его родители и бабушка с дедушкой были идеальными американскими христианскими образованными людьми. Он был подготовлен к колледжу своим отцом и матерью. Он был набожным маленьким христианином еще до того, как ему исполнилось двенадцать лет. Когда ему было всего десять лет, он вместе с двумя другими мальчиками своего возраста сделал шалаш из веток в уединенном месте в соседнем лесу, куда они ежедневно ходили для молитвы.

Он начал изучать латынь в шесть лет, а в двенадцать имел хорошую подготовку к колледжу по латыни, греческому и ивриту, всему этому он научился благодаря домашним занятиям. Он не только знал книги, но и знал природу и любил ее. С раннего детства до преклонных лет это оставалось правдой. Он поступил в Йельский колледж в двенадцать лет. В письме, которое он написал, будучи первокурсником колледжа, он говорит о себе как о ребенке. Немногие первокурсники придерживаются такого мнения о себе, но двенадцатилетний мальчик, находящийся вдали от дома в колледже, мог быть немногим больше, чем ребенком.

Он был пятым в семье из одиннадцати детей, так что у него не было недостатка в общении как со старшими, так и с младшими сестрами. Старшие сестры внесли большой вклад в его подготовку к колледжу. Они были неиссякаемым источником вдохновения. В четырнадцать лет он мастерски прочитал «Опыт о человеческом разумении» Локка. Это произвело сильное впечатление на его ум и сильно повлияло на его жизнь. В письме к отцу он попросил об особой услуге, чтобы получить экземпляр «Искусства мышления», не потому, что это было необходимо для его работы в колледже, а потому, что он считал, что это будет полезно.

Еще будучи подростком, он написал серию «Резолюций», подобные которым трудно найти у любого другого юноши. На этих вещах останавливаются как на показателе того, как каждое волокно его существа было подготовлено к великому моральному и интеллектуальному наследию, которое он оставил своим детям и детям своих детей. Вот десять из его семидесяти резолюций:

Решено: делать все, что я считаю своим долгом и наиболее полезным для блага и преимущества человечества в целом.

Решено: поступать так, с какими бы трудностями я ни столкнулся, как бы много их ни было и как бы велики они ни были.

Решено: постоянно стремиться найти какие-то новые приспособления и изобретения для продвижения вышеупомянутых вещей.

Решено: никогда не терять ни одного момента времени, но использовать его самым выгодным способом, каким только могу.

Решено: жить изо всех сил, пока я живу.

Решено: стремиться находить подходящие объекты для благотворительности и щедрости.

Решено: никогда не делать ничего из мести.

Решено: никогда не допускать малейших проявлений гнева по отношению к иррациональным существам.

Решено: никогда не говорить плохо ни о ком, чтобы это не привело к его бесчестию, в большей или меньшей степени, ни при каких обстоятельствах, кроме как ради какого-то реального блага.

Решено: поддерживать строжайшую умеренность в еде и питье.

Йель во времена мистера Эдвардса был не тем Йелем, который был в конце девятнадцатого века. Сейчас в нем 2500 студентов и 19 000 выпускников. Он имел очень скромное начало в марте 1702 года, за год до рождения мистера Эдвардса. Он начался с одного единственного студента. Отец Джонатана Эдвардса был очень заинтересован в создании колледжа. В 1701 году преподобный мистер Рассел из Брэнфорда, выпускник Гарварда, как и старший Эдвардс, пригласил к себе домой десять других пасторов Коннектикута, девять из которых были выпускниками Гарварда. Каждый принес из своей библиотеки некоторые из своих самых ценных книг и, положив их на стол мистера Рассела, сказал: «Я дарю эти книги для основания колледжа в этой колонии». Это произвело глубокое впечатление на священнослужителей Коннектикута, особенно на выпускников Гарварда. В первый год колледж номинально располагался в Сэйбруке, но так как был только один студент, он жил с президентом в Киллингворте, ныне Клинтон, в девяти милях оттуда.

Когда Джонатан Эдвардс, двенадцатилетний мальчик, поступил в колледж, всего было около пятидесяти выпускников. Именно в то время, когда он был студентом, колледж получил название Йель. В первый год его пребывания там колледж находился в трех местах одновременно из-за разногласий среди студентов, и очень маленький класс выпустился в двух местах, потому что ни одна из фракций не хотела идти в другое место. Во всех этих волнениях мистер Эдвардс не принимал участия. Он просто посвятил себя учебе и следовал по пути наименьшего сопротивления, насколько это касалось принятия сторон в бессмысленном споре. После окончания учебы он оставался в Йеле два года для постдипломного обучения, в основном по богословию, а затем принял приглашение проповедовать в ведущей пресвитерианской церкви в Нью-Йорке; но через восемь месяцев он вернулся в Йель в качестве тьютора и оставался там два года.

В это время он был очень строг в дисциплине, направляя всю энергию на обеспечение правильных условий для максимальной и наилучшей работы. Вот что он написал в своем дневнике, когда ему был двадцать один год:

«Благодаря умеренности в диете и употреблению в пищу, насколько это возможно, того, что легко и быстро переваривается, я, несомненно, смогу мыслить яснее и выиграю время:

1. Удлинив свою жизнь.

2. Потребуется меньше времени на пищеварение после еды.

3. Смогу учиться более сосредоточенно, без вреда для здоровья.

4. Потребуется меньше времени на сон.

5. Реже буду страдать от головной боли».

Мистеру Эдвардсу было двадцать три года, когда он был рукоположен в Нортгемптоне в качестве помощника пастора своего деда Стоддарда, которому тогда шел 84-й год и который был на 54-м году своего пасторства. Вскоре после этого мистер Стоддард умер, и мистер Эдвардс стал пастором в полном подчинении и оставался им двадцать пять лет. Он был великим ученым и мыслителем. Он вставал в четыре часа утра и проводил тринадцать часов в день в своем кабинете. Стоит проследить личные интеллектуальные привычки человека, чьих потомков мы собираемся изучать. Когда он был готов к рассмотрению великого предмета, он отводил для этого неделю и, садясь на лошадь рано утром в понедельник, отправлялся к холмам и лесам. Когда он доводил себя до удовлетворительной интенсивности мышления, он спешивался, привязывал лошадь, уходил в лес и обдумывал эту конкретную стадию аргумента, затем прикреплял кусочек бумаги на какое-то определенное место на своем пальто как напоминание о выводе, к которому он пришел. Затем он проезжал еще несколько миль и повторял этот опыт. Нередко он уезжал на целую неделю в экспедицию для размышлений, возвращаясь с передней частью пальто, покрытой скальпами интеллектуальных побед. Не останавливаясь для домашних приветствий, он сразу шел в свой кабинет и, снимая эти кусочки бумаги в том же порядке, в котором он их прикреплял, тщательно записывал свой аргумент. Ни в чем Джонатан Эдвардс не выделялся так ясно, как мальчик, юноша и мужчина, как в своем принесении в жертву всех других сторон своей жизни ради достижения силы как мыслителя.

Мистер Эдвардс вошел в историю как богослов самого стойкого характера. Нельзя отрицать, что он проповедовал самое ужасное учение, когда-либо высказанное американским лидером, но это было лишь логическим результатом интеллектуальной проекции его усилий по принесению жертв ради блага человечества. В детстве он жертвовал всем ради здоровья и добродетели, чтобы иметь влияние, и как мужчина он не знал другого плана или цели в жизни. Его шедевр — о «воле», которую он полностью развил в себе.

Величайшее религиозное пробуждение, которое когда-либо знал Западный мир, началось в его церкви в Нортгемптоне, не из-за церковных разногласий или богословских дискуссий, а из-за вопроса морали среди молодых людей города. Это было связано с непристойностью того, что молодые леди принимали своих друзей-джентльменов по воскресным вечерам, и особенно с тем, что они позволяли им оставаться до столь позднего часа. И вопрос, который в конечном итоге изгнал его с пасторства после двадцати пяти лет службы почти единогласным голосованием, был не вопросом церковности или богословия, а вопросом морали среди молодежи. Он настаивал на решительных действиях в отношении свободного и, как он считал, аморального чтения молодежи города. Поскольку это затрагивало некоторые видные семьи, ему пришлось уйти с пасторства.

Взгляды мистера Эдвардса на пасторскую работу раскрывают целеустремленность человека как ученого и мыслителя. Он никогда не совершал пасторских визитов. У него не было критики в адрес тех пасторов, у которых был талант развлекать людей случайными визитами, но поскольку у него не было даров в этом направлении, он считал целесообразным использовать свое время для развития тех талантов, которые у него были. Каждый, кто хотел поговорить с ним о личных, моральных или религиозных условиях, находил в нем полезного советника. В своих проповедях, которые были равны всему, что когда-либо знала Америка, он не делал попыток завоевать слушателей трюками ораторского искусства или эмоциональными призывами, хотя у него была самая очаровательная личность. Он был шести футов ростом, стройного телосложения, с высоким, широким лбом, глазами пронзительными и светящимися и безмятежным лицом. На кафедре он был грациозен, непринужден, естественен и искренен, хотя у него было мало движений. Он опирался левым локтем на кафедру и держал рукопись в левой руке, в то время как правой переворачивал страницы. В нем сочетались интеллектуальная и моральная энергия, которые рассчитаны на то, чтобы сделать его прародителем великой семьи.

ГЛАВА IV

НАЧАЛО ЖИЗНЕННОГО ПУТИ ДЕТЕЙ

Одиннадцать детей Джонатана Эдвардса имели незавидное начало в жизни, что касается их окружения. Старшая была еще подростком, когда в приходе в Нортгемптоне возникли серьезные проблемы. Мистер Эдвардс был пастором в Нортгемптоне в течение двадцати пяти лет, и более плодотворного пасторства или более славной министерской карьеры в течение четверти века ни один человек не мог бы пожелать. Он сделал ту церковь на границе крупнейшей протестантской церковью в мире, и она была самой влиятельной, а также самой известной. Там началось величайшее религиозное пробуждение современности. В его церкви, в результате его проповедей, началось возрождение, которое привело в действие каждую церковь в Массачусетсе, каждую церковь в колониях и большинство протестантских церквей Великобритании и Европы.

После этого долгого и чрезвычайно успешного пасторства мистер Эдвардс прочитал проповедь о чтении и разговорах молодых людей на темы сомнительной пристойности, что привело к такому местному волнению, что по рекомендации церковного совета он был уволен голосованием 200 против 20, и город проголосовал за то, чтобы ему не разрешалось ни при каких обстоятельствах проповедовать или читать лекции в церкви. Мистер Эдвардс был совершенно не готов финансово к этому необычному церковному и гражданскому действию. У него не было других средств к существованию, поэтому, пока пожертвования не начали поступать отовсюду, миссис Эдвардс, в возрасте сорока лет, мать одиннадцати детей, младшему из которых было меньше года, была вынуждена брать работу для содержания семьи. Через некоторое время мистер Эдвардс получил небольшое миссионерское назначение в индейской деревне, где было двенадцать белых и 150 индейских семей. Здесь он оставался восемь лет в тишине, пока за несколько недель до своей смерти он не был призван на пост президента и пастора Принстона, тогда молодого и маленького колледжа.

Последние четыре года их жизни в Нортгемптоне были неописуемо тяжелыми для детей. Человеческая природа была такой же тогда, как и сейчас, и каждый знает, как сильно общественная неприязнь к выдающемуся человеку давит на его детей. Условности, которые удерживают взрослых в рамках речи и действий, неизвестны детям, и то, что родители говорят за спиной священника, дети говорят в лицо его детям. Этот период детского социального ужаса закончился только переездом в миссионерский дом среди индейцев стокбридж, где они жили восемь лет. Их товарищами по играм были индейские дети и молодежь. Половина детей в семье говорили на индейском языке так же хорошо и почти так же много, как на английском.

В годы стремлений эти дети были вдали от всей светской жизни и образовательных учреждений, в доме бедной миссионерской семьи среди индейцев, когда индейские войны были реальностью. Когда мистер Эдвардс с благодарностью принял эту миссионерскую церковь, его старшему ребенку, дочери, было двадцать два года, его младшему сыну было меньше года. Все мальчики и три девочки были моложе двенадцати лет, когда они отправились в индейскую деревню, и все, кроме одного, были моложе двадцати. Когда их миссионерский дом был разрушен, пятеро из них были еще моложе двадцати, так что наследство детей не было богатством, литературным или схоластическим окружением, или культурным или выгодным обществом. Все указывает на то, насколько полностью сыновья и дочери мистера Эдвардса были предоставлены самим себе, чтобы развивать и улучшать свое наследство интеллектуальных, моральных и религиозных стремлений.

В эти годы мистер Эдвардс писал работы, которые сделают его знаменитым на века. Одна из дочерей вышла замуж за преподобного Аарона Бёрра, президента Принстона, тогда очень маленького учреждения. После смерти этого зятя мистер Эдвардс был выбран его преемником, но в Принстоне, прежде чем он успел должным образом приступить к своим обязанностям в колледже, он умер от оспы. Его овдовевшая дочь, которая ухаживала за ним, умерла через несколько дней, оставив двоих детей, а его вдова, которая приехала за внуками, вскоре последовала за мужем и дочерью в лучший мир.

Мистер Эдвардс умер в пятьдесят шесть лет, а его вдова через несколько недель. Оба умерли вдали от дома, так как семья все еще была среди индейцев стокбридж. Старшему сыну было всего двадцать лет, и было пятеро детей младше его. Младшему сыну было восемь, а другому только тринадцать. Чтобы сделать картину более ясной, нужно понимать, что к этим шести сиротам моложе двадцати одного года в момент смерти их отца и матери добавились два маленьких сироты в возрасте четырех и двух лет соответственно, Сара Бёрр и ее брат Аарон. Вот большая семья, из которой отец и мать, старшая сестра и зять были забраны почти одним ударом, с двумя дополнительными сиротами, о которых нужно было заботиться.

И при всем этом не было адекватного финансового наследства. Инвентаризация имущества Джонатана Эдвардса интересна. Среди домашнего скота, который включал лошадей и коров, был раб, которому была дана умеренная оценка. Раба звали Титус, и он был оценен как «быстрый скот», а не «живой скот», в 150 долларов. Серебро было инвентаризировано как кружка стоимостью 60 долларов, банка и поринжер стоимостью 47 долларов и различные другие предметы стоимостью 85 долларов. Главным материальным наследием была его библиотека, которая была инвентаризирована как состоящая из 301 тома, 536 брошюр, сорока восьми карт, тридцати неопубликованных рукописей и 1074 рукописных проповедей, подготовленных для печати. Она была оценена в 415 долларов.

Если Джонатан Эдвардс не оставил большого финансового наследства, он передал своим детям интеллектуальные способности и энергию, моральный характер и преданность воспитанию, которые проецировались через восемь поколений, не теряя силы и мощи своего великого предка. Из трех сыновей и восьми дочерей Джонатана Эдвардса не было ни одного, ни мужа или жены одного из них, чей характер и способности, чьи цели и достижения не были бы честью для этого благочестивого человека. Из семидесяти пяти внуков, с их мужьями и женами, был только один, за которого можно принести извинения, и почти каждый был исключительно силен в учености и моральной силе.

Мы достаточно долго задержались на пороге потомков Джонатана Эдвардса. Мы видели оценку, в которой его держали его современники дома и за рубежом, и близкие исследователи истории его времен. Мы видели, что он унаследовал и благодаря какому воспитанию и в каком окружении он развивался. Мы также видели ужасное напряжение, которому подвергались его дети в детстве из-за отсутствия школьных привилегий и приятных социальных условий. Остается увидеть, какими мужчинами и женщинами стали эти дети с детскими недостатками, но с великим наследством и лучшим домашним воспитанием.

Вспомните размер, возраст и финансовое состояние семьи, когда умер отец — сыновьям было восемь, тринадцать и двадцать лет — а затем рассмотрите тот факт, что трое сыновей окончили Принстон, а пять дочерей вышли замуж за выпускников колледжей, трое из них Йеля и по одному Гарварда и Принстона. Человек мог бы быть доволен умереть без земель или золота, когда восемь сыновей и зятьев должны были стать людьми таких способностей, характера и подготовки, какие встречаются в этой семье.

Они были не просто выпускниками колледжей, но они были выдающимися людьми. Один занимал должность президента Принстона и один Юнион-колледжа, четверо были судьями, двое были членами Континентального конгресса, один был членом совета губернатора в Массачусетсе, один был членом военной комиссии Массачусетса в Революционной войне, один был сенатором штата, один был президентом палаты представителей Коннектикута, трое были офицерами в Революционной войне, один был членом знаменитого конституционного конвента, из которого родились Соединенные Штаты, один был выдающимся священнослужителем и пастором исторической Северной церкви Нью-Хейвена, и один был первым великим мастером Великой ложи масонов в Коннектикуте. Это отнюдь не исчерпывает полезные и почетные официальные должности, занимаемые восемью сыновьями и зятьями Джонатана Эдвардса, и это не учитывает их труды, известные судебные процессы, которые они вели, но это дает некоторое представление о темпе, который дети мистера Эдвардса задали для последующих поколений. Следует сказать, что дочери были во всех отношениях достойны выдающихся мужей, и следует также сказать, что жены сыновей были достойны этих мужчин по интеллектуальной силе и моральным качествам.

Сравните эту группу из шестнадцати мужчин и женщин с пятью сыновьями Макса и женщинами, с которыми они жили. В этой группе не было ни капли трудолюбия, добродетели или учености. Они были распутными, невежественными, сквернословящими, лишенными амбиций, чтобы удержаться от бедности и преступности. Они плыли по течению туда, где было легче всего что-то делать или кем-то быть. Полдень и полночь, небеса и их противоположность не представляют более резких контрастов, чем дети и дети-в-законе Джонатана Эдвардса и Макса.

Два человека родились в сельских общинах, они оба жили на границе; но один родился в христианской семье, был сыном священника, высокообразованного человека, который получил высшие почести, которые мог дать Гарвард, был сам высокообразован дома, в школе и в Йельском колледже, всегда общался с чистыми душой, искренними людьми и посвятил свои мысли и деятельность благу человечества.

Макс был полной противоположностью всему этому. Нет никаких сведений о его детстве или его происхождении. Он не был плохим, как бывают плохие люди; он был веселым, мог рассказать хорошую историю, хотя они всегда были сомнительного содержания, мог искусно ловить неосторожных животных, был довольно хорошим стрелком; но никто не стал лучше от всего, что он когда-либо говорил, думал или делал. Веселость, нерадивость и отсутствие цели у одного человека дали миру семью из 1200 человек, в основном нищих и преступников; в то время как мистер Эдвардс, который никогда никого не развлекал, который всегда был целомудренным, искренним и благородным, дал миру семью из более чем 1400 дворян мира, которые возвеличили силу и красоту по всей стране, грандиозно иллюстрируя эти прекрасные строки Лоуэлла:

"Be noble! and the nobleness that lies

In other men, sleeping, but never dead,

Will rise in majesty to meet thine own."

ГЛАВА V

МИССИС ЭДВАРДС И ВОСПИТАНИЕ В СЕМЬЕ

Значительная часть способностей и таланта, целеустремленности и характера более чем 1400 представителей семьи Эдвардсов — заслуга миссис Эдвардс. Ни у кого из братьев или сестер Джонатана Эдвардса не было семей с такими поразительными достижениями, как у него, и немалая доля заслуг в этом принадлежит его жене.

В возрасте двадцати четырех лет мистер Эдвардс женился на семнадцатилетней Саре Пирпонт. Ее наследственность была даже более утонченной и крепкой, чем у мистера Эдвардса. По отцовской линии она происходила из числа самых избранных представителей семьи Пирпонт из Англии и Новой Англии. Ее отец был одним из самых известных священнослужителей Нью-Хейвена, одним из главных основателей, попечителей и лекторов Йельского колледжа. По материнской линии она была внучкой преподобного Томаса Хукера из Хартфорда, «отца церквей Коннектикута» и одного из великих людей в ранней американской истории.

Лично она была настолько красива и благородна, что уже в тринадцатилетнем возрасте была известна повсюду своим христианским характером и исключительными способностями. Когда ей было всего тринадцать, а мистеру Эдвардсу двадцать, он совершенно беспристрастно писал об этой замечательной девушке: «Она обладает удивительной мягкостью, спокойствием и всеобъемлющей добротой ума. Иногда она ходит с места на место, напевая приятные мелодии; кажется, она всегда полна радости и удовольствия; и никто не знает, почему».

Мистер Эдвардс хотел жениться, когда отправился в Нортгемптон в качестве помощника пастора к своему деду, доктору Стоддарду. Мисс Пирпонт было всего шестнадцать лет, и она отказалась выходить замуж, пока ей не исполнится семнадцать. Он настаивал, но она упорствовала в своем отказе.

Миссис Эдвардс жила своими детьми. Ее мужу при жизни достались почести и слава, а ей — самоотречение, тяжелый труд и заботы. В восемнадцать лет эта юная, красивая, блестящая жена стала матерью, и до сорока лет не было ни одного двухлетнего периода, в который у них не родился бы ребенок, причем никто из одиннадцати детей не умер до рождения последнего. Это был дом, полный маленьких детей. Ее муж не занимался хозяйством, и она не хотела, чтобы он этим занимался. Она настаивала на том, чтобы он уделял тринадцать часов из каждых двадцати четырех своим занятиям. Каким бы ни был вклад мистера Эдвардса в наследственность семьи, очаровательной атмосферой дома они были обязаны своей матери.

Это был восхитительный дом, о чем свидетельствовали многие, кто его знал. Недавно я видел дневник знаменитого Джорджа Уайтфилда, где он писал, что иногда задавался вопросом, не воля ли Господня, чтобы он женился, дабы стать более полезным, и если на то воля Господня, он желал бы примириться с этим, но надеялся, что Господь пошлет ему в жены такую женщину, как миссис Эдвардс, которую он считал самой красивой и благородной женой для христианского священника из всех, кого он когда-либо знал. Если существует более очаровательная дань уважения женщине, чем эта, то я ее не встречал.

Учитывая характер ее детей и их огромные успехи в жизни, может быть интересно узнать, как она воспитывала детей, которых было так много и для которых школы делали так мало. Вот свидетельство того, кто хорошо знал ее домашнюю жизнь: «У нее был превосходный способ управления своими детьми; она знала, как заставить их уважать и слушаться ее с радостью. Она редко наказывала их, а обращаясь к ним, использовала мягкие и приятные слова. Когда у нее был повод сделать замечание или выговор, она делала это в нескольких словах, без горячности и шума, со всем спокойствием и мягкостью духа. В своих указаниях и замечаниях по важным вопросам она обращалась к разуму своих детей, чтобы они не только знали ее склонность и волю, но и одновременно были убеждены в их разумности. Ей нужно было сказать лишь раз, и ее слушались; ропот и пререкания были им неведомы. В манерах они были необычайно уважительны к родителям. Когда родители входили в комнату, все они инстинктивно вставали со своих мест и никогда не садились, пока не садились родители; и когда кто-либо из родителей говорил, независимо от того, с кем они беседовали, все они немедленно замолкали».

«Ссоры и раздоры в ее семье были совершенно неизвестны. Она внимательно следила за первым проявлением обиды и недоброжелательности у своих маленьких детей по отношению к кому бы то ни было и не потворствовала этому, а старалась показать свое недовольство и подавить его в зародыше; но не гневными, яростными словами».

«Ее система дисциплины начиналась с самого раннего возраста, и ее правилом было пресекать первое, как и любое последующее проявление строптивости или непослушания у ребенка, как бы мал он ни был, пока его воля не будет приведена к подчинению воле родителей».

Излишне говорить, что все это существенно способствовало хорошему наследству детей.

ГЛАВА VI

СПОСОБНОСТИ, ХАРАКТЕР И ВОСПИТАНИЕ

Принимая во внимание то, что стало известно о Джонатане Эдвардсе, его предках и детях, его внуки могли бы найти некоторое оправдание тому, что они полагались на унаследованные ими способности и характер. В их жилах текла кровь знаменитых родов благородных мужчин и женщин; кровь Эдвардсов, Стоддардов, Пирпонтов и Хукеров волновала их мысли и укрепляла их характер. Они унаследовали способности и характер в их лучшем проявлении, но не полагались на это бездумно. Если когда-либо наследственность и могла оправдать пренебрежение воспитанием, то это случай внуков Джонатана Эдвардса, но они были далеки от того, чтобы пренебрегать своей ответственностью.

Следует понимать, что «семья Джонатана Эдвардса» включает не только его потомков, но и мужчин, которые породнились с семьей и чьи дети стали потомками мистера Эдвардса. На первый взгляд это может показаться неверной интерпретацией, но другой законной трактовки не существует. В случае с «Джуксами» мистер Дагдейл включает в семью как мужчин, так и женщин, породнившихся с ними, но в случае с мистером Эдвардсом нет необходимости включать женщин, вошедших в семью таким образом, и это лишь излишне расширило бы исследование.

До недавнего времени не было способа определить положение замужних женщин в американской жизни, кроме как через знание социального, академического и профессионального статуса их мужей. В большинстве семей зять становится представительным фактором семьи. Поэтому, когда говорят о «семье Эдвардсов», это включает зятьев, но не включает невесток, и не выходит за рамки Джонатана Эдвардса, чтобы включить его братьев, сестер или их потомков.

У «Джуксов» не было унаследованных способностей или воспитания, на которые они могли бы безопасно полагаться. Их единственный шанс заключался в том, чтобы взращивать каждый росток надежды посредством трудолюбия и образования, через дисциплину мастерской, школьное обучение и вдохновение церкви. Оценили ли они это? Отнюдь нет. Вместо развития способностей через обучение, ни один из 1200 человек не получил даже среднего образования, и только двадцать из них когда-либо овладели ремеслом, причем десять из них выучились ему в государственной тюрьме.

С другой стороны, хотя семья Эдвардсов унаследовала богатые способности и характер, каждый ребенок получал образование с раннего детства. Не все представители семьи, окончившие колледжи, были выявлены, и все же только среди мужчин я нашел 285 выпускников, и удивительно большое число из них дополнили курс колледжа последипломным или профессиональным обучением. Подобно тому как «Джуксы» усиливали свою дегенерацию пренебрежением, семья Эдвардсов приумножала способности и характер трудолюбием и образованием.

Среди 285 выпускников колледжей из семьи Эдвардсов тринадцать президентов колледжей и других высших учебных заведений, шестьдесят пять профессоров колледжей и множество директоров важных академий и семинарий. Сорок пять американских и зарубежных колледжей и университетов имеют представителей этой семьи среди своих выпускников. Из этой семьи вышли президенты Йельского, Принстонского, Юнион-колледжа, Гамильтон-колледжа, Амхерстского колледжа, Калифорнийского университета, Теннессийского университета, знаменитой юридической школы в Личфилде (Коннектикут), юридической школы Колумбийского университета и Андоверской теологической семинарии. Среди них такие люди, как президент Тимоти Дуайт (Йель, 1794–1817), Теодор Дуайт Вулси (Йель, 1846–1871), Тимоти Дуайт (Йель, 1886–1897), Джонатан Эдвардс-младший (Юнион, 1799–1801), Дэниел К. Гилман (Университет Джонса Хопкинса), Меррилл Э. Гейтс (Амхерст) и Эдвардс А. Парк (Андовер).

ГЛАВА VII

ААРОН БЁРР

Несомненно, некоторые читатели уже нетерпеливы из-за задержки с рассмотрением фигуры Аарона Бёрра. Было время, когда стало модным называть полковника Бёрра достаточно печально известным, чтобы доказать, что наследственность не имеет никакой ощутимой ценности. На самом деле, довольно освежающе иметь того, на ком может разыграться воображение. Это лишь усиливает яркий свет остальной части послужного списка.

Полковник Бёрр не был святым по образцу, представленному его отцом, преподобным доктором Аароном Бёрром, благочестивым президентом Принстона; его дедом, Джонатаном Эдвардсом; или по крайней мере 1394 другими членами семьи мистера Эдвардса. Нет цели возводить его в ранг святых, но, возможно, не будет лишним предположить, что злоупотребления в его адрес были преувеличены.

Полковник Аарон Бёрр умер в восемьдесят лет после тридцати лет самого ужасного обращения, когда-либо применявшегося к человеку, против которого злейшие враги и самые блестящие юридические таланты не могли выдвинуть обвинение, которое устояло бы перед законом. У меня нет цели смягчить вердикт предвзятости, ибо изучение семьи Эдвардсов становится еще более захватывающим благодаря такому метеору заблуждений. Однако следует признать, что изучение последних тридцати лет жизни полковника Бёрра заставляет больше раздражаться на человеческую природу под политическим кнутом, чем на ошибку полковника Бёрра.

В сорок девять лет Аарон Бёрр был одним из самых блестящих, самых почитаемых и любимых людей в Соединенных Штатах. В течение тридцати лет его карьера не имела аналогов в Америке. У него был только один настоящий и яростный враг, и этот человек ненавидел его все эти годы. Александр Гамильтон никогда не упускал возможности оклеветать мистера Бёрра, и на его нападки никогда не отвечали. Аарон Бёрр спокойно продолжал свой путь вверх и вперед, просто улыбаясь нападкам Гамильтона. Если бы эти двое могли договориться, они были бы величайшими лидерами, которые когда-либо были у любой нации. Их ненависть стоила так же дорого, как ненависть Блейна и Конклинга в последующие годы.

Каждая эпоха должна иметь политического козла отпущения, того, на чью голову символически возлагаются грехи периода, и после того, как его отправляют в пустыню безвестности, становится социальным и политическим преступлением дружить с ним. В истории нашей страны было несколько таких случаев, и будут другие. Аарон Бёрр пострадал больше других просто потому, что слава, которую он оставил, была больше.

2 марта 1805 года Аарон Бёрр, вице-президент Соединенных Штатов и председатель сената, покинул свой пост за два дня до истечения срока полномочий. Он произнес прощальную речь, которая произвела на этот орган большее впечатление, чем любые другие слова, когда-либо там сказанные. Каждый сенатор плакал, и долгое время никто не мог покинуть свое место или предложить какое-либо дело. Это было зрелище, на которое нация смотрела с изумлением. В течение четырнадцати лет он был одним из самых заметных членов этого органа.

Окончательная гибель Аарона Бёрра была вызвана его колонизационным экспериментом в Луизиане. В общественном мнении в этой неудачной затее было что-то предательское. В 1805 году Бёрр заплатил 50 000 долларов за 400 000 акров земли, которые были куплены у Испании в 1800 году, до того как они перешли к Франции, а затем к Соединенным Штатам в 1803 году. О мотивах полковника Бёрра мы всегда будем пребывать в неведении; в том, что он не был виновен ни в каком преступлении в связи с этим, мы уверены, ибо высший суд страны оправдал его. Президент Джефферсон и вся политическая сила администрации были настроены на его осуждение, но верховный судья Маршалл, такой же способный, порядочный и неподкупный юрист, каких знала страна, не допустил этого. К сожалению, блестящая обвинительная речь Уильяма Вирта была напечатана и читалась полвека, в то время как спокойные постановления верховного судьи Маршалла никогда не выходили за пределы зала суда.