«Жизнь Генри У. Грейди: включая его труды и речи»

Его ораторское искусство было sui generis. Как и у всех великих людей, у него не было прототипа. В его тоне голоса не было ничего звучного — у него не было ни декламаторской помпезности Тумбса, ни величественных периодов Хилла, ни медленных, размеренных каденций Стивенса. Подобно Марку Антонию, он просто говорил; но что это была за речь — сладкая, как арфа Орфея, чья мелодия склоняла деревья леса и раскалывала твердые скалы. Подобно открытому источнику, его мысль изливалась в бьющем ключом изобилии, и в каждом ритмическом периоде его душа выражала себя в совершенной музыке. Он мог пробудить все спящие страсти сердца и привести их в движение своим собственным энтузиазмом. Подобно маятнику, он колебался между улыбкой и слезой, то повергая всех в изумление своим юмором, то растапливая всех своим пафосом.

В дополнение к таким блестящим дарованиям писателя и оратора, он обладал гением здравого смысла. Он мог запустить движение, представляющее большой практический интерес, и довести его до совершенства и завершения с той же удивительной легкостью, с какой он мог написать утреннюю передовицу. Он видел в наших неразработанных карьерах мраморные залы и дворцы богачей — в наших горах руды несравненные паровые двигатели и их стальные пути, по которым наша растущая торговля должна была доставляться на далекие рынки мира — в наших волнующихся сосновых лесах города величественного великолепия и красоты, которые должны были украсить и обогатить наш обширный край. Как сказал Вебстер о Гамильтоне в отношении государственного кредита, он коснулся мертвого трупа нашей промышленности, и она восстала и встала на ноги.

Ко всем этим дарам ума добавилось сердце с безграничным сочувствием. В его произведениях всегда присутствует подтекст чувства, свидетельствующий о моральной природе, столь же богатой, как и его интеллектуальное дарование. Его воображение улавливало доброе, прекрасное и истинное. С помощью алхимии своего гения он мог превратить самый простой цветок в проповедника праведности и извлечь из него уроки мудрости и истины. Возвысить и увенчать человечество было высшим стремлением его жизни. Эта господствующая страсть была сильна и в момент смерти, и даже в бреду, предшествовавшем кончине, его мозг был полон собственных желаемых фантазий, и он умер посреди грез, рожденных стремлением помочь и благословить нуждающихся и обремененных.

Возможно, среди нас не жил никто, кто обладал бы большим количеством элементов, составляющих героя, народного кумира. Благородный в своем облике, любезный в манерах, мягкий духом, мужественный во всем, он вызывал не только восхищение, но и любовь всех. Если бы все, кто нежно любил его, могли возложить гирлянду на его могилу, его прах покоился бы под горой цветов.

Умереть, будучи так оплаканным и окруженным скорбью, более желательно, чем получить блестящие почести пышных похорон. Жить так, как будет жить он, забальзамированным в бессмертии любви, гораздо лучше, чем быть увековеченным в холодном блеске мрамора.

Любящие руки и сердца воздвигнут в его память гранитный обелиск, высеченный и украшенный словами хвалы, но его самым долговечным памятником является его великая, историческая жизнь, нетленно покоящаяся на привязанности и любви благодарного народа и указывающая нерожденным поколениям на те же высоты чистоты и чести, которых он так достойно достиг.

СИРДЖЕНТ С. ПРЕНТИСС И ГЕНРИ У. ГРЕЙДИ.

SIMILARITY OF GENIUS AND PATRIOTISM.

By Joseph F. Pon.

ИСТОРИЯ повторяется, и гений делает то же самое. Свет, который сияет электрическим блеском в одной части страны, хотя и внезапно гаснет, вскоре вспыхивает с новой силой, жизнью и надеждой в благоприятном воздухе и под счастливым небом.

Выдающимся подтверждением этой истины является великое сходство в ментальной структуре, физическом темпераменте и личных качествах Сирджента С. Прентисса и Генри У. Грейди. Первый родился в суровом и бесплодном штате Мэн, и все же его великое сердце не было ограничено холмами, вокруг которых теснились воспоминания о его отцах-пилигримах. Оно вмещало в свои просторные чертоги и взращивало в патриотической любви новообретенных друзей его приемного дома в субтропических долинах нижнего Миссисипи. Другой родился на земле Джорджии, и южные традиции, воспоминания и методы мышления казались для него второй натурой. Это не помешало ему наполниться до краев тем прометеевым пламенем и «молоком человеческой доброты», которое заставляло его, в безграничном американизме, носить постоянную улыбку, рожденную бесконечной надеждой и верой в будущее великой Республики, простирающейся от скалистого побережья Мэна до широких площадей Техаса — от благородных лесов Орегона до коралловых рифов Флориды.

Каждый из этих людей сочетал глубокие исследования и интуитивное восприятие с воображением, столь же пышным, как тропический сад, и хотя каждый из них изрекал «мысли, которые дышали, в словах, которые жгли», он всегда был осторожен в использовании своих великих даров, чтобы они всегда были направлены на содействие человеческому счастью и стимулирование высочайших человеческих усилий. Когда говорил Прентисс или Грейди, каждый слушатель чувствовал прикосновение руки мастера, играющей на струнах его сердца — чувствовал покалывание крови в кончиках пальцев и не мог не наслаждаться восхитительной тишиной всеобщего и спонтанного восхищения. Красноречие этих двух людей не принадлежало к той школе, которая имеет дело с громовыми раскатами словесной живописи, лишенной разума, смысла или последовательности. Их идеи всегда благовидны, хорошо пропорциональны, ясны по очертаниям и в то же время не угловаты по структуре. Они говорили от имени Бога и человечества — за свободу — за любовь — за закон. Они не извращали свои великие дары в целях, которые предназначала Природа. Они использовали свою магическую силу, чтобы сгладить и смягчить грубые, жесткие места человеческой жизни, чтобы продвигать все цели и задачи католические, достойные, похвальные — чтобы очаровывать и убеждать угрюмых и несговорчивых — чтобы обличать, подобно Нафану — чтобы предупреждать, подобно Кассандре — чтобы ободрять, подобно ангелу света. Когда любой из них говорил, он, казалось, осознавал возвышеннейшую цель своей миссии; и концентрировал свою гигантскую электрическую силу, подобно тому как тепло заряжает летнее облако молниями, которые вскоре должны сверкнуть и содрогнуться.

Прентисс умер в том же году, когда родился Грейди; и когда он впервые завершил свою блестящую карьеру в возрасте сорока двух лет, второй был лишь улыбающимся младенцем шести недель от роду. Каждый, сраженный до того, как достиг зенита, был

A mighty vessel foundered in the calm,

Its freight half given to the world.

Славное солнце каждого «зашло, пока еще был день».

Здесь приведены некоторые отрывки из речи, произнесенной Прентиссом перед Новоанглийским обществом Нового Орлеана 22 декабря 1845 года. За ними последуют некоторые отрывки из бостонской речи Грейди. Прентисс в названное время был примерно того же возраста, что и Грейди, когда он умер. Открывая речь, Прентисс сказал: «Это день, дорогой сыновьям Новой Англии и всегда хранимый ими в священной памяти. В этот день со всех концов земного шара они собираются духом вокруг Плимутской скалы и вешают на урну своих отцов-пилигримов гирлянды сыновней благодарности и привязанности. Мы собрались с целью участия в этом почетном долге — совершения этого благочестивого паломничества. Сегодня мы посетим это памятное место. Мы взираем на место, где слабая группа преследуемых изгнанников основала могучую нацию; и наши сердца будут ликовать с гордым удовлетворением, когда мы вспомним, что на том бесплодном берегу наши предки посадили не только империю, но и свободу».

«О будущем известно мало; облака и тьма лежат на нем. Мы жаждем познакомиться с его скрытыми тайнами — мы протягиваем руки к его призрачным обитателям — мы взываем к нашему потомству, но они не отвечают нам. Мы обращаемся за облегчением к прошлому, этому могучему резервуару людей и вещей. Там мы входим в обширную лабораторию Природы и становимся свидетелями ее элементарных трудов. Мы с интересом отмечаем изменения в континентах и океанах, которыми она отметила столетия. С любопытным удивлением мы взираем вдоль длинных проходов прошлого на поколения, которые ушли. Мы видим, как в волшебном стекле, людей по форме и чертам похожих на нас, движимых теми же мотивами, побуждаемых теми же страстями, занятых формированием как своих судеб, так и наших. Мы приближаемся к ним, и они не отказывают нам в нашем призыве. Мы ведем беседу с мудрыми философами, мудрыми законодателями и божественными поэтами. Но больше всего среди бесчисленных множеств, населявших прошлое, мы ищем своих собственных предков, влекомые к ним непреодолимой симпатией. С благоговейной заботой мы исследуем их характер и поступки, и по мере того, как мы находим их достойными или недостойными, наши сердца наполняются гордостью или наши щеки пылают от стыда».

Говоря о простоте привычек пилигримов, Прентисс продолжает: «Основывая свою колонию, они не искали ни богатства, ни завоеваний; но только мира и свободы. С того момента, как они коснулись берега, они трудились с упорядоченным, систематическим и настойчивым трудолюбием. Они возделывали, без ропота, бедную и неблагодарную почву, которая даже сейчас уступает лишь упрямым повиновением господству плуга. Они принесли с собой ни богатство, ни власть, но принципы гражданской и религиозной свободы. Они лелеяли, культивировали и развивали их до полной и пышной зрелости; и предоставили их своему потомству как единственные верные и постоянные основы для свободного правительства. Мы гордимся нашей родной землей и обращаемся с нежной привязанностью к ее скалистым берегам. Взгляните на тысячи храмов Всевышнего, которые гнездятся в ее счастливых долинах и венчают ее вздымающиеся холмы. Посмотрите, как их сверкающие шпили пронзают небо — небесные проводники, готовые отвести молнию разгневанных небес!»

Будучи сам сыном кораблестроителя, он так говорит о предприимчивости пилигримов: «Они боролись с Природой, пока не одержали над ней верх и не заставили ее неохотно изменить свои собственные законы. Бесплодная почва стала продуктивной под их проницательной культурой, и бесплодная скала, удивленная, обнаруживает, что покрыта пышной и непривычной зеленью. На берегах каждой реки они строят храмы индустрии и останавливают расточительство расточительных вод. Они связывают Наяд шумного потока; они изгоняют Дриад из их привычных мест обитания и заставляют их покинуть каждую любимую рощу: ибо от реки, ручья и залива они заняты превращением сырых лесов в надежные и галантные суда. Из каждого залива и изгиба вдоль скалистого берега выплывают эти океанские птицы — рожденные в диком лесу — оперившиеся на волне. Посмотрите, как они расправляют свои белые крылья навстречу благоприятному бризу и устремляются в полет в любую часть земного шара — почтовые голуби мира!»

Но, наконец, как переполнено пафосом, как полно патриотического пыла следующее: «Славная Новая Англия! Ты все еще верна своей древней славе и достойна почестей своих предков. Мы, твои дети, собрались в этой далекой стране, чтобы отпраздновать твой день рождения. Тысячи нежных ассоциаций теснятся в нас, пробужденные духом этого часа. На твоих приятных долинах покоятся, как сладкая роса утра, нежные воспоминания о нашей ранней жизни; вокруг твоих холмов и гор цепляются, как собирающиеся туманы, могучие воспоминания о Революции; и далеко на горизонте прошлого сияют, как твои собственные Северные огни, грозные добродетели наших отцов-пилигримов. Но пока мы посвящаем этот день памяти нашей родной земли, мы не забываем ту, в которой выпал наш счастливый жребий. Мы ликуем от мысли, что, хотя мы считаем тысячами мили, отделяющие нас от места нашего рождения, все же наша страна та же самая. Мы лишь сменили нашу комнату в отцовском особняке; во всех его комнатах мы дома, и все, кто населяет его, — наши братья. Мы не изгнанники, встречающиеся на берегах чужой реки, чтобы наполнить ее воды нашими тоскующими по дому слезами. Здесь развевается тот же флаг, который гнездился над нашими мальчишескими головами, за исключением того, что его могучие складки шире, а сверкающие звезды увеличились в числе».

Звук этого красноречивого языка умолк, но «божественное вдохновение», которым он был настроен, было передано другому и продолжилось в нем. Рядом с местом рождения благородного Прентисса и в окружении тех, кто гордился его славой, Грейди сослался на это окружение и цели своего визита, когда сказал: «Счастлив я, что эта миссия привела мои ноги, наконец, ступить на историческую почву Новой Англии, а мои глаза — к познанию ее красоты и ее бережливости. Здесь, в пределах досягаемости Плимутской скалы и Банкер-Хилла — где гремел Вебстер и пел Лонгфелло, мыслил Эмерсон и проповедовал Чаннинг — здесь, в колыбели американской словесности и почти американской свободы, я спешу совершить поклон, который каждый американец должен Новой Англии, когда впервые стоит с непокрытой головой в ее могучем присутствии. Странное явление! Эта суровая и уникальная фигура, высеченная из океана и пустыни, чье величие разгоралось и росло среди штормов зим и войн, — пока, наконец, мрак не был прорван, ее красота не раскрылась в солнечном свете, и героические труженики не упокоились у ее основания, — в то время как пораженные короли и императоры смотрели и изумлялись, что из грубого прикосновения этой горстки людей, брошенных на суровый и неизвестный берег, мог возникнуть воплощенный гений человеческого правления и совершенная модель человеческой свободы! Да благословит Бог память этих бессмертных тружеников, и да процветает судьба их живых сыновей, и да увековечится вдохновение их рукотворных дел».

Верный воспоминаниям своего детства и преданности своим зрелым годам, видения его далекого дома встают перед его мысленным взором, и с магическим прикосновением мастера он разворачивает картину на пылающем холсте: «Далеко на Юге, господин Президент, отделенный от этой части страны линией, некогда определенной непреодолимым различием, некогда прочерченной братоубийственной кровью, а ныне, слава Богу, лишь исчезающей тенью, лежит самый прекрасный и богатый край этой земли. Это дом храброго и гостеприимного народа. Там сосредоточено все, что может радовать или способствовать процветанию человечества. Идеальный климат над плодородной почвой дает земледельцу каждый продукт умеренного пояса. Там, ночью, хлопок белеет под звездами, а пшеница запирает солнечный свет в своем бородатом снопе. На том же поле клевер крадет аромат ветра, а табак ловит быстрый аромат дождей».

Говоря о южном гражданстве и опасностях его нынешнего окружения, Грейди говорит: «Решительные, ясномыслящие, широко мыслящие люди Юга, люди, чей гений сделал славной каждую страницу первых семидесяти лет американской истории — чье мужество и стойкость вы испытали в пяти годах жесточайшей войны — чья энергия делала кирпичи без соломы и распространяла великолепие среди пепла их разрушенных войной домов — эти люди носят эту проблему в своих сердцах и своих мозгах, днем и ночью. Они осознают, как вы не можете, что означает эта проблема, чем они обязаны этой доброй и зависимой расе, меру их долга перед миром, вопреки которому они защищали и поддерживали рабство. И хотя их ноги запутались в ее зарослях, а их марш обременен ее бременем, они не потеряли ни терпения, от которого приходит ясность, ни веры, от которой приходит мужество. И, сэр, когда в страстные моменты открывается им та смутная и ужасная тень, с ее жуткими безднами и багровыми пятнами, в которую, я молю Бога, они никогда не войдут, они не охвачены большим опасением, чем то, что необходимо для завершения их освящения!»

Заключение той великой речи, столь мощной по охвату и безупречной по дикции, является убедительным напоминанием о великой перорации Вебстера в его ответе Хейну по поводу резолюции Фута. Грейди здесь говорит: «Могучий долг, сэр, и могучее вдохновение побуждают каждого из нас сегодня вечером забыть в патриотическом освящении все, что отчуждает, все, что разделяет. Мы, сэр, американцы, и мы боремся за человеческую свободу. Возвышающая сила американской идеи находится под каждым троном на земле. Франция, Бразилия — это наши победы. Избавить землю от королевской власти и угнетения — вот наша миссия. И мы не потерпим неудачи. Бог посеял в нашей почве семена своего тысячелетнего урожая, и он не приложит серп к созревающему урожаю, пока не наступит его полный и совершенный день. Наша история, сэр, была постоянным и расширяющимся чудом от Плимутской скалы и Джеймстауна, на всем пути, да, даже с того часа, когда из безмолвного и бездорожного океана новый мир предстал взору вдохновенного мореплавателя. По мере того, как мы приближаемся к четвертому столетию того грандиозного дня — когда старый мир придет удивляться и учиться среди наших собранных сокровищ — давайте решим увенчать чудеса нашего прошлого зрелищем Республики компактной, единой, нерасторжимой в узах любви — любящей от Озер до Залива — раны войны исцелены в каждом сердце, как и на каждом холме, безмятежной и блистающей на вершине человеческих достижений и земной славы, освещающей путь и расчищающей дорогу, по которой все народы земли должны прийти в назначенное Богом время!»

Любовь и уважение жителей Миссисипи и Луизианы, и всего Юго-Запада к Прентиссу были равны лишь восхищению Севера к Грейди. Вся честь их памяти, и мир их патриотическим теням! «Комья долины будут сладки им» до утра воскресения.

Колумбус, шт. Джорджия, 5 февраля 1890 г.

ПРОПОВЕДЬ Т. ДЕ ВИТТА ТАЛМЕДЖА,

ВЕЛИКАЯ Музыкальная академия в Бруклине, штат Нью-Йорк, была переполнена сегодня, 23 февраля, как никогда раньше. На видных местах в собрании находилось большинство джентльменов, присутствовавших на банкете Южного общества. Их присутствие было обусловлено намеком на то, что доктор Талмедж собирается проповедовать о жизни и характере покойного редактора «Конститьюшн», мистера Генри У. Грейди. Доктор Талмедж был в лучшей форме, с великолепным голосом, и его округлые периоды произвели глубокое впечатление на всех присутствующих. Взяв за основу текст Исаии viii., 1: «Возьми себе большой свиток и напиши на нем человеческим пером», проповедник сказал:

Исаии, с королевской кровью в жилах и обитателю дворцов, приходит этот божественный приказ. Он должен взять свиток, большой свиток, и писать на нем пером, не ангельским пером, а человеческим пером. Так Бог почтил перо, и так он почтил рукопись. В наши дни самый могущественный свиток — это религиозная и светская газета, а самое могущественное перо — это перо редактора, будь то во благо или во зло. И Бог говорит теперь каждому литератору, и особенно каждому журналисту: «Возьми себе большой свиток и напиши на нем человеческим пером».

НОВОСТИ НА СРЕДИЗЕМНОМ МОРЕ.

Несколько недель назад одно из самых сильных, ярких и блестящих перьев было положено на редакционный стол в Атланте, чтобы никогда больше не быть взятым в руки. Я был далеко в то время. Мы плыли из Средиземного моря через Дарданеллы, регион, который не похож ни на что, что я когда-либо видел по красоте. Нет другого водного пейзажа на земле, где Бог сделал бы так много живописных вещей с островами. Они чем-то похожи на Тысячу островов нашей американской реки Святого Лаврентия, но больше похожи на рай. Действительно, мы только что прошли Патмос, место, откуда Иоанн получил свое апокалиптическое видение. Константинополь, казалось, вышел поприветствовать нас, ибо ваш подход к этому городу отличается от любого другого города. Другие города, когда вы приближаетесь к ним, кажутся отступающими, но этот город, с его сверкающими минаретами и шпилями, кажется, почти шагает в воду, чтобы поприветствовать вас. Но моя высадка там, которая должна была быть для меня воодушевлением, была внезапно ошеломлена известием о смерти моего близкого друга, Генри У. Грейди. Я едва мог поверить в это известие, ибо я оставил на своем рабочем столе дома письма и телеграммы от него, эти письма и телеграммы имели теплоту, добродушие и остроумие, которые мог выразить только он. Уход ни одного общественного деятеля за многие годы так не затронул меня. Несколько дней я ходил как во сне и решил, что, вернувшись домой, я, ради его осиротевшего дома, и ради его осиротевшей профессии, и ради того, чем он был для меня, и будет оставаться, пока длится память, я скажу слово в знак признательности ему, самому многообещающему из американцев, и извлеку некоторые важные уроки из его ухода.

Я не сомневаюсь, что у него были враги, ибо никто не может жить такой активной жизнью, как он, или быть так далеко впереди своего времени, не нажив врагов, некоторые потому, что он сорвал их проекты, а некоторые потому, что он затмил их. Совы и летучие мыши никогда не любили восходящее солнце. Но я расскажу вам, каким он предстал передо мной, и я рад, что сказал ему, пока он был в полном здравии, что я о нем думаю. Мемориальные речи и эпитафии на надгробиях часто довольно подлы, ибо они говорят о человеке после того, как он умер, то, что должно было быть сказано о нем при жизни. Одна гирлянда для живого чела стоит больше, чем гора японских роз и калл, наваленных на погребальный гроб. Маленьким черным томиком из пятидесяти страниц, содержащим панегирики и стихи, произнесенные и написанные после кончины Клея, Вебстера, Кэлхуна, Линкольна и Самнера, мир пытался расплатиться за сорок лет поношений, которые он обрушивал на этих живых гигантов. Если я не скажу ничего в похвалу человека, пока он жив, я буду хранить молчание, когда он умрет. Мирт и плакучая ива никогда не смогут сделать то, что должно было быть сделано амарантом и пальмовой ветвью. Никакое количество «Траурного марша» Саула, грохочущего из больших органов на похоронах, не может искупить непризнание человека до того, как он пал сном. Катафалк не может сделать то, что должно было быть сделано колесницей. Но есть важные вещи, которые нужно сказать о нашем друге, который был пророком в американской журналистике и который всего несколько лет назад услышал повеление моего текста: «Возьми себе большой свиток и напиши на нем человеческим пером».

РЕТРОСПЕКТИВА ЖИЗНИ.

Его отец умер, и Генри У. Грейди, мальчик четырнадцати лет, принял битву жизни. Потребовалась бы длинная глава, чтобы записать имена сирот, которые вышли на вершину. Когда Бог забирает главу семьи, Он очень часто дает какому-нибудь мальчику в этой семье особую квалификацию. Христос помнит, как рано умер Его собственный отец, оставив Его содержать Себя, Свою мать и Своих братьев в плотницкой мастерской в Назарете, и Он сочувствует всем мальчикам и всем молодым людям в борьбе. Вы говорите: «О, если бы мой отец только жил, я получил бы лучшее образование, и у меня был бы более многообещающий старт, и на моем лбу были бы некоторые морщины, которых не было бы». Но я заметил, что Бог делает особый путь для сирот. Вы не были бы и наполовину тем человеком, которым являетесь, если бы не были обязаны с ранних дней вести свои собственные битвы. То, что другие мальчики получили в Йеле и Гарварде, вы получили в университете суровых испытаний. Пойдите среди успешных купцов, юристов, врачей и людей всех занятий и профессий, и многие из них скажут вам: «В десять, двенадцать или пятнадцать лет я начал сам; отец был болен или отец умер». Но как-то они справились и поднялись. Я объясняю это тем, что существует особое провидение Божье для сирот. Приветствую вас, лишенные отцов и матерей! Господь Всемогущий поможет вам пройти. Ранние препятствия для мистера Грейди были лишь средствами для развития его интеллекта и сердца. И вот! когда в тридцать девять лет он отложил перо и сомкнул губы для вечного молчания, он совершил работу, которую многие люди, доживающие до шестидесяти, семидесяти и восьмидесяти лет, никогда не совершают. Существует много бессмысленной похвалы долголетию, как будто это удивительное достижение — жить долго. Ах, мои друзья, дело не в том, как долго мы живем, а в том, как хорошо мы живем и как полезно мы живем. Человек, который доживает до восьмидесяти лет и ничего не совершает для Бога или человечества, лучше бы никогда не жил вовсе. Мафусаил жил девятьсот шестьдесят девять лет, и что из этого вышло? За все эти более чем девять веков он не совершил ничего, что казалось бы достойным записи. Павел жил лишь немногим более шестидесяти, но сколько Мафусаилов потребовалось бы, чтобы составить одного Павла? Кто не предпочел бы шестьдесят лет Павла девятистам шестидесяти девяти годам Мафусаила? Роберт Макчейн умер в тридцать лет, а Джон Саммерфилд в двадцать семь лет, но ни земля, ни небо никогда не услышат конца их полезности. Долголетие! Почему, слон может превзойти вас в этом, ибо он живет сто пятьдесят и двести лет. Седые волосы — это цветы древа жизни, если они найдены на пути праведности, но морозы второй смерти, если они найдены на пути греха.

МИСТЕР ГРЕЙДИ КАК ХРИСТИАНИН.

Один из наших авторитетных нью-йоркских журналов прошлой весной напечатал вопрос и разослал его многим людям, и, среди прочих, мне: «Может ли редактор светского журнала быть христианином?» Некоторые газеты ответили «нет». Я ответил «да»; и, чтобы вы не поняли меня превратно, я говорю «да» снова. Позапрошлым летом, возвращаясь с мистером Грейди с религиозного собрания в Джорджии в воскресенье вечером, он сказал мне некоторые вещи, которые я сейчас раскрываю впервые, потому что сейчас уместно, чтобы я их раскрыл. Он выразил свою полную веру в Евангелие и выразил свое удивление и свою скорбь по поводу того, что в наши дни так много молодых людей отвергают христианство. Из искренности, нежности и уверенности, с которыми он говорил об этих вещах, я пришел к выводу, что когда Генри У. Грейди публично исповедал свою веру во Христа и занял свое место у святого причастия в Методистской церкви, он был честно и истинно христианином. Тот разговор в воскресенье вечером, сначала в экипаже, а затем возобновленный в отеле, произвел на меня такое впечатление, что, когда я просто услышал о его уходе, без каких-либо подробностей, я пришел к выводу, что он был готов уйти. Я ручаюсь, что в последней крайности не было страха, но что он нашел то, что обычно называют «последним врагом», хорошим другом, и из своего дома на земле он отправился в дом на небесах. Да, мистер Грейди не только продемонстрировал, что редактор может быть христианином, но и что очень великий интеллект может быть евангелизирован. Его умственные способности были настолько удивительны, что это было почти поразительно. Я был с ним в активном разговоре, в то время как он одновременно диктовал стенографисту передовицы для «Атланта Конститьюшн». Но этот интеллект не стыдился склониться перед Христом. Среди его последних предсмертных высказываний была просьба о молитвах церквей от его имени.

В нем было то особое качество, которое вы не найдете более чем у одного человека из сотен тысяч — а именно, личный магнетизм. Люди пытались определить это качество и всегда терпели неудачу, но мы все чувствовали его силу. Есть некоторые люди, которым достаточно войти в комнату или ступить на платформу или на кафедру, и вы взволнованы их присутствием, и когда они говорят, ваша натура откликается, и вы не можете с этим поделать. Каково то особое влияние, с помощью которого такой магнетический человек овладевает социальными группами и аудиториями? Не пытаясь определить это, что является неопределимым, я скажу, что это, кажется, соответствует волнам воздуха, приводимым в движение голосом или движениями тела. Точно так же, как эта атмосферная вибрация, есть моральная или духовная вибрация, которая исходит из души того, кого мы называем магнетическим человеком. Как может быть шнур или веревка, связывающая тела вместе, так может быть невидимый шнур, связывающий души. Магнетический человек набрасывает его на других, как охотник набрасывает лассо. Мистер Грейди был переполнен этим влиянием, и оно использовалось для патриотизма, христианства и возвышенных целей.

ВЕЛИКИЕ ЛЮДИ МОГУТ БЫТЬ ХРИСТИАНАМИ.

Вы, возможно, не знаете, почему в разговоре, который я имел с мистером Гладстоном несколько недель назад, он произнес эти памятные слова о христианстве, некоторые из которых были переданы по кабелю в Америку. Он говорил в ответ на это замечание: Я сказал: «Мистер Гладстон, нам в Америке говорят некоторые люди, что христианство очень хорошо для слабоумных людей и детей в детском классе, но оно не подходит для более сильных умом людей; но когда мы упоминаем вас, с такой большой интеллектуальностью, как явного друга религии, мы заставляем замолчать их батареи». Тогда мистер Гладстон остановился на склоне холма, где мы упражнялись, и сказал: «Чем старше я становлюсь, тем больше я утверждаюсь в своей вере в религию». «Сэр», — сказал он с горящим глазом и поднятой рукой, — «говорите о вопросах дня, есть только один вопрос, и это Евангелие. Оно может и будет исправлять все. Есть ли у вас в Америке хоть немного этого ужасного агностицизма?» Сказав ему, что у нас есть, он продолжил: «Я глубоко благодарен, что никто из моих детей или родственников не был поражен им. Я рад сказать, что почти все люди на вершине в Великобритании — христиане. Почему, сэр», — сказал он, — «я нахожусь на государственной должности пятьдесят восемь лет, и сорок семь лет в кабинете британского правительства, и в течение этих сорока семи лет я был связан с шестьюдесятью главными умами столетия, и все, кроме пяти из шестидесяти, были христианами». Затем он назвал четырех ведущих врачей и хирургов своей страны, называя их по имени и отмечая высокие качества каждого из них, и добавил: «Они все глубоко христианские». Мои друзья, я думаю, будет вполне респектабельно еще немного побыть друзьями религии. Уильям Э. Гладстон, христианин; Генри У. Грейди, христианин. То, что величайший из англичан сказал об Англии, верно для Америки и всего христианского мира. Люди на вершине — друзья Бога и верующие в святость религии, самые выдающиеся из врачей, самые выдающиеся из юристов, самые выдающиеся из купцов, и нет лучших людей во всей нашей земле, чем некоторые из тех, кто сидит в редакционных креслах. И если это не соответствует вашему знакомству, мне жаль, что вы попали в плохую компанию. В ответ на вопрос, заданный прошлой весной: «Может ли светский журналист быть христианином?», я не только отвечаю утвердительно, но и утверждаю, что столь велики обязанности этой профессии, столь бесконечны и вечны последствия их послушания или непослушания словам моего текста: «Возьми себе большой свиток и напиши на нем человеческим пером», и так много окружающих искушений, что людям никакой другой профессии не нужно глубже нуждаться в защите и подкреплении благодати Божьей.

ВОЗМОЖНОСТИ ЖУРНАЛИСТИКИ.

А теперь посмотрите на возможности журналистики. Я хвалю кафедру и возвеличиваю свою должность, но я констатирую факт, который вы все знаете, когда говорю, что там, где кафедра касается одного человека, пресса касается пятисот. Подавляющее большинство людей не ходят в церковь, но все интеллигентные люди читают газеты. Поэтому, хотя ответственность священника велика, ответственность редакторов и репортеров больше. Приходите, брат-журналист, и получите свое рукоположение не через возложение человеческих рук, а через возложение рук Всемогущего. Вам доверена драгоценная репутация мужчин и еще более драгоценная репутация женщин. Распространяйте перед нашими детьми возвышенную литературу. Сделайте грех отвратительным, а добродетель достойной восхищения. Верьте в добро, а не в зло. Пока вы разоблачаете лицемерие церкви, разоблачайте колоссальное лицемерие вне церкви. Не будьте, как некоторые из вас, простыми эхо общественного мнения; создавайте общественное мнение. Пусть большой свиток, на котором вы пишете человеческим пером, будет посланием света и свободы, и доброты, и пробуждения моральной силы. Но кто достаточен для этих вещей! Ни один из вас без Божественной помощи. Но получите это влияние, и редакторы и репортеры смогут пойти и взять этот мир для Бога и истины. Самая мощная возможность во всем мире для полезности сегодня открыта перед редакторами, репортерами и издателями, будь то знание пешком, как в книге, или знание на крыльях, как в газете; я молю Бога, люди газетной прессы, слышите ли вы или читаете эту проповедь, чтобы вы могли подняться до своей полной возможности и чтобы вы могли быть божественно поддержаны, спасены и благословлены.

Кто-то может сказать мне: «Как вы можете так говорить о газетной прессе, когда с вами самими иногда несправедливо обращались и вас искажали?» Я отвечаю, что в возможности, которую газетная пресса этой страны и других стран давала мне неделя за неделей проповедовать Евангелие народам, я поставлен под такое обязательство, что я бросаю вызов всем редакторам и репортерам во всем мире написать что-либо, что вызовет у меня хоть одно слово горькой отповеди с этого момента и до дня моей смерти. Мое мнение таково, что всем реформаторам и религиозным учителям, вместо того чтобы тратить так много времени и энергии на осуждение прессы, лучше было бы потратить больше времени на то, чтобы поблагодарить их за то, что они сделали для интеллекта мира, и провозгласить их великолепную возможность и призвать к их использованию для благотворных и праведных целей.

ТИП ХРИСТИАНСКОГО ПАТРИОТИЗМА.

Опять же, я отмечаю, что Генри У. Грейди выступал за христианский патриотизм независимо от политической добычи. Он отказался от всякого официального вознаграждения. Он мог бы быть губернатором Джорджии, но отказался от этого. Он мог бы быть сенатором Соединенных Штатов, но отклонил это. Он остался простым Генри Грейди. Почти все другие ораторы политической арены, как только выборы заканчиваются, отправляются в Вашингтон, или Олбани, или Гаррисберг, или Атланту, чтобы получить в городском, штатном или национальном офисе вознаграждение за свои услуги, а не получая того, что хотят, проводят остаток времени этой администрации, дуясь по поводу управления общественными делами или проклиная Гаррисона или Кливленда. Когда великие политические кампании заканчивались, мистер Грейди отправлялся домой в свою газету. Он продемонстрировал, что возможно трудиться ради принципов, которые он считал правильными, просто потому, что они были правильными. Христианский патриотизм — слишком редкий товар в этой стране. Конечно, радость жизни при таких свободных институтах, как те, что установлены здесь, должна быть достаточной наградой за политическую верность. Среди всех великих писателей, которые стояли на последних президентских выборах на демократических и республиканских платформах, вы не сможете вспомнить в своем уме десяти, которые сами не искали прибыльных назначений. Да, вы можете пересчитать их всех на пальцах одной руки. Самым выдающимся образцом такого стиля человека за последние десять лет был Генри У. Грейди.

Опять же, мистер Грейди выступал за Новый Юг и был как раз тем, кто нам нужен, чтобы встретить трех других людей, одного, чтобы говорить за Новый Север, другого за Новый Восток и третьего за Новый Запад. Самой смелой речью, произнесенной за последнюю четверть века, была та, что была сделана мистером Грейди на обеде в Новой Англии в Нью-Йорке около двух или трех лет назад. Я сидел с ним в тот вечер и знаю кое-что о его тревогах, ибо он должен был ступать на опасную почву и мог одним неверно сказанным словом настроить против себя обе секции. Его речь была победой, которая взволновала всех нас, кто слышал его, и всех, кто читал его. Эта речь, великая по мудрости, великая по доброте, великая по умиротворению, великая по храбрости, уйдет в поколения вместе с речью Вебстера на Банкер-Хилле, речью Уильяма Вирта при обвинении Аарона Берра, речью Эдмунда Берка о Уоррене Гастингсе, речью Роберта Эммета в свое оправдание.

Кто в заметном действии будет представлять Новый Север, как он представлял Новый Юг? Кто выйдет за Новый Восток и кто за Новый Запад? Пусть старые политические проблемы будут похоронены, пусть старые обиды умрут. Пусть будут запущены новые теории. С приходом новой нации у ворот Касл-Гарден каждый год, и с увеличением пшеничного бункера и кукурузного ларя нашей земли с каждым урожаем, и с огромным множеством нашего населения, все еще погруженным в неграмотность, которое нужно обучать, и моральными вопросами, вовлеченными в само существование нашей Республики, пусть старые политические платформы, которые изъедены червями, будут отброшены, а платформы, которые будут сделаны из двух досок, одна — Десять заповедей, а другая — Нагорная проповедь, подняты для всех нас, чтобы мы могли на них стоять. Но есть много старых политиков, ворчащих по всему небу, которые не хотят Нового Юга, Нового Севера, Нового Востока или Нового Запада. У них есть несколько старых военных речей, которые они подготовили в 1861 году, которые на всех наших осенних выборах они чувствуют себя обязанными навязать стране. Они рычат все громче и громче по мере того, как их оттесняют все дальше и дальше, а Генри У. Грейди выходят на передний план. Но мандат, я думаю, исшел с престола Божьего, что новая американская нация займет место старой, и новая была крещена для Бога и свободы, и справедливости, и мира, и морали, и религии.

АПОФЕОЗ.

А теперь наш много оплакиваемый друг ушел, чтобы дать отчет. Внезапно легкое и мощное перо отложено, и красноречивый язык молчит. Что? Разве нет никакой защиты от смертельной болезни? Воплощением крепкого здоровья был мистер Грейди. Какая компактность мышц! Какой румяный цвет лица! Какой горящий глаз! Стоя с ним в группе из двадцати или тридцати человек в Пьемонте, он выглядел самым здоровым, так как его дух был самым веселым. Неужели мы никогда больше не почувствуем сердечного пожатия его руки или не будем загипнотизированы его красноречием? Люди великого свитка, люди пера, люди остроумия, люди силы, если наш друг должен был уйти, когда пришел зов, так должны и вы, когда придет ваш зов. Когда Бог спросит вас, что вы сделали со своим пером, или своим красноречием, или своим богатством, или своим социальным положением, сможете ли вы дать удовлетворительный ответ? Что мы писали все эти годы? Если веселье, было ли это невинное веселье или то, что рвет, жалит и терзает? Вышли ли из-под нашего пера произведения здоровые или ядовитые! В последний великий день, когда воин должен дать отчет о том, что он сделал со своим мечом, и купец о том, что он сделал со своим аршином, и каменщик о том, что он сделал со своим мастерком, и художник о том, что он сделал со своим карандашом, мы должны будем дать отчет о том, что мы сделали с нашим пером. Есть золотые перья и алмазные перья, и перья изысканного производства, и каждые несколько недель я вижу какой-то новый вид пера, каждое из которых, как говорят, лучше другого; но в великий день нашего обвинения перед Судьей живых и мертвых, самым красивым пером, будь то золото, сталь или перо, будет то, которое никогда не писало грубого, нечистого или жестокого слова, или которое со дня, когда оно было вырезано или расщеплено на кончике, роняло со своего острия доброту и ободрение, и помощь и благодарность Богу и благословение человеку.

Да утешит Господь тот израненный южный дом и все дома этой страны и всего мира, охваченные этой чумой гриппа, которая порой переходила в пневмонию, а порой в тиф, и жертвы которой исчисляются десятками тысяч. Сатана, который есть «князь, господствующий в воздухе», отравлял атмосферу во всех народах. Хотя на нашей памяти это происходит впервые, он совершал подобное и прежде. В 1696 году нездоровый воздух Каира в Египте за один день погубил десять тысяч жизней, а в Константинополе в 1714 году от него умерло триста тысяч человек. Я рад, что благодаря улучшению санитарного состояния наших городов, более широкому пониманию гигиенических законов и возросшему мастерству врачей этим аполлионовым нападкам на человеческий род оказывается сопротивление, но пагубная атмосфера все еще витает вокруг. Едва ли найдется здесь семья, которая не ощутила бы ее легкого или тяжелого прикосновения. Некоторые из лучших членов моей паствы пали под ее властью, и многие представленные здесь дома оказались сокрушены. По правде говоря, величайшая неудача во Вселенной — это наш мир, если за его пределами нет небес. Но они есть, и друзей, ушедших туда, много, и они очень дороги. О, полные слез глаза, взгляните на холмы, алеющие вечным утром! Тот поцелуй воссоединения с лихвой возместит поцелуй прощания, и приветствие сотрет прощание. «Агнец, который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их». А до тех пор, о ушедшие любимые, обещайте нам, что будете помнить нас, как мы обещаем помнить вас. И некоторые из вас, ушедшие из этого города у моря, и другие из-под южных небес, и иные из домов более сурового Севера, и некоторые из хижин на великих западных фермах, мы встретимся снова, когда наше перо напишет свое последнее слово, наша рука совершит работу последнего дня, а наши губы произнесут свое последнее «прощай».

А теперь, о великая и великолепная душа редактора и оратора! Под более светлыми небесами мы встретимся вновь. От Бога ты пришел и к Богу ты вернулся. Не сломленный, но вознесшийся. Не рухнувший, но озаренный. Воссевший на престоле! Увенчанный! Скипетроносец! Обитатель рая! Привет тебе и прощай!

TRIBUTES

OF THE

NORTHERN PRESS.

ОН БЫЛ ВОПЛОЩЕНИЕМ ДУХА НОВОГО ЮГА.

From the “New York World.”

КАК солдат падает на поле битвы при исполнении служебного долга, так скончался Генри Вудвин Грейди, прогрессивный редактор «Атланта Конститьюшн». Г-н Грейди прибыл на Север двенадцать дней назад, уже будучи охваченным своим смертельным недугом, вопреки мольбам семьи, чтобы сказать слово за Юг уму и совести Новой Англии. Он выполнил свою задачу с блестящим воодушевлением и с той действенной и волнующей красноречивостью, которая была ему всегда присуща, а затем вернулся домой, чтобы умереть. Весьма вероятно, что если бы он не поехал в Бостон, он был бы жив и писал бы сегодня. Г-на Грейди следует считать кем-то большим, чем просто журналистом или оратором. Он был восхитителен в обоих качествах, но он был больше, чем южанином, он был миротворцем между регионами. Он был истинным южанином, преисполненным всех традиций своего народа, гордящимся ими и их прошлым, но он принял новый порядок с великолепным энтузиазмом своей пылкой натуры и стал воплощением духа Нового Юга. Больше, чем кто-либо другой из этого региона, он владел вниманием людей Севера. Они верили патриотическим заверениям, которые он давал от имени своего народа, потому что знали его как честного и искреннего человека, всецело преданного всему, что способствует лучшему в общественных делах. Его влияние в Атланте и по всему Югу было заслуженно велико. Никого из южан нельзя было бы заменить с таким трудом, как этого молодого человека, чье будущее еще день или два назад казалось в высшей степени блестящим. Его смерть — это невероятно тяжелая утрата не только для его семьи и общества, в котором он жил и трудился, но и для всей страны, чьему миру, единству и добрым чувствам он так много способствовал.

ПОДЛИННО АМЕРИКАНСКИЙ ЖУРНАЛИСТ.

From the “New York Herald.”

Смерть г-на Грейди будет глубоко и справедливо оплакана по всей стране. Хотя он был еще молодым человеком, он создал себе национальную репутацию и своими неизменными призывами к миру и доброй воле, а также своей разумной преданностью развитию своего штата и Юга завоевал расположение как Севера, так и Юга.

Редко бывает, чтобы столь хороший журналист был одновременно столь блестящим и эффективным оратором, каким был г-н Грейди. Причина, вероятно, в том, что, когда он говорил, ему было что сказать, и он был столь жизнерадостным и исполненным надежд человеком, что мог заразить своих слушателей собственным оптимизмом. В этом он был истинным американцем, ибо, как однажды сказал один из самых проницательных ньюйоркцев: «Это страна быков, а у медведей неверная философия для американского народа».

Тот опыт, который сделал его не только блестящим и успешным, но, что еще важнее, широко образованным и полезным журналистом, «Геральд» считает своей немалой заслугой, которую сам г-н Грейди привык признавать. «Геральд» была его первой и лучшей школой. Как корреспондент этого издания, он впервые заявил о себе бесстрашной точностью своих репортажей о некоторых волнующих сценах периода Реконструкции. В те дни он проявил столь острый глаз наблюдателя в сочетании с таким быстрым и верным суждением о значении фактов, что его репортажи в «Геральд» привлекли всеобщее внимание и были открыто признаны даже теми, кому они доставляли неудобства, как самые ясные, самые правдивые и самые справедливые отчеты об этих событиях. Он был тогда еще совсем молодым человеком, но быстро понял, что задача газеты и ее репортера — говорить сущую правду, говорить ее просто и прямо, без страха, пристрастия или предубеждения. Это то, чему он научился благодаря своей связи с «Геральд», и этот урок он перенес в свою собственную влиятельную газету, «Атланта Конститьюшн».

Не часто случается, чтобы столь молодой человек, каким был г-н Грейди, завоевал столь великую и широкую репутацию, и при этом без каких-либо приемов саморекламы, к которым так дешево прибегают слишком многие молодые люди, жаждущие славы или того, что они ошибочно принимают за славу — известности.

В безвременной кончине г-на Грейди страна теряет одного из своих выдающихся и здравомыслящих журналистов, а его штат — одного из своих самых именитых и заслуженно почитаемых граждан.

УТРАТА ДЛЯ ВСЕЙ СТРАНЫ.

From the “New York Tribune.”

Смерть Генри Грейди — это утрата для всей страны, но есть некоторое утешение во всеобщем признании этого факта. За свою короткую карьеру общественного деятеля он сказал много такого, что было полезно услышать как Северу, так и Югу, и он говорил это так, что это усиливало значимость его слов. Будучи редактором одной из немногих широко влиятельных газет Юга, он обладал возможностью, которую в значительной мере сам и создал, влиять на южное общество своими взглядами, но своей национальной репутацией он был обязан главным образом нескольким выступлениям в северных городах. Его риторические дарования не были высшего порядка, но он владел стилем речи, который был наиболее эффективен для его целей. Он отличался кельтской чертой экспрессивности, но был настолько приятным и вдохновляющим, что он мог по своему желанию управлять аудиторией как дома, так и за рубежом. Когда человек, наделенный таким даром, имеет к тому же важное послание и, более того, движим искренним желанием служить своему поколению в полную меру своих способностей, утрата, которую наносит его смерть, нелегко восполнима. Вся страна объединится в скорби по поводу внезапного угасания верной жизни. Усердие, активность и патриотизм г-на Грейди были полностью признаны на Севере, как мы уже говорили, но все же прежде всего для своего собственного народа он был примером и вдохновением. Его преданность делу, за которое пал его отец, была лишена горечи, и он никогда не позволял себе вообразить, что тщетные сожаления священнее нынешних обязательств. Он был восхитительной иллюстрацией того проницательного и прогрессивного духа, который постепенно, но верно обновляет Юг и который, хотя ему еще недостает того, чтобы быть полностью равным своим возможностям, тем не менее признает тот факт, что «новые обстоятельства диктуют новые обязанности, время делает прежнее благо неуместным».

ЧТО ПРЕДСТАВЛЯЛ СОБОЙ ГЕНРИ У. ГРЕЙДИ.

From the “New York Commercial Advertiser.”

Что, несомненно, больше всего интересовало и восхищало людей в покойном Генри У. Грейди, так это тот факт, что он представлял собой тип гения, ныне почти исчезнувший в нашей стране, и все же тот, с которым переплетены некоторые из ее любимых исторических эпизодов. Оратор, который обращался одновременно к разуму и чувствам, был, вне всякого сомнения, главной силой нашего первого национального столетия истории. Он не был доминирующей фигурой в советах, основавших наше правительство, ни в первое десятилетие его управления, потому что обязанности того периода требовали спокойных размышлений государственных мужей, а не побуждения избирателей к действию. Когда эта эра национального младенчества подошла к концу и гигантские проблемы, которым суждено было в более позднее время вовлечь нацию в гражданскую войну, вышли на передний план, оратор стал центральной фигурой на национальной сцене. Рядовые граждане отдавали свою верность выбранному ими ораторскому лидеру. Он выступал от их имени в Конгрессе; он определял на всех политических собраниях волю и цели своих избирателей; и не менее мощно его влияние проявлялось в формировании этих мнений и целей. Действительно, речи Клея, Кэлхуна и Уэбстера, а позднее Дугласа и Линкольна, лучше понимаются, если рассматривать их как формирование общественного мнения, а не как следование уже сформированной народной воле. Речи этих лидеров восполняли потребность, которая сегодня удовлетворяется газетными редакционными статьями во влиятельных и общественно значимых изданиях. Подобно газете нашего времени, американский оратор полувековой давности быстро замечал перемены в настроениях общества и, в лучшем своем проявлении, был бесстрашен в том, чтобы возглавить движение еще до того, как народное сознание давало свое согласие.

Гражданская война положила конец эпохе, в которую процветала эта интересная и впечатляющая фигура нашей ранней политики. Сегодня, отчасти из-за большего распространения новостей и информации, отчасти из-за более технического и аналитического характера национальных проблем, с которыми мы сталкиваемся, он почти исчез с политической сцены. Достаточно вспомнить конгрессиональные или предвыборные речи наших самых способных ораторов, чтобы оценить истинность этого. Г-ну Грейди повезло, что он, обладая острой проницательностью и пылким красноречием наших старых общественных лидеров, оказался в эпоху и в обществе, где примирение Севера и Юга требовало именно таких способностей. Вскоре, когда волна более тесных коммерческих связей и лучшего взаимопонимания пронесется с беспрецедентной быстротой по всей нации, чувства, делавшие такое посредничество необходимым, окончательно отомрут. Но работа людей, которые прокладывали путь, вряд ли будет забыта.

ДАЛЬНОВИДНЫЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ДЕЯТЕЛЬ.

From the “New York Star.”

Смерть Генри У. Грейди — это гораздо большая национальная утрата, чем публика признает поначалу; и хотя о его смерти будут сожалеть не только демократы страны, но и все патриотически настроенные граждане, немногие осознают, что он был одним из немногих выдающихся молодых людей, которые были детьми во время войны и трудились над тем, чтобы полностью искоренить порожденную ею вражду. Мы верим, что если бы обстоятельства его высокого положения не заставили замолчать Джефферсона Дэвиса, который скончался почти одновременно с этим юношей, то и он тоже пришел бы к отстаиванию той истины, что Союз этих штатов однороден и что Союз стоит всех жертв, которых он стоил.

Молодой редактор из Атланты за последние несколько лет сделал столько же, сколько любой другой общественный деятель, для достижения совершенного воссоединения и процветания своего штата и региона. Его последние выступления особенно характеризовались широким охватом политических и промышленных проблем, что давало ему право на высокий ранг искусного и дальновидного государственного деятеля.

За последнее десятилетие в жизни страны было мало более интересных личностей, и не было человека его лет с более блестящими перспективами, чем у Грейди во время его последнего визита на Север, который останется в памяти как повод для его самого всеобъемлющего и эффективного выступления на его постоянную тему американского процветания через братство.

АПОСТОЛ НОВОЙ ВЕРЫ.

From the “New York Times.”

Мало кто из людей, никогда не состоявших на государственной службе, был более широко известен по всей стране, чем Генри У. Грейди, скончавшийся в Атланте, и смерть немногих даже из тех, кто завоевал почести и известность в общественной жизни, была бы более искренне оплакана. Десять лет назад г-н Грейди стал известен на Юге благодаря пылкости своей преданности ее интересам и необычайным способностям, проявленным в газетной работе, и народ Юга ответил на его преданность характерной теплотой привязанности и щедростью похвал. Чуть позже его признали на Севере как красноречивого интерпретатора нового духа, который пробудился и овладел Югом. Его речь на обеде Общества Новой Англии три года назад была лишь выражением с более заметной трибуны тех чувств, которые давно вдохновляли его ежедневные статьи. И г-н Грейди заслуживал признания не только как интерпретатор южных чувств. В значительной мере он был творцом духа, который ныне оживляет Юг. Он был апостолом новой веры. Он призывал народ южных штатов больше не беспокоиться о том, что они потеряли, а заняться тем, что они могут сделать, освятить память о войне, если хотят, но вложить всю силу своих умов и тел в созидание Нового Юга. Своим учением и своим примером, возможно, не меньше, чем любым другим отдельным влиянием, Юг обязан импульсам материального прогресса, упорного труда и того почти полного примирения с условиями и обязанностями настоящего и будущего, которые отличают его сегодня.

ВЕДУЩИЙ ЛИДЕР.

From the “New York Christian Union.”

Смерть Генри У. Грейди в Атланте в понедельник на этой неделе стала утратой не только для его собственного региона, но и для всей страны. Хотя он был молодым человеком и не занимался политической деятельностью, г-н Грейди уже приобрел национальную репутацию. Прошло всего три года с тех пор, как он произнес речь на обеде в честь Новой Англии в этом городе, которая дала внезапный толчок уже быстро растущей репутации и сделала его имя известным в каждом штате Союза. Г-н Грейди был типичным южанином, пылким в своей любви к собственному региону, верным памяти тех, кто сражался в борьбе четвертьвековой давности, но в равной степени верным обязанностям и нации сегодняшнего дня. Сердечный, щедрый и обладающий пылким воображением, ораторский стиль г-на Грейди напоминал лучшие традиции южного стиля; а искренность и добродушие его натуры вызывали доверие и уважение аудитории, в то время как его красноречие приводило их в восторг. Его последняя речь была произнесена в Бостоне две недели назад, по вопросу о расах, и была одним из тех редких выступлений, которые несут с собой немедленное расширение взглядов каждого слушателя. Среди людей своего региона г-н Грейди был, вероятно, ведущим лидером прогрессивных идей, и его смерть по этой причине становится национальной утратой.

СЛАВНАЯ МИССИЯ.

From the Albany, N.Y., “Argus.”

Все, кто восхищается истинным патриотизмом, блестящими талантами, золотым красноречием и зрелым суждением, будут сожалеть о безвременной кончине одаренного южного журналиста и оратора Генри У. Грейди в самом зените его сил и славы. Его красноречивое выступление на ежегодном банкете Бостонской ассоциации торговцев все еще свежо в памяти тех, кто слушал его или читал его пламенные слова на страницах прессы. Это было последнее и самое грандиозное усилие блестящего молодого южанина. Это была защита его любимого Юга от клеветы, возводимой на него, и самое ясное, убедительное изложение расового вопроса, когда-либо представленное на публичном собрании. Страстным и сердечным был его призыв к Союзу и отказу от всякого сепаратизма. Эти заключительные слова его речи могли бы подобающе быть начертаны на его надгробии: «Давайте решим увенчать чудеса нашего прошлого зрелищем Республики, компактной, единой, нерасторжимой узами любви — любящей от Великих озер до Мексиканского залива — раны войны исцелены в каждом сердце, как и на каждом холме — безмятежной и блистательной на вершине человеческих достижений и земной славы — озаряющей путь и расчищающей дорогу, по которой все народы земли должны прийти в назначенное Богом время». Эти слова были тем более весомыми и убедительными, что они были произнесены в присутствии экс-президента, вся администрация которого была посвящена такому Союзу всех регионов и который совершил больше в великом деле искоренения последних следов региональной розни и разделения, чем любой другой человек, занимавший кресло главы государства.