«Джон Браун»

Говоря об этой лиге, Хинтон также отмечает:

«Как можно естественно понять, глядя на существовавшие тогда условия, существовала некая организация для помощи беглецам и сопротивления их хозяевам. Ее находили вдоль всех границ от Сиракуз, штат Нью-Йорк, до Детройта, штат Мичиган. Поскольку в прямое и активное членство в этой «Лиге свободы» принимали только цветных, довольно трудно проследить ее работу или узнать, насколько далеко простирались ее разветвления. Одной из самых интересных фаз жизни рабов, насколько белые могли ее видеть или соприкасаться с ней, была степень и быстрота общения между ними. По-видимому, в основном использовались четыре географических направления. Одно из них — побережье к югу от Потомака, чья почти непрерывная линия болот от окрестностей Норфолка, штат Вирджиния, до северной границы Флориды давала убежище многим, кто не мог бежать и оказывался «одичавшим» в их глубинах, в то же время облегчая более стойким путь к «Земле Полярной звезды». Великий Аппалачский хребет и прилегающие к нему горы долгое время были суровым, уединенным, но сравнительно безопасным путем к свободе. Его использовали в течение многих лет. Несомненно, знание этого факта — ведь Джон Браун всегда был активным участником «Подземной железной дороги» — имело большое значение, помимо его непосредственного стратегического использования, для решения капитана начать там операции. Гарриет Табмен, которую Джон Браун впервые встретил в Сент-Катаринс в марте или апреле 1858 года, была постоянным пользователем Аппалачского маршрута».

Обученное руководство, которое Джон Браун нашел благодаря своему канзасскому опыту, и его широкое знакомство с цветными людьми; организация негров завершилась конвенцией в Чатеме, Канада. Сбор денег на эту работу, по мере того как шло время, все больше становился целью его различных занятий и коммерческих предприятий. Эти видения личного богатства, которое должно было быть потрачено на великие дела, потерпели крах, потому что давление работы ради идеала пересилило давление работы ради средств для ее финансирования. Как только он обнаружил в Сиракузах людей со средствами, готовых оплатить расходы людей дела, он отбросил всякие мысли о своих физических потребностях, посвятил себя делу и обратился к ним за деньгами. В своих ранних призывах он рассматривал это не как благотворительность, а как заработную плату. Однажды он сказал: «Примерно с 20 мая прошлого года сотни людей, подобных нам, потеряли все свое время и полностью не смогли получить никакого урожая. Я думаю, можно с уверенностью сказать, что пятьсот сторонников «свободной земли» потеряли по сто двадцать пять дней каждый, по 1,50 доллара в день, что составило бы, не говоря уже о сопутствующих потерях, 90 000 долларов. Я видел руины домов многих сторонников «свободной земли» в разных местах Территории, вместе с грудами зерна, уничтоженного и сгоревшего, на сумму, скажем, 50 000 долларов; что в сумме с потерянным временем и уничтожением имущества составляет более 150 000 долларов».

И снова: «Джон Браун посвятил службу свою и двух несовершеннолетних сыновей делу «свободной земли» более чем на год; пострадал от пожара, упомянутого ранее, и от грабежа; обходился за свой счет в течение этого периода, за исключением того, что он и его отряд вместе получили сорок долларов наличными, два мешка муки, тридцать пять фунтов бекона, тридцать пять фунтов сахара и двадцать фунтов риса».

«Я предлагаю служить в дальнейшем делу «свободной земли» (при условии, что мои необходимые расходы могут быть покрыты), если это будет желательно; и собрать небольшой регулярный отряд для службы на том же условии. Мои собственные средства настолько истощены, что я больше не могу продолжать службу в настоящее время без предоставления мне средств для покрытия моих расходов».

В конце концов, однако, ему пришлось обратиться более непосредственно к филантропии. Его особенно обнадежили канзасские комитеты. Эти комитеты возникали разными путями и в разных местах в 1854 году, но почти все они объединились в «Компанию помощи эмигрантам Новой Англии» Тейера в 1855 году. Эта компания предлагала помогать эмиграции сторонников «свободной земли» как инвестицию, но она потерпела неудачу в этом отношении из-за политических проблем и паники 1857 года. Однако она вызвала большой интерес по всей стране. Национальный канзасский комитет, сформированный после разграбления Лоуренса, был более воинственным, чем филантропическим в своих проектах, в то время как Бостонский комитет помощи был явно радикальным. Джон Браун имел некоторую связь с компанией Тейера, но его надежды были особенно возложены на Национальный канзасский комитет, который Лейн сделал так много для создания и в который Геррит Смит внес многие тысячи долларов.

Тайно покинув Канзас в октябре 1856 года, Джон Браун поспешил в чикагскую штаб-квартиру этого Национального канзасского комитета с предложением, чтобы они снарядили для него отряд. Чикагский комитет передал это предложение на полное собрание членов, которое должно было состояться в Нью-Йорке в январе. Джон Браун немедленно отправился на Восток, одетый в новую одежду, которую предоставил комитет, и вооруженный письмами от губернаторов Канзаса и Огайо. Геррит Смит приветствовал его и сказал: «Капитан Джон Браун, вам не нужно было показывать мне письма от губернатора Чейза и губернатора Робинсона, чтобы я узнал, кто вы и что вы такое. Я знаю вас много лет и высоко ценю вас столько, сколько знаю. Я знаю вашу непоколебимую храбрость, ваше самоотверженное благородство, вашу преданность делу свободы, и давно знаю их. Пусть Небеса сохранят вашу жизнь и здоровье и помогут вашему благородному замыслу!»

Но его сводный брат в Огайо писал:

«С тех пор как возникли неприятности из-за заселения Территории Канзас, я заметил заметную перемену в брате Джоне. До этого он посвящал себя исключительно бизнесу; но с тех пор, как начались эти неприятности, он оставил все дела и стал полностью поглощен темой рабства. У него была собственность, оставленная ему отцом, агентом которой я был. Он никогда не брал ни доллара из нее на благо своей семьи, но просил часть ее потратить на то, что он называл Службой. После его возвращения в Канзас он зашел ко мне, и я убеждал его вернуться домой к семье и заняться своими личными делами; что я боялся, что его курс приведет к его гибели и гибели его мальчиков... Он ответил, что сожалеет, что я не сочувствую ему; что он знает, что находится на пути своего долга, и должен следовать ему, даже если это погубит его и его семью. Он заявил мне, что убежден, что является избранным инструментом в руках Бога для борьбы против рабства. По его манере и разговору в это время у меня не было сомнений, что он стал безумен на почве рабства, и я дал ему понять, что таково мое мнение о нем!»

Миссис Джордж Л. Стернс, жена лидера движения против рабства в Массачусетсе, пишет:

«На этом этапе мистер Стернс написал Джону Брауну, что если он приедет в Бостон и проконсультируется с друзьями свободы, он оплатит его расходы. Они никогда не встречались, но «Осаватоми Браун» стал заветным домашним именем в тревожное лето 1856 года. По прибытии в Бостон их представили друг другу на улице канзасцы, которые случайно оказались со Стернсом по пути в помещения комитета в Нилис-Блок, на Скул-стрит. Капитан Браун произвел глубокое впечатление на всех, кто попал в сферу его морального магнетизма. Эмерсон назвал его «самым идеальным из людей, ибо он хотел воплотить все свои идеи в действие». Его абсолютное превосходство над всеми эгоистичными целями и сужающей гордостью мнений затронуло отвечающую струну в самоотверженности мистера Стернса. Небольшой анекдот иллюстрирует скромную оценку работы, которую он имел в руках. После нескольких попыток собрать определенных друзей для встречи с капитаном Брауном в своем доме в Медфорде он обнаружил, что воскресенье — единственный день, который подходит для их удобства, и, будучи немного неуверенным, как это может повлиять на его идеи о религиозной пристойности, он предварял свое приглашение чем-то вроде извинения. С характерной быстротой пришел ответ: «Мистер Стернс, у меня есть маленькая овечка, которую я хочу вытащить из канавы, и суббота будет таким же хорошим днем, как и любой другой, чтобы сделать это».

«Может быть, не будет неуместным описать впечатление, которое он произвел на автора во время этого первого визита. Когда я вошла в гостиную, он сидел у очага, где горел яркий открытый огонь. Он встал, чтобы поприветствовать меня, шагнув вперед с такой прямой, военной осанкой, такой изысканной вежливостью поведения и серьезной искренностью, что мне мгновенно показалось, что передо мной какой-то старый кромвелевский герой, внезапно спустившийся ко мне; предположение, которое вскоре укрепилось его словами (продолжая разговор, который прервал мой вход): «Джентльмены, я считаю Золотое правило и Декларацию независимости едиными и неразделимыми; и лучше, чтобы целое поколение мужчин, женщин и детей было сметено, чем чтобы это преступление рабства существовало еще хоть один день». Эти слова были произнесены как винтовочные выстрелы; в таких выразительных тонах и манере, что наш маленький Карл, которому не было и трех лет, запомнил это в зрелом возрасте как одно из своих самых ранних воспоминаний. Ребенок стоял совершенно неподвижно посреди комнаты, глядя своими прекрасными глазами на этого нового типа человека, пока его поглощенность не привлекла внимание капитана Брауна, который вскоре заманил его к себе на колени, хотя взгляд и детское удивление остались. Его одежда была из какой-то темно-коричневой ткани, довольно грубой, но ее точность и аккуратность создавали странное ощущение утонченности. За обедом он отказался от всех деликатесов, сказав, что не привык к роскоши, даже к употреблению масла».

«Друзья свободы», с которыми мистер Стернс пригласил Джона Брауна проконсультироваться, были глубоко впечатлены его проницательностью, честностью и преданностью; среди них были Р. У. Эмерсон, Теодор Паркер, Г. Д. Торо, А. Бронсон Олкотт, Ф. Б. Санборн, доктор С. Г. Хау, полковник Т. У. Хиггинсон, губернатор Эндрю и другие».

Санборн говорит:

«Он пришел ко мне с рекомендательным письмом от Джорджа Уокера из Спрингфилда — мы оба были членами канзасского комитета, работавшими над поддержанием свободы этой Территории, а Браун был одним из сражавшихся там людей летом 1856 года, незадолго до этого. Его теория требовала борьбы в Канзасе; это был единственный верный способ, как он считал, уберечь этот регион от проклятия рабства. Его миссией теперь было начать войну против него, а для этого — собрать и снарядить отряд из сотни хорошо вооруженных людей, которые сопротивлялись бы агрессии в Канзасе или время от времени переносили войну в Миссури. За этой целью, но еще не раскрытой, было его намерение использовать людей, таким образом выведенных в поле, для вторжений в Вирджинию или другие рабовладельческие штаты. Наш Государственный канзасский комитет, секретарем которого я был, имел запас оружия, который Браун хотел использовать для этого отряда, и мы проголосовали за то, чтобы передать его ему. Они были переданы на хранение Национальному комитету в Чикаго, и необходимо было подкрепить наше голосование аналогичными действиями в Национальном комитете. Для этой цели я был отправлен на собрание этого комитета в «Астор Хаус» в Нью-Йорке в качестве доверенного лица доктора Хау и доктора Сэмюэля Кэбота — обоих членов Национального комитета. Я встретил там Брауна и помог ему получить от собрания ассигнование в 5000 долларов на его работу в Канзасе, из которых, однако, он получил только 500 долларов. Комитет также проголосовал за возвращение двухсот винтовок Массачусетскому комитету, который их купил, хорошо зная, что мы передадим их Джону Брауну, что мы и сделали. Он нашел их в Таборе, штат Айова, в сентябре следующего года и завладел ими; именно с частью этих винтовок он вошел в Вирджинию два года спустя».

«На этом собрании в «Астор Хаус» Браун был подвергнут тщательным допросам со стороны некоторых членов Национального комитета, особенно мистера Херда из Чикаго, относительно того, что он будет делать с деньгами и оружием. Он отказался дать обязательство использовать их исключительно в Канзасе и заявил, что его прошлое должно быть достаточной гарантией того, что он будет использовать их разумно. Если мы решили довериться ему, то хорошо, но он не будет ни давать обещаний, ни раскрывать свои планы. У мистера Херда было некоторое подозрение, что Браун не ограничит свою войну Канзасом, но остальные из нас были готовы довериться Брауну, и деньги были проголосованы».

Джон Браун немедленно сделал тщательную оценку стоимости необходимого снаряжения, которая вместе с «двухнедельным запасом продовольствия для людей и лошадей» составила 1774 доллара. Средства комитета, однако, были низкими, а офицеры подозрительными; в апреле они сообщили Брауну: «У комитета в настоящее время нет денег, и он вынужден отказаться прислать вам пятьсот долларов, о которых вы говорите. Они сожалеют, что так получилось, но это было неизбежно. Мне не нужно излагать вам все причины, почему. Страна перестала присылать нам взносы, и у нас нет средств для пополнения нашей казны. Нам потребуется помощь из какого-либо источника, чтобы иметь возможность выполнить наши текущие обязательства».

Браун немедленно принялся собирать собственные средства и три месяца работал не покладая рук. Незадолго до решения по делу Дреда Скотта он выступил перед законодательным собранием Массачусетса, от которого его друзья надеялись получить ассигнования для Канзаса. Это не удалось, и Браун отправился в турне по Новой Англии. Он выступил в своем старом доме и заключил контракт на получение тысячи пик неподалеку. Он показал канзасский нож боуи и сказал: «Такое лезвие, как это, установленное на прочном древке или рукоятке, стало бы дешевым и эффективным оружием. Наши друзья в Канзасе остались без оружия или денег, чтобы его приобрести; и если бы я мог вложить такое оружие в их руки, они могли бы сделать его очень полезным. Решительная женщина с такой пикой могла бы защитить дверь своей хижины от человека или зверя».

В Хартфорде он выступил и сказал:

«Я пытаюсь собрать от двадцати до двадцати пяти тысяч долларов в свободных штатах, чтобы позволить мне продолжить свои усилия в деле свободы. Окажут ли мне жители Коннектикута, моего родного штата, некоторую помощь в этом начинании? Подадут ли джентльмены и дамы Хартфорда, где я обращаюсь с призывом в этом штате, пример искреннего усилия? Возьмется ли какой-нибудь джентльмен или дама попробовать, что можно сделать с помощью небольших взносов от округов, городов, поселков, обществ или церквей, или каким-либо другим способом? Я думаю, что маленькие дети-попрошайки на улице достаточно заинтересованы, чтобы оправдать их вклад, если бы в этом была необходимость, для достижения цели».

«Мне сказали, что газеты в одном городе были в трауре, услышав, что я был убит и скальпирован в Канзасе, но я не знал об этом, пока не добрался до того места. Много пользы мне это принесло. В том же месте я встретил более холодный прием, чем в любом другом месте, где я останавливался. Если мои друзья будут поддерживать меня, пока я жив, я охотно освобожу их от любых расходов на меня, когда я умру. Я не прошу оплаты, но буду очень благодарен за любую помощь, которую смогу получить».

В день инаугурации Бьюкенена и за два дня до решения по делу Дреда Скотта он опубликовал аналогичный призыв в «Нью-Йорк Трибьюн», «с немалой жертвой личных чувств». Однажды он пишет: «Мне сообщили, что одна из гончих Дяди Сэма идет по моему следу, и я скрывался несколько дней, чтобы мой след остыл. У меня нет мысли быть пойманным, и я намерен (если Бог даст) вернуться с кандалами в руках, а не на руках».

Доктор Уэйленд встретил его в Вустере, где организовывалось собрание Фредерика Дугласа сразу после решения Тани, и говорит: «Я зашел в дом Эли Тейера, впоследствии члена Конгресса от того округа, чтобы попросить его сесть в президиум. Здесь я нашел незнакомца, человека высокого, худощавого телосложения, с гладко выбритым лицом, лишенным полной бороды, которая позже стала частью истории. Дети карабкались по его коленям; он сказал: «Дети всегда приходят ко мне». Затем меня представили Джону Брауну из Осаватоми. Как мало тогда можно было вообразить, что менее чем через три года имя этого простого человека в домотканой одежде заполнит Америку и Европу! Мистер Браун согласился занять место в президиуме и по настоятельной просьбе аудитории кратко выступил. Это один из любопытных фактов, что многие люди, которые делают дело, совершенно не способны рассказать о нем. Джон Браун, пламя огня в действии, был скучен в речи».

Позже в том же месяце Браун сопровождал Санборна и Конуэя в дом экс-губернатора Ридера в Пенсильвании, чтобы убедить его вернуться в Канзас, но тот отказался. 1 апреля Браун снова оказался в Массачусетсе, где неделю или более снова скрывался от офицеров Соединенных Штатов, вероятно, среди своих друзей-негров в Спрингфилде. Именно в апреле он сделал еще один шаг в своем плане, а именно к обеспечению военной подготовки своего отряда. Он заявил, согласно Реалфу, что «в течение двадцати или тридцати лет идея дать свободу рабам владела им как страсть; что он совершил поездку в Англию, во время которой совершил турне по европейскому континенту, осматривая все укрепления и особенно все земляные форты, которые мог найти, с целью применения полученных знаний, с модификациями и изобретениями собственного авторства, к горной войне в Соединенных Штатах. Он заявил, что прочитал все книги о повстанческой войне, которые мог достать: римская война, успешное сопротивление испанских вождей в период, когда Испания была римской провинцией, — как с десятью тысячами человек, разделенными и подразделенными на небольшие отряды, действующие одновременно, но раздельно, они противостояли всей консолидированной мощи Римской империи в течение ряда лет. В дополнение к этому он стал очень хорошо знаком с успешной войной, которую вел Шамиль, черкесский вождь, против русских; он ознакомился с войнами Туссена-Лувертюра; он стал полностью знаком с войнами на Гаити и прилегающих островах».

Несмотря на свои собственные знания, однако, он чувствовал потребность в экспертном совете и, встретив бывшего лейтенанта Гарибальди, некоего Хью Форбса, был очарован им и немедленно нанял его для обучения своих людей. Форбс был возбудимым, неуравновешенным англичанином, который воевал в Италии и в конце концов оказался без гроша в Нью-Йорке. Он думал, что Браун — просто агент богатых и влиятельных интересов и что весь Север готов атаковать рабство. Он предложил перевести и опубликовать руководство по партизанской войне, и Джон Браун дал ему 600 долларов на эту работу. Затем он должен был присоединиться к лидеру, и они вместе отправились бы на Запад, чтобы собрать и обучить отряд. Эти большие расходы оставили у Джона Брауна мало денег в кошельке, ибо, в конце концов, его усилия были разочаровывающими, и он покинул Новую Англию с причудливым полусаркастическим «Прощанием с Плимутскими скалами, памятниками Банкер-Хилла, Хартиями Оукс и Хижинами дяди Тома». Он писал:

«Он уехал в Канзас; с тех пор как вышел с Территории, пытался обеспечить снаряжение, или, другими словами, средства для вооружения и полного оснащения своих регулярных ополченцев, которые смешаны с жителями Канзаса. И он покидает штаты с глубочайшей печалью, что после истощения своих собственных небольших средств, и когда его семья и его храбрые люди страдают от голода, холода, наготы, а некоторые из них от болезней, ран, тюремного заключения в кандалах с крайне жестоким обращением, а другие от смерти; что, лежа на земле месяцами в самых болезненных, нездоровых и неудобных местах, временами с больными и ранеными, лишенные крова, преследуемые как волки и поддерживаемые отчасти индейцами; что после всего этого, чтобы поддержать дело, которое каждый гражданин этой «славной Республики» обязан делать с равной моральной ответственностью, и за пренебрежение которым он будет привлечен к ответственности Богом, — дело, в котором каждый мужчина, женщина и ребенок всей человеческой семьи имеет глубокий и ужасный интерес, — что, когда не просится или не ожидается никакой платы, он не может обеспечить, среди всего богатства, роскоши и экстравагантности этого «небесно возвеличенного» народа, даже необходимых припасов для обычного солдата. «Как пали сильные!»

«Я лишен лошадей, багажных фургонов, палаток, упряжи, седел, уздечек, кобур, шпор и ремней; лагерного снаряжения, такого как кухонная и столовая утварь, одеяла, ранцы, шанцевый инструмент, топоры, лопаты, заступы, мотыги, ломы; не имею запаса боеприпасов; не имею денег, достаточных для оплаты фрахта и путевых расходов; и оставил свою семью плохо обеспеченной самыми необходимыми вещами».

Форбс также разочаровал его своей задержкой, задержавшись в Нью-Йорке и не появившись в Айове до августа. Браун, который снова болел, тем не менее продвигал дела среди своих канзасских друзей. В июне он писал: «Есть полдюжины человек, визита которых я жду в Таборе, штат Айова, чтобы это произошло самым тихим образом; ... У меня есть несколько очень важных вопросов, чтобы посовещаться с некоторыми из вас. Пусть не будет об этом ни слова».

Прибыв в Табор в начале августа, первым делом Браун должен был получить оружие, за которое проголосовали. Из-за предыдущей неудачи со снаряжением эмигрантов в более восточных пунктах, Массачусетский государственный канзасский комитет отправил 200 винтовок Шарпса в Табор, штат Айова. Здесь они хранились в сарае священника, пока Джон Браун не потребовал их и не вывез. Хью Форбс наконец прибыл 9 августа, принеся с собой экземпляры своего «Руководства для патриотического добровольца». Браун написал домой, что он и его сын Оуэн «начинают брать уроки и имеют, как мы думаем, способного учителя».

Разногласия, однако, вскоре возникли. Форбс хотел 100 долларов в месяц в дополнение к 600 долларам, выплаченным ранее, в то время как Браун, по-видимому, считал, что уже выплатил аванс за полгода. К тому же дела были в меньшем масштабе, чем мечтал Форбс; не было денег, мало последователей и мало славы в поле зрения. Он чувствовал себя обманутым; он презирал способности Брауна и предлагал взять полное командование на себя, планируя рейды рабов в Миссури и другие штаты. Браун был непреклонен, и в начале ноября иностранный тактик внезапно уехал на Восток. Это нарушило планы Брауна. Он намеревался создать две или три военные школы: одну в Айове, одну в северном Огайо и одну в Канаде. Дезертирство Форбса заставило его решить отказаться от школы в Айове и поспешить в Огайо. Поэтому он быстро проехал в Канзас, прибыв в окрестности Лоуренса 5 ноября 1857 года.

Кук говорит:

«Я встретил его в доме Э. Б. Уитмена, примерно в четырех милях от Лоуренса, Территория Канзас, что, я думаю, было примерно первого ноября следующего года. Мне сказали, что он намерен организовать отряд с целью положить конец агрессии сторонников рабства. Я согласился присоединиться к нему, и меня спросили, знаю ли я каких-нибудь других молодых людей, которые были бы совершенно надежны и которые, как я думал, тоже присоединились бы. Я порекомендовал Ричарда Реалфа, Л. Ф. Парсонса и Р. Дж. Хинтона. В следующее воскресенье утром, во время завтрака в отеле «Уитни Хаус», я получил записку от капитана Брауна с просьбой прийти в тот день и привести с собой Реалфа, Парсонса и Хинтона. Реалфа и Хинтона не было в городе, и поэтому я не мог пригласить их. Парсонс и я пошли и долго разговаривали с капитаном Брауном. Через несколько дней я получил еще одну записку от капитана Брауна, которая гласила, насколько я помню, следующее:

«Капитану Куку: — Дорогой сэр — Пожалуйста, приготовьте все, чтобы присоединиться ко мне в Топике к вечеру понедельника. Приходите к миссис Шеридан, в двух милях к югу от Топики, и принесите свое оружие, боеприпасы, одежду и другие предметы, которые могут вам понадобиться. Приведите с собой Парсонса, если он успеет подготовиться. Пожалуйста, сохраняйте полную тишину по этому поводу. Ваш и т. д.,

John Brown.’

«Я сделал все приготовления для отъезда в назначенное время. Парсонс, Реалф и Хинтон не смогли подготовиться. Я оставил их в Лоуренсе и отправился в карете в Топику. Остановился в отеле на ночь и рано утром следующего дня отправился к миссис Шеридан, чтобы встретиться с капитаном Брауном. Пробыл полтора дня у миссис С., затем отправился в Топику, где к нам присоединились Уиппл, Моффетт и Кейги. Выехали из Топики в Небраска-Сити и заночевали в прерии к северо-востоку от Топики. Здесь я впервые узнал, что мы должны покинуть Канзас, чтобы посещать военную школу в течение зимы. Намерением группы было отправиться в округ Аштабьюла, штат Огайо».

Таким образом Браун завербовал Джона Э. Кука, которого он встретил примерно во время перелома битвы при Блэк-Джеке; Люка Ф. Парсонса, который был членом его старого канзасского отряда; и Ричарда Реалфа, газетчика. В Топике к ним присоединился Аарон Д. Стивенс, ветеран борьбы за «свободную землю», с Чарльзом У. Моффеттом, жителем Айовы, и Джоном Генри Кейги, который стал его правой рукой. С этими шестью он вернулся в Табор, где нашел Уильяма Х. Симана и Чарльза Пламмера Тидда, двух своих бывших последователей; Ричарда Ричардсона, умного беглого негра; и своего сына Оуэна. Эта группа из одиннадцати человек поспешно отправилась в Аштабьюлу, штат Огайо, в конце ноября. «До свидания, — сказал Джон Браун, — вы услышите обо мне. Мы достаточно наговорились о «кровоточащем Канзасе». Я сделаю кровавое пятно в другом месте, о котором будут говорить».

Так отряд отправился в путь и продолжил свой одинокий путь более чем на двести пятьдесят миль через дикие пустоши Айовы, пока не дошел до деревни Спрингдейл, примерно в пятидесяти милях от Миссури. Это было небольшое поселение с ярко выраженными антирабовладельческими настроениями. Здесь Браун планировал остановиться достаточно долго, чтобы продать свои упряжки, а затем продолжить путь по железной дороге на восток. Паника этого года, начавшаяся в конце августа, к декабрю была в самом разгаре, и он обнаружил, что остался без средств и без денежных переводов с Востока. Поэтому он решил, что его люди проведут зиму в Спрингдейле, пока он сам отправится на Восток. Квакеры приняли их с радостью, и они были размещены на ферме в трех милях от деревни, где платили всего доллар в неделю за пансион. Зима прошла приятно, но в делах.

Стивенс был назначен инструктором по строевой подготовке; все вставали в пять, завтракали, учились до десяти и занимались строевой подготовкой с десяти до двенадцати. Во второй половине дня они практиковались в гимнастике и стрельбе по мишеням. Пять ночей в неделю проводилось имитационное законодательное собрание либо в доме, либо в школе поблизости. Иногда Реалф и другие слушали горожан, и было много визитов. Перед тем как Джон Браун уехал на Восток, он частично раскрыл свои планы своему домовладельцу и двум другим гражданам Спрингдейла.

«Где-то ближе к весне Джон Браун пришел ко мне домой в воскресенье днем, — сказал этот человек. — Он сообщил мне, что хочет поговорить со мной наедине; мы прошли в гостиную. Затем он рассказал мне свои планы на будущее. Он тогда еще не решил атаковать арсенал в Харперс-Ферри, но намеревался взять около пятидесяти-ста человек в холмы недалеко от Ферри и оставаться там, пока не сможет собрать довольно много рабов, а затем взять транспортные средства, необходимые для перевозки негров и их семей в Канаду. И вскоре после того, как волнение утихнет, нанести удар в каком-нибудь другом южном штате; и продолжать совершать набеги, по мере возможности, пока рабство не перестанет существовать. Я сделал все возможное, чтобы убедить его, что вероятность того, что все будут убиты, велика. Он сказал, что, что касается его самого, он готов отдать свою жизнь за рабов. Он неоднократно говорил мне во время разговора, что верит, что является инструментом в руках Бога, с помощью которого рабство будет отменено. Я сказал ему: «Вы и ваша горстка людей не сможете справиться со всем Югом». Его ответ был: «Я говорю вам, доктор, это будет началом конца рабства». Он также сказал мне, что только двое из его людей, Кейги и Стивенс, знали, каковы его намерения».

Домовладелец несколько раз засиживался допоздна, споря с Брауном о его планах. Некоторые из соседей были убеждены присоединиться к отряду, среди них двое Коппоков и Джордж Б. Гилл, канадец. Стюарт Тейлор также завербовался там. Хинтон, однако, все еще предполагал, что полем битвы будет Канзас. Он говорит:

«Не было попыток сделать секрет из их тренировок, и, как показывает Гилл и как заявил Кук в своем «признании», все жители окрестностей понимали, что этот отряд серьезных молодых людей готовится к чему-то далеко выходящему за рамки обычного. Конечно, предполагалось, что Канзас является целью. Но в целом преобладало впечатление, что когда отряд снова двинется, это будет где-то в направлении рабовладельческих штатов. Атмосфера тех дней была заряжена беспокойством. Трудно определить, сколько людей из отряда действительно знали, что Джон Браун задумал вторжение в Вирджинию. Все свидетельства показывают, что наиболее вероятно, что только после сбора на Мэрилендской ферме в 1859 году было полное, определенное объявление Харперс-Ферри в качестве цели. То, что он полностью объяснил свою цель совершать репрессии против рабства везде, где представлялась возможность, не подлежит сомнению, но, за исключением Оуэна, который был посвящен в работу в ранней юности, и Кейги, который сообщил мне в Осаватоми в июле 1858 года, что Браун оказал ему полное доверие во время их второй встречи в Топике в 1857 году, есть все основания полагать, что среди людей детали задуманного движения были делом последующего доверия. Мой собственный опыт иллюстрирует это. Я отсутствовал в Лоуренсе, когда Джон Браун вербовал свою маленькую компанию. Он уже уехал в Айову, прежде чем я вернулся. Я встретил Реалфа как раз перед его отъездом, и мы говорили без обиняков, он уверял меня, что цель состояла просто в том, чтобы подготовить боевое ядро для сопротивления исполнению Лекомптонской конституции, которую, как тогда ожидалось, Конгресс мог попытаться навязать нам. Благодаря этому предполагалось воспользоваться агитацией для подготовки к движению против рабства в Миссури, Арканзасе, Индейской территории и, возможно, Луизиане. По просьбе Кейги (с которым я поддерживал почти два года важную, хотя и нерегулярную переписку), я начал систематическое исследование условий, дорог и топографии Юго-Запада, посетив значительную часть Индейской территории, а также части юго-западного Миссури, западного Арканзаса и северного Техаса, под видом изучения железнодорожных маршрутов и т. д.»

Форбс тем временем поспешил на Восток, лелея свой гнев. У него, как у иностранца, были трудности с тем, чтобы проследить запутанные нити политики другой нации в критическое время. Он классифицировал Сьюарда, Уилсона, Самнера, Филлипса и Джона Брауна вместе как людей, выступающих против рабства, которые были готовы атаковать институт vi et armis (силой оружия). Это движение, которое он предложил возглавить, было начато, а затем, как он полагал, бесстыдно заброшено его спонсорами, в то время как он был брошен на произвол судьбы Джона Брауна. Он был зол и без гроша, и он намеревался получить компенсацию. Сначала он искал Фредерика Дугласа, но был встречен холодно. По-видимому, он был более успешен с Макьюном Смитом и нью-йоркской группой цветных лидеров. Он также немедленно начал писать письма видным республиканцам.

Джон Браун был раздражен поведением Форбса, но, по-видимому, поначалу не принимал его всерьез. Он оставил своих людей в Спрингдейле и отправился на Восток в январе, прибыв в дом Дугласа в Рочестере в феврале. Дуглас говорит:

«Он хотел остановиться у меня на несколько недель, но добавил: «Я не останусь, если вы не позволите мне платить за пансион». Зная, что он не шутник, а имеет в виду все, что говорит, и желая удержать его под своей крышей, я взял с него три доллара в неделю. Пока он был здесь, он проводил большую часть времени в переписке. Он часто писал Джорджу Л. Стернсу из Бостона, Герриту Смиту из Питерборо и многим другим и получал много писем в ответ. Когда он не писал писем, он писал и пересматривал конституцию, которую намеревался ввести в действие с помощью людей, которые должны были пойти с ним в горы. Он сказал, что во избежание анархии и путаницы должно быть регулярно созданное правительство, которое каждый человек, пришедший с ним, должен быть присягнут чтить и поддерживать... Все свое время и мысли он посвящал этой теме. Это было первое, что он делал утром, и последнее, что он делал вечером, пока, признаюсь, это не стало для меня чем-то вроде скуки. Время от времени он говорил, что мог бы с несколькими решительными людьми захватить Харперс-Ферри и обеспечить себя оружием, принадлежащим правительству в этом месте; но он никогда не объявлял о своем намерении сделать это».

«Это, однако, очень очевидно проходило в его уме как вещь, которую он мог бы сделать. Я почти не обращал внимания на такие замечания, хотя никогда не сомневался, что он думал именно то, что говорил. Вскоре после своего приезда ко мне он попросил меня достать для него две гладко выструганные доски, на которых он мог бы проиллюстрировать с помощью пары циркулей рисунок плана укреплений, который он намеревался принять в горах. Эти форты должны были быть устроены так, чтобы соединяться друг с другом тайными ходами, так что если один был взят, другой мог легко быть отступлен, и быть средством нанесения смерти врагу в тот самый момент, когда он мог подумать, что победил. Я был менее заинтересован в этих рисунках, чем мои дети; но они показали, что старик имел глаз как на средства, так и на цель, и отдавал свои лучшие мысли работе, за которую собирался взяться».

Из Рочестера ушли письма, зондирующие его друзей, так как он не был уверен в истинной преданности многих типов аболиционистов. Он написал Теодору Паркеру:

«Я снова вне Канзаса и в это время скрываю свое местонахождение; но по очень разным причинам, однако, от тех, что были у меня для этого в Бостоне прошлой весной. Я почти завершил приготовления для осуществления важной меры, в которой мир имеет глубокий интерес, так же как и Канзас; и мне не хватает только от пяти до восьмисот долларов, чтобы сделать это, — та же цель, для которой я просил деньги на секретные службы прошлой осенью. Это мое единственное дело здесь; и я писал некоторым из наших общих друзей по этому поводу, но никто из них не понимает моих взглядов так хорошо, как вы, и я не могу объяснить, не заставив их сначала взять на себя больше обязательств, чем я знаю, что они сделают. Я слышал, что Паркер Пиллсбери и некоторые другие в ваших краях придерживаются идей, подобных тем, на которых я действую; но я не знаком с ними лично и ничего не знаю об их влиянии или средствах. Не можете ли вы прямо или косвенно сделать что-то, чтобы продвинуть меня? Знаете ли вы каких-нибудь лиц, которых вы могли бы побудить придать своим аболиционистским теориям тщательно практическую форму? Я надеюсь, что это окажется последним разом, когда я буду вынужден беспокоить друга таким образом. Как вы думаете, можно ли склонить кого-либо из моих гаррисонианских друзей, будь то в Бостоне, Вустере или любом другом месте, предоставить немного «соломы», если я абсолютно сделаю «кирпич»? Я писал Джорджу Л. Стернсу из Медфорда и мистеру Ф. Б. Санборну из Конкорда; но я не информирован о том, насколько глубоко окрашенными аболиционистами являются эти друзья, и должен просить вас считать это сообщение строго конфиденциальным, если только вы не знаете лиц, которые будут чувствовать, действовать и хранить молчание. Я хочу осуществить это в течение следующих шестидесяти дней».

Хиггинсону он писал: «Железнодорожное дело в несколько расширенном масштабе — это именно та цель, ради которой я пытаюсь добыть средства. Я связан с этим делом, как оно обычно ведется, с самого детства и никогда не упускал возможности. В прошлом сезоне я действовал довольно успешно; но я знаю, что у меня на примете есть план, который, я уверен, пробудил бы в вас нечто большее, чем обычный интерес, если бы вы могли его понять. Я только что написал своим друзьям Дж. Л. Стернсу и Ф. Б. Сэнборну с просьбой встретиться со мной для консультации в Питерборо, штат Нью-Йорк. Я очень хочу, чтобы вы приехали, так как уверен, что вы никогда не пожалеете о том, что были одним из членов совета».

Бостонцы колебались и предложили Брауну приехать к ним. Он возразил, сославшись на то, что его слишком хорошо знают. В конце концов, только Сэнборн отправился на встречу с Брауном и так описывает свои впечатления:

«После обеда и нескольких минут, проведенных с нашими гостями в гостиной, я отправился с мистером Смитом, Джоном Брауном и моим однокурсником Мортоном в комнату мистера Мортона на третьем этаже. Здесь, долгим зимним вечером, который последовал за этим, весь план кампании Брауна в Вирджинии был изложен нашему маленькому совету к изумлению и почти к ужасу присутствующих. Конституция, которую он составил для управления своими людьми и той территорией, которую они могли бы занять, была представлена Брауном, ее положения зачитаны и разъяснены, намеченные передвижения его людей обозначены, а середину мая он назвал временем начала атаки. Для начала своего рискованного предприятия он просил всего восемьсот долларов и считал бы себя богатым, имея тысячу. Будучи подвергнут расспросам и возражениям со стороны своих друзей, он подробно изложил им свои методы организации и укрепления; поселения на Юге, если это возможно, и отступления через Север, если потребуется; а также свою теорию о том, как такое вторжение будет воспринято в стране в целом. Он хотел, чтобы друзья терпеливо выслушали его заявления, высказали откровенное мнение о его плане и, если оно будет благоприятным, оказали бы ему денежную и иную поддержку, какую мы могли бы дать. Мы слушали до полуночи, выдвигая возражения и указывая на трудности; но ничто не могло поколебать решимость старого пуританина. Каждая трудность была предвидела и тем или иным образом предусмотрена; самая главная из всех — очевидная безнадежность попытки предпринять что-то столь масштабное при столь скудных средствах — была встречена словами из Писания: "Если Бог за нас, кто против нас?" Он завершил почти все свои приготовления: у него было завербовано столько-то людей, столько-то сотен единиц оружия; все, что ему теперь было нужно, — это небольшая сумма денег. С ней он начнет свою кампанию весной, и он не сомневался, что предприятие "окупится", как он выразился».

«23 февраля обсуждение возобновилось, и, как это обычно случалось, когда у него было достаточно времени, капитан Браун начал брать верх над возражениями своих друзей. Во всяком случае, они видели, что должны либо поддержать его, либо позволить ему в одиночку броситься на крепость, которую он был полон решимости штурмовать. Отказ в помощи лишь отсрочил бы, но не предотвратил его действия; это могло сделать только предательство, выдав его врагу. Когда солнце садилось за заснеженные холмы той местности, где мы встретились, я в течение часа гулял с Герритом Смитом среди тех лесов и полей (тогда входивших в его обширное поместье), которые его отец купил у индейцев и завещал ему. Браун остался дома у камина, обсуждая вопросы теологии с Чарльзом Стюартом, старым капитаном, служившим под началом Веллингтона, который также гостил в доме. Мистер Смит в своей красноречивой манере пересказал дерзкие предложения Брауна, смысл которых он полностью понимал, а затем сказал по существу: "Вы видите, как обстоят дела; наш дорогой старый друг принял решение идти этим путем, и его нельзя от него отговорить. Мы не можем позволить ему погибнуть в одиночку; мы должны поддержать его. Я соберу для него столько-то сотен долларов; вы должны изложить дело своим друзьям в Массачусетсе, и, возможно, они сделают то же самое. Я не вижу другого выхода". Что касается меня, то я пришел к такому же выводу и обязался немедленно довести этот план до сведения трех массачусетских друзей, которым писал Браун, а также доктора С. Г. Хау, который иногда склонялся к действиям, почти столь же радикальным, как предложенные Брауном. Я вернулся в Бостон 25 февраля и в тот же день сообщил о предприятии Теодору Паркеру и Вентворту Хиггинсону. По предложению Паркера Браун, который уехал в Бруклин, штат Нью-Йорк, был приглашен тайно посетить Бостон, что он и сделал 4 марта, сняв номер в отеле "Американ Хаус" на Ганновер-стрит и оставаясь большую часть времени в своей комнате в течение четырех дней своего пребывания. Мистер Паркер был глубоко заинтересован проектом, но не очень верил в его успех. Он хотел, чтобы его попробовали осуществить, полагая, что он принесет пользу, даже если потерпит неудачу. Браун оставался в "Американ Хаус" до понедельника, 8 марта, когда он отправился в Филадельфию».

6 марта он писал своему сыну Джону из Бостона: «Мой призыв здесь встретил сердечный отклик, так что я уверен в по крайней мере сносном успехе. Я должен быть благодарен за это. Все было достигнуто благодаря тихой встрече нескольких избранных друзей, причем почти никто не знал, что я был в городе».

Оставив сбор денег Сэнборну и Смиту, Браун обратился к своим чернокожим друзьям, сказав тем временем своему старшему сыну: «Я думал, что хотел бы, чтобы ты совершил поездку в Бедфорд, Чамберсберг, Геттисберг и Юнионтаун в Пенсильвании, медленно передвигаясь по пути и расспрашивая каждого человека или каждую семью подходящего толка, знакомясь с ними как можно ближе. Когда ты посмотришь на расположение этих мест, ты легко поймешь преимущество установления знакомств в тех краях».

А затем он написал два трогательных письма: одно своей старшей дочери, а другое — своему верному другу Сэнборну.

Рут Браун он писал: «Тревогу, которую я испытываю, желая еще раз увидеть свою жену и детей, я не могу описать. Я очень хочу увидеть своего большого ребенка, ребенка Рут, и посмотреть, как выглядит эта маленькая отара овец в это время. Крики моих бедных, охваченных горем, отчаявшихся детей, чьи "слезы на щеках" всегда стоят у меня перед глазами, а вздохи всегда звучат в моих ушах, могут, однако, помешать мне насладиться счастьем, которого я так жажду. Но мужество, мужество, мужество! — великое дело моей жизни (невидимая рука, которая "вела меня и которая действительно держала мою правую руку, может держать ее и сейчас", хотя я совсем не знал Его так, как должен был) я, возможно, еще увижу завершенным (с Божьей помощью) и мне будет позволено вернуться и "отдохнуть вечером"».

«О, моя дочь Рут! Если бы можно было придумать какой-нибудь план, чтобы ты могла отпустить Генри "в школу" (как ты выразилась в своем письме к нему, когда он был в Канзасе), я бы предпочел сейчас иметь его "еще на один семестр", чем сотню обычных учеников. У меня есть для него особое и очень важное, но не опасное место в "школе", и я не знаю ни одного живущего человека, который был бы так хорошо приспособлен, чтобы занять его. Я вполне уверен, что можно придумать какой-то способ, чтобы ты и твои дети могли быть с ним, и быть вполне счастливы, и в безопасности; но упаси меня Бог льстить тебе в беде!»

Своему другу Сэнборну он сказал: «Я верю, что когда вы посмотрите на обширное поле, на котором я тружусь, и на богатый урожай, который не только вся эта страна, но и весь мир в нынешнем и будущих поколениях могут собрать от его успешной обработки, вы почувствуете, что вы в нем — единое целое. Какое невообразимое количество добра вы могли бы совершить своим советом, своим примером, своим ободрением, своей природной и приобретенной способностью к активной службе! И потом, как мало мы можем потерять! Конечно, ради этого дела стоит жить, если не за него умирать. У меня была только эта одна возможность за почти шестьдесят лет жизни; и если бы я прожил еще в десять раз дольше, я, возможно, не получил бы другой такой же возможности. Бог почтил лишь сравнительно очень малую часть человечества шансом на столь могущественные и приносящие удовлетворение душе награды. Но, мой дорогой друг, если вы решите сделать это, я верю, что это будет полностью по побуждению вашего собственного духа, после того как вы тщательно подсчитаете издержки. Я бы не стал льстить ни одному человеку, чтобы склонить его к такому шагу, даже если бы мог сделать это очень легко».

«Я не ожидаю ничего, кроме как терпеть лишения; но я ожидаю совершить великое завоевание, даже если оно будет подобно последней победе Самсона. В течение ряда лет в молодости я чувствовал постоянное, сильное желание умереть; но с тех пор, как я увидел перспективу стать "жнецом" на великой жатве, я не только чувствовал себя вполне готовым жить, но и наслаждался жизнью; и теперь я скорее хочу прожить еще несколько лет».

ГЛАВА IX ЧЕРНАЯ ФАЛАНГА

«Восстань, восстань, облекись в силу твою, о Сион».

Десятилетие с 1830 по 1840 год было одним из самых суровых испытаний, через которые когда-либо проходил чернокожий американец. Великий экономический сдвиг, сделавший рабство краеугольным камнем хлопкового королевства, был окончательно завершен, и все тонкие моральные корректировки, которые за этим последовали, были в полном действии. Новые иммигранты воспользовались растущими предрассудками, которые находили выгодное место для негра в рабстве и были полны решимости удержать его там. Они начали теснить свободных северных негров в ожесточенной экономической борьбе. Имея шаткую социальную опору, слабую экономическую организацию и никакой поддержки в общественном мнении, свободные северные негры были вынуждены уступить. В Филадельфии с 1829 по 1849 год шесть банд хулиганов и иностранцев запугивали и убивали негров. На Среднем Западе и, особенно в Огайо, в 1804–1807 годах были приняты суровые "Черные законы", предусматривавшие, что: (а) ни одному негру не разрешалось селиться в Огайо, если он не мог в течение двадцати дней предоставить залог в размере 500 долларов, подписанный двумя поручителями, которые гарантировали бы его хорошее поведение и содержание; (б) штраф за укрывательство или сокрытие беглого раба составлял сначала 50, затем 100 долларов, половина из которых шла доносчику, а половина — смотрителю бедных в округе; (в) ни одному негру не разрешалось давать показания по любому делу, где одной из сторон был белый человек.

Эти законы, однако, оставались мертвой буквой до 1829 года, когда возросшая иммиграция негров побудила власти Цинциннати применить их на практике. Негры получили отсрочку на тридцать дней и отправили делегацию в Канаду. Они отсутствовали шестьдесят дней, и когда белые увидели, что попыток дальнейшего применения закона нет, они организовали погром. В течение трех дней негров убивали на улицах, пока они не забаррикадировались в своих домах и не открыли ответный огонь. Тем временем губернатор Верхней Канады прислал сообщение, что он "окажет им радушный прием". Он сказал: "Скажите республиканцам на вашей стороне границы, что мы, роялисты, не делим людей по цвету кожи. Если вы приедете к нам, вы будете иметь право на все привилегии остальных подданных Его Величества".

Получив это известие, около двух тысяч негров отправились в Канаду и основали Уилберфорс; в то же время в 1830 году в Филадельфии был созван национальный съезд негров — первый в своем роде. Этот съезд на перенесенном заседании в 1831 году обратился к общественности со следующим заявлением:

«Дело всеобщей эмансипации обретает могущественных и способных друзей за рубежом. Британия и Дания совершили такие деяния, которые обессмертят их за человечность в сердцах филантропов наших дней; в то время как в качестве справедливой дани их добродетелям потомки еще воздвигнут нетленные памятники в их память. (О, если бы мы могли сказать так о нашей собственной родной земле.)

И только когда мы смотрим на нашу родную землю, на место рождения наших отцов, на землю, ради процветания которой проливалась их кровь и наш пот и вымогалась жестокость, у съезда есть повод опустить голову и покраснеть. Законы, столь же жестокие сами по себе, сколь неконституционные и несправедливые, были во многих местах приняты против наших бедных, лишенных друзей и невинных братьев; законы (без тени провокации с нашей стороны), при одном упоминании о которых даже дикарь съеживается от страха перед заразой, выглядит благородно и гордится тем, что не носит имени христианина. Но съезд не хотел бы долго останавливаться на этой теме, так как она слишком остро ощущается, чтобы нуждаться в описании...»

«Этот дух преследований стал причиной нашего съезда. Именно это побудило нас искать убежища в Канаде; и съезд счастлив сообщить своим братьям, что наши усилия по созданию поселения в этой провинции не были напрасными. Наши перспективы обнадеживают; наши друзья и средства растут с каждым днем; чудеса были совершены, далеко превзойдя наши самые смелые ожидания; наши братья уже приобрели восемьсот акров земли — и две тысячи из них покинули почву своего рождения, пересекли границу и заложили фундамент для структуры, которая обещает стать убежищем для цветного населения этих Соединенных Штатов. Они построили двести бревенчатых домов и имеют пятьсот акров под посевами».

Планировался колледж "на системе ручного труда": "Ибо нынешнее невежественное и деградировавшее состояние многих наших братьев в этих Соединенных Штатах (которое было предметом большой озабоченности съезда) не может вызвать удивления (хотя и используется нашими врагами, чтобы показать нашу неполноценность в шкале человеческих существ); ибо какие возможности они имели для умственного развития или совершенствования? Простое невежество, однако, у людей, лишенных средств получения информации из книг или широкой связи с миром, не является справедливым критерием их интеллектуальной неспособности; и на самом деле было замечено в различных примечательных случаях, что деградация ума и характера, которая была слишком поспешно приписана народу, удерживаемому, как мы, на расстоянии от тех источников знаний, которые изобилуют в цивилизованных и просвещенных сообществах, проистекает не из иных причин, кроме нашего несчастного положения и обстоятельств".

Съезд снова собрался в 1833 году и принял решение о дальнейших планах поселения в Канаде. Эти съезды продолжали собираться ежегодно в течение пяти лет, после чего их сменил съезд Американского общества моральной реформы, который собирался еще два года. Тем временем Нат Тернер терроризировал Вирджинию и Юг и вызвал волну репрессий на Севере, что привело к лишению избирательных прав негров Пенсильвании в 1837 году.

Несмотря на все это, негры продолжали бороться. Помимо общих съездов возникли "Общества Феникса", которые "планировали организацию цветного населения в их муниципальных подразделениях со специальной целью содействия их улучшению в морали, литературе и механических искусствах". Льюис Таппан упоминает о них в своей биографии. "Умственный пир", который был социальной особенностью, сохранился тридцать лет спустя в некоторых внутренних городах Пенсильвании и Запада.

Первая негритянская газета, "Freedom’s Journal", была основана в 1827 году, и такие организации, как Массачусетская генеральная цветная ассоциация, сотрудничали с аболиционистами. Известие об эмансипации в Британской Вест-Индии воодушевило негров, и, действительно, без долгих эффективных и самоотверженных усилий свободных северных негров движение аболиционистов в Соединенных Штатах не могло бы увенчаться успехом. Первым подписчиком "The Liberator" Гаррисона был чернокожий житель Филадельфии, и до и после того, как негры были допущены к членству в антирабовладельческих обществах, их помощь была неоценима. На Западе, несмотря на запреты, с 1830 по 1840 год велась борьба за школы, которая в конечном итоге привела к созданию широкой системы негритянских школ, частично финансируемых из государственных средств. К 1840 году постепенно начали появляться признаки надежды. Вест-индеец основал негритянскую школу в Филадельфии в 1837 году. Негритянское население увеличилось с двух с одной третью до двух и девяти десятых миллионов за десятилетие, и среди свободных негров наблюдались признаки экономического успеха. В 1838 году в Филадельфии было сто небольших благотворительных обществ; негры Огайо владели десятью тысячами акров земли в 1840 году, в то время как канадские беженцы начали процветать. Мятеж на "Криоле", создание негритянского общества "Odd Fellows" и удвоение за десять лет числа членов Африканской методистской епископальной церкви — все это указывало на пробуждение после долгого периода бедствий.

Десятилетие с 1840 по 1850 год было новой эрой — эрой самоутверждения и быстрого прогресса для свободных северных негров. Впервые появилось сознательное руководство несомненных способностей. В Бостоне был Де Грасс, врач, получивший образование в этой стране и во Франции, член Массачусетского медицинского общества. Роберт Моррис был членом коллегии адвокатов, как и Э. Р. Уокер, чье "Воззвание" в 1829 году потрясло страну. Уильям Уэллс Браун и Уильям Нелл занимались писательством, а Чарльз Леннокс Ремонд был одним из первых ораторов-аболиционистов. В Нью-Йорке были одаренный проповедник Генри Хайленд Гарнет; учителя Ризони и Петерсон, которые сделали негритянские школы эффективными; и врач Маккьюн Смит, один из самых образованных людей своего времени. В Филадельфии были Роберт Пурвис, аболиционист; Уильям Стилл из "Подземной железной дороги"; три человека, которые создали кейтеринговый бизнес — Дорси, Джонс и Минтон; и богатый негритянский торговец лесом Стивен Смит, чье великолепное пожертвование для престарелых негров стоит сегодня на углу Жирар-авеню и Белмонт-авеню и оценивается в 400 000 долларов. В западной Пенсильвании были Вашон и Вудсон, а на Западе — Дэй, библиотекарь Кливлендской библиотеки; три Лэнгстона из Оберлина и купцы Бойд и Уилкокс из Цинциннати. В других местах появились неграмотные, но храбрые и проницательные лидеры беглых рабов. Говорят, что 500 чернокожих посланников такого рода курсировали между рабовладельческими и свободными штатами в этом десятилетии, и среди них были заметны Гарриет Табмен и Джозайя Хенсон, которые привели тысячи людей на Север и в Канаду. Прежде всех пришел Фредерик Дуглас, родившийся в 1817 году и возрожденный для свободы в 1838 году. Он произнес свою первую речь в 1841 году и принял активное участие в антирабовладельческой кампании следующего десятилетия. В 1845–1846 годах он был в Англии, а вернувшись в 1847 году, основал свою газету и встретил Джона Брауна. С того времени он был главным доверенным лицом Брауна среди негров, и в его доме была начата и в значительной степени велась восточная кампания Брауна. Церкви также готовили людей к социальному лидерству в лице своих епископов, таких как друг Джона Брауна Логен и благородный Дэниел Пейн.